رياض محمد سعيد : ضلال الغربال
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد نشر احد الأعزاء الوطنيين الذين يتألمون لحال العراق وما اكثرهم في هذا الزمن الاغبر الذي قلب الوضع الاجتماعي و السياسي في العراق من حال الى حال سيء لم يمر به العراق على مر التاريخ ، نشر بوست يتسائل فيه ناشره : (ما الجديد في انتخابات 2021 ابن التغيير) . والحديث عن ذلك يقودنا الى أيام ما بعد 2003 حين تولى حكم العراق الجهلة و الفاشلين والتافهين الذين ينصب اهتمامهم على منافعهم الشخصية فقط مهملين الواجب الوطني ، فحين تم توليتهم لمناصاب سيادية و تنفيذية في حكومة العراق كانت اكبر مما تستوعبها عقولهم ، تلك المخلوقات الضحلة جاء بها الاحتلال الأمريكي ليعيد تشكيل الحكومة العراقية بعد سقوط بغداد و احتلال العراق . لقد اصبح حلم كل سياسي او مرشح للانتخابات او من يتسلم منصب اداري او تنفيذي حكومي ، حلمه هو الحصول على الثروة و الامتيازات .لذا فأن من يبحث عن التغيير و الإصلاح في العملية الانتخابية وإذا كنت تبحث عن الجديد فالجديد ستراه عندما تركز انتباهك الى انه بعد مرور 18 عام على سقوط بغداد فأن الأحزاب الفاسدة الحاكمة وخصوصا أحزاب العمائم المزيفة قد تربعت على عرش الحكم متقاسمة فيما بينها مصادر السلطة و الثروة و القوة في العراق و يبدو ان هذه القسمة قد تراضو عليها واصبحو يدافعون عن مكتسباتهم و يحمون بعضهم بعض فإن ظهرت قوى ستستهدف المالكي يسارع العامري لمواجهتها و انقاذ المالكي او ان ناشطين يستهدفون الحكيم فأن الصدر يتصدى لهم قبل الحكيم كي لا تتأثر التركيبة الاجرامية التي استقر عليها الفاسدون الفاسدة لذلك فأن الأحزاب و المليشيات قد تربعو على عرش الحكم في العراق و ثبتو انفسهم و اتباعهم بمناصب متنفذه في الحكومة و اصبحو ينتجون حركات يسموها تحررية و ثورية لكنها طبعا كاذبة تعمل بالنيابة عن احزابها بوجوه جديدة الا انها بنفس العفونة و النتانة و الخسة و الدناءه التي يحملها حزبها الأم وما يميز هذه الولادات السياسية الجديدة ، بثيابها و اربطتها و قصات شعرها والعطور الفاخرة التي تستخدمها ، وقد امتلأت المحافظات بهذه الشكولات و يقولون انه التغيير انه الاصلاح ، والحقيقة انه ليس تغيير او اصلاح انه ضل غربال ، وفي ضنهم انهم يضللون الشعب بالغربال وان الشعب لا يعي هذا الاحتيال .. لكن العراقيين الاصلاء المثقفين يعون هذه الحقيقة وانت و من هم على دراية ممن يعرفون الحقيقة ستقول ما الجديد و اين التغيير .... لانك تعرفهم من شكولاتهم . ومن حديثهم و من جهالتهم و سخافة افكارهم و ضحالة عقولهم . برأيي ان التغيير لن يتم الا اذا سحب السلاح من الشارع و عاد المليشياويين الى بسطياتهم واعمالهم و مدارسهم و تولى الجيش العراقي الأصيل (الأصيل وليس الدمج) السلطة و يفرض انتخابات جديدة تشرف عليها لجان انتخابية يحدد أعضاءها من قبل الشعب وبأشراف الجيش. حينها قد يحصل العراقيين على فرصة لتنظيف السياسة من قذارتها و عنصريتها و طائفيتها وقد يحصل تغيير حقيقي يولد منه شيء جديد يخدم الوطن و الشعب. ......
#ضلال
#الغربال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734450
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد نشر احد الأعزاء الوطنيين الذين يتألمون لحال العراق وما اكثرهم في هذا الزمن الاغبر الذي قلب الوضع الاجتماعي و السياسي في العراق من حال الى حال سيء لم يمر به العراق على مر التاريخ ، نشر بوست يتسائل فيه ناشره : (ما الجديد في انتخابات 2021 ابن التغيير) . والحديث عن ذلك يقودنا الى أيام ما بعد 2003 حين تولى حكم العراق الجهلة و الفاشلين والتافهين الذين ينصب اهتمامهم على منافعهم الشخصية فقط مهملين الواجب الوطني ، فحين تم توليتهم لمناصاب سيادية و تنفيذية في حكومة العراق كانت اكبر مما تستوعبها عقولهم ، تلك المخلوقات الضحلة جاء بها الاحتلال الأمريكي ليعيد تشكيل الحكومة العراقية بعد سقوط بغداد و احتلال العراق . لقد اصبح حلم كل سياسي او مرشح للانتخابات او من يتسلم منصب اداري او تنفيذي حكومي ، حلمه هو الحصول على الثروة و الامتيازات .لذا فأن من يبحث عن التغيير و الإصلاح في العملية الانتخابية وإذا كنت تبحث عن الجديد فالجديد ستراه عندما تركز انتباهك الى انه بعد مرور 18 عام على سقوط بغداد فأن الأحزاب الفاسدة الحاكمة وخصوصا أحزاب العمائم المزيفة قد تربعت على عرش الحكم متقاسمة فيما بينها مصادر السلطة و الثروة و القوة في العراق و يبدو ان هذه القسمة قد تراضو عليها واصبحو يدافعون عن مكتسباتهم و يحمون بعضهم بعض فإن ظهرت قوى ستستهدف المالكي يسارع العامري لمواجهتها و انقاذ المالكي او ان ناشطين يستهدفون الحكيم فأن الصدر يتصدى لهم قبل الحكيم كي لا تتأثر التركيبة الاجرامية التي استقر عليها الفاسدون الفاسدة لذلك فأن الأحزاب و المليشيات قد تربعو على عرش الحكم في العراق و ثبتو انفسهم و اتباعهم بمناصب متنفذه في الحكومة و اصبحو ينتجون حركات يسموها تحررية و ثورية لكنها طبعا كاذبة تعمل بالنيابة عن احزابها بوجوه جديدة الا انها بنفس العفونة و النتانة و الخسة و الدناءه التي يحملها حزبها الأم وما يميز هذه الولادات السياسية الجديدة ، بثيابها و اربطتها و قصات شعرها والعطور الفاخرة التي تستخدمها ، وقد امتلأت المحافظات بهذه الشكولات و يقولون انه التغيير انه الاصلاح ، والحقيقة انه ليس تغيير او اصلاح انه ضل غربال ، وفي ضنهم انهم يضللون الشعب بالغربال وان الشعب لا يعي هذا الاحتيال .. لكن العراقيين الاصلاء المثقفين يعون هذه الحقيقة وانت و من هم على دراية ممن يعرفون الحقيقة ستقول ما الجديد و اين التغيير .... لانك تعرفهم من شكولاتهم . ومن حديثهم و من جهالتهم و سخافة افكارهم و ضحالة عقولهم . برأيي ان التغيير لن يتم الا اذا سحب السلاح من الشارع و عاد المليشياويين الى بسطياتهم واعمالهم و مدارسهم و تولى الجيش العراقي الأصيل (الأصيل وليس الدمج) السلطة و يفرض انتخابات جديدة تشرف عليها لجان انتخابية يحدد أعضاءها من قبل الشعب وبأشراف الجيش. حينها قد يحصل العراقيين على فرصة لتنظيف السياسة من قذارتها و عنصريتها و طائفيتها وقد يحصل تغيير حقيقي يولد منه شيء جديد يخدم الوطن و الشعب. ......
#ضلال
#الغربال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734450
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - ضلال الغربال
عادل عبد الزهرة شبيب : تدهور البنى التحتية في العراق احد التحديات المهمة التي تواجه الحكومة الجديدة المقبلة... فهل تستطيع معالجتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية ......
#تدهور
#البنى
#التحتية
#العراق
#التحديات
#المهمة
#التي
#تواجه
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734449
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية ......
#تدهور
#البنى
#التحتية
#العراق
#التحديات
#المهمة
#التي
#تواجه
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734449
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تدهور البنى التحتية في العراق احد التحديات المهمة التي تواجه الحكومة الجديدة المقبلة... فهل تستطيع معالجتها…
عماد عبد اللطيف سالم : تارا التي لا تُحِبُ الجنود
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبلَ خمسينَ عاماً"ساقوني" إلى السليمانيّةٍ جُنديّاً.فورَ وصولي أحببتُ جميع نساء المدينة.ولا واحدةٍ منهنّ أحبّتني."الكرديّاتُ"يكرهنَ الجنود. كانت أجملُ امرأةٍ بينهنّ"تارا"وبالطبع .. كنتُ أُحِبُّ "تارا"و بالطبع .. كانت"تارا" لا تُحِبُّني"تارا" التي.. لا تُحِبُّ الجنود.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنيُصادفني وجههاالذي يشبهُ "مّنَّ السماواتِ" جدّاًو يغُصُّ قلبيبالكثيرُ من الضوءفي عشبها الأخضر الفاحموبالكثير من الكلماتفي فمها الذي يقولُ أشياءَ صغيرة تشبهُ "النمنمَ" الكُرديَّعندما "يدبُكُ" فوق فستانها الأسوَدو يتطايَرُ القليلُ منه فوق روحي.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنعادةً .. لا أجِدهالا أدري لماذا النساءشبيهاتُ الحقيقةِيكذِبْنَ عَلَيّ.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّة الآنأمشي في شوارعها وحديلا عسَلَ لي في فَمِ "تارا"يدفَعُ الجوعَ عنّيولا جبلاً من رائحةِ "العِلْجِ" المُرِّيعصمني من الغرقفي ظَهرِها الشاسعِ البهيّولا قليلاً من حَطَبِ شجرةِ "البطم"ترميهِ "تارا"على بَردِ روحي.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنأتذكّرُ "تارا".ماكان ينبغي لي عِشقُ "تارا" إلى الآن"تارا" التي لم تكُنتحبُّ الجنود.لماذا السيّدةُ السُليمانيّةُالتي تشبهُ الليلَطويلةٌ مثل "تارا"كأنّها يومٌ قديم.عندما لا أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنلا شيءَ يحدثُ ليكأنّني لم أكُن يوماً هناكوكأنّ بغدادليست نسياناً سابقاًيتذكّرُهُ الآنَرجلٌ طاعنٌ في السِنِّتُحاصِرهُ "التاراتُ" حديثاتُ الولادةِو يشعرُ بالخذلان. ......
#تارا
#التي
#تُحِبُ
#الجنود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734448
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبلَ خمسينَ عاماً"ساقوني" إلى السليمانيّةٍ جُنديّاً.فورَ وصولي أحببتُ جميع نساء المدينة.ولا واحدةٍ منهنّ أحبّتني."الكرديّاتُ"يكرهنَ الجنود. كانت أجملُ امرأةٍ بينهنّ"تارا"وبالطبع .. كنتُ أُحِبُّ "تارا"و بالطبع .. كانت"تارا" لا تُحِبُّني"تارا" التي.. لا تُحِبُّ الجنود.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنيُصادفني وجههاالذي يشبهُ "مّنَّ السماواتِ" جدّاًو يغُصُّ قلبيبالكثيرُ من الضوءفي عشبها الأخضر الفاحموبالكثير من الكلماتفي فمها الذي يقولُ أشياءَ صغيرة تشبهُ "النمنمَ" الكُرديَّعندما "يدبُكُ" فوق فستانها الأسوَدو يتطايَرُ القليلُ منه فوق روحي.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنعادةً .. لا أجِدهالا أدري لماذا النساءشبيهاتُ الحقيقةِيكذِبْنَ عَلَيّ.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّة الآنأمشي في شوارعها وحديلا عسَلَ لي في فَمِ "تارا"يدفَعُ الجوعَ عنّيولا جبلاً من رائحةِ "العِلْجِ" المُرِّيعصمني من الغرقفي ظَهرِها الشاسعِ البهيّولا قليلاً من حَطَبِ شجرةِ "البطم"ترميهِ "تارا"على بَردِ روحي.عندما أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنأتذكّرُ "تارا".ماكان ينبغي لي عِشقُ "تارا" إلى الآن"تارا" التي لم تكُنتحبُّ الجنود.لماذا السيّدةُ السُليمانيّةُالتي تشبهُ الليلَطويلةٌ مثل "تارا"كأنّها يومٌ قديم.عندما لا أذهبُ إلى السُليمانيّةِ الآنلا شيءَ يحدثُ ليكأنّني لم أكُن يوماً هناكوكأنّ بغدادليست نسياناً سابقاًيتذكّرُهُ الآنَرجلٌ طاعنٌ في السِنِّتُحاصِرهُ "التاراتُ" حديثاتُ الولادةِو يشعرُ بالخذلان. ......
#تارا
#التي
#تُحِبُ
#الجنود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734448
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - تارا التي لا تُحِبُ الجنود
حاتم الجوهرى : مصداقية الوزير التائهة بين رئيس العبور الجديدة والهيئة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى حسبما كان قد أعلن رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة أن الرد على التظلمات المقدمة للجهاز، من ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (الاستثماري والسكني وما في حكمهما) بجمعية القادسية السابقة الكائنة بنطاق المدينة، سيكون بعد انتهاء المدة للرسمية لتقديم بالطلبات بنهاية شهر سبتمبر، من المفترض أن يتم الإعلان عن نتيجة التظلمات الآن ونحن في مننتصف شهر أكتوبر، ذلك لو كان رئيس الجهاز صادقا ملتزما بتطبيق القانون والدستور المصريين.المشكلة الغريبة أن هناك تضارب صادم وغير مقبول ومريب للغاية بين جهات الوزارة الثلاث في الاستجابة لتظلمات ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي بالقادسية، ما بين ديوان الوزارة ذاته، وهيئة تنمية المجتمعات العمرانية الجديدة، وجهاز مدينة العبور..التظلمات التي وجهت لجهاز مدينة العبور لرفض مخالفة القانون والدستور، ومعاملة الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي كأرض زراعية، ومطالبتها بدفع تحويل نشاط، ومطالبة الجهاز كجهة ولاية تنوب عن الدولة –خاصة بعد تسلمه الملفات من جهة الولاية السابقة- تفعيل بنود العقود الملزمة من الدولة لشركات الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، بتوفير المرافق الأساسية.. كان رد رئيس الجهاز بأنه تم إرسال التظلمات للهيئة وتم تشكيل لجنة قانونية للرد عليها وسيكون الرد جاهزا فور انتهاء مدة التقديم، وهو ما لم يحدث، وما لم يبلغنا به رئيس الجهاز!!التظلم الجماعي الذي تم توجيهه للهيئة –لرفضها استلام تظلمات فردية بالمخالفة للقانون- تم الإفادة بداية بأنه تم توجيهه للجهاز!! وفي مرات أخرى جاءت الإفادات متضاربة بأنه تم تشكيل لجنة قانونية داخل الهيئة وجاري عملها، ومرة أخرى يقولون تم التحويل للوزارة للاعتماد، ومرة ثالثة يقولون حول للجهاز!!التظلم الجماعي الذي تم تقديمه في ديوان الوزارة باسم معالي الوزير؛ تم الإفادة عليه في أول مرة بأنه تم تحويله بتأشيرة مباشرة وعاجلة من الوزير للهيئة للبت فيه كأولوية، وفي المرة الثانية أفاد السيد المسئول بأنه تم تحويله لجهاز العبور الجديدة!!فمن هو الكاذب ومن الذي يخالف القانون ويشوه الدولة المصرية ومؤسساتها التي تنادي بمرحلة جديدة من الشفافية والعدل وإنفاذ القانون! هل يكذب الوزير وديوانه، أم تكذب هيئة المجتمعات العمرانية، أم الكاذب الذي يفتقد للمصداقية والقدرة على العمل واتخاذ القرار، هو السيد رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة الذي وعد الناس بالرد على التظلمات فور الانتهاء من التقديم، وانتصف شهر اكتوبر دون أن يدلي بأي إفادة في الموضوع!معالي السيد وزير الإسكان نريد حلا وردا قانونيا على مخالفة جهاز العبور الجديدة للقانون والدستور المصريين، خالف القانون ومجموعة القرارات ذات الصلة 2422، 142، 249، وخالف الدستور المادة (53) عبر التمييز بين المواطنين أصحاب المراكز القانونية المتساوية، حينما طبق القرارات ذات الصلة على جمعية الطلائع وخالفها على جمعية القادسية.سيادة الوزير أنت المسئول الأعلى قانونا عن الجهاز والهيئة معا؛ لو هناك موظف متقاعس أو فاسد أو صاحب يد مرتعشة أنت الواجهة التي لابد أن تتحمل المسئولية، وتبادر بطلب الرد على تظلمات ملاك الأرض غير المخصصة للأرض الزراعية.ولو أن هناك شبكات -مصالح رسمية وغير رسمية- تعطل اتخاذ القرار وتكبل أيديكم، فعنى ذلك -مع كامل تقديري لشخصكم- أنكم غير أمينين على خدمة المواطنيين والأمانة الموكولة لكم، التي تقوم على تفعيل القانون وإنفاذ سلطة الدستور كمظلة أعلى للدولة المصرية العريقة، ومشروعها للدخول في جمهورية جديدة مليئة بالطموح والأمل.معالي الوزير لا تقتل ......
#مصداقية
#الوزير
#التائهة
#رئيس
#العبور
#الجديدة
#والهيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734447
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى حسبما كان قد أعلن رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة أن الرد على التظلمات المقدمة للجهاز، من ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (الاستثماري والسكني وما في حكمهما) بجمعية القادسية السابقة الكائنة بنطاق المدينة، سيكون بعد انتهاء المدة للرسمية لتقديم بالطلبات بنهاية شهر سبتمبر، من المفترض أن يتم الإعلان عن نتيجة التظلمات الآن ونحن في مننتصف شهر أكتوبر، ذلك لو كان رئيس الجهاز صادقا ملتزما بتطبيق القانون والدستور المصريين.المشكلة الغريبة أن هناك تضارب صادم وغير مقبول ومريب للغاية بين جهات الوزارة الثلاث في الاستجابة لتظلمات ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي بالقادسية، ما بين ديوان الوزارة ذاته، وهيئة تنمية المجتمعات العمرانية الجديدة، وجهاز مدينة العبور..التظلمات التي وجهت لجهاز مدينة العبور لرفض مخالفة القانون والدستور، ومعاملة الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي كأرض زراعية، ومطالبتها بدفع تحويل نشاط، ومطالبة الجهاز كجهة ولاية تنوب عن الدولة –خاصة بعد تسلمه الملفات من جهة الولاية السابقة- تفعيل بنود العقود الملزمة من الدولة لشركات الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، بتوفير المرافق الأساسية.. كان رد رئيس الجهاز بأنه تم إرسال التظلمات للهيئة وتم تشكيل لجنة قانونية للرد عليها وسيكون الرد جاهزا فور انتهاء مدة التقديم، وهو ما لم يحدث، وما لم يبلغنا به رئيس الجهاز!!التظلم الجماعي الذي تم توجيهه للهيئة –لرفضها استلام تظلمات فردية بالمخالفة للقانون- تم الإفادة بداية بأنه تم توجيهه للجهاز!! وفي مرات أخرى جاءت الإفادات متضاربة بأنه تم تشكيل لجنة قانونية داخل الهيئة وجاري عملها، ومرة أخرى يقولون تم التحويل للوزارة للاعتماد، ومرة ثالثة يقولون حول للجهاز!!التظلم الجماعي الذي تم تقديمه في ديوان الوزارة باسم معالي الوزير؛ تم الإفادة عليه في أول مرة بأنه تم تحويله بتأشيرة مباشرة وعاجلة من الوزير للهيئة للبت فيه كأولوية، وفي المرة الثانية أفاد السيد المسئول بأنه تم تحويله لجهاز العبور الجديدة!!فمن هو الكاذب ومن الذي يخالف القانون ويشوه الدولة المصرية ومؤسساتها التي تنادي بمرحلة جديدة من الشفافية والعدل وإنفاذ القانون! هل يكذب الوزير وديوانه، أم تكذب هيئة المجتمعات العمرانية، أم الكاذب الذي يفتقد للمصداقية والقدرة على العمل واتخاذ القرار، هو السيد رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة الذي وعد الناس بالرد على التظلمات فور الانتهاء من التقديم، وانتصف شهر اكتوبر دون أن يدلي بأي إفادة في الموضوع!معالي السيد وزير الإسكان نريد حلا وردا قانونيا على مخالفة جهاز العبور الجديدة للقانون والدستور المصريين، خالف القانون ومجموعة القرارات ذات الصلة 2422، 142، 249، وخالف الدستور المادة (53) عبر التمييز بين المواطنين أصحاب المراكز القانونية المتساوية، حينما طبق القرارات ذات الصلة على جمعية الطلائع وخالفها على جمعية القادسية.سيادة الوزير أنت المسئول الأعلى قانونا عن الجهاز والهيئة معا؛ لو هناك موظف متقاعس أو فاسد أو صاحب يد مرتعشة أنت الواجهة التي لابد أن تتحمل المسئولية، وتبادر بطلب الرد على تظلمات ملاك الأرض غير المخصصة للأرض الزراعية.ولو أن هناك شبكات -مصالح رسمية وغير رسمية- تعطل اتخاذ القرار وتكبل أيديكم، فعنى ذلك -مع كامل تقديري لشخصكم- أنكم غير أمينين على خدمة المواطنيين والأمانة الموكولة لكم، التي تقوم على تفعيل القانون وإنفاذ سلطة الدستور كمظلة أعلى للدولة المصرية العريقة، ومشروعها للدخول في جمهورية جديدة مليئة بالطموح والأمل.معالي الوزير لا تقتل ......
#مصداقية
#الوزير
#التائهة
#رئيس
#العبور
#الجديدة
#والهيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734447
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - مصداقية الوزير التائهة بين رئيس العبور الجديدة والهيئة
خليل كارده : هل المعارضة الكوردستانية أنتهت؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده هل المعارضة الكوردستانية أنتهت ؟؟؟للاجابة على هذا السؤال علينا إستقراء المشهد السياسي العراقي والكوردستاني في الاونة الاخيرة , لقد كانت المعارضة متمثلة بحركة التغيير والجماعة الاسلامية والاتحاد الاسلامي قوية قبل أن ينصب لها فخ المشاركة في الحكومة الائتلافية التي اقترحها مسرور برزاني , بحيث ابتعدت المعارضة الكوردستانية رويدا رويدا عن نبض الشارع الكوردستاني ومشاركة هموم وألام الجماهير ومحاولة ايجاد الحلول المناسبة لها , لقد اكتشفنا هذا الفخ السياسي متأخرا قبل الانتخابات العامة , وان كنت في البداية مع الدخول في الحكومة الائتلافية لمسرور برزاني اذا كان ذلك لصالح الجماهير الكوردستانية العريضة وبالامكان حلحلة بعض الامور وكما كان يدعي رئيس الحكومة الائتلافية انه مع الاصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي شفهيا وبعد ان بدأ يتمادى في التسويف والمماطلة في عملية الاصلاح كما أدعى دون تطبيق اي شئ يذكر على الارض , لذلك كتبت مقالة تنادي وتطلب من المعارضة الكوردستانية وخاصة حركة التغيير الانسحاب من الحكومة الائتلافية لانه فخ سياسي وعلينا الانضمام الى الشارع الكوردستاني وقيادة الجماهير الكوردستانية العريضة , ولكن دون جدوى لم يسمعوا لصوت المخلصين , وأثروا البقاء في حكومة ائتلافية لم تفي بوعودها الزائفة .هذا الايثار في البقاء في سلطة ائتلافية تخدع الجماهير , أثر وبشكل مباشر على أصوات الناخبين بحيث تمت محاسبة القيادة السياسية للمعارضة الكوردستانية عامة درسا بليغا لن ينسوه ابدا وهو مقاطعة الانتخابات والعزوف عن المشاركة والتصويت ووصل نسبة المقاطعة الى أكثر من ستين بالمية .الانتخابات العامة الاخيرة التي جرت في 10/10 كانت درسا للقيادات السياسية على أن لا يتجاوزوا على الجماهير والاستماع لهم وعدم الاستنكاف عليهم لانهم سوف يحاسبونكم , الكل خسر من الاحزاب السياسية العراقية والكوردستانية المشاركة في هذه الانتخابات , مثلا الحزب الديمقراطي الكوردستاني كانت نسبة التصويت أكثر من ثلاثمائة الف ناخب في حين في الدورة السابقة كان العدد أكثر من سبعمائة الف وان كان حصد اعلى نسبة من الكراسي وقس على ذلك الاحزاب السياسية المشاركة في العملية الانتخابية , الكل تراجع عدد ناخبيه بدرجة واضحة لكل مراقب سياسي , وإن كان البعض كان كارثي كما حصل لحركة التغيير من 24 كرسي الى صفر .الان ماالعمل لرجوع المعارضة الكوردستانية الى الساحة ؟؟؟ وهل انتهت الى غير ذي رجعة ؟؟؟ هذه تساؤلات شرعية وواقعية ... الكل الان يسأل ماالعمل للخروج من عنق الزجاجة ؟؟؟على القيادات السياسية مصالحة الجماهير التي قاطعت هذه الانتخابات , مصالحة لا رجعة فيه وتستمع لهم والى مطاليبهم , وثانيا تغيير وجوه بعض الكوادر المتكررة دوم في الانتخابات وكأن لا وجود لغيرهم !!وتغيير القيادات المترددة , التي ليست لديها الجرأة في المواقف والطرح السياسي , كما حصل في 11/10 أثناء الهجوم على كركوك من قبل الحشد العراقي , لم تستطع المعارضة المبادرة الى تشكيل حكومة إنتقالية لخوفها وعجزها وترددها !!!إختيار قيادات مسؤولة ومتمرسة لقيادة العمل السياسي المعارض , ومنع تدخل الواسطات في اي عملية اختيارية , بل اعتبار الكفاءة هو المقياس .ممارسة النقد والنقد الذاتي بشكل شفاف وايجاد مواقع الخلل ومحاولة حلحلتها بشكل يرضي الجماهير العريضة .اذا تم ذلك سوف ترجع المعارضة الكوردستانية قوية كما عهدناه وتقارع السلطة الحاكمة في كوردستان .واذا اختارت المعارضة الكوردستانية طريق المحاباة والتراضي , فأقولها بكل شفافية على المعارضة ......
#المعارضة
#الكوردستانية
#أنتهت؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734446
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده هل المعارضة الكوردستانية أنتهت ؟؟؟للاجابة على هذا السؤال علينا إستقراء المشهد السياسي العراقي والكوردستاني في الاونة الاخيرة , لقد كانت المعارضة متمثلة بحركة التغيير والجماعة الاسلامية والاتحاد الاسلامي قوية قبل أن ينصب لها فخ المشاركة في الحكومة الائتلافية التي اقترحها مسرور برزاني , بحيث ابتعدت المعارضة الكوردستانية رويدا رويدا عن نبض الشارع الكوردستاني ومشاركة هموم وألام الجماهير ومحاولة ايجاد الحلول المناسبة لها , لقد اكتشفنا هذا الفخ السياسي متأخرا قبل الانتخابات العامة , وان كنت في البداية مع الدخول في الحكومة الائتلافية لمسرور برزاني اذا كان ذلك لصالح الجماهير الكوردستانية العريضة وبالامكان حلحلة بعض الامور وكما كان يدعي رئيس الحكومة الائتلافية انه مع الاصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي شفهيا وبعد ان بدأ يتمادى في التسويف والمماطلة في عملية الاصلاح كما أدعى دون تطبيق اي شئ يذكر على الارض , لذلك كتبت مقالة تنادي وتطلب من المعارضة الكوردستانية وخاصة حركة التغيير الانسحاب من الحكومة الائتلافية لانه فخ سياسي وعلينا الانضمام الى الشارع الكوردستاني وقيادة الجماهير الكوردستانية العريضة , ولكن دون جدوى لم يسمعوا لصوت المخلصين , وأثروا البقاء في حكومة ائتلافية لم تفي بوعودها الزائفة .هذا الايثار في البقاء في سلطة ائتلافية تخدع الجماهير , أثر وبشكل مباشر على أصوات الناخبين بحيث تمت محاسبة القيادة السياسية للمعارضة الكوردستانية عامة درسا بليغا لن ينسوه ابدا وهو مقاطعة الانتخابات والعزوف عن المشاركة والتصويت ووصل نسبة المقاطعة الى أكثر من ستين بالمية .الانتخابات العامة الاخيرة التي جرت في 10/10 كانت درسا للقيادات السياسية على أن لا يتجاوزوا على الجماهير والاستماع لهم وعدم الاستنكاف عليهم لانهم سوف يحاسبونكم , الكل خسر من الاحزاب السياسية العراقية والكوردستانية المشاركة في هذه الانتخابات , مثلا الحزب الديمقراطي الكوردستاني كانت نسبة التصويت أكثر من ثلاثمائة الف ناخب في حين في الدورة السابقة كان العدد أكثر من سبعمائة الف وان كان حصد اعلى نسبة من الكراسي وقس على ذلك الاحزاب السياسية المشاركة في العملية الانتخابية , الكل تراجع عدد ناخبيه بدرجة واضحة لكل مراقب سياسي , وإن كان البعض كان كارثي كما حصل لحركة التغيير من 24 كرسي الى صفر .الان ماالعمل لرجوع المعارضة الكوردستانية الى الساحة ؟؟؟ وهل انتهت الى غير ذي رجعة ؟؟؟ هذه تساؤلات شرعية وواقعية ... الكل الان يسأل ماالعمل للخروج من عنق الزجاجة ؟؟؟على القيادات السياسية مصالحة الجماهير التي قاطعت هذه الانتخابات , مصالحة لا رجعة فيه وتستمع لهم والى مطاليبهم , وثانيا تغيير وجوه بعض الكوادر المتكررة دوم في الانتخابات وكأن لا وجود لغيرهم !!وتغيير القيادات المترددة , التي ليست لديها الجرأة في المواقف والطرح السياسي , كما حصل في 11/10 أثناء الهجوم على كركوك من قبل الحشد العراقي , لم تستطع المعارضة المبادرة الى تشكيل حكومة إنتقالية لخوفها وعجزها وترددها !!!إختيار قيادات مسؤولة ومتمرسة لقيادة العمل السياسي المعارض , ومنع تدخل الواسطات في اي عملية اختيارية , بل اعتبار الكفاءة هو المقياس .ممارسة النقد والنقد الذاتي بشكل شفاف وايجاد مواقع الخلل ومحاولة حلحلتها بشكل يرضي الجماهير العريضة .اذا تم ذلك سوف ترجع المعارضة الكوردستانية قوية كما عهدناه وتقارع السلطة الحاكمة في كوردستان .واذا اختارت المعارضة الكوردستانية طريق المحاباة والتراضي , فأقولها بكل شفافية على المعارضة ......
#المعارضة
#الكوردستانية
#أنتهت؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734446
الحوار المتمدن
خليل كارده - هل المعارضة الكوردستانية أنتهت؟؟؟
شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم إن تفكك و تآكل وتقلص الطبقة الوسطى في إقليم كوردستان ادى إلى انهيار الاقتصاد الوطني , وحسب هيئة إحصاء إقليم كوردستان أن مؤشرات الفقر والبطالة في الإقليم سجلت ارتفاعاً ملحوظاً ، و أن تجمع الثروات والثراء الفاحش وصل إلى أعلى مستوياته, واصبحت هناك طبقتان احداهما ( اوليغارشية مهيمنة) التي تحتكر كل شيء وتعتمد على تطبيق سياسة (الاصلاح الاقتصادي) التي تجري إستجابة لشروط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية وتقليص الإنفاق على الخدمات الاجتماعية العامة مثل التعليم والرعاية الصحية، وتخفيض الإنفاق على الضمان الاجتماعي (حيث يزيد الفقراء فقراً، ويزيد الأثرياء ثراءً) . أما الطبقة الثانية ,فهي الطبقة المسحوقة التي تمثل الشريحة الفقيرة ذات الدخل المحدود تعيش وتفكر كيف تأكل وكيف تعمل للحصول على لقمة العيش , والطبقة العاملة ( التي تتقلص يوماً بعد يوم ) , و الكوادر الصحية والتدريسية والموظفين)(بحسب نظام البايومتري الالكتروني المركزي، هناك اكثر من (1255000 ) موظف في إقليم كوردستان يتقاضون رواتب شهرية من السلطة . نحن في الإقليم نواجه مشكلة كبيرة وهي الفجوة الشاسعة بين هاتين الطبقتين( الأوليغارشية والكادحة ) .على سبيل المثال لا الحصر ان مدينة السليمانية باتت مدينة المليونيرية، فيها 300 مليونير. وهناك عشرات الاشخاص تزيد ثرواتهم على مليار دولار يتوزعون على أربيل ودهوك. اضافة إلى ثروات قيادات وكوادرالاحزاب الأوليغارشية وأقاربهم وحاشيتهم ( طبقة ـ من المليونيرية ومليارديرية) بعد ان سيطروا بشكل كامل على الموارد والاقتصاد ونفط الإقليم . للاسف ان الحزب الشيوعي الكوردستاني تجاهل حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وايضاً تركيبة المجتمع الكوردستاني وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم , و تجاهل ايضاً العلاقات الأجتماعية- الأقتصادية ـ السياسية المبنية على استغلال العمل المأجور ومنقسم بين طبقتين رئيسيّتين هما (الطبقة الأوليغارشية ـ العائلة الحاكمة والمتسلطة على جميع مفاصل الإقليم منذ 1992 لحد كتابة هذا البحث و الشريحة العاملة الهشة والمتبعثرة وغير المنظمة والمنقسمة على بعضها البعض حسب ( المحاصصة الحزبية ). وان هذا التغافل او التجاهل ادى الى فقدان ثقة الجماهير بالشيوعي الكوردستاني وخاصة بعد ان عجز الحزب عن تبني و توظيف الغضب الجماهيري وتعبئته للدفاع عن مصالحها وحقوقها المشروعة ( كحزب يساري معارض ـ حيث قرر الشيوعي الكوردستاني عدم المشاركة في سلطة (بارزاني ـ طالباني ـ نوشيرواني ) باعتبارها تعتمد كسابقتها على خيار الليبرالية الجديدة والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية ) ولكن هواي الحزب الشيوعي الكوردستاني في الواقع غير ذلك. ولبيان حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم لابدّ ان نفهم ونستوعب هذه الحقائق ونضعها امام اعيننا : * (الطبقة العاملة الكوردستانية ): نمت الطبقة العاملة العراقية خلال العقود الماضية , واصبحت قوة ثورية هامة , أغتنت بتجارب وخبرات نضالية عبر ما يزيد عن اكثر من ثمانين عاماً من الكفاح الوطني والطبقي ضد الاستعمار والحكومات العراقية المتعاقبة , وضد الاسستغلال والظلم الاجتماعي , وشكل كفاحها الثوري أبان الحكم الملكي ولعبت دورا كبيراً وبارزاً في الاضرابات والاحتجاجات والمظاهرات الشعبية , وكانت بحق قوة منظمة ومعبئة وثورية في الدفاع عن مكاسب كل الشعب, والتصدي لاعداءها لاحقاً وكان للحزب الشيوعي العراقي دوراً كبيرا في تنظيم وقيادة وتوجيه هذه الطبقة الثورية ,وان الاحداث الس ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734453
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم إن تفكك و تآكل وتقلص الطبقة الوسطى في إقليم كوردستان ادى إلى انهيار الاقتصاد الوطني , وحسب هيئة إحصاء إقليم كوردستان أن مؤشرات الفقر والبطالة في الإقليم سجلت ارتفاعاً ملحوظاً ، و أن تجمع الثروات والثراء الفاحش وصل إلى أعلى مستوياته, واصبحت هناك طبقتان احداهما ( اوليغارشية مهيمنة) التي تحتكر كل شيء وتعتمد على تطبيق سياسة (الاصلاح الاقتصادي) التي تجري إستجابة لشروط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية وتقليص الإنفاق على الخدمات الاجتماعية العامة مثل التعليم والرعاية الصحية، وتخفيض الإنفاق على الضمان الاجتماعي (حيث يزيد الفقراء فقراً، ويزيد الأثرياء ثراءً) . أما الطبقة الثانية ,فهي الطبقة المسحوقة التي تمثل الشريحة الفقيرة ذات الدخل المحدود تعيش وتفكر كيف تأكل وكيف تعمل للحصول على لقمة العيش , والطبقة العاملة ( التي تتقلص يوماً بعد يوم ) , و الكوادر الصحية والتدريسية والموظفين)(بحسب نظام البايومتري الالكتروني المركزي، هناك اكثر من (1255000 ) موظف في إقليم كوردستان يتقاضون رواتب شهرية من السلطة . نحن في الإقليم نواجه مشكلة كبيرة وهي الفجوة الشاسعة بين هاتين الطبقتين( الأوليغارشية والكادحة ) .على سبيل المثال لا الحصر ان مدينة السليمانية باتت مدينة المليونيرية، فيها 300 مليونير. وهناك عشرات الاشخاص تزيد ثرواتهم على مليار دولار يتوزعون على أربيل ودهوك. اضافة إلى ثروات قيادات وكوادرالاحزاب الأوليغارشية وأقاربهم وحاشيتهم ( طبقة ـ من المليونيرية ومليارديرية) بعد ان سيطروا بشكل كامل على الموارد والاقتصاد ونفط الإقليم . للاسف ان الحزب الشيوعي الكوردستاني تجاهل حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وايضاً تركيبة المجتمع الكوردستاني وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم , و تجاهل ايضاً العلاقات الأجتماعية- الأقتصادية ـ السياسية المبنية على استغلال العمل المأجور ومنقسم بين طبقتين رئيسيّتين هما (الطبقة الأوليغارشية ـ العائلة الحاكمة والمتسلطة على جميع مفاصل الإقليم منذ 1992 لحد كتابة هذا البحث و الشريحة العاملة الهشة والمتبعثرة وغير المنظمة والمنقسمة على بعضها البعض حسب ( المحاصصة الحزبية ). وان هذا التغافل او التجاهل ادى الى فقدان ثقة الجماهير بالشيوعي الكوردستاني وخاصة بعد ان عجز الحزب عن تبني و توظيف الغضب الجماهيري وتعبئته للدفاع عن مصالحها وحقوقها المشروعة ( كحزب يساري معارض ـ حيث قرر الشيوعي الكوردستاني عدم المشاركة في سلطة (بارزاني ـ طالباني ـ نوشيرواني ) باعتبارها تعتمد كسابقتها على خيار الليبرالية الجديدة والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية ) ولكن هواي الحزب الشيوعي الكوردستاني في الواقع غير ذلك. ولبيان حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم لابدّ ان نفهم ونستوعب هذه الحقائق ونضعها امام اعيننا : * (الطبقة العاملة الكوردستانية ): نمت الطبقة العاملة العراقية خلال العقود الماضية , واصبحت قوة ثورية هامة , أغتنت بتجارب وخبرات نضالية عبر ما يزيد عن اكثر من ثمانين عاماً من الكفاح الوطني والطبقي ضد الاستعمار والحكومات العراقية المتعاقبة , وضد الاسستغلال والظلم الاجتماعي , وشكل كفاحها الثوري أبان الحكم الملكي ولعبت دورا كبيراً وبارزاً في الاضرابات والاحتجاجات والمظاهرات الشعبية , وكانت بحق قوة منظمة ومعبئة وثورية في الدفاع عن مكاسب كل الشعب, والتصدي لاعداءها لاحقاً وكان للحزب الشيوعي العراقي دوراً كبيرا في تنظيم وقيادة وتوجيه هذه الطبقة الثورية ,وان الاحداث الس ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734453
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( الجزء الثاني )
حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن الانتخابات البرلمانية في العراق بين المد والجزر
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي الانتخاب البرلمانية الخامسة في العراق منذ عام 2005 تثبت تراجع الأحزاب الدينية وتنامي وعي وطني.د. المؤرخ والكاتب حسن الزيدي..أولا-الدمقراطية. احدى مفردات ومعاني الحرية لأنها تعني حق المواطنات والمواطنين البالغين سن الرشد القانوني بين 18-20 عاما في اختيار ممثليهم بحرية لينوبوا عنهم في تشريع القوانين ولمراقبة ومحاسبة السلطة التنفيذية. هي أسلوب وممارسة سياسية تمارسها كل الدول التي تتصف بالدمقراطية لأنها عكس الأنظمة الرجعية والدكتاتورية والشمولية والاستبدادية والانفرادية والتي يحكمها حزب واحد بالسلطة لأنها تعني اجراء انتخابات ين فترات محددة بين 3 الى 5 او 7 سنوات لتوفير الفرص امام كفاءات وطاقات وخبرات جديدة ثانيا -على صعيد العراق الحديث الملكي بين 1921/1958 فقد تم في عام 1925 اعتماد اول دستور لنظام ملكي دستوري يكون فيه الملك يملك ولا يحكم ومصون وغير مسؤول لان السلطة التشريعية (البرلمان) المنتخب دمقراطيا من المواطنين الذين (يحق لهم الترشيح للنيابة )الذين يفترض ان تتوفر بعض الشروط التي منها بلوغ سنا معينا لا يقل عن 24 سنة والصحة وحدا ادنى من معرفة القراءة والكتابة والسمعة الحسنة والنزاهة و(حق الانتخاب )لكل مواطنة ومواطن بلغوا سنا معينا بين 18-20 لان النواب هم الذين يشرعون القوانين وهم الذين يختارون رئيس الوزراء والوزراء من بين أعضائهم اومن خارجهم ويصادق عليها الملك ويقرون الميزانية العامة والاتفاقيات الدولية .كما ان الدستور الملكي العراقي اخذ بما معمول به في الأنظمة الدمقراطية بأنشاء (مجلس شيوخ) ذي صفة استشارية من اشخاص تكون أعمارهم عادة فوق الثلاثين ومن ذوي الاختصاص في القانون والاقتصاد والادب ومن المتقاعدين من الضباط وضباط الشرطة ومن الاصلاحيين من رجال الدين. ويختارهم الملك بالتنسيق مع السلطتين التنفيذية والقضائية فيما يتعلق بسمعتهم ونزاهتهم.بين 1925/1958.جرت 16 دورة انتخابية شارك بها مرشحين مستقلين ومن عدة أحزاب منها. حزب الاستقلال وحزب الامة وحزب العهد والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الشعب وغيرها. كما تم في هذه الفترة التي تمتد 32 عاما أي بمعدل كل سنتين أكثر من 300 قانونا في كل أنشطة الحياة الزراعية والمياه والتعليمية والصحية والاجتماعية والصناعية والتجارية والعسكرية والطرق والمواصلات والعلاقات الدولية ولا يزال معظمها قائما مع بعض التعديلات الطفيفة. ليس القصد هنا تزكية النظام الملكي غير ان التاريخ والانصاف يتطلب القول بان (التزوير كان محدودا جدا) لان صفة النزاهة والوطنية هي الغالبة لدى الغالبية العظمى من النواب الذين ظهر من بينهم عددا من المعارضين لبعض بنود الاتفاقيات والمعاهدات التي عقدت مع المملكة المتحدة خصوصا واشتهروا بمواقفهم البرلمانية المتميزة ومنهم ليس حصرا محمد رضا الشبيبي والحقوقي حسين جميل العاني.ثانيا- في العهد الجمهوري الأول بين 1958/1963 لم تجري اية انتخابات برلمانية لان الزعيم الركن عبد الكريم قاسم انفرد بالحكم ولم يشكل مجلس قيادة الثورة من الضباط الاحرار البالغ عددهم بين 300/350 ضابطا برتب مختلفة بل استعان ببعضهم في الوزارات وفي الفرق والالوية والافواج والوحدات العسكرية وبعظهم ارسلهم في الوحدات البعيدة نسبيا عن بغداد وبعظهم عينهم سفراء وأعدم عددا منهم واعتقل اخرين واحال بعضهم على التقاعد.بينما نشطت الانتخابات في النقابات المهنية والحرفية والاتحادات والمنظمات للأطباء والصيادلة والمعلمين والمحاميين والاتحادات الفلاحية والعمالية والادباء والفنانين والمنظمات الطلابية والنسوية في ظل تنافس بين قوى اليسار المم ......
#وجهة
#الانتخابات
#البرلمانية
#العراق
#المد
#والجزر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734452
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي الانتخاب البرلمانية الخامسة في العراق منذ عام 2005 تثبت تراجع الأحزاب الدينية وتنامي وعي وطني.د. المؤرخ والكاتب حسن الزيدي..أولا-الدمقراطية. احدى مفردات ومعاني الحرية لأنها تعني حق المواطنات والمواطنين البالغين سن الرشد القانوني بين 18-20 عاما في اختيار ممثليهم بحرية لينوبوا عنهم في تشريع القوانين ولمراقبة ومحاسبة السلطة التنفيذية. هي أسلوب وممارسة سياسية تمارسها كل الدول التي تتصف بالدمقراطية لأنها عكس الأنظمة الرجعية والدكتاتورية والشمولية والاستبدادية والانفرادية والتي يحكمها حزب واحد بالسلطة لأنها تعني اجراء انتخابات ين فترات محددة بين 3 الى 5 او 7 سنوات لتوفير الفرص امام كفاءات وطاقات وخبرات جديدة ثانيا -على صعيد العراق الحديث الملكي بين 1921/1958 فقد تم في عام 1925 اعتماد اول دستور لنظام ملكي دستوري يكون فيه الملك يملك ولا يحكم ومصون وغير مسؤول لان السلطة التشريعية (البرلمان) المنتخب دمقراطيا من المواطنين الذين (يحق لهم الترشيح للنيابة )الذين يفترض ان تتوفر بعض الشروط التي منها بلوغ سنا معينا لا يقل عن 24 سنة والصحة وحدا ادنى من معرفة القراءة والكتابة والسمعة الحسنة والنزاهة و(حق الانتخاب )لكل مواطنة ومواطن بلغوا سنا معينا بين 18-20 لان النواب هم الذين يشرعون القوانين وهم الذين يختارون رئيس الوزراء والوزراء من بين أعضائهم اومن خارجهم ويصادق عليها الملك ويقرون الميزانية العامة والاتفاقيات الدولية .كما ان الدستور الملكي العراقي اخذ بما معمول به في الأنظمة الدمقراطية بأنشاء (مجلس شيوخ) ذي صفة استشارية من اشخاص تكون أعمارهم عادة فوق الثلاثين ومن ذوي الاختصاص في القانون والاقتصاد والادب ومن المتقاعدين من الضباط وضباط الشرطة ومن الاصلاحيين من رجال الدين. ويختارهم الملك بالتنسيق مع السلطتين التنفيذية والقضائية فيما يتعلق بسمعتهم ونزاهتهم.بين 1925/1958.جرت 16 دورة انتخابية شارك بها مرشحين مستقلين ومن عدة أحزاب منها. حزب الاستقلال وحزب الامة وحزب العهد والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الشعب وغيرها. كما تم في هذه الفترة التي تمتد 32 عاما أي بمعدل كل سنتين أكثر من 300 قانونا في كل أنشطة الحياة الزراعية والمياه والتعليمية والصحية والاجتماعية والصناعية والتجارية والعسكرية والطرق والمواصلات والعلاقات الدولية ولا يزال معظمها قائما مع بعض التعديلات الطفيفة. ليس القصد هنا تزكية النظام الملكي غير ان التاريخ والانصاف يتطلب القول بان (التزوير كان محدودا جدا) لان صفة النزاهة والوطنية هي الغالبة لدى الغالبية العظمى من النواب الذين ظهر من بينهم عددا من المعارضين لبعض بنود الاتفاقيات والمعاهدات التي عقدت مع المملكة المتحدة خصوصا واشتهروا بمواقفهم البرلمانية المتميزة ومنهم ليس حصرا محمد رضا الشبيبي والحقوقي حسين جميل العاني.ثانيا- في العهد الجمهوري الأول بين 1958/1963 لم تجري اية انتخابات برلمانية لان الزعيم الركن عبد الكريم قاسم انفرد بالحكم ولم يشكل مجلس قيادة الثورة من الضباط الاحرار البالغ عددهم بين 300/350 ضابطا برتب مختلفة بل استعان ببعضهم في الوزارات وفي الفرق والالوية والافواج والوحدات العسكرية وبعظهم ارسلهم في الوحدات البعيدة نسبيا عن بغداد وبعظهم عينهم سفراء وأعدم عددا منهم واعتقل اخرين واحال بعضهم على التقاعد.بينما نشطت الانتخابات في النقابات المهنية والحرفية والاتحادات والمنظمات للأطباء والصيادلة والمعلمين والمحاميين والاتحادات الفلاحية والعمالية والادباء والفنانين والمنظمات الطلابية والنسوية في ظل تنافس بين قوى اليسار المم ......
#وجهة
#الانتخابات
#البرلمانية
#العراق
#المد
#والجزر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734452
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - وجهة نظر عن الانتخابات البرلمانية في العراق بين المد والجزر
راسم عبيدات : ليس هكذا يكون تعزيز صمود المقدسيين وتمكينهم.....؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في مؤتمر صحفي عقدته شركة مسار العالمية ومقرها مدينة روابي بالقرب من رام الله والمملوكة لرجل الأعمال بشار المصري وبالشراكة مع بطريركية الروم الأرثودكس المالكة لقطعة الأرض البالغة مساحتها 31 دونماً،وبحضور شخصيات دينية ووطنية وفي المقدمة منها مفتي الديار المقدسة الشيخ محمد حسين ومدير دائرة الأوقاف الإسلامية الشيخ عزام الخطيب والشيخ واصف البكري القائم بأعمال قاضي القضاة،أعلن يوم الإثنين 11/10/2021،بحضور اعلامي لافت و"ببروغندا" واعلانات ممولة على صفحات التواصل الإجتماعي عن إطلاق ما سمي بأضخم مشروع سكني في مدينة القدس في منطقة شمال بيت حنينا باسم" ولنا حي"، 400 وحدة سكنية بتكلفة مليار شيكل،حصلت على التراخيص اللازمة من بلدية الإحتلال و12 ألف متر بناء تجاري تضم محلات تجارية لأحدث الماركات العالمية،ودور سينما ومدرسة نموذجية وحضانة ومساحة خضراء من أجل الترفيه.المواطن المقدسي عندما يسمع عن ذلك ،يقول "قرب فرج الله"،وأخيراً تحققت الأحلام بتوفير شقق سكنية لأبنائنا،تمكنهم من تعزيز صمودهم ووجودهم في القدس،ولأن الشيطان يكمن في التفاصيل،ولكون ما يسمع ويروي لا ينطبق على أرض الواقع ،بل ويتعارض ويتعاكس مع رغبات المقدسيين وإمكانياتهم،يكتشف المقدسيين بأن هذا المشروع غير موجه لهم وعلى رأي المأثور الشعبي" يا فرحة ما تمت"،فهذا المشروع بأسعار شققه يتجاوز كل إمكانياتهم وطاقاتهم،حتى لو رهنوا بيوتهم وأراضيهم وعفشهم وأسرهم لمؤسسات النهب الدولي من صندوق نقد وبنك دوليين،على غرار سياسة رئيس الوزراء الفلسطيني الأسبق سلام فياض"،وهم المصنفين 78 -80 % منهم تحت خط الفقر،فهذا المشروع لا يمكنهم اقتصادياً ولا وجودياً،وجزء لا بأس به من فرص العمل ودوران العجلة الإقتصادية،سيعود بالفائدة على "حيتان" المشروع ،وليس على العمال والتجار الفقراء.،وهو لا يسهم في تعزيز صمودهم ولا بقائهم،فلا الطبقات الفقيرة ولا المتوسطة منهم بقادرة على امتلاك شقة في هذا المشروع،الذي تبلغ تكلفة الشقة فيه بمساحة 90متراً مربعاً حوالي نصف مليون دولار أمريكي وشقة بمساحة 120متراً مربعاً يصل سعرها الى 600 ألف دولار أمريكي،طبعاً شقة في برج سكني من 12 طابق فيه 45 شقة.وأي مواطن يريد الحصول على شقة سيدفع 25% من قيمتها وقرض ربوي من أحد البنوك الفلسطينية لمدة 15 عاماً بشروط تعجيزية،وفائدته تصل الى ضعفين ونصف الفوائد من البنوك الإسرائيلية،كجزء من دور تلك البنوك في " تعزيز" صمود المقدسيين..وكما يقول قادة الفكر " التحليل الملموس" للواقع الملموس"،فهذا المشروع هو بالأساس مشروع استثماري ربحي،وهذا جوهره وأحد أهدافه الرئيسية،ويبدو أنه موجه للطبقات والفئات العليا من المقدسيين،وأبناء شعبنا في الداخل الفلسطيني - 48 -،الذين دخلهم أعلى من دخل أبناء شعبنا في مدينة القدس،وكذلك يستطيعون الحصول على قروض اسكان من بنوك الإحتلال" مشكنته" بفوائد أقل من البنوك الفلسطينية التي اوعزت لها سلطة النقد....تسهيل عملية الحصول على القروض،وكذلك قدمت وزارة مالية السلطة الكفالات لتلك البنوك لأصحاب هذا المشروع.ولذلك لا المستثمر ولا الشريك ولا البنوك ولا السلطة ولا وزارة ماليتها،معنية بتعزيز صمود المقدسيين وإسكانهم في وحدات سكنية تتناسب مع دخلهم،فكل تلك الجهات المذكورة همها الأساس تحقيق الربح بالأساس.المشروع يأتي في إطار تشابك المصالح والأهداف والأجندات،ويندرج تحت ما يسمى بمشاريع السلام الإقتصادي المطروحة أمريكاً واسرائيلياً ل "حل"،تصفية القضية الفلسطينية،واعتبار قضيتنا الفلسطينية،ليست قضية شعب وأرض،بل قضية صفقة تجارية ومشاريع اقتصادية،تحسين شروط وظروف ......
#هكذا
#يكون
#تعزيز
#صمود
#المقدسيين
#وتمكينهم.....؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734451
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في مؤتمر صحفي عقدته شركة مسار العالمية ومقرها مدينة روابي بالقرب من رام الله والمملوكة لرجل الأعمال بشار المصري وبالشراكة مع بطريركية الروم الأرثودكس المالكة لقطعة الأرض البالغة مساحتها 31 دونماً،وبحضور شخصيات دينية ووطنية وفي المقدمة منها مفتي الديار المقدسة الشيخ محمد حسين ومدير دائرة الأوقاف الإسلامية الشيخ عزام الخطيب والشيخ واصف البكري القائم بأعمال قاضي القضاة،أعلن يوم الإثنين 11/10/2021،بحضور اعلامي لافت و"ببروغندا" واعلانات ممولة على صفحات التواصل الإجتماعي عن إطلاق ما سمي بأضخم مشروع سكني في مدينة القدس في منطقة شمال بيت حنينا باسم" ولنا حي"، 400 وحدة سكنية بتكلفة مليار شيكل،حصلت على التراخيص اللازمة من بلدية الإحتلال و12 ألف متر بناء تجاري تضم محلات تجارية لأحدث الماركات العالمية،ودور سينما ومدرسة نموذجية وحضانة ومساحة خضراء من أجل الترفيه.المواطن المقدسي عندما يسمع عن ذلك ،يقول "قرب فرج الله"،وأخيراً تحققت الأحلام بتوفير شقق سكنية لأبنائنا،تمكنهم من تعزيز صمودهم ووجودهم في القدس،ولأن الشيطان يكمن في التفاصيل،ولكون ما يسمع ويروي لا ينطبق على أرض الواقع ،بل ويتعارض ويتعاكس مع رغبات المقدسيين وإمكانياتهم،يكتشف المقدسيين بأن هذا المشروع غير موجه لهم وعلى رأي المأثور الشعبي" يا فرحة ما تمت"،فهذا المشروع بأسعار شققه يتجاوز كل إمكانياتهم وطاقاتهم،حتى لو رهنوا بيوتهم وأراضيهم وعفشهم وأسرهم لمؤسسات النهب الدولي من صندوق نقد وبنك دوليين،على غرار سياسة رئيس الوزراء الفلسطيني الأسبق سلام فياض"،وهم المصنفين 78 -80 % منهم تحت خط الفقر،فهذا المشروع لا يمكنهم اقتصادياً ولا وجودياً،وجزء لا بأس به من فرص العمل ودوران العجلة الإقتصادية،سيعود بالفائدة على "حيتان" المشروع ،وليس على العمال والتجار الفقراء.،وهو لا يسهم في تعزيز صمودهم ولا بقائهم،فلا الطبقات الفقيرة ولا المتوسطة منهم بقادرة على امتلاك شقة في هذا المشروع،الذي تبلغ تكلفة الشقة فيه بمساحة 90متراً مربعاً حوالي نصف مليون دولار أمريكي وشقة بمساحة 120متراً مربعاً يصل سعرها الى 600 ألف دولار أمريكي،طبعاً شقة في برج سكني من 12 طابق فيه 45 شقة.وأي مواطن يريد الحصول على شقة سيدفع 25% من قيمتها وقرض ربوي من أحد البنوك الفلسطينية لمدة 15 عاماً بشروط تعجيزية،وفائدته تصل الى ضعفين ونصف الفوائد من البنوك الإسرائيلية،كجزء من دور تلك البنوك في " تعزيز" صمود المقدسيين..وكما يقول قادة الفكر " التحليل الملموس" للواقع الملموس"،فهذا المشروع هو بالأساس مشروع استثماري ربحي،وهذا جوهره وأحد أهدافه الرئيسية،ويبدو أنه موجه للطبقات والفئات العليا من المقدسيين،وأبناء شعبنا في الداخل الفلسطيني - 48 -،الذين دخلهم أعلى من دخل أبناء شعبنا في مدينة القدس،وكذلك يستطيعون الحصول على قروض اسكان من بنوك الإحتلال" مشكنته" بفوائد أقل من البنوك الفلسطينية التي اوعزت لها سلطة النقد....تسهيل عملية الحصول على القروض،وكذلك قدمت وزارة مالية السلطة الكفالات لتلك البنوك لأصحاب هذا المشروع.ولذلك لا المستثمر ولا الشريك ولا البنوك ولا السلطة ولا وزارة ماليتها،معنية بتعزيز صمود المقدسيين وإسكانهم في وحدات سكنية تتناسب مع دخلهم،فكل تلك الجهات المذكورة همها الأساس تحقيق الربح بالأساس.المشروع يأتي في إطار تشابك المصالح والأهداف والأجندات،ويندرج تحت ما يسمى بمشاريع السلام الإقتصادي المطروحة أمريكاً واسرائيلياً ل "حل"،تصفية القضية الفلسطينية،واعتبار قضيتنا الفلسطينية،ليست قضية شعب وأرض،بل قضية صفقة تجارية ومشاريع اقتصادية،تحسين شروط وظروف ......
#هكذا
#يكون
#تعزيز
#صمود
#المقدسيين
#وتمكينهم.....؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734451
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - ليس هكذا يكون تعزيز صمود المقدسيين وتمكينهم.....؟؟
سهاد الخطيب : تشرينات نجفية ٢ - الخيمة بيتنا الثاني
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب كانت خيمة (المرأة ثورة) في ساحة الإعتصام مقراً للنساء والشابات المتظاهرات، من عضوات رابطة المرأة العراقية فرع النجف وغيرهن الأخريات ممن انضممن الى الحراك الإحتجاجي، وشاركن في التظاهرات اليومية في ساحة الإعتصام. وفي شهر تشرين الثاني 2019 بدأ تجمع النساء يزداد ويتسع ليشمل شرائح جديدة من الشابات والنساء وبمختلف الأعمار والتوجهات والمهن، من ربة البيت الى الاعلامية الى استاذة الجامعة والتربوية والمعلمات وطالبات الجامعة.وبدأنا بتنظيم برنامجنا اليومي حيث نخطط يومياً لما سنقوم به في اليوم التالي من الفعاليات والنشاطات الإضافية بعد المشاركة اليومية في التظاهرات، فقررنا أن نقيم ندوة تتحدث فيها النساء عن سبب حضورهن للساحة والمشاركة في التظاهرات مع أخوتهن وابنائهن الشباب في الساحة. كانت البداية معي، تكلمت أنا عن الأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي وفرت الأرضية لإنطلاقة الإنتفاضة، وعن مساهمات رابطة المرأة العراقية والمنظمات الأخرى في خلق تراكم الحراك الإحتجاجي منذ عام 2011 في النجف والعراق. بعد ذلك فُتح باب النقاش وبدأنا نسمع آراء النساء الموجودات واسباب وجود كل واحدة منهن، وكانت الآراء مختلفة ولكنها تجتمع تحت مظلة استعادة الوطن من الفاسدين وتأمين حياة حرة كريمة للناس.من ضمن الفعاليات أيضاً ان النساء يحضرن للساحة مع بناتهن وابنائهن الصغار،ً ففكرنا باقامة مرسم حر للأطفال على الرصيف الذي تتواجد فيه خيمتنا، ووفرنا لهم أٌقلام تلوين وكارتات ملونة، وبدأ الأطفال الرسم على الرصيف وبرعايتنا لهم، وعلقنا نتناجاتهم على جدار خيمتنا والخيم المجاورة، وكانت أغلب الرسومات تعبر عن حب الوطن والبلد، كانت فعالية جميلة أفرحت الأطفال وعوائلهم. أقترحت علينا احدى الشابات المشاركات في الإحتجاج، وهي طالبة فنون جميلة تحضر يوميا مع شقيقتها برفقة والدهما الى الساحة والخيمة، أن تشارك بمعرض خاص لنتاجاتها، رحبّنا بالفكرة ووفرنا لها ماتحتاجه، وبعد بضعة أيام أكملت 15 لوحة جميلة مواضيعها عن التظاهرات والانتفاضة في بغداد والنجف، ومعاناة الشباب واستخدام الغاز المسيّل للدموع ضدهم، وتم تعليق اللوحات على جدران خيمتنا والخيم المجاورة، وشاهدالمعرض المحتجين في الساحة من الشباب المنتفض ومن يشاركهم، وجرى تغطية المعرض من قبل بعض الفضائيات، التي أجرت بعض اللقاءات مع بعض الشابات والنساء اللواتي أوصلن صوتهن الاحتجاجي عبر وسائل الإعلام. وصادف في 13 تشرين الثاني 2019 عيد ميلاد إحدى الشابات المتظاهرات، واقترحت علينا إقامة فعالية عيد ميلادها في الساحة امام الخيمة، ورحبنا كثيرا بالفكرة، وجلبت هي كيكة عيد ميلادها وعليها صورتها وشموع المناسبة، من جانبنا في رابطة المرأة العراقية وفرنا الحلوى وهدايا لها، واحتفلنا معها في الساحة أمام خيمتنا، وشاركنا الاحتفال كثير من النساء، وشاهد الفعالية من كان متواجداً في الساحة. لقد كانت مبادرة جميلة حملت كمية كبيرة من الفرح للجميع، وتحقق ما كنا نعتبره ان الخيمة هي بيتنا الثاني، وبدلا من ان نقيم فعالياتنا في البيت نشارك الآخرين معنا في الخيمة وساحة الاعتصام. من الجدير بالتأكيد هو اننا كنا نراعي العادات والتقاليد الموجودة ونتصرف بالتحفظ المطلوب، لأن المكان مفتوح ويتواجد فيه الشباب، ولذلك كانت فعالياتنا مصدر احترام وتقدير من جميع المتواجدين من الرجال والنساء والشباب في الساحة، وكانت الفعاليات ايضاً مصدر قوة وفرح لنا وللجميع.. ........ يتبع------------------------------------------------------- * سكرتيرة ابطة المرأة العراقية ......
#تشرينات
#نجفية
#٢
#الخيمة
#بيتنا
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734457
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب كانت خيمة (المرأة ثورة) في ساحة الإعتصام مقراً للنساء والشابات المتظاهرات، من عضوات رابطة المرأة العراقية فرع النجف وغيرهن الأخريات ممن انضممن الى الحراك الإحتجاجي، وشاركن في التظاهرات اليومية في ساحة الإعتصام. وفي شهر تشرين الثاني 2019 بدأ تجمع النساء يزداد ويتسع ليشمل شرائح جديدة من الشابات والنساء وبمختلف الأعمار والتوجهات والمهن، من ربة البيت الى الاعلامية الى استاذة الجامعة والتربوية والمعلمات وطالبات الجامعة.وبدأنا بتنظيم برنامجنا اليومي حيث نخطط يومياً لما سنقوم به في اليوم التالي من الفعاليات والنشاطات الإضافية بعد المشاركة اليومية في التظاهرات، فقررنا أن نقيم ندوة تتحدث فيها النساء عن سبب حضورهن للساحة والمشاركة في التظاهرات مع أخوتهن وابنائهن الشباب في الساحة. كانت البداية معي، تكلمت أنا عن الأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي وفرت الأرضية لإنطلاقة الإنتفاضة، وعن مساهمات رابطة المرأة العراقية والمنظمات الأخرى في خلق تراكم الحراك الإحتجاجي منذ عام 2011 في النجف والعراق. بعد ذلك فُتح باب النقاش وبدأنا نسمع آراء النساء الموجودات واسباب وجود كل واحدة منهن، وكانت الآراء مختلفة ولكنها تجتمع تحت مظلة استعادة الوطن من الفاسدين وتأمين حياة حرة كريمة للناس.من ضمن الفعاليات أيضاً ان النساء يحضرن للساحة مع بناتهن وابنائهن الصغار،ً ففكرنا باقامة مرسم حر للأطفال على الرصيف الذي تتواجد فيه خيمتنا، ووفرنا لهم أٌقلام تلوين وكارتات ملونة، وبدأ الأطفال الرسم على الرصيف وبرعايتنا لهم، وعلقنا نتناجاتهم على جدار خيمتنا والخيم المجاورة، وكانت أغلب الرسومات تعبر عن حب الوطن والبلد، كانت فعالية جميلة أفرحت الأطفال وعوائلهم. أقترحت علينا احدى الشابات المشاركات في الإحتجاج، وهي طالبة فنون جميلة تحضر يوميا مع شقيقتها برفقة والدهما الى الساحة والخيمة، أن تشارك بمعرض خاص لنتاجاتها، رحبّنا بالفكرة ووفرنا لها ماتحتاجه، وبعد بضعة أيام أكملت 15 لوحة جميلة مواضيعها عن التظاهرات والانتفاضة في بغداد والنجف، ومعاناة الشباب واستخدام الغاز المسيّل للدموع ضدهم، وتم تعليق اللوحات على جدران خيمتنا والخيم المجاورة، وشاهدالمعرض المحتجين في الساحة من الشباب المنتفض ومن يشاركهم، وجرى تغطية المعرض من قبل بعض الفضائيات، التي أجرت بعض اللقاءات مع بعض الشابات والنساء اللواتي أوصلن صوتهن الاحتجاجي عبر وسائل الإعلام. وصادف في 13 تشرين الثاني 2019 عيد ميلاد إحدى الشابات المتظاهرات، واقترحت علينا إقامة فعالية عيد ميلادها في الساحة امام الخيمة، ورحبنا كثيرا بالفكرة، وجلبت هي كيكة عيد ميلادها وعليها صورتها وشموع المناسبة، من جانبنا في رابطة المرأة العراقية وفرنا الحلوى وهدايا لها، واحتفلنا معها في الساحة أمام خيمتنا، وشاركنا الاحتفال كثير من النساء، وشاهد الفعالية من كان متواجداً في الساحة. لقد كانت مبادرة جميلة حملت كمية كبيرة من الفرح للجميع، وتحقق ما كنا نعتبره ان الخيمة هي بيتنا الثاني، وبدلا من ان نقيم فعالياتنا في البيت نشارك الآخرين معنا في الخيمة وساحة الاعتصام. من الجدير بالتأكيد هو اننا كنا نراعي العادات والتقاليد الموجودة ونتصرف بالتحفظ المطلوب، لأن المكان مفتوح ويتواجد فيه الشباب، ولذلك كانت فعالياتنا مصدر احترام وتقدير من جميع المتواجدين من الرجال والنساء والشباب في الساحة، وكانت الفعاليات ايضاً مصدر قوة وفرح لنا وللجميع.. ........ يتبع------------------------------------------------------- * سكرتيرة ابطة المرأة العراقية ......
#تشرينات
#نجفية
#٢
#الخيمة
#بيتنا
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734457
الحوار المتمدن
سهاد الخطيب - تشرينات نجفية ٢ - الخيمة بيتنا الثاني
مازن كم الماز : كلمة للشباب ، مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يجب أن أعترف مرةً أخرى أني لا أملك وصفات جاهزة و لا حقائق مطلقة أثبتها ، و لا مواعظ أخلاقية أو وطنية و لا حتى إنسانية ألقيها ، هي همسات لا أكثر ، تتلخص في كلمتين : كن نقديًا تجاه كل ما تقرأ و تسمع ، و قل ما أنت مقتنع به ، بغض النظر عن كل شيء … أنا لا أؤمن بأي شيء لكني سأصفق لك و سأقف إلى جانبك و أدافع عن حقك في التفكير و التعبير عما تقتنع به دون تردد عندما تكتب ما تؤمن به أنت ، أيًا يكن ، و تذكر ، لا يهمك ما أقوله أو أعتقد به أو يقوله و يعتقده الآخرون ، طبعًا إلى الحد الذي يمكنهم أن يؤذوك و هم يحاولون إعادتك إلى "جادة الصواب" … و تذكر أن أمامك طريقين ، أو أكثر ، لكن لنبدأ بالطريق الأقصر ، أن تقترب من حاكم ما ، سواءً من يحكم بلادك "الحبيبة" أو حكام بلاد منافسة لها ، تمتدحه ، و تمتدحه ، و تبدع في هذا المديح ، أن تأخذ بالصعود التدريجي في هرمية هذا النظام و مع كل خطوة إلى الأعلى تقترب فيها من مقام الحاكم بأمره تكون قد اقتربت من تحقيق حلمك … أو أن تنتمي إلى تيار ما "عريض" ، تحفظ ما يقال هناك ، "تبدع" في الحفظ و التكرار و في إثبات اقتناعك بكل هذا الذي يقال ، اقتناع لا يرقى إليه شك ، ثم تصعد في هرمية هذا التيار شيئًا فشيئًا الخ الخ … أنا سأقترح عليك طريقًا "ثالثًا" أو الأصح أن أذكرك بهذا الطريق : أن تفعل ، تقول ، تكتب ، ترسم ، تغني ، تفكر ، كما تعتقد أنت … أنا هنا لا أعني أن تفكر و تكتب و تعيش فقط بغض النظر عما تعتقده السلطة في بلادك أو في غيرها ، بل حتى من يمثلون "سلطة" أو مرجعية ثقافية أو فكرية أو إنسانية الخ … تذكر أن فوكو لم يصبح فوكو بترديد ما قاله الآخرون ، هذا لا يعني أن البشرية مستعدة بعد للاستماع إلى ستة مليارات فوكو ، ما نزال بعيدين عن ذلك و لا أعرف إذا كنا سنصل إلى هناك أساسًا ، لكن المكافأة الوحيدة لأن تقول ما تعتقد به أنت ليست فقط أن تبدع لفكرة جديدة أو قصيدة أو قصة أو لوحة جديدة الخ ، بل في أن تكون أنت أنت ، هذه مكافأة تستحق التجربة كما أزعم … أزعم أيضًا أن ما هو أكثر أهمية من البحث عن طرق الوصول أو الصعود ، هو أن تفهم ، أن تعرف ، أن تبدع طريقتك الخاصة للوصول إلى "الحقيقة" ، أن تصل إلى "حقيقتك" أنت اقرا و اختار ما تشاء ، جرب ، فكر ، اشتم ، آمن ، اكفر ، افعل ما تريد ، لكن واصل البحث ، إبدا البحث ، أينما تريد ، كيفما تريد ، و لا تتردد في السير مهما كانت التابوهات التي تعترض طريقك … يفهمنا الكثير نحن اللاسلطويون بشكلٍ خاطئ ، نحن لا نريد فرض شيء على أحد ، لا نريد فرض الإلحاد أو الحرية على أحد ، عدا عن استحالة ذلك و أن هذا هو مجرد هراء ، هذا هو أساس أية سلطة و جوهرها ، أما ما نريده كلاسلطويين ، ما نريد بالفعل أن "نفرضه" على السلطويين من كل المشارب هو أن يتوقفوا عن دس أنوفهم في شؤون الآخرين ، عن فرض أفكارهم و معتقداتهم على الآخرين ، أن يمتنعوا عن محاولاتهم المستميتة لحكم البشر الآخرين بالقوة القهرية … أن يتوقفوا عن محاولاتهم المستميتة لزج كل من لا يعجبهم في السجون أو ذبحهم أو قتلهم أو استعبادهم … لا نريد فرض الإلحاد على المؤمنين و لا أي إيمان على الملحدين ، كل ما نعتقد أن على الجميع أن يفهموه و يسلموا به هو حق كل إنسان بأن يؤمن بما يريد و يعيش كيفما يشاء … لا أملك الحقيقة و لا يملكها غيري ، بشكل من الأشكال أنا الشيء الحقيقي الوحيد بالنسبة لي ، و أنت كذلك بالنسبة لك ، على الأقل هذه نقطة الارتكاز الحقيقية الأكيدة لعالمك كما لعالمي … ......
#كلمة
#للشباب
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734456
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يجب أن أعترف مرةً أخرى أني لا أملك وصفات جاهزة و لا حقائق مطلقة أثبتها ، و لا مواعظ أخلاقية أو وطنية و لا حتى إنسانية ألقيها ، هي همسات لا أكثر ، تتلخص في كلمتين : كن نقديًا تجاه كل ما تقرأ و تسمع ، و قل ما أنت مقتنع به ، بغض النظر عن كل شيء … أنا لا أؤمن بأي شيء لكني سأصفق لك و سأقف إلى جانبك و أدافع عن حقك في التفكير و التعبير عما تقتنع به دون تردد عندما تكتب ما تؤمن به أنت ، أيًا يكن ، و تذكر ، لا يهمك ما أقوله أو أعتقد به أو يقوله و يعتقده الآخرون ، طبعًا إلى الحد الذي يمكنهم أن يؤذوك و هم يحاولون إعادتك إلى "جادة الصواب" … و تذكر أن أمامك طريقين ، أو أكثر ، لكن لنبدأ بالطريق الأقصر ، أن تقترب من حاكم ما ، سواءً من يحكم بلادك "الحبيبة" أو حكام بلاد منافسة لها ، تمتدحه ، و تمتدحه ، و تبدع في هذا المديح ، أن تأخذ بالصعود التدريجي في هرمية هذا النظام و مع كل خطوة إلى الأعلى تقترب فيها من مقام الحاكم بأمره تكون قد اقتربت من تحقيق حلمك … أو أن تنتمي إلى تيار ما "عريض" ، تحفظ ما يقال هناك ، "تبدع" في الحفظ و التكرار و في إثبات اقتناعك بكل هذا الذي يقال ، اقتناع لا يرقى إليه شك ، ثم تصعد في هرمية هذا التيار شيئًا فشيئًا الخ الخ … أنا سأقترح عليك طريقًا "ثالثًا" أو الأصح أن أذكرك بهذا الطريق : أن تفعل ، تقول ، تكتب ، ترسم ، تغني ، تفكر ، كما تعتقد أنت … أنا هنا لا أعني أن تفكر و تكتب و تعيش فقط بغض النظر عما تعتقده السلطة في بلادك أو في غيرها ، بل حتى من يمثلون "سلطة" أو مرجعية ثقافية أو فكرية أو إنسانية الخ … تذكر أن فوكو لم يصبح فوكو بترديد ما قاله الآخرون ، هذا لا يعني أن البشرية مستعدة بعد للاستماع إلى ستة مليارات فوكو ، ما نزال بعيدين عن ذلك و لا أعرف إذا كنا سنصل إلى هناك أساسًا ، لكن المكافأة الوحيدة لأن تقول ما تعتقد به أنت ليست فقط أن تبدع لفكرة جديدة أو قصيدة أو قصة أو لوحة جديدة الخ ، بل في أن تكون أنت أنت ، هذه مكافأة تستحق التجربة كما أزعم … أزعم أيضًا أن ما هو أكثر أهمية من البحث عن طرق الوصول أو الصعود ، هو أن تفهم ، أن تعرف ، أن تبدع طريقتك الخاصة للوصول إلى "الحقيقة" ، أن تصل إلى "حقيقتك" أنت اقرا و اختار ما تشاء ، جرب ، فكر ، اشتم ، آمن ، اكفر ، افعل ما تريد ، لكن واصل البحث ، إبدا البحث ، أينما تريد ، كيفما تريد ، و لا تتردد في السير مهما كانت التابوهات التي تعترض طريقك … يفهمنا الكثير نحن اللاسلطويون بشكلٍ خاطئ ، نحن لا نريد فرض شيء على أحد ، لا نريد فرض الإلحاد أو الحرية على أحد ، عدا عن استحالة ذلك و أن هذا هو مجرد هراء ، هذا هو أساس أية سلطة و جوهرها ، أما ما نريده كلاسلطويين ، ما نريد بالفعل أن "نفرضه" على السلطويين من كل المشارب هو أن يتوقفوا عن دس أنوفهم في شؤون الآخرين ، عن فرض أفكارهم و معتقداتهم على الآخرين ، أن يمتنعوا عن محاولاتهم المستميتة لحكم البشر الآخرين بالقوة القهرية … أن يتوقفوا عن محاولاتهم المستميتة لزج كل من لا يعجبهم في السجون أو ذبحهم أو قتلهم أو استعبادهم … لا نريد فرض الإلحاد على المؤمنين و لا أي إيمان على الملحدين ، كل ما نعتقد أن على الجميع أن يفهموه و يسلموا به هو حق كل إنسان بأن يؤمن بما يريد و يعيش كيفما يشاء … لا أملك الحقيقة و لا يملكها غيري ، بشكل من الأشكال أنا الشيء الحقيقي الوحيد بالنسبة لي ، و أنت كذلك بالنسبة لك ، على الأقل هذه نقطة الارتكاز الحقيقية الأكيدة لعالمك كما لعالمي … ......
#كلمة
#للشباب
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734456
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - كلمة للشباب ، مرة أخرى
زهير الخويلدي : من أجل قيام مجتمع تعددي غير شمولي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" من الأفضل فهم الحرية الإيجابية على أنها جزء من الحرية الفردية والازدهار، وليست بالضرورة مكونًا من مكونات الشمولية، فقد تكون قيمة يجب تحقيقها من خلال التنمية الذاتية في مجتمع أكثر ديمقراطية."من الأفضل فهم الشمولية على أنها أي نظام للأفكار السياسية يكون ديكتاتوريًا وطوباويًا تمامًا. إنه نوع مثالي من المفاهيم الحاكمة ، وعلى هذا النحو ، لا يمكن تحقيقه تمامًا. في مواجهة الواقع الوحشي لحالات نموذجية مثل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الستالينية وألمانيا النازية ، لم يشعر الفلاسفة والمنظرون السياسيون وعلماء الاجتماع بدوافع فكرية فحسب ، بل إنهم مضطرون أخلاقياً. لشرح أسباب وآثار الشمولية. كان هذا جزئيًا محاولة لشرح الظاهرة الاجتماعية والسياسية في حد ذاتها ، وكذلك لتطوير أداة فكرية في ترسانة الديمقراطية ، حيث تم توظيف وجهات نظر فلسفية متنوعة. إنهم يشتركون في القاسم المشترك المهم المتمثل في مناشدة قيمة الحياة البشرية والفكر النقدي والمجتمع التعددي. العديد من الشخصيات الرئيسية بين المفكرين المناهضين للشمولية الذين ناقشناهم هنا كانوا من اللاجئين اليهود الأوروبيين الذين فروا من الأنظمة الشمولية. كان الدافع وراء العديد من الذين يعملون على هذا السؤال هو الرغبة في السيطرة ، فلسفيًا ، على ما هو بلا شك أعظم تبرير فكري للقتل الجماعي في التاريخ: الدولة الشمولية في القرن العشرين. كما يعود مصطلح "الشمولية" إلى الحقبة الفاشية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، وقد استخدم لأول مرة وشاع من قبل المنظرين الفاشيين الإيطاليين ، بمن فيهم جيوفاني جنتيلي. وتم توسيعه تدريجياً ليشمل ليس فقط الديكتاتوريات اليوتوبية المتطرفة لليمين المتطرف ، ولكن أيضًا الأنظمة الشيوعية ، وخاصة نظام الاتحاد السوفيتي تحت حكم جوزيف ستالين. لا يزال مرتبطًا بشكل متكرر بفكر الحرب الباردة في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي ، وهي الفترة التي تم خلالها استخدامه على نطاق واسع كمفهوم حاكم ، على الرغم من أن آثاره الفلسفية تتجاوز مخاوف تلك الحقبة السياسية وخطابها. كما هو مستخدم في هذا المقال ، ستشير كلمة "الشمولية" إلى الديكتاتوريات الأكثر تطرفًا التي تمتلك مفاهيم مثالية وطوباوية للإنسانية والمجتمع. ترتبط جاذبية الاستبداد بمجموعة متنوعة من القيم الدائمة والالتزامات الفكرية. على الرغم من كونها مشكلة حديثة بشكل واضح ، يمكن العثور على المفاهيم الأولية الشمولية في مجموعة متنوعة من الأنظمة الفلسفية والسياسية. على وجه الخصوص ، تميز المجتمع الطوباوي لأفلاطون الذي نوقش في الجمهورية بمجتمع قائم على الطبقية يتم فيه الحفاظ على النظام الاجتماعي والأخلاقي وتعزيزه من خلال الرقابة السياسية الصارمة وعلم تحسين النسل. دعا بوسيه ، بطرق مختلفة ، إلى دولة مركزية قوية كضامن ضد الفوضى وفقًا للقانون الطبيعي والسابقة التوراتية. ومع ذلك ، لم تصبح الشمولية ، المفهومة بشكل صحيح ، حقيقة مفاهيمية وسياسية إلا في أوائل القرن العشرين. ساعد مفكرون متنوعون مثل كارل شميت في ألمانيا وجوفاني جنتيلي في إيطاليا على إرساء أسس الأيديولوجية الفاشية ، مؤكدين على المزايا الدفاعية والموحدة للديكتاتورية. في الاتحاد السوفياتي الناشئ ، طور فلاديمير لينين أفكار ماركس من قاعدة استبدادية محتملة إلى أيديولوجية شيوعية كاملة ، حيث تم تفسير عبارة ماركس نفسها "دكتاتورية البروليتاريا" صراحةً على أنها تعني ديكتاتورية الحزب الشيوعي السوفيتي. تُستخدم الشمولية "أحيانًا للإشارة إلى الحركات التي تظهر بطريقة أو بأخرى أساليب ديكتاتورية متطرفة ومتطرفة ......
#قيام
#مجتمع
#تعددي
#شمولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734455
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" من الأفضل فهم الحرية الإيجابية على أنها جزء من الحرية الفردية والازدهار، وليست بالضرورة مكونًا من مكونات الشمولية، فقد تكون قيمة يجب تحقيقها من خلال التنمية الذاتية في مجتمع أكثر ديمقراطية."من الأفضل فهم الشمولية على أنها أي نظام للأفكار السياسية يكون ديكتاتوريًا وطوباويًا تمامًا. إنه نوع مثالي من المفاهيم الحاكمة ، وعلى هذا النحو ، لا يمكن تحقيقه تمامًا. في مواجهة الواقع الوحشي لحالات نموذجية مثل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الستالينية وألمانيا النازية ، لم يشعر الفلاسفة والمنظرون السياسيون وعلماء الاجتماع بدوافع فكرية فحسب ، بل إنهم مضطرون أخلاقياً. لشرح أسباب وآثار الشمولية. كان هذا جزئيًا محاولة لشرح الظاهرة الاجتماعية والسياسية في حد ذاتها ، وكذلك لتطوير أداة فكرية في ترسانة الديمقراطية ، حيث تم توظيف وجهات نظر فلسفية متنوعة. إنهم يشتركون في القاسم المشترك المهم المتمثل في مناشدة قيمة الحياة البشرية والفكر النقدي والمجتمع التعددي. العديد من الشخصيات الرئيسية بين المفكرين المناهضين للشمولية الذين ناقشناهم هنا كانوا من اللاجئين اليهود الأوروبيين الذين فروا من الأنظمة الشمولية. كان الدافع وراء العديد من الذين يعملون على هذا السؤال هو الرغبة في السيطرة ، فلسفيًا ، على ما هو بلا شك أعظم تبرير فكري للقتل الجماعي في التاريخ: الدولة الشمولية في القرن العشرين. كما يعود مصطلح "الشمولية" إلى الحقبة الفاشية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، وقد استخدم لأول مرة وشاع من قبل المنظرين الفاشيين الإيطاليين ، بمن فيهم جيوفاني جنتيلي. وتم توسيعه تدريجياً ليشمل ليس فقط الديكتاتوريات اليوتوبية المتطرفة لليمين المتطرف ، ولكن أيضًا الأنظمة الشيوعية ، وخاصة نظام الاتحاد السوفيتي تحت حكم جوزيف ستالين. لا يزال مرتبطًا بشكل متكرر بفكر الحرب الباردة في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي ، وهي الفترة التي تم خلالها استخدامه على نطاق واسع كمفهوم حاكم ، على الرغم من أن آثاره الفلسفية تتجاوز مخاوف تلك الحقبة السياسية وخطابها. كما هو مستخدم في هذا المقال ، ستشير كلمة "الشمولية" إلى الديكتاتوريات الأكثر تطرفًا التي تمتلك مفاهيم مثالية وطوباوية للإنسانية والمجتمع. ترتبط جاذبية الاستبداد بمجموعة متنوعة من القيم الدائمة والالتزامات الفكرية. على الرغم من كونها مشكلة حديثة بشكل واضح ، يمكن العثور على المفاهيم الأولية الشمولية في مجموعة متنوعة من الأنظمة الفلسفية والسياسية. على وجه الخصوص ، تميز المجتمع الطوباوي لأفلاطون الذي نوقش في الجمهورية بمجتمع قائم على الطبقية يتم فيه الحفاظ على النظام الاجتماعي والأخلاقي وتعزيزه من خلال الرقابة السياسية الصارمة وعلم تحسين النسل. دعا بوسيه ، بطرق مختلفة ، إلى دولة مركزية قوية كضامن ضد الفوضى وفقًا للقانون الطبيعي والسابقة التوراتية. ومع ذلك ، لم تصبح الشمولية ، المفهومة بشكل صحيح ، حقيقة مفاهيمية وسياسية إلا في أوائل القرن العشرين. ساعد مفكرون متنوعون مثل كارل شميت في ألمانيا وجوفاني جنتيلي في إيطاليا على إرساء أسس الأيديولوجية الفاشية ، مؤكدين على المزايا الدفاعية والموحدة للديكتاتورية. في الاتحاد السوفياتي الناشئ ، طور فلاديمير لينين أفكار ماركس من قاعدة استبدادية محتملة إلى أيديولوجية شيوعية كاملة ، حيث تم تفسير عبارة ماركس نفسها "دكتاتورية البروليتاريا" صراحةً على أنها تعني ديكتاتورية الحزب الشيوعي السوفيتي. تُستخدم الشمولية "أحيانًا للإشارة إلى الحركات التي تظهر بطريقة أو بأخرى أساليب ديكتاتورية متطرفة ومتطرفة ......
#قيام
#مجتمع
#تعددي
#شمولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734455
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - من أجل قيام مجتمع تعددي غير شمولي
حمدي حمودي : كيف تحول أنبوب الغاز الجزائري المار من المغرب من مشروع تعاون الى وسيلة ابتزاز؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي توج القبول الصحراوي-المغربي 1991 بإجراء الاستفتاء بإشراف الأمم المتحدة متمثلة في بعثة المينورصو بتوقيت 6 أشهر وترتيبات ذلك وتعهداته الذي كان الرابح الكبير فيه هو المغرب كدولة والجمهورية الصحراوية.وأعدت الجزائر الكثير من عوامل التشجيع المسبقة والآنية والمستقبلية التي من بينها مد أنبوب غاز عبر المغرب نحو أوروبا.كان للمغرب نصيبه من الغاز في الأنبوب لتغذيته بالطاقة التي لا يمكن أن تتم تنمية دونها. وكبادر لحسن نية مع الأشقاء.لكن الاستراتيجية الجزائرية كانت أكثر بعدا فقد كان ذلك تشجيعا للملك في السير قدما نحو علاقات بينية توجت في المغرب العربي الكبير الذي كانت الجزائر تريد بث الروح الحقيقية في المغرب الذي يشكو الفقر والحاجة التي دفعته أصلا كجزء من دوافع كثيرة الى التآمر لاحتلال الصحراء الغربية وإحداث المشاكل مع الجيران ليبيا والجزائر وموريتانيا وحتى مع الأمة العربية والإسلامية لاحقا في صفقات مع الكيان الصهيوني يعرف ذلك كل القادة العرب أنداك وتخفى عن الشعوب العربية حينها : من مخابرات واجتماعات ومؤامرات وغيرها. وليس هذا باب للتفصيل فيها ولكن نتيجتها هي التطبيع الذي نراه اليوم.كانت الجزائر تريد من المغرب أن يكون وسيطا مستفيدا غير أن القرار المغربي كان في يد سيدته فرنسا التي تحاول الإبقاء على أي تكتلات في افريقيا ضعيفة هزيلة كي تستغل أكثر وقت تلك الخيرات الضخمة.واستغلت المغرب الامر لتفكيك الخطة المغاربية فلم توقع على اتفاقيات المغرب العربي الا ببنود قليلة.أما العهود والمواثيق والتوقيتات في قضية الشعب الصحراوي والمشروع الإفريقي الذي حول الى مجلس الأمن ليظل تحت رحمة الفيتو الفرنسي.الغاز الجزائري استغله المغرب للي حبال الطاقة حول عنق اسبانيا التي كانت في نهضة غير مسبوقة من خلال شركاتها وشبكاتها وحركة الطاقة بذلك الانبوب الذي بدل أن يقوم بشكر الجزائر استغل ماله من اجل المصالح المغربية وصار ورقة ضغط مغربية على اسبانيا ويكاد يكون لي ذراع الطرف الاسباني والجزائري.كان المغرب يخوف اسبانيا بقطع الغاز كورقة تهديد في وجه الاسبان خاصة أن الحكم ملكي وقراراته من شخص وحيد بعيد عن العهود والمواثيق وغيره.وكان ليا لذراع الجزائر خاصة زمن سنوات الجمر وابتزازها وخزينتها فارغة.وهكذا استمر الامر تباعا كما فعل مع الفسفات الذي يضخه ليل نهار الى اسبانيا والبرتغال بأسعار زهيدة فالسارق بكل ما يبيع يربح.أما الملف الصحراوي فقد ظل مجمدا بتلاعبات مستمرة لا تنتهي وتم خلق الكثير من محاولة فكرة الابتزاز وآخرها هو محاولة توريط الاتحاد الأوروبي في كسر القوانين الدولية وأن يكون شريكا في النهب وليصير لاحقا جزء من خطة الابتزاز.وهكذا ظلت نظرة فرنسا هو تقوية المغرب ليستطيع تفكيك أي قوة للتضامن الافريقي أو العربي الذي في النهاية سيؤدي الى فقدانها مصالحها التي تبنى على فرق تسد.اليوم الحبل السري الذي كان يربط إسبانيا وهيأت له الاستثمارات الضخمة سيتحول الى الجزائر بشكل مباشر. وستكون شبكة الطاقة الاسبانية مربوطة مباشرة بين البائع والمشتري دون دخول الوسيط الذي كان يبتز الجانبين وكان يقوم بدورة الخدمات التي لم يعد لها في الخطة الجزائرية-الاسبانية مكان.ما هو مصير الأنبوب المغربي؟ إنه سيبقى في حال تحسن العلاقات الجزائرية-المغربية ولكن بعد أن تجف جذور وشرايين الربط بين المغرب وإسبانيا وتصدأ وتتحول الى أنابيب مياه أو ممرات الفئران فلا أمل في تغير أسلوب المخزن وسيظل تابعا لفرنسا.أنبوب الغاز الجزائري المار من المغرب من مشروع تعاون الى وسيلة إبتزاز.. ......
#تحول
#أنبوب
#الغاز
#الجزائري
#المار
#المغرب
#مشروع
#تعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734454
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي توج القبول الصحراوي-المغربي 1991 بإجراء الاستفتاء بإشراف الأمم المتحدة متمثلة في بعثة المينورصو بتوقيت 6 أشهر وترتيبات ذلك وتعهداته الذي كان الرابح الكبير فيه هو المغرب كدولة والجمهورية الصحراوية.وأعدت الجزائر الكثير من عوامل التشجيع المسبقة والآنية والمستقبلية التي من بينها مد أنبوب غاز عبر المغرب نحو أوروبا.كان للمغرب نصيبه من الغاز في الأنبوب لتغذيته بالطاقة التي لا يمكن أن تتم تنمية دونها. وكبادر لحسن نية مع الأشقاء.لكن الاستراتيجية الجزائرية كانت أكثر بعدا فقد كان ذلك تشجيعا للملك في السير قدما نحو علاقات بينية توجت في المغرب العربي الكبير الذي كانت الجزائر تريد بث الروح الحقيقية في المغرب الذي يشكو الفقر والحاجة التي دفعته أصلا كجزء من دوافع كثيرة الى التآمر لاحتلال الصحراء الغربية وإحداث المشاكل مع الجيران ليبيا والجزائر وموريتانيا وحتى مع الأمة العربية والإسلامية لاحقا في صفقات مع الكيان الصهيوني يعرف ذلك كل القادة العرب أنداك وتخفى عن الشعوب العربية حينها : من مخابرات واجتماعات ومؤامرات وغيرها. وليس هذا باب للتفصيل فيها ولكن نتيجتها هي التطبيع الذي نراه اليوم.كانت الجزائر تريد من المغرب أن يكون وسيطا مستفيدا غير أن القرار المغربي كان في يد سيدته فرنسا التي تحاول الإبقاء على أي تكتلات في افريقيا ضعيفة هزيلة كي تستغل أكثر وقت تلك الخيرات الضخمة.واستغلت المغرب الامر لتفكيك الخطة المغاربية فلم توقع على اتفاقيات المغرب العربي الا ببنود قليلة.أما العهود والمواثيق والتوقيتات في قضية الشعب الصحراوي والمشروع الإفريقي الذي حول الى مجلس الأمن ليظل تحت رحمة الفيتو الفرنسي.الغاز الجزائري استغله المغرب للي حبال الطاقة حول عنق اسبانيا التي كانت في نهضة غير مسبوقة من خلال شركاتها وشبكاتها وحركة الطاقة بذلك الانبوب الذي بدل أن يقوم بشكر الجزائر استغل ماله من اجل المصالح المغربية وصار ورقة ضغط مغربية على اسبانيا ويكاد يكون لي ذراع الطرف الاسباني والجزائري.كان المغرب يخوف اسبانيا بقطع الغاز كورقة تهديد في وجه الاسبان خاصة أن الحكم ملكي وقراراته من شخص وحيد بعيد عن العهود والمواثيق وغيره.وكان ليا لذراع الجزائر خاصة زمن سنوات الجمر وابتزازها وخزينتها فارغة.وهكذا استمر الامر تباعا كما فعل مع الفسفات الذي يضخه ليل نهار الى اسبانيا والبرتغال بأسعار زهيدة فالسارق بكل ما يبيع يربح.أما الملف الصحراوي فقد ظل مجمدا بتلاعبات مستمرة لا تنتهي وتم خلق الكثير من محاولة فكرة الابتزاز وآخرها هو محاولة توريط الاتحاد الأوروبي في كسر القوانين الدولية وأن يكون شريكا في النهب وليصير لاحقا جزء من خطة الابتزاز.وهكذا ظلت نظرة فرنسا هو تقوية المغرب ليستطيع تفكيك أي قوة للتضامن الافريقي أو العربي الذي في النهاية سيؤدي الى فقدانها مصالحها التي تبنى على فرق تسد.اليوم الحبل السري الذي كان يربط إسبانيا وهيأت له الاستثمارات الضخمة سيتحول الى الجزائر بشكل مباشر. وستكون شبكة الطاقة الاسبانية مربوطة مباشرة بين البائع والمشتري دون دخول الوسيط الذي كان يبتز الجانبين وكان يقوم بدورة الخدمات التي لم يعد لها في الخطة الجزائرية-الاسبانية مكان.ما هو مصير الأنبوب المغربي؟ إنه سيبقى في حال تحسن العلاقات الجزائرية-المغربية ولكن بعد أن تجف جذور وشرايين الربط بين المغرب وإسبانيا وتصدأ وتتحول الى أنابيب مياه أو ممرات الفئران فلا أمل في تغير أسلوب المخزن وسيظل تابعا لفرنسا.أنبوب الغاز الجزائري المار من المغرب من مشروع تعاون الى وسيلة إبتزاز.. ......
#تحول
#أنبوب
#الغاز
#الجزائري
#المار
#المغرب
#مشروع
#تعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734454
الحوار المتمدن
حمدي حمودي - كيف تحول أنبوب الغاز الجزائري المار من المغرب من مشروع تعاون الى وسيلة ابتزاز؟؟؟
سعيد الوجاني : فشل المبعوث الشخصي للامين العام للامم المتحدة - ستيفن دو مستورا - حتى قبل ان يبدأ ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من المتوقع ان مجلس الامن الذي وافق على تعيين الممثل الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة السيد Stefan de Mistura سيعقد في غضون شهر أكتوبر الجاري ، ثلاثة دورات لمناقشة نزاع الصحراء الغربية ، الذي دام دون حل لأكثر من خمسة وأربعين سنة خلت . وستكون الحلقة الثالثة من الاجتماع جد مهمة ، لأنها ستخرج بقرار ، وانْ لم يكن ضمن الفصل السابع ، سيكون فريدا عن القرارات السابقة ، بسبب حصول معطيات كثيرة .. منها الازمة السائدة بين النظام المغربي المعزول ، وبين الدول العظمى أصحاب الفيتو بمجلس الامن ، دون نسيان دول عظمى كألمانية ، واسبانية ، والاتحاد الأوربي .. والاتحاد الافريقي ... فهذا الجديد الذي طبع العلاقات المتدنية ، بين النظام المغربي ، وبين هذه المجموعة من الدول الوازنة التي تتحكم في رسم خريطة السياسة الدولية .. سينعكس سلبا على القرار القادم لمجلس الامن ... لكن كما قلت ، دون صدور القرار تحت البند السابع من الميثاق الاممي ..في خضم هذا التجاذب بين جميع الأطراف .. فان مجلس الامن سيجد نفسه امام مشكلة عويصة ، لم تكن متوقعة قبل قطع العلاقات السياسية ، والدبلوماسية ، بين النظام الجزائري ، والنظام المغربي .. حيث ستفقد اللقاءات القادمة عنصر الثقة في نجاحها .. لان النظام المغربي ، هو من سيتضرر من الجديد الذي نزل في اخر ساعة ، هو رفض النظام الجزائري حضور اللقاءات القادمة بين النظام المغربي ، وبين جبهة البوليساريو ، بدعوى الحياد ، وبدعوى كون النزاع لا يعني الجزائر .. ويهم فقط النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. ان رفض النظام الجزائري حضور اللقاءات ، وهو الحضور الذي اشارت له قرارات لمجلس الامن كطرف ملاحظ ، وهو نفس سبب حضور النظام الموريتاني كطرف ملاحظ .. سيحكم على اللقاءات بالفشل .. بل باستحالة تنظيمها . لان طرف ثالث تعود الحضور في اللقاءات السابقة ، وتغيبه في حضور لقاءات دورة شهر أكتوبر ، سيجعل من القاءات عديمة الجدوى والفائدة ... فالنظام المغربي الذي يتهم النظام الجزائري بالوقوف وراء مشكلة ونزاع الصحراء ، سيجد نفسه يقر بحياد النظام الجزائري ، وسيجد نفسه يقر بثنائية النزاع ، الذي يجمع النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهو ما سيجعل النظام الجزائري يحقق نتائج ، ونقط Les bons points ، على النظام المغربي الذي سيبقى مرتاحا ، طالما انه استشعر باستحالة صدور القرار المقبل لمجلس الامن تحت الفصل السابع .. لكن ليس كل مرة تسلم الجرة .. لأنه سيأتي وقت سيكون فيه مجلس الامن مضطرا ، ليستعمل سلطات الضبط التي يعطيها له الفصل السابع ، لوضع حد لنزاع عمر خمسة وأربعين سنة مرت ... اذن السؤال . وفي انتظار الموقف الموريتاني الغير مفصح عنه الى الآن .. هل سيقبل النظام المغربي بالجلوس في لقاءات ، تحت اشراف الأمم المتحدة ، مع جبهة البوليساريو وفي غياب النظام الجزائري الذي كان يحضر كطرف ملاحظ ... فان حضر اللقاءات من دون حضور النظام الجزائري ، سيسقط النظام المغربي في فخ الاعتراف بجبهة البوليساريو كممثل شرعي ، او نصف شرعي للشعب الصحراوي ، والنصف الاخر يمثله النظام المغربي الذي يتفاوض مع جبهة انفصالية .. وسيكون النظام المغربي الذي اعترف بالجمهورية الصحراوية في يناير 2017 ، قد اكد وزكى اعتراف الأمم المتحدة في القرار 34/37 الصادر في سنة 1979 ، بالجبهة كممثل شرعي وحيد للشعب الصحراوي ، في حين لم يشر القرار الاممي هذا الى النظام المغربي ، ولا الى نوعية العلاقات التي تربطه مع الصحراويين .. وهنا يندرج رفض الاتحاد الأوربي اعتراف Trump بمغربية الصحراء .. ويندرج عدم اعارة واشنطن البيت الأ ......
#المبعوث
#الشخصي
#للامين
#العام
#للامم
#المتحدة
#ستيفن
#مستورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734459
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من المتوقع ان مجلس الامن الذي وافق على تعيين الممثل الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة السيد Stefan de Mistura سيعقد في غضون شهر أكتوبر الجاري ، ثلاثة دورات لمناقشة نزاع الصحراء الغربية ، الذي دام دون حل لأكثر من خمسة وأربعين سنة خلت . وستكون الحلقة الثالثة من الاجتماع جد مهمة ، لأنها ستخرج بقرار ، وانْ لم يكن ضمن الفصل السابع ، سيكون فريدا عن القرارات السابقة ، بسبب حصول معطيات كثيرة .. منها الازمة السائدة بين النظام المغربي المعزول ، وبين الدول العظمى أصحاب الفيتو بمجلس الامن ، دون نسيان دول عظمى كألمانية ، واسبانية ، والاتحاد الأوربي .. والاتحاد الافريقي ... فهذا الجديد الذي طبع العلاقات المتدنية ، بين النظام المغربي ، وبين هذه المجموعة من الدول الوازنة التي تتحكم في رسم خريطة السياسة الدولية .. سينعكس سلبا على القرار القادم لمجلس الامن ... لكن كما قلت ، دون صدور القرار تحت البند السابع من الميثاق الاممي ..في خضم هذا التجاذب بين جميع الأطراف .. فان مجلس الامن سيجد نفسه امام مشكلة عويصة ، لم تكن متوقعة قبل قطع العلاقات السياسية ، والدبلوماسية ، بين النظام الجزائري ، والنظام المغربي .. حيث ستفقد اللقاءات القادمة عنصر الثقة في نجاحها .. لان النظام المغربي ، هو من سيتضرر من الجديد الذي نزل في اخر ساعة ، هو رفض النظام الجزائري حضور اللقاءات القادمة بين النظام المغربي ، وبين جبهة البوليساريو ، بدعوى الحياد ، وبدعوى كون النزاع لا يعني الجزائر .. ويهم فقط النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. ان رفض النظام الجزائري حضور اللقاءات ، وهو الحضور الذي اشارت له قرارات لمجلس الامن كطرف ملاحظ ، وهو نفس سبب حضور النظام الموريتاني كطرف ملاحظ .. سيحكم على اللقاءات بالفشل .. بل باستحالة تنظيمها . لان طرف ثالث تعود الحضور في اللقاءات السابقة ، وتغيبه في حضور لقاءات دورة شهر أكتوبر ، سيجعل من القاءات عديمة الجدوى والفائدة ... فالنظام المغربي الذي يتهم النظام الجزائري بالوقوف وراء مشكلة ونزاع الصحراء ، سيجد نفسه يقر بحياد النظام الجزائري ، وسيجد نفسه يقر بثنائية النزاع ، الذي يجمع النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهو ما سيجعل النظام الجزائري يحقق نتائج ، ونقط Les bons points ، على النظام المغربي الذي سيبقى مرتاحا ، طالما انه استشعر باستحالة صدور القرار المقبل لمجلس الامن تحت الفصل السابع .. لكن ليس كل مرة تسلم الجرة .. لأنه سيأتي وقت سيكون فيه مجلس الامن مضطرا ، ليستعمل سلطات الضبط التي يعطيها له الفصل السابع ، لوضع حد لنزاع عمر خمسة وأربعين سنة مرت ... اذن السؤال . وفي انتظار الموقف الموريتاني الغير مفصح عنه الى الآن .. هل سيقبل النظام المغربي بالجلوس في لقاءات ، تحت اشراف الأمم المتحدة ، مع جبهة البوليساريو وفي غياب النظام الجزائري الذي كان يحضر كطرف ملاحظ ... فان حضر اللقاءات من دون حضور النظام الجزائري ، سيسقط النظام المغربي في فخ الاعتراف بجبهة البوليساريو كممثل شرعي ، او نصف شرعي للشعب الصحراوي ، والنصف الاخر يمثله النظام المغربي الذي يتفاوض مع جبهة انفصالية .. وسيكون النظام المغربي الذي اعترف بالجمهورية الصحراوية في يناير 2017 ، قد اكد وزكى اعتراف الأمم المتحدة في القرار 34/37 الصادر في سنة 1979 ، بالجبهة كممثل شرعي وحيد للشعب الصحراوي ، في حين لم يشر القرار الاممي هذا الى النظام المغربي ، ولا الى نوعية العلاقات التي تربطه مع الصحراويين .. وهنا يندرج رفض الاتحاد الأوربي اعتراف Trump بمغربية الصحراء .. ويندرج عدم اعارة واشنطن البيت الأ ......
#المبعوث
#الشخصي
#للامين
#العام
#للامم
#المتحدة
#ستيفن
#مستورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734459
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - فشل المبعوث الشخصي للامين العام للامم المتحدة - ستيفن دو مستورا - حتى قبل ان يبدأ ..
ميمد الشعلان : شبح الذكاء الاصطناعي في ظل تطور العالم المعاصر
#الحوار_المتمدن
#ميمد_الشعلان كباحث في أنظمة الذكاء الاصطناعي لدى جامعة هارفارد الأمريكية، لايساورني القلق حيال العواقب غير المقصودة في أنواع الذكاء الاصطناعي التي وصلت إلينا، فمع استخدام التطور العصبي، أصبح من السهل انشاء بيئاتٍ افتراضيةً وتطوير الكائنات الرقمية وتسخير نشاطها العقلي لحل مهامٍ متزايدة التعقيد، ثم يُقيَّم أداء الكائنات واختيار تلك التي تؤدي أفضل إنتاجٍ لتُستخدم على مدى أجيالٍ عديدةٍ. الآن نتخذ خطواتٍ أوليةً لتطوير الآلات التي يمكن أن تقوم بمهام الملاحة البسيطة واتخاذ قراراتٍ بسيطةٍ، لكن سرعان ما ستتطور الآلات لتصبح أكثر ذكاءً وقدرةً على تنفيذ مهامَ أكثر تعقيدًا. نأمل في نهاية المطاف تعزيز مستوى الذكاء البشري. سنجد على طول الطريق الحلول للقضاء على الأخطاء والمشاكل من خلال عملية التطوير. سنحصل مع كلّ جيلٍ على آلاتٍ قادرةٍ على التعامل مع المشاكل بشكلٍ أفضل من الآلات السابقة، ما يزيد فرص وجود نتائجَ غير مقصودةٍ في أساليب المحاكاة، يمكن التغلّب عليها قبل دخول هذه الآلات أروقة العالم الحقيقي. وهناك احتمالٌ آخر هو استخدام التطوّر للتأثير في أخلاقيات الذكاء الاصطناعي، حيث يمكننا إعداد بيئاتٍ افتراضيةٍ لإعطاء مزايا تطويريةٍ للآلات التي تُظهر الجانب الإنساني كاللطف والصدق والتعاطف. ربما هذه وسيلةٌ لضمان تطوّر الخوادم الرقمية كرفقاء جديرين بالثقة وإنقاص عدد الروبوتات القاتلة. في حين أن التطور العصبي قد يقلّل احتمال النتائج غير المقصودة إلا أنه لا يمنع سوء الاستخدام، إلا أن ذلك يُعتبر قضيةً أخلاقيةً وليست علميةً. كباحث يجب أن ألتزم بالحقيقة والإبلاغ عما أجده في تجاربي، سواءً أُعْجِبتُ بالنتائج أم لا! تركيزي ليس على تحديد الأشياء التي تعجبني بل يهمني فقط مقدرتنا على التنقيب عن تلك الأشياء. بصفتنا باحثين فإننا لم نتوصل بعد إلى فكرةٍ واضحةٍ عما نريد للذكاء الاصطناعي أن يصل إليه! بالطبع، ذلك لأننا لا نعرف حتى الآن ما هو قادرٌ عليه، لكننا نحتاج إلى أن نقرر ماهي النتيجة المرجوة من تقدمه. يولي الناس اهتمامًا كبيرًا للعمل، تستطيع الروبوتات القيام بالعمل البدني والشاق، ولربما يؤدون في يومٍ من الأيام بالمهام المعرفية التي نظنها قاصرةً على العنصر البشري، فبدلًا من الحصول على المساعدة الطبية في غرفة الطوارئ، يمكن أن يفحص المرضى ويشخص أمراضهم نظامٌ خبير مع إمكانية الوصول الفوري إلى جميع المعلومات الطبية التي جُمِعت، كما يمكن أن تأتي المشورة القانونية من قاعدة بياناتٍ لدائرة المعرفة القانونية، وتأتي المشورة الاستثمارية من نظام التنبؤ بالسوق. ربما في يومٍ من الأيام ستقوم الآلات بجميع الوظائف البشرية، حتى أن وظيفتي الخاصة يمكن أن تُجرى أسرع بواسطة مجموعةٍ من الآلات التي تبحث بلا كللٍ في كيفية توظيفها لتصبح أكثر ذكاءً. في مجتمعنا الحالي يتسبب التشغيل الآلي في تسريح عددٍ من الناس من الوظائف، تلك ليست مشكلةً علميةً إلا أنها مشكلةٌ سياسيةٌ اجتماعيةٌ ينبغي علينا كمجتمعٍ حلّها.إذا استمر الذكاء الاصطناعي في التحسن حتى يتجاوز الذكاء البشري فهل سيجد نظام الذكاء الفائق، أو أكثر من واحد منهم، أنه لم يعد بحاجةٍ للجنس البشري؟ كيف نبرر وجودنا في مواجهة الذكاء الخارق الذي يستطيع القيام بأشياء لا يمكن للبشر القيام بها؟ هل يمكن أن نتجنب محو وجه الأرض بواسطة آلاتٍ ساعدنا في إنشائها؟ والسؤال الرئيسي في هذا السيناريو هو لماذا يجب أن نبقي الذكاء الخارق حولنا؟ أود أن أقول إنني شخصٌ جيدٌ قد ساعدت في إحضار الذكاء الخارق وأود أن أناشدكم الرحمة والتعاطف بأن الذكاء الخارق أبقاني كشخصٍ رحيمٍ متعاطفٍ ......
#الذكاء
#الاصطناعي
#تطور
#العالم
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734458
#الحوار_المتمدن
#ميمد_الشعلان كباحث في أنظمة الذكاء الاصطناعي لدى جامعة هارفارد الأمريكية، لايساورني القلق حيال العواقب غير المقصودة في أنواع الذكاء الاصطناعي التي وصلت إلينا، فمع استخدام التطور العصبي، أصبح من السهل انشاء بيئاتٍ افتراضيةً وتطوير الكائنات الرقمية وتسخير نشاطها العقلي لحل مهامٍ متزايدة التعقيد، ثم يُقيَّم أداء الكائنات واختيار تلك التي تؤدي أفضل إنتاجٍ لتُستخدم على مدى أجيالٍ عديدةٍ. الآن نتخذ خطواتٍ أوليةً لتطوير الآلات التي يمكن أن تقوم بمهام الملاحة البسيطة واتخاذ قراراتٍ بسيطةٍ، لكن سرعان ما ستتطور الآلات لتصبح أكثر ذكاءً وقدرةً على تنفيذ مهامَ أكثر تعقيدًا. نأمل في نهاية المطاف تعزيز مستوى الذكاء البشري. سنجد على طول الطريق الحلول للقضاء على الأخطاء والمشاكل من خلال عملية التطوير. سنحصل مع كلّ جيلٍ على آلاتٍ قادرةٍ على التعامل مع المشاكل بشكلٍ أفضل من الآلات السابقة، ما يزيد فرص وجود نتائجَ غير مقصودةٍ في أساليب المحاكاة، يمكن التغلّب عليها قبل دخول هذه الآلات أروقة العالم الحقيقي. وهناك احتمالٌ آخر هو استخدام التطوّر للتأثير في أخلاقيات الذكاء الاصطناعي، حيث يمكننا إعداد بيئاتٍ افتراضيةٍ لإعطاء مزايا تطويريةٍ للآلات التي تُظهر الجانب الإنساني كاللطف والصدق والتعاطف. ربما هذه وسيلةٌ لضمان تطوّر الخوادم الرقمية كرفقاء جديرين بالثقة وإنقاص عدد الروبوتات القاتلة. في حين أن التطور العصبي قد يقلّل احتمال النتائج غير المقصودة إلا أنه لا يمنع سوء الاستخدام، إلا أن ذلك يُعتبر قضيةً أخلاقيةً وليست علميةً. كباحث يجب أن ألتزم بالحقيقة والإبلاغ عما أجده في تجاربي، سواءً أُعْجِبتُ بالنتائج أم لا! تركيزي ليس على تحديد الأشياء التي تعجبني بل يهمني فقط مقدرتنا على التنقيب عن تلك الأشياء. بصفتنا باحثين فإننا لم نتوصل بعد إلى فكرةٍ واضحةٍ عما نريد للذكاء الاصطناعي أن يصل إليه! بالطبع، ذلك لأننا لا نعرف حتى الآن ما هو قادرٌ عليه، لكننا نحتاج إلى أن نقرر ماهي النتيجة المرجوة من تقدمه. يولي الناس اهتمامًا كبيرًا للعمل، تستطيع الروبوتات القيام بالعمل البدني والشاق، ولربما يؤدون في يومٍ من الأيام بالمهام المعرفية التي نظنها قاصرةً على العنصر البشري، فبدلًا من الحصول على المساعدة الطبية في غرفة الطوارئ، يمكن أن يفحص المرضى ويشخص أمراضهم نظامٌ خبير مع إمكانية الوصول الفوري إلى جميع المعلومات الطبية التي جُمِعت، كما يمكن أن تأتي المشورة القانونية من قاعدة بياناتٍ لدائرة المعرفة القانونية، وتأتي المشورة الاستثمارية من نظام التنبؤ بالسوق. ربما في يومٍ من الأيام ستقوم الآلات بجميع الوظائف البشرية، حتى أن وظيفتي الخاصة يمكن أن تُجرى أسرع بواسطة مجموعةٍ من الآلات التي تبحث بلا كللٍ في كيفية توظيفها لتصبح أكثر ذكاءً. في مجتمعنا الحالي يتسبب التشغيل الآلي في تسريح عددٍ من الناس من الوظائف، تلك ليست مشكلةً علميةً إلا أنها مشكلةٌ سياسيةٌ اجتماعيةٌ ينبغي علينا كمجتمعٍ حلّها.إذا استمر الذكاء الاصطناعي في التحسن حتى يتجاوز الذكاء البشري فهل سيجد نظام الذكاء الفائق، أو أكثر من واحد منهم، أنه لم يعد بحاجةٍ للجنس البشري؟ كيف نبرر وجودنا في مواجهة الذكاء الخارق الذي يستطيع القيام بأشياء لا يمكن للبشر القيام بها؟ هل يمكن أن نتجنب محو وجه الأرض بواسطة آلاتٍ ساعدنا في إنشائها؟ والسؤال الرئيسي في هذا السيناريو هو لماذا يجب أن نبقي الذكاء الخارق حولنا؟ أود أن أقول إنني شخصٌ جيدٌ قد ساعدت في إحضار الذكاء الخارق وأود أن أناشدكم الرحمة والتعاطف بأن الذكاء الخارق أبقاني كشخصٍ رحيمٍ متعاطفٍ ......
#الذكاء
#الاصطناعي
#تطور
#العالم
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734458
الحوار المتمدن
ميمد الشعلان - شبح الذكاء الاصطناعي في ظل تطور العالم المعاصر
محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -7-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على علميني الغوص في أعماقكو اتركيني أغوص أعمق و أعمقكي أنسي أحزاني و أتحرر من الالم ......
#مجهولة
#العنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734464
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على علميني الغوص في أعماقكو اتركيني أغوص أعمق و أعمقكي أنسي أحزاني و أتحرر من الالم ......
#مجهولة
#العنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734464
الحوار المتمدن
محمد فرج على - إلي مجهولة العنوان -7-
محمد عبد الكريم يوسف : العمل بلا أمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صموئيل تايلور كولريدجنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفسطور كتبت في الحادي والعشرين من شباط عام ١-;-٨-;-٢-;-٥-;-.يبدو أن كل الطبيعة تعمل، والرخويات تخرج من قواقعها.النحل يطن، والطيور تحلقوالشتاء غافي في العراءيرسم على وجهه الباسم حلم الربيعوأنا في هذه الأثناء الكائن الوحيد غير المشغوللا أصنع العسل ولا أمارس التزاوج ولا أبني عشا ولا أغني.ومع ذلك أعرف الضفاف حيث تنتشر القطيفةوتتبعت مسار النبع حيث تتدفق جداول الرحيق برعمي أنت يا قطيفة! برعمي من أجلهلا تبرعمي من أجلي! تمددي بعيدا كما يتدفق الجدولوأنا اتجول هنا وهناك من دون ابتسامة على الشفاهأو إكليل فوق الرأس. هل تعلم التعاويذ التي تجتاح روحي بالنعاس؟فالعمل بلا عمل كمن ينقل الرحيق في منخلوالرجاء بدون هدف نوع من العبث.العنوان الأصليWork without Hope , BY SAMUEL TAYLOR COLERIDGE, 1825 ......
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734463
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صموئيل تايلور كولريدجنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفسطور كتبت في الحادي والعشرين من شباط عام ١-;-٨-;-٢-;-٥-;-.يبدو أن كل الطبيعة تعمل، والرخويات تخرج من قواقعها.النحل يطن، والطيور تحلقوالشتاء غافي في العراءيرسم على وجهه الباسم حلم الربيعوأنا في هذه الأثناء الكائن الوحيد غير المشغوللا أصنع العسل ولا أمارس التزاوج ولا أبني عشا ولا أغني.ومع ذلك أعرف الضفاف حيث تنتشر القطيفةوتتبعت مسار النبع حيث تتدفق جداول الرحيق برعمي أنت يا قطيفة! برعمي من أجلهلا تبرعمي من أجلي! تمددي بعيدا كما يتدفق الجدولوأنا اتجول هنا وهناك من دون ابتسامة على الشفاهأو إكليل فوق الرأس. هل تعلم التعاويذ التي تجتاح روحي بالنعاس؟فالعمل بلا عمل كمن ينقل الرحيق في منخلوالرجاء بدون هدف نوع من العبث.العنوان الأصليWork without Hope , BY SAMUEL TAYLOR COLERIDGE, 1825 ......
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734463
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - العمل بلا أمل
رائد الحواري : الفانتازيا في مجموعة خمسون ليلة وليلى يسري الغول
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة خمسون ليلة وليلىيسري الغولعندما يكون الموضوع المطروح في الأدب مؤلم، لا من وجود/استخدام طريقة تخفف على المتلقي شيئا من هذا الألم، وهذا ما يحسب للأدب، فهو ليس صورة فتوغرافية عن الواقع، بل لوحة فنية، يقدم الفكرة، لكن باسلوب وأشكال جميلة وممتعة، فهو يوصل الفكرة التي ترسخ بذهن المتلقي، وبأقل الأضرار النفسية عليه، هذا من نجده في مجموعة "خمسون ليلة وليلى" فالعنوان مثير لما فيه من تغريب، فكان من المفترض أن يكون "خمسون ليلة وليلة، لكن القاص يغرب (وليلة) لتكون "وليلى" التي نعرفها بقصة "ليلى والذئب"، وهذا الاسلوب استخدم بأكثر من قصة، وإذا أضفنا اسلوب الفانتازيا نكون أمام مجموعة متميزة، حيث استطاع القاص أن يقدم صورة الموت/الدمار في غزة بطريقة مثلى، تبعد المتلقي ـ قدر الإمكان ـ عن دموية الأحداث، لكن مع إيصال الحدث له.سنحاول توضيع ما جاء في هذه المجموعة بطريقة مختصرة قدر الإمكان، في قصة "عزيزتي فانيا" يتناول مأساة الفلسطيني في غزة ـ علما بأن المجموعة بغالبيتها تتحدث عن غزة ـ من خلال استحضار المرأة/فانيا وإرسال رسالة لها، فمشاهد الموت الدامية التي تحملها الرسالة كثيرة: " سأقول لها إنني في زمن الحرب صرى ماء أتقي مصارع الجدران والأثاث الخشبي والمعدني/ فقد حلعت أعضائي عضوا عضوا، وتحللت مني حتى لم أعد عالقا بين الركام كما حدث مع زوجتي وأبنائي الذين لم تعلموا كيفية التحول إلى أشياء أخرى" ص9، بهذه الفنتازيا استطاع القاص تمرير مشاهد الحرب، فرغم أنه الصورة مؤلمة، إلا أن أسلوبه خففا شيئا من ذلك الألم، وما أن الخطاب موجهة للمرأة/فانيا فأن هذا أسهم في (تلطيف) الأجواء، حيث أن للمرأة لمسة ناعمة/هادئة على الكاتب وعلى المتلقي.في قصة "ما لم تبح به شهرزاد" يزاوج بين طريقة سرد ألف ليلة وليلة وبين أقول وحكم لكتاب وفلاسفة من الغرب، وبين التراث الديني وما فيه من أحدايث نبوية وآيات قرآنية، بطريقة جميلة وسلسلة، واعتقد أن هذه القصة كانت من القصص المتميزة في المجموعة: "إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون، مملوءة بالشك والإعجاب. (زيلز) ....بلغني أيها الملك السعيد، ذو الرأي الرشيد، أن قوما استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، والبعض الآخر أسفلها" ص24، وبعد يدخلنا إلى الصراع بين فتح وحماس بطريقة سلسة وهادئة، ويوصل فكرة الإنهيار الذي أصاب المجتمع الفلسطيني في ظل هذا الانقسام بينهما.في قصة "لوحة من مطر" يتحدث عن لقاء فلسطيني من غزة مع فلسطينية من لبنان، وكيف ان الموت يلاحق الفلسطيني إينما كان: "مات أبي وجميع أخوتي في بيروت عام 1982، وبيقت أنا وأمي وحيدتين، بعد أن قامت الكتائب اللبنانية باغتصابنا أمام أعين الجميع" ص40.وفي قصة "إلى نتاشا مع خاص الحب" يجمع/يزاوج مأساة الفلسطيني مع مأساة إحدى جمهوريات الاتحاد السوفييتي سابقا، "أوسينيا" التي حاولت التحرر والانعتاق من هيمنة الاتحاد: "إننا نريد دولتنا دون الحاجة لتبليسي "اللعينة" إننا نريد الانفصال كسوخومي، أليس لنا الحق أن نعيش كغيرنا من بلدان هذا العالم اللعين؟" ص45.في قصة "المبعوثون في عتمة الخطيئة" يتحدث عن تخيل مستقبل المنطقة العربية بطريقة الفانتازيا: "ـ ماذا عن العرب؟ـ تقصد البلاد العربية؟ـ لقد أضحت ثلاث وأربيعين دولة" ص58.وفي قصة "قبر حزين" يتحدث عن ميت يحتج على ما يجري له في موته: "لقد جئت إلى هنا كي أستريح فلماذا يحدث هذا لي؟! لنا؟! لقد بات موتنا في خطر" ص63، الجميل في هذه القصة الفانتازيا التي جاءت بهان فرغم أن الحديث يدور عن نيت وأموت، وقصف ودمار إلا أن طريقة الف ......
#الفانتازيا
#مجموعة
#خمسون
#ليلة
#وليلى
#يسري
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734462
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة خمسون ليلة وليلىيسري الغولعندما يكون الموضوع المطروح في الأدب مؤلم، لا من وجود/استخدام طريقة تخفف على المتلقي شيئا من هذا الألم، وهذا ما يحسب للأدب، فهو ليس صورة فتوغرافية عن الواقع، بل لوحة فنية، يقدم الفكرة، لكن باسلوب وأشكال جميلة وممتعة، فهو يوصل الفكرة التي ترسخ بذهن المتلقي، وبأقل الأضرار النفسية عليه، هذا من نجده في مجموعة "خمسون ليلة وليلى" فالعنوان مثير لما فيه من تغريب، فكان من المفترض أن يكون "خمسون ليلة وليلة، لكن القاص يغرب (وليلة) لتكون "وليلى" التي نعرفها بقصة "ليلى والذئب"، وهذا الاسلوب استخدم بأكثر من قصة، وإذا أضفنا اسلوب الفانتازيا نكون أمام مجموعة متميزة، حيث استطاع القاص أن يقدم صورة الموت/الدمار في غزة بطريقة مثلى، تبعد المتلقي ـ قدر الإمكان ـ عن دموية الأحداث، لكن مع إيصال الحدث له.سنحاول توضيع ما جاء في هذه المجموعة بطريقة مختصرة قدر الإمكان، في قصة "عزيزتي فانيا" يتناول مأساة الفلسطيني في غزة ـ علما بأن المجموعة بغالبيتها تتحدث عن غزة ـ من خلال استحضار المرأة/فانيا وإرسال رسالة لها، فمشاهد الموت الدامية التي تحملها الرسالة كثيرة: " سأقول لها إنني في زمن الحرب صرى ماء أتقي مصارع الجدران والأثاث الخشبي والمعدني/ فقد حلعت أعضائي عضوا عضوا، وتحللت مني حتى لم أعد عالقا بين الركام كما حدث مع زوجتي وأبنائي الذين لم تعلموا كيفية التحول إلى أشياء أخرى" ص9، بهذه الفنتازيا استطاع القاص تمرير مشاهد الحرب، فرغم أنه الصورة مؤلمة، إلا أن أسلوبه خففا شيئا من ذلك الألم، وما أن الخطاب موجهة للمرأة/فانيا فأن هذا أسهم في (تلطيف) الأجواء، حيث أن للمرأة لمسة ناعمة/هادئة على الكاتب وعلى المتلقي.في قصة "ما لم تبح به شهرزاد" يزاوج بين طريقة سرد ألف ليلة وليلة وبين أقول وحكم لكتاب وفلاسفة من الغرب، وبين التراث الديني وما فيه من أحدايث نبوية وآيات قرآنية، بطريقة جميلة وسلسلة، واعتقد أن هذه القصة كانت من القصص المتميزة في المجموعة: "إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون، مملوءة بالشك والإعجاب. (زيلز) ....بلغني أيها الملك السعيد، ذو الرأي الرشيد، أن قوما استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، والبعض الآخر أسفلها" ص24، وبعد يدخلنا إلى الصراع بين فتح وحماس بطريقة سلسة وهادئة، ويوصل فكرة الإنهيار الذي أصاب المجتمع الفلسطيني في ظل هذا الانقسام بينهما.في قصة "لوحة من مطر" يتحدث عن لقاء فلسطيني من غزة مع فلسطينية من لبنان، وكيف ان الموت يلاحق الفلسطيني إينما كان: "مات أبي وجميع أخوتي في بيروت عام 1982، وبيقت أنا وأمي وحيدتين، بعد أن قامت الكتائب اللبنانية باغتصابنا أمام أعين الجميع" ص40.وفي قصة "إلى نتاشا مع خاص الحب" يجمع/يزاوج مأساة الفلسطيني مع مأساة إحدى جمهوريات الاتحاد السوفييتي سابقا، "أوسينيا" التي حاولت التحرر والانعتاق من هيمنة الاتحاد: "إننا نريد دولتنا دون الحاجة لتبليسي "اللعينة" إننا نريد الانفصال كسوخومي، أليس لنا الحق أن نعيش كغيرنا من بلدان هذا العالم اللعين؟" ص45.في قصة "المبعوثون في عتمة الخطيئة" يتحدث عن تخيل مستقبل المنطقة العربية بطريقة الفانتازيا: "ـ ماذا عن العرب؟ـ تقصد البلاد العربية؟ـ لقد أضحت ثلاث وأربيعين دولة" ص58.وفي قصة "قبر حزين" يتحدث عن ميت يحتج على ما يجري له في موته: "لقد جئت إلى هنا كي أستريح فلماذا يحدث هذا لي؟! لنا؟! لقد بات موتنا في خطر" ص63، الجميل في هذه القصة الفانتازيا التي جاءت بهان فرغم أن الحديث يدور عن نيت وأموت، وقصف ودمار إلا أن طريقة الف ......
#الفانتازيا
#مجموعة
#خمسون
#ليلة
#وليلى
#يسري
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734462
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الفانتازيا في مجموعة خمسون ليلة وليلى يسري الغول
محمد عبد المجيد : لماذا المؤمنُ يحتقر الملحدَ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد معضلة ليس لها تفسير! هذا مسلم مقتنع بما ورثه أو توصل إليه عقله؛ وذاك مسلم آخر لم يقتنع بعد، وربما لن يقتنع أو يؤمن ويظل طوال حياته يبحث عن الحقيقة، فيجدها في الإيمان أو الإلحاد، أو لا يعثر عليها حتى يتفضل حفّار القبور بوضعه في حفرته.نادرا ما تجد ملحدًا يحتقر المؤمنَ ويدعو عليه، ويشمت في مرضه وأوجاعه؛ لكن المؤمن يطلب من الله أن يقف في صفه، ويُنزل بالملحد كل صنوف العذاب!من خلال رؤية إنسانية؛ فظروف الأول ووراثته دينه وعقيدته واحاطة المجتمع به، وسطوة العادة، وقوة العُرف، وتسلل الإيمان إلى القلب والعقل، تعادل تماما، ولكن في اتجاه معاكس قوة الملحد في التمرد والرفض وإرادة البحث ومضاعفة الشك و.. عرض الموروث على العقل.إذا تمكن كل منهما من تثبيت الثقة بالنفس، فقد وجدتْ العُقدة الفاصلة بينهما حلا لها.من أقرب أصدقائي خلال سنوات أربع قضيتها في سويسرا كان ملحدًا، واختارني أنا لأكون الأب الروحي لابنه الصغير. كان قسيس الكنيسة في دهشة خلال الاحتفال، لكنها دهشة مُحببة ومتسامحة، فهذه أول مرة يكون الأب الروحي مُسلما مؤمنا ويحترم كافة الطقوس الكنسية حتى لو كنت أقرأ بيني وبين نفسي آيات قرآنية.وصديقي هذا مثقف في كل مسامات دماغه، ومناضل عنيد ضد الصهيونية، ويكتب ويقرأ بتسع عشرة لغة، وهو ملحد نظريــًـا، ومسيحي في المناسبات.إنها عبقرية الحياة؛ من شاء اختار، ومن شاء انتظر، ومن شاء بحث طوال عُمره، وإذا أردت أنْ تعرف المُحقَ مِنْ المخطيء فعليك أن تطلع على كل لحظة زمنية لكل منهما؛ الثقافة، الظروف، العائلة، الدولة، المجتمع، الوراثة، التقاليد، خط سير العقل، الميل للقبول الهاديء أو لعاصفة التمرد.أعود لسؤالي: لماذا المؤمنُ يحتقر المُلحد؟قد يكون المؤمن نصف أمي، وعدوًا للثقافة ومطيعا لآثار مجهولة ورثها عن سلفٍ هم في أحضان دود الأرض؛ وقد يكون الملحد في سباق مع الزمن للعثور على حلول لتساؤلاته المُحيّرة، ويموت قبل أن يختار بمحض إرادته.أنا عني شخصيا مؤمن، لكن إيماني لا يمنحني طاووسية ترفعني فوق آخرين ولو كانوا يعبدون الشمس أو القمر أو بلوتو أو التماسيح.كل إنسان، مؤمن أو ملحد، هو ابن زمنه وبيئته وأسرته وثقافته ومجتمعه وقدرته العقلية، والاستعلاء طائفية، والطائفية حماقة، والمشاعر الفوقية لا تختلف عن غريزة الحيوانات.في الوقت الذي أشعر أن الله أقرب إليَ من غيري فقد هزمني الشيطان، فاللهُ أقرب إلينا جميعا من حبل الوريد، مؤمنين وملحدين، فنحن خَلقه نخطيء ونصيب، وما أدراك أن دعاء الملحد في لحظات روحية أقل من دعائك قُربا من الله حتى لو كنت في الكنيسة أو المسجد!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 13 أكتوبر 2021 ......
#لماذا
#المؤمنُ
#يحتقر
#الملحدَ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734461
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد معضلة ليس لها تفسير! هذا مسلم مقتنع بما ورثه أو توصل إليه عقله؛ وذاك مسلم آخر لم يقتنع بعد، وربما لن يقتنع أو يؤمن ويظل طوال حياته يبحث عن الحقيقة، فيجدها في الإيمان أو الإلحاد، أو لا يعثر عليها حتى يتفضل حفّار القبور بوضعه في حفرته.نادرا ما تجد ملحدًا يحتقر المؤمنَ ويدعو عليه، ويشمت في مرضه وأوجاعه؛ لكن المؤمن يطلب من الله أن يقف في صفه، ويُنزل بالملحد كل صنوف العذاب!من خلال رؤية إنسانية؛ فظروف الأول ووراثته دينه وعقيدته واحاطة المجتمع به، وسطوة العادة، وقوة العُرف، وتسلل الإيمان إلى القلب والعقل، تعادل تماما، ولكن في اتجاه معاكس قوة الملحد في التمرد والرفض وإرادة البحث ومضاعفة الشك و.. عرض الموروث على العقل.إذا تمكن كل منهما من تثبيت الثقة بالنفس، فقد وجدتْ العُقدة الفاصلة بينهما حلا لها.من أقرب أصدقائي خلال سنوات أربع قضيتها في سويسرا كان ملحدًا، واختارني أنا لأكون الأب الروحي لابنه الصغير. كان قسيس الكنيسة في دهشة خلال الاحتفال، لكنها دهشة مُحببة ومتسامحة، فهذه أول مرة يكون الأب الروحي مُسلما مؤمنا ويحترم كافة الطقوس الكنسية حتى لو كنت أقرأ بيني وبين نفسي آيات قرآنية.وصديقي هذا مثقف في كل مسامات دماغه، ومناضل عنيد ضد الصهيونية، ويكتب ويقرأ بتسع عشرة لغة، وهو ملحد نظريــًـا، ومسيحي في المناسبات.إنها عبقرية الحياة؛ من شاء اختار، ومن شاء انتظر، ومن شاء بحث طوال عُمره، وإذا أردت أنْ تعرف المُحقَ مِنْ المخطيء فعليك أن تطلع على كل لحظة زمنية لكل منهما؛ الثقافة، الظروف، العائلة، الدولة، المجتمع، الوراثة، التقاليد، خط سير العقل، الميل للقبول الهاديء أو لعاصفة التمرد.أعود لسؤالي: لماذا المؤمنُ يحتقر المُلحد؟قد يكون المؤمن نصف أمي، وعدوًا للثقافة ومطيعا لآثار مجهولة ورثها عن سلفٍ هم في أحضان دود الأرض؛ وقد يكون الملحد في سباق مع الزمن للعثور على حلول لتساؤلاته المُحيّرة، ويموت قبل أن يختار بمحض إرادته.أنا عني شخصيا مؤمن، لكن إيماني لا يمنحني طاووسية ترفعني فوق آخرين ولو كانوا يعبدون الشمس أو القمر أو بلوتو أو التماسيح.كل إنسان، مؤمن أو ملحد، هو ابن زمنه وبيئته وأسرته وثقافته ومجتمعه وقدرته العقلية، والاستعلاء طائفية، والطائفية حماقة، والمشاعر الفوقية لا تختلف عن غريزة الحيوانات.في الوقت الذي أشعر أن الله أقرب إليَ من غيري فقد هزمني الشيطان، فاللهُ أقرب إلينا جميعا من حبل الوريد، مؤمنين وملحدين، فنحن خَلقه نخطيء ونصيب، وما أدراك أن دعاء الملحد في لحظات روحية أقل من دعائك قُربا من الله حتى لو كنت في الكنيسة أو المسجد!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 13 أكتوبر 2021 ......
#لماذا
#المؤمنُ
#يحتقر
#الملحدَ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734461
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لماذا المؤمنُ يحتقر الملحدَ؟
محمد عبد الكريم يوسف : الجهل يثير الفضول والفضول يعالج الجهل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم : فاي فلام ترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن علي عبودقبل أن تشعر بالهلع من الأخبار المزيفة ، اقرأ المفارقة التالية :لقد كثف العلماء تحقيقاتهم في مدى دقة أخبار مزيفة في الأشهر الأخيرة ، وفي خضم جميع التحليلات والدراسات والاجتماعات ، أثار البعض إمكانية أن الكثير من الناس ببساطة لا يهتمون فيما إذا كانت هذه الادعاءات التي يروج لها صحيحة. وقد أصبح مفهوم "ما بعد الحقيقة " موضوعا ساخنا للباحثين في مختلف المجالات ، بما في ذلك الكيميائيون الحائزون على جائزة نوبل : فقد رفع اجتماع لينداو السنوي الخاص بجائزة نوبل في ألمانيا هذا الصيف شعار " العلم في حقبة ما بعد الحقيقة ".وقد درس أصحاب مذهب الشك منذ وقت طويل لماذا يعتقد الناس خطأ في علم التنجيم والحاسة السادسة وجميع أنواع العلوم الغريبة ، ولكن عدم الاهتمام بالحقيقة مطلقا يبدو أن يتبدد أمام الفضول البشري الأساسي. يرسل البشر المسابر إلى الكواكب الأخرى ويحفرون الأرض بحثا عن عظام الديناصورات ويبنون المناظر التلسكوبية الجبارة لمعرفة الحقيقة حول الفضاء الداخلي والخارجي. نحن نتابع قصص الجريمة لأننا نريد أن نتعلم ما الذي حدث حقا. ألا ينبغي أن يكون الفضول بمثابة السياج الواقي الذي يمنعنا من السقوط في عالم ما بعد الحقيقة ؟يقدم عالم الفيزياء الفلكية ماريو ليفيو ملاحظة هامة في كتابه الجديد " لماذا نحن فضوليون ؟ ما الذي يجعلنا فضوليين ؟ " حيث يقول : أن تكون فضوليا حقا يتطلب مستوى متوسط من المعرفة. إذا كنت لا تعرف أي شيء على الإطلاق ، تكون لا تعرف الأشياء التي ستكون فضوليا حولها وإذا كنت تعرف كل شيء ،لن يكون لديك أي مبرر للاستفسار. ولهذا السبب نجد أن الأطفال الذين لم يسمعوا عن الديناصورات لا يمكن أن يكونون فضوليين في معرفة المزيد عنها ، ونجد عددا قليلا جدا من البالغين فضوليين في معرفة كم بنس يحتوي الدولار.ومع ذلك ، فقد أدركت أن المهم ليس المعرفة الفعلية ولكن المهم هو فهم الناس لمعارفهم الخاصة التي تثير الفضول أو تقمعه. التقطت هذه الملاحظة في مكان مخصص لي في مناسبة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في مختبر وسائل الإعلام. في حديث له ، لاحظت كاتبة سيرة حياة بوتين السيدة ماشا جيسن أن أحد التشابه الملحوظ بين بوتين وترامب هو افتقارهم المطلق للفضول. طلبت منها أن تفسر الأمر ، فقالت إن كلا الرجلين يعتقدان أنهما يعرفان كل شيء بالفعل. ويأتي هذا الإدراك للمعرفة الفائقة من خلال عادة ترامب عندما يقول دائما: "لا أحد يعرف ذلك أفضل مني" عند مناقشة مجموعة متنوعة من المواضيع مثل الضرائب والتجارة والتأشيرات والبنية التحتية ووسائل الإعلام الاجتماعية ومبيعات اليورانيوم و "الرعب النووي" على سبيل المثال .لذا يتطلب الفضول مستوى معينا من التواضع. ولكن إلى أي مدى تذهب مشكلة التضخم في الأنا هذه ؟ في كتابه الجديد " موت الخبرة " ، يخلق توم نيكولس قضية من وباء النرجسية المستشري في الولايات المتحدة. ويقول: " يمكن التغلب على معظم حالات الجهل إذا كان الناس على استعداد للتعلم " . وأضاف " لا شيء في هذا الكون يمكن أن يتغلب على التحالف السام بين الغطرسة والنرجسية والسخرية التي يرتديه الأميركيون الآن مثل بزة كاملة يتسلحون بها ضد جهود الخبراء والمهنيين".إن نيكولس غير مقتنع بأن الفضول يهم معظم الجمهور. وقال ، بالتأكيد ، بعض الناس كالمهندسين والعلماء والفنانين العالميين فضوليين لكنه لا يرى الفضول محركا هاما للسلوك البشري. ويتابع قائلا : "الناس لا يذهبون إلى روديت لتعلم الأش ......
#الجهل
#يثير
#الفضول
#والفضول
#يعالج
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734460
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم : فاي فلام ترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن علي عبودقبل أن تشعر بالهلع من الأخبار المزيفة ، اقرأ المفارقة التالية :لقد كثف العلماء تحقيقاتهم في مدى دقة أخبار مزيفة في الأشهر الأخيرة ، وفي خضم جميع التحليلات والدراسات والاجتماعات ، أثار البعض إمكانية أن الكثير من الناس ببساطة لا يهتمون فيما إذا كانت هذه الادعاءات التي يروج لها صحيحة. وقد أصبح مفهوم "ما بعد الحقيقة " موضوعا ساخنا للباحثين في مختلف المجالات ، بما في ذلك الكيميائيون الحائزون على جائزة نوبل : فقد رفع اجتماع لينداو السنوي الخاص بجائزة نوبل في ألمانيا هذا الصيف شعار " العلم في حقبة ما بعد الحقيقة ".وقد درس أصحاب مذهب الشك منذ وقت طويل لماذا يعتقد الناس خطأ في علم التنجيم والحاسة السادسة وجميع أنواع العلوم الغريبة ، ولكن عدم الاهتمام بالحقيقة مطلقا يبدو أن يتبدد أمام الفضول البشري الأساسي. يرسل البشر المسابر إلى الكواكب الأخرى ويحفرون الأرض بحثا عن عظام الديناصورات ويبنون المناظر التلسكوبية الجبارة لمعرفة الحقيقة حول الفضاء الداخلي والخارجي. نحن نتابع قصص الجريمة لأننا نريد أن نتعلم ما الذي حدث حقا. ألا ينبغي أن يكون الفضول بمثابة السياج الواقي الذي يمنعنا من السقوط في عالم ما بعد الحقيقة ؟يقدم عالم الفيزياء الفلكية ماريو ليفيو ملاحظة هامة في كتابه الجديد " لماذا نحن فضوليون ؟ ما الذي يجعلنا فضوليين ؟ " حيث يقول : أن تكون فضوليا حقا يتطلب مستوى متوسط من المعرفة. إذا كنت لا تعرف أي شيء على الإطلاق ، تكون لا تعرف الأشياء التي ستكون فضوليا حولها وإذا كنت تعرف كل شيء ،لن يكون لديك أي مبرر للاستفسار. ولهذا السبب نجد أن الأطفال الذين لم يسمعوا عن الديناصورات لا يمكن أن يكونون فضوليين في معرفة المزيد عنها ، ونجد عددا قليلا جدا من البالغين فضوليين في معرفة كم بنس يحتوي الدولار.ومع ذلك ، فقد أدركت أن المهم ليس المعرفة الفعلية ولكن المهم هو فهم الناس لمعارفهم الخاصة التي تثير الفضول أو تقمعه. التقطت هذه الملاحظة في مكان مخصص لي في مناسبة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في مختبر وسائل الإعلام. في حديث له ، لاحظت كاتبة سيرة حياة بوتين السيدة ماشا جيسن أن أحد التشابه الملحوظ بين بوتين وترامب هو افتقارهم المطلق للفضول. طلبت منها أن تفسر الأمر ، فقالت إن كلا الرجلين يعتقدان أنهما يعرفان كل شيء بالفعل. ويأتي هذا الإدراك للمعرفة الفائقة من خلال عادة ترامب عندما يقول دائما: "لا أحد يعرف ذلك أفضل مني" عند مناقشة مجموعة متنوعة من المواضيع مثل الضرائب والتجارة والتأشيرات والبنية التحتية ووسائل الإعلام الاجتماعية ومبيعات اليورانيوم و "الرعب النووي" على سبيل المثال .لذا يتطلب الفضول مستوى معينا من التواضع. ولكن إلى أي مدى تذهب مشكلة التضخم في الأنا هذه ؟ في كتابه الجديد " موت الخبرة " ، يخلق توم نيكولس قضية من وباء النرجسية المستشري في الولايات المتحدة. ويقول: " يمكن التغلب على معظم حالات الجهل إذا كان الناس على استعداد للتعلم " . وأضاف " لا شيء في هذا الكون يمكن أن يتغلب على التحالف السام بين الغطرسة والنرجسية والسخرية التي يرتديه الأميركيون الآن مثل بزة كاملة يتسلحون بها ضد جهود الخبراء والمهنيين".إن نيكولس غير مقتنع بأن الفضول يهم معظم الجمهور. وقال ، بالتأكيد ، بعض الناس كالمهندسين والعلماء والفنانين العالميين فضوليين لكنه لا يرى الفضول محركا هاما للسلوك البشري. ويتابع قائلا : "الناس لا يذهبون إلى روديت لتعلم الأش ......
#الجهل
#يثير
#الفضول
#والفضول
#يعالج
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734460
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الجهل يثير الفضول والفضول يعالج الجهل
احمد عبد الستار : لعبة نكز الخواصر بين إيران وإسرائيل، إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أحمد عبد الستارمن المعروف والذي بات من بديهيات سياسة النظام الإيراني الجوهرية والثابتة، انتهاج إجراءات " تصدير الثورة"، المنهج السياسي الذي عمل على إتباعه في المنطقة، النظام الإيراني بعد استتباب السلطة الدينية في إيران في نهاية سبعينيات القرن الماضي. وأبرز نتائجه الدموية المباشرة؛ الإصتطام بنظام لا يقل وحشية عنهم، نظام صدام والشروع في حرب امتدت لثمان سنوات، أدت إلى مقتل مئات الآلاف من الطرفين وطحن البلدين وتدمير اقتصاداهما.الحرب هذه، وغض النظر عن الطرف الذي أشعلها، فأن النظام الإيراني هو من أدامها وجعلها تستمر كل هذه السنوات، وكانت القيادة الإيرانية برأسها المقدس المتمثلة في زعامة الخميني الروحية، سعيدة بهذه الحرب، وكأنهم ينتظرونها منذ الأزل. والخميني هو الذي صرح بعد مسك مقاليد سلطته التي لا يتسرب إليها النقد والشك موضحا معنى تصدير الثورة: " لا يعني تصدير الثورة إننا نتدخل في شئون الدول الأخرى... ولكن من أجل الإجابة عن أسئلتهم بشأن معرفة الله". والمعنى واضح هو تصدير النموذج الإيراني إلى المنطقة كواجب ديني، عبر شتى الوسائل من الحرب الفاشلة مع العراق، إلى أكثر الوسائل خسةً وعجرفة.ودناءة الطبع هذه، يصفونها بتباهٍ على إنها "دهاء" يتميزون به عقائدياً وسياسياً، وهي في الحقيقة خبرة يتميزون بها، في تمرير مصالحهم الخاصة، بأساليب غير صريحة.كما نرى ذلك في إنشاء جماعات مسلحة وحتى جيوش خارج الأراضي الإيرانية، فيما يُعرف في الإعلام بالأذرع الإيرانية، مثلما تدعم بقوة الجيش السوري من أجل مصالحها السياسية، والحشد الولائي في العراق والحوثيين في اليمن وحماس والجهاد الإسلامي وحركة الصابرين الجديدة في غزة، وحزب الله في لبنان الذي يتخذ موقعاً مهماً عند خاصرة إسرائيل.وهذه التشكيلات والجماعات، التي أنشأتها أو دعمتها إيران، لم تكن في الحقيقة، من أجل "المقاومة" للوجود الأمريكي أو الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، وإنما من أجل مواجهة غرمائها في معرض منافستها للسيطرة وبسط النفوذ وبالتالي لتصدير الثورة في المنطقة. نقول دناءة الطبع، لأنها (إيران) تدرك عن سابق تصميم ودراية، في سلوكها هذا قد سببت بإلحاق الدمار من قتل للآلاف وإصابات لا تعد ولا تحصَ بين جماهير شعوب هذه البلدان، وانهيار اقتصاداتها وبنيتها التحتية، وتشريد السكان، وتعطيل للحياة العامة والإنتاج والعمل، وإبعادها عن قضاياها المصيرية ...وها هو العراق الذي يأن تحت سلطة الأحزاب الموالية لإيران منذ ما يناهز العقدين، والدمار الذي لحق باليمن بسبب استهتار الحوثين، والخراب الكبير الذي لحق بسوريا، في جزء منه وجود قواعد إيرانية تتعرض يومياً للقصف الإسرائيلي، وشق الصف الفلسطيني وارتهان قسم منه لجانب إيران، من دعم حماس والجهاد في غزة وإبعادها عن صلتها بالضفة الغربية والقضية الفلسطينية ككل واحد، ولبنان الذي شارف على الانهيار، والقول لغالبية اللبنانيين" بأن الحزب استغل كل مقدرات لبنان الاقتصادية والمالية بسيطرته على الحكومة واستخدام موارد الوزارات لتنفيذ مصالح إيران والنظام السوري."وفي غمرة سعيها لتحقيق حلمها الامبراطوري، وإلى جانب انتشارها الأخطبوطي وما يتركه من آثار مكلفة على المنطقة وعلى اقتصادها، تجهد لاهثة لبناء ترسانة نووية. سخّرتْ لهذا المشروع كل إمكانات ومقدرات البلد، وحسب ما يقدر المعنيون بهذا الشأن خسائر إيران بمئة مليار دولار أمريكي لحد الآن، نتيجة العقوبات وضياع ثروتها النفطية وتوقف الاستثمارات الخارجية، وتأثر إنتاجها السلعي الداخلي بالحصار ونتائجه المدمرة على جماهير إيران المكبلة بالجوع ......
#لعبة
#الخواصر
#إيران
#وإسرائيل،
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734466
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أحمد عبد الستارمن المعروف والذي بات من بديهيات سياسة النظام الإيراني الجوهرية والثابتة، انتهاج إجراءات " تصدير الثورة"، المنهج السياسي الذي عمل على إتباعه في المنطقة، النظام الإيراني بعد استتباب السلطة الدينية في إيران في نهاية سبعينيات القرن الماضي. وأبرز نتائجه الدموية المباشرة؛ الإصتطام بنظام لا يقل وحشية عنهم، نظام صدام والشروع في حرب امتدت لثمان سنوات، أدت إلى مقتل مئات الآلاف من الطرفين وطحن البلدين وتدمير اقتصاداهما.الحرب هذه، وغض النظر عن الطرف الذي أشعلها، فأن النظام الإيراني هو من أدامها وجعلها تستمر كل هذه السنوات، وكانت القيادة الإيرانية برأسها المقدس المتمثلة في زعامة الخميني الروحية، سعيدة بهذه الحرب، وكأنهم ينتظرونها منذ الأزل. والخميني هو الذي صرح بعد مسك مقاليد سلطته التي لا يتسرب إليها النقد والشك موضحا معنى تصدير الثورة: " لا يعني تصدير الثورة إننا نتدخل في شئون الدول الأخرى... ولكن من أجل الإجابة عن أسئلتهم بشأن معرفة الله". والمعنى واضح هو تصدير النموذج الإيراني إلى المنطقة كواجب ديني، عبر شتى الوسائل من الحرب الفاشلة مع العراق، إلى أكثر الوسائل خسةً وعجرفة.ودناءة الطبع هذه، يصفونها بتباهٍ على إنها "دهاء" يتميزون به عقائدياً وسياسياً، وهي في الحقيقة خبرة يتميزون بها، في تمرير مصالحهم الخاصة، بأساليب غير صريحة.كما نرى ذلك في إنشاء جماعات مسلحة وحتى جيوش خارج الأراضي الإيرانية، فيما يُعرف في الإعلام بالأذرع الإيرانية، مثلما تدعم بقوة الجيش السوري من أجل مصالحها السياسية، والحشد الولائي في العراق والحوثيين في اليمن وحماس والجهاد الإسلامي وحركة الصابرين الجديدة في غزة، وحزب الله في لبنان الذي يتخذ موقعاً مهماً عند خاصرة إسرائيل.وهذه التشكيلات والجماعات، التي أنشأتها أو دعمتها إيران، لم تكن في الحقيقة، من أجل "المقاومة" للوجود الأمريكي أو الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، وإنما من أجل مواجهة غرمائها في معرض منافستها للسيطرة وبسط النفوذ وبالتالي لتصدير الثورة في المنطقة. نقول دناءة الطبع، لأنها (إيران) تدرك عن سابق تصميم ودراية، في سلوكها هذا قد سببت بإلحاق الدمار من قتل للآلاف وإصابات لا تعد ولا تحصَ بين جماهير شعوب هذه البلدان، وانهيار اقتصاداتها وبنيتها التحتية، وتشريد السكان، وتعطيل للحياة العامة والإنتاج والعمل، وإبعادها عن قضاياها المصيرية ...وها هو العراق الذي يأن تحت سلطة الأحزاب الموالية لإيران منذ ما يناهز العقدين، والدمار الذي لحق باليمن بسبب استهتار الحوثين، والخراب الكبير الذي لحق بسوريا، في جزء منه وجود قواعد إيرانية تتعرض يومياً للقصف الإسرائيلي، وشق الصف الفلسطيني وارتهان قسم منه لجانب إيران، من دعم حماس والجهاد في غزة وإبعادها عن صلتها بالضفة الغربية والقضية الفلسطينية ككل واحد، ولبنان الذي شارف على الانهيار، والقول لغالبية اللبنانيين" بأن الحزب استغل كل مقدرات لبنان الاقتصادية والمالية بسيطرته على الحكومة واستخدام موارد الوزارات لتنفيذ مصالح إيران والنظام السوري."وفي غمرة سعيها لتحقيق حلمها الامبراطوري، وإلى جانب انتشارها الأخطبوطي وما يتركه من آثار مكلفة على المنطقة وعلى اقتصادها، تجهد لاهثة لبناء ترسانة نووية. سخّرتْ لهذا المشروع كل إمكانات ومقدرات البلد، وحسب ما يقدر المعنيون بهذا الشأن خسائر إيران بمئة مليار دولار أمريكي لحد الآن، نتيجة العقوبات وضياع ثروتها النفطية وتوقف الاستثمارات الخارجية، وتأثر إنتاجها السلعي الداخلي بالحصار ونتائجه المدمرة على جماهير إيران المكبلة بالجوع ......
#لعبة
#الخواصر
#إيران
#وإسرائيل،
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734466
الحوار المتمدن
احمد عبد الستار - لعبة نكز الخواصر بين إيران وإسرائيل، إلى أين؟