محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة :الماء الميت والطاقة الحيوية للماء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري الماء الميتجاء في مقطع فيديو خبرا يقول نحن نشرب ماء ميتا وانتشر بصورة كبيرة جدا حتى المتعلمين وربما دكاترة وأساتذة جامعات انخدعوا وصدقوا القصة. المنشورات العلمية بحاجة إلى مراجعة. العلوم تحولت من أفكار تأملية وإستنتاجات عقلية قائمة على التأمل الفلسفي والخرافي احيانا بعدها تحولت العلوم الى علوم تجريبية منذ ما يقارب 300 عامالفيزياء والكيمياء وقوانينها تم إثباتها بالتجارب وبالمختبرات وبالأعتماد على أجهزة علمية وحتى الطب وصناعة الادويةواكدت قياساتها معادلات وقوانين رياضية وحسابية. تركيب الماء من الاكسجين والهيدروجين وماء الشرب الذي نحتاجه يحتوي على معادن وأملاح تحتاجها أجسادنا مفهوم الماء الميت تعبير شرشبيلي وليس علميلن ننتقد من قام بإرسال المقطع ولا من ينشره ولكن سوف نركز على المصدر المصدر الدكتور الكياليهذا الدكتور اولا هو المصدر الوحيد في هذا العالم الذي استند عليه في هذه المعلومة ولا نجد مطلقا من أكد المعلومةثانيا من هو الكياليمهندس معماريعشرين سنة مهندس استشاري لدى دائرة أملاك اليهود في حلبأشرف على تنفيذ العديد من المشاريع والتي كان أهمها فرع المرور ومخفر الشرطة، ومبنى الهجرة والجوازات.في سوريا لديه شهادة الدكتوراة من الجامعة اللبنانية في البحوث الاسلاميةلايوجد لديه أي مؤلفات أو حتى أبحاث منشورة في مجلة أو موقع علمي موثوق بهولا حتى تجربة أو مؤتمر علمي لعلماء الطب أو الكيمياء أو الفيزياء كان مشارك فيهيعني ما له دخل بالسالفة كلهابرأيكم لماذا لا يحضرون المؤتمرات العلمية حيث يلتقي علماء من جميع انحاء العالم لماذا لا يعرض علومة حيث تعرض الناس ابحاثهم والقصة التي قد لا ننتبه أن هناك مؤتمرات عديدة تقام في معضم دول العالم يلتقي بها الباحثون والمختصون حتى يكمل فكرة عالم عالم آخر قد يقومون بخداعكم ويقولون لأنه عربي أو مسلم وهذه خرافة فالخوارزميات لا تزال تسمى باسم الخوارزمي وهناك علماء عرب يحضرون تلك المؤتمرات مثل نضال قسوم وأحمد زويل الذي ادخل علما جديدا وهو كيمياء الفيمتو وهناك الكثير منهم اما هؤلاء لن يجرؤو على حضور مثل هذه المؤتمرات، فقط يمررونها على الجهلة ويغلفونها بغلاف ديني وكأنه يريد تقوية إيمانك بالدين وهو قد هدم أهم أسس الدين والتي منها الصدق والأمانة. وبما اننا قلنا في البداية أن التجربة هي الأساس خذ جهاز قياس جودة الماء و الأملاح الذائبة فيه يسمى TDS وضع الماء في الفخار وضعه مره اخرى مع في الماء الموجود فى أي وعاء آخر لن تجد أي فرق مطلقااذا قال قائل أن هذه مادة وليست طاقةاذن ما المقصود بالطاقة الحيوية؟ وماهي وسيلة قياسها؟ وماهي وحدة قياسها؟ ماهي المنهجية العلمية المتبعة لقياسها؟ هل يعترف العلماء بهذه الطاقة؟الجواب أن الطاقة الحيوية هي شيء لا وجود له في المراجع العلمية المرموقة، بل هو مصطلح مرتبط بالعلوم الزائفة وهو مفهوم يعبر عن مجموعة من الفنون القائمة على مناهج وإجراءات غير مثبتة علميا، وإذا كانت طاقة روحانية غيبية فكيف عرف وجودهاإن هذه الطاقة غير موجودة، وتفصيل ذلك أن الطاقة الحيوية المذكورة هي في المبدأ "طاقة روحانية خرافية" وهي ما نجده بأسماء متنوعة في فلسفات وثقافات الشرق الأقصى كالطاوية والبوذية والهندوسية وغيرها، فهي التشي والكي والبرانا، وهي طاقة ميثولوجية مقدسة كما يتضح من خلال النصوص الدينية والفلسفية الآسيوية الموغلة في القدم، وتؤكد ذلك شروحات الكهنة والمعلمين وكبار الروحانيين.وقد يلجأ بعض المشتغلين بهذه الفنون إلى إلباسها ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#:الماء
#الميت
#والطاقة
#الحيوية
#للماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686973

علاء اللامي : كافكا الآخر الصورة النمطية الزائفة لكافكا ج1
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي* لم يتعرض أديب مبدع وأصيل حقا، أثَّرَ بشكل عميق على أجيال من الأدباء بعده، للتشويه والافتراء وتحريف السيرة والإنجازات الأدبية، كما تعرض الروائي التشيكي والكاتب باللغة الألمانية فرانز كافكا. فقد جعلت مجموعة من الظروف الخاصة والعوامل الاستثنائية والشخصيات ذات المواصفات المعينة والمصادفات الغريبة دورا مهما في نسج وتسهيل عملية التحوير والتعديل والمسخ لهذا المبدع الكبير وأدبه. ففي حين تقدم القراءة المتعمقة والرصينة لأدب كافكا صورة للأديب المهتم بالإنسان المأزوم وابن عصره، الرافض للقمع والاستلاب والتغريب واختراق حرية وعزلة وخصوصية هذا الإنسان الباحث عن معنى وجوده والمحتج على بطلان وسلبية وسواد وعبث هذا الوجود، وعلى الصورة والنمط والمضمون الذي يكون عليه هذا الوجود، في هذا الحين والحال، أفلح شخص واحد، وضعته مجموعة من الظروف والمصادفات في بؤرة الأحداث والعلاقات التي مرت في حياة كافكا القصيرة والحزينة، في دفن كافكا الحقيقي وتقديم نسخة أخرى شوهاء ومزورة عنه.هذا الشخص هو ماكس برود، الصهيوني المتحمس والنصاب الكبير، والأديب الفاشل بعد سلسلة من الروايات والمشاريع الأدبية التي لم تلفت إليه الانتباه قط، ولكنه أيضا – علينا أن نعترف بهذا - صاحب الفضل في إنقاذ كافكا وأدبه من الإهمال والنسيان، وهو - مرة أخرى - صاحب الأذى الأكبر الذي يبلغ حد المَسْخِ والتشويه الذي ألحق بكافكا وأدبه. ستكون أية موازنة أو مقارنة أو عملية حساب معيارية جمالية أو غير جمالية، بين طرفي هذه العملية أو الحالة ( إنقاذ تراث أديب من جهة ومسخه وتحريفه من جانب آخر ) غير ذات مغزى وقليلة أو معدومة الفائدة على الصعيد التحليلي النقدي، إنما يمكن النظر إليهما كوجهين لعملية تاريخية وواقعية ملتبسة واحدة. ولعل أبغض ما أفلح برود في إلصاقه بكافكا هي قضية علاقته بالحركة الصهيونية حيث حوله، بقصد وتخطيط مسبقين، وعبر عملية طويلة ومجهدة حقا، من كاتب حرٍّ وإنساني النزعة إلى مجرد كاتب ديماغوجي وشبه حزبي تابع لهذه الحركة السياسية بالغة الرجعية، وقد انتشرت وترسخت هذه القناعة الفاسدة في ساحتنا الثقافية العربية أكثر من غيرها لأسباب شتى سنلقي عليها وعلى سيرورة تكرسها ومآلاتها نظرة تحليلية ضافية في أحد فصول هذا الكتاب عبر تفكيك منهجي وعلمي لما اصطلح عليه بالكافكوية " الكافكولوجيا"[1] .ومن الغريب والجدير بالتفكر والاعتبار أن الذين يبرئون كافكا من تهمة التعاطف أو التحمس للحركة الصهيونية وهي التهمة ذات الجذور الصهيونية كما سندلل، هم في الأغلب الأعم نقاد وأدباء غربيون أوروبيون أما الذين انهمكوا في نبش وتحليل وقراءة الوثائق والمدونات التي حرصت الحركة الصهيونية على إخفائها أو التعتيم عليها فهُم نقاد وأدباء عرب، وبعضهم من أولئك الذين يزعمون معاداة الصهيونية. لنتأمل هذا المشهد غير المتوقَع والمستنكَر: الحركة الصهيونية، ومنذ ماكس برود، تحاول استثمار ومسخ وتوظيف فرانز كافكا وأدبه لصالحها، ولصالح أهدافها السياسية والأيديولوجية الخاصة عبر تلفيق وتزوير الوثائق والأحداث، و نقاد غربيون يحاولون تفنيد هذه الخرافة ذات المنشأ الصهيوني بفضح تلك الوثائق ، في مقابل هؤلاء ثمة نقاد عرب يزعمون معاداة الحركة الصهيونية يؤيدون فعلا ما تقوم به – هذه الحركة - ويوجهون التهمة ذاتها إلى كافكا! لقد حاول ماكس برود حبس بحر شاسع يدعى فرانز كافكا في علبة سموم صغيرة اسمها "الحركة الصهيونية" وهذا الكتاب محاولة متواضعة لاستعادة سيماء وزرقة ذلك البحر الرائع. منذ عقدين تقريبا، بدأت الصورة النمطية والبالغة السلبية للروائي التشيكي الشهي ......
#كافكا
#الآخر
#الصورة
#النمطية
#الزائفة
#لكافكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687806

محسن عزالدين البكري : كيف تسير العلوم، سلسلة مقالات في العلوم الزائفة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذا المقال يعطي بعض الأمثلة عن كيفية سير العلوم (((خاص لأصحاب المنهج الشرشبيلي في العلوم )) ولمن يريد تغيير المفاهيم العلمية، أو تصحيحها كما يدعون، وكذلك لمتلقي المعلومات،؛ حتى يعرف منهج العلماء الحقيقين ومنهج أصحاب شرشبيل، إذا أردت الإتيان بأفكار علمية جديدة فعليك أن تنظر كيف صحح هؤلاء المفاهيم، وأحيانا كيف اتوا بمفاهيم وأفكار جديدة؛ خالفت من سبقهم لكن بطرق علمية سليمة الموضوع مقتطف فقط، ولمن أراد التعرف أكثر فالعلوم متوفره وليست محتكرة فقط عقولنا من تعتقد بهذا الوهم، وايضا إلى أصحاب فكرة المؤامرة التي ابتلينا بها لا أحد يحتكر أو يخفي العلوم، ولا أحد له الحق أن يحتكرها أو يخفيها_ (( مثل بعض الأشخاص الذين التقيتهم وإذا بهم يقولون ان ما وراء ألاسكا يخفونه علينا حتى لا نعرف أن الأرض مسطحة )) - - - - - - - - - - ------------------ --------------------------------بعد قراءة هذا المقال ستعرف كيف تسير العلوم؛ حتى نتخلص من الأوهام والخرافات المنتشرة، وكل من يقراء هذا المقال يستطيع تصحيح الأفكار لكل من يعرفه.بداية ماهي أصغر وحدة للطاقة أو للشغل والتي لايمكن أن تتواجد كمية طاقة أقل منها؟ بمعنى الوحدة الاساسية لكمية الطاقة في الكون. ثابت بلانك (6.625×10(-34) هو عبارة عن أصغر وحدة للطاقة (الجول) مضروبة بوحدة الزمن (ثانية) وبالتالي يمثل ثابت بلانك وحدة شغل أو وحدة قدرة (جول.ثانية). وهو يمثل أصغر واحدة للشغل في الكون ، أي لا يوجد ما هو أقل منها ، وهي تلعب دورا أساسيا في السلوك الفيزيائي للمادة والطاقة ، وتعتبر من لبنات خلق الكون ، مثل الجاذبية و الشحنة الأساسية و سرعة الضوء وغيرها.ماهي قصة ثابت بلانك؟اهتم العلماء بدراسة إشعاع الجسم الأسود وحاولو إيجاد صيغة رياضية تعبر عن المنحنى التجريبي لطيف الجسم الأسود انطلاقا من المفاهيم الكلاسيكية للفيزياء ولكنهم فشلوا في ذلك، في خضم المحاولات حاول أيضا بلانك دون أن يحالفة الحض، لكنه أتى بفكرة عبقرية جديدة لا يمكن أن تستنتج بالأسلوب المنطقي من المعلومات السائدة حينها وكان ذلك عام (&#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1632-;- م)هذا التاريخ بالنسبة للفيزياء انعطافا مهما وثورة في الأفكار، بحيث ارتبط به كل تطور لاحق بشكل أو بآخر،حتى النضرية النسبية، وهو (مبدأ بلانك في تكميم الطاقة)ماذا قال بلانك؟ أول إنجاز قام به بلانك هو اكتشاف المعادلة الجبرية المعقدة التي تسجل حركة الإشعاع الصادر عن الجسم الأسود.------------------------------------------------------------(((ليست هرطقة فارغة، بل انه حسب وقاس وبذل جهد.والجاذبية والعلوم التي تنكرونها قامت بحسابات دقيقة، فالجاذبية لم يقل نيوتن أن التفاحة سقطت بسبب قوة جذب فقط؛ فهذه الطريقة غير مقبولة علميا، بل أتى بمعادلات وقياسات وبإمكانك التأكد منها ومن صحتها في أي مكان،، فالسقوط الحر تستطيع من خلال زمن السقوط وعجلة الجاذبية من معرفة ارتفاع مبنى مثلا وتستطيع التأكد من مطابقة الرقم باستخدام أداة القياس المعروفة، وكذلك تستطيع حساب حركة المقذوفات إلى الأعلى عكس اتجاه الجاذبية،. وتستطيع من خلال الثوابت والأرقام معرفة إلى أي مدى سيصل ارتفاعها وكم القوة اللازمة وكم ستكون سرعتها في أي نقطة من مسارها، وعند الرمي بشكل أقل من تسعين درجة كما في المدفعية تستطيع من خلال معادلات الحركة، أن تعرف كم أقصى مدى افقي وكم أقصى ارتفاع ستصله، وبإمكانك التأكد من صحة القوانين عندما تصيب أو تخطئ الهدف.هكذا تحدثت فكرة الجاذبية ونقول لمن أراد الإتيان بفكرة جديدة مثل الكثافة أو ......
#تسير
#العلوم،
#سلسلة
#مقالات
#العلوم
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688174

محسن عزالدين البكري : أخطاء في تعليم الزياضيات التطبيقية-أحد أسباب تصديق العلوم الزائفة،،، سلسلة العلوم الزائفة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري في كثير من الأحيان يقع الكثير ضحية للعلوم الزائفة؛ أسباب تصديق العلوم الزائفة كثيرة، ساتوقف الآن على أحد الأسباب؛ ألا وهو أخطاء تقديم علم الرياضيات التطبيقي. الطريقة الملاحظة غالبا في تقديم علم الرياضيات طريقة خاطئة لماذا!!؟الكثير من الناس طلابا أو كانوا طلابا يوما ما، بل ربما مدرسين يكررون نفس العبارة التالية ما فائدة علم الرياضيات والتفاضل والتكامل و "س" "ص" ، وبالتالي نجد الكثيرين بيننا ممن يتقبل علوم زائفة وخرافية، وفي كثير من الأحيان ينكر المعلومات العلمية الحقيقية، فعندما يسمع أن المسافة بيننا وبين النجوم مثلا مئات السنين الضوئية ويبدأ في الضحك والإستهزاء من هذه المعلومة؛ وتجد التعليقات السطحية، وأحيانا مع بعض الشتم والسب "من قاسها لأمه" ومتى صعد إلى هذا النجم أو ذاك . أو يسمع عالم الحفريات يقول بأن هذا الحيوان قد عاش قبل خمسمائة مليون أو مئة ألف سنة، أو أن كتلة الأرض تساوي كذا كيلو جرام فيقول وبأي ميزان وزنها،. وهنا ينكص ويصبح فريسة للأفكار الزائفة، حتى أن الطالب يجد في نفسه عدم تقبل لهذا العلم، وبالتالي تتولد لدية عقدة كراهية تجاه هذا العلم، وتنتقل هذه العقدة إلى بقية العلوم الطبيعية التي تعتمد على الرياضيات ويضطر معلم "الفيزياء" "أو الكيمياء" أو غيرها من تحفيضهم تعريفات ومصطلحات ويتجنب "القوانين الرياضية" وعند الاختبار يتجنب القوانين الرياضية، وقد يعطيهم نفس المسألة الموجودة في الكتاب، والتي لقنهم إياها، والتي أصبحت بسيطة حفضا فقط لا فهما، ليكون الحل أسهل وقد يحفضها الطالب حفضا فقط —مثل الكثير من أصحابنا على مواقع التواصل نسخ لصق وربما لم يقرأ ولا يعرف ماذا يوجد بالنص الذي نسخه —وبهذه الطريقة يخرج الطالب "قفلا" ويبقى "قفلا" حتى يموت؛ بسبب هذه الطريقة لكن عندما اعطيه معادلة جديده فهنا يجب أن أشعل شرارة التفكير عنده.... الرياضيات هي لغة العلوم الحقيقية وأي علم — (خاصة العلوم الطبيعية) —أو معلومة علمية لا تستخدم الرياضيات فهي بكل بساطة زائفة وحتى ان كانت صحيحة فهي غير مقبولة عند المجتمع العلمي،وهي عديمة الجدوى والفائدة. فنحن في العلوم الطبيعية عندما نضع معادلة رياضية ومقادير حسابية ثابته، نستطيع أن ننقل تلك الفكرة إلى ماهو أكبر منها ونستطيع الاستفادة منها بنحو أفضل، ونستطيع من خلال الأرقام والثوابت التنبؤ بتكبير — ناتج الطاقة— أو تطوير اي جهاز أو ابتكار وكذلك نستطيع الابتكار والصناعة بصورة أسهل وأسرع انتاجا- - - - (مثلا أحدهم يريد أن يصنع مولدا وبدل أن يلف مجموعة لفات للسلك ويضل يجرب ويجرب أيام وربما أشهر حتى يصل إلى الطاقة المطلوبة، وأحيانا لا يستطيع ويفشل الابتكار في النهاية، وهناك معادلات رياضية تختصر عليه كل ذلك الجهد والوقت، فهو سيعلم مسبقا كم سيلف لفات وكم سيكون حجم السلك اللازم وغيرها من العوامل ليحصل على النتيجة المطلوبة والدقيقة) —... الرياضيات هي اللغة التي يتحدث بها النضام الكوني بأسره ، ولكن السبب خطأ في تقديم المعلم الذي يعتمد على تقديمه بصورة مجردة فقط، أو احيانا نفس المعلم لا يعرف ما الهدف من ما يدرسه ولا نلومه فالخطا تراكمي، ونفس المدرس حينما كان طالبا كان يدرس أيضا بطريقة خاطئة، ويعتمد على الروتين والأشياء الشكلية والمجردة فقط، فالكثير يهتم بالأمور الروتينية دون الإهتمام بالمضمون العلمي وجدوى الفائدة، وما الذي يمكن أن يستفيد هذا الطالب من علم الرياضيات، ولكن الأفضل أن أقدم علم الرياضيات بالطريقة المجردة أولا ثم أقتبس من عمر الحصة خمس دقائق؛ أو اقوم بتدريسه أربع حصص بطريقة مجردة وفي الحصة الخامسة بطر ......
#أخطاء
#تعليم
#الزياضيات
#التطبيقية-أحد
#أسباب
#تصديق
#العلوم
#الزائفة،،،
#سلسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688701

نورالدين الطويليع : من السببية الزائفة إلى الاستنتاج الفاسد قراءة حجاجية في تدوينة الإعلامي المغربي يونس دافقير حول أساتذته ومدرسيه
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_الطويليع أثارت تدوينة الإعلامي المغربي يونس دافقيرحول أساتذته ومدرسيه جدلا كبيرا، وخلقت نقاشا مستفيضا وتساؤلات صبت، في مجملها، في دائرة الاستغراب من الإقدام على هذه الخطوة، والسؤال عن دوافع صاحبها، وعن القصد الحجاجي الذي يسعى إليه بصنيع حَشْرِ أساتذته في دائرة الاستقباح، وتوسله بمجموعة من الوقائع للتأثير في المتلقي وإقناعه ببشاعة المُتَحَدَّثِ عنهم، فهل توفق صاحب التدوينة في مسعاه الحجاجي؟، وهل ساعده البناء اللغوي في ترسيخ أطروحته؟، وإلى أي حد استطاع أن يبني نصه بناء حجاجيا متماسكا؟، وهل تمكن من جلب الانتصار للذات وشيطنة الآخر، وضمان نجاح إرساليته اللغوية تبعا لذلك؟ بنى الكاتب تدوينته على ثنائية الذات والآخر، ففي الوقت الذي قدم فيه نفسه بوصفه ضحية، كان كريما في توزيع الألفاظ والعبارات المستقبحة على الآخر (الأستاذ) الذي وضعه في خانة الجلاد، وفي الوقت الذي حاول فيه استمالة اللغة لصالحه من أجل "أَمْلَكَة" الذات، استنفر هذه اللغة من أجل شيطنة الآخر الذي وضعه في دائرة سُوءٍ تحولت معها التدوينة برمتها إلى سب وشتم واستعمال مقرف لألفاظ وعبارات طبعت النص بطابع عنيف، ويكفي أن نستدعي بعض الأوصاف التي وظفها الكاتب لنستخلص الطابع العدائي الذي يؤطر نظرته إلى مدرسيه، فهم مرضى نفسيون، وحمقى، ومستهترون، واستغلاليون، ومنحطو أخلاق، وعديمو تربية، وفاقدون للكفاءة، وخارقون للقانون، وأكد هذه الصفات الأسلوب الخبري الواضح، والقصدية الظاهرة، مما جعل من السمة التنقيصية والتقريعية قيمة مهيمنة. مادام قد اتضح الغرض الحجاجي للكاتب، فسنسائل تدوينته عما إن كانت قد استجابت للمقام الحجاجي، وحققت وظيفتها المتمثلة في مقارعة الخصم بأفعاله وتصرفاته، و"كسب تأييد المتلقي...وإقناع(ه) عن طريق إشباع مشاعره وفكره معا، حتى يقبل ويوافق على القضية"[1] وذلك من خلال الوقوف على النقط الآتية:1ـ الاستهلال أو المقدمة: تعد المقدمات منطلقات حجاجية بواسطتها يضمن الباث تَكَّيُّفَ مُتَلَقِّيهِ مع خطابه، ف "اختيار هذه المقدمات وطريقة صوغها، وترتيبها له في حد ذاته قيمة حجاجية"[2] يبدو جليا أن أول خلل نخر بنيان هذه التدوينة هو استهلالها، فإذا كان مسعى الكاتب يتمثل في إثارة القارئ، واستدرار عطفه بحجاج عاطفي يتغيى من خلاله تبئير صورة الذات الضحية، وصورة الآخر الذي أقصاه نهائيا من دائرة الاستحسان، إذا كان هذا هو قصد الكاتب، فإنه سقط سقوطا مدويا بِشِرَاكِ أول جملة وظفها "كنتُ غبيا"، فهذه الجملة تضفي طابع السلبية والسوء على الذات "الدافقيرية"، وتُسقِط ادعاءاتها حول الآخر جملة وتفصيلا، وتكفي العودة إلى معاجم اللغة العربية لاستجلاء دلالة كلمة "غبي" التي تُطلق على الإنسان البليد، الجاهل، الضعيف العقل الذي تخفى عليه الأمور، وهنا نتساءل: إذا كان يونس دافقير يقدم نفسه إلى القارئ بهذه الصفات، فأي تأثير يسعى إليه؟، وهل يمكن أن يحظى بتعاطفه، وأن يؤلبه على خصمه، بعدما كشف عن حقيقته المتمثلة في بلادة وغباء راسخين؟، ألم يقدم الكاتبُ نفسُهُ في مقدمته صكوكَ براءةِ خصومه من عاهته المتمثلة في العجز عن متابعة الدرس؟، ألم يقلب الحجاج رأسا على عقب، ويحول ذاته إلى مُتَّهَمَة، والمدرسين إلى ضحية لغباء، لا شك أنهم عانوا الكثير من أجل ترميمه ببعض الإفهام دون أن يفلحوا في ذلك؟. هكذا إذن فشل الكاتب في أول خطوة خطاها، ولا شك أن ما سيتلو ذلك سيزكي الفشل، لأن الأمور بمطالعها، كما يقال، ومن ساءت بدايته ساءت نهايته، فالهاجس الذي يؤطر كل كاتب حريص على تبليغ رسالته هو تجويد مقدمته من أجل "نقل الا ......
#السببية
#الزائفة
#الاستنتاج
#الفاسد
#قراءة
#حجاجية
#تدوينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689634

عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفة؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، تعرض العراق لاكبر عملية خداع على صعيد تجلي "الوطنيه" ابان لحظة غير عادية، مثلها الاحتلال البريطاني،واستوجبت حضورها الملح بمواجهتة، في وقت عجزت النخب العراقيه التي حدث ان كانت موجوده آنذاك، عن مقاربتها والتعرف عليها، فلجأت يدلا عن ذلك للهروب المستخذي، وخداع الذات المتواطيء الجاهل باشتراطات واقعه التاريخي، الى الايديلوجيا الحزبية، الاستعارية الاستلابيه، لابل والالتحاق بالعملية الافنائية الغربية، واستعمالها على انها هي "الوطنية العراقية"،بعد التجاوز المخادع على اشتراطات وممكنات تجليها التاريخي في حينه. حدث ذلك في غمرة وابان الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917 ، والحدث الثوري التحولي الازدواجي غير الناطق، الذي انفجر في 31 حزيران 1920 وما نتج عنه وتمخض من تعديل في المواجهة، وأسلوب تدبير الاحتلال للحال العراقي ضمانا لنوع من النفوذ والهيمنه الممكنه، بعد ان اضطر لتطبيق شكل مبكر من اشكال "الاستعمار الجديد" الذي عرف لاحقا في الستينات، قبل اوانه، جاعلا له عنوانا هو: "إقامة حكومة من اهل البلاد تكون واجهة للنفوذ البريطاني"أرسيت على عجل وقتها عام 1921 كتدبير اضطراري داهم، لاجل تصفيه والاجهاز على مترتبات الحدث الوطن/ كوني العراقي العشريني. يقول احد الماركسيين المعدودين:" اما البرجوازية الوطنية فكانت ضعيفة جدا اقتصاديا وسياسيا ولم تستطع تنظيم نفسها في حزب سياسي كبير شان" الوفد المصري" او " المؤتمر الهندي"، اذ لم تستطع تنظيم الجماهير الشعبيه او قيادتها بصورة ثابته وفعاله، كما لم تستطع فرض صورة من الديمقرطية البرلمانيه يمكن مقارنتها حتى بنظائرها في مصر او الهند"(1) ولا داعي لان نناقش زكي خيري بما يقصده ب "الديمقراطية" في عراق العشرينات وكيانيته المفبركة، بالمقابل لابد من ان نحاكم مايقوله عن تنظيم الجماهير وقيادتها ووفق اية أسس يقترحها او يتصورها، فهو لايخطر له اطلاقا اذا كان هنالك في البلاد التي يتحدث عنها، وهو منها بالاصل، "رؤية وطنية" كان المفترض ان يستفزها، ويحفز على البحث عنها، الطاريء الاحتلالي الداهم، والحضور الغربي بمختلف جوانبه. واهم ماتجدر ملاحظته والانتباه له فيما يذهب اليه الكاتب أعلاه، هو المصادقة على مشروع الاحتلال بتبني مايسمى "الدولة الحديثة"، واعتبارها واقعا وحقيقة موضوعيه، لا نوعا من اطار مفبرك احتلالي من خارج النصاب المجتمعي، وسياقات التشكل الوطني الحديث، ما يضع وامثاله ابتداء، بصف المشروع الاحتلالي، وكجزء مكمل له، مبرر لوجوده بغض النظر عن الاعتراض على بعض جوانبه، او الظواهر المتصلة به، والمرافقه لحضوره، وزكي خيري وغيره، لايعرفون ولايخطر لهم بناء عليه، الانحياز الى الوطنيه الحديثة العراقية ولمسارها المتصل على مدى اكثر من ثلاثة قرون، ابتداء من القرن السادس عشر، يوم ظهرت اولى علامات عودة تشكل العراق في دورة راهنه ثالثة من دورات تاريخه، الامر الذي يدأب هؤلاء على نكرانه وطمسه كليا، مبدين جهلا مطبقا به، كما باجمالي تاريخ العراق وسيروراته والياته، وصولا للمساهمة في تغييبه، وبناء سردية مواكبه ومكملة للسردية الاحتلالية ومشروعها الافنائي لتاريخه، ومستنده لها كما يفعل كل الحداثيين، بتبنيهم موضوعة الضابط الاستعماري الملحق بالحملة البريطانيه، ويرلند، ومايقوله عن العراق الذي بدأ تشكله من عام 1831 أي بالارتباط بحضور الغرب، والالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية. يقول "الوطني" كامل الجادرجي، زعيم الحزب الوطني الديمقراطي وقبلة تيار "الأهالي" وممثل التيار الليبرالي:" لاشك في ان المظهر الأول للح ......
#-الوطنية-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705432

عبدالامير الركابي : الوطنية الزائفة ووثبة العقل العراقي؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي نعرض لهذه المسالة من زاويتين رئيسيتين، هما من صلبها، ومما يوافق طبيعتها، الأولى سنتعرض لها في هذه الحلقه، وأخرى تؤجل لحلقة قادمه، وبمايخص الأولى فهي المتاتية من النوع وسياقات التعرفية البشرية، على اعتبار ان مايجري التنويه به، هو حالة تحول وانقلابيه عقلية، لاعلاقة لها بما قبلها مماهو متعارف عليه من منهجيات وسياقات تفكر، وموضوعات، واسس معتقدية، فالوثبة العقلية العراقية المنشودة، تنتمي الى لحظة بدء الا نعتاق البشري من الأحادية المجتمعية، ومن المجتمعية بالعموم، مع الانتقال ل"لالة"، ودخولها كعنصر مستجد من شانه الغاء الرضوخ البشري مجتمعيا لحكم البيئة والطبيعة التي ظلت هي الغالبه في تشكيله نوعا مجتمعيا، وفي جهده وممكنات تصيّرة، كما انها هي ما قد ظل الكائن البشري ينتظره، بينما كانت وظلت تهيمن عليه، وعلى ممكنات عقله، حالة القصور الاستيعابي، والنكوص إزاء مكنون الظاهرة المجتمعية، وصولا الى اعلى وارقى اشكال تجلي الحالة المذكورة المقررة على العقل بعلاقته بالمجتمعية، كما تمثلت منذ القرن الثامن عشر اوربيا مترافقة مع عجز مكان انبثاق "الالة" عن استيعاب ماتنطوي عليه من ممكنات واحتمالات مجتمعية تحولية، وميل العقل هناك الى صياغة اشكال أحادية من مقاربة الحدث الفاصل الانقلابي المستجد . بمعنى ان العقل سيكون اليوم امام فك قبود الأحادية، والانتقال الى مابعدها، مع مايعنيه ذلك من تفارقية تفاعل، فالكائن البشري "الانسايوان" ليس في وضع، ولم تتهيا له الاشتراطات والأسباب لكي يغادر ماقد درج عليه على مدى الاف السنين من طريقة تفكير واستيعاء، تعود الى الطور ماقبل الالي، والى التوافقية الإنتاجية البيئية، ولابد هنا من ان نتذكر بان العقل ليس معطى جاهزا، وانه حالة تصيّر، تبلغ اليوم نقطة انقلاب حاسم، من دونها يستحيل على العقل التفاعل مع التفكرات المقصودة، والتي هي تعبير الكيانيه الازدواجية التحولية الرافدينيه الأعلى الراهنه، بعد الأولى الابراهيمية النبوية الأدنى، باعتبار الحديث عن البؤرة المؤهله من دن غيرها بنيويا وكينونة، للارتقاء لمستوى الحدث الالي وفك رموزه، ودلالات حضوره التحولي. ولنسترجع ماكان قد حصل ابان التعبيرية الأولى الابراهيميه، وماقد استغرقتة من وقت قبل ان تتجلى عمليا في الدورات الثلاث الكبرى، ماقد استغرق قرونا مديده، ابتداء من إبراهيم الى محمد، هذا مع العلم ان الايمانيه كانت هي الفاصل في حينه، وهي العامل الحاسم في علاقة العقل بالتعبير التوحيدي، فالانبياء كانوا مسلحين بسلطة الوحي الإلهي، حيث لاجدال، وحيت الاقتناع يمر عبر الايمان والتصديق، الامر الذي لم يعد قائما اليوم، ولاهو من مكونات الابراهيميه الثانيه، العليّة اللانبوية، غير المرتكزة الى الحدس، انما الى العلّة والأسباب، الامر الذي يغير الأولويات الاعتقادية، من التسليم والتصديق، الى المحاجة والفحص مع اختلاف وتباين العدة، والمادة المستعمله في الحالتين. تحتاج الابراهيمية العليّة التحولية لاجل تحقيق القناعة، الى نوع اخر من التسليم، يتحقق داخل العقل الأحادي بالقناعة التي يمكن ان نطلق عليها، قناعة العجز امام الاعجاز المنطقي العقلي بالتوازي مع نضج الاشتراطات الموضوعي (1)، وهذا بحد ذاته افتراض تشكل استيعابيه عقلية من منطلق التفارق، بين المادة المعروضة، والعدة او المرتكزات المتاحة والممكن استعمالها كعامل استيعاب ومحاكمه، مع مايثيره او يمكن ان يترافق مع ذلك من أسباب ودوافع، من ضمنها المصلحية الشخصية والكيانيه، المانعه او الدافعة للتفاعل المعتاد، هذا اذا لم ناخذ بالاعتبار مفعول المناطقية والجنسيه، والتكوين البنيوي ......
#الوطنية
#الزائفة
#ووثبة
#العقل
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706305

عبدالامير الركابي : الوطنية الزائفة ووثبة العقل العراقي؟ 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي بعد ما تطرقنا له في الحلقة السالفة من الزاوية الأولى، ومحاولة تقريبها من الايضاح، وان يكن اوليا، تاتي المسالة الهامة لمابعد، او مايحايث التفكرات الانقلابية عادة، والمقصود الاشتراطات الموضوعيه ومدى تبلورها ونضجها، فلا أفكار تتحول كما يقول ماركس في واحده من لفتاته الموفقه الى "قوة مادية"، من دون علاقة وثيقة بالاجواء والظروف، وهنا يخطر لنا بما خص الابراهيميه وقراءاتها الكبرى، التجربة الأخيرة المحمدية الجزيرية في القرن السابع، وتلك السلفية الاستعادية الوهابيه الحديثة، ونوع الفارق الذي يباعد يبنهما الى اقصى حد، ما بين حركة متاخره تحمل نصا فقد الاشتراطات اللحظوية، التي كانت تبرره، ووقفت خلفه، واوجبته، وحركة أساس ولد النص الذي هو كمالها الدعوي ضمن الاشتراطات الموضوعية وفي سياقها، محركا من ظروف هيمنه الإمبراطورية الفارسية مع الرومانيه وختق الأولى للجزيرة العربية بعد تمكنها من العراق، وقطع شرايين الحياة، وخلخلة التوازن الحياتي القبلي لمجتمع اللادولة الجزيري المحكوم لاقتصاد الغزو، مع متنفس ضروري تجاري يخترق المجال الصحراوي من جنوبه وعبر البحر الى الهلال الخصيب، وهو ماتم قطعه، مع السعي الدؤوب لاختراق الجزيرة نفسها عسكريا، لولا صعوبة المهمة تضاريسيا واحترابيا، ماقد انتج ازمة مجتمعية، اصابت الخلية المجتمعية لمجتمع اللادولة المحارب/ القبيله/، بلغت اقصى مستوياتها، حتى كادت تفضي لما لايمكن تخيله من انغلاق وانسداد، مااوجب في حينه، وهيا المحفزات باعلى صورها، للفعل الابراهيمي وتعبيريته المطابقة، لان تحضر متاقلمة بحسب خاصيات المكان، متخذة صيغه مافوق قبليه، فتحت الأفق للمرة الأولى والأخيرة امام ظاهرة المجتمعية العقيديه، لتتشكل وقتها في الجزيرة العربية مجتمعية عقيدية محاربه، وضعت اهم خاصيات المكان "الاحترابية البنيوية الاستثنائية"، بموقع الفعالية الموحدة، ماقد حشد وركز طاقات المكان، واخذ بها الى اقصى ممكانتها الاحترابية الضرورية غير القابلة للرد، قياسا الى نوع الاحترابيه الذي كان سائدا في حينه على مستوى المعمورة، ليحولها الى قوة تحرريه ابراهيمه متعدية للمكان الجزيري. بمعنى ان الوحي الذي نزل على محمد، ابتدا بالاصل ارضويا قبل ان يتكرس سماويا، ولاحقا، لاكمال له الا باكتمال بعدية، فهو لم ينزل في سوريا او العراق المحطم الغارق في الغياب تحت وطاة الانقطاع، ولا في مصر، كما انه وحي مقترن بلحظة وبزمنيه بذاتها، لو جاء قبلها او بعدها، لكان مر مثل مرور دعوة "مانو" النبي العراقي في القرن الثالث، وقال هو أيضا بالختامية النبوية، وبالصلوات الأربع، فاذا كان من سلموا للدعوة، وللنبي العربي في حينه قد فعلوا، فان ماحصل لهم هو بالأحرى وقبلا، اشتراط الواقع المختمرالذي جعل هؤلاء يكونون مهياين كما حدث، لتقبل النداء القرآني المحمدي، الذي ماكان ليلاقي اية استجابه، لولا ان الظروف والاشتراطات كانت قد وضعت اهل الجزيرة في الفرن، وجعلتهم ناضجين "مخبوزين"، ومهياين لاستقبال الحدث التاريخي الكبير والتحول معه وبه، الى ذاتية اعلى بمعنى أوضح، ان "الدعوة" والوحي كانا بالاصل قد نزلا على المجتمع الجزيري، الى ان انضجاه بحيث صاراصلا مجتمعا قرانيا، الامر الذي كان من شانه منح النبي محمد مايعرف ب "التمكين" الذي هو اقرب التعابير في وقتها وزمنها، من ملامسة اشتراطات تحقق الدعوة، ماكان جعل من النبي العربي اشبه او اقرب، مماثلة بالعصر الحالي، الى لنين الابراهيميه العملي، وأول من تحولت الفكرة على يديه الى واقع حياتي، وحالة مايعرف بالإسلام ك"دين ودولة". وهنا نكون امام واحدة من خاصيات الايمانية الابراهيم ......
#الوطنية
#الزائفة
#ووثبة
#العقل
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706530

محمد جواد فارس : أمريكا :الديمقراطية الزائفة من ترامب الى بايدن
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس كريستوفر كولومبس ولد في مدينة جنوة في إيطاليا ، عبر المحيط الأطلسي و وصل الى الجزر الكاريبية وبعدها اكتشف أمريكا الشمالية في رحلته عام 1498 ، وبعد ذلك جرت هجرة الأوربيون البيض اليها ، وحتلت من قبل المملكة المتحدة ( بريطانيا ) حتى ان رجال الدين الكاثوليك ارتكبوا المجاز بحق السكان الأصليين الهنود الحمر الذين يعيشون هناك منذ مئات السنين ، لقد أستعمل المستعمرين الجدد وسائل إبادة بحق السكان ،ومن هذه الأساليب حرب بيولوجية وذلك باستخدام عدوى الامراض مثل ( الجدري و الحصبة و الطاعون والكوليرا والتيفوئيد و الدفتريا و السعال الديكي و الملاريا ) وكانت كل هذه الاوبئىة هي السبب المباشر والتي تؤدي الى وفياتهم ، حتى ان السلطات البريطانية كانت توزع عليهم أي على الهنود الحمر الاغطية الحاملة للعدوى عمدا بنشر الامراض و من ثم الوفيات ، ومن الجدير بالذكر عندما استخدم البيض هذه الأساليب في الحرب الجرثومية تعلم منهم اليابانيون في الحرب العالمية الثانية عندما انشئوا الفصيل الذي يحمل رقم 731 وذلك باستخدام هذه الطرق في قتل الصينين والكورين في الجرب العالمية الثانية في القرن العشرين ، وفي هذه الحرب القت الولايات المتحدة الامريكية على اليابان القنبلة الذرية على مدينتي هورشيما و نيكازاكي وقتلت الالف من السكان المدنيين لهتين المدينتين و تعاني المدنيتين لفترة طويلة من التلوث و الامراض لهذا السبب .بعد إقرار الدستور للولايات المتحدة الامريكية في الربع من مارس 1789 واول رئيس لها هو جورج واشنطن وتناوب على رئاسة الدولة 46 رئسا وهم من الحزبين ذو الأغلبية في انجاحهم اما الحزب الجمهوري او الديمقراطي ، والمتتبع للسياسة الولايات المتحدة الامريكية يجد ان لا خلاف بين الحزبين في سياستهم الداخلية والخارجية و التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان ونهب ثرواتها للاستفادة منها في تنشيط الرأسمال الأمريكي في الصناعة ، و منها مصانع الأسلحة بكل أنواعها و أيجاد أسواق لتصريف البضائع في هذه الدول واقامت قواعد عسكرية فيها . أما عن ديمقراطيتهم صدعوا رؤوس العالم فيها زورا وبهتانا ولدينا أمثلة كثيرة .+ عندما قام رئيس الوزراء الإيراني الدكتور محمد مصدق تأميم النفط الإيراني لصالح الشعب ولاقت حركته تأيدا واسعا من قبل الشعب قامت المخابرات المركزية الامريكية متعاونة مع المخابرات البريطانية بالتامر مع شاه ايران لاسقاط حكومة محمد مصدق وهذا جرى في اذار عام 1953 . +شاركت المخابرات المركزية الامريكية جهاز المخابرات البلجيكية بغتيال الشخصية الوطنية وأول رئيس وزراء منخب لجمهورية الكونغو باتريس لومومبا ذو الميول الاشتراكية وجرى عملية اغتياله في الرابع من سبتمبر عام 1960، وسميت جامعة الصداقة بين الشعوب في الاتحاد السوفيتي باسمه وذلك تكريما لدوره في ببناء الكونغو الديمقراطية ودوره في حركة التحرر الافريقية . +دور المخابرات المركزية الامريكية في اسقاط النظام الوطني في العراق عندما أقدمت الحكومة العراقية بإصدار القانون رقم 80 بإنشاء شركة النفط الوطنية العراقية وتاميم النفط العراقي من هيمنة الشركات الأجنبية .وهذا ما جرى في انقلاب شباط الدموي عام 1963. +وفي عام 1965 أقدمت المخابرات المركزية الامريكية على اعداد انقلاب ضد الرئيس أحمد سوكارنو في جمهورية اندونيسيا بالتعاون مع عميلهم بنو شيت وفي هذا الانقلاب ( المجزرة ) الوحشية أدت الى قتل مليون انسان ......
#أمريكا
#:الديمقراطية
#الزائفة
#ترامب
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707516

علي الجلولي : الصّراع السياسي في تونس: الأقنعة الزائفة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي الصّراع السياسي في تونس: الأقنعة الزائفة.* علي الجلوليتعيش بلادنا أزمة عميقة وشاملة مستّ كل مناحي حياة الشعب التونسي الذي ثار ضد الدكتاتورية وخياراتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية الفاسدة التي لم تجلب للبلاد سوى التبعية وللشعب الفقر والبطالة والبؤس. واليوم وبعد عشر سنوات من سقوط الدكتاتورية لم تتغير أوضاع الوطن والشعب نحو الأفضل، بل هي في جوانب عديدة منها تسير القهقرى. وفي مثل هذه المنعرجات والظروف الصعبة والدقيقة يكون للمثقفين مساهمات وآراء ومواقف فيما جد ويجدّ من أجل تفسير ما يجري و”تأويله” وكشف ما خفي منه وتحديد اتجاهات تطوره وتقديم ملامح حلول له كلّ حسب منطلقاته والمصالح التي يدافع عنها.*المثقفون ليسوا محايدين أو مستقلين.إنّ المثقفين، كما هو معلوم، ليسوا طبقة اجتماعية منسجمة ولا كتلة بشرية ذات مصالح موحدة، بل هم ينحدرون من أصول اجتماعية مختلفة ويرتبطون بمصالح طبقية وسياسية متباينة في المجتمع رغم ما ينزع إليه بعض المثقفين، عن قصد أو غير قصد، إلى تصوير أنفسهم فوق المصالح الاجتماعية والسياسية المتنافرة والمتناقضة. لكن مسار الحياة يكشف في لحظة من لحظاته حقيقة هذه المزاعم بخلفياتها وأهدافها. وهذه القاعدة تنطبق تماما على مثقّفي تونس وجامعييها وفنانيها ومبدعيها من مختلف الاختصاصات الذين لم يشكلوا بالمرة في مختلف ردهات الصراع السياسي والاجتماعي في بلادنا، منذ المرحلة الاستعمارية إلى اليوم، كتلة متجانسة بل شقّتهم الخلافات والصراعات والاصطفافات وراء هذا المعسكر أو ذاك، فكان منهم الموالي للمستعمر وعملائه المحلّيين، كما كان منهم المعارض لهما المصطف وراء الحركة الوطنية. وكان منهم الموالي للدكتاتورية في العهدين البورقيبي والنوفمبري كما كان منهم المناهض والمقاوم لها. والأمثلة على ذلك كثيرة.ومن الواضح أن هذه الحالة تتواصل إلى اليوم. إن مواقف المثقفين والمبدعين والأكاديميين لم تكن نفسها من الثورة، وهي لم تكن نفسها من منظومة الحكم ما بعد سقوط الدكتاتورية أيضا. واليوم ومع اشتداد الصراع داخل قوى اليمين، في السلطة وخارجها، وبين منظومة الحكم من جهة والشعب وقواه الحية، الثورية والتقدمية، من جهة، ثانية، تعالت أصوات جامعيين وأكاديميين منادية بضرورة الانخراط في الصراع السياسي الجاري بالبلاد. وقد اختاروا له مظهرا من مظاهره وهو الصراع الذي اندلع في البرلمان ثم في الفضاء العام بين "الحزب الدستوري الحر" الذي تقوده عبير موسي من جهة و"حركة النهضة" في الجهة المقابلة. لقد أعلن بعض المثقفين التفافهم حول “موسي” ودعوا إلى النفير العام لإسنادها “لمنازلة حركة النهضة” في الاستحقاقات الانتخابية القادمة. وحين يناقشهم البعض بحجة أن “موسي” هي من رموز الدكتاتورية والاستبداد وأنها لا ترمز في هذا الصراع إلى الحرية والديمقراطية وإلى العدالة الاجتماعية والتحرر من ربقة التبعية، يتجهون إلى التعلل بأن الأوضاع اليوم وخاصة من جهة موازين القوى تفرض الاصطفاف وراء “موسي” لإلحاق الهزيمة بالظلامية، مدعين أن الانتصار “لموسي” وحزبها هو في كل الحالات انتصار “للتوجه الجمهوري المدني” الذي يمكن الصراع معه سياسيا، وهو لن يمسّ المربعات الأساسية للحرية وأساسا الحريات الشخصية.إن هذ الموقف يتطلب في تقديرنا المناقشة بهدف الكشف عن تهافته فضلا عن تبعاته الخطيرة على المسار التحرري للشعب التونسي الطامح إلى الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية في إطار من التحرر التام من كافة أشكال الهيمنة الأجنبية المباشرة وغير المباشرة.*هل يجب أن نلدغ ألف مرّة لكي ......
#الصّراع
#السياسي
#تونس:
#الأقنعة
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718183

محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة- الإسقاط النجمي والتخاطر
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بداية كان هذا الموضوع ،هو توضيحا على رسالة أرسل بها أحد الأعضاء في مجموعة علمية على الواتساب،وكان هذا تعليقي على الرسالةالإسقاط النجمي يعد علما زائفا .هناك أفكار مقبولة علميا مشابهه؛ مثل الإيحاء أو التنويم المغناطيسي الأسم مغناطيسي ليس علميا ولا علاقة له بالمغناطيس من قريب ولا بعيد ولكنه اشتهر بهذا الأسملكن له تفسيرا علميا وهو أن العقل الباطن يقوم بتخزين برامج عقليه تتصرف النفس وفقا لها شعرت أو لم تشعر ولكن في معضمها تكون تحت غطاء العقل الواعي،،، أقرب الصور لمعرفة ذلك الهيستيريا فحين يغيب دور الرقيب العقل الواعي تضهر مكبوتات العقل الباطن ويتصرف المصاب بالهيستيريا دون شعوره مدفوعا ببرامج العقل الباطن ، وقد يتحدث بأسرار كان من المحتمل ألا يفشيها وهو واعي ،،الشخصية الهيستيرية أكثر استجابة للإيحاء، بحيث تصدق أي شيء تسمعه، و إن كان وهما وقد تدعي الإصابة بمرض في عضو معين وعند فحصه تشريحيا نجده سليم وقد يكفي الإيحاء الى المريض بأنك تعالجه ولو بإبرة ماء أو حبوب سكريات أو حتى إيحاء كلاميا بان المرض قد خرج .سأضرب بعض الأمثلة من ناحية علمية ليتضح اكبر قدر من المعلومة:نبدأ بهذا القول لنيوتن يقول "الألوان التي تراها هي فقط مدى تاثر عقولنا بطاقة الفوتونات والضوء"بمعنى أن العقل البشري قد افترض أن الضوء عندما يكون أكثر ترددا يسمى لون أزرق،،لاكنه لا يشعر بوجود الطاقة الفوق بنفسجيه لانها أعلى ترددا،وعندما تكون الطاقة في أقل تردد ستكون حمراء والأقل تردد كالطاقة تحت الحمراء لا يراها ومابين التردد الأعلى والأقل طيف الالوان،،لكن الأمر مختلف في بقية الحيوانات قد ترى بغير تلك الطريقة.ستتوضح الصورة في الامثلة التالية:الجسم يشعر بالحرارة ويسجل ألم الشعور بالحرارة ،،ويخزنها مثل دالة برمجيه في العقل الباطن،،عندما يكون الشخص نائما ويحلم أنه يحترق بنار سيشعر بنفس ألم الشعور بالحرارة، وعندما يستيقض يجد أنه لا توجد حرارة مطلقا ،، ولكن الرقيب العقل الواعي غائبا في مرحلة النوم .في التنويم والايحاء ،،تجد أنك تطلب من المريض مهما تعددت الطرق أن يسترخي ويصل إلى مرحلة لا يعي شئ مما حوله سوى صوتك وتعليماتك وقد تقول له أنت الآن تشعر بحرارة في ساقك، أو أنت تشعر ببروده في يدك فيشعر حقيقة بذلك وأنا جربت ذلك شخصيا، ولكنها تنجح أكثر على النساء أما الرجال فلا تنجح أحيانا وقد تكون بحاجة لمتمرس أكثر، ربما النساء أكثر عاطفية أو مشا كل الرجل أكثر وأكثر شغبا لا يعطي لك وله فرصة في أن يتخلى عن كل ما يجول بعقله، ويركز على تعليماتك، لكن بعض الرجال الهادئين الطبع والبال سيترك كل ما يفكر به ويركز عليك .لماذا يشعر بما تقول حقيقة لانغ العقل لديه خبرات مسبقة ومخزنة للشعور ويتصرف في غياب الوعي وفقا لها،،لكن حتى العقل الواعي يتصرف لا شعوريا تحت تأثير الخبرات المخزنة في العقل الباطن لا شعوريا وإن حاول السيطرة سيتعب،ويقول لك المثل "غلب الطبع التطبع" ولكن لا يعني أنه ليس بمقدوره تغيير البرامج المخزنة في العقل الباطن،،وهناك مثل يقول الحلم بالتحلم، بمعنى الشخص ذو الطبع الغضوب لايستطيع من أول مرة أن يصبح حليما ولكن تجربة وضبط للنفس بعد تجربة ثانية وضبط للنفس ثالث ورابع وعاشر ،،يصبح الشخص حليما ويتخلى عن صفة الغضب،،،مثال آخر عندما تعمل خطأ مخجلا وتستحي وتضل تلوم نفسك ،،ماهذاعندما كنت في طفولتك كنت عندما ترتكب خطأ ما يعاقبك الوالدين والمربين ممن هم أكبر سنا،،،لذا فاللوم وتانيب الضمير،،هو سعي لمعاقبة الذات على عمل خاطئ ارتكبه الشخص،حسب معتقد ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة-
#الإسقاط
#النجمي
#والتخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718689

اثير خليل السوداني : صناعة الحياة بعيداً عن نرجسية الثقافة البراغماتية الزائفة
#الحوار_المتمدن
#اثير_خليل_السوداني هل ما يحدث الان صدفة !! لا أعتقد ذلك فما حدثَ لصناعة الحياة بعد مرور ثلاثة عقود لبلاد اجتاح سمائها السواد و استباحت الدماء أرضها وارتوت عروق النخيل من فيض ينابيع الامهات نظن قد إنتهت بعد مضيء حادثة الطوفان الاول والنزوح الفكري نحو الفكر الديمقراطي المعاصر للمثقف العراق.      فليس شرطاً كل من يجيد القراءة والكتابة يمتلك الملكة الفكرية والقدرة على الأدراك والاستنتاج ضمن إطار عمليات (العمليات العقلية)للانسان السوي لتمكنه من التحليل والتركيب نتيجة التعلم الذي يعد أساس صناعة الانسان والحياة ، التي لا يخلو منها أي نشاط بشري ليكتسب خبراته و مرآة عاكسة لعلاقة متبادلة مع البيئة المجتمعية بواسطة السلوك و ردود الافعال التي تشق طريق التقدم للفرد والجماعة لمواجهة إخطار البيئة وقهر الطبيعة ولاسيما عن ذلك والاهم خطر الانسان نفسة .        اليوم مايثير دهشتنا وحبنا لعروض السيرك للحيوانات التي تمكنت من اداء الرسم او اداء بعض الحركات الغربية والقريبة لحركات الانسان نتيجة لمجهود شاق قدمه المدربين بإستخدام مفهوم"المحاولة والخطأ والتعلم الشرطي او الترابطي" في عملية التعلم الذي يسمى بالمزج بين نظرية التعلم للعالم لثورندايك للتغير في السلوك وتجربة بافلوف لرد الفعل التكيفي اتجاه مثير خاص او معين، فكثرة التساؤلات التي تجول في صندوقنا الصغير والابرز منها هل تمتلك هذه الحيوانات القدرة على الادراك والتفسير والاستنتاج لردود الأفعالها بالرغم تقبلها لعملية التعلم ؟!!     لو أفترضنا ذلك حدث فما الفرق عن الأنسان!!وهذه التساؤلات تمضي بنا نحو الفوضى الفكرية التي أصابت المثقف العراقي من خلال أبداء الرأي في كتاب او حوار تلفزيوني او نقاش داخل مواقع التواصل الإجتماعي ستجد تلك البصمة واضحة، ولكن هذا حال واقعنا المأساوي الذي تنمو فية النباتات والادغال معاً ببلاد مابين النهرين بأعطاء الحرية الفوضوية للحديث والتدوين والاجتهاد لكل من هَبّ ودَبّ المحملة بخطاب الكراهية والتنمر وتلوث الفكري دون تحكيم العقل والمنطق بحثاً عن النرجسية الزائفة التي ستزول بأول ظهور للأشراقة الشمس . ......
#صناعة
#الحياة
#بعيداً
#نرجسية
#الثقافة
#البراغماتية
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726204