محمد علي حسين - البحرين : من فتاة مدغشقرية رشيقة.. إلى قرود مدغشقر الساحرة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في 20 يناير 1980 سافرت مع صديقي إلى بريطانيا من أجل الفحوصات الطبية لصديقي بعد إجراء عملية جراحية له قبل نحو عام.في أحد الأيام عندما كنت في قطار مترو أنفاق لندن، في طريقي إلى زيارة صديقي في المستشفى، تعرفت على فتاة سمراء رشيقة التي كانت جالسة بجواري.لقد اندهشت عندما قالت بأنها من الجنسية المدغشقرية، أتت إلى بريطانيا من أجل السياحة، واقترحت علي السفر إلى مدغشقر الجميلة لمشاهدة الطبيعة الخلابة وقرود الليمور الساحرة!. فيديو.. براري جزيرة مدغشقر ارض الحيوانات الأكثر غرابة على وجه المعمورة https://www.youtube.com/watch?v=6qF3PthyLFsمعلومات مدهشة عن قرد الليمور وأنواعه يعد قرد الليمور من الرئيسيات الأصلية من فئة الثدييات ، وهو نوع من أنواع القرود، وقرود الليمور لها أعين كبيرة، ووجوه تشبه الثعلب، وأجساد تشبه أجساد القرود، وأطرافها الخلفية طويلة، وتختلف الأطوال من نوع لآخر، فيتراوح طول قرد الليمور الفأر حوالي 9 سم باستثناء الذيل، بينما يبلغ طول الليمور أندري 70 سم.وتتواجد معظم قرود الليمور في مدغشقر وجزر القمر المجاورة وهناك ما يقرُب من 100 نوع من قرد الليمور، ولكنها مُهددة جميعا بالانقراض، كما أن ثمانية أنواع فقط من قرد الليمور هي المشهورة في العالم، ويقال أن اسم قرد الليمور يعني الأشباح أو الأرواح، وهو اسم مشتق من الأساطير الرومانية القديمة.. وفيما يلي بعض الحقائق المثيرة عن قرد الليمور..أنواع قرد الليمور :الليمورات الحقيقية تشتمل على خمسة أجناس وحوالي 18 نوعًا من أنواع قرد الليمور، ويعتبر أشهرها هو الليمور ذو الذيل الحلقي الذي يشاهد عادة في حدائق الحيوان، وهو حيوان فريد من نوعه في موئله فيتواجد في بعض المناطق الجافة والصخرية في مدغشقر، كما يشتهر بالذيل المخطط على العكس من جميع الليمورات الأخرى التي لها ذيول ذات لون واحد.بينما النوع الآخر من أنواع الليمورات هو قرد الليمور الأسود، وفي هذا النوع يكون الذكر أسود اللون والأنثى بنية تميل إلى اللون الأحمر، وقرد الليمور الأسود والأبيض أو الأسود والأحمر يعتبر نادر الوجود، و يعيش في الغابات المطيرة على الجانب الشرقي من مدغشقر.وهناك أيضًا قرد الليمور اللطيف أو ليمور الخيزران الأصغر ، وهو من أكثر أنواع قرد الليمور المهددة بالانقراض ، ويتغذى على سيقان الخيزران في الغابات المطيرة الشرقية والشمالية الغربية من الجزيرة.بالإضافة إلى ذلك فإن هناك ما لا يقل عن 10 أنواع لقرد الليمور الرياضي الذي يعيش في جميع أنحاء مدغشقر في الغابات المطيرة والغابات الجافة، وهو حيوان غير اجتماعي يعيش منفردًا، كما أن قرد الليمور من الحيوانات الليلية، ويتغذى على الأوراق والزهور، حيث يتم هضمها في المعدة بمساعدة البكتيريا، والتخمير البكتيري يساعد في استخراج الطاقة من الكمية الكبيرة من السليلوز غير المهضومة في النظام الغذائي لقرد الليمور.هناك أيضًا نوعًا يسمى قرد الليمور القزم وهو يخزن الدهون في ذيله ، ويقوم باستخدامها خلال فترات الجفاف أثناء سباته، وهذا النوع يعيش في أزواج وهو أحادي التزاوج. وقرد الليمور الفأر الذي يعتبر أصغر الليمورات الحية، ويأكل الحشرات والفاكهة. وقرد الليمور المتوج ويسكن أشجار الغابات على طول الساحل الغربي لمدغشقر ويعيش على نظام غذائي من الصمغ والحشرات.فيديو.. علماء يعملون على حماية الغابات التي تسكنها حيوانات الليمور في مدغش ......
#فتاة
#مدغشقرية
#رشيقة..
#قرود
#مدغشقر
#الساحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734908

فاطمة شاوتي : حَبَّةُ خَرْدَلٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ يديَّ رأسٌ مُثْقلٌ بِستِّينَ عُمراً... وجسدٌ معقُودٌ بخمسةَ عشرَ قرناً... منْ سنواتِ الصهيلِ في الفراغِ... وكمْ حولاً ينتظرُ رقماً على الجدارِ... يدلفُ منهُ الحظُّ كما حبلٌ منْ سُمِّ الخياطِ...! أريدُ الهروبَ منْ إطارٍ... منقوشٍ بالممنوعاتِ كما أنتَ يَا "بيردلْ بوريلْ"...! تمزقتِ اللوحةُ وشدَّنِي الجدارُ بصدإِ ... نثَأَ منْ عينِ مسمارٍ فاستطالَ على أقْفيةِ أهلِ الكهفِ ... أحرقتْنِي الشمسُ واعتقلَ الكهفُ صورتِي ... تُبَعْثِرُ الأصابعُ رؤوسَهَا... تتبخرُ في القشرةِ شبهُ فكرةٍ... عنِ اللوحةِ والجدارِ تصلُ الأشباحُ السقفَ... لتختمرَ فتفرَّ منْ جِلْدةِ رأسِي... اِحترقَ الرأسُ... والإطارُ / والوسادةُ / والغرفُ السريةُ / وما خلفَ الجدارِ / صارَ كلُّ شيءٍ مجردَ نقطةٍ في الأثيرِ ... وصرتُ الشبحَ خارجَ الإطار لَا يرسمُنِي سوايَ ... ......
#حَبَّةُ
#خَرْدَلٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734907

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 10
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي مساءً نديّاً يا أحمد باشا، كيفك، عساك بخير، أين اختفيت؟ لماذا انقطعت عن مخاطبتي؟ هل أنت مريض!؟ أم عساك وقعت في سلة إمرأة جديدة؟ أرسلت لك مجموعتي القصصية على عنوانك في الجامعة؟ هل وصلتك ؟ هل قرأتها؟لم أستطع بعدْ أنْ أنظّم أوقاتي في شهر رمضان ذلك أنّني أصوم هذه السنة كما السنة الماضية، الجميع مستغربون ماذا جرى إيمان صائمة!؟ وللحقّ ليس الوازع الديني هو السبب إنّما هي رغبتي في كسر الروتين على مدار السنة، فلا أتناول فطور الصباح قبل الدوام وكنت أضطرّ لذلك إذ سأشرب القهوة في المكتب وقد حرصت ألاّ تكون معدتي فارغة، وهكذا لا فطور ولا قهوة صباحيّة، ثمّ لا صنع قهوة ولا شاي لزائريّ في المكتب وبالتالي لا جلي، ومن جهة أخرى لفوائده الصحيّة، وأيضاً مشاركة الآخرين، فللمشاركة بالطقس الجماعي إحساس مختلف، المزعج فقط هو النعاس الذي ينتابني أثناء الدوام، وعند العودة إلى البيت لا أستطيع النوم بسبب متابعة مسلسل يبدأ قبل الإفطار بساعتين، وبعد الإفطار أو أثناء الإفطار يسيطر النعاس بطريقة لا أستطيع مقاومته، فأنهي إفطاري على عجل لأستسلم لنوم لا يطول ربّما نصف ساعة فقط، بسبب الالتزامات الأخرى بزيارة واجب اجتماعي أو تأمين حاجيّات من السوق أو التنزّه مع بعض الرفاق، ولمّا كان لزاماً عليَّ تناول وجبة قبل النوم وينبغي ألاّ تكون باكرة، إذ لا أستطيع أن أستيقظ وقت السحور، أضطّر للسهر حتّى الواحدة ليلاً كحدٍّ أقصى، ومن ثمّ الاستيقاظ في السابعة صباحاً لأكون في مكتبي الساعة الثامنة، واليوم هو خامس أيّام رمضان، وكان مقرّراً أن أمضي فترة بعد الإفطار مع الرفاق في مطعم لبناني على ضفاف النهر ولكن تفركش المشوار.وهكذا أنا وحدي الآن ، وارتأيت أن أزورك هذا المساء من غرفتي وقد فتحت نافذتي لأسمح بدخول نسمات الخريف الباردة والمنعشة من جهة ولأسمع حركة الناس من جهة أخرى، بعد أن افتتح مطعم للفول والحمّص والفتّة في البناية حيث أعيش، المطعم يعمل ليل نهار ممّا يُحدث حركةً وضجّةً تعجبني لكنها لا تعجب بعض الجيران الألمان وقد عارضوه في البداية ودون جدوى، لكنّي في العاشرة سأتابع مسلسلاً محليّاً بعنوان عصر الجنون، يشدّني كثيراً يلعب الممثّل بسّام كوسا ـ إن كنت تذكره ـ دوراً يذكّرني بأخي راتب. أعيش هنا في ألمانيا وكأنني ما زلت في سوريا. صحيح نحن لا نعرف شيئاً عن أفراد أسرتينا! أقصد أنّنا لم نتحدّث عنهم، ما رأيك لو نتحدّث عنهم لاحقاً؟الجو رائع، ثمة نسمات تلامسني من الداخل تحرّك فيّ مشاعر وأحاسيس لا أدري كيف أصفها، كأنّها توقظ ذكرياتٍ ما ودون تحديد أو استحضار لهذه الذكريات، فقط الإحساس هو الحاضر، باختصار حالة ساحرة. هل تجد وقتاً لتتأمل؟ كيف تمضي أوقاتك /يسعد أوقاتك/ ماذا عن زوجتك؟ كيف هي؟ عساها بخير؟ها أنا أعود إليك فقد انتهى المسلسل. لأنني قد عاهدت نفسي أن أكون صادقة معها ومعك! سأبوح لك بأنني أشعر بخيوط خفية تشدني إليك، لا أعلم حقيقة كنهها، أهي عقلانية كلماتك أم مس الجنون فيها!؟ لا رغبة علنية لدي بالكتابة لك وإنما هناك ما هو أقوى من الرغبة. أعتقد بأنني محتاجة لرؤيتك. ينبغي أن نلتقي! ألا ترغب أن تراني؟هل ستتفاجأ إذا أخبرتك بأنني متزوجة في سوريا!؟ ولدي طفل عمره سبع سنوات! زوجي الصبور وطفلي الذي أشتاقه دائماً يعيشان هناك. أخطط للسفر قريباً لزيارتهما وزيارة عائلتي طبعاً. هل تحتاج إلى شيء ما من هناك؟ هل سترسل شيئاً إلى أهلك؟ بدأت أشعر بالجوع والنعاس، إنّها العاشرة وتسع وأربعون دقيقة ليلاً، يعزّ عليّ إنهاء حديثي معك، لكننّي سأتعشّى ثمّ أخلد إلى النوم .تصبح على خير، ولسو ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734906

نهى نعيم الطوباسي : سياسة تعطيش الفلسطينيين وأهداف التنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي*لا يخفى على أحد أن إدراج الأمم المتحدة للهدف السادس ( المياه النظيفة والصحية)، ضمن أهداف التنمية المستدامة، هو تأكيد واضح من الأمم المتحدة على ما كفله القانون الدولي للأفراد والدول بالحصول على المياه بكرامة، ودليل على تنبه المجتمع الدولي، إلى تدهور الأمن المائي العالمي، على الرغم من أن المياه تغطي ثلاثة أرباع الكرة الأرضية، أي ما يعادل 71% من مساحة الأرض الكلية. لكن وحسب الأمم المتحدة، مازال هناك 844 مليون شخص يفتقرون إلى مياه الشرب الأساسية، ويذهب 80% من المياه العادمة إلى المجاري المائية دون معالجة كافية، وترتفع أعداد الفارين من التصحر والجفاف والتلوث ومن شبح الفقر والبطالة والذين يطلق عليهم اسم "لاجئي البيئة".وعند مراجعة غايات الهدف السادس، ومع الاعتراف بأهميتها جميعها، نتوقف أمام الغاية الأولى، التي تلخص حلول الأزمة المائية العالمية والإنسانية " فحصول الجميع بشكل منصف على مياه الشرب المأمونة والميسورة التكلفة بحلول عام 2030". تبدو غاية طموحة لها إيقاع جميل، وبنفس الوقت كأحجية ملغومة بالألغاز! فكيف يمكن تحقيق تلك الغاية في ظل الأزمات والصراعات السياسية على المياه والأزمة السكانية العالمية الموجودة؟ إذا ما تم إسقاط هذه الغاية على فلسطين في ظل وجود الاحتلال، ماذا ستفعل الأمم المتحدة أمام هذه الحالة المستعصية؟ كيف يمكن وصول المياه للجميع وبشكل منصف، وبطريقة ميسورة ومأمونة للجميع، في منطقة يتحكم فيها الاحتلال بكل مصادر المياه السطحية والجوفية، وفي ظل النمو الديمغرافي الفلسطيني والإسرائيلي، حيث تسيطر دولة الاحتلال على أكثر من 80% من مصادر المياه في فلسطين؟ في عام 1997 أعلنت اسرائيل أن كافة مصادر المياه الموجودة في الأراضي التي تم احتلالها هي ملك لإسرائيل. كما وتسيطر على 100% من الحصة الفلسطينية لنهر الأردن. بكل الأحوال من يطّلع على تصريحات زعماء الحركة الصهيونية، يجدها تؤكد أطماعهم بكل مصادر المياه داخل فلسطين، وخارجها، واعتبار السيطرة عليها شرطا لتحقيق أمنهم وبقائهم، لذلك حتى الآن تعتبر قضية المياه من قضايا الحل النهائي العالقة، التي لم يتم إيجاد حل عادل وشامل لها. فكيف يمكن تطبيق المساواة بالحصول على المياه مع احتلال يتبع سياسة قطاع الطرق ويستولي بالقوة على المياه، ويحولها للمستوطنين كيفما شاء؟من سخرية القدر وضعف المنظومة الدولية، أن تقوم اسرائيل بسرقة المياه، وإجبار الشعب الفلسطيني على شرائها، والعيش في ظل ندرة المياه، وكأنه بالصحراء، على الرغم من أن مصادر فلسطين المائية، تقدر بحوالي 650 مليون متر مكعب، إلا أن الحصة الفلسطينية لم تتجاوز 70 إلى 80 مليون متر مكعب سنوياً، الأمر الذي يضطر الحكومة الفلسطينية لشراء حوالي 80 مليون متر مكعب من المياه من الاحتلال. وهل يمكن أن تلتفت الأمم المتحدة والعالم إلى سياسة التمييز العنصري التي تتبعها اسرائيل في توزيع المياه؟ فحسب وزارة الخارجية والمغتربين الفلسطينية، "يبلغ استهلاك الفرد الفلسطيني للمياه نحو 72 لترًا للفرد في اليوم، (يقل كثيراً عن المستوى الذي توصي به منظمة الصحة العالمية وهو 100 لتر للفرد يوميًا)؛ فيما يبلغ مقدار استهلاك الفرد الإسرائيلي للمياه نحو 300 لتر يوميًا، أي أنه يزيد بنحو أربعة أضعاف. ويعيش الفلسطينيون في بعض التجمعات القروية على أقل كثيرًا من 72 لترًا للفرد في اليوم، ولا يكاد يزيد في بعض الحالات عن 20 لتر يوميًا، وهو الحد الأدنى للمقدار الذي توصي به منظمة الصحة العالمية للاستجابة لحالات الطوارئ". وتفرض اسرائيل قيودا على الفلسطينيين، في مجا ......
#سياسة
#تعطيش
#الفلسطينيين
#وأهداف
#التنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734905

فلاح أمين الرهيمي : حسابات السياسيين ونتائجها السلبية والإيجابية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن السياسي إنسان يمتلك العقل والمزاج والرأي ووجهة النظر التي تمثل انعكاس للإرادة والرغبات والقناعة والوعي الفكري والثقافي والمفروض بالسياسي عدم تطبيق السياسة وترجمتها بشكل حرفي لأن ما يحدث عادة بالظروف والتطورات السياسية ووعي فكري وثقافي للشعب وما يحدث في التاريخ من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية قد يأتي مخالفاً مع الأهداف والنتائج التي خطط لها ورسمتها القوى التي تصنعها وإنما حسب المستجدات والمتغيرات بما يتلاءم ورغبات وتطلعات الشعب ومع ما يتلاءم مع العصر وشروطه ومتغيراته المختلفة باعتبار جدلية الواقع والحياة يقوم على الوعي الفكري للواقع وتغييره المستمر تكيفاً ومنسجماً مع ضرورات وظروف كل مرحلة جديدة من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية وهذا يعني أن السياسة ليس قميصاً مفصلاً وجاهزاً يمكن ارتداءه وتبديله في كل زمان ومكان ولا يحتمل التعديل والتغير وإنما يحدث التغيير والتعديل وفق متغيرات الظرف الزماني والمكاني وحسب تطور الوعي الفكري والثقافي للشعب وفق حياتها وخصائصها المحددة وتقاليدها وعاداتها ومكوناتها النفسية .. فما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر وما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك بسبب تبدل الواقع ومن حيث الرؤيا والاجتهاد والتكوين العقلي والنفسي. إن صحوة التغيير لم تقتصر على أحزاب الدين السياسي في العراق فقط وإنما شملت مصر والسودان والمغرب وتونس وقد أدركت تلك الأحزاب ما عدا العراق السبب والنتائج في سبب عزلتها عن الشعب وفشل سياستها وأخذت تدرسها وتعالجها من أجل تصحيحها والسير والعمل حسب الظروف وتقدم وتطور الوعي الفكري والثقافي لواقع الشعب في كل دولة وإن هذه الأحزاب اقتنعت بنتائج الانتخابات واعترفت بها حسب قول الفيسلوف أبا العلاء المعري : مشينا خطى كتبت علينا ---- ومن كتبت عليه خطى مشاها. ......
#حسابات
#السياسيين
#ونتائجها
#السلبية
#والإيجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734904

عبدالله مطلق القحطاني : السعودية من الحكم الثيوقراطي لعقلية التنظيمات الجهادية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في يوم الاثنين 17 ربيع الأول 1437 هـ المواقف 28 ديسمبر 2015م وفي العدد 17353 من جريدة الرياض القومية الحكومية كتب الأستاذنايف بن علي آل زاحمالمقال التالي :نساء في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر !تخصص هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جانباً من جهودها لتوعية وتوجيه النساء في الأسواق والمراكز التجارية بضرورة الالتزام بالآداب العامة وخاصة بالمظهر الخارجي وخاصة في لبس العباءات الذي يلفت الأنظار ويضطر رجال الهيئة العاملين في الميدان لتوجيه النصح والإرشاد والتوجيه للنساء اللاتي يبدين زينتهن في الأسواق علانية وبصوت واضح ومسموع، وذلك لأن رجل الهيئة لا يستطيع أن ينتحي بأي امراة جانباً أو يتحدث إليها بصوت منخفض درءًا للشبهة وهو ما يجعل المرأة أو الفتاة تقع في حرج شديد، نتيجة توجه أنظار رواد السوق أو المول التجاري إليها وهي تتلقى النصح والتوجيه من رجل الهيئة، وهي نظرة ربما لا تخلو من لوم أو انتقاص من هذه المرأة لعدم التزامها بالآداب العامة.وفي بعض الأحيان يدفع هذه المرأة أو تلك الدخول في مشادات كلامية مع رجال الهيئة نتيجة للحرج الشديد الذي تقع فيه وهي محاطة بنظرات الاتهام والشك، وما أكثر مقاطع الفيديو التي تعج بها شبكة الإنترنت لمشادات النساء في الأسواق مع رجال الهيئة. وربما كان ذلك هو السبب في مطالبة مجلس الشورى بضرورة وجود دليل للمنكرات التي تدخل في نطاق صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحيث يلتزم رجال الهيئة الميدانيين بهذا الدليل.ونظراً لصعوبة ذلك نتساءل لماذا لا يتولى توجيه النصح للنساء في الأسواق نساء مثلهن فالمرأة أقدر على أن توجه النصح والتوجيه لغيرها من النساء بأسلوب لطيف وصوت خفيض، وربما في مكان تروٍ، لا يضع المرأة المنصوحة في أي حرج، مما يجعلها أكثر استعداداً لقبول النصح والتوجيه ولاسيما أن الأمر في مثل هذه الحالة يتعلق بملابس المرأة أو زينتها.وربما يكون من الأفضل أن تفتح هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا الباب، وتستعين بكوادر نسائية من خريجات كليات الدعوة والعلوم الشرعية والاجتماعية، والداعيات لتوجيه النصح والتوجيه للنساء في الأسواق بعد تدريبهن وتأهيلهن لذلك، بدلاً من تلك المشاهد التي ربما تسيئ لصورة الهيئة عندما نجد رجالها العاملين في الميدان يدخلون في مشادات مع نساء يرفضن التوجيه، لسبب وحيد أنهن شعرن بأن ذلك تشهير بهن واساءة إليهن أمام رواد الأسواق، وهو الأمر الذي قد يستغله بعض الكارهين أو الرافضين لرجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الإساءة إليهم أو الانتقاص من الجهود الضخمة التي يبذلونها في الحفاظ على منظومة الأخلاق المجتمعية النابعة من تعاليم الإسلام وآدابه.انتهى النقل نصا وهذا رابط المقالhttps://www.alriyadh.com/1113898_______وفي يوم الثلاء 6 يوليو 2021 وافق مجلس الشورى على مطالبة الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بإيجاد وظائف نسائية، وتمكين المرأة من العمل في الأقسام والمراكز التابعة لها بما يناسب دور المرأة في هذا الجانب، وذلك بعد استعراض المجلس تقرير لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية من توصيات بشأن التقرير السنوي للرئاسة العامة !انتهى النقل_____العجيب وبعد سنوات من نشر مقال الأستاذ نايف !أعلنت الحكومة أمس وعلى لسان معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن تمكين وتوظيف المرأة في الهيئة! ......
#السعودية
#الحكم
#الثيوقراطي
#لعقلية
#التنظيمات
#الجهادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734903

عليان عليان : لبنان إلى أين في ضوء تسيس التحقيق في انفجار مرفأ بيروت وكمين الفتنة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان لبنان إلى أين في ضوء تسيس التحقيق في انفجار مرفأ بيروت وكمين الفتنة ؟؟استعجلت الإدارة الأمريكية وأدواتها المحلية اللبنانية والإقليمية دفع الأمور باتجاه دفع الوضع الأمني في لبنان إلى حافة الهاوية، بعد أن فشلت في استثمار الحصار الاقتصادي وأزمة المحروقات باتجاه التصويب على حزب الله وحلفائه ، وبعد الحرج الذي وقعت فيه السفيرة الأمريكية في بيروت "دوروثي ك. شيا" إثر تمكن السيد حسن نصر الله من استجلاب ناقلات الديزل والبنزين من إيران لحل مشكلة الوقود ولو جزئيا بالمجان للمستشفيات الحكومية وللمؤسسات الخيرية، وبسعر أقل من سعر الكلفة للمؤسسات الأخرى. كانت البداية بتعيين المحقق العدلي فادي صوان، المقرب من حزب الكتائب ، للتحقيق في قضية تفجير المرفأ، الذي جرت تنحيته جراء دوره في توظيف التحقيق في سياق سياسي ، ليعقبه طارق بيطار في قضية التحقيق ، الذي عمل هو الآخر– كما قال السيد حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله- على توظيف دماء الشهداء في خدمة أهداف سياسية، وأنه مستمر في أخطاء القاضي السابق، مشيراً إلى أنه ذهب إلى الأسوأ، رغم أن الأصل في التحقيق في انفجار المرفأ هو أن يصل قاضي التحقيق ،إلى هوية من استقدم باخرة النيترات إلى مرفأ بيروت، لافتاً إلى أن ما يحدث في تحقيقات مرفأ بيروت خطأ كبير جداً لن يوصل إلى أي حقيقة. وفي إطار تسييسه لقضية انفجار المرفأ، بدأ المحقق العدلي بتوجيه مذكرات الاستدعاء لرئيس الوزراء السابق د. حسان دياب الذي لم يكن على رأس الحكومة عند قدوم باخرة النيترات وتخزينها في المرفأ عامي 2013 -2014 ،ولبعض الوزراء والنواب اللبنانيين السابقين ، مطالباً برفع الحصانة عنهم ومتجاهلاً البعد القانوني المتعلق بمحاكمة رؤساء الحكومات والوزراء والنواب.وأمام عملية التسييس المكشوفة، دعت كل من حركة أمل وحزب الله إلى اعتصام سلمي محدود أمام مجلس القضاء الأعلى، لتسليم المجلس مذكرة تطالب بإقالة المحقق العدلي وفق حيثيات محددة.وبعد فترة من تواجد المعتصمين في ساحة المجلس، انصبت عليهم نيران القناصة من البنايات المحيطة، التي أدت إلى استشهاد سبعة مواطنين وإصابة العشرات بجروح بليغة ، وعلى الفور أصدرت كل من حركة أمل وحزب الله بيانات تتهم حزب القوات اللبنانية سمير جعجع بتدبير الكمين الغادر .استهدافات كمين القتللقد ذهبت تقديرات المراقبين بشأن استهدافات كميل القتل المحكم للمعتصمين السلميين باتجاهين ، الاتجاه الأول:: يتمثل في توقع القوى التي وقفت وراء الكمين وتحديداً الإدارة الأمريكية، بأن يباشر حزب الله بالرد على حزب القوات اللبنانية ، أو اجتياح المناطق التي تتواجد فيها ميليشيات جعجع ، ما يؤدي إلى حرب أهلية تبدأ باصطفاف شيعي في مواجهة اصطفاف مسيحي ، ومن ثم تتسع الدائرة لتشمل كل الطوائف في إطار تحالفاتها .ويترتب على الحرب الأهلية وفق هذا السيناريو في حال حدوثها واستمرارها ، أن ينشغل حزب الله عن مواجهة الكيان الصهيوني ،وأن تستنزف قواه ماديا وعسكرياً وبشرياً ، وأن يفقد جزءاً كبيراً من رصيده السياسي، جراء الضخ والتزييف الإعلامي الذي يحمل الحزب مسؤولية انفجار المرفأ وما آلت إليه الأمور في لبنان اقتصادياً وأمنياً.أما التقدير الثاني : فيتمثل بحصول اشتباكات محدودة بين قوات الحزب وميليشيات جعجع لتبدو وفق التزييف الاعلامي، وكأنها اشتباكات بين الشارع الشيعي والشارع المسيحي ، ما يؤدي إلى إحراج رئيس الجمهورية ميشال عون والتيار الوطني الحر وإضعاف موقفه، وفك تحالفه مع حزب الله ،والتراجع نهائياً عن "تفاهم كنيسة مار مخايل" الذي أبر ......
#لبنان
#تسيس
#التحقيق
#انفجار
#مرفأ
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734902

إبراهيم ابراش : الوجه الآخر للمشهد السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كل من يتابع القضية الفلسطينية ومجريات أحداثها سيلاحظ أن وسائل الإعلام الدولية وحتى العربية باتت تتجاهل التطرق للقضية الفلسطينية وفي حالة تغطية بعض أحداثها يتم التركيز على الجانب السلبي من المشهد، سواء في البعد الصراعي مع الاحتلال كتوقف عملية السلام وزيادة وتيرة الاستيطان، أو التحولات في علاقة فلسطين بمحيطها العربي وزيادة وتيرة التطبيع، أو ما يتعلق بالوضع الداخلي الاقتصادي والمعيشي وخصوصاً في قطاع غزة والخلافات المرتبطة بالانقسام وتعثر جهود المصالحة والانتخابات وحكومة الوحدة الوطنية الخ.لا شك بوجود تراجع للقضية الفلسطينية بشكل عام ولكن وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي تمارس الانتقائية في نقل الحدث الفلسطيني والتعليق عليه ولا تعكس أو تعبر عن كل ما يجري في الواقع، لأنه إعلام مرتبط بدرجة كبيرة بمن يملك ويتحكم بوسائل الإعلام المسموعة والمرئية ووسائط التواصل الاجتماعي، ومن المعروف أن أهم المحطات والمراكز الإعلامية ووسائط التواصل يمتلكها أو يتحكم بها شركات ومستثمرون أمريكيون وغربيون وكثير منهم من اليهود وهم منحازون لإسرائيل وروايتها أو غير ملمين بكل تفاصيل الصراع في فلسطين وعليها، أو تابعة لمؤسسات إعلامية عربية رسمية أو خاصة ربحية، وقد رأينا كيف تحجب بعض المنصات الالكترونية مثل الفيسبوك وغوغل وأمازون تعليقات وأخبار أو إغلاق مواقع مؤيدة للفلسطينيين كما تتبنى في كثير من الاحيان الرواية الصهيونية والتوراتية. الخلل لا يقتصر على الإعلام الخارجي بل تتحمل وسائل الإعلام الفلسطينية، من فضائيات وإذاعات ووكالات أنباء والناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي بعض المسؤولية بسبب المناكفات السياسية. فحركة حماس وفي سياق معارضتها لحركة فتح والسلطة ومنظمة التحرير تعمل على تشويه كل ما قاموا ويقومون به حتى التاريخ الوطني ولا ترى حركة حماس وقوى المعارضة ما هو إيجابي من منجزات تم مراكمتها عبر التاريخ وما زالت متواصلة حتى اليوم حتى وإن كانت متواضعة ، ما هو قريب من ذلك يحدث أحياناً بالنسبة لحركة فتح والسلطة حيث لا يرون في حركة حماس وفصائل المقاومة في غزة إلا حالة انقلابية وأعمال مقاومة عبثية، ولقطاع غزة حالة فقر وجوع وعبئ على السلطة دون تلمس الوجه الإيجابي من وجود حالة مقاومة وتصدي للعدوان الصهيوني وحالة عدم الاعتراف بإسرائيل، وفي الحالتين تجري عملية تشويه للمشهد الوطني. كما تقع بعض المسؤولية على المثقفين وكتاب الرأي حيث نلاحظ انكفاء البعض عن القيام بواجبهم في الكتابة والتنظير في الشأن الوطني إما بسبب حالة إحباط ويأس أو الانجرار إلى حالة الاستقطاب الحزبي أو لتموثع بعضهم كمراقب أو خبير أجنبي لا يكتب إلا لمشاريع ممولة ومقابل أجر وبما يرضي الممول.لا شك أن القضية الفلسطينية ليست بأفضل حال سواء على المستوى الشعبي أو الرسمي، ولكن هناك جهود إسرائيلية محمومة لتسليط الضوء على الوجه السلبي من المشهد الفلسطيني من أخطاء وتجاوزات ومظاهر فساد وتضخيمها وتكرار الحديث عنها وعرضها بكل وسائط الإعلام والتواصل الاجتماعي وتجنيد جيش من الإعلاميين والفيسبوكيين لتكرار الحديث عنها والتعليق عليها، ويتساوق بعض الأشخاص والمواقع العربية مع الإسرائيليين لشيطنة الفلسطينيين والإساءة لهم وإبراز كل ما هو سلبي وسيئ فيهم، وللأسف فإن بعض الأشخاص والمواقع والفضائيات العربية تتصرف مع الفلسطينيين وكأن بينها وبينهم ثأر وبالتالي تريد الانتقام منهم من خلال تشويه صورتهم.الإعلام يتجاهل وبشكل مقصود الوجه الآخر من المشهد أو الواقع الفلسطيني ،وهو مشهد مشرق ومشَرِّف بالرغم مما يتخلله من آلام ومعاناة .فمقاب ......
#الوجه
#الآخر
#للمشهد
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734901

نهاد ابو غوش : 26 تشرين الأول: اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش حسنا فعلت وزارة شؤون المرأة، ومعها الأطر النسائية كافة، ثم الحكومة، باعتماد يوم وطني للمرأة الفلسطينية إلى جانب اليوم العالمي المعروف في الثامن من آذار. أقر ذلك في العام 2019 بتعيين يوم 26 من تشرين الأول يوما وطنيا للمرأة الفلسطينية، تكريما واحتفاء بالذكرى التسعين لانعقاد أول مؤتمر للمرأة الفلسطينية، الذي شاركت فيه عند انعقاده في القدس (26/10/1929)، أكثر من 300 امرأة فلسطينية من مختلف المناطق، وشكل انطلاقة للمشاركة النسائية الفاعلة والمؤثرة في الحياة السياسية الفلسطينية التي لم تنقطع أبدا. واللافت أن الحركة النسائية الفلسطينية التي سبقت مثيلاتها في المنطقة العربية من حيث التأطير والتنظيم والوعي الاجتماعي والنضج البرنامجي، ارتبطت منذ بداياتها الأولى بالهم الوطني للشعب الفلسطيني كله، وبمواجهة الأطماع والمخططات الصهيونية، وهذا ما تأكد في العقود التسعة اللاحقة حيث اقترن النضال الوطني من أجل الحرية والاستقلال، بالنضال الاجتماعي من أجل العدالة والمساواة. وليست مصادفة أن مراحل النهوض تشهد دائما مشاركة فعالة للمرأة، بينما مراحل التراجع، تشهد نكوصا لأوضاع المرأة ومستوى مشاركتها في الحياة العامة وفي مختلف مستويات اتخاذ القرار.من المهم التأكيد على جملة من الحقائق، أولها أن الاحتفاء بيوم المرأة الوطني ليس قضية قطاعية تخص الأطر النسوية وحدها، بل هي قضية مجتمعية عامة تهمّ الجميع "حكومة وأحزابا، ونقابات واتحادات الشعبية، إلى سائر مؤسسات المجتمع المدني. الحقيقة الثانية هي أن إنجاز التحرر الوطني، وكذلك إنجاز أهداف التنمية مرتبطان بإطلاق طاقات كل الفئات الاجتماعية، وبالمشاركة الفاعلة للمرأة في جميع ميادين السياسة والعمل العام. والمدخل لهذه المشاركة تبدأ من التعليم بجميع مراحله، ثم من انخراط المرأة في العمل والإنتاج، ورفع كل أشكال التمييز والإجحاف بما في ذلك النظرة السلبية المسبقة عن دور المرأة وقدراتها في مختلف المجالات. وهنا علينا أن نلاحظ مسألتين هما أن بعض الأوساط يكاد اهتمامها ينحصر بالجوانب الظاهرية مثل عدد النساء في الحكومة أو نسبة السفيرات ورئيسات البلديات والمواقع القيادية العليا، مع أن ذلك يمكن ان يكون ذا دلالة، لكن الأكثر أهمية هو مساهمة المرأة الحقيقية في مختلف ميادين العمل والاقتصاد والإنتاج، والمسألة الثانية هي اختزال حرية المرأة وحقوقها في بعض القضايا الشكلانية والهامشية التي يمكن ان تعزل قضية المرأة وتحررها عن قضايا المجتمع وتحولها إلى شأن نخبوي لا تهتم به سوى مجموعة من النساء المتحررات أصلا، والمؤسف أن مثل هذه القضايا مثل اللباس والحجاب وما شابه ذلك، هي التي تحظى بدعم وتمويل الجهات المانحة على حساب قضايا جوهرية أخرى مثل التعليم والعمل، والمساواة في الأجور، والعنف المبني على النوع الاجتماعي، وحق المرأة في نصيبها من الإرث الشرعي، وحقوق التقاعد والوصاية على الأبناء، والحق في الزواج وقبول أو رفض الشريك. في كثير من هذه القضايا، وفي مراحل التراجع الوطني وانحسار الديمقراطية، يرتدّ مجتمعنا الفلسطيني إلى أيام الجاهلية الأولى مع أن بعض العقليات المحافظة تحاول استخدام الدين لتغطية مواقفها المتحجرة، والدين منها براء. إن إحياء هذا اليوم ينبغي ألا يقتصر على الاحتفالات والمراسم الشكلية، كما يحصل في عيد العمال العالمي الذي غالبا ما يحتفل به المسؤولون والمثقفون والناشطون السياسيون وباقي القطاعات غير العمالية، بينما العمال والكادحون الحقيقيون هم آخر من يعلم، بل ينبغي أن يشكل اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية فرصة لمراجعة مدى التقدم ( ......
#تشرين
#الأول:
#اليوم
#الوطني
#للمرأة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734900

حميد حران السعيدي : المطبخ
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لم يعد سرا أن السياسه بمعلنها وماخفي منها لاتعرف عداء دائم ولا صداقه دائمه وأنما تحتكم لضرورات تفرضها المصالح الوطنيه والقناعات المتولده من تجارب وصراعات .تجري الآن مفاوضات بين السعوديه وأيران وحسب ماند عن الطرفين إن هناك تقدم في تلك المفاوضات وان هذا التقدم سينعكس إيجابا على البلدين وجميع بلدان المنطقه .من المؤكد إن هكذا تفاهمات ستساهم في نزع فتيل ازمات أقليميه وتحقق نجاحات للبلدين على كل الأصعده ، ونحن في العراق لاننتظر نتائج هذه التفاهمات بل يجب ان نسعى الى التعجيل بها لكون بلدنا أصبح من الضعف ماجعله ساحة للصراع بين كل طرفين إختلفا وأن كل مايتحقق من سلام ووئام وتفاهم بين بلدان المنطقه سيكون في منفعة دولتنا التي تعاني الآمرين ، ومن الطبيعي أن هذا التعجيل يحتاج الى سلطة قرار عراقيه قادره على قراءة الساحه وتدلي بدلوها إستنادا الى تأييد شعبي واسع تتخلى فيه أطراف سياسيه فاعله عن الدوران في فلك الأخرين والتمسك بمصلحة العراق . المشكله إن أطراف العمليه السياسيه عندنا لم يجدوا للأن مشتركات وطنيه وأصبحت الولاءات للخارج هي القاعده ولا أعرف كيف ستنعكس هذه المفاوضات ونتائجها على هذا الطرف او ذاك ،فهل سيصبح المتهم بالتابعيه (لزيد) قريبامن المتهم باتباعه (لعمر) ونوحد موقفنا وننهض ببلدنا أم سيستمر أحد الطرفين بشتم (المجوس) ويواصل الآخر النيل من (آل سلول) ؟؟.إختلف إثنان من كبار تجار الحبوب في خمسينيات القرن الماضي وكلاهما يسكن في قصر من قصور بغداد القديمه بمحاذاة دجله ولكل منهما حديقة واسعه ومن المصادفات أن من يعمل في الحديقتين هما الشقيقان (وطبان وشنان) وقد عبر كل منهما عن ولاءه المطلق لسيده وشتم الأخر ونعته بأسوأ النعوت ، وذات يوم دخل أحد التاجرين الى بيت الآخر بصحبة وفد من الوجهاء وحصل التراضي بينهما وكان (شنان) قد شهد ذلك الصلح ومارافقه من وليمة دسمه أقامها سيده على شرف وفد الوجهاء ، وبعد نهاية وقت العمل عاد الى (الخرابه) التي يتقاسم السكن فيها مع شقيقه ، لاحظ (وطبان) على شقيقه علامات الأكتئاب وحين سأله عن السبب أجاب ...(خويه الجماعه اليوم تراضوا أحنه بعد بيش نگضي وكتنه ياهو النشتمه بعد مادامهم تصاحبوا ) ؟؟. ......
#المطبخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734899

روني علي : قناص بزق منخور الأوتار
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الهراوة التي اتكأت عليها ألبومات صوريعضاضة طاولة منقرضةتفترش وجهي المبثورتحت ظلال الفودكاتلتهم ديدان النخر في رئتهاحين كل صافرةمن قطار يحمل محطات السكرويلوح برايات الدخان المنبعث من حمولة الوسنلأطفال ..يلتقطون لعاب مسافرين إلى صلاة جنازةمجهولة العمرمجهولة الشكلمجهولة الانتماءكم سؤال تبخر بين يدي طفلفي استعراض حاشية صوته المنبوذبين المصلينمرددا صدى لعبته .."شو كبير .. شو حلو"ليغرز أنامله في بؤبؤ "طابته"قبل أن تغزو أوراق الخريف المتساقطة من عينيهذؤابة الجنازةويكرع النابالم من قعر الكأسيترنح ..يلوي قدمه المتورمة من سكة القطارويصرخ في الجموع ..تسقط ثورة لم تمنحني بسكليتاتسقط تسقط تسقطالطفل يكبرعشر سنوات تحت القصفويمضغ كل أجوبته المفتوحة الأهدابمع صندويشات يلتقطها من حاويات الأممماذا أصاب عضد الطاولة ؟؟والنعوش مرتفعة جدا جدايبحث عن شاهدة أبيهليسقط فوق قبر جدهيناول ريشة من اسنان جدتهليعزف على بزقه المنخور ..من لحظة ارتطامه بعيني أرملة كانت سيقانها راية الثورةوفي الوديان تغرد الغربان .."أي شهيد شهيد "مات الطفل في العقد الأول من الحربعمره عشرون عاما بل أكثرمات الرجل تحت شجرة الزيزفوناغتيل بطلقة قناصيضغط على الزناد مكبرا ..الله أكبرينزف الشهيد شهقته الأخيرة مكبرا ..الله أكبرالإمام يلقن المصلين في صلاة الجنازة ..الله أكبرالجموع يزمجر خلف الإمام ..الله أكبروعلى سرير المخاضتصطك حلمات أرملة الشهيد مستغيثة بآخر أنفاسها ..الله أكبرليطلق جنين الحرب من نزق المارقين زفرة .. الله أكبرويذرف السوط آخر دمعة من رحمه فوق خازوق التتويجمنكس الهامة أمام الطلقة ويمضي بشهادته ..لعنة الله على أكبر أكبركم والله أكبر&#1633&#1634/&#1633&#1632/&#1634&#1632&#1634&#1633 ......
#قناص
#منخور
#الأوتار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734898

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الظاهرة السارتريةللمرة الثانية في كتاباتي الأخيرة أكتب عن الوجودية كظاهرة معرفية نافيا عنها كونها فلسفة وتحديدا الوجودية التي نتلقاها من أب الوجودية المعاصرة جان بول سارتر، هذا الإصرار عن رفع مفهوم الفلسفة عن الفكر الوجودي كله ليس له علاقة بالأسس المصنفة لنوع الفكر، وليس أنتقاصا من دور الفيلسوف والأديب والإنسان سارتر بذاته، وقد شرحت ذلك كله هذا في كتابي (محنة الدين والعقل 2021)، ولكن أعزيت السبب لكل هذا (كون الوجودية في ذاتها موقف من الحياة وفهم خاص لمعنى الحياة أكثر من كونها رؤية كبرى لقضايا الحياة)،وبعيدا عن حياة سارتر وتاريخه أحاول أن اقرأ من جديد هذه الظاهرة وجذورها ليست من خلال المؤثرات الفكرية القريبة منه ومن دراسته، بل من كل تأريخ الإنسان وعبر الزمان والمكان فالفكر مهما تشخصن ونسب إلى مبدع أو مفكر فلا بد أن له صلة طرفية بتاريخ الفكر وله جذور في وعي الإنسان كاملا.لقد ميّز جان بول سارتر بين علم الوجود (الأنطولوجيا) عن الميتافيزيقا وكان يفضّل الأول على الثاني فبالنسبة له علم الوجود علم وصفي وتصنيفي في المقام الأول، بينما تُوهم الميتافيزيقا بأنها تأويلية سببية، تعرض لنا تفسيرات حول الأصول الأساسية وغايات الأفراد والكون بأكمله، من هذه النقطة أسس سارتر مفهومه الوجودي للمعنى بين أن يكون كاشفا للوجود بذاته وبين أن يكون الوجود لذاته أعتبارا على محدد الوصف والتصنيف، بينما تثير الميتافيزيقيا أسئلة لا تنتج أجوبة حاسمة لا عن الذات ولا بالذات، ومع ذلك فإن الواقع الإنساني عنده مجموعة كيانات قادرة على المزج بين الأثنين، وهو الأصل الوجودي لغموضنا، الوجود في ذاته متين ومتطابق، ذاتي، سلبي، وخامل وهو ببساطة “نحن”. بينما الوجود لذاته مفهوم سائل متبدل متغير ومصطنع على الغالب لكنه أيضا ديناميكي، لا يطابق الذات ولكنه يكشف لنا مظهرية خارجية فقط حين ننظر للواقع الملموس، فنحن عندما نفهم الوجود "بذاتي" يعني لنا ما هو وجود أولي فطري تكويني عام ومتطابق، لكن حينما نملك الوعي ونمارسه ونسمو به يتحقق لنا "لذاته" الذي هو الجوهر الحقيقي للوجود.يتفق سارتر هنا في هذه النقطة مع الفكرة الدينية التي تقول أن الإنسان ليس مقيدا ولا مقيما بذاته عندما يحيا في الوجود ولكنه بمكن أن يكون كذلك حينما يمزج هذه الفطرة التكوينية بالعمل، أي أن الإنسان جوهره الحقيقي كقيمة مضافة للوجود بما كسب لا بما كان في الفطرة، فالوجود بذاته لا ينفصل عن الوجود لذاته إلا عندما يتوقف الوجود عن إعطاء معنى وبالصريح تجد نصا دينيا يقول (كل نفس بما كسبت رهين) أي أن الجوهر الحقيقي للإنسان لا يكون بدون عمل وكسب ومنتج، هذه الفكرة ليست ظاهراتية بمعنى أنها ليست طارئة أو ظرفية بمقدار ما هي حقيقة ناطقة عن واقع ملموس تعبر عن نفسها بنفسها، السمو الوجودي سمو عملي وليس ميتافيزيقي يوهمنا أن الإرادة في السمو معلقة بما هو خارج الوجود.في عالم الوجود هناك ما يعرف بالفراغات المحيرة أو ثقوب سوداء تبتلع الوعي بها لمجرد أنك تفكر بها، فهي من نوع الوجود الغير موصوف والغير مصنف أختزلها بفكرته الشهيرة "لا يمكن أن يكون نتج عن الوجود من حيث هو" بل من حيث هو وجود أخر هو الوجود الإنساني، فسارتر يستنتج من تحليل العدم تصور وعى إنساني على أنه أصل الحرية الإنسانية فهذا ما يميز الإنسان عن الأشياء، عن «الوجود من حيث هو» وبذلك ينتمى سارتر إلى أولئك الفلاسفة الذين يؤكدون الدور المميز للإنسان تجاه مظاهر الواقع، ويرفضون فهمه أو تعريفه من خلال التأثيرت الخارجية كالوراثة والتربية، فالأشياء مع كل التأثيرات الخارجية تبقى هي بذاتها لا تتغير ......
#الظاهرة
#السارترية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734897

محسن ابو رمضان : أهداف دولة الاحتلال وراء عضوياتها بالاتحادات الاقليمية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان أهداف دولة الاحتلال وراء عضوياتها بالاتحادات الإقليمية. تصر دولة الاحتلال علي تحقيق عضوية لها حتي لو كانت بصفة مراقب داخل العديد من الاتحادات الإقليمية مثل الاتحاد الأفريقي والاتحاد الأوروبي. وهناك حالة من الشد والجذب تجاه عضويتها من قبل بعض الدول التي تري بدولة الاحتلال بأنها لا تستقيم مع أهداف هذه الاتحادات الي جانب سجلها الدامي بانتهاك مبادئ حقوق الإنسان وقرارات الشرعية الدولية. ترمي دولة الاحتلال لترسيخ ذاتها كدولة (طبيعية )وذلك بعدما كانت منبوذة ومقاطعة من قبل معظم بلدان العالم .وهنا نذكر بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1974والذي ساوي بين الصهيونية والعنصرية كما نذكر بلائات الخرطوم الثلاث (لا صلح والتفاوض ولا اعتراف )وذلك علي أثر عدوان حزيران عام1967وذلك كحلقة مكملة لعملية التطهير العرقي الكبرى التي نفذتها العصابات الصهيونية عام 1948 بحق الشعب الفلسطيني. تعتقد دولة الاحتلال وخاصة بعد تفعيل مسار التطبيع مع بعض بلدان الاقليم وبعد إزالة قرار مساواة الصهيونية بالعنصرية علي أثر اتفاق أوسلو بأن الأوضاع أصبحت مريحة لها خاصة في ظل استمرار دعم الولايات المتحدة لها بصورة غير محدودة وذلك بغض النظر عن طبيعة الحزب السياسي الذي يحكم الإدارة الأمريكية وفي ظل تقاعس باقي مكونات المجتمع الدولي عبر فرض إجراءات عقابية تجاه دولة الاحتلال بسبب تجاوزها المنهجي والمستمر للقانون الدولي ومبادئ حقوق الإنسان الأمر الذي شجعها لارتكاب المزيد من الانتهاكات ومنها العقاب الجماعي والتطهير العرقي وقتل المدنيين وتهجير السكان وبناء المستعمرات علي انقاض الشعب الفلسطيني وحقوق الثابتة والمشروعة والمقرة بالقانون الدولي. تهدف دولة الاحتلال ايضا لتعزيز نفوذها الاستعماري في أفريقيا اقتصاديا وكذلك في أوروبا عبر الاستفادة من ثروات واسواق الأولي (أفريقيا ) والميزة التجارية النسبية مع الثانية (أوروبا ).الي جانب تصوير ذاتها بأنها تشارك أوروبا قيم ومبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان بالرغم من انها تمارس النقيض لها علما بأن اتفاقية الشراكة ما بين الاتحاد الأوروبي ودولة الاحتلال يلزمها باحترام مبادئ حقوق الإنسان وهي ما تعمل عكسه عبر الاستيطان ومصادرة الأراضي وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتنكيل بالمعتقلين علما بأن الاتحاد الأوروبي لا يقوم بإجراءات جدية من المحاسبة تجاه دولة الاحتلال لخرقها لمبادئ حقوق الإنسان والتي قد ترتقي الي جرائم حرب والجرائم ضد الإنسانية حسب العديد من التقارير الحقوقية المحلية والعالمية .تسعي دولة الاحتلال للتحول الي امبريالية صغري بالمنطقة والإحلال محل النفوذ الاستعماري الكلاسيكي بالمنطقة بما يشمل أفريقيا كما تسعي لتعزيز نفوذ اللوبي الصهيوني في أوروبا لمنع اية إجراءات قد تتخذ بحقها والاستفادة من القدرات الاقتصادية الأوروبية وكذلك من السوق الأوروبي الذي يعتبر السوق الأول لها الي جانب شطب الوسم الذي وضعة الاتحاد الأوروبي علي منتجات المستوطنات حتي يتم مقاطعتها من المواطن الأوروبي. من الهام إبراز دولة الاحتلال بوصفها دولة اضطهاد وتميز عنصري واحتلال عسكري وبان أهدافها ذات طبيعة عدوانية واستغلالية تجاه عضويتها بالاتحادات الإقليمية الأمر الذي يفترض من الجهد الفلسطيني وخاصة الشعبي منة مدعوما من قوي التضامن الشعبي الدولي العمل علي تظهيره امام الرأي العام العالمي وتعزيز دور الدول المناصرة لحقوق شعبنا بما يمنع تغلغل البعد الاستعماري والاستغلالي لدولة الاحتلال من خلال عضوياتها المراقبة بالاتحادات الإقليمية. انتهي . ......
#أهداف
#دولة
#الاحتلال
#وراء
#عضوياتها
#بالاتحادات
#الاقليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734896

ياسر جاسم قاسم : حوار نادر مع المؤرخ جواد علي مجادلات في الفكر والتأريخ والعلوم الانسانية .....
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم المؤرخ جواد علي : ولد في بغداد 1907.تخرج في دار المعلمين العالية 1931موضع مع الشاعر محمد رضا الشبيبي والاستاذ محمد بهجت الاثري بذرة تاسيس المجمع العلمي العراقي سنة 1947 انتخب عضوا لمجمع اللغة العربية في القاهرة .اختير استاذا زائرا في جامعة هارفارد عام 1957 بعد ان تخرج فيها عام 1939 بشهادة الدكتوراه.له عدة مؤلفات اهمها : المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام.1951تاريخ العرب في الاسلام1961اصنام العرب 1967وصورة الارض (خارطة العالم للادريسي) 1951(( نحن العرب لا نملك كتابا علميا دقيقا عن السيرة او كتابا عن الخلفاء الراشدين))في هذه الدراسة سنلخص اهم اراء الدكتور جواد علي صاحب كتاب "المفصل في تاريخ العرب" في قضايا التاريخ واخرى مرتبطة به وذلك عبر حوار نادر مع مجلة آفاق عربية في العدد 10 /حزيران/ 1984 ... فقد اشار المؤرخ جواد علي في حواره هذا الى ميله الى ما اسماه (التآليف العامة) سيما ما يعلق بكتب تتحدث عن حياة الامم فيعتبر ان الاختصاصات بحياة الامة من الصعب ان يلم بها مؤرخ واحد (فمن اختص بالتاريخ الحديث يصعب عليه الالمام بتاريخ ما قبل التاريخ او بالتاريخ القديم، وان يتعرض للتطور الذي حدث في هذه الادوار وبالتغيرات التي غيرت مجرى حياة البشرية) اما في ميدان نقل النظرية الى التطبيق فهنا يدعو الى ان من يقوم بهذه المهمة هم (علماء يعرفون روح وجوهر ما يعالجونه وخصائص الادوار التي يكتبون عنها ، عن علم عميق بها لايمكن ان يضاهيه فيه المؤرخ العام) طبعا في دائرة التاليف الجماعي يضرب مثلا بدائرة المعارف الاسلامية ودائرة المعارف البريطانية ، وموسوعة (باولي وبزوفا) في التاريخ القديم وغيرها. وهكذا يكمل في تفاصيل التاليف الجماعي معتبرا ان الموسوعة الالمانية التي ظهرت 1818-1890 والموسوعة الفرنسية المعروفة باسم (الكبيرة) هي نتيجة جهود عشرات من الاختصاصيين ، كتب كل واحد منهم حسب تخصصه، فصارت مرجعا نافعا للعلماء ، وفي باب هل ان الدكتور جواد علي يشجع على التاليف الجماعي او التدوين الجماعي فيجيب(( المشاركة الجماعية وما فيها من مزايا في كتابة التاريخ، في حقل الميادين العامة لا يعني ان من غير الممكن على المؤرخين الاجادة في تدوين التواريخ العامة ، فلو قلت هذا لكنت مبالغا في قولي فهذا ادرودكيبن يكتب عن افول وسقوط الامبراطورية الرومانية ، كتابا ما زال على الرغم من مرور زمن عليه، مرجعا للعلماء)) وهكذا فعل دورانت وبركلمان ود فيليب وغيرهم . اما راي الدكتور جواد علي في كتابة تاريخ عربي مفصل فهو كالتالي (( ليس في مقدور احد منع اصحاب العلم من العرب او من غيرهم من الاقدام على تدوين تاريخ عام عن العرب منذ فجر البشرية ، الى يومنا هذا او الكتابة عن حقبة خاصة مثل تدوين كتاب في سيرة الرسول باسلوب علمي حديث يكون في مقابل ما كتبه كيتاني او غيره من المستشرقين عن السيرة فنحن لا نملك كتابا علميا دقيقا عن السيرة او كتابا عن الخلفاء الراشدين))).اما ميزة التاليف الفردي مقابل التاليف الجماعي فينظر لها الدكتور قائلا(( ان العمل هنا سيكون وحدة منسقة ، ترتبط فصوله بعضها ببعض وقد وضع في صيغة موجزة ، تظهر عليها صفة شخصية صاحبها وما عنده من رأي وبذلك تكون هذه الدراسة قريبة من مدارك الجمهور ومن مذهب القارئ)) والدكتور علي على الرغم من اهتمامه بالتاليف الجماعي الا انه يخبرنا ان الواقع العلمي يحدثنا ان التقدم الذي وقع في التاريخ هو تقدم جاء نتيجة جهد مؤرخ فرد موهوب متمرس في فنه اكثر من نتيجة عمل لجان من المؤرخين. ولدى الدكتور جواد علي رؤية مهمة جدا في النظ ......
#حوار
#نادر
#المؤرخ
#جواد
#مجادلات
#الفكر
#والتأريخ
#والعلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734895

ميسون نعيم الرومي : الى تشرين اهديها
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي نمشي ع الذهب وابيوتنه اگشاش اوطينچا وينه الفرج؟ والبوگ (باسم الدين) !***دين الله هذا الدين مايرضه بالشــينباچر يصير احساب مهربكم امنين ؟***متفقه كلهه اعليـك صايـر ذبـيحهذبحوا مدنه اليوم صارت جريحه***هـذا العـمر هالراح نعگـد بالجروحصار الگلب خشخاش وامدوهنه الروح***كلمن اسـلاحه ايصيح بس آنه وآنهاستشره البلاء اشلون وامنين اجانه***بعيونچ حزن وادموع يحبيبه (بغداد)-نفس الوجوه الســـود يوميـّه تنعـاد***وسـفه العراق الصار مثل الخرابهياهو اليجي يوليه ايطلبه طلابـه***هذا (العراق) الزين مهد الحضارةينهض قريب ابساع ايصحح مساره***نـتـأمـّـل (الأحرار) ولدچ بـلاديهمـَّـه الأمل والجاه زوج اوفرادي***فـَـرحوا گلبنه اسباع ولدچ (يتشرين)-همـَّـه أملنه الجاي .. ابسـَـن القوانين***انتوا الخلاص الجاي وانتوا اللي تبنونهذا (عراق) المجد يشهـدلهه الكون----------------------------------------- 18 / تشرين / 2021ســــــــــــــــتوكهولم ......
#تشرين
#اهديها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734894

زياد جيوسي : صباحكم أجمل حكاية رام الله والذاكرة -الحلقة الثانية-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ حكاية رام الله والذاكرة"الحلقة الثانية" أقف في زاوية الشارع أستعيد في ذاكرتي دوار المنارة القديم والتي تحدثت عنه في الحلقة السابقة والذي هدمه الاحتلال، فتستعيد ذاكرتي بوح الشاعرة المغربية مليكة صراري لرام الله: "وما زال في رام الله، رسمُ الوفاءِ.. فقد صامَ حزنا عليها الشّجر.. ومازالت الريحُ، تحنو على طيرها.. تُهَدْهدُهُ، تحت وقْع الحذرْ.. ومازال يرمي الغروب، عليها خيوطا.. ترمّمُ وجه السهول"، فابتسم لمن عشقت رام الله من خلال مقالاتي وهي لم ترها ولم تعانق روحها ترابها، ويمر شريط رام الله التي غبت عنها قسرا من عام 1967م الى 1997م بحكم الاحتلال، وتستمر الحكاية؛ حكاية مدينة نبتت كزنبقة في البرية، منذ أسسها راشد الحدادين في منتصف القرن السادس عشر فأصبحت سنديانة راسخة الجذور، ولا يمتلك كل من عرف رام الله إلا أن يعشقها ويهمس لها: ((رام الله (حُلمٌ يتجددُ بالوصول إلى حافته اللامرئية). من اللحظات الأولى، أمارس مع رام الله عشقي المقدس (كموسيقيًّ؛ أهرق وقودَ فرحهِ)، أجول شوارعها وأتنشق الياسمين المتدلي على أسوارها والحيطان، أنظر لتلكَ النافذةِ وأشعر أن (ثمة لذةٌ خلف الجدران)، أجلس تحت شجرة البرَكة، أحتسي قهوتي وأجول الدروب حتى (تغور اللحظاتُ في ضجيج فوضى)، وفي كل زاوية وشجرة ياسمين تلامسني روحك (وكل ملامسة مخاضُ تراتيل تتسربُ بين الآم الشقوق)، وتلامس روحي (لتصل ينابيعَ عطشةِ المنال)، فأجول دروب المدينة كلها، ففي رام الله (وجودي يؤكدُ أنني حتى الآن أعيش الحُلمَ)). وأقارن بين المنارة الجميلة والبسيطة التي عرفتها طفولتنا وبين المنارة الجديدة بضخامتها وضخامة أسودها، فأتذكر مقال لطيف للكاتب زكريا محمد تحدث فيه عن أحد الأسود وهو يرتدي ساعة على يده منقوشة على التمثال الرخامي، وما زلت استغرب ممن صمم وأنجز هذا العمل الفني لماذا وضع الساعة على يد تمثال الأسد، وهذه الأسود الحديثة نُحتت في الصين حسبما أذكر، علما أن هناك فنانين مبدعين بالنحت في فلسطين وكان الأولى أن يقوموا بهذا العمل الفني كما المنارة القديمة التي صممها فنان من رام الله، والمنارة الحالية في وسطها عامود يشبه عامود المنارة القديمة يعلوه تاج منقوش، لكن قاعدته خلت من رؤوس الأسود التي تحولت لأربعة أسود مع بعض الأشبال بدلا من خمسة تربض على أطراف القاعدة المرتفعة عن الأرض، وقد قام جنود الاحتلال في اجتياح 29/3/2002م بتحطيم ذيول هذه الأسود، وكان يعلو المنارة قضبان معدنية تشابه القبعة وتشوه منظرها، وقد كتبت ضد هذا المشهد عدة مرات وكنت أسميه بمقالاتي "خازوق المنارة"، حتى كان صبيحة يوم سبت وهو عطلة رسمية حين اتصل بي د. سعيد أبو علي وكان محافظ محافظة رام الله والبيرة وطلب مني الاتجاه مع عدساتي لدوار المنارة، واتصل بي العزيز كامل ابو جبيل وكان مسؤول العلاقات العامة والاعلام في مجلس البلدية وطلب مني نفس الطلب، فحملت عدساتي وسارعت للمنارة لأفاجأ بقيام البلدية والمحافظة بإزالة هذا "الخازوق" البشع، ومازحني د. سعيد بالقول: إن رأيتك تذكر عبارة "خازورق المنارة" في مقالاتك مرة أخرى سنجلسك على خازوق، فضحكنا ثلاثتنا بصوت مرتفع ووثقت عدستي هذه اللحظات الجميلة. من المنارة أتجه لدوار وميدان ياسر عرفات والقريب على مكان سكني بفترة اقامتي في رام الله من تاريخ عودتي حتى نهاية 2013م حين انتقلت لأعلى عين مصباح، وهذا الميدان انشئ في اوائل الستينات وكان يدعى دوار المغتربين، لأن من دعم انشاؤه والتصميم والبناء مغتربو رام الله في المهجر، وإن غلب عليه إسم "دوار الساعة" لأنه على أعلى العامود الجميل التصميم ......
#صباحكم
#أجمل
#حكاية
#الله
#والذاكرة
#-الحلقة
#الثانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734893

رائد شفيق توفيق : قصة الموت والجهل المقدس في العراق ملازم حتمي للمرأة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق رائد شفيق توفيقلو تم نسف العملية السياسية في العراق برمتها وتشكلت حكومة من الشخصيات الوطنية وتم تشكيل قضاء عادل بحق وتمت محاسبة كل من قتلوا وخانوا وسرقوا المال العام وانتهكو الحرمات واعراض العراقيين ممن والوا اعداء العراق اعتقد إن عدد الذين سيحكم عليهم بالإعدام سيكون بضعة ملايين بين خائن وفاسد وقاتل .... الخ والسبب وراء ذلك كله هم البسطاء من السذج الذين ينقادون وراء تجار الدين من المعممين الذين ينشرون الجهل المقدس الذي اعدت برامجه وآلياته في دهاليز اجهزة مختصة تابعة لدول ارهابية تتخذ من الديمقراطية وحقوق الانسان شعارا لها مثل امريكا وحلفائها مع ان الديمقراطية سيف ذو حدين اذ عندما يكون الجهلة والسذج غالبية سينتخبون تجار الدين قادة الجهل المقدس .للسذاجة ايها السادة معانٍ كثيرة ، فالشخص البسيط والغير محنّك , أو قليل النباهة والدّهاء او قليل المعرفة وفقير العقل في ادوات التفكير الذي ينخدع بسهولة ويصدّق كل ما يقال له من دون أي شكٍّ وهؤلاء السذج هم من المتدينين ممن يقعون في حبائل تخاريف وهذيانات وتدليسات تجار الدين ، فما أن يأتيهم نصاب ومعتوه يتسربل بلباس الدين وأسلوب كلامه الوقح مع مجموعة من النصابين اعدت مسبقا للتمهيد له بين هؤلاء البسطاء السذج لتصديق ما يطلقه من اكاذيب وهلوسات وكأنه مصدر ثقة وعلم ويقين !! حتى يبدأ بتدمير المتدين المسكين بدء بالعقل والفكر والمنطق متخليا عن ابسط ماهية الانسانية وصفاتها في امتلاكه للعقل ، لتحويل هذا المتدين البسيط الى خروف ضمن قطيع الخرفان يستمع الى نباح الكلاب التي تحيط به ، ومادة تجار الدين وبضاعتهم هي الاكاذيب والترقيعات والتدليسات والتلصيقات لخرافات وهلوسات واوهام وتهيؤآت لا يقبلها عقل ابسط المخلوقات حتى يقبلها عقل انسان سوي.هذه السذاجة وهذا الغباء المرافق يسيطران سيطرة تامة على عقل المتدين البسيط فيغلقه ويسد قنواته الادراكية والمعرفية من جهة ويجعله يعيش وسط خرافات وخوف وهرائيات يصبها تاجر الدين في عقول البسطاء واذا ما بدأ هذا منذ الطفولة نكون امام كارثة غسل للدماغ ، هنا تتشكل مركباتهم النفسية التي تسيطر عليها الخرافة والاكاذيب التي تضحك عليهم باسم الخلاص الذي ارتكبوا ويرتكبون بذريعته افظع الجرائم في التاريخ البشري .الامر الذي يجعلهم فوق كل شيء ما سهل لهم اصدار الاوامر للقطعان اتي تتبعهم والتي تنفذها مهما كانت من دون تردد فهذه القطعان تنفذ كل ما يطلب منها مهما كانت نتائجه .وتاجر الدين ليس بالضرورة ان يكون معمما فهو يبدأ معمما ومن ثم يغير جلده حسب الحاجة فتارة هو قائد سياسي واخرى خبير اقتصادي وثالثة مصلح اجتماعي .... الخ وكلها تستند الى خرافة التكليف الشرعي ليبدأ بارتكاب جرائمه المقدسة من نهب ثروات وقتل وانتهاك حرمات وغيرها وهويسير بخطى ثابتة من خلال وعود ساذجة للقطعان التي تتبعه بالخلاص والجنة ، وهم يرضخون ويغوصون حتى اذانهم بالحرمان والفقر والعوز والرذيلة بجرائم يرتكبوها بحق انفسهم وعوائلهم وبلدهم تلك الجرائم نفذوها وينفذوها طاعة لهؤلاء التجار الاراذل الذين ينفذون اوامر اسيادهم .وهكذا فان قصة الموت في العراق لا تنتهي، فالميليشيات وقوى السلطة التي تتبع تجار الدين المتلونين بجلودهم التي يبدولنها يوميا حسب متطلبات الموقف اليومي وهم من يتولى قيادة البلد تشن حملة قمع دموية على ثوار تشرين ، ويكاد لا يمر يوم دون ان يفجعك خبر اغتيال أحد المتظاهرين .في هذه البلاد قصة الموت لا تنتهي، فالأمراض والاوبئة والفقر والعوز والقهر والمذلة وضنك الحياة والمعيشة، كلها تسلب الحياة.في هذه البلاد قصة ا ......
#الموت
#والجهل
#المقدس
#العراق
#ملازم
#حتمي
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734917

شكري شيخاني : .. كذبة كبيرة.... وصدقناها
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني . لازلت اذكر انني كنت اتابع ملف ايران النووي منذ عشرات السنسن وكنت اكتب عنه في صحيفة الوحدوي .... لسان حال حزب الوحدويين الاشتراكيين ومع بداية تفاعل الازمة الايرانية مع اوروبا والولايات المتحدة وبدأت التحليلات حينها قال الاستاذ فايز اسماعيل رحمه الله ان هذا الموضوع برمته ليس الا كذبة وستكبر مع الايام وستصبح كذبة كبيرة وشئنا أم ابينا سنصدقها وستكون دول الخليج هي الضحية الكبرى لهذه الكذبة الكبيرة وبالفعل ومع مرور كل هذه السنوات الطوال لازلنا نعيش في دوامة ملف ايران النووي والخصوماات الخلبية بين اوروبا وزعيمتهم الولايات المتحدة وبين ايران فالا الحصار الاقتصادي ولا السياسي ولا العقوبات المفروضة بحق ايران اتت بأكلها ولا حتى كل الزعبرات الاعلامية والسياسية الطنانة جاءت بنتيجة حقيقية لانه الموضوع برمته ومن الفه الى يائه كذبة كبيرة وما على البنوك ووزارات المال الخليجية الا الدفع والدفع المستمر... وهاهي ايران لازالت مستمرة في تدخلاتها الاقليمية سواء في سوريا او العراق او لبنان وحتى ليبيا واليمن..ولا زالت ايران تمارس ابشع انواع العنف ضد معارضيها داخل وخارج ايران.. ولم ينفع معها اي من العقوبات الو الحصارات لانها كانت ومازالت خلبية .. الهدف الوحيد منها استمرار القلق والفزع عند العربان وادفعوا حتى نحميكم ومن ثم ادفعوا حتى نبعد خطر ايران عنكم... وللحقيقة لابد من ذكر انه لو امتلك الساسة العرب فهم المرحلة بحقائقها لتوجهوا الى النبع فيما يقلقون ويفزعون... ومن الافضل الى يذهبوا الى تركيا وايران والى ابوابهم يقرعون.. ولن اخفي قولي بان هذه الامم واعني الامة الكوردية والعربية والارمنية قد ابتليت بأسوأ جارين على الاطلاق وهم العثمانيون والفرس ومن مئات السنيين وشعوب هذه المنطقة تعاني من هذين الجارين.. وتعاني ايضا من استغلال اوروبا والولايات المتحدة لهذين الجارين واستخدامهما في محاربة اممنا وشعوبنا ..وبدلا" من الذهاب شمالا" الى روسيا ومن الذهاب شرقا" الى الصين او الذهاب الى الغرب وامريكا.. لماذا لا نذهب الى تركيا وايران... وبدون وساطات وسمسرة... ونعقد حالة معايشة وتعايش ويبقى اهل مكة أدرى بشعابها ......
#كذبة
#كبيرة....
#وصدقناها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734916

منال حميد غانم : النساء والعمل في قطاع التعليم الاهلي
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم جزء مهم من مأساة العرف الاجتماعي العراقي هو تحجيم نسائه وحبسهن في البيوت مما يشل حركتهن تحت ظل حجج متنوعة ومبدعة في التبرير لهذا المنع , وجميعها تدعي الحفاظ على المرأة او حمايتها من الاخرين , الوحوش الضواري الذين تربوا في نفس هذا المجتمع وتعلموا ان الرجل حتى لو كان متحرش او قاتل بحجة الحفاظ عللى الشرف او جلاد في بيته او سجان فهو رجل صالح مادامه ينفق على عياله .او بحجة معرفة مصلحتها التي تجهلها زيفا ذلك الادعاء او حقيقة فهي المحبوسة طوال سنين الدراسة ولاتخرج الا بمعاملة رسمية يهمشها كل ذكور العائلة حتى من تكبرهم سنا فمتى تعلمت ان تحمي نفسها او مصالحها وهي لم تفوز بحق التجربة في محيطها المزدوج والاستغلالي والمتلون هذا ؟ومن الافضال والمنن التي يقدموها للمرأة هي سماحهم لها بالعمل لكن ضمن شروط .الا وهي ان يكون العمل ضمن محيط نسوي خالص او مع صغار سن من الذكور او العمل مع نساء ولنساء او فتيات او حتى طفلات فقط .ويفضل ان يكون مكان العمل قريبا جدا من مكان البيت او يتم توصيلها له من قبل شخص معروف للعائلة كشوفير لها دون المرور بلعنة المواصلات ليس لحمايتها من التعب لا اطلاقا بل من اجل ضمان عدم تحججها بالتأخير بسبب المواصلات الذي يجعل نار الشك تستعر يوما بعد اخر لديهم.وهذه الشروط التي وضعوها كأشخاص مثاليين ومنفصلين عن واقعهم والذين يستطيعون قرائته بجودة تامة هي شروط لا تفضي الى خيارات بل الى خيار واحد .في ظل البطالة التي تعيشها النساء والرجال معا وتطحنهم بين حجري رحى طوال الوقت وهذا الجانب الذين نتساوى فيه رجالا ونساءا الا وهو تقاسم البؤس .وبالتالي فتلك الشروط تترجم الى العمل في قطاع التعليم وهو غير متوفر حكوميا فيأتي محملا بضمانات يقف في مقدمتها استقرار العمل وامكانية زيادة المرتب الشهري والضمات القانوني الذي يحمي المعلم او المدرس او المدير او العامل الخدمي في هذا القطاع من التعسف او التمييز او الاضطهاد او حتى التقليل في الاجور عند الازمات او الاجازات بمختلف انواعها وهنا تصبح النساء لقمة سائغة ورائقة وسهلة الابتلاع لدى التعليم الاهلي من رياض الاطفال الى التعليم العالي كونه هو المجال الوحيد الذي يحمل صفة المشروعية لدى الاهالي. وبالتالي يسمح لارباب العمل بالتكشير عن انيابهم متى شائوا وهم اصحاب المنة والمتفضلين ايضا بحجة هم من وفروا فرصة العمل التي عجزت الدولة عن توفيرها .وهي مهما كانت افضل من البطالة التي تقبع فيها غالبية النساء .اللواتي يشكلن شبحا مهددا تخافه النساء العاملات في هذا القطاع كونهن منافس يقف مستعدا على دكة الاحتياطي بكامل الجهوزية ليكون بديل متى مااحب رب العمل وربما بأسعار اقل ايضا .وكونهن الوحش المخيف لئلا تنضم اليه المراة العاملة مجددا وترجع الى نقطة الصفر.والنتيجة لارابح من كل هذا سوى ارباب العمل في قطاع التعليم .الذين يرمون الفتات لمن يساهم بتشييد دعائم مؤسساتهم تلك وهم الشغيلة , ولا خاسر سوى النساء اللوتي يعشن الفقر حتى وهن يعملن ليتقاسم مجهودهن رب العمل او السائق الذي يأخذ مايقارب ربع المرتب الشهري نظير تطمين الاهل على ابنتهم .ولا جاني سوى الاهالي الذين سنوا هذا العرف وجعلوا بناتهم تأن منه. ولا اجرامي بقدر دولتنا التي يفترض بها ان تكون الحامي الشرس لحقوق المواطن الضعيف بمحتلف فئاته وخاصة الضعيفة والمهمشة ومنع افتراسه من قبل الاخرين او منه هو شخصيا .فلم تنشأ مؤسسات عدلية حامية لحقوق الشغيلة بما فيها محكمة العدل المعطلة تلك ولا بقوانين رادعة لجشع القطاع الخاص فتحدد اسباب الفصل وتكوين لجان تحقق بذلك قبل القبول به ولا قوانين قادرة ا ......
#النساء
#والعمل
#قطاع
#التعليم
#الاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734915

فهد سليمان : مداخلة الرفيق فهد سليمان نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في [برنامج لعبة الأمم – فضائية الميادين]
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان بعنوان: فلسطين بين التهدئة والتصعيدس1: نريد أن نعرف موقع الفصائل فيما يجري حالياًسمعنا بأن هناك ضغوطات هنا وهناك لتشكيل حكومة وحدة وطنية تجمع حركتي فتح وحماس وبعض الفصائل الفلسطينية كما أصبحت الجملة في وسائل الإعلام، وصلكم شيء؟ج1: أنا أعتقد أنه بعد 21 أيار مايو الماضي (وقف إطلاق النار)، بات المشهد الفلسطيني بات يستند بالأساس إلى ما يجري في الميدان. المواجهة مع العدو الإسرائيلي هي التي تحتل المشهد وأعتقد أن هذه معادلة جديدة لم نشهدها فيما مضى سابقاً بعد وقف إطلاق النار الذي كان يحصل (أثناء حرب 2008 – 2009- 2012-2014) كنا نشهد فترة معينة من الهدوء النسبي، هذه المرة، وهذا شيء مميز إن وقف إطلاق النار كان نقطة انطلاقة متجددة لتصعيد المواجهة على مساحة الضفة بما في ذلك القدس. المواجهة الشاملة مع العدو الإسرائيلي بكل مكونات العمل الوطني وفي المقدمة الحركة الأسيرة. هذه القضية تجعلنا نصل إلى التقدير التالي: إن الفترة القادمة ستحتل فيها المواجهة الموقع الأول، بينما الجهود السياسية التي يتم الكلام عنها لن تحتل نفس المرتبة من الاهتمام، أو في الواقع والتأثير في هذا الوقائع، وعلينا بالتالي نحن كفلسطينيين أن نحضر أنفسنا لما يترتب من استحقاقات الفترة القادمة حتماً خلال الشهور القليلة القادمة.س2: سؤال: لكن الكلام عن تهدئة في كل الإقليمالإدارة الأميركية كما تنقل الكثير من التقارير لا تريد مشاكل في منطقة الشرق الأوسط، حتى أنها لم يعد لديها فيتو ورفعت الفيتو عن مشاركة ممثلين من حركة حماس في حكومة وحدة وطنية مع حركة فتح، كان هذا الفيتو في إدارات سابقة. يعني الأمريكان يريدون تهدئة مش مواجهة.ج2: التهدئة تفترض أمرين: 1- قيادة مستعدة أن تتحمل مسؤولية اتخاذ القرار بهذا الشأن وهي بحدود علمنا فإن هذه القيادة ليست موجودة التي تستعد لاتخاذ قراراً من هذا القبيل كما أن التهدئة تحتاج إلى حركة جماهيرية وشعب يستجيب لمتطلباتها، والوقائع اليومية تؤكد أن هذه الجاهزية ليست قائمة على مستوى الحركة الجماهيرية والشعب الفلسطيني عموماً، ليس في الضفة وحسب بل في غزة وأراضي الـ 48 وفي كل مكان. لذلك مرة أخرى أنا أعتقد أن الكلام عن التهدئة إنما ينتمي إلى حقل الاستهلاك السياسي والدعاوي، الموضوع ليس هنا. ومع ذلك فإن هذا يقودنا إلى التالي: هل نحن كفلسطينيين – كفصائل – كحركة وطنية - جاهزون للتعاطي مع التطورات الميدانية المقبلة علينا؟هنا أقول مايلي: إذا أردت أن أحصر الموضوع فيما يتعلق بالعلاقات الوطنية فإن الإجابات التي قدمت على هذا الموضوع حتى الآن، من قِبل إخوتنا في حركة حماس كما من حركة فتح، هذه الإجابات ليست مطمئنة. وهنا أعطي الوقائع التالية: الإخوة في حركة حماس بعد ثلاثة أسابيع من وقف إطلاق النار، تقدموا بمبادرة سياسية في 7حزيران/ يونيو تحديداً ثم قدموا نفس المبادرة إلى حوار القاهرة في 12/6/ حزيران/ يونيو، ثم أعادوها عملياً ببيان صدر عن المكتب السياسي للحركة في 9 أكتوبر الماضي كلها تدور حول التالي: استحداث قيادة مؤقتة تشرف على تشكيل مجلس وطني فلسطيني، باعتبار أن عملية الانتخابات مستبعدة أو ليست مطروحة الآن على جدول الأعمال.هذا مطلب الكل يدرك أنه غير ممكن التحقيق، هذا مطلب غير واقعي.س3: لماذا؟ج3: بالمقابل الإخوة في حركة فتح يستبعدون تماماً كل ما له صلة، أو كل ما يمكن أن يمس بوضع المجلس الوطني والهيئات المنبثقة عن المجلس الوطني (أي أوضاع منظمة التحرير). فهم يعتبرون أن هذا الموضوع ليس مطروحاً على جدول الأعمال، هو موضوع مؤجل إلى أمد غير معروف. الأو ......
#مداخلة
#الرفيق
#سليمان
#نائب
#الأمين
#العام
#للجبهة
#الديمقراطية
#لتحرير
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734914