بلقيس خالد : الدكتور هاشم عبود الموسوي الشاعرة بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو لم يكن مستساغا لي ابدا..ولكن شاعرة عراقية مُحدثة جعلتني أتذوقه د.هاشم عبود الموسويلا شك و أن الشعرله قوالب أدبية متنوعة حسب الأمم واللغات.. وقد مرَّ الشعر عبر مذاهب متنوعة كالإنطباعية و الرومانسية والواقغية الأدبية و الرومانسية الجديدة و العبثية في الأدب والباروكية والواقعية السحرية والحداثة والكلاسيكية والسريالية و الرمزية .. ولم يكف ناعور الإبداع عن الدوران .. ليظهر نوع من الشعر لم أكن أستسيغة لفترة طويلة .. إنه هايكو أو هائيكو (باليابانية: &#20467-;-&#21477-;-) هو نوع من الشعر الياباني، يحاول شاعر الهايكو، من خلال ألفاظ بسيطة التعبير عن مشاعر جياشة أو أحاسيس عميقة. تتألف أشعار الهايكو من بيت واحد فقط، مكون من سبعة عشر مقطعا صوتيا (باليابانية)، وتكتب عادة في ثلاثة أسطر (خمسة، سبعة ثم خمسة).ازدهر الـ"هايكو" في مرحلته الأولى في القرن الـ17 م، بفضل "باشو"، المعلم الأول لهذا الفن بلا منازع. يشكل كل من الشاعر والرسام "بوسون" (1716-1783 م)، "ماسا-أوكا شيكي" (1867-1902 م) و"كوباياشي إسّا" أعمدة هذا الفن. لا زال تعاطي هذا الشعر شائعا في أيامنا هذه، ويحتل مكانة متميزة في الأدب الياباني. كان الـ"هايكو" سببا في ظهور "الصورية" وهي حركة شعرية أنجلو-أمريكية راجت في أوائل القرن العشرين (الـ20 م)، كما أثر في العديد من الأعمال الأدبية الغربية الأخرى.يقوم شاعر الـ"هايكو" وعن طريق ألفاظ بسيطة بعيدة عن التأنق بوصف الحدث أو المنظر بعفوية ومن دون تدبر أو تفكيرا، تماما كما يفعل الطفل الصغير..استطاعت شاعرة عراقية ، عندما طوّعت هذا النوع من الشعر للغتنا العربية ليصبح قادرا على خلق الدهشة والتأمل والتفكر و التفكير وبما يتلاءم مع همومنا و تطلعاتنا تلك هي :بلقيس خالد • كينونة السراب.. هايكو عراقي-1-تدركُالروحُ خطورتهُويثيرها دورانه ُ:دولاب العشق.-2-لا تسخرَ مِن قربيقد أكون سراباً..- 3 -حين استعملتها سُلّما ًتهاوت الأحلام ُ-4-بين حطام العشقمازالت في أناقتهاصورة القمر-5-نكاية ً بكل الصعوباتاواصلُ طريقياليّ.-6-تقهرُ أحلامنا رجاحة ُ العقل.-7-حتى انتهت الأغنيةكنا نرددُ: (ما مش بما مش..).-8-توقفُ الرقصاسرع.. جدد الأغنية َ-9-ادخرتُلك ليلا جميلا.-10-وما اقبحك..جميل أنت خلف الاكاذيب.-11-ليوقد مصباحاجاهد الكذب كثيرا.. -12-لم افعل شيئاتابعت ُتسللك لضوء الروحوإطفاءه.-13-لأطلق سراحك منهاأبحثً عن روحي لا ازال.-14-حين انتهيناغطت الذكرى بنوم عميق. ......
#الدكتور
#هاشم
#عبود
#الموسوي
#الشاعرة
#بلقيس
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737139

عادل عبد الزهرة شبيب : سوء ادارة الغاز الطبيعي في العراق وخسائر العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الوقت الذي لم يهيئ فيه العراق الغاز الطبيعي المنتج من حقوله لتزويد محطات انتاج الكهرباء , نجده يعمل على انشاء المزيد من محطات الطاقة التي تعتمد على الغاز حيث انشأ نحو 26 محطة تعمل بالغاز توزعت في بغداد والبصرة وكركوك وديالى والأنبار واربيل والسليمانية ودهوك والحلة وكربلاء والنجف والناصرية , فماذا يعني ذلك ؟ ويستورد الغاز الى هذه المحطات من ايران بمبالغ طائلة . وبينما يدفع العراق مبالغ كبيرة جدا في استيراد الغاز الطبيعي من ايران فإنه يحرق عشرة اضعاف الكميات التي يستورها من ايران . فماذا يعني ذلك ؟!!!.تشير التقارير الى ان احتياطات العراق من الغاز تؤهله لأن يحتل المرتبة الرابعة في العالم , ويستورد العراق الغاز من ايران بأكثر من 850 ألف متر مكعب يوميا في الوقت الذي يحرق فيه اكثر من 30 مليون متر مكعب من الغاز المصاحب يوميا وبدون احتساب احراق الغاز الحر .تقوم السلطات العراقية بهدر مليارات الدولارات نتيجة حرق الغاز وعدم الاستفادة من هذه الثروة الطبيعية بسبب سوء الادارة والتخطيط والفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية الذي يهمش ويبعد العناصر الوطنية الكفؤة والمؤهلة والمخلصة .تاريخيا بدأ العراق بإنتاج الغاز الطبيعي بالتزامن مع انتاج النفط في عام 1927 عندما بدأ تدفق النفط من حقل (بابا كركر) في كركوك , ومنذ ذلك الوقت بدأ الغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه .يوجد في العراق مصدران للغاز الطبيعي : الأول هو الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ويحاج فقط الى مد الأنابيب والتسويق وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من الغاز المصاحب . اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج ويشكل نسبة 30% من الغاز العراقي .كما تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ اكثر من 110 تريليون قدم مكعب يحرق منه 700 مليون قدم مكعب لعدم وجود البنية التحتية اللازمة وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة وغياب الرؤى الاستراتيجية لديها . ونتيجة لزيادة انتاج النفط العراقي من 3 الى 4,5 مليون برميل يوميا , ارتفع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب .وتفيد التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز بما يعادل ( 196000 ) برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كاف لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل .واشارت شبكة ( روداو ) الى ان شركة سيمنز الألمانية وجدت ان بإمكان العراق ان يوفر خمسة مليارات ومئتي مليون دولار تقريبا خلال السنوات الأربع المقبلة من خلال تقليص نسبة الغاز المهدور وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز. ومن المفارقات التي تعبر عن سوء الادارة والتخطيط فإنه في الوقت الذي يقوم فيه العراق بحرق غازه الطبيعي يقوم باستيراد بديل المحروق من ايران بنحو 3,5 مليار دولار سنويا . فأي سياسة هذه ؟!!! .كما تشير التقارير الى ان العراق يشتري الغاز الايراني بأربعة اضعاف السعر الذي تطرحه دول اخرى نتيجة الفساد في ملف استيراد الغاز الايراني .ان حوالي 85% من محطات توليد الكهرباء في العراق تعتمد على الغاز والمشتقات المصاحبة في الوقت الذي يحرق العراق غازه الطبيعي دون الاستفادة منه في محطات توليد الكهرباء . فإذا كان العراق لا يتوفر فيه الغاز الجاهز لتشغيل محط ......
#ادارة
#الغاز
#الطبيعي
#العراق
#وخسائر
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737138

عبدالله الفكي البشير : التعريف الجديد للسودان ودوره في الأمن القومي الأوروبي والسلام العالمي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير عوامل محلية وأخرى إقليمية وعالمية تمنع وتضيق فرص الانقلابات العسكرية في السودان ثورة ديسمبر المجيدة والتعريف الجديد للسودان وأفريقيا تجاه الأمن القومي الأوروبي وبناء السلام العالمي يحجما عبث الوكلاء الإقليميين للقوى الاستعمارية في السودانبقلم دكتور عبد الله الفكي البشيرabdallaelbashir@gmail.comسبق وأن تناولنا الأفكار الأساسية في هذا المقال، ضمن مقالات سابقة، بالتركيز على العوامل المحلية في السودان، واليوم نتناول وبإيجاز العوامل الإقليمية والعالمية من خلال محور جاء بعنوان: "التعريف الجديد للسودان وأفريقيا ودورهما في الأمن القومي الأوروبي وبناء السلام العالمي".تؤكد الوقائع والمعطيات والحس السياسي السليم، بأنه لا مجال لأي انقلاب عسكري في السودان، بعد ثورة ديسمبر المجيد. وإن حدث الانقلاب من أي ضابط مغامر تحدثه نفسه عن جهل وبجهل، فلن يمر وسيذهب قبل إكماله الاسبوع الأول، وستنتزع الجماهير حريتها وكرامتها بكل كبرياء وعزة.. ذلك لأن الثورة والتوق للتغيير والحرية والتحرير غدت كالأوكسجين في سماء السودان، وكالدماء تسري في عروق الجسد.. فالكل ينشد التغيير والتحرير ويعمل من أجله سواء في جبال النوبة، أو دار فور، أو النيل الأزرق، أو في شرق السودان، وشماله، ووسطه.. الكل أصبح حارساً للثورة، وعاملاً ومنتظراً للتغيير. فلا فرصة لإنقلابي من القوات المسلحة السودانية أو وكيل إقليمي للقوى الاستعمارية الدولية أن يعبث بمصالح وأشواق الشعب السوداني للاستقلال والحرية والتغيير. وفوق كل ذلك كانت المرأة السودانية عنوان ثورة ديسمبر المجيدة، وحينما تخرج المرأة السودانية من أجل الثورة والتغيير، يخرج معها صوت الكنداكة من جوف التاريخ، منادياً، بلغة اليوم، وفي سبيل الثورة والتغيير: "حقي المشنقة والمدفع أب ثكلي"، فلا مجال للتراجع، ثم "من ذا الذي يزعم أن الحرية تفدى بأقل من الأنفس الغوالي؟” كما قال المفكر السوداني الإنساني محمود محمد طه. إن المرأة هي صاحبة الحق والمصلحة في التغيير، وصاحبة الوجعة في ثمن التغيير.. فلقد مات الابن والابنة والزوج والأب في ثورة ديسمبر المجيدة، فلا مجال للتراجع ولا مكان للخوف من أي ضابط مغامر لا ينقصه الجهل.. فلقد انتزع الشباب والكنداكات الحرية بدمائهم، ضربوا وقطعوا وقتلوا، ولكنهم لم يتراجعوا ولم يهزموا، فلقد انتصروا وشهد العالم بالملحمة. فما هو واجبنا؟ الواجب هو الوفاء للشهداء ولدمائهم، بالعمل والعمل ثم العمل من أجل الثورة والتغيير.ثورة ديسمبر المجيدة والتاريخ الجديد للثورات الإنسانيةلقد أودع الشعب السوداني العملاق في سجل الثورات الإنسانية، أعظم لوحة في التاريخ الثوري للشعوب، كان قوامها السلمية والاجماع وقوة الإرادة، وشعارها حرية سلام وعدالة. اندلعت الثورة في 19 ديسمبر 2018، واستمرت على مدى (142) يوماً من الحراك الثوري المتواصل والمنضبط في المواقيت مع الالتزام بالسلمية والاصرار على المواجهة. كان الشعب السوداني يخرج في مسيرات جماهيرية ضخمة وسلمية، وصفتها بعض وسائل الإعلام العالمية، بأنها من حيث الحجم والسلمية تمثل تاريخاً جديداً للثورات الإنسانية. ظل هذا الحراك الثوري بهذه العزيمة والحيوية والعنفوان حتى انهار النظام المستبد فسقط في 11 أبريل 2019. وكانت التضحيات كبيرة. فماذا تعني التضحية في سبيل الوطن؟التضحية في سبيل الوطن تمنع الانتهازية في الممارسة السياسيةقدم الشباب السوداني في ثورة 19 ديسمبر الشعبية، تضحية لم يشهدها السودان من قبل. وهي ت ......
#التعريف
#الجديد
#للسودان
#ودوره
#الأمن
#القومي
#الأوروبي
#والسلام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737137

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 16
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي عندما قُتلت إيمان وخُطف ولدها من طليقها الأول لم يكن قد مضى أكثر من شهرين على طلاقها الثاني من "أبو أيمن"، الذي كسب ـ بحكم علاقاته الجيدة مع المسؤولين ـ معركة الطلاق بجدارة عائداً مع طفله إلى منزله الأول، حظيرته الرئيسية. ضبطها في منزلهما المشترك تمارس الحب العاري فوق سريرهما مع إحدى ممرضات المستوصف حيث تعمل. لم يُصدم بما رأته عيناه، بل رأى في الأمر حاصل تحصيل لحياة إيمان. وأنا أيضاً لم أتفاجئ بالخبر ولا بترجمة ميولها الجنسية المطمورة في صدرها. ثم أن علاقتها بصديقتها الممرضة نوال لم تكن نزوة عابرة أو مجرد غيمة داكنة ستمطر بشدة وتشرق الشمس من بعدها، بل كانت علاقة حب وعذاب واشتهاء متبادل.بعد أن اكتشف أبو أيمن علاقتها السرية قرر هجرها وفعل ذلك لعدة أسابيع. كتبت إيمان: لدي أمل كبير بعودة علاقتي بعمّار إلى نقائها الأول لأنه سندي بهذه الحياة التعيسة. وبالوقت نفسه لدي نزوع أو أمل من نوع آخر بترك هذا الزوج الممل، ذو المسار الواحد والولوج إلى نفق معتم لا نهاية له. ولأكون صريحة معك أرغب بالعودة إلى زوجي الأول ماهر رغم قساوته وبداوته. ثمة حنين لا يكل للحظات عشتها معه وخاصة قبل الزواج. وكان هناك حب وأمل بحياة سعيدة، لم نحظ بها كلانا. على النقيض من ذلك أرى نفسي سعيدة بتخلصي من ذلك الكابوس، كابوس الرعب عندما كان يضربني وكابوس الشفقة عندما كان يبكي.علاقتي مع "أبو أيمن" أخذت شكلاً روتينياً يوماً بعد يوم. لا أرى فيه الآن إلا ذلك الفلاح السلبي الذي لا يعرف اللون الرمادي. صحيح أننا نقضي أوقاتاً سعيدة أحياناً، لكن على حساب أعصابي فقط. لا أرى في نفسي إلا تلك المرأة العارية الجالسة على سرير عريض، ولحاف أحمر يغطيها وبين يديها كتاب ألف ليلة وليلة. أقسمت له أنني سأقطع علاقتي مع نوال، لكنه لم يصدقني وقال ببرودة: من الواضح أن عشيقتك تحبك حتى العظم. ثم أضاف: لعلنا تسرعنا بالزواج، دعينا نلتقي كأصدقاء وحسب.أعيش صراعاً مراً لا يُحل بكلمة أو كتابة قصة. هل تصدق يا أحمد بأنني مذ عدت إلى سوريا لم أكتب قصة قصيرة ولا خاطرة صغيرة. بالمناسبة كأنك لم تقرأ كتابي! لم تحدثني عنه أبداً. هل ما زال لديك؟ قل لي بصدق، هل قرأته؟ في الحقيقة لا أحب ماهر ولا عمّار. أتراني أحب نوال فعلاً!؟كنت مستعدة للمغامرة معها والسفر خارج البلاد، خاصة وأنها عازبة، وعرضت عليّ أن نصطحب طفليّ معنا، لكنها كانت مترددة، أمها مريضة بحاجة لعناية يومية وهي من يعتني بها. رغم ظروفها العائلية القاسية لديها كم هائل من الحب تجاهي، حب أشبه بالتعلق، أحياناً يزعجني. بعد أيام أو أشهر سأكون أكثر استقراراً، سيأخذني العمل وهموم الأسرة وما تبقى لدي من حب للرجال إلى مكان أفضل كما أتمنى. سأنهي علاقتي بحبيبتي نوال، سيكون عذاباً حقيقياً لجسدينا. قلت لها: إن حدث واقترب عمّار من جسدي سأغمض عيناي وأتخيلك معي إلى أن ينقضي الأمر.كنت أظن بلقائي بعمّار أنني وجدت نصفي الآخر وخلص همي، لكن نصفي تفتت أنصافاً، سأخطو باتجاهه من جديد، سأعتذر منه وأكون مخلصة وصادقة، وإن لم تستقر نفسيتي سأتركه. أتمنى ألا يكرهني مع الأيام. هو لا يخطو باتجاهي، هنيئاً له فعلاً. لست نادمة على شيء أكثر من هذا الزواج الذي وضعني في المرتبة الثانية، سأحاول التأقلم رغم ذلك، أعد نفسي وأعدك. أحمد، لا تزعل من هذياناتي أحتاج ذلك لأتوازن من جديد.يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737136

سليم نصر الرقعي : عن وفاة ملكة بريطانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي سألني احد الاصدقاء على الخاص : هل صحيح خبر وفاة الملكة إليزابيث الثانية&#8203 !؟ فكان جوابي: مرحبًا، دخلت على القنوات ما لقيت شيئًا!.. خبر كهذا سيهز العالم، مع أن بعض جماعة نظرية المؤامرة هنا في بريطانيا يزعمون ان الملكة ماتت و(شبعت موت) منذ عشرين عام!!، وان الموجودة حاليًا مجرد (روبوت) شبيه لها اي مجرد انسان آلي !! &#128517 طبعًا هذا غير صحيح ، فهو خيال واسع من تأثير افلام الخيال العلمي!! ... عمومًا الشعب البريطاني يحبون الملكة بشكل عجيب ويعتبرونها تراث الاجداد ورمز الوحدة والاتحاد ولهذا موتها سيشكل صدمة كبيرة جدا للناس هنا، فهي امرأة وملكة محبوبة مع انها ليست هي من يحكم (المملكة المتحدة) (أي بريطانيا واييرلندا الشمالية) بل البرلمان المنتخب من الشعب، واذا ماتت بلا شك سيكون هناك تغيير كبير في شكل بريطانيا، فبدلًا من ان يكون على رأس الدولة (إمرأة/ملكة) سيكون (ملك/رجل) اي كما كان في عهد ابيها الملك (جورج)، والوريث (ولي العهد) سيكون إما الامير العجوز (تشارلز) (ولي العهد)، أمير ويلز، او ابنه الشاب الأمير (ويليام)، دوق كامبريدج&#8203 اذا تنازل له والده عن العرش، وهناك بالطبع قائمة من 18 وريث آخر موجودون على قائمة من يحق لهم تولي العرش البريطاني، وكانت هناك الكثير من الشروط الصارمة لمن يحق له تولي العرش لكن تم تخفيفها بشكل كبير ولم يبقى منها الا الشرط الاساسي والاول والأهم وهو أن من يعتلي العرش البريطاني يجب أن يكون (بروتستانتي) وليس (كاثوليكي) لأن ملك بريطانيا يعتبر رئيساً للكنيسة (الانجليكانية) أيضًا، فالملك في دولة بريطانيا (العلمانية) (اُم الديموقراطية الليبرالية) له وظيفة رمزية سياسية وأخرى دينية فهو رأس الدولة ورأس الكنيسة ايضًا!.اخوكم المحب(*) الشروط التي تم التخلي عنها في ولاية العهد البريطاني :(&#1633) تم الغاء مبدأ اسبقية الذكور على الاناث .. وحل محلها المساواة حسب تاريخ الميلاد.(&#1634) ضرورة زواج الملك او الملكة ببروتستانتي ، واصبح يجوز لولي العهد او ولية العهد الزواج بكاثوليكية. والسؤال هنا : هل يجوز له الزواج بمسلمة ويجوز لها الزواج بمسلم مثلًا !؟ الجواب ان هذا غير ممكن حاليًا ، فالمفروض فقط مسيحي بروتستانتي او مسيحي كاثوليكي لان هؤلاء هم اغلبية السكان.تحياتي(**) المملكة المتحدة = بريطانيا + ايرلندا الشماليةبريطانيا= انجلترا + اسكوتلندا + ويلز ......
#وفاة
#ملكة
#بريطانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737135

نزار ماضي : تحيات إلى جورج قرداحي
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1إذا جورج قرداحي تولّى وزارةً ..فذلكَ تشريفٌ لكلّ وزيرِله منطقٌ كالسيفِ عالٍ نجادُهُ ..فصاحتهُ من دعبلٍ وجريرِ........................................... 2ألا لعنَ اللهُ ابنَ سلمانَ لعنةً .. يؤذّنُ فيها ما يشاءُ المؤذّنُفقد يشتري بالنفطِ نفساً رخيصةً .. ولكنّ قرداحي أعزُّ وأثمنُ....................................3تبّتْ يداكَ ابنَ سلمانٍ وخامنئي .. ونشكرُ الشهمَ نعمَ الجورج قرداحيقال الحقيقةَ لم تأخذْهُ لائمةٌ .. أنعمْ وأكرمْ بهذا الصادقِ اللاحي............................................4حكى جورج قرداحي الحقيقةَ ويحَهُ .. ولم يخشَ منشاراً بهِ يتربّصُكذلكَ خاشقجي مضى لسبيلهِ .. وظلَّ ابنُ سلمانٍ عليكم يعنفصُ ..................................................5على جورج قرداحي السلامُ ورحمةٌ .. فقد قال حقّاً لا يخالطهُ الزيفُفهاجَ عليهِ النابحونَ سفاهةً .. وقد أُحضِرَ المنشارُ والنطعُ والسيفُ...........................................................6يا أمّةً فقدت توازنَها .. من قولِ هذا الجورج قرداحيكانت تنامُ على مقابرها .. ما بينَ أشياخٍ وأشباحِ ......
#تحيات
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737134

علي أبوهلال : أهالي الشيخ جراح هم المالكون الأصليون لأرضهم ومنازلهم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في محاولة للالتفاف على حقوق أهالي حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة، البقاء في أراضيهم ومنازلهم الذين يمتلكونها بشكل قانوني وشرعي، وما وجده الأهالي من دعم ومساندة فلسطينية دولية لهذه الحقوق، اقترحت المحكمة الإسرائيلية العليا تسوية تعتبر أهالي الحي "مستأجرين محميين" عند الجمعية الاستيطانية "نحلات شمعون" باعتبار أن هذه التسوية تقدم "حلا وسطا بشأن إخلاء العائلات الفلسطينية من حي الشيخ جراح". ووفقا لهذا الاقتراح المقدم إلى الطرفين (العائلات الفلسطينية وجمعية استيطانية)، سيتم الاعتراف بالعائلات الفلسطينية كـ"مستأجرين محميين" مدة 15 عاما، أو حتى يتم التوصل إلى ترتيب آخر. وخلال هذه الفترة ستدفع العائلات الفلسطينية التي تقيم في منازلها المهددة بالمصادرة الإيجار لجمعية "نحلات شمعون" التي تدعي ملكيتها للأرض التي أقيمت عليها المنازل.ويذكر أن 28 عائلة فلسطينية تقيم في منازلها المهددة بالمصادرة، منذ عام 1956، بموجب اتفاق مع الحكومة الأردنية (التي كانت تحكم الضفة الغربية، بما فيها مدينة القدس، قبل احتلالها عام 1967) ووكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "أونروا" (UNRWA).وتدعي جماعات استيطانية إسرائيلية أن المنازل أقيمت على أرض كانت بملكية يهودية قبل عام 1948، وهو ما ترفضه العائلات الفلسطينية، بناء على الوثائق القانونية التي بحوزتهم.وقد واجهت العائلات الفلسطينية وأهالي حي الشيخ جراح والمقدسيين بكل قوة وبسالة خلال السنوات الطويلة الماضية، كل المخططات الإسرائيلية التي كانت ترمي لتهجير هذه العائلات الفلسطينية من منازلها، ليتسنى للمستوطنين الاستيلاء عليها والإقامة فيها، في إطار سياسة التهجير التي تمارسها حكومة الاحتلال بحق المقدسيين، وعندما فشلت كل وسائل القمع والتنكيل التي مارستها قوات الاحتلال لتنفيذ هذه السياسة، بفعل صمود هذا أهالي الحي، ووقفات التضامن الشعبية معهم، لجأت سلطات الاحتلال والمحكمة الإسرائيلية العليا طرح هذه التسوية لتحقيق ما عجزت عنة وسائل القمع والترهيب والتنكيل التي مارسته ضد أهالي حي الشيخ جراح والمقدسيين المساندين لهم.ومثلما كان موقف أهالي حي الشيخ جراح واضحا في رفض إجراءات ترحيلهم من منازلهم بالقوة، ومثلما كان صمودهم وتصديهم لمحاولات ترحيلهم قويا وشجاعا، جاء ردهم أكثر قوة ووضوحا وثباتا في رفض هذه التسوية التي عرضتها عليهم المحكمة العليا الإسرائيلية، القاضية بتحويلهم من مالكين لأرضهم ولمنازلهم إلى مستأجرين لها، من قبل المستوطنين الغاصبين لها، بدعم ومساندة من حكومة الاحتلال ومن القضاء والمحاكم الإسرائيلية، الداعمين للمستوطنين. حيث رفض أهالي حي الشيخ جراح بالإجماع التسوية التي اقترحتها المحكمة الإسرائيلية العليا والتي تعتبر أهالي الحي "مستأجرين محميين" عند الجمعية الاستيطانية "نحلات شمعون" والتي تُمهد لمصادرة حق الأهالي في أراضيهم بشكل تدريجي.وجاء في بيان أهالي الحي الذي صدر في اليوم الأخير من المهلة التي حددت لهم للرد على التسوية الذي يوافق يوم الثلاثاء 2/11/2021 بأن هذا الرفض "يأتي انطلاقا من إيماننا بعدالة قضيتنا وحقنا في بيوتنا ووطننا بالرغم من انعدام أي ضمانات ملموسة لتعزيز وجودنا الفلسطيني في القدس المحتلة من قبل أي جهة أو مؤسسة". وأضاف الأهالي في بيانهم أن محاكم الاحتلال وخلال المسار القانوني تهربت من مسؤوليتها في إصدار الحكم النهائي، وأجبرتهم على الاختيار بين التهجير من بيوتهم أو الخضوع لاتفاق ظالم، معتبرين ذلك امتدادا لسياسات استعمارية تهدف لشرذمة التكافل الاجتماعي الذي حققه الشعب الفلسطيني في الهبة ......
#أهالي
#الشيخ
#جراح
#المالكون
#الأصليون
#لأرضهم
#ومنازلهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737133

فرح تركي : من يدعي الحرية ، هو من بتر أجنحتي حوار مع الكاتبة ملاك المياحي
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الكاتبة المبدعة فاطمة حامد.. رسمت ملامح موهبتك بفطنة وسلاسة جئتِ من زمن الشغف والعمق متخطية التحضر واقتحام العالم التكنولوجيا لتثبتي بان الكتابة وهج وان القراءة حياة لجمهورك من القراء.. نطلب منك تعريف عنك وعن سبب إيقاد هذا الشغف _اولاً شكراً لحضرتك ست فرح على استضافتي بحوار رائع مثل روعة قلبك وكتاباتك اسمي فاطمة حامد المياحي اسمي الأدبي ملاك المياحيمن مواليد 16 من شهر اغسطس 1992 ام لثلاث اطفالمن البصرة الحبيبة بداياتي كانت تقريباً من &#1634&#1632&#1633&#1634/&#1634&#1632&#1633&#1635 حيث كنت اكتب كل ما يزعجني على الورق وأخبئه لم أكن اعرف ان تلك الخربشات ممكن أن تكون هي سبب نجاحي ألان بالتأكيد بعد تطور كبير في كتاباتي هذا ما أراه إنا . _ كيف كانت البداية... ومن كان أو ما السبب الذي شجعك لتشرق حروفك مضيئة بعد إن كنتِ تخبئينها في مذكراتك قبل &#1640 سنوات ...أول من شجعني هو زوجي وأول من قرأ لي هو زوجي لا أنسى أبدا تلك اللحظة عندما اكتشف إني خبئت تلك الكتابات وأكيد لا أنسى أهلي وبعض من المقربين والأصدقاء كان لهم بصمة رائعة بتشجيعي بكل خطوة أخطيها بخصوص كتاباتي وأول من جعل كتاباتي ترى النور هو الأستاذ والدكتور سيف النجار إنا لا أنكر جميل من كانوا سبب فرحتي أبدا حتى لو كانوا في حياتي لبضعة أيام فقط _كتابك نون.. كان بصمة وجدانية عميقة في الأدب.. ورؤيا للإحساس من أوسع أبوابه... حدثينا عن تجربتك في كتابته وإصداره كتابي نون هو كان أول عمل أدبي يشرق للعالم صدر نهاية سنة &#1634&#1632&#1633&#1638كونه كتاب الكتروني فوصل لجميع إنحاء العالم وكان هذا هدفي أن أوصل كتاباتي للجميع كانت تجربة جميلة جداً بالنسبة لي أما بالنسبة لمحتواه كان يضم مجموعة نصوص وخواطر كتبتها فيما مضى وقمت بجمعها في ذلك الكتاب - -ما هو النص الأقرب إلى قلبك؟؟؟... _جميع النصوص الا&#1620دبية الحزينة تجذبني لا اعلم ما هذا السر أو هذا الشعور الذي يتربص بداخلي لكني أبدع بكتابة النصوص الحزينة (من يدعي الحرية ، هو من بتر أجنحتي) هذا النص كتبته اعتقد يعبر عن حياة العراقيين جميعاً _ ما الذي يمكنك بأن تعبري عنه بوجود الكتابة في حياتك وأثرها وما دور القراءة في أفكارك وكتاباتك _بالكتابة إنا أتكلم بصمت احكي عن قلب أم فقدت ابنها وعن زوجة تتغزل بزوجها وعن زوج يريد مصالحة زوجته وعن طفل هائم لم يعد له بيت في أرضه ربما أن قلت لكم إنا من اللذين أولئك الذين لا يقرأن كثيراً تندهشوا 6_ كونك أم... هل كان دافعا كبيراً وبالأخص انك لم تنقطعي عن الإبداع... _ كوني أم فانا دائماً أحارب من اجل الأشياء التي تجعل أطفالي يفتخرون باسم والدتهم وهذا شيء يفرحني جداً عندما أرى الكتب التي شاركت بها بين أيدي أطفالي والأجمل من هذا كله عندما تأتي ابنتي وتخبرني عن احد أحلامها بأنها ستكون كاتبة مثل آمها فهذه الأشياء كلها كانت دافع لي بأن استمر 7_ما هو الدور الذي سلكته في الصحافة والتحرير وأين برزت أعمالك ونصوصك في النشر_كان لي نصيب أن اعمل كمحررة صحفية كعمل تطوعي في بعض المجلات الالكترونية وان يختاروني بأحد مشاريع الكتابة لأكون احد أعضاء لجنة التقييم والرقابة إما بالنسبة لنصوصي قد نشرت بالكثير من الصحف والمجلات الورقية والالكترونية وفي بعض المواقع الأدبية وأيضا قد شاركت بعض الكتب الورقية ما هو القادم... في مسيرتك الأدبية... 8_ هل هناك وليد ي ......
#يدعي
#الحرية
#أجنحتي
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737132

حسين مسلم : جابر محمد التجربة اللحنية العذبة
#الحوار_المتمدن
#حسين_مسلم الاسم الذي قرأته كثيراً لكنني لم أجد شخصاً كتب عنه وبالصدفة قبل حوالي ثلاثة أشهر بحثتُ اسمه في الفيس بوك ووجدتُ حسابه، لكنه ميت للأسف في نهاية سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-. وبعدها وجدتُ حساب ابنه الأستاذ علي جابر محمد وتواصلتُ معه ، لا أعلم لماذا لم ينل نصيبه من الشهرة التي يستحقها ...!_جابر محمداسم قرأته كثيراً في الفيديوهات الغنائية لبعض أغاني المطرب سعدي الحلي لكن من هو ؟جابر محمد العتّابي ملحن عراقي ولواء عسكري حاصل على شهادة الماجستير في القانون من محافظة الديوانية كانت له حصة الأسد في أجمل وأرق أغاني سعدي الحلي؛ فهو يمتلك عذوبة موسيقية لا يمتلكها أحد ممّن لحّن للراحل سعدي الحلي. دائماً ما كانت ألحانه للحلي هي الأرق والأجمل برأيي؛ فهي أغاني في قمة العذوبة والرومانسية الموسيقية واللحنية ، لقد كان يصوغ الجمل الموسيقية بطريقة غريبة تجعلة مختلف جداً عن الملحنين العراقيين البقية؛ فـألحانة جداً مختلفة عن الأساتذة اللذين لحّنوا للحلي أمثال محمد جواد أموري ومحمد نوشي وعبد الحسين السماوي وعباس جميل. دائماً ماكنتُ أقول إنّ مُلحّن هذه الأغاني يمتلك عذوبة لا يمتلكها أحد غيره ، وبحسب ما نقل عنه الأستاذ الباحث كاظم السيد علي إنه كان متأثراً بالفنان الراحل ملك الأبوذية جعفوري محمد وإنه حين يستمع إلى جعفوري محمد يستمع إلى ملحمة من الأطوار الريفية ويقول الراحل جابر محمد بسبب تأثرهِ بالفنان جعفوري محمد كانت أغلب ألحانه للفنان سعدي الحلي لأنه يعلم إن سعدي الحلي تأثر بالفنان جعفوري محمد أيضاً. لحّن الراحل جابر محمد العتابي عدة أغانٍ للمطرب سعدي الحلي منها : لتتصور نسيتك - اي يدنيا - كلشي كتلك - لتغنيلي ولا غنيلك - يمه يا يمه شجرالي - انساهم يقلبي انساهم -ييمه رفت عيوني عليهم - منو غيرك - ياروحي حتى الجرح - ليش ما سلمت وأيضاً لحّن للفنان الرائع قحطان العطار يانورة - لا تنساني - سهلة عندك - ظنيت حبك وفه -دنية احنه الواحد للثاني ولحّن لبقية المطربين أيضاً. كانت تجربة جابر محمد اللحنية تجربة رائعة وعذبة وهو أعذب من لحن للفنان سعدي الحلي .__&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1633-;-&#1633-;-/&#1638-;- ......
#جابر
#محمد
#التجربة
#اللحنية
#العذبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737144

عبدالله عطية شناوة : أحزاب المليشيات: نحكمكم أو نحكمكم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أكثر من قائد من قواد أحزاب المليشيات التي تتحاصص الحكم في بغداد منذ ثمانية عشر عاما، سبق وأن وقف أمام الملأ معترفا بفشل تجربة حكم المحاصصة، وبالغ أحدهم ،وهو هادي العامري، في تملق الشعب، لدى أعترافه بالفشل، فتقدم باعتذار للعراقيين، لكن أعترافاتهم واعتذاراتهم لم يكن الغرض منها تصحيح الأوضاع، والتخلي عن صيغة تحاصص النهب التي يطلقون عليها رياء أسم ((التوافق الوطني)) وفسح المجال أمام قوى جديدة لإصلاح ما خربوه ودمروه، بل كان غرضهم إمتصاص النقمة الشعبية، والحيلولة دون تحولها الى ثورة تطيح بما يسموه زورا بـ (( المشروع الأسلامي)) الذي أيقن العراقيون أستنادا الى خبرة 18 عاما أنه (( مشروع لتدمير للعراق، وإحكام تبعيته للولي الفقيه في طهران)).وحين تفجر ضدهم الغضب الشعبي في تشرين ـ أوكتوبر 2019 رفضوا أعتبار ذلك الغصب نتيجة لفسادهم وفشلهم، وتفريطهم بمصالح الشعب والوطن خدمة لمصالحهم ومصالح أوليائهم في طهران وقم، بل أعتبروا الشبيبة العراقية الغاضبة((جواكر، وأبناء سفارات، ورفيقات بعثيات)) ووجهوا مسلحيهم لقتل واختطاف وتعذيب وتغييب مئات الشبيبة وإصابة الآلاف منهم بعاهات دائمة. وواصلوا الإدعاء بانهم خيار الشعب. وأن من يريدون إزاحتهم عن كاهل البلاد، عملاء أو مغرر بهم من أمريكا.وتحت ضغط الغضب التشريني أقروا إجراء انتخابات برلمانية مبكرة، وضعوا هم أنفسهم قانونها، وأختاروا هم بأنفسهم الجهاز الذي ينظمها، وحين عكست نتائج تلك الأنتخابات، جزئيا، إرادة العراقيين الرافضة لهم، ولدوام منظومة تحاصص اللصوص التي رسخوها، لوحوا بأسلحتهم، وهددوا كيان النظام القائم، وتوجوا ذلك بمحاولة إغتيال رئيس الوزراء، الذي جاء الى الحكم بصفقة، أبرموها هم فيما بينهم.الأنتخابات التي نظموها وقاطعها نحو 70% من العراقيين الذين يمتلكون حق التصويت فيها، أفضت من بين أمور أخرى، إلى زيادة كبيرة في المقاعد البرلمانية لفصيل ميلشياوي معين من فصائل التيار الإسلامي، هو الفصيل الصدري، أمر يوفر له إمكانية الأستحواذ على السلطة، والحد، وإن جزئيا، من صيغة التحاصص، وربما تتفتح شهية ذلك التيار لفرض دكتاتورية ((السيد القائد)) مقتدى الصدر. بما يعيد إلى الأذهان، ديكتاتورية القائد الضرورة، ولمثل هذا التطور جانبان متناقضان أحدهما سلبي والآخر إيجابي. السلبي هو خطر تحول النطام الى نظام تيار ديني مسلح واحد، يقوده مرشد يقوم بدور مشابه لدور خامنئي في إيران. أما الإيجابي فهو تنازع فصائل التيار للإسلامي فيما بينها وتناحرها مع بعضها. بما يمكن أن يضعفها جميعا، ويستنزف قواها في صراع ((البيت الواحد)). مستقبل العراق مرهون حاليا بأمرين، الأول هو الطريقة التي ستحل فيها فصائل التيار الإسلامي صراعاتها الداخلية، وما إذا كان مقتدى الصدر سيواصل المضي نحو تحقيق حلمه في أن يتسيد البلاد منفردا، أم سيضطر الى التفاهم مع أشقائة الألداء في التيار الإسلامي؟أما الأمر الآخر فهو يتصل بما سيكون عليه موقف السبعين بالمئة من العراقيين الذين صوتوا ضد ((التجربة الإسلامية في الحكم)) من خلال امتناعهم عن المشاركة في الأنتخابات، أو من خلال ألمشاركة فيها والنجاح في أيصال نحو أربعين نائبا من خارج التيار الإسلامي؟أعني موقفهم من النتيجة التي سيسفر عنها صراع أبناء البيت الإسلامي الشيعي, ......
#أحزاب
#المليشيات:
#نحكمكم
#نحكمكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737143

جاسم محمد دايش : مفهوم الاثنية ... تأملات وتصورات
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_دايش منذ ظهور مفهوم الاثنية و شيوعه في الوقت الحاضر لا يزال من أكثر المفاهيم إثارة للجدل والخلاف حول مضامينه ومدلولاته , إذ تتحدد الجماعات الاثنية من خلال تميزها بهويتها الثقافية والتي تكون موروثة اعتماداً على الجماعة الاجتماعية التي تتصف على أساس اللغة أو اللهجة أو السلف او العادات والقيم والمعتقدات , وتعبر عن هوية اجتماعية تستند وفقاً لمعتقدات متفردة والاعتقاد بأصل وتاريخ مشترك وشعور بالانتماء إلى جماعة تؤكد هوية أفرادها في تفاعلهم مع بعضهم ومع الآخرين , فهي الانتماء إلى أصل عرقي واحد . وتعد الأثنية من بين الظواهر التي لها علاقة مباشرة بتفكك العديد من الدول، ولاتزال العديد من البلدان تعاني منها وتسعى جاهدة لإيجاد الأساليب والطرق لإدارة تنوعها الإثني . فقد حظيت كلمة التنوع الاثني بالكثير من الجدل ، اذ تفتقر كلمة الاثنية إلى مفهوم نظري واضح وغالباً ما يكون مرتبك بالنطاق التجريبي المتناقض والمحدود، في الواقع ان المصطلح "اثني" هو نفسه موضوع خلافي يعيد تشكيل أهمية جديدة في القرن العشرين، جاءت كلمة اثنية او كما يطلق عليها بالإنجليزية Ethnicity)) من الكلمة اليونانية الكلاسيكية (ethnos)، والتي تعني شعب أو قبلية، وظلت تستخدم في الغرب للإشارة إلى الأفراد المهمشين أو المكروهون، واشارة في (الانجيل) للتفرقة بين الحوارين و بني اسرائيل، واشارة كذلك الى "الوثنية" أو "وثني" ، كما أطلق اليونانيون القدماء مصطلح الأثنية على الشعوب الاخرى والغرباء، وعند اليونان اطلق على وصف به والغرباء من غير المسيحيين واليهود .وشاع ظهور مصطلح الاثنية في أوروبا الكاثوليكية أواخر القرن التاسع عشر ، عندما بدأ بالتدريج يشير إلى الخصائص "العرقية" حتى بدايات القرن العشرين، واتخذت مسارات متباينة ، لا سيما في الدول الشيوعية سابقا مثل روسيا والصين ومختلف دول أوروبا الشرقية التي اتخذت سجالات موضوعية حول موضوع العرق والعرق البيولوجي وتطورت تلك السجالات لترسم علاقة هذا المصطلح بأساسيات المجتمع من خلال تسييس وإضفاء الطابع المؤسسي على تحديد وتصنيف مجموعات الأقليات الاثنية منذ العام 1970 . وقد ظهرت سجالات الاثنية في كثير من دول العالم نتيجة تصاعد المّد الاثني القومي في فترة التسعينات إثرّ تفكك الاتحاد السوفياتي . ومن هنا تعد الأثنية ظاهرة إنسانية لا يمكن التغافل عنها في جميع المجالات الدراسية وخصوصاً السياسية – الاجتماعية ، ولا تخلوا اي دولة في العالم من التنوع الاثني مهما حاولت اظهار انها امة واحدة ، ومن بين كل دول العالم لا توجد الا دول قليلة جداً تضم تجانس قومي او ديني غالب . فقد ظهرت العديد من التصورات لمفهوم الاثنية وذلك حسب المجموعات الأثنية في العالم , واختلافها من مجتمع لأخر, والذي قاد بالنهاية الى ظهور مفاهيم وتعريفات متباينة حسب رأي علماء الأنثروبولوجيا , فالرأي الاول يبين ان بعض السمات العرقية يمكن أن تكون ظاهرة منذ الولادة ، مثل لون السكان او لغتهم او ديانتهم ومذهبهم، والرأي الثاني أن الاثنية تبنى في المجتمع بعد الولادة ، على سبيل المثال ، قد يتم تحديد عضو في مجموعة عرقية بواسطة اللغة المنطوقة او عن طريق مكان الميلاد أو أسلاف الأفراد الذين شكلوا المجموعة او الانتماء الى ديانة جديدة او مذهب ، وتستند غالبية هويات المجموعة الاثنية إلى القيم والمعتقدات والاهتمامات المشتركة التي يمكن اكتسابها عن طريق الحالات الاجتماعية، لذلك ، فالخصائص التي تحدد المجموعات الاثنية قد تختلف حسب السياق، على سبيل المثال، يمكن اعتبار التايلاندية أقلية اثنية في أستراليا ، ولكن في سياق آخ ......
#مفهوم
#الاثنية
#تأملات
#وتصورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737142

رمضان حمزة محمد : تركيا سليمان ديميرل العام 1992 في إفتتاح سد أتاتورك على نهر الفرات نحن نقايض المياه بالنفط..؟ وتركيا أردوغان في إفتتاح سد أليسوعلى نهر دجلة العام 2021: نحن نريد المياه والنفط..؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إذن تركيا تخزن حصص العراق المائية في سدودها لتستخدم هذه المياه لإبتزار العراق مالياً..؟منظومة سد (إليسو- الجزرة) التركي وهي المنظومة الخانقة للعراق والتي سماها الرئيس التركي اوردغان بانه تحقيق حلم دام اكثر من سبعون عاماً ...ولكن الواقع ليس كما ذكره اردوغان..بل الحلم راود الأتراك والرئيس التركي بعد إنشغال العراق بحروب عبثية منذ ثمانينيات القرن المنصرم وضعف العراق وتدهور احواله، لذا فان الاتراك اِنْتَظَرَوا هذه الفُرْصَةَ الْمُلاَئِمَةَ وأغتنموها بذكاء فكان سد إليسو وتبحث تركيا الآن وبكل جدًية عن مستثمرين وخاصة من السعودية ودول الخليج وشركات اجنبية للإستثمار في إنشاء سد الجزرة (الجزيرة) ، وبذلك ستصل الإيرادات المائية الى الصفر ودون "الجريان والتدفق البيئي" في نهر دجلة كما تفعل إيران الأن. الرئيس التركي الأسبق سليمان ديميريل عندما كان رئيساً للوزراء صرح في24 تموز/ يوليو 1992 أثناء إفتتاح سد أتاتوك قال: ((إن المياه التي تنبع من تركيا هي ملك لتركيا، والنفط هو ملك البلدان التي ينبع فيها))، ونحن نقول لهم أننا لا نريد مشاركتهم في نفطهم، كما أننا لا نريد أن يشاركوننا في مياهنا. وعلى هذا الأساس، فان الماء حسب رأي ديميريل هي سلعة قابلة للبيع والمقايضة. وهي في نفس الوقت ثروة وطنية ملك لتركيا فقط لا يجوز لأي أحد أن يشاركها فيه لأنها المالك الوحيد لها، تفعل بها ما تشاء وتتصرف بها كما تريد دون قيدٍ أو شرط من أحد، فلا يجوز للعراق وسوريا أن يطالبا بحصةٍ أكبر من مياه نهري الفرات ودجلة، هذا التصريح كان في العام 1992، واليوم اردوغان يحصل على المياه كحق تركي ويأخذ نفط العراق أيضاً وهذه هي المصيبة الكبرى بعد العام 2003.أين الحكومات العراقية المتعاقبة التي فقط تبرر لهذه المواقف بمصطلحات مثل" تقاسم الضرر" مع تركيا ولا نعلم اين هي الأضرار التي لحقت بتركيا وهي تحاصر العراق مائياً وتطلب مقايضة هذه المياه مع نفط العراق بل مع خزينة الدولة العراقية.كلمة الرئيس التركي وكافة المعنين بملف المياه التركية حرصت على اهمية المياه لتركيا وعدم إطلاق اية قطرة تحت مسمى بانه إهدار للحق التركي وثرواته الطبيعية . لماذا لم يستدعى وزير الموارد المائية العراقية الى حفل إفتتاح سد اليسو..؟ أليس هذا السد سيخنق العراق ولماذا تم إعادة الإفتتاح ثانية ..أليس هذا أشارة الى التحكم المطلق لتركيا بمصير العراق مائياً وفي هذا الوقت بالذات حيث هشاشة الاقتصاد التركي وهو في اضعف حلقاته اليوم، يضاف اليه حصار للدبلوماسية التركية من قبل الغرب وامريكا والدليل عدم حضور اردوغان مؤتمر كلاسكو 26 لتغير المناخ بحجج واهية. وهو يعرف في قرارة نفسه بانه غير مرغوب لديهم وذلك لتجنب الإهمال والتهميش..والمعارضة التركية الداخلية تشدُ الخناق على حكومته. المفروض أن نرى ردود فعل واستنكار لكل ما قيل بحق مياه نهر دجلة اثناء إفتتاح سد اليسو التركي من قبل اردوغان للمرة الثانية والقائمين على إدارة المياه في الحكومة التركية كون نهر دجلة نهر دولي مشترك ويكون الإستنكار من قبل وزارة الخارجية والموارد المائية العراقية والبرلمان العراقي ومجلس الوزراء والوزارات العراقية المعنية بالمياه ومنظمات المجتمع المدني وحتى من قبل بعثة الأمم المتحدة العاملة في العراق .؟ ......
#تركيا
#سليمان
#ديميرل
#العام
#1992
#إفتتاح
#أتاتورك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737141

فاروق عطية : مباراة القمة بين فريقي دربي القاهرة لكرة القدم:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية كان يوم الجمعة الخامس من نوفمبر 2021م يوما تاريخيا بالنسبة لكرة القدم المصرية. مباراة بين نادي الزمالك (الذي تغير إسمه لنادي السفالك نتيجة لما يتفوه به بعض لاعبي النادي والكثير من مشجعيه السفهاء من سباب وألفاظ النابية لا تليق ضد منافسيه وجماهيرهم) ونادي المبادئ والأخلاق النادي الأهلي (النسخة 123). تباري المعلقون والمحللون في وسائل الإعلام المصرية والميديا الاجتماعية والفيس بوك في التكهن بما سيحدث في المباراة، وكان أكثرهم يحلمون بانتصار الزمالك اعتمادا على دهاء ومكر مدربه الديك الفرنسي باتريس كارتيرون، متمنين الخسارة للنادي الأهلي ورحيل مدربه الفهد الأفريقي بيتسو موسيماني. وكانت المباراة حاسمة للنادي الأهلي وقاسية وقاصمة لنادي الزمالك الذي ذاق هزيمة مدوية بخمسة أهداف مقابل ثلاثة، رغم تورط لاعبي الزمالك بالعنف الغير مشروع والمبالغ فيه وخشية الحكم من طرد المتهورين وبذاءة جماهير السفالك وسبهم المتواصل للاعبي الأهلي ورموزه. واستطاع الفهد الأفريقي المتسامح بيتسو موسيماني من نتف ريش وقطع عرف الديك الفرنسي المغرور باتريس كارتيرون. وتربع الأهلي علي قمة الدوري وهبط السفالك للمركز الخامس. بعد انتهاء المباراة حدث أمر خطير يهدد مسيرة الكرة المصرية محليا وقاريا، فقد أرسل الحكم المجري الدولي ساندور بوهر الذي حكّم مباراة نهائي العالم 1994م (بين البرازيل وإيطاليا) وهو الآن واحد من أبرز خبراء التحكيم بالاتحاد الأوروبي والفيفا، مذكرة عاجلة للجنة الحُكّام بالفيفا كي تخطر الاتحاد القاري(الكاف) بأن هناك تحكيم في الكلاسيكو المصري بين فريقي الزمالك والأهلي (المعدود ضمن الديربيات الشهيرة في العالم) شابه الكثير من المخالفات التحكيمية الجسيمة جاء فيه أن الشوط الأول كان جيدا (الجيد ليست العلامة النهائية في التحكيم ويمكن القول أنها بين 70- 75%)، أما شوطه الثاني فقد حدثت به أخطاء تحكيمية جسيمة ومخالفة للقانون ولا يمكن التغاضي عنها مثل عدم معاقبة واحد من بدلاء الفريق الأبيض الذي ألقى بكرة أثناء تنفيذ ضربة الجزاء الثانية للفريق الأحمر، التغاضي عن ضربة جزاء ثالثة مستحقّة للفريق الأحمر بحجة مراعة الحالة النفسية وعدم زيادة الفجوة، كما تغاضي عن معاقبة لاعب من الفريق الأبيض لاحتجاجه علي التحكيم بطريقة مستهجنة خاصة أنه تلامس معه لثواني طويلة وكان يستحق الطرد، قام لاعب من الفريق الأبيض بالتعدي العنيف علي منافسه بدون كرة متعمدا الإيذاء وكان يستحق الكارد الأحمر ولم يعاقب، إضافة للعديد من المخالفات التحكيمية الأخري. وأفتي بأن يرسل الفيفا مذكرة للاتحاد القاري (الكاف) يخطره بأن التحكيم المصري (طاقم ساحة وفار) عاجز عن تحكيم المباريات الكبري لاتخاذ اللازم. بعد انتهاء المباراة عادت يي الذاكرة للماضي الجميل. أيام الدراسة بالمرحلة الجامعية التي لم أكن فيها مغرما أو مهتما برياضة كرة القدم ولا أعرف شيئا عن الفرق المتنافسة بالدوري المصري أو كأس مصر. لكني كنت ألاحظ دائما في كل يوم سبت (كانت المباريات بين النوادي الشهيرة تجري يوم الجمعة) حدوث مناقشات ومشاحنات بين زملاء الدراسة يسودها الحِدة بين مشجعي النادي الأهلي ومشجعي نادي الزمالك، وكنت أنأى بنفسي عن هذه المهاترات التي لا تهمني من قريب أو بعيد وليس لي فيها ناقة ولا جمل. لكني لاحظت أن حكومة حركة الضباط تشجع وتغذي هذا التعصب الكروي بين الناس حتي تشغلهم عن السياسة بعد تعطيل الدستور وإلغاء الأحزاب، فصارت النوادي هي البديل المنطقي للأحزاب، فانقسم الناس بين أحزاب رياضية بدلا من الأحزاب السياسية التي كانت سائدة قبيل الحركة وأشهر ......
#مباراة
#القمة
#فريقي
#دربي
#القاهرة
#لكرة
#القدم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737140

سالم عاقل : مُحَمَّد صَلعَم وغارَهُ السرِي
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لو اردت بعض المتعة والمغامرات الشيقة، اذهب الى السعودية، موطن البلد الحرام، والغار السري لخير الأنام، اذهب الى غار حراء تحت حجة العمرة او حج الأضحى، حيت كان محمد بن عبد الله صلعم يتعبد، سترى تل حجري كبير مرتفع، حاول ان تتسلق وتصعد رويدا رويدا الى ان تجد ذلك المكان السحري المبارك، الذي حدث فيه اول اتصال مباشر بين احد شياطين او جان وادي عبقر (والذي سميَّ بجبريل لاحقا) ومحمد صلعم، انه غار في جبل، وهذا الجبل ليس ككل الجبال، ان الجبل المقدس، انه جبل حراء، والذي هو بعيد نسبيا عن مكة، اقصد بناء الكعبة- حيث يسكن اله محمد صلعم، عند زياراته الأرضية، بدل البهدلة في الفنادق الشعبية، وهو يبعد عن الكعبة بمسافة ستة كيلومترات، وهي مسافة تحتاج ساعة مشيا على الاقدام على الأقل، وهو المكان الذي فضله محمد صلعم، للابتعاد عن السكان وضوضاء السيارات (رغاء/هدير/بخبخة- البعران حينها)، والاختلاء بنفسه وحيدا، لكن لحظة انتظروا، فمحمد صلعم كان يأتي وحيدا هنا دائما ولم تكن له رفقة ((هذا حسب علمنا من السيرة))، وفجأة خرج الى مكة مذعورا ((دثروني زملوني))، ولكني أعتقد أنه قال زملوني دثروني، ولم يقل (دثروني زملوني)، والسبب لأن سورة المزمل نزلت قبل سورة المدثر، وبدأ يدعوا الى دين جديد، ومع اننا لم نسمع عن محمد الكذب ابدا ((حسب المصادر الإسلامية طبعا))، لكنه للأسف لم يأتي باي دليل او حجة من خارج ما قاله مواليه والانصار، لأقناع البشر بدعوته، ولم يأتي باي معجزة خارقة لقوانين الفيزياء او الكيمياء، بل اتى بكلام يتلى وقال انه من عند الإله خالق كل شيء، فهل رأى احدكم بنفسه محمد يتلقى الوحي، لا يوجد دليل براءة وبانها لم تكن الا مجرد هلوسة لأنسان مريض مصروع، ولم نرى او نسمع باي معجزة من المعجزات، سوى ما ادعاه عنه أنصاره، والتي انكرها وكذبهم بما لفقوه، نفس الاله الذي تبناه نبيهم صلعم، والبينة على من ادعى واليمين على من انكر{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ}، كما ان القران الذي قام بتأليفه، كان موضع للشك منذ ساعاته الأولى لانطلاقه وعلى لسان الهه {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ}، وكذلك من قبل الجيران والخلان لمحمد صلعم، حيث كذبوه وقالوا عنه اساطير وخرافات، لذلك لا يمكننا وضع القران في خانة المتهم، وفي خانة الشاهد في نفس الوقت، والمسلم المؤمن بشتى مقاماته الى اليوم، لا يستطيع ان يثبت صحة القران، الا بكلام من القران نفسه، ولقد حاول اله القرآن ذلك، الا اننا وجدنا الكثير من التلاعب والركاكة في تركيبة كلامه، والمعروف شعبيا (لا يمدح بالمنتوج سواء كان رديئا او جيدا، الا المتاجر بهذا المنتوج)، وأقسم لكم بلحية دارون، أن هذه هي أول خاطرة جعلتني منذ زمن طويل أكتشف خدعة محمد صلعم، سألت نفسي لماذا جارنا مسلم؟؟ فوجدت أن الجواب هو انه ومعه مليار إنسان آخر مسلمون، لأن رجلا بدويا أميا، دخل كهفا في صحراء مكة منذ اكثر من ألف وأربعمائة عام، ثم خرج منه يركض في الصحراء صارخا زملوني زملوني، و بعد أن زملوه قال أنه رأى مسخا ارعبه وكاد ان يقتله وقال له اقرأ، فلو ادعى إنسان في مجتمع عاقل متحضر مثل هذا الادعاء، فحتما لن يجد مكانا يأويه سوى مستشفى الأمراض النفسية والعصبية، ولكن محمد صلعم كان محظوظا مكانيا وزمانيا وعائليا، وبعد ان فكرت وجدت أن هذا هو أغبى سبب يمكن أن يجعل إنسانا يؤمن بشيء ما، وقررت أن أضع كل حرف في الدين تحت المجهر، وكانت النتيجة بطلان الإسلام بصورة مطلقة لا جدال فيها، لان الفكرة ب ......
#مُحَمَّد
#صَلعَم
#وغارَهُ
#السرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737155

محمد عبد الكريم يوسف : حياة بلا لون ، شارلوت جولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حياة بلا لونبقلم شارلوت جولينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***اكتشفنا عالم البراءة لدينا من دون أن ندرييسخر منا كابوس خبيثونحن محجورون في منازلنا في المدى المنظور،وقد مرت التجربة بشكل خاطئ مثل منحوتة مشوهة.ننتظر طوال اليوم سماع كلمة تريحناويتحول المواطنون نحو الروحانياتيقول اعلان عريض في إحدى الصحف،لقد فقدنا الكثير من الأرواحويتسبب فيروس كورونا في إصابة الناس بالجنون.أين نذهب؟ماذا نفعل؟نحن نبذل قصارى جهدنا لنشق حياتنا،الطرق خالية من السيارات والدراجات،ممنوع السير لمسافات طويلة،ممنوعة الرحلات الريفية الطويلة.معزولون عن العائلة والأصدقاءعالقون داخل منازلنا حتى انتهاء الأزمةهل ننجو من هذا الهجوم العنيف؟حياتنا بلا لون أو طعم،يخيم السواد في كل مكان.العنوان الأصليA life with no colour , by Charlotte Jolley ......
#حياة
#شارلوت
#جولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737154

بويعلاوي عبد الرحمان : شِعْرٌ عَبْدُ الْكَريمِ يَحْمِلُ كَفَنَهُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ ـــــــ عَبْدُ الْكَريمِ يَحْمِلُ كَفَنَهُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى عَبْدِ الْكَريمِ الخطّابي . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يـاسَيِّدي عَبْدُ الْكَـريـمْ اِنْزَفْ دَماً مِثْلَ الْحُمَمْ هـذا مَـدى بَيْعِ الذِّمَـمْ فَاحْمِلْ عَلى الظَّهْرِ الْكَفَنْ وَاهْجُرْ قُرى هذا الْوَطَـنْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ الإثنين 08 ـ 11 ـ 2021 ......
#شِعْرٌ
#عَبْدُ
#الْكَريمِ
#يَحْمِلُ
#كَفَنَهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737153

محمد نضال دروزه : أغلب أفراد مجتمعاتنا مخصيين ثقافيا.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ان عقله مخصي ثقافيا.هو كل انسان كان رجل او أمرأة لا يؤمن ولا يعمل بثقافة حرية الاعتقاد. وحرية التفكير العلمي الانساني. وحرية الاختيار وحرية التعبير دون اذية الاخرين. وحرية المرأة. وحرية الاختلاط والمساواه بين الجنسين. وفصل التفكير العلمي عن التفكير الديني. وفصل السياسة عن الدين. والالتزام بثقافة مبادئ حقوق الانسان وثقافة العلوم الانسانية. والعقل المخصي ثقافيا هو العقل الذي لا ينتج افكارا جديدة ولا يبدع في حياته الشخصية والعمليه واغلب افراد المجتمع عقولهم مخصية يعيشون حياة روتينة كحياة العبيد ضمن قيود العيب والحرام والكبت والحرمان والجهل المقدس.لا يبدعون لا في حياتهم الشخصية ولا في حياتهم العملية.وبما ان اغلب الرجال والنساء في المجتمعات العربية والاسلامية مخصيين ثقافيا فاغلب نساؤهم أيضا عاقرات ثقافيا. يعيدون مع رجال مجتمعهن انتاج انفسهم وانتاج ثقافة الجهل العلمي الانساني وثقافة الجهل المقدس. وثقافة العيب والحرام والكبت والحرمان. و ثقافةا التخلف والاستبداد.وثقافة التردي والانحطاط المؤدية الى هلاك مجتمعاتهم.فهم داعشيون لا يؤمنون بحرية الانسان وكرامته.ويحاربون ثقافة العلوم الانسانية والتحرر والتقدم والتحديث وثقافة حب الحياة.ويحاربون ثقافة مبادئ حقوق الانسان.محمد نضال دروزه. ......
#أغلب
#أفراد
#مجتمعاتنا
#مخصيين
#ثقافيا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737152

تفروت لحسن : الكفايات الناعمة: الأصول النظرية و الإمتدادات الشعبيةt
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن جرت ألسنة الناس، رغم تنوع نغماتها، بإعمال واستخدام ألفاظ جديدة و تعابير غير مألوفة. وانتشرت هذه الصيغ المستجدة في الحياة اليومية، العمومية والخاصة. بل أصبحت لهذه اللغة مكانة متميزة وحضوة في مجال المال والأعمال، والشغل والمقاولة، حتى أن الكفاءة المهنية أصبحت تقاس بها وعليها.يتعلق الأمر ب" الكفايات الناعمة " أو المهارات الحياتية " أو " تنمية وتطوير الذات " أو أحيانا الكوتشينغ "، هذه الألفاظ وما يتولد عنها من معاني تبوأت تقنيات الإختبارات والروائز البسيكو-تقنية.يبدو أن الأمر عادي إذ اعتبارنا التغير الذي يلازم المعرفة، التي تتطور ويتجاوز فيها الجديد ما هو قديم، هذا التجاوز الذي يصل للقطيعة الابستمولوجية بين البراديغم السابق واللاحق. لكن ما هو غير عادي هو الرواج السريع لهذا الوافد الجديد في السوق اللغوية، بحيث كثر الإقبال على تدوالها من طرف جمهور عريض. وهذا ما فتح الباب لغير المتخصصين لاستخدام هذا الرصيد، حيث نصادف العامة تدعي معرفة بالموضوع وتقنياته، رغم عطم إلمامها بالأصول النطرية والأسس الإبستمولوجية للمهارات الحياتية. هذه الأخيرة التي يتم اجتثاتها من سياقها، كما يتم تدولها كأنها بدون ماض ولا تاريخ، كأنها ولدت بدون رحم. وهذا ما ترتب عنه سوء الفهم، وأحيانا إعمالها في غير خصصت له. هذا ما يتضح في طريقة تكوين المدربين في الكفايات الناعمة وطريقة إعداد " الكوتش "، إذ أن هذا التكوين في المدارس والمعاهد الخاصة لا يتجاوز أياما معدودة، تتوج بالحصول على شهادة " المدرب العالمي " في الكفايات الناعمة ومشتقاتها.تجنبا للسقوط في هذا الوضع، وتجاوزا لهذه النظرة التجزيئية، سيحاول هذا المقال رصد الأصول النظرية من رحب العلوم الإنسانية والفلسفية، والأسس الإبستمولوجية، من مجال المنطق، مع تبيان الإمتدادات في الثقافة الشعبية، ومنها الأمثال الشعبية.وحتى تتضح حقيقة الكفايات الناعمة، لابد من تعريفها وتقريبها، حيث سيفيدنا ذلك في الكشف عن أصولها المهولة أو المتجاهلة. فماذ ا يقصد ب " الكفايات الناعمة "؟المعلوم أن عبارة " الكفايات الناعمة " يعتريها خلط مع " المهارات الناعمة " أو " المهارات الحياتية " وحتى " التنمية الذاتية " و "تطوير الذات "، أحيانا عى جهة التطابق والترادف، حيث تؤخذ بنفس المعنى، وأحيانا بجهة التباين والمخالفة. ورغم تبيان المعاني بتباين ألفاظها، فإننا ستعتمد قاعدة " لا مشاحة في الألفاظ " وننتقل إلى تقريب معناها.1 - " الكفايات الناعمة ": مسألة التعريف.يعتبر مصطلح " الكفايات الناعمة " من المصطلحات التي من الممكن أن تكون غريبة عن الكثيرين وخصوصاً الغير مختصين في مجال الموارد البشرية، وكأنها كشف غير مسبوق. ورغم حداثة اللفظ، فإنه يعد من ركائز المهارات الشخصية، التي أصبحت ضرورية في سوق العمل، حيث يتطلب تواجد بعضها في الشخصية مثل القيادة والعمل ضمن فريق وغيرها من المهارات..تعدد التأويلات في التمييز بين الصلب والناعم، حيث نجد يرد هذا التقسيم يتم وفقاً لجانبي الدماغ، إذ هو الجانب الأيسر للدماغ، بينما الجانب الأيمن من الدماغ مختص في تنمية المهارات الناعمة من الدماغ. وهناك رأي أخر يذهب نحو أن هناك مهارات خارجية صلبة ومهارات داخلية ناعمة، وكما نري أن هذه الرؤي تتفق في بعض الأمور وتختلف في أخرى، فهناك البعض يربط هذه المهارات ويقسمها في سوق العمل. زعمزما ثمة نوعين من الكفايات:المهارات الصلبةتعرف هذه المهارات من اسمها الذي ينم على صلابتها وعدم قابليتها للتغيير مهما تعرضت للعوامل الطبيعية سواء الداخلية أو الخارجية، تتسم هذه المهارات با ......
#الكفايات
#الناعمة:
#الأصول
#النظرية
#الإمتدادات
#الشعبيةt

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737151

سلمى الخوري : صورة من القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري وجوه ، وجوه ،وجوه عابسة ،وأخرى ضاحكةشفاه باسمةعيون حادقةوأخرى ساهمةأفواه فاغرةملايين وملايين الحدقات العابرةتهيم بين الأزقةوصخب السيارات المتسابقةدكاكين تغص بالآف ومليارات المنتجاتوالنقود صارت أرقام بطاقاتيجب أن لا يَعرفْ سِرهاغيرُ سرهاتجمع ديوناً لصاحبهاحتى آخر الليل ومع الصباحالبائع مسرورٌ لهذا النجاحوالشاري يكابد قائمة المتاحفي آخر الشهرالتسديد يُرادوالدفع ليس منه فرار وإلا .... وإلاالعقاب ، العقابثمن اللا مباحأن تستدين ولا تستطيع السدادهذا القرن العشرينالكل يعدو .. ويعدوفي سباق ليس له حدودولا خطاً عنده يقف الفائز المنهك مناللهاث وراء لقمة هي هيكل الهدف وكل الأهداف . ......
#صورة
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737150

عبد اللطيف بن سالم : من مشاكل التعليم في تونس
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم حول التعليم في تونسهل المشكل الأكبر في تونس متمثلا في الانقطاع عن الدراسة أم في الانتهاء منها ؟لقد كثر الحديث هذه الأيام عن الانقطاع عن الدراسة أو ما يسميه البعض التسرّب المدرسي كما لو كان هو المشكل الأكبر في حياتنا الاجتماعية ويكاد يتوقف الحديث في المقابل عن المنتهين من الدراسة والمتحصّلين على الشهائد العليا الهامة والمعطلين في نفس الوقت عن العمل في حين أن الناس اليوم في المجتمع الغربي منهم بالخصوص لم يعودوا يبالون كثيرا بالاستمرار في الدراسة إلى النهاية معتبرين ذلك من التّرف ولا يقوم به إلا أبناء البورجوازيين الذين هم في العادة ليسوا في حاجة إلى "الشغل " أو إلى العمل ، أما العامة من الناس فقد صاروا يرون في مواصلة الدراسة إلى النهاية مضيعة للوقت ، الوقت الذي يحتاجون إليه – في رأيهم – في طلب الرزق أكثر من احتياجهم إليه في طلب المعرفة خصوصا في هذا الزمن الحالي الذي صار الناس فيه يعتقدون في أنه بإمكانهم الحصول على هذه المعرفة متى أرادوا أو متى احتاجوا إليها وذلك من أستاذ الجميع السيد "قوقل Google " أو غيره من المحركين للعلم والمعرفة في هذا الزمن بواسطة أدوات الاتصال والتواصل العديدة والمختلفة المتواجدة أوالتي تكاد تكون موجودة في كل منزل . وهكذا قد صار يكفيهم –في إعتقادهم- من الدراسة ما يخرج بهم عن الأمية ويجعلهم قادرين على القراءة والكتابة .لكن المهمّ في هذه القضية كلها هو في أن المنقطعين عن الدراسة والمنتهين منها في أوروبا يجدون بسهولة الحاضنة الاقتصادية التي تكفل لهم شغلهم وتأخذ بأيديهم للاطمئنان على مستقبلهم كما يجدون أيضا المجال صالحا ومناسبا لبعث المشاريع الفردية لاكتساب رزقهم بمساعدات وتشجيعات من حكوماتهم في حين أنه في بلداننا لا يتوفر لنا ذلك بسهولة . ولا علينا أن نتساءل عن الأسباب فهي كثيرة ومتنوعة ، منها ما هو ثقافي ومنها ما هو تاريخي ومنها ما هو وراثي ومترسّب في العقلية (شرقية كانت أو غربية) ويصعب استئصاله أو تغييره بسهولة ويكفي أن نذكر من كل ذلك التطور المستمر للمنظومات الاقتصادية في الغرب بحيث لا تزال دائما قادرة على استيعاب اليد العاملة رغم تطور الآلة وتعويضها لها في مجالات عديدة ومختلفة منذ زمن بعيد وهذا دليل على عبقرية المجتمع الغربي في التفكير دائما في إحداث مواطن شغل جديدة كلما اكتسحت الآلة مواطن الشغل القديمة وذلك هو سر تقدمهم المستمر أما شعوب العالم الثالث بما فيه من عرب المشرق والمغرب فقد تعودوا على الكسل وعلى القعود عن العمل وبالأخص منهم الذين توفرت لهم في بلدانهم تلك المواد الأولية والطاقية بكثرة وصاروا يستفيدون منها بدون عناء أو مشقة وقد قال أحدهم معبرا عن عقليتهم تلك " إذا كان الله قد تكفل بالأرزاق فلأي شيء ركوبُ الأخطار واحتمال المشاق ؟ . " ......
#مشاكل
#التعليم
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737149