طالب الجليلي : حلم..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي أجلبنك يليلي اثنعش تجليبهمن يوم اللي بيه صرتهمّي العراق اوعليأحلمياوكت بيه بستقراوكلمن امن اولاده يردالمرضعه اللي منه رضع طيبه اومحنّه اوحليبه ......
#حلم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737048

هدى أحمد : الكينونة
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد لملمتِ الشمسُ متاعها عازمةً على الرحيل بفيض من أشعّة برتقالية تعانق أمواج البحر في أفق منظر خلّاب، كان أحمد غارقاً في التفكير حتى طرق سمعه على حين غرّة صوت رخيم: ـ فيم تفكّر يا أحمد أثمّة أمرٌ ما؟ آه نعم فكأنك تتخيّل جمال البحرتعيّن أحمد قاضياً في المحكمة ولم يكن ير نفسه إلّا أن يحفظ عن وعي مجموعة من القوانين التي استمدّها من واقعه، ولكنها ليست تلك القوانين المشرعة فحسب، بل القوانين الانسانية التي لقّنها له جدّه الكبير منذ صباه حتى امتزجت بدمه بمرور السنين، وكأنها أضحت جزءاً من كينونته بعد أن تعلّم من جدّه الأخلاق وزرع فيه القيم الجمالية والمثل العليا ولا يمكن أن يحيد عنها ولو بمثقال ذرة، وعلى رغم من الضغوط التي يتلقّاها من الزمر الفاسدة، ولكن الغريب هنا أنّه لم يرضخ يوماً لإرادة أحد ولم يخن ضميره.. كيف سينصر (أحلام) تلك المرأة المظلومة التي تعيش بين القضبان وعتمة الواقع، يقولون أن الأدلة والبراهين بقيت ترتسم في مخيلته وتكشف عن إدانتها مع أنّها بريئة، يا هل ترى أيحكم بالقانون الذي تعلّمه في دراسته؟ سؤال يقتضي جواباً: إذاً ستكون الحقيقة تلك الشعرة التي تفصل بين الحق والباطل، وبين القلب الذي يستخلص الحكمة التي تدلّ على براءة المرأة الضحيّة، وبين القوانين البحتة التي تفصح عن إدانتها.. هكذا إلتفت إلى صاحبه ذي الصوت الرخيم وقال: لا يمكن أن يضيع حقٌّ يستلزم في نظرنا متابعته، لأنَّ القانون كفيل بحماية الضحايا. ......
#الكينونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737047

كريم ناصر : طائر يلتقط السلاحف
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر ما من قواقع على الساحلِ ما من نجومٍ في السماء،قد تنفقُ الدلافينُ في رحلةِ الشباك، وتُترك أسماكُ الزينةِ نهباً لسديمٍ هائل،كأنَّ النجمةَ لا تحرسُ السفائن،فلا يخرجُ من النومِ غير طائرٍ يلقطُ السلاحف. ***ها نحن نذرُّ الرملَ من النوافذ، فلم يبقَ صخرٌ أو ضباب ها نحن نركضُ كأفراسِ الريح، فكلّما روّعوا الدلافينَ ردمنا البحرَ ومرايا قيعانه،وحين قطعنا الأرخبيلات ظنّنا أنَّ القمرَ قد تعافى،فكرةٌ نعزوها إلى الذكرى الأولى، كنجمةٍ نُمسّدُ شعرَها لتبقى..سترفرفُ أرواحُنا على قممِ الجبال. ***فلو نرفع اليراعةَ في البراري،لو نسلك طريقَ البرّ فتنعم مراكب السماء..أ هذا عشُّ نوارس أم عضلاتُ سفينة؟نأملُ أن نرى القُرصانَ ولا نأملُ أن ينطَّ جبلٌ وكأنّه لم يرنا.***لقد سفَّ الغرابُ في الوهاد،ومع ذلك لم تنخسِ الزوابعُ أرواحَ التماثيل،ولم تقتلعِ الأعاصيرُ الكرومَ، هكذا تُطفئُ الشُهُبُ مشاعلَنا في مُقَلِ الجليد، فنرى عربات تجرّها جنادب، نرى القرصانَ في أعماقِ البحار. ***قلّما تذبل السنواتُ في صيفِ الأشجار، قلّما تنزف دماءُ الخيول،قلّما تطير النسورُ تحت رفِّ زرازير. ***هكذا هبطَ العندليبُ من التلّةِ كهبّةِ ريح فنفضَ ريشَهُ في الشمس. *** ما من حربٍ لم تغلقْ صنبوراً،فللمرفأ جغرافيةٌ تمسكُ برجَ السماءِ التي لا نسمعُ صوتها ولا تطويها أودية. ......
#طائر
#يلتقط
#السلاحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737046

محمد كريم الساعدي : الفن وتدوين التاريخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ فهم الحياة على وفق التصورات المختلفة التي لا تخرج عن دائرة الفن ساهمت في أعطى الإنسانية أمكانية اكتشاف مساحات أخرى من المعرفة، سواء أكانت المساحات متفق عليها في التوجهات، أو مختلف عليها في رسم الملامح المستقبلية للفرد. كون الفن ساعد في تدوين التاريخ منذ البداية في الحضارات الأولى ، وكذلك ساعد الإنسان في تجميل حياته منذ قدم العصور الأولى والى الآن، فالرسم على جدران الكهوف وتدوين شكل الحياة بزخارفها وما يبتغيه الإنسان في البدايات الأولى ، أصبحت البداية مهمة في تشكيل الوعي لدى الإنسان من أجل إنتاج معرفة أولى تلتها مكملات أخرى أضافة لهذا الوعي منافذ أخرى أنتج من خلالها الإنسان صور للتفكير بما هو آت من مستقبل حاول فيه توظيف كل ما أضافه الفن . فالفن نتاج فنان أسهم في أيجاد المعرفة في بعدها التاريخي ،فإذا كان التدوين لدى الإنسان بمختلف مسمياته وتصوراته صنع التاريخ بوصفه مفهوم جامع للأحداث والوقائع ،فإن الفن صنع للإنسان أدوات مهمة في إنتاج التاريخ أسهمت في تدوينه أيضاً . فالفن دخل في كل تفاصيل تشكيل الحياة الأولى وما تبعها من حيوات متقدمة في مجال الفكر الإنساني . فالملاحم فن ، والطقوس فن والحياة المعيشية كانت قائمة على الابتكار الأول للأواني ، والفخاريات فن أيضاَ ، والانتصارات الأولى رسمت بالفن على جدران الحضارات التي زينت بالفن أيضاً. إنَّ الفن في مضمونه يركز على الغرض الذي يقول فيه " أن الإنسان يستجيب لشكل الأشياء القائمة أمام حواسه وسطحها وكتلتها ، كما ينتج تناسق معين متعلق بسطح وشكل وكتلة الأشياء ، وينتج في صوره أحساس بالمتعة ، بينما يؤدي الافتقار الى مثل هذا التناسق الى خلق شعور بعدم الارتياح ،أو اللامبالاة ، أو حتى عدم الرضا ،أو النفور . إنَّ الإحساس بالتناسق الممتع هو الإحساس بالجمال والإحساس المضاد هو الإحساس بالقبح" (1)، ومن هذه الثنائية بين الجمال والقبح دوّن الإنسان حركة التطور لديه من خلال البحث عما هو جميل وممتع ،وإبعاد ما هو قبيح وممل . إنَّ بحث الإنسان عن التناسق والإحساس به هو من دفعه الى أن يرى الأهرامات بشكلها الشاهق متناسقة ، وبوابات بابل بألوانها المتأنقة التي تبعث المتعة والإحساس بالجمال كونها جاءت على وفق تناسق لوني مع الأشكال الفنية المرسومة ، وهذه الحركة في الرسم والنحت والفخار ، وحتى في إنتاج الطقوس العبادية المصاحبة للموسيقى كلها تدوين للجمال من أجل أن تسهم في إمتاع الروح والنفس لدى الإنسان صاحب الحضارات الأولى الذي أبدع التجربة والابتكار الأول في الفهم والوعي لأهمية الفن في حياة الإنسان ، الذي أبدع تدوين التاريخ في حياته ، وأصبح من الشواهد الداعمة في حياته المستقبلية . فملحمة كلكامش وبحثها عن الخلود ، أو ملحمة الفراعنة في بناء الأهرامات وبحثهم عن الخلود بطريقة أخرى لحياة ما بعد الموت ، أي خلود موتاهم من الملوك والقادة من أجل تخليد منجزاتهم ، وتعد الأهرامات خير دليل عن هذا الخلود في الحضارة المصرية ، من خلال بث الحياة في نتاجاتهم التي أصبحت فيما بعد خير دليل على إبقاء ذكرهم مستمر الى الآن . إنَّ البحثين عن الخلود وتدوينه في الحضارتين العراقية القديمة والمصرية القديمة هو فن وتدوينه يعد تاريخاً مصوراً لكلاهما. إنَّ من خلال الفن من الممكن أن نفهم التاريخ الذي دوّن بطرق تحمل معها ملامح خفية قام بها الأنسان بابتكارها من أجل تسطير صور حياتنا على مر المراحل وخصوصاً الأولى التي تخلو من وسائل التدوين وتقنياتها المتقدمة كما هو الآن . إنَّ جدلية الفن والتاريخ جدلية قائمة على تبادلية الأدوار وإنتاج الوعي الإنساني الذ ......
#الفن
#وتدوين
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737045

عباس طريم : الدكتور خالد هادي : حفر في الصخر ليصل الى تحقيق اهدافه ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_طريم الدكتور خالد هادي : حفر في الصخر ليصل الى تحقيق اهدافه .. .ليس سهلا ان تصل الى اهدافك التي ترسمها في مخيلتك وتروم الوصول الى تنفيذها على ارض الواقع وتحقيقها باسرع وقت , دون ان تبذل جهدا استثنائيا يصل بك الى حيث تحقيق الاماني المرجوة ..وعادة ما تبقى الاماني تدور في فلك الاحلام ودائرة التمني , ولا تتحقق الا في نهاية المطاف , بعد ان تجتاز الخطوات الضرورية التي تمهد لك الوصول لتلك الاهداف التي تتمنى تحقيقها يقول الشاعر احمد شوقي : وما نيل المطالب بالتمني .. ولكن تاخذ الدنيا غلابا ما استعصى على قوم منال ... اذا الاقدام كان لهم ركابا ويقول الشاعر المتنبي : على قدر اهل العزم تاتي العزائم ... وتاتي على قدرالكرام , المكارمفعلى قدر الجهد , ياتي المحصول , وعلى قدر العزم والارادة تتحقق الاماني ويصل الانسان الى مبتغاه ويجد الراحة والسكينة , بعد سنين الجد والعمل والسهر و هذا أمر يطمح إليه الكثير , لكن لا يصل إليه إلا المجتهدين الواعين لمعناه الحقيقي و العميق .. إن النجاح المستمر يخرج من عباءة الاصرار , فعندما يضع الإنسان هدف في حياته و يصل إليه و يحققه يظن أنه وصل إلى النجاح النهائي و في الحقيقة هذا هو مُفترق الطريق بين الناجحين الحقيقيين و بين القنوعين بأدنى الدرجات .. من هنا .. كان الدكتور خالد هادي . متفهما لكل الخطوات التي كان لابد له ان يجتازها , مهما كانت العقبات التي تحول دون تحقيقها .ومع ان الظروف التي مر بها الدكتور خالد هادي " مدير منظمة حقوق الانسان العالمية في اريزونا ".. كانت قاسية ومريرة تركت في جسده اثارا بليغة وموجعة عطلت مسيرته العلمية لفترة من الزمن , الا انه تحامل على جراحه وواصل مسيرته بكل عزم وارادة , وتحدى الظروف القاسية وانتصر عليها وواصل نجاحاته وتفوقه العلمي وانتقل من مرحلة لاخرى , حتى وصل الى مراده ودرس في اكبر الجامعات الامريكية وتخرج منها بامتياز , وكانت اوقاته موزعة بين الدراسة التي لابد له من الاستمرار في فصولها والمرور بحلقاتها , وبين العمل الذي يؤمن له دفع " الفواتير " التي لابد له من تسديدها اذا اراد لعائلته ان تستقر , دون ان تشعر بالعوز والحاجة .. وهكذا استمرت حياته بوتيرة واحدة تعود عليها واصبحت ملاصقة لخطواته ولها حصة السبق في نجاحه ..وبعد ان تمكن من الوقوف على قدمين صلبين .. قدم طلبا للجهات المعنية للحصول على اجازة " منظمة حقوق الانسان العالمية في اريزونا " وحصل عليها بعد جهد كبير , وانضم اليها الكثير من الاعضاء من مختلف شرائح المجتمع "ومن القامات الكبيرة الذين عرفوا بالتفوق العلمي بين اقرانهم .. وتطورت المنظمة يوما بعد يوم .. ومع ان القوانين الامريكية والدولية التي تدعم المنظمات .. تنص على استمرار عمل اي منظمة لمدة عامين , وهي المدة القانونية ليتسنى لها تقديم طلبا للحصول على الدعم مشفوعا بكشف مفصل لجميع الفعاليات والمؤتمرات والنشاطات والانجازات التي قدمتها المنظمة , لمساعدة الاطفال واليتامى والشيوخ والنساء الارامل , لتدرس من قبل الجهة المانحة وتقرر احقيتها بذلك الدعم .. الا ان الدكتور خالد هادي . لم ينتظر وتكفل بتغطية جميع مصاريف المنظمة دون الطلب من الاعضاء , ان يقوموا بالمساعدة .. معتمدا على ......
#الدكتور
#خالد
#هادي
#الصخر
#ليصل
#تحقيق
#اهدافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737053

التيتي الحبيب : ثورة السودان ودروسها الثمينة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في ليلة 25 اكتوبر 2021 انقلبت الطغمة العسكرية على السلطة الانتقالية بالسودان واعتقلت ريس الحكومة وقيادات من قوى الحرية والتغيير. ياتي هذا الانقلاب كتتويج لعدة محاولات انقلابية وعدة مناورات لشق صف القوى المدنية التي انخرطت في الثورة منذ دجنبر 2018. لقد تسلم عبد الفتاح البرهان الضوء الاخضر للتقلاب من ادارة بايدن وانظمة الجوار بما فيه مباركة الكيان الصهيوني الذي ربطتته بالطغمة العسكرية علاقات سرية وعلنية.مثل أخيل كان للثورة السودانية نقطة ضعفها القاتلة وهي قبول وجود الطغمة العسكرية ممثلة في البرهان وحميدتي ضمن مكونات السلطة الانتقالية. هذا الوجود يعني ان النظام القديم نظام البشير ضمن لنفسه مكانة تحت شمس السيرورة الثورية مكانة تعطيه الفرصة للانقضاض على الثورة كلما سنحت الظروف وها هي تجمعت الشروط الداخلية والخارجية لسقوط القناع عن هذه الطغمة المجرمة.في واقع الأمر أكدت الثورة السودانية أحد الدروس المستقاة من تجارب سابقة وفي عدة بلدان وهي ان الجيش هو العمود الفقري للدولة وللنظام المراد الثورة عليه والاطاحة به. فما لم يتصدع الجيش وتخترقه تناقضات اللحظة الثورية فان خطر اغراق الثورة في الدم واستعادة النظام لسلطته تبقى مسالة وقت ليس الا. فجميع الثورات التي استطاعت استبدال نظام باخر نقيضا له تمكنت من حل معضلة المؤسسة العسكرية واستطاعت ان تشقها الى طرفين واحد في صف الثورة والاخر معاد لها. وفي الغالب حصل ذلك لما تكون تلك الانظمة منخرطة في حرب خارجية او تواجه حرب اهلية. في السودان استطاع الجيش ان ينزع فتيل الحرب الاهلية وفي عدة جبهات التي بقيت قواتها وميليشياتها على الحياد تراقب من بعيد وتحاول تجميع انفاسها لعقد اتفاقات ومعاهدات سلام كما فعلت بعض الفضائل في السنتين الاخيرتين. هكذا حافظ الجيش السوداني على لجمته بل ادمج في حاضنته ميليشيات الجنجويد الارهابية والمجرمة واصبح حميدتي عضو في السلطة الانتقالية يشارك في استصدار قوانين تحميه من المحاكمة على الجرائم ضد الانسانية التي اقترفها مع مرتزقته وكان يدفع نحو التطبيع مع الكيان الصهيوني وادارة ترامب بحتا عن الحماية.إن الثورة السودانية ستبقى رهينة الانقلابات ما لم تجد الحل السديد في التعامل مع المؤسسة العسكرية من اجل تفكيكها واعادة تشكيلها على اسس تخدم مصالح الثورة وتحميها باخلاص وبعقيدة جديدة لا تمت بصلة الى الدولة الرجعية المطاح بنظامها. ......
#ثورة
#السودان
#ودروسها
#الثمينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737055

التيار الماركسي الأممي : نمو الماركسية في الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي عقد الفرع الأمريكي للتيار الماركسي الأممي أكبر مؤتمر وطني له على الإطلاق في عطلة نهاية الأسبوع يومي 9 و 10 أكتوبر/تشرين الأول. مع إشراق شمس الصباح مع أوراق الشجر الملونة حول مقر المؤتمر في بيتسبرغ، حضر 170 مندوباً ورفيقاً إلى قاعة الاجتماع للجلوس في مقاعدهم.كان المشاركون يعجّون بالطاقة، ليس فقط بسبب الخدمات الرائعة للرفاق والرفيقات الذين يديرون طاولة الإسبريسو. كانت هذه هي المرة الأولى التي تمكنا فيها من تنظيم تجمع وطني شخصي للتيار الماركسي الأممي منذ بداية الجائحة منذ ما يقرب من عامين، وكان المزاج العام يبعث على الابتهاج.فترة من النمو السريعمنذ بداية عام 2020، تضاعف حجم المنظمة وتوسعت لتشمل عشرات المدن الجديدة. بعد شهور طويلة من عقد الاجتماعات بشكل افتراضي، كان الرفاق والرفيقات مسرورين للالتقاء شخصياً والاحتفال بالتقدم الهائل الذي تم إحرازه منذ المؤتمر الأخير.بحضور رفاق ورفيقات من أكثر من 50 مدينة و 29 ولاية، قدم الحدث لمحة عن النطاق الوطني الحقيقي للمنظمة، التي بدأت تنغرس في كل ركن من أركان البلاد. كانت مشاركة عدة مندوبين من الجنوب، المنطقة الأسرع نمواً في المنظمة في الفترة الماضية، ذات أهمية خاصة. ولأول مرة، كان هناك رفاق ورفيقات حاضرون سافروا من أتلانتا وجورجيا ورالي و دورهام و جرينسبورو و آشفيل في نورث كارولينا وفورت ميل وساوث كارولينا وبالتيمور وماريلاند وواشنطن العاصمة ومنطقة فيرجينيا المحيطة بها وأوستن و دالاس وهيوستن في تكساس و تولسا و أوكلاهوما.كانت هناك أيضاً مندوبين ومشاركين لأول مرة من عشرات المدن الجديدة الأخرى من الساحل إلى الساحل – من بورتلاند، أوريغون إلى بورتلاند، ومين. بالإضافة إلى العديد من المدن التي بدأ فيها الرفاق والرفيقات العمل في بناء فروع جديدة، فقد أسفرت بعض هذه الجهود بالفعل عن نجاح سريع لدرجة أن الفروع المشيدة حديثاً مؤهلة للتصويت لمندوبين، كما في حالة شيكاغو و سياتل وبورتلاند وديترويت و آن أربور و فلينت و نيو هافن و بروفيدنس.بالنظر إلى النمو المذهل للتيار الماركسي الأممي في الفترة الأخيرة، يعيش أكثر من نصف سكان الولايات المتحدة الآن في منطقة حضرية تتواجد فيها منظمتنا. يمثل هذا إنجازاً مهماً في الامتداد القاري الشاسع في الولايات المتحدة، وقد شعر المشاركون بقوة بانتشارنا على الصعيد الوطني، وقد اختلطوا مع رفاق ورفيقات من كل منطقة من مناطق الولايات المتحدة القارية بين الجلسات.الأمميةعندما استقر المندوبون جميعاً في مقاعدهم، صعدت الرفيقة لورا براون إلى منصة المتحدثين للدعوة إلى الاجتماع للترتيب وتقديم التعليقات الافتتاحية. كانت اللافتة ذات الألوان الزاهية المعلقة على الحائط خلفها تردد صدى الموضوع الدائم لجلسات نهاية الأسبوع: “نمو الماركسية!”.بعد التعرف على المندوبين وتسليط الضوء على نمو المنظمة منذ المؤتمر الأخير، استغرقت لورا لحظة لتكريم إرث الرفاق الذين لم يعودوا معنا من خلال طلب دقيقة صمت. على سبيل المثال، أدت جائحة كوفيد-19 وسوء التعامل الإجرامي من قبل الرأسماليين ودولهم إلى موت اثنين من الرفاق الرائدين في الأممية: هانز غيرد أوفينغر، وهو عضو مؤسس وأحد قادة الفرع الألماني للتيار الماركسي الأممي، وروكي فيريرا، عضو بارز في الفرع البرازيلي. ولفت المؤتمر أيضاً لفقدان الرفيق ألفريدو بينيا، الذي كان عضواً مؤسساً لفرع مدينة نيويورك ومقاتلاً طبقياً مناضلاً طوال حياته. أشارت لورا إلى أنه لو كان الرفاق حاضرين في هذا الحدث، لكانوا توهجوا بفخر لرؤية ال ......
#الماركسية
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737054

سامية ياسين شاهين : أشتاق-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين ساميه ياسين شاهينوَكَمْ أشتاقُ أحبابي. تُرَفْرِفُ فوقَ أهدابيبها الأجفانُ أوْسادٌوَعُشُّ الحبِّ أسرابيأضاءَتْ من سَنا حُبِّيقَناديلي وَمِحرابيفَلا الأقمارُ تُعْرينيطُيوفُ الشَّمسِ أنجابيكَمِشْكاةٍ على ليْلٍأنيسُ العشْقِ غِيَّابيعلى الوَجناتِ دُرَّاقٌخُمورُ الرَّوْضِ أَكْوابيتَعالوا وَاسْتَقوا غَيْثيبِذا المَعسولِ أعنابيفَتَروي من شَذا حُبِّيقَوافي الشِّعرِ إعرابيفَإنْ جَفَّتْ حناجيريحُروفُ الحُبِّ غِيَّابيأبيتُ اللَّيْلَ مَفْتوناًبِذا النَّوْتاتِ عِذَّابيفَكَم أشتاقُ أحبابيعلى الأعتابِ إيَّابي ......
#أشتاق-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737056

مراد سليمان علو : أحلام عائلة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (أحلام عائلة)في المخيم القريب عائلة مكوّنة من أربعة أفراد، الزوج وزوجته، وابن لهما وابنة.يحلم الطفل صباحا ببعض الحليب.تحلم الأم بمعجزة تحقق لها حلم وليدها.تحلم الفتاة بملابس جديدة تتباهى بها.يحلم الأب بشوربة عدس ساخنة يطفئ بها جوعه وبرده.عند الظهر يحبو الطفل نحو الباب، فالحليب في خارج الخيمة.تحلم الأم بموقد صغير لتطبخ عليها أحلام عائلتها الصغيرة.تقول الفتاة في سرّها بأن الفقر سيطفئ نار أنوثتها.في موعد العشاء تتحوّل الأحلام والرغبات إلى هلاوس، فقد أفرغ الرجل ما تبقى من عرق كان في قعر قارورة مهملة منذ أيام في معدته الفارغة، وأخذ يغني بفرح.تحكي المرأة لطفلها الذي لا ينام من ألم الجوع قصّة بقرة ملونة يقطر من ضروعها الحليب.الطفل ينظر إلى أمّه ولا يراها إلا كعنزة ضامرة.الفتاة تصيخ السمع وتحدق في الفراغ، فقد وعدها شاب يعمل مع منظمة إنسانية أن تزور بعض أفراد منظمته عائلتها، وتكرمهم لفقدانهم طفليهما اللذين ماتا عطشا أثناء الهروب، ولكن عليها أن تخرج ليختلي بها هذه الليلة أولا.*** ......
#أحلام
#عائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737067

حسن خليل غريب : لكم الوَيلُ لا تَزنوا وَلا تَتَصَدَّقوا
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب قيل: (تموت الحرة ولا تأكل بثدييها). ولحسن خلاصهم من تهمة الدعارة السياسية تأكل أحزاب السلطة الطائفية بأثداء الوطن، وذلك لكي لا تُلصق بهم تهمة ممارسة الدعارة مع من يدفع أكثر. يُروى أن مومستين جارتين تراشقتا بتهم الدعارة. فلم تجد إحداهن لأنها لا تستيطع الإنكار سوى أن ترد على جارتها قائلة: إن زبائني تفحُّ منهم رائحة العطر، وهم من علية القوم. وأما رائحة زبائنك فهي منفِّرة تجتاح أدراج البناية. ليس هناك فرق بين ذات الزبائن المعطَّرين، وذات الزبائن الذين تفح منهم الرائحة المنفِّرة. وكلتاهما مومس تقبض الأجر مقابل الزنى، وكلتاهما تأكل بثدييها، وإن تنوَّع الزبائن فالزنى واحد.وكما يُروى أن شاعراً ردَّ على مومس زعمت أنها تمارس البغاء وتتصدق به على اليتامى، قائلاً: كَمطعمَةِ الزهّادِ مِن كَدِّ فَرجِها ... لَها الوَيلُ لا تَزني وَلا تَتَصَدَّقي. إن للبغاء عدة أوجه، منها بغاء المومس التي تمارس الدعارة الجسدية مقابل أجر تقبضه من الزبائن. ومنها بغاء السياسي، الذي يمارس الزنى بدستور بلاده وقوانينه المرعية الإجراء، لقاء أجر يقبضه من جهة خارجية. -الوجه الأول: بغاء المومس يكون لقاء أجر يدفعه المستفيد من خدماتها الجسدية وليس من أجل ما تتبرَّع به للفقراء. -الوجه الثاني: علماً أن أية جهة خارجية لا تدفع لجهة داخلية أجراً لدافع أخلاقي أو دافع إنساني، بل هو ثمن لخدمة حماية مصالحها تقوم بها الجهة المدفوع لها أجراً. وهذا ما نسميه بالبغاء السياسي الذي هو عبارة عن أجر تقبضه تلك الشريحة لحماية مصالح الجهة الخارجية في هذا الوطن.إن الجهة الخارجية التي تدفع لبناء علاقات مأجورة مع شريحة اجتماعية في دولة أخرى، تعرف أنها تخالف الشرائع الدولية، ومنها تشريعاتها الخاصة. فما من دستور دولة من دول العالم إلاَّ وينص على اتهام كل شخص أو حزب بـ(الخيانة العظمى) إذا تلقى مساعدة من دولة خارجية تمس بأمن المصلحة الوطنية. وإنه ما من جهة داخلية تقبض الأموال والمساعدات من الخارج، إلاَّ وتعرف أنها تخالف دستور بلدها، وقوانينه المرعية الإجراء. فإذا كانت تجهل الحقيقة فهي مصيبة، وإذا كانت تدري فالمصيبة أعظم.وإذا كان (الدافع) و(القابض) يدركان أنهما يرتكبانها، فهما يرتكبان جريمة موصوفة. وإذا كان (القانون لا يحمي المغفَّلين) الذين لا يدرون ماذا يفعلون. فإنه لن يحمي أيضاً الذين يخالفون دستور بلادهم وقوانينها عن سابق إدراك وتصميم، لا بل تتضاعف عقوباتهم لأنهم (يدرون ماذا يفعلون). وبين هذا وذاك، يجاهر البعض منهم بارتكابه الجريمة. وأما البعض الآخر فإنه يستر ارتكابها بالصمت والتقية.وأما في مقاربتنا بين بغاء المومسات، والبغاء الذي يمارسه السياسيون، فاستناداً إلى الأسباب التالية:-بغاء المومسات هو فعل يتناقض مع القيم الأخلاقية السائدة في شتى المجتمعات. وهذا الفعل لا يشرعنه القول بأن من تفعله إنما توزع ما تجنيه على الفقراء.-والبغاء السياسي هو فعل يتناقض مع التشريعات الدستورية والقانونية السائدة في كل الدول المعروفة. ولا يشرعنه القول بأن من يقبض من الخارج سيصرفه على محازبيه من الفقراء، أو أنه يصرفه على بناء المؤسسات الاجتماعية التي سيستفيدون منها، أو لبناء قوة ذاتية لمواجهة القوى الطائفية الأخرى. وغير ذلك، سيكون شبيهاً، بما قاله الشاعر: (لَها الوَيلُ لا تَزني وَلا تَتَصَدَّقي).وحيث إنه لبغاء المومسات أجر تقبضه المومس لقاء عمل يتنافى مع القيم الأخلاقية. ولأن لبغاء السياسي أجر يقبضه من جهة خارجية لقاء فعل يتنافى مع قيم بلده الدستورية والقانونية. فكلاهما يرتكبان جريمة م ......
#الوَيلُ
#تَزنوا
#وَلا
#تَتَصَدَّقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737066

دينا سليم حنحن : جواز سفري غراب
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن جواز سفري غراب دينا سليم حنحن – بريزبن - أسترالياعاد رجل إلى بيته ليلا، وجد غرابا بانتظاره، لبس الغراب وجهه، فأصبحت حياته غرابا.غراب بلاد الفجر لونان، أبيض واسود، يصرخ على الأشجار باستمرار، يصرخ على الويلات العشقية التي لن تحصل، وقف على رأس الرجل، فصرخ به قائلا: (هل صرتَ تشبهني؟ لن تشبع من الخيبات إذن!).اجتاحت الرجل رغبة جامحة، أن يشارك الغراب الصراخ، فقال: ( زفير البيئة جبروت! لغة الغربان متينة، ولغة السواد تنبِّئ بأشياء غامضة، ينعق باستمرار وينبح مثل كلب على الأشجار)!رجل مثلي منفلت عن الزمان، ماذا يفعل؟تداعبه أفكاره، ينقلها من خانة إلى أخرى مثلما ينقل جنود الشطرنج من خاناتها، يرسل روحه المبعثرة إلى حيث لا يدري، لكنها تحرس أرض النسيان داخل عقله، الآن وبالذات، بدأ يتذكر المشهد عندما جرف أجداده التراب في المقبرة، انتظروا كثيرا أمام الشاهدات إلى حين وصول قريب مهاجر، وعندما التقوا به، تصافحوا بالصمت.رمى أحدهم عينيه في الحفرة، وعاف آخر قلبه إلى السماء، وتابع آخر نعيق الغربان، وانتهى اللقاء.مقابر بلاد الفجر غير مسكونة بالخرافات، ولا بالنوستالجيا المزعومة، الميت لا يسمع النعيب ولا الكلام، وإلا لقام من الأموات! تختلف مصائر الغربان، تلاحقها عصافير ذكية وترافقها مدى العمر، تداهمها والغربان سكرى بالصراخ، تنتف منها ريشها لبناء أعشاشها، أرياش الغربان عزيزة، والغربان ترفض الاستسلام، وبما أن راية النهايات مسكونة بعشق الذات، فالغربان تحب ذاتها!مشية الغراب أنيقة، سوف أضيفه إلى جواز سفري ويصبح جنسيتي، قال، إن سُئلتُ في المطار، سأقول جئتُ من بلاد الغُراب وسأذهبُ إلى بلاد الغُراب، لكن هل يمكنني اجتياز الملابسات القانونية؟ سوف أعتقل وأذهب إلى خانة الأمن، ويتحققون من نوع الطائر، يتكاثر المسلحون حول غرابي، سيقولون لي (ممنوع)، سأجيبهم:- طالما عالمكم أسود، لماذا تحتجون على عالمي الأبيض والأسود؟- سيقولون: هذا غراب، وأنتَ إنسان مجنون.- سيأتي المدير ويقول: أهلا وسهلا بالغربان الجدد، (يقصدني)!سكنتُ في غرفة مع ذاتي وداوم عقلي عمله، هل من الممكن استقطاع جناح واحد من جناحي، ومن يسأل عني، فأنا رجل وضع على الهامش منذ بداياتي؟ تبقى الجدران جدرانا، هل من الممكن مدّ اليد خارج الجدار حتى تصل خط المستحيل؟ حينها ينقلب الكون وتصبح الغربان أناسيّة؟ لا شيء مستحيل طالما ولد الإنسان مقلوبا.الغراب شبهي، يقفز على المنضدة بجناح واحد، كيف دخل حجرتي ولماذا؟ الغربان في بلادي تسكن جميع الأماكن إلا الحجرات، إن خطفتُ منه ضياء ريشة، هل ستقوم القيامة وتقعد؟ هذا ما لم أعلم له جوابا!تحوّلت وحدتي إلى ضياء بعد أن نزلت ريشة على وسادتي، لونها ثلج، دعاني الغراب إلى عالمه أخيرا، سواده مريح وبياضه ونيس، يقيم معي في بلاد الفجر، يقولون عنها، أستراليا. ......
#جواز
#سفري
#غراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737065

عبدالرحمن محمد محمد : “علاوي” على موعد مع الحياة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد مراتع الصبا، منبت أحلام الطفولة، وصرخة إعلان الحياة، وبدء معركة الوجود، مسقط الرأس أو بدء الزوابع اللامتناهية في الرأس، علاوي، اسم ولد مع ولادتي في مخيلتي وفكري ورافق شهادة ميلادي وتاريخه.علاوي، اسم قرية؛ بل الأصح هو اسم قريتي التي تتوسد الجانب الشرقي من الطريق الواصل بين “نورك” وطريق عام الحسكة ـ قامشلو، وتبعد عن الأولى شرقاً بحدود 21 كم، بينما يفصلها عن قامشلو قرابة 62 كم، في جنوبها الغربي، وكانت بداية العمران في القسم الشمالي منها بداية الخمسينات، ومن ثم القسم الغربي منها في نهاية الخمسينات من القرن الماضي.عرفت القرية بـ “تل علاوي” وكانت في مجمل مساحتها من أملاك الشيخ آل الجربا، ومن ثم سكنتها عدة عوائل كردية بعد أن اشترت ربع مساحة القرية تقريباً والتي تربو على مئتي هكتاراً، وبدأت تلك العوائل بالبناء على الضفة الغربية لنهر الخنيزير القادم من الشمال والذي يفصل بين القريتين وبات يجري في فصل الشتاء فقط بعد شح المياه وقطع أكثر الروافد التي ترفده من قبل تركيا.القرية الصغيرة الكبيرةالقرية الصغيرة بمساحتها، الكبيرة في قلوب سكانها، كانت محاطة بعدد من القرى العربية، كقرية الخزنة ونورك وتل ذيبة وعدد آخر من القرى الكردية كخاشوكة وسيد علي وتل شرقي، وكانت الألفة والتسامح والعيش المشترك سمات العيش الأساسية في القرية. كما تقاسمت مع الأهالي من القرى المجاورة الهموم والأفراح وواجهت الصعاب وبخاصة في سنوات الجفاف أو عند فيضان النهر واجتياح أطراف القرية. ذكريات الطفولة نقوش في الوجدانطقوس الطفولة، اللعب والدراسة، بيوت الطين وطريق المدرسة الممتد لثلاثة كيلومترات، رعي الخراف والأغنام، بيوت البدو الرحل التي كانت تحط كأسراب طيور حول القرية في الصيف، فيضان النهر وغمر البيوت بالماء وفرارنا منها منتصف الليل تارة وقي ساعات الصباح تارة أخرى ما زالت تطل برأسها من نوافذ الذكرى.النهر الذي كان يجف أواخر الصيف كانت وما تزال له ألف ذكرى، منها مواسم قطف “الحسحسوك” الخرنوب التي كانت موسماً للصغار وكنا نرتاد أطراف الوادي كي نجمع أكبر قدر منها، نجمعها في علب المربى أو علب رب البندورة أو نجمعها في “كلابياتنا” وعندما كنا نحظى بعدة حبات بحجم كبير كنا نسميها “بران” بمعنى الكبش، وكان الحصول على تلك الحبات يتطلب جهداً وقوة وبعض المخاطرة، لأنها كنت تنمو في أمكنة يصعب الوصول اليها، كحافات الوادي أو في منتصف جسم الضفة، بينما كان الحصول على حجر من البازلت أو حجر خفان الخطوة الثانية المهمة لفرك الحسحسوك وأكله.في ذكريات علاوي ذلك الطوفان الذي كان يباغتنا في الشتاء، ويتوغل إلى أزقة القرية عبر ما انخفض من الأرض حولها، ففي منتصف إحدى الليالي أجبرنا على الفرار من البيوت وتركها تحت رحمته، بعد أن فوجئنا به خلال ثواني وهو يحيط بالقرية والمياه تدخل البيوت العديدة، حتى إن إحدى أخواتي كانت في المهد وطافت على الماء، وتمكن والدي ووالدتي وشقيقي الأكبر من حمل الصغار منا وإجلائنا إلى الطرف الغربي من القرية، بينما وصل ارتفاع الماء في الغرف إلى قرابة المتر، وبتنا لاجئين لأيام عدة.موسيقا علاوي لم يكن يضاهيها موسيقى في العالم، أجزم بذلك وأقسم عليه اليمين؛ ففي الصباحات الربيعية كثيراً ما كنت أستيقظ على وقع موسيقا تجهيز اللبن والزبدة وصوت الـ ” مشك – شجوة” يتردد في فناء الدار، وأمي تدندن مع خض اللبن بكلمات توافق ذلك اللحن الإيقاعي، بينما ينتظم السنونو “حجحجيك” في عدة صفوف على حبال نشر الغسيل وينشد أنشودة الصباح الجميلة، وكان اختلاط صوت الشجوة مع غناء السنونو أجمل لحن من وحي الطبي ......
#“علاوي”
#موعد
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737064

امال الحسين : لن نجعل الشعب المغربي مجالا للدراسات السريرية الإمبريالية والصهيونية
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين تصر حكومة الملياردير بالمغرب على تلقيح الشعب المغربي بلقاحات مازالت في طور الدراسات السريرية، حتى تجعل من بناتنا وأبناءنا جميعهم فئرانا للمختبرات الصهيونية، مع العلم أن الحكومة السابقة عقدت قبل سنة اتفاقية مع الكيان الصهيوني في سابقة خطيرة للتطبيع على جميع المستويات السياسية والاقتصادية والثقافية والعسكرية، مما سهل عليها الحصول على ترخيص صناعة اللقاح الذي تسميه لقاحا مغربيا، كما تسمي جميع الصناعات التي تقيمها الشركات الإمبريالية بالمغرب صناعات مغربية.وقد سبق لها أن قامت برفع الإغلاق وفتحت الطرق أمام المسافرين من المدن إلى القرى في شهري يوليوز وغشت 2020 و2021، مع العلم أن الفترتين صادفتا العطلة الصيفية وعطلة عيد الأضحى، كما فتحت الشواطئ والمراكز التجارية والمقاهي والفنادق مما ساهم بشكل كبير في حصول مناعة القطيع، رغم أنها لم تغلق المعامل والمصانع والضيعات الفلاحية خلال فترات الإغلاق التي استمرت شهورا، مما جعل الوباء يتفشى في صفوف الطبقات الشعبية في المدن والبوادي فمات الفقراء في صمت، رغم أن الإحصائيات التي تعطيها مشكوك فيها.ونزل القرار الحكومي الأخير على الشعب المغربي كالصاعق والذي يفرض على الجميع إجبارية التلقيح وجواز التلقيح، بعد الانتهاء من جميع عمليات اللعبة الانتخابية التي عرفت خروقات خطيرة كعادتها، والتي قاطعها أزيد عن سبعة ملايين مغربي من المسجلين في اللوائح الانتخابية، وتشكلت أغرب حكومة اتلافية من ثلاثة أحزاب صنعت فيما بينها من الانتخابات ما يسمى أغلبية مريحة، مما قطع أمام الشعب المغربي كل آماله في إصلاح الإدارة التي ينخرها الفساد، هذه الحكومة يرأسها أحد الوزراء السابقين وهو الملياردير الثاني بعد رئيس الدولة، والذي يستثمر في الطاقة والفلاحية والصيد البحري ويملك أكبر هولدنغ بعد الهولدنغ الملكي بما يناهز ثلاث مليارات دولار.إنها حكومة مصنوعة على مقاس التطبيع مع الكيان الصهيوني في أواخر عهدة الرئيس الأمريكي ترامت، الذي أشرف على صناعته مقابل اعتراف غير قانوني بمغربية الصحراء، الذي عارضته دول أوروبية وعلى رأسها ألمانية وتنكرت له الإدارة الأمريكية الحالية، كل الغرض منه هو استمرار من امتصاص دماء الشعب المغربي والتجارة في خيراتها دون حسيب ولا رقيب، بعد قمع كل الحركات الاحتجاجية وعلى رأسها حراك الريف، عرف قمعا شرسا ومحاكمات وإدانات لشباب يطلب فقط جامعة ومستشفى بالحسيمة، مدينة محمد بن عبد الكريم الخطابي قائد الثورة الريفية، وإدانات بأحكام من ثلاث سنوات إلى عشرين سنة أشرف عليها رئيس الحكومة الحالي ومن معه، وصادق عليها ملك المغرب بمؤازة الرئيس الفرنسي في زيارة له في رمضان تلك السنة المشؤومة، خاطب فيها ماكرون الشعب المغربي بكل والوقاحة، باعتباره ممثل عائلة رتشيلد المعروفة بسيطرتها على خيرات الشعب عبر القروض وسياسات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي.هكذا تشكلت حكومة جديدة بالمغرب يسميها الملياردير "ليبرالية ديمقراطية" بعد إسقاط حكومة "الإسلام السياسي"، عبر انتخابات مفصلة على ذلك المقاس هدفها الواجه الإعلامية للغرب الرأسمالي والشركات الإمبريالية العابرة للقارات، التي انتشرت في المغرب كالفطر تمتص دماء الطبقة العاملة والفلاحين في تطبيق سافر للسياسات الاقتصادية الطبقية، التي استباحت كل خيرات الشعب المغربي من ثروات معدنية وفلاحية وصيد بحري، التي يعبر عنها المحتجون في شعار مشهور "فوسفاط وجوج بحورا عايش عيشة مقهورة"، خير تعبير من أفواه أولاد الشعب المقهور الذي يموتون بقوارب الموت بالبحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي، هروبا من الفقر المدقع الذي تع ......
#نجعل
#الشعب
#المغربي
#مجالا
#للدراسات
#السريرية
#الإمبريالية
#والصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737063

عبد الحسين سلمان : هل توجد في الماركسية طوباوية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان "طُوبَى لِلشَّعْبِ الَّذِي لَهُ كَهذَا. طُوبَى لِلشَّعْبِ الَّذِي يكون الرَّبُّ إِلهُهُ." (سفر المزامير 144: 15).طوبى لمُهدٍ إليك خَلْعتَهُ طوبى لمنشورة ٍ على بدنك ( ابن الرومي )طُوبَى&#1648 لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ  ..الرعد 29المسألة الأولى: في تفسير كلمة { طوبى } ثلاثة أقوال: القول الأول: أنها اسم شجرة في الجنة. والقول الثاني: وهو قول أهل اللغة إن طوبى مصدر من طاب، كبشرى وزلفى، ومعنى طوبى لك، أصبت طيباً، ثم اختلفوا على وجوه: فقيل: فرح وقرة عين لهم. والقول الثالث: أن هذه اللفظة ليست عربية، ثم اختلفوا فقال بعضهم: طوبى اسم الجنة بالحبشية، وقيل اسم الجنة بالهندية. وقيل البستان بالهندية…. تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي طوبى للمساكين بالروح، لان لهم ملكوت السماوات...أنجيل متيو التطويبات /Beatitudes / جمع ( طوبى beati : سعيد او غني او مبارك)هي تسع عبارات قالها يسوع، وكل منها تبدأ بكلمة "طوبى"، وهي كلمة آرامية الأصل، تعني (ما أسعده، هنيئًا له) . عندما نكون قد أنتصرنا على المستوى العالمي, أعتقد أننا سوف نصنع من الذهب مراحيض عمومية في شوارع أكبر المدن في العالم ….لينين 1921 . المجلد 33 من الطبعة الانكليزية.يوتوبيا أو طوبيا ومنها أشتق ( طُوبَاوِيٌّ) : مَنْ يُحَلِّقُ بَعِيداً وَيُنْشِئُ مُثُلاً وَيَسْعَى إِلَى تَحْقِيقِهَا وَهِيَ بَعِيدَةٍ عَنِ الوَاقِعِ :السير توماس مور / Thomas More/ ( 1478 - 1535) ، كان محامياً وقاضياً إنجليزيًا ، و فيلسوفًا اجتماعيًا ، ومؤلفًا ، ورجل دولة ، وعالمًا إنسانيًا مشهورًا في عصر النهضة . كتب كتاب (يوتوبيا ) ، التي نُشر في عام 1516 ، والتي تصف النظام السياسي لدولة جزيرة خيالية.صاغ توماس مور كلمة يوتوبيا عام 1516 من اليونانية القديمة على أنه "لا مكان" ، قادم من اليونانية ، ويعني أي مجتمع غير موجود .اليوتوبيا أو ( بلد السعادة , منطقة خيالية, أو المكان المتخيل) هي مجتمع أو مجتمع خيالي يمتلك صفات مرغوبة للغاية أو شبه مثالية لمواطنيها ، ويصف مجتمع جزيرة خيالي في العالم الجديد .واليوم تعني ( يوتوبيا أو طوبيا ) :إما معنى أيجابي وهو مشروع بناء مجتمع جديد أكثر عدالة و مساواة.أو معنى سلبي وهو مشروع طائش وغير منطقي و خيالي.سوف ندرس ما ورد في البيان الشيوعي كمثال نموذجي.ورد في البيان الشيوعي فيما يخص ( الاشتراكيون الطوباويون): 1. إنّ مبتدعي هذه المذاهب يدركون حقا التناحر بين الطبقات، مثلما يدركون تأثير العناصر الهدّامة في المجتمع السائد نفسه، لكنهم لا يرون في إتّجاه البروليتاريا أيّ فعل تاريخي ذاتي تلقائي مستقل / historical initiative/ geschichtliche Selbsttaetigkeit ، أو أيّة حركة سياسية خاصة بها. 2. و لما كان نمو التناحر الطبقي يواكب نمو الصناعة، فإنّهم كذلك لا يعثرون على الشروط المادية لتحرّر البروليتاريا، و يأخذون في البحث عن علم مجتمعي، عن قوانين مجتمعية، لخلق هذه الشروط. 3. …. و عن تنظيم البروليتاريا في طبقة تنظيما تدريجيا متصاعدا (يستعيضون) بتنظيم للمجتمع يختلقونه.  4. فهم إذن، ينبذون كل نشاط سياسي، و خصوصا كل نشاط ثوري، و يريدون بلوغ هدفهم بطريقة سلمية، و يحاولون أن يشقوا الطريق للإنجيل المجتمعي الجديد بتجارب صغيرة فاشلة بالطبع و بقوة المثال. 5. ...فإنّ موضوعاتها الإيجابية عن مجتمع المستقبل، مثل إزالة التناقض بين المدينة و الريف، و إ ......
#توجد
#الماركسية
#طوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737062

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثالثة) كنت قضيت ربع قرن في تدريس مادة (الشخصية) فوجدت ان النظريات التي تؤكد على ثبات سلوك الفرد واتساقه عبر الزمن وعبر المواقف (يعني الشجاع يبقى شجاع طول حياته) لا تنطبق عليها،وان هذه النظريات التي ما تزال معتمدة بالمناهج الجامعية تجاهلت تأثير السياسة (السلطة،النظام) في تشكيل الشخصية.ولقد مكنتنا متابعتنا لتحولات الشخصية العراقية من تقديم اضافة معرفية عراقية لعلم نفس الشخصية نصوغها بما يشبه النظرية كالآتي:(ان الشخصية تتغير عبر الزمن وعبر المواقفوان للنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). سنقارن هنا سلوك الشخصية العراقية عبر نصف قرن من الزمن الممتد بين نظامين: الدكتاتوري(35سنة) والديمقراطي(18سنة)..آخذين بالاعتبار أن ما نشخّصه فيها لا يستوفي صيغة التعميم ولا يشمل كل المواقف،انما الغالبية من العراقيين والشائع المؤثر من المواقف. الشخصية العراقية زمن النظام الدكتاتوري احدث النظام الدكتاتوري تحولات اجتماعية في اربعة مواقف سلوكية باربعة انواع بارزة من الشخصية العراقية،هي: 1.الشخصية السادية2.الشخصية الماسوشية3.الشخصية المقهورة4.الشخصية المتمردة(الثورية) بعيدا عن اصل السادية والمازوشية وعلاقتهما بالسلوك الجنسي،فان المقصود بهما هنا وجود شخصين(كيانين،جماعتين..) احدهما يمارس القوة والآخر مستسلم لها.ومن خصائص السادية أن صاحبها يعمد إلى ذمّ الآخرين وازدرائهم والتقاط عيوبهم وتحقيرهم والبحث عن أخطائهم وتضخيمها من أجل معاقبتهم بشدّة،وتسيطر عليه دوافع تدفعه قسرا إلى تدمير سعادة الآخرين وتبديد آمالهم. والحق،ان صدام حسين ما كان أول حاكم سادي في العراق،فالسلطة فيه مارست عبر أكثر من ألف سنة مختلف الأساليب التي تجعل الناس ينظرون إلى " الخضوع " بوصفه حقا لها وواجبا عليهم،ويتقبلون آلامهم ولا يشكونها حتى لأنفسهم،ليتحقق من خلالها ( معادل نفسي ) طرفاه "السادية " و"المازوشية " يمنح السلطة الشعور بالاطمئنان على ديمومتها. ولقد بدأ تدجين العراقيين على السلوك المازوشي في سبعينيات القرن الماضي،آخذا شكل الترغيب والترهيب للانتماء إلى حزب البعث،ثم الإجبار على الالتحاق بالجيش الشعبي بمن فيهم اساتذة الجامعات،وعسكرة الناس الذي يعد من أعلى الممارسات في (معادل ) السادي – المازوشي بين السلطة ورعاياها،والمبالغة في أساليب إذلال الناس وتحقيرهم،أقساها..أخذ ثمن الطلقات من أهل المعدوم الذي تم بها قتله،وعدم السماح بإقامة مجالس العزاء للذين تعدمهم السلطة،والإعدام في الساحات العامة للهاربين من الجيش..فضلا عن انه خلق حالة من الخوف والرعب الجمعي والرقابة الأمنية المؤسسية والحزبية،ليوصل الفرد العراقي إلى أقصى حالات اليأس المتمثلة بتوليد يقين لديه بأن تقرير مصيره بيد السلطة وحدها التي لم تستطع أن تطيح بها ثلاثة حروب كبيرة وحصار شامل لثلاثة عشر عاما. حتى " البطاقة التموينية " كان لها دور سيكولوجي في إشاعة المزاج المازوشي بتوليد وتقوية الشعور لدى المواطن بأن الدولة هي التي تطعمه وهي خيمته التي يستظل بها،وأن عليه أن يخضع لها حتى لو كانت ظالمة. والمفارقة انه نجم عن المبالغة في ممارسة السادية من قبل السلطة،مبالغة في ممارسة المازوشية بين الناس،وكبت ملأ الحوصلة،وحقد يغلي من الداخل ينتظر لحظة الانفجار ليشفي غليله في انتقام بشع..وقد حصل!..من قبل الشخصية المتمردة (الثورية) التي اوجدها ذلك النظام بين أفراد الأسر المنكوبة بضحاياها بشكل خاص.فلقد شهدت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737061

عادل عبد الزهرة شبيب : واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التنمية الاقتصادية بانها الانتقال من وضع اقتصادي متخلف الى وضع اقتصادي متقدم وقادر على النمو .وتحقق التنمية الاقتصادية تغيرات اساسية في الهيكل الاقتصادي عن طريق ارتفاع القدرات الانتاجية وارتفاع مساهمة القطاع الصناعي والزراعي والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي اضافة الى ارتفاع نصيب الفرد من الدخل وتحويل الاحوال الصحية والتعليمية وتوفر الخدمات ,وينبغي ان يكون هناك توازن في عملية التنمية للقطاعات الاقتصادية.مؤشرات التنمية الاقتصادية :هناك عدة مؤشرات للتنمية الاقتصادية الاجتماعية تتمثل بـ :-1. الدخل القومي الاجمالي وهو احد مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية رغم انه لا يعبر عن العدالة الاجتماعية للتوزيع وذلك لاختلاف نصيب الافراد من الدخل ولكنه يعبر عن مستوى الدولة2- تطور القطاعين الصناعي والزراعي والقطاعات الاخرى ومساهمتهم في الناتج المحلي.3- مساهمة السكان في عملية التنمية الاقتصادية بشكل اكبر.4- ارتفاع دخل الفرد ومستوى المعيشة وتمتع السكان بمنافع التنمية.5- نمو وتطور اقتصادي ملحوظ.واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق :تميز نظام الحكم المقبور في العراق بدكتاتوريته وتغييبه للديمقراطية حيث كانت كل القرارات بما فيها المصيرية فردية ما ادى الى دخول العراق بحروب لا طائلة منها ادت الى تدمير بنيته التحتية والاقتصادية بكل جوانبها , وادت سياسة النظام المقبور الى فرض الحصار الاقتصادي وعزل العراق دوليا وحرمانه من التكنولوجيا المتطورة ومن ثم تعرضه للغزو الامريكي عام 2003 وقيامه بإسقاط النظام الدكتاتوري والذي اكمل تدمير الاقتصاد العراقي. وبعد عام 2003 اسهمت الحكومات المتعاقبة على حكم العراق بزيادة تدمير اقتصادنا الوطني نتيجة غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما وبالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي. اضافة الى دور الطائفية والتدهور الامني وعجز الدولة عن وضع حد له وتقزيمها للديمقراطية والسياسة التجارية المفتوحة التي فتحت الباب لاستيراد كل شيء على حساب منتجاتنا الوطنية وصناعتنا التي فقدت الدعم الى جانب تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري وخضوع العراق لأحكام الفصل السابع واجباره على دفع مبلغ التعويضات البالغ 53 مليار دولار والتي انهكت اقتصاده وشعبه.ان السياسات السابقة للنظام المقبور اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية وبلغت نسبة الفقر فيه 45%, ولم تفعل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 شيئا يذكر لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية, حيث المعامل متوقفة والكهرباء مازالت غير فاعلة رغم المليارات التي انفقت لإصلاحها, والزراعة لا تلبي حاجة السكان حيث تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه, ومازال القطاع الزراعي يواجه تحديات كبيرة نتيجة غياب التخطيط الاستراتيجي وشحة المياه وارتفاع نسبة الاملاح فيها وتدهور الاراضي الزراعية والزحف السكاني عليها اضافة الى ضعف الانتاجية وارتفاع التكاليف وقلة التخصيصات ومحدودية الدعم للفلاحين والمزارعين الى جانب استمرار تدفق المنتجات الزراعية غير النظامي من دول الجوار على حساب المنتوج الزراعي الوطني .ومازالت البطالة المستفحلة تمثل احد التحديات الكبيرة التي تواجه عملية التنمية في العراق حيث تتزايد اعداد العاطلين عن العمل خاصة بين الشباب, اما بالنسبة للتضخم فما زال مرتفعا وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المد ......
#واقع
#التنمية
#الاقتصادية
#والاجتماعية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737060

فلاح أمين الرهيمي : ما هي التوافقية السياسية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تطبق ويعمل بالتوافقية السياسية في الدول التي توجد فيها انقسامات داخلية كبرى على أسس عرقية ودينية وفئوية وعندما لا توجد فئة كبيرة بما يكفي لتشكيل الحكومة والهدف من التوافقية هو الاستقرار الحكومي وبقاء ترتيبات سياسية لتقاسم السلطة وبقاء الديمقراطية من أجل تجنب العنف بين الأجندة المختلفة عندما يتم تنظيم التوافقية السياسية على أسس طائفية دينية أو عرقية أو فئوية كما هي الحال في العراق بين أبناء الطائفة الشيعية الأكبر بين الطوائف بالرغم من مشاركة فئات دينية وعرقية من كتل أخرى مختلفة. إن تجربة التوافقية السياسية في العراق كانت فاشلة تقوم وفق المصلحة الذاتية الأنانية بين الكتل والأحزاب السياسية حسب قاعدة (أرضيك وارضيني، أسكت عنك واسكت عني) التي أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري بشكل كبير حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وأدخلت العراق في عنق الزجاجة يعاني من أزمات سياسية واقتصادية واجتماعية منهكة وتفشت بين الشعب ظاهرة الفقر والجوع والبطالة والمخدرات والانتحار والعنف الأسري وكانت ظاهرة وتجربة مؤلمة وقاسية جثمت بكابوسها على صدور العراقيين وهذا يعني الاعتماد عليها واتخاذها والاسترشاد بها في تشكيل الحكومة القادمة سوف تعيد العراق وطن وشعب في معاناته إلى نقطة الصفر وتذهب دماء الشهداء وجرحى ثورة تشرين هباء. إن الشعب العراقي بجماهيره الواسعة جند جميع طاقاته وإمكانياته المادية والمعنوية من أجل عملية التغيير وقد تحققت نتيجة فوز وصعود عناصر تعمل وتتعاطف وتنحاز إلى عملية التغيير من خلال إدراك وعي الواقع المؤلم وتغييره وطوي صفحة الماضي وسلبياته التي أفرزت للشعب الآلام والمآسي. ......
#التوافقية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737059

نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -6*
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف متى تشكلّ كل ذلك الألم ؟ كنت فتاة عادية جداً أطمح أن أبني البيوت و الجسور. تخيلت جسراً يصل بين الأرض و القمر . ما أجمل الحلم! عندما كنت أتخيل الجسر الذي يصل إلى القمر لم أكن أعرف شيئاً عن المسبار، لكنّني كنت أعتقد أن الأرض سوف تضيق بسكانها، وسوف أبني لهم جسراً يعبرون من خلاله إلى القمر . بكيت مرات عديدة و أنا أصعد الجسر : كيف سوف أفارق الأرض ؟ في مرّة حلمت أن يكون لي زوج و أطفال، ثم تذكرّت أنني عانس . كان ذلك عندما كنت في العشرين من عمري . اليوم قاربت على الثلاثين، ونمر أكبر مني بنصف عام. هو أيضاً من بلاد النّحس ، لن يتزوج إن لم يستطع بناء أسرة .نحن من بلاد النّحس كيفما اتجهنا تصدنا الرّيحفي بلاد النحس تعيش الغيلان في الزوايا نبحث عن طعامنا وعندما نحصل عليه يخطفونه ابتسم أنت في بلاد النحس أو ابك لو شئت ، لن يتغير الأمر أنا في عائلة منحوسة حقاً ، أغلب الفتيات يجدن أزواجاً . هنّ لسن جميلات ، لكنّنا عائلة مميزة ، لذا أنا عانس ، لأن أمي قالت أن العلاقة مع الرجال تمس الشرف إذا أنا بلا شرف فقد أقمت تلك العلاقة مرة برغبتي، ومرة بالإكراه. ليتهم يقتلونني دفاعاً عن شرفهم . . . . -مرحبا ياحياة !-أهلاً نمر . ما بك ؟ -لقد قتلت أختك نغم غسلاً للشرف ، لكن تقرير الطبيب الشرعي يقول أنها عذراء . -من أين سمعت؟ -هذه هي الجريدة: صهر العائلة يقتل أخت زوجته غسلاً للعار، و لأن أخاها في السجن، وليس هناك من يغسل الشرف غير الصهر . هل اعاتب أمّي ؟هل أحاكم أختي نغم العذراء؟ هل أرتكب جريمة و أقتل صهري ؟ هو يستحق القتل لأنّه قاتل ، و لأنه بلا شرف . أختي الصغيرة نغم كانت أمي تطاردها وتضربها ، وكأنّه اخططت لتتهمها ، ومن ثم تقتلها فترتاح من همها. إما الموت، أو الزواج، نغم سعت للزواج ولم تستطع .-اتركي الأمر للقضاء يا حياة! -اعتقدتك أذكى ! عن أي قضاء تتكلم نحن الآن عائلة مدمرة . أخت مقتولة ، أخرى ترغب في قتل نفسها، و أخ في السّجن . أسأل نفسي إن كنت مسؤولة عن هذا الشقاء أجول في ماضي طفولتي منحوس كلّ من يعيش في تلك الدّار كان أبي مسلوب الإرادةأمي تخاف ، و أنا أقع في دائرة النّحس اختارنا القدر لنمثل وطنا نصفه مقتول ، نصف مغتصب وطن مسجون بين أسياج الظلم لم يعد لي عائلة ابتلعها الغول أرسلها الوطن في رحلة إلى المجهول وحيدة في هذا العالم أصارع من أجل البقاء يتربّص بي الغول أترك أمي وحيدة هل إذا كانت تحاربني علي أن أتخلى عنها كانت خائفة من البشر لم يعد هناك داع للخوفوقع المحظور -كوني هادئة ياحياة. هذا الندب لن يعيد أختك ، لكن قد تكون أختك هي القضية التي نبحث عنها كي لا نجعل غيرها من النساء في فم الغول. -لماذا أهتم لغيرها من البشر ؟لم أجد في طريق الحياة بشر أريد أختي و أخي أنقذ أختي من فم الغول سوف أنتقم يانمر سوف أقتل زوج أختي ، و أنتظر عند جثته كي يأخذني العسكر إلى السجن. لن تعود أختي لو قتلتهلكنني سوف أنقذ أختاً تحاول الانتحارمنذ اليوم سوف أفدي المظلومين سوف أقتله يانمر تصور كيف تطورت أحلامي من مهندسة تبني الجسور إلى قاتلة لا أحلم اليوم إلا بقتل هذا الكائنالآحلام هنا تتهدّم . . . تمر الأيام ، تعود حياة إلى مدينتها، ترى أمها مريضة ، تأخذذها إلى الطبيب، تدفع تكاليف العلاج ، تقرّر أخذ الأم إلى العاصمة . ماذا أقول لأمي ؟ لن أقول لها شيئاً هل أح ......
#انتهاء
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737058

حميد حران السعيدي : لعبة الكراسي
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي أحبائي أخوتي وأخواتي ابنائي وبناتي تحية لكم ... أتمنى على الجميع أن يتحلون بضبط النفس وكونوا في الفتنة كما قال الأمام علي (لاظهر فيركب ولا ضرع فيحلب) .من يتصفح صفحات التواصل الأجتماعي يجد الكثير مما الأطروحات المتعقله الناضجه مما يسر العراقي الغيور ... لكن للأسف بعض الناشطين يغالون بولاءات مطلقه لأناس يختلفون بينهم على أمتيازات ومطامع ومثل هؤلاء قد يصبحون ضحايا خلافات ظاهره بين اصحاب المصالح رغم أن المختلفين بالظاهر يتحاورون خلف الكواليس وقد يصلون لحلول مرضيه لكل أطراف الخلاف وعندها سيكون موقف الموالي المجاني لأي طرف أشبه ب (شبيب) وأليكم قصته .قيل أن مشاده حدثت بين شيخين من ملاك الأراضي كان سببها (الحد) وهذه الكلمه تعني حدود مقاطعتيهما فأستنفر كل منهما قواه وعرض أسلحته وكالعاده تكون الأهازيج (الهوسات) هي مقدمات التحشيد .كان (شبيب) يسكن مع أمه في قرية أحد الشيخين المتنازعين وهو ليس من قبيلته وعندما سمع (الحشيم) يدعو القوم للتجمع أمام (مضيف) الشيخ هب معهم وعندها بدأ (المهاويل) يدلون بما يرفع المعنويات وقال أحدهم (يفلان اتنحه من الحد گص الشارب &#1740حله اعل&#1740ه) وهو تهديد واضح للشيخ الآخر المتهم بالتجاوز على الحد وفي أعراف العشائر (گص الشارب) عقاب دونه القتل ... لكن (شبيب) لم يكفيه (گص الشارب) فخرج من دائرة القبيله وأخذ (&#1740دبچ) لوحده مرددا (واللحيه وياه واللحيه وياه) ... كانت أمه تقف مع طابور النساء فنادت عليه وحين وصلها سألته الأم .- (يمه شبيب ذاك الشيخ ماخذ گاعك)؟- (لا يمه انا ماعندي گاع)- (هذا الشيخ من يرجع الگاع يطيك منها)؟-(لا والله يمه شلون يطينياها انا غريب مو من عمامه)-(چا يبعد أمك اشمالك من دون الوادم مامكفيك گص الشارب وتر&#1740د گص اللح&#1740ه) ؟ وسسسسسسسسسلامتكم ......
#لعبة
#الكراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737057

فارس كمال نظمي : اليمين واليسار في العراق : قراءة مغايرة لثنائية قديمة
#الحوار_المتمدن
#فارس_كمال_نظمي لعل الاسترجاع الاختزالي لبعض المصطلحات السياسية التقليدية – كاليمين واليسار- يكون مفيداً أحياناً لصياغة تصورات غير تقليدية، بل قد يكون مثمراً لإعادة تعريف الأوضاع الملتبسة من جديد بما يُبرز جزءاً من جواهرها ومدياتها ومساراتها. فإعادةُ استنطاق النماذج الفكرية النمطية قد يكسر نمطيتها في سياقات معينة، خصوصاً تلك السياقات المحتدمة التي يصبح فيها الصراع السياسي مُستقطَباً بين قديمٍ يتوارى وجديدٍ يولد. إن الوصمة التي رافقت التاريخ البشري بكونه ظل منقسماً بين قاهرين ومقهورين، ومالكين وفاقدين، ومتسلطين ومهمشين، ألزمت الوعي البشري بالضرورة أن يكون منقسماً بلا هوادة بين دعاة تغيير العالم نحو المساواة والانعتاق ودعاة المحافظة على تراتبياته القائمة على التفاوت والخضوع، مع منطقة وسطى تستوعب كل احتمالات التقلب والتردد والشك والتذبذب والوسطية والحياد. وهذا الانقسام رافق النتاج الفكري والسياسي للحضارة منذ بداياتها بمسميات لا حصر لها، إلا إن اشد اختزال تجريدي لهذه المعضلة الإدراكية جاء من خلال الثنائية المتعارضة: "اليمين- اليسار"، ضمن تراث فلسفي وعلمي ضخم من المذاهب الثنائية والأحادية والتعددية التي شكّلت أهم معالم الفكر البشري في رحلته المضنية لاشتقاق مفاهيمٍ تسمح بتعقل الوجود واستيعابه وتفسيره والتحكم به.فإذا كان البزوغ الأول لثنائية اليمين واليسار قد حدث في اجتماع مجلس الطبقات الفرنسي في 5 أيار 1789 حينما انقسم الحاضرون في مكان جلوسهم بين جهة اليسار (البرجوازيون والمثقفون وعامة الشعب المطالبون بالجمهورية والمساواة والحرية الفكرية وإلغاء امتيازات النبلاء ورجال الدين)، وجهة اليمين (النبلاء الإقطاع ورجال الدين المدافعون عن بقاء الملكية وتراتبية النظام القديم) في ظروف ثورية محتدمة آنذاك، فإلى أي مدى يمكن القول أن هذا التصنيف الثنائي ما يزال فاعلاً بدرجة كافية لفهم وتفسير الصراعات السياسية الحالية لعموم البشرية؟ أم إنه قد خسر جزءاً من أهليته النظرية لتحل محله بالضرورة مصطلحاتٌ بديلة صارت تحقق مقاربات أدق وأعمق لمسارات التطور السياسي المعاصر؟ وبالمنظور نفسه، إلى أي مدى بات هذان المصطلحان عاجزينِ أو قادرينِ على تحقيق جزءٍ من الإحاطة التحليلية بأوضاع بلدانٍ – كالعراق- تنشطر بنيتها السوسيوسياسية على نحوٍ متزايد بين سلطة نهّابة مغلقة ومجتمع مقهور يزداد انفتاحاً ثقافياً ووعياً بالتغيير، وسط رمال سياسية متحركة بتأثير التدخلات الإقليمية والدولية الخشنة؟ ولمحاولة الإحاطة بهذين التساؤلين، فلا بد من تمهيد نظري قد يطول بعض الشيء. يحاجج كثيرون أن مفردتي "اليمين" و"اليسار" تستحقان أن تكونا ضمن الأرشيف السياسي لا أكثر، وإن محاولة استعادتهما تحليلياً في عالم اليوم البالغ التعقيد في تصنيفاته السياسية لن يضفي إلا غموضاً أشد والتباساً أعمق على هذا التعقيد. فكلا المفهومين قد تحلّل إلى طيفٍ متعدد الاحتمالات من ايديولوجياتٍ منشطرة تتبادل المواقف والمواقع (مثلاً: يمين متطرف ويمين معتدل ويمين الوسط والوسط، والأمر ذاته مع اليسار) وهويات سياسية متقلبة المضامين ومتداخلة الأدوار (علمانية/ دينية، ووطنية/ ما دون وطنية، وطبقية/ إثنية، وليبرالية/ محافظة، وتقدمية/ رجعية، واشتراكية/ برجوازية)، فضلاً عن شعبويات محيرة يختلط فيها اليمين باليسار، وسط عالمٍ لا يكف عن الحركة، وبالتالي ما عاد بالإمكان تصنيف كل هذه المعطيات المتشعبة ضمن هذه الثنائية التقليدية المبسطة. فأنظمةٌ كثيرة في العالم الثالث كانت توصف بأنها "يسارية" مارست قمعاً ممنهجاً للقيم الليبرالية والعدا ......
#اليمين
#واليسار
#العراق
#قراءة
#مغايرة
#لثنائية
#قديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737072