سامح عسكر : من أولى بالمحاكمة الأزهر أم الممثل أحمد الرافعي؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر خرج علينا أحد ممثلي مصر ممثل يطالب ضمنيا بقتل الدكتور القمني وعبده ماهر وإسلام بحيري وغيرهم لمجرد خلافه معهم في المذهب الديني..فضلا عن استخدامه ألفاظ سوقية في التشفي بمقتل الشهيد فرج فودة شهيد القلم الذي اغتاله التكفيريون عام 1992هذا الممثل إسمه (أحمد الرافعي) ويقوم بدور أحد زعماء الجهاد في مسلسل الاختيار، وهي مفارقة عجيبة لم تكتشف سوى منذ يومين، بعد أن أدى الدور ببراعة وتبين أن هذه مشاعره الحقيقة ضد المختلفين معه في الرأي..وبتلك المناسبة أتذكر بعض الفنانين قولهم بأن الفنان العظيم "حمدي غيث" كان شديدا وعنيفا في الواقع، والفنان "نور الدمرداش" كان مكروها في الواقع أيضا لاضطراب في شخصيته، وكلا الممثلين تجدهم في أعمالهم الفنية نفس الصورة المنعكسة في الداخل، ازدواجية لم تجد لها صدى من المناقشة، لأن يفترض عدم محاسبة الفنان على دوره بل تكريمه كلما أبدع في تشخيص الدور وبنفس المقياس يجب أن نكرم "أحمد الرافعي" أيضا.هنا الإشكالية: كيف نكرم هذا الممثل ولديه أفكار داعشية وقلبه ملئ بالبغض والكراهية وتمنى الأذى ويمارس السب والشتم؟..ألن يؤثر ذلك على الأجيال بالسلب ونكون قد وقعنا في فخ صناعة رموز إرهابية سابقة كوجدي غنيم؟.فالأساس أن الممثل هو قدوة في الأخلاق ويفصل بين قناعاته الشخصية وقراراته في العلن، ويبدو أن الرافعي لم ينتبه لهذا الفخ فتصيد له خصومه بوستات قديمة على صفحته كشفت عن شخصيته الحقيقية الأقرب للدواعش وتنظيمات الإرهاب..لا أقول بضرورة محاسبة هذا الممثل..أو رفع قضايا ضده في المحاكم لتحريضه على قتل رموز مصرية، فأصحاب الشأن لدي ثقة أنهم لن يتأخروا في ذلك، ولكن أطالب بشئ واحد (طهّروا الفن من دواعش الفكر) فالحرب على الإرهاب ليست فقط أمنية..بل فكرية في المقام الأول، ولعل إرهابيا كان يتابع هذا الممثل واقتنع بأفكاره وكلامه البذئ فانعكس عليه بتكفير وتطرف أدى لحمل السلاح في مرحلة تالية..وأضيف أن كل من له موقف تكفيري من "فرج فودة" أو يستحل قتله أو يراه غير مؤمنا هو لديه (موقف تكفيري من الدولة المصرية) لاسيما أن دستور مصر في معظمه علماني لا يحكم شريعة الفقهاء ومتناغم في خطوطه العليا مع أفكاره، وهذه كانت نقطة قوة فودة ضد الجماعات، الدولة تحميكم وتسمح لكم بحرية الرأي، إنما شريعتكم لا تسمح، الدولة تحترم عقائد الناس..أنتم في شريعتكم لا تسمحون..كاريمان حمزة في كتابها "لله يازمري" صـ 8 كان لها نفس الموقف من فودة والدولة ، فهي تراه (محاربا للإسلام) كما ترى الدولة بالضبط قالت في الكتاب "صدرت التوجيهات إلى أولى الأمر فى الإعلام بتكوين لجنة لبحث هذا المخطط ، يكون فرج فودة عضوا فيها . . ومنذ ذلك التاريخ ، غدا مخطط فرج فوده - تجفيف منابع التدين - دستورا لموقف الإعلام والثقافة والتعليم من الإسلام "..لاحظ ألفاظ كاريمان (موقف كذا وكذا من الإسلام)يعني وضعت مؤسسات الدولة في كفة..والدين الإسلامي في كفة، برغم أنها في ذلك التوقيت كانت نجمة إعلام مشهورة ومقدمة برامج من أشهر برامج الدين في الوطن العربي، وعلى يدها اعتزلت عشرات الممثلات بجهد ونشاط الشيخين الشعراوي والغزالي..وكل ذلك بدعم الدولة...!!..غريب..!!الممثل أحمد الرافعي يكذب حين يقول أنه ينتمي للأزهر، فهو ينتمي ضمنيا للجبهة التي كفرت فودة وحكمت بضرورة قتله كالشيخ الغزالي ومزروعة وغيرهم، لأن الأزهر يضم قامات تنويرية عظيمة كالدكتور الهلالي والعديد من الأئمة وخطباء المنابر الذين يحملون برنامج الشيخ شلتوت وأمين الخولي وغيرهم..لكنهم لا يحكمون سياسات الأزهر العامة ا ......
#أولى
#بالمحاكمة
#الأزهر
#الممثل
#أحمد
#الرافعي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677060
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر خرج علينا أحد ممثلي مصر ممثل يطالب ضمنيا بقتل الدكتور القمني وعبده ماهر وإسلام بحيري وغيرهم لمجرد خلافه معهم في المذهب الديني..فضلا عن استخدامه ألفاظ سوقية في التشفي بمقتل الشهيد فرج فودة شهيد القلم الذي اغتاله التكفيريون عام 1992هذا الممثل إسمه (أحمد الرافعي) ويقوم بدور أحد زعماء الجهاد في مسلسل الاختيار، وهي مفارقة عجيبة لم تكتشف سوى منذ يومين، بعد أن أدى الدور ببراعة وتبين أن هذه مشاعره الحقيقة ضد المختلفين معه في الرأي..وبتلك المناسبة أتذكر بعض الفنانين قولهم بأن الفنان العظيم "حمدي غيث" كان شديدا وعنيفا في الواقع، والفنان "نور الدمرداش" كان مكروها في الواقع أيضا لاضطراب في شخصيته، وكلا الممثلين تجدهم في أعمالهم الفنية نفس الصورة المنعكسة في الداخل، ازدواجية لم تجد لها صدى من المناقشة، لأن يفترض عدم محاسبة الفنان على دوره بل تكريمه كلما أبدع في تشخيص الدور وبنفس المقياس يجب أن نكرم "أحمد الرافعي" أيضا.هنا الإشكالية: كيف نكرم هذا الممثل ولديه أفكار داعشية وقلبه ملئ بالبغض والكراهية وتمنى الأذى ويمارس السب والشتم؟..ألن يؤثر ذلك على الأجيال بالسلب ونكون قد وقعنا في فخ صناعة رموز إرهابية سابقة كوجدي غنيم؟.فالأساس أن الممثل هو قدوة في الأخلاق ويفصل بين قناعاته الشخصية وقراراته في العلن، ويبدو أن الرافعي لم ينتبه لهذا الفخ فتصيد له خصومه بوستات قديمة على صفحته كشفت عن شخصيته الحقيقية الأقرب للدواعش وتنظيمات الإرهاب..لا أقول بضرورة محاسبة هذا الممثل..أو رفع قضايا ضده في المحاكم لتحريضه على قتل رموز مصرية، فأصحاب الشأن لدي ثقة أنهم لن يتأخروا في ذلك، ولكن أطالب بشئ واحد (طهّروا الفن من دواعش الفكر) فالحرب على الإرهاب ليست فقط أمنية..بل فكرية في المقام الأول، ولعل إرهابيا كان يتابع هذا الممثل واقتنع بأفكاره وكلامه البذئ فانعكس عليه بتكفير وتطرف أدى لحمل السلاح في مرحلة تالية..وأضيف أن كل من له موقف تكفيري من "فرج فودة" أو يستحل قتله أو يراه غير مؤمنا هو لديه (موقف تكفيري من الدولة المصرية) لاسيما أن دستور مصر في معظمه علماني لا يحكم شريعة الفقهاء ومتناغم في خطوطه العليا مع أفكاره، وهذه كانت نقطة قوة فودة ضد الجماعات، الدولة تحميكم وتسمح لكم بحرية الرأي، إنما شريعتكم لا تسمح، الدولة تحترم عقائد الناس..أنتم في شريعتكم لا تسمحون..كاريمان حمزة في كتابها "لله يازمري" صـ 8 كان لها نفس الموقف من فودة والدولة ، فهي تراه (محاربا للإسلام) كما ترى الدولة بالضبط قالت في الكتاب "صدرت التوجيهات إلى أولى الأمر فى الإعلام بتكوين لجنة لبحث هذا المخطط ، يكون فرج فودة عضوا فيها . . ومنذ ذلك التاريخ ، غدا مخطط فرج فوده - تجفيف منابع التدين - دستورا لموقف الإعلام والثقافة والتعليم من الإسلام "..لاحظ ألفاظ كاريمان (موقف كذا وكذا من الإسلام)يعني وضعت مؤسسات الدولة في كفة..والدين الإسلامي في كفة، برغم أنها في ذلك التوقيت كانت نجمة إعلام مشهورة ومقدمة برامج من أشهر برامج الدين في الوطن العربي، وعلى يدها اعتزلت عشرات الممثلات بجهد ونشاط الشيخين الشعراوي والغزالي..وكل ذلك بدعم الدولة...!!..غريب..!!الممثل أحمد الرافعي يكذب حين يقول أنه ينتمي للأزهر، فهو ينتمي ضمنيا للجبهة التي كفرت فودة وحكمت بضرورة قتله كالشيخ الغزالي ومزروعة وغيرهم، لأن الأزهر يضم قامات تنويرية عظيمة كالدكتور الهلالي والعديد من الأئمة وخطباء المنابر الذين يحملون برنامج الشيخ شلتوت وأمين الخولي وغيرهم..لكنهم لا يحكمون سياسات الأزهر العامة ا ......
#أولى
#بالمحاكمة
#الأزهر
#الممثل
#أحمد
#الرافعي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677060
الحوار المتمدن
سامح عسكر - من أولى بالمحاكمة الأزهر أم الممثل أحمد الرافعي؟
شادي الشماوي : شين بان [ الممثّل الأمريكي البارز ] ، كوفيد – 19 و الجرائم الجماعيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان – جريدة " الثورة " عدد 640 ، 27 مارس 2020https://revcom.us/a/640/bob-avakian-sean-penn-covid-19-and-mass-murderers-en.htmlفي ظهوره في المدّة الأخيرة على قناة تلفزيّة ، سي أن أن ، مناقشا الدور الممكن لجيش الولايات المتّحدة في الأزمة الراهنة الناجمة عن فيروس كوفيد-19 ، قال الممثّل البارز شين بان عمليّا التالي : " لا وجود لقوّة إنسانيّة على الكوكب أعظم من جيش الولايات المتّحدة ".غداة زلزال مدمّر في هايتي في جانفي 2010 ، كرّس بان نفسه لفترة طويلة لجهود مساعدة ذلك البلد . و ذلك مأخوذ لوحده سيكون مصدر للإعجاب. لكن منطلقا من تعاونه مع جيش الولايات المتحدة في علاقة بجهود المساعدة تلك ، شوّه بان تماما الصورة و حجب الطبيعة و الأعمال العامة و الأساسيّة للجيش الأمريكي ، و مضى بعيدا إلى حدّ تعظيم هذا الجيش الذى لطبيعته ذاتها و في إنسجام مع النظام الذى يخدمه و يبحث عن فرضه ، كان و لا يزال مسؤولا عن أبشع جرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّة . بدئ ذي بدء ، ما يلى يوفّر صورة ملموسة عن الدور الأشمل للولايات المتحدة و خاصة لجيشها في علاقاته العامة مع هايتي طوال المائة سنة الماضية و أكثر منها . زمن زلزال 2010 ، متحدّثا عن دور الولايات المتحدة في هايتي ، قال بيل كويغلاي ، المدير القانوني لمركز الحقوق الدستوريّة :" لقد جعلنا البلاد ترزح تحت التبعيّة . و جعلناها تبقى تحت العسكرة . و جعلناها تبقى مفقّرة . لقد أغرقنا البلاد بفائض الأرزّ الذى لدينا و بفائض منتوجاتنا الزراعيّة و ما إلى ذلك ، و بالتالى قوّضنا نشااط الفلاّحين الصغار الذين كانوا يشكّلون العامود الفقري لذلك البلد ... لم نتسبّب في الزلزال لكنّنا أوجدنا الظروف التي جعلت الزلزال مدمّرا على هذا النحو ..." ( " الديمقراطيّة الآن ! " ، 14جانفي 2010 ). (1) في القرن العشرين ، أكّدت الولايات المتحدة نفسها كقوّة مهيمنة في " حديقتها الخلفيّة . سنة 1915 ، غزت هايتي و إحتلّتها. توجّهت قوّات المارينز التابعة للولايات المتّحدة مباشرة إلى البنك الوطني لهايتى و حوّلت مخزونه من الذهب إلى بنك " سيتى بنك " في نيويورك . و أُعيدت صياغة دستور هايتي للسماح للأجانب بالملكيّة في هايتي ؛ و جرت مصادرة أراضى الفلاّحين الصغار لإنشاء مزارع كبرى ؛ و أعيد تنظيم الاقتصاد كي يصبّ 40 بالمائة من الناتج القومي الخام لهايتى في بنوك الولايات المتّحدة . و قاوم شعب هايتي مقاومة شرسة الاحتلال في سلسلة من التمرّدات التي سحقها جيش الولايات المتّحدة بلا رحمة ولا شفقة، مغتالا القادة و حارقا قرى بأكملها وقاتلا بين 15 و 30 ألف إنسان من سكّان هايتي .و لم يغادر المحتلّون البلاد إلى 1934، تاركين وراءهم الجيش الوطني الهايتى الوحشي المدرّب على يد الولايات المتحدة ليقمع الشعب . و في 1957 ، أتى فرانسوا " بابا دوك " دوفاليى إلى السلطة و ركّز جيشه الخاص من النهّابين – التنتون ماكوت . و حكم طغيان الإرهاب الدوفالي – المدعوم من قبل الولايات المتّحدة – و قتل زهاء الخمسين ألف إنسان . و لمّا توفّي بابا دوك سنة 1973 ، كانت البوارج الحربيّة للولايات المتّحدة تجول سواحل هايتي للإشراف على إنتقال سلس للسلطة لإبن دوفاليي ، جون – كلود ( " بايبى دوك ") ز و كان دوك الإبن مرتبطا وثيق الإرتباط ب " المخطّط الأمريكي" الذى إستهدف صراحة سحب البساط من تحت زراعة الفلاّحين بواسطة التوريد على نطا ......
#الممثّل
#الأمريكي
#البارز
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677492
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان – جريدة " الثورة " عدد 640 ، 27 مارس 2020https://revcom.us/a/640/bob-avakian-sean-penn-covid-19-and-mass-murderers-en.htmlفي ظهوره في المدّة الأخيرة على قناة تلفزيّة ، سي أن أن ، مناقشا الدور الممكن لجيش الولايات المتّحدة في الأزمة الراهنة الناجمة عن فيروس كوفيد-19 ، قال الممثّل البارز شين بان عمليّا التالي : " لا وجود لقوّة إنسانيّة على الكوكب أعظم من جيش الولايات المتّحدة ".غداة زلزال مدمّر في هايتي في جانفي 2010 ، كرّس بان نفسه لفترة طويلة لجهود مساعدة ذلك البلد . و ذلك مأخوذ لوحده سيكون مصدر للإعجاب. لكن منطلقا من تعاونه مع جيش الولايات المتحدة في علاقة بجهود المساعدة تلك ، شوّه بان تماما الصورة و حجب الطبيعة و الأعمال العامة و الأساسيّة للجيش الأمريكي ، و مضى بعيدا إلى حدّ تعظيم هذا الجيش الذى لطبيعته ذاتها و في إنسجام مع النظام الذى يخدمه و يبحث عن فرضه ، كان و لا يزال مسؤولا عن أبشع جرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّة . بدئ ذي بدء ، ما يلى يوفّر صورة ملموسة عن الدور الأشمل للولايات المتحدة و خاصة لجيشها في علاقاته العامة مع هايتي طوال المائة سنة الماضية و أكثر منها . زمن زلزال 2010 ، متحدّثا عن دور الولايات المتحدة في هايتي ، قال بيل كويغلاي ، المدير القانوني لمركز الحقوق الدستوريّة :" لقد جعلنا البلاد ترزح تحت التبعيّة . و جعلناها تبقى تحت العسكرة . و جعلناها تبقى مفقّرة . لقد أغرقنا البلاد بفائض الأرزّ الذى لدينا و بفائض منتوجاتنا الزراعيّة و ما إلى ذلك ، و بالتالى قوّضنا نشااط الفلاّحين الصغار الذين كانوا يشكّلون العامود الفقري لذلك البلد ... لم نتسبّب في الزلزال لكنّنا أوجدنا الظروف التي جعلت الزلزال مدمّرا على هذا النحو ..." ( " الديمقراطيّة الآن ! " ، 14جانفي 2010 ). (1) في القرن العشرين ، أكّدت الولايات المتحدة نفسها كقوّة مهيمنة في " حديقتها الخلفيّة . سنة 1915 ، غزت هايتي و إحتلّتها. توجّهت قوّات المارينز التابعة للولايات المتّحدة مباشرة إلى البنك الوطني لهايتى و حوّلت مخزونه من الذهب إلى بنك " سيتى بنك " في نيويورك . و أُعيدت صياغة دستور هايتي للسماح للأجانب بالملكيّة في هايتي ؛ و جرت مصادرة أراضى الفلاّحين الصغار لإنشاء مزارع كبرى ؛ و أعيد تنظيم الاقتصاد كي يصبّ 40 بالمائة من الناتج القومي الخام لهايتى في بنوك الولايات المتّحدة . و قاوم شعب هايتي مقاومة شرسة الاحتلال في سلسلة من التمرّدات التي سحقها جيش الولايات المتّحدة بلا رحمة ولا شفقة، مغتالا القادة و حارقا قرى بأكملها وقاتلا بين 15 و 30 ألف إنسان من سكّان هايتي .و لم يغادر المحتلّون البلاد إلى 1934، تاركين وراءهم الجيش الوطني الهايتى الوحشي المدرّب على يد الولايات المتحدة ليقمع الشعب . و في 1957 ، أتى فرانسوا " بابا دوك " دوفاليى إلى السلطة و ركّز جيشه الخاص من النهّابين – التنتون ماكوت . و حكم طغيان الإرهاب الدوفالي – المدعوم من قبل الولايات المتّحدة – و قتل زهاء الخمسين ألف إنسان . و لمّا توفّي بابا دوك سنة 1973 ، كانت البوارج الحربيّة للولايات المتّحدة تجول سواحل هايتي للإشراف على إنتقال سلس للسلطة لإبن دوفاليي ، جون – كلود ( " بايبى دوك ") ز و كان دوك الإبن مرتبطا وثيق الإرتباط ب " المخطّط الأمريكي" الذى إستهدف صراحة سحب البساط من تحت زراعة الفلاّحين بواسطة التوريد على نطا ......
#الممثّل
#الأمريكي
#البارز
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677492
وسام عبد العظيم عباس : ومضات عن طاقة الممثل في العرض المسرحي عند اوجينيو باربا واخرون
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس ان الحديث عن التعبير والمستوى ما قبل التعبيري من خلال دراسة التعبيرية تُبين تَكون العلاقة وتطور الانسال ثم تطوير الكائن الفرد ، ودراسة مفهوم الحدود عن طريق احساس الطفل بذاته من خلال احساسه بجسده وجلده كعضو محدد في ذات الوقت خالق لعملية التبادل مع الاخر ، وذلك بحثاً عن التماثل وراء الاختلاف وهو الهدف الاول الذي تسعى الى تاكيده انثروبولوجيا المسرح الذي ارسى قواعدها كل من كروتوفسكي و اوجينو باربا اللذان تجاوزا كافة الحدود الفاصلة بحثاً عن عمومية التعبير في الكون ، ان كتاب طاقة الممثل مقالات في انثروبولوجيا المسرح ، اوجينو باربا واخرون من اصدارات وزارة الثقافة المصرية ، مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي ، ترجمة سهير الجمل ومراجعة منى على صفوت ، تناول الكتاب تسعة مقالات تتحدث عن طاقة الممثل والمستوى ما قبل التعبيري ومسرح الشرق الاقصى ، كما تناول الكتاب الطاقة ورقصة الطاقة لباربا ، فيما تناول الطاقة الذكورية والطاقة الانثوية ومدى التقارب والتباعد بينهما ، ثم تحدث مفصلاً عن طاقة الاجناس وتسلسلها التاريخي ، ومدى ارتباطها بالكوميديا ديللارت وعلاقته بالمسرح الشعبي فيما تحدث في المقال الاخير من الكتاب عن الاقتصاد والانفاق في الاداء لدى الممثل المسرحي ، يقع الكتاب في (331) صفحة من القطع الكبير ، مركزاً بصورة اساسية على طاقة الممثل وعلاقته بأنثربولوجيا المسرح ، وسيتحدث الباحث عن كل مقال بشكل مفصل • تناول الكتاب المفهوم التعبيري وتطوره وعرف التعبير الدرامي والمسرحي لدى باتريس بافيس على انه اظهار لمعنى عميق او عناصر كانت خافية ، وهذا التعبير او الابراز للمعنى يتضح على خشبة المسرح من خلال الاداء الحركي والجسماني للممثل بوصفه اهم عنصر من عناصر الارسال . • كما وضح ان نظرية التعبير تقوم على اساس ان المعنى موجود قبلاً وياتي التعبير بعده ، وكانه عملية استخراج مبني على الفكرة التي تحتل وفقاً لهذا المنظور مكانة اعلى وقيمة اكبر على حساب المادة المعبرة . • ويرى باتريس ان العمل الدرامي لا يعكس عالماً سابقاً وانما هو عالم يتم خلقه في التو والساعة وفقاً للرؤية التي يبنى عليها . • كما يتناول الكتاب رأي (هوسرل) بالجسد الذي يقوم على استبعاد الجسد والاكتفاء بان يقف التعبير عند مستوى الرغبة بالقول ، والقول هو الذي يعطي القدرة الفعلية للتعبير ، وليس الجسد الذي يعد وفقاً لرؤيته عائقاً يخفي الوجود المباشر والفعلي للمدلول ويدفع الى محاولة تفسيره ، بمعنى ان الجسد لا يعبر عن وانما يشير الى ولا يسهل تحويله الى معبر مباشر . • اما رأي (بونتي) في الجسد فهو يرى الجسد بانه منبع التعبير الاصلي الذي يعطي بعد ذلك معنى للتعبير اللغوي او يعطي اللغة القدرة على التعبير ، كما يرى (بونتي) ان استخدام الجسد هو تعبير بدائي اصلي ، اي انه لا يقوم بالدور الثاني في عملية خلق وتوليد المعنى الذي يكسب الرمز والدلالات صفتها . • ان المنهج الفكري لـ (بونتي) يرتكز اساساً على العلاقة القائمة بين قدرة الجسد على الاحساس وبين اللغة ، ويبرز تفسيره الخاص للغة بوصفها سلوكاً اجتماعياً ويُعد الكلام وفقاً لرؤيته وسيلة التلاحم بالجسد مع الاشياء والعالم . • اما الفيلسوفة الفرنسية (جوليا كرستيفا) ترى الجسد من جانب اخر اذ يقول : "يجب علينا ان نلحظ اننا نجد اول خطوط تشكيل مفردات اللغة في التومئه المشحونة بالانفعالات التي يغلف بها الانسان العالم المادي بعالم رمزي انساني وهذه ليست الا احد اشكال استخدام الجسد استخداماً يرتبط دائما وقبل كل شيء بالفعل البايلوجي" • كما تناول الكتاب مراحل متعددة ......
#ومضات
#طاقة
#الممثل
#العرض
#المسرحي
#اوجينيو
#باربا
#واخرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679494
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس ان الحديث عن التعبير والمستوى ما قبل التعبيري من خلال دراسة التعبيرية تُبين تَكون العلاقة وتطور الانسال ثم تطوير الكائن الفرد ، ودراسة مفهوم الحدود عن طريق احساس الطفل بذاته من خلال احساسه بجسده وجلده كعضو محدد في ذات الوقت خالق لعملية التبادل مع الاخر ، وذلك بحثاً عن التماثل وراء الاختلاف وهو الهدف الاول الذي تسعى الى تاكيده انثروبولوجيا المسرح الذي ارسى قواعدها كل من كروتوفسكي و اوجينو باربا اللذان تجاوزا كافة الحدود الفاصلة بحثاً عن عمومية التعبير في الكون ، ان كتاب طاقة الممثل مقالات في انثروبولوجيا المسرح ، اوجينو باربا واخرون من اصدارات وزارة الثقافة المصرية ، مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي ، ترجمة سهير الجمل ومراجعة منى على صفوت ، تناول الكتاب تسعة مقالات تتحدث عن طاقة الممثل والمستوى ما قبل التعبيري ومسرح الشرق الاقصى ، كما تناول الكتاب الطاقة ورقصة الطاقة لباربا ، فيما تناول الطاقة الذكورية والطاقة الانثوية ومدى التقارب والتباعد بينهما ، ثم تحدث مفصلاً عن طاقة الاجناس وتسلسلها التاريخي ، ومدى ارتباطها بالكوميديا ديللارت وعلاقته بالمسرح الشعبي فيما تحدث في المقال الاخير من الكتاب عن الاقتصاد والانفاق في الاداء لدى الممثل المسرحي ، يقع الكتاب في (331) صفحة من القطع الكبير ، مركزاً بصورة اساسية على طاقة الممثل وعلاقته بأنثربولوجيا المسرح ، وسيتحدث الباحث عن كل مقال بشكل مفصل • تناول الكتاب المفهوم التعبيري وتطوره وعرف التعبير الدرامي والمسرحي لدى باتريس بافيس على انه اظهار لمعنى عميق او عناصر كانت خافية ، وهذا التعبير او الابراز للمعنى يتضح على خشبة المسرح من خلال الاداء الحركي والجسماني للممثل بوصفه اهم عنصر من عناصر الارسال . • كما وضح ان نظرية التعبير تقوم على اساس ان المعنى موجود قبلاً وياتي التعبير بعده ، وكانه عملية استخراج مبني على الفكرة التي تحتل وفقاً لهذا المنظور مكانة اعلى وقيمة اكبر على حساب المادة المعبرة . • ويرى باتريس ان العمل الدرامي لا يعكس عالماً سابقاً وانما هو عالم يتم خلقه في التو والساعة وفقاً للرؤية التي يبنى عليها . • كما يتناول الكتاب رأي (هوسرل) بالجسد الذي يقوم على استبعاد الجسد والاكتفاء بان يقف التعبير عند مستوى الرغبة بالقول ، والقول هو الذي يعطي القدرة الفعلية للتعبير ، وليس الجسد الذي يعد وفقاً لرؤيته عائقاً يخفي الوجود المباشر والفعلي للمدلول ويدفع الى محاولة تفسيره ، بمعنى ان الجسد لا يعبر عن وانما يشير الى ولا يسهل تحويله الى معبر مباشر . • اما رأي (بونتي) في الجسد فهو يرى الجسد بانه منبع التعبير الاصلي الذي يعطي بعد ذلك معنى للتعبير اللغوي او يعطي اللغة القدرة على التعبير ، كما يرى (بونتي) ان استخدام الجسد هو تعبير بدائي اصلي ، اي انه لا يقوم بالدور الثاني في عملية خلق وتوليد المعنى الذي يكسب الرمز والدلالات صفتها . • ان المنهج الفكري لـ (بونتي) يرتكز اساساً على العلاقة القائمة بين قدرة الجسد على الاحساس وبين اللغة ، ويبرز تفسيره الخاص للغة بوصفها سلوكاً اجتماعياً ويُعد الكلام وفقاً لرؤيته وسيلة التلاحم بالجسد مع الاشياء والعالم . • اما الفيلسوفة الفرنسية (جوليا كرستيفا) ترى الجسد من جانب اخر اذ يقول : "يجب علينا ان نلحظ اننا نجد اول خطوط تشكيل مفردات اللغة في التومئه المشحونة بالانفعالات التي يغلف بها الانسان العالم المادي بعالم رمزي انساني وهذه ليست الا احد اشكال استخدام الجسد استخداماً يرتبط دائما وقبل كل شيء بالفعل البايلوجي" • كما تناول الكتاب مراحل متعددة ......
#ومضات
#طاقة
#الممثل
#العرض
#المسرحي
#اوجينيو
#باربا
#واخرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679494
الحوار المتمدن
وسام عبد العظيم عباس - ومضات عن طاقة الممثل في العرض المسرحي عند اوجينيو باربا واخرون