عزيز الخزرجي : ألجولة الجديدة ألمخيفة لحُكم العراق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألجولة ألجّديدة ألمُخيفة لحُكم آلعراق!؟قبل سنوات و بعد فوز التيار الصّدري في آلأنتخابات ألسابقة و كما توقعت بأغلبية المقاعد كتبت مقالاً بعنوان:[أيها المقتدى هل أنت لها؟], كشفت في نهاية المطاف بحسب النتائج أنّ الصدريين هم الآخر ليس بمقدروهم إقامة العدالة لأنّهم كباقي الأحزاب يجهلون أسس العدالة الكونية و تطبيقها بجانب الخطط الخمسيّة و العشريّة والعشرينيّة و حتى القرنية التي لا يعرفون معادلة رياضية واحدة لتدوينها – و هكذا هُدِرَ حقّ المظلومين من قبل الظالمين المعروفيين ولم يُعاقبوا للآن!و هكذا كان .. حتى عندما أصبح أحد نوابه و هو (حميد نعيم الغزي) و آخر .. نائباً لرئيس مجلس الوزراء مع أكثرية المقاعد البرلمانية لم يُحققوا المطلوب, بل ساءَت الأحوال أكثر فأكثر لعدم التقدم خطوة واحدة للأصلاح و لمعاقبة المفسدين الكبار من الرؤوساء ثم الوزراء فالنواب بل إشتد الحصار والهجوم على الفقراء و الموظفين الصغار لأخطاءاً ثانوية, و بآلمقابل تركوا الحيتان الكبيرة تسرح و تمرح و توسع من فسادها بطرق أخرى, و لم يعاقب حتى الفاسدين من تياره كآلمجرم المدعو بهاء الأعرجي و نوابه في البرلمان و غيرهم, و هكذا لليوم ما زال الحبل متروكاً والفساد ينتشر ولا يعاقبوا إلا المظلوم المسكين.والذي شدّ إنتباهي وسط هذا الهرج و المرج؛ هو تصريح جديد للسّيد مقتدى الصدر نقله (محمد صالح العراقي) المقرب منه:[بحسب ما نشر "وزيره المقرّب حواراً قصيراً مع القائد" على مواقع التواصل الإجتماعي [فيسبوك], مشيراً إلى تداعيات تسنّم الصدريين "هرم السلطة في العراق"، متسائلا؛ (هل سيكون أتباعنا آل الصدر على قدر المسؤولية .. أم سيكونون كسابقيهم ممّن استلموا الحكومات و فسدوا بكل شيئ)؟].و نقل ذلك "الوزير" عن "القائد" قوله: [إنّني أخشى من آلدّنيا عليهم فإنّها إنْ فتحت أبوابها لأيّ أحد لم يُروّض نفسه؛ فالزّلل سيكون الأكثر إحتمالاً, ثمّ إنّني لا أريد ألتّضحية بسمعة آبائي و أجدادي و إسم العائلة, و كما حدث لباقي آلأحزاب و التيارات التي حكمت ثمّ إنسحبت بل غيرت حتى هويتها!و أضاف الصّدر في تصريحه: [لا أريد من ذلك .. إلّا رفع ألفساد و إعانة المظلومين و إعانة الفقراء و إزالة البلاء].و هذا هو بيت القصيد .. لكن كيف!؟و سؤآلنا المكرّر: هل يتحققّ سعادة الفقراء يوماً .. مع وجود آلثقافة و النّفس الحزبيّ و القوميّ و المذهبيّ الضّيق السائد في العراق بقيادة السياسيين الفاسدين و تلك الوقائع التي شهدناها منهم عمليّاً خلال عقدين تقريباً سبقهم حزب الجهل البعثي بذلك لعقود و كما أشرنا و ألمحنا لذلك في أكثر من مقال و بيان!؟و أخيراً؛ هل العراق وبسبب الفوارق الطبقية والحقوقيّة والسرقات الملياريّة التي وصلت لأكثر من [ترليون دولار أمريكي]؛ سيدخل مرحلة آلفناء و الزوال بسبب الانتخابات الجديدة المجهولة المزمع عقدها الشهر القادم, خصوصاً بعد ما زالت الثقة بين (الشعب) و (السياسيين) المصابين بالأميّة الفكريّة التي تسبّبت بالمسخ, حتى بات العراقيّ يُفضل حُكم الأجنبي عليهم! لأنهم - أيّ الأجانب - أرحم وأنصف مِن السّياسيين العراقيين ألذين إمتلأت بطونهم بآلرّواتب والمال الحرام من دماء الفقراء؟و المشتكى لله و لصاحب الزمان(عج).ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#ألجولة
#الجديدة
#ألمخيفة
#لحُكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732554

خيرالله قاسم المالكي : تابوت حجري
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي جسد واحد أجساد من رحم الأجسادفي الماضي البعيدبلا أكفانيستلقي في تابوت حجريفي أرض معمورةفي عصر كله حجريفكِ ضفائركِ أنتِ اليقطين الدافئأنتِ الظل أنتِ الأشجارفي المد والجزر صوتكِ غيمة نبوئتك أمطارلا ريب أن تابوتكِ حجريمحفوظ بين الطين وماء الأنهارتراتيله أصوات شتىخرير وزقزقة ورعد مدرارمرسوم على جلد مهرة حرةبين الناروالتابوت ومقبرة الأحجارتأريخ معلن تأريخ مخفيتأريخ له أسرارجسد مدفون في تابوت حجريفي السهل في الجبل وفي الطين وساقيات الأنهار ......
#تابوت
#حجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732553

كاظم فنجان الحمامي : بانوراما الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كلما يقترب موعد الانتخابات تتلون جدران مدننا باللافتات، (بعضها بحجم ملاعب كرة الطائرة)، وتتحول شوارعنا الى معرض كبير يضم كل التصاوير، فتتداخل الشعارات، ويختلط الصدق بالكذب. وتعم الفوضى، وتسري الشائعات، وتظهر على السطح وجوه جديدة، وتختفي وجوه قديمة، ويضيع صوت الوطن في زحمة الوعود والمزاعم المُعادة، وتتوسع المراهنات، ويتقاذف أصحاب الأمس التهم بالعمالة والخيانة، ويسود سوء الظن، ويتفشى التشكيك، وتُحاك الدسائس والمؤامرات، وتزداد ضراوة المنابر التسقيطية، ويتفلسف المحللون والمتكهنون، ويتنبئ المنجمون، ويصبح المرشحون في حالة استنفار، وتتحول المجالس والمضايف الى محافل للمزايدات، وتتكرر العبارات المنمقة، والتصريحات المزوقة، وينشط أصحاب الوجوه الزئبقية في استعراض ولاءاتهم الزائفة لبعض المرشحين، وتصدح أصوات المهاويل والمداحين، وتُغدق الأموال على الطبالين والمزمرين. . . لا شك ان استهداف الأحزاب السياسية لبعضها البعض مع قرب كل استحقاقات انتخابية، يذكي في واقع الأمر ممارسات سياسية قديمة بأدوات مستعارة، مفادها ضرب الخصوم لاستمالة أصوات الناخبين، وهي طرق متداولة انطلقت منذ انتخابات الجولات الاولى بكل ما حملته من سلبيات وايجابيات. . . ولن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. . ......
#بانوراما
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732552

سامي الكيلاني : أستاذ أنيس إلى إشعار آخر-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني "إلى أهالي المدينة والمخيمات المجاورة، بأمر من الحاكم العسكري يمنع التجول من الآن وحتى إشعار آخر".الجملة الممجوجة نفسها، البغيضة، المنذرة بالشؤم وضيق الخلق، تتردد من مكبرات الصوت المحمولة على سيارات الجيش ومن مكبرات الصوت التي على مآذن المساجد، تتردد في تداخل ضجيجي مزعج حتى لا تفهم من كلماتها شيئاً لولا أنك تحفظها عن ظهر قلب، تعرفها بدون الإصغاء إلى كلماتها، يعرفها جلدك، وتعرفها ملابسك وبيجامتك التي تلبسك أياماً وليال متصلة حتى لا تعود تعرف أتلبسها أم تلبسك أم يلبسكما شيء بغيض اللون والرائحة والملمس. تقف في شرفة البيت وتنظر باتجاه أحياء المدينة التي تظهر شمالاً وجنوباً، الصوت مستمر من كل مئذنة، بدل الأذان الموحد ينطلق المنع الموحد، الحبس الموحد، خراب البيت الموحد، الجوع الموحد، الحرمان الموحد، مقارعة الأولاد الموحدة، .... وكل الموحدات التي تجعل الجميع في الهم شرق أو شرك. وهذا الصدى الذي ينعكس عن الجبلين الشمالي والجنوبي فيحوّم في سماء المدينة غراباً يزعق في الخراب، هذا الصدى الذي يزيد الطين بلاّت من كل الألوان والأجناس..... إلى إشعار آخر ... إشعار ... إشعار ... آخر ... آخر، المنع إلى إشعار آخر والرفع إلى إشعار آخر. قبل ساعتين كان الصدى يرد "إلى إشعار آخر" أخرى، كانت مفتاحاً ضخماً يفتح قفل الزنزانة الكبيرة التي صارتها المدينة والمخيمات المجاورة، فانطلق الصغير والكبير من أبواب البيوت إلى الشوارع كما تنطلق الطيور الحبيسة عندما تفتح أقفاصها فجأة، الكبار إلى السوق ليزاحموا على أرغفة الخبز وأكياس الخضار نقداً وبعين قوية لمن يحمل الثمن وديناً وبعين كسيرة لمن ينقصه الثمن، وانطلقت السيارات الكبيرة والصغيرة، وبعدها بقليل وصل البائعون من القرى المجاورة ودوابهم محملة بالفقوس واللبن والتين، والصغار ملأوا الشارع، الذي كان مقفراً، نطاً وزعيقاً.إشعار آخر وإشعار آخر من نوع آخر، تماماً مثل العملات، نفس الأرقام بقيم مختلفة، وأسعار العملات تعلو وتهبط باتجاه واحد هو خراب بيت الفقير، وأنت يا أستاذ أنيس من الفقراء، حتى لو عزيت نفسك بأن الغنى غنى النفس والثقافة والمعرفة فذاك لا يغير من الأمر شيئاً، وأسعار ال "إشعار آخر" هي الأخرى تخرّب البيت والأعصاب، إشعار المنع بثلاثة أيام وهل من مزيد وإشعار الرفع بساعتين على كف عفريت يمكن إلغاؤه لأي سبب، أسعار أل "إشعار آخر" تسير باتجاه واحد: سلب الجميع من حرية مقدسة كان سلبها حراماً، المنع والسجن توأمان يا أستاذ أنيس.يا ظلام السجن خيم/ إننا نهوى الظلاما/ يا ظلام المنع خيّم/ إننا نهوى الظلاما/ أيها الحراس مهلاً واسمعوا منا الكلاما/ متعونا بهواء/ كان منعه حراما/ متعونا بفضاء/ كان خنقه حراماكنت يا أستاذ أنيس قد قررت أن تقضي فسحة ال "إشعار آخر" الرخيص بطريقة جديدة، المنع أصبح روتيناً، البيت أصبح روتيناً، الظلم أصبح روتيناً، منذ فترة وأنت تنتظر الجديد، تجديد يا رب تجديد، حتى ولو كان تجديداً في طريقة القمع، حتى ولو كان تجديداً في خراب البيوت. قررت أن تقتل الرتابة بطريقة جديدة بالتخلي عن هذه الحرية القصيرة، قلت لزوجتك والأطفال: اذهبوا حيث تشاؤون وأنا سأبقى في البيت. قلت سترى الناس من شرفة البيت، سيمر بعض الأصدقاء، ستدعوهم لشرب القهوة ومراقبة الناس معاً، خاصة وأن التموين جيد، في الرفع السابق وفقت بشراء كل ما تريد وفي هذا الرفع لا حاجة لكم إلا ببعض الكماليات، تستطيع زوجتك إحضارها من البقالات القريبة.انقضت الفسحة دون أن تشعر، تفاجأت بصوت المنع وبال "إشعار آخر" العالي الثمن، شربت الشربة، أحسست بالخازوق الذي نصبته لنفسك، ......
#أستاذ
#أنيس
#إشعار
#آخر-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732551

عباس منعثر : مونودراما.. أعظم قصيدة في العالم.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (شاعر، يجلس إلى كمبيوتر يمتد منه كيبل يرتبط بشاشة عملاقة جداً بحيث تظهر عليها كل كلمة يكتبها. طاولة عليها قناني بيرة. شبّاك صغير. مدخل جانبي إلى الحمام المضاء بلون خافت. ستائر شفافة. الشّاعر يطبع) الشاعر:سأكتبُ قصيدتي ثمّ أنتحر.(يمسح ما كتب ويطبع)اليوم إنتهتْ علاقتي بها. وما سأكتبهُ قبل موتي هو تاريخٌ لقلبٍ رفرفَ قليلاً وغنّى أُغنيّة التمّ..(يمسح ما كتب ويطبع)فشلتُ في كلّ شيء. أحرقتُ جميعَ كُتُبي، كُتُبي التي لم ينتبهْ إليها أحد. وسيكونُ الشيءُ الوحيدُ الذي أخلّفهُ من بعدي هو هذهِ القصيدة.(يقف. يتحرك بعشوائية. يعود . يطبع)يفنى بينَ الكتب، يغرقُ في الحبرِ والورق، ويمارسُ الحبّ مع الكلمات. حافياً، يمشي في دروبٍ من أشواكٍ وأفاعٍ وألغام. مُنخدعاً، يجرعُ السّمّ ترياقاً لقلبِهِ العليل. يستقطِرُ العسلَ من الحنظل، ويظنّ الجمرةَ المتّقدةَ جوهرةً نادرة. في روحِهِ المُحتضرة، بَزَغت الشّمس. نَبَتتْ في أرضِهِ عصفورة، تحوّلتْ الى شجرةٍ من العصافير وراحت تحلّقُ بهِ بعيداً عن هذا العالم. أخذَتْهُ إلى بابِ البراءة، فتَحَتْهُ وإختفيا هناكَ عن الإرتياب. لن تَجِدَ ذاتكَ أيها الإنسان، ولن تنقّعَ وجدانَكَ بالنّشوة؛ إلا حين تَعثُرَ على شبيهِكَ، على توأمِكَ، على مرآتِكَ، ولن تُرافقَكَ السّعادةُ إلا حين ترقدُ في كفّكَ رعشاتُ النرفانا. (يقف. يذهب الى الشباك. يدخن. يتأمل. يرمي عقب السيجارة من الشّباك ويطبع)حينما تموتينَ ويتخلّصُ العالمُ من إرثِكِ وترّهاتِكِ، ستخلدينَ في النارِ وبئس المصير. هذا إذا كانَ اللهُ عادلاً ولم يتعرّض هو الآخرُ إلى الإغواء! دعيني أفصّلُ التّهَمَ الموّجهةَ إليكِ من جمهرةِ المظلومينَ أمثالي. أولاً: دحضُ الملل. فقد أثبتَ تلوّنكِ المُبهر، وجلدُ الحرباءِ الذي ترتدين، وسلسلةُ الدّسائسِ التي تحترفينَها أنّ الدّهشةَ خصيصةٌ في الأفاعي. ثانياً: التفنّنُ في التعذيب. فقد برهنَتْ خططُكِ العفيفةُ أنّ الخازوق، والإعدامُ شنقاً، والرّمي بالرّصاص ما هي إلا أدواتٌ قديمةٌ للتعذيب. لديكِ أداةٌ أنجعُ هي الإهمالُ وتكثيرُ الغيرة، تكفي كي تقتلَ جيشاً من المشاعرِ الصادقة. ثالثاً: إدّعاء البراءة. فبينما رآكِ الجنُّ والإنسُ تطعنينني وتشلعينَ قلبي وتشوينهُ ثم تخلطينَهُ بالمُطيّباتِ والبصلِ وتلتهمينَهُ بتلذذ؛ أعلنتِ أنّكِ لم تري هذا المسكين يوماً ولم يخطرْ عذابُهُ على بالِكِ مُطلقاً. لو كنتِ الله لأنزلتِ العذابَ حتى على أُولي العزم! (يقف. يذهب الى الطاولة. يصبّ كأساً ويشربه. يشرب الثاني. يرجع إلى الكمبيوتر ويطبع)قبّحْ صوتَها أكثر أيّها الأثير، فهل يحتاجُ البحرُ إلى السّمك كي يغدو مالحاً؟ قبّحْ صوتَها أكثر أيّها الغمّ، علّها تذوقُ لسعةً من جحيمِها! قبّحْ صوتَها أكثر أيّها الإله، فهي دليل قاهرٌ على عدمِ إكتمالِكْ!(يقف. يلتقط آلة العود. يبدأ بالعزف على مقام النهاوند بمهارة. يقطع المعزوفة ويعود. يطبع)الحبُّ الهادئُ لن يجتازَ العُبابَ المُضطرب، سيتمزّقُ شراعُهُ وتتحطّمُ ساريتُهُ، وستسخرُ منهُ العواصف! والإنسجامُ في العشقِ باهتٌ كالسّماء الصّافية. الأجدرُ بالحياة تلكَ الشّرارةُ المُهلكة، ذلكَ الوهجُ الحارق، وهذا الصعودُ وصولاً الى الله والهبوطُ تحطّماً في الجحيم. كي يُحييكَ الحبُّ يجبُ أن يقتلَكَ، أن يمرّغكَ بالوحلِ والكآبة، لابدّ أن تغزو رأسَكَ أغبى الوساوس، وتهاجمكَ أحمقُ الظّنون، وإلا فإنّ قلبَكَ قطعةُ لحمٍ نتنة، إلى كلبٍ أجربَ يرميها الجزّار!(يذهب الى الشّباك وما أن يولع السجارة حتى يسحقها بقدمه ويهرع إلى الكرسي. يطبع)<b ......
#مونودراما..
#أعظم
#قصيدة
#العالم..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732550

نادية خلوف : نساء أمل -4-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في كلّ مرّة أبحث عن شرفي ماذا لو عملت كعاهرة،مع الاحتفاظ بكل ما يلزم الشّرف ؟عاهرة الفيلم صديقة أبي يعيّرنا بها ، برقيّها في مرّة ضربني أخي الصغير البارحة كنت أحضنه و اليوم يضربني و أمي قربه تهدّدني بحثا عنّي بين حطام مدينتي لا يستمرّ الظّلم إلى الأبد زوجي سوف ينقذني لجأت إليه ، قبّلت قدميه عيّرني بأخت جدتي وقال أنّنا عائلة في عروقها الرذيلة رماني كانت أمّه تهددنيأخته تشتمني عدت مسرعة إلى بيت أبي هو أبي!هذه هي فكرتي أن أبي سوف يحميني أخي سوف يطعمني ويسقيني نسيت الماضي عندما كان بالنّار يكويني رأيت فتاة تمسك بيد أبيها يوصلها إلى المدرسة جلست على ناصية الشّارع أشاهد المنظر ليته أبي ! هذا الغريب عن عشيرتنا يمسك بيد ابنته ، يعرفها يعرف اسمها يالجمال المشهد ! لم أتمتّع كثيراًجنّ جنونهم أتى عربان العشيرة بسيوفهم ولا زلت على ناصية الشارع لم أفهم سرّ ثورتهم هل حماسهم حقيقي أم كاذب؟ هل القتل يمتعهم ؟ اعتقدت أنهم ذاهبون إلى تحرير الأرض فإذ بهم قادمون لتحرير شرفهم منّي استسلمي يا أمل أين المفر؟ شيخ القبيلة أمامك وفرسانها خلفك والقانون يحميهم لست خائفة أفكّر في الهرب في قتل شيخ القبيلة في تمزيق كتب القانون و الشّرع قال لي القاضي : كلمتك الأخيرة قبل الموت أجبته : لن أموت سوف أصبح عاهرة القبيلة فقط أعطني الفرصة صاح القاضي اتركوها صارت عبدتي ضحكت ، ضحكت ، ضحكت إلى أن جثوت على ركبتي أصبحت عبدة القاضي سوف أمتّعه متى كنت حرّة؟ أنا عبدتهم جميعاً انتظروني سوف أهرب غداً من عبودية القاضي قرب مدينتنا سهول للرعي سوف أرعى مع الحيوانات فلا يعرفني أحد لكن ماذا لو اصطادوني ، أكلوني ؟ يناديني ملاك يحضنني كوني عاهرة !لكنّني لا أحبّ ذلك كوني عاهرة يحبك الجمهور ، تتمسح بك القبيلة تحوّل الملاك إلى مخرج أصبحت بطلة فيلم أنشر مغامراتي و صوري نسيت أين كنت أقيم ، من هم أهلي رأيت شاباً يبحث عنّي أتى ملهوفاً وقعت له على صورتي قال لي أنا أخوك أفتقدك !أنت أخي الذي ربطني، ضربني ناولته بعض المال عربون الأخوة سوف أكتب قصيدة في مدح عشيرتي عبّرت في مقابلة عن الحنين لمسقط رأسي كنت رقيقة حرّة أمام الكاميرا ، عبدة المخرج خلف الكاميرا نلت فخري كرامتي حريتي نظرت إلي : أنت ذليلة ياهذه! لكنّني نجمة، وليس باإمكان أفضل مما كان سوف يأتي يوم أتحدّث لكم فيه عن حريتي ليس الآن في مستقبل الزمان عندما أحضن حفرتي ......
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732549

فهد المضحكي : عن العلاقة بين التنمية والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي من المفارقات الأساسية في الفكر العربي المعاصر، إن المفاهيم الكبرى التي تتكرر في الغرب تجد صدى لها على امتداد الوطن العربي. لكن السياسيين الباحثين العرب، وهم أكثر من يستخدمها يوميا لم يتفقوا على مضمونها او على نوع العلاقة في ما بينها. لذلك، كما كتب الاكاديمي اللبناني مسعود ضاهر، تتكرر مقولات الحكم الديمقراطي، ومجتمع المعرفة، والتنمية المستدامة وغيرها، في كثير من الخطب السياسية بالدراسات والتقارير العلمية العربية، دون تحديد ركائزها او كيفية تطبيقها في مجتمعات متباينة من حيث النمو وكثافة التوظيف المالي في الطاقات البشرية والمشاريع الاقتصادية، وغيرها. كثيرًا ما يتخذ بعض المظاهر العادية طابع التبجيل بممارسة الديقراطية واحترام حقوق الإنسان، وتوظف جميعها إعلاميًا للدلالة على نيل المواطن العربي حقوقه كاملة. لكن المسألة من وجهة نظر الباحث أبعد من ذلك بكثير، فمجتمع المعرفة نتاج عقود طويلة متواصلة من التوظيف الدائم لبناء الإنسان الحر، والمثقف الممتلك للعلوم العصرية والتكنولوجيا المتطورة. التنمية المستدامة هي نتاج مناخ الحرية ومجتمع المعرفة، والاستفادة القصوى من القوى البشرية والطاقات المادية، والتخطيط الدائم لمواجهة المشكلات في الداخل، والأزمات الوافدة من الخارج. في هذا السياق يتشكل النظام الديمقراطي، الذي يطبق القوانين، ويضمن الحريات، ويراقب عمل المؤسسات لتنفيذ حكم القانون، ويحترم مبدأ فصل السلطات، ومبدأ تداول السلطة. النظام الديمقراطي وحده يتيح للشعب أن ينتخب ممثليه بحرية تامة، استنادًا إلى قانون انتخاب عصري وعادل، ويفرض رقابة صارمة تمنع سلطة المال والزعامة الطائفية أو القبيلة، من استغلال النفوذ والرشوة للتأثير على الإنتخابات. أوصت مؤتمرات الأمم المتحدة في مجال التنمية المستدامة مرارًا، بضرورة وضع إستراتيجية عالمية جديدة للتنمية المستدامة، وبمشاركة فاعلة من المؤسسات الحكومية والبيئية، واحترام الخيارات المستقلة لشعوبها في مجال التنمية الملائمة لها، وبناء شراكة كونية عادلة، وإيلاء اهتمام خاص بتنشيط اقتصاد الدول النامية. تدرس التنمية المستدامة في المرحلة الراهنة ضمن محورين، هما: الاقتصاد الأخضر، والإطار الديمقراطي له. يركز الاقتصاد الأخضر على حماية البيئة، ومعالجة قضايا الفقر، والجوع، والبطالة، والسكن، والتعليم، وغيرها من الآفات التي تمنع التنمية المستدامة وتدمر البيئة الطبيعية في آنٍ واحد. وتبرز تقارير البنك الدولي هاجس العمل على إعادة هيكلة النمو وجعله أكثر شمولاً، لأن التنمية العالمية المستدامة تحتل المكانة الأولى في مرحلة ما بعد الأزمة المالية العالمية، وذلك يتطلب هيكلة النمو على اسس جديدة تضمن قيام أنظمة ديمقراطية حقيقية، تحقق المزيد من النمو المستدام والأخضر، وتبني اقتصاد جديد أكثر فعالية وأقل استهلاكًا للطاقة. على الجانب العربي، طوال القرن العشرين لم تكن الدول العربية تنفق على قطاع التعليم في مختلف مراحله أكثر من 3% من الموازنة، في بعض الدول النفطية فقط، وتتدنى هذه النسبة إلى اقل من نصف في المئة في الدول العربية الفقيرة. في بداية مرحلة الاستقلال أفرطت بعض الدول العربية في التركيز على مشروعات البنى التحتية، كالجسور والطرق والري وغيرها ثم تراجعت عنها، فبرز خلل حاد في التنمية البشرية في مجالات العمل والتعليم والصحة ومكافحة الفساد. وأضيفت إليها تحديات جديدة في مرحلة إنفجار الازمة المالية العالمية، بعد أن اجبرت الدول العربية النفطية على تحمل نسبة كبيرة من سلبياتها. وبات العمل والغذاء ومحاربة الفقر والأمية والبطالة والمخدرات، ......
#العلاقة
#التنمية
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732548

فاطمة شاوتي : أَجْنِحَةٌ دُونَ أَحْلَامٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وحدَهُمُ الشعراءُ يجعلُونَ للمُحالِ... أجنحةَ الحلُمِ يطيرُ الحلُمُ أوِ الحلْمُ ... منْ أعينِهِمْ ويربضُ المُحالُ غيمةً كالحةً... في رؤوسِهِمْ فيُطأْطِئُونَ ويمضُونَ ... فوقَ قلمٍ انكسرَ منتصفَ التفكيرِ... الليلُ حارسُ الأحلامِ ... المُستقلَّةِ أوِ المُستقيلَةِ ... أمَّا المُقالَةُ فلَا يأتيهَا الحلمُ إلَّا كابوساً... الألمُ حلاقٌ ... يُثرثِرُ في الظلامِ كجنِّيةٍ ... لهَا الروحُ وللهباءِ جنونُ الجنياتِ ... الألمُ حلاقٌ ... يحْلِقُ منْ عانَةِ الإنتظارِ شَعرَهُ أوْ شِعرَهُ ... ذاتَ ليلةٍ قدْ يكونُ طولُهَا مئةَ عامٍ ... منْ عزلةِ الأيامِ أوْ عزلةِ الكلامِ ... يكسرُ الضوءَ... بعضٌ منْ نعيبٍ... أوْ نعيقٍ وبعضٌ منْ ... تأويلِ النحيبِ يُترْجِمُهُ النقيقُ... على شكلِ شهيقٍ لَا يبدأُ في أُوبرَا الأمواتِ ... إلَّا لينهيَ زفيرَهُ في موسيقَى الأرواحِ ... الشوقُ قرصُ أَسْبِرِينَ ... يصيبُنَا بهدوءٍ مؤقتٍ ريثمَا توقدُ الشهبُ الإصطناعيةُ ... رشاشَ المدينةِ فينامُ الأرقُ في الكاميرَا... الحزنُ / انتظارٌ صامتٌ... الأرقُ / انتظارٌ يهوَى السمرَ على بوابةِ البياضِ... كمقصٍّ يقصُّ ضفائرَ النومِ ... على صحنٍ دوَّارٍ والوسادةُ خاليةٌ ... الأحلامُ أجنحةٌ... لَا تطيرُ خارجَ الأقفاصِ والأجنحةُ أحلامٌ... تغلقُ الهواءَ في قفصٍ دونَ صدرٍ ... ......
#أَجْنِحَةٌ
#دُونَ
#أَحْلَامٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732533

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 4
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي مرحبا أحمد،كيف يمكن أن يبدو عليه الأمر لو أنك تكتب لي باللغة العربية، لغتك الأم! أما أنا فأعرف تماماً كيف سيكون عليه الحال لو أكتب لك بالعربية. أرغب أحياناً أن أكون لوحدي ولكن هذا لا يعني بتاتاً أنني معزولة بل على العكس من ذلك. ماذا عنك؟ ما الذي تفعله في هذه الأيام؟ كنتَ قد بدأت بكتابة بعض الخواطر في صفحة الحوار المتمدن كما لاحظت، لكني لم أعد أقرأ لك شيئاً، ألا ترغب بالكتابة!؟ نعم لقد كان الخوف وانعدام الأمن في سوريا مرافقاً لي على الدوام، هل تعرف لماذا؟ لأنني أردت أن أعيش كإنسان طبيعي، للأسف أعتقد أن المرأة التي ترغب أن تعيش هناك عليها أن تكون حجر زاوية، أقصد أن تعيش في الزاوية أو أن تكون مومساً! ما رأيك؟ أما أنا فقد أردت فقط أن أكون إنساناً طبيعياً. لا يمكن ولا بحال من الأحوال إحداث تغييرات حضارية أساسية في مجتمعات البلدان الإسلامية.أشكرك على عرضك لي فيما يتعلق بمساعدتي على الكتابة العلمية، بالمناسبة أنا أعلم أن كلمة "عرض" هنا لغوياً غير صحيحة في هذا السياق، لكنني لم أجد بديلاً لها. أكتب الآن مقالاً علمياً، أكتبه بالإنكليزية لحسن الحظ وإلا لطلبت منك المساعدة.لا أستطيع أن أفهم لماذا ترغب بمعرفة رقمي الهاتفي رغم أنني أخبرتك أني لا أهاتف أحداً!؟ أكره أن أتكلم وأستمع، أذنايّ لا ترغب بذلك، أعبر عن نفسي بالكتابة لا بالصوت، بالقراءة لا بالسمع. "جسر اللوز" هو اسم قريتي، من هناك جئت، هل سمعت بها؟ لم أكن يوماً في قريتك لكني سمعت باِسمها. إلى اللقاء ودع نفسك ذات مرة تحلم بسماءٍ بعيدة نظيفة قدر الإمكان، بسماء خالية من الغيوم، خالية من النجوم وحتى من الشموس.انتبه إلى نفسك.إيمانمساء الخير إيمان،الحياة في بلد أجنبي دون أصدقاء حقيقيين كالعيش في صحراء رملية غريبة مقفرة، مع هذا لا أشعر في هذه الغربة القاتلة بالراحة والطمأنينة والحرية وحسب، بل بت أعشقها. ماذا عنك؟للألمان طقوس وتفاصيل حياتية لا يعرفها الأجنبي ولن يَتعرَّف إلا على اليسير منها حتى لو عاش في بلدهم خمسين سنة. مع الأيام صرت أفهم أنّ المجتمع الألماني بطبقتيه الأساسيتين المتوسطة (الأكثرية) والعليا (الأقلية) ليس مجتمعاً للتسلية واللعب وإضاعة الوقت وإنما هو مجتمع العمل والمعرفة والعلم والمال، وعلى الصعيد الاجتماعي هو مجتمع الحالات الثنائية بالدرجة الأولى. ذهبت اليوم ـ ولأول مرة في حياتي ـ إلى أحد الأسواق الضخمة لمواد البناء وذلك لشراء قفل لباب غرفتي. حين وقفت في قسم الأقفال أدركت بعد مرور ساعة من الزمن أن عملية شراء القفل هي أمر غاية في الصعوبة، تتطلب المعرفة والقراءة حول الموضوع. عدت إلى البيت دون قفل. الآن لدي وظيفة جديدة هي فهم كيفية اختيار وشراء القفل، وقد يستغرق حلها ساعات طويلة.هل اضطررت يوماً لشراء قفل لبابك؟ بالتأكيد لديك الكثير من التفاصيل اليومية المثيرة للاهتمام كما أعتقد والتي يمكن لك أن تخبريني بها إن أحببت، أليس الأمر كذلك؟الصداقة الحقيقية شهاب حظ وفرح، تهطل علينا فجأة من سماءٍ قَصِيّة. إذا كنت ترغبين في تعزيز التواصل معي سأكون سعيداً، لكن لأجل ذلك عليك أن تتعلمي أن تكوني قادرة على تحمل مسؤولية الصداقة المستدامة. وإذا كنت لا تريدين هذه العلاقة فلا يزال لديك متسعاً من الوقت كي تقولي ذلك بكامل الهدوء أو أن ترسلي لي إشارة واضحة بذلك. آمل أن تسمحي لي قريباً جداً بسماع صوتك على الهاتف. علينا نحن البشر أن لا نكون قساة القلوب مع بعضنا، علينا ألا نجرح القلوب التي قرّرت أن ترفرف معنا دون مقابل. قلوبنا صغيرة لا تحتمل ا ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732558

مراد سليمان علو : إفادات من شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو يقول جاري:منذ سنتين، وكرقيم طيني بارد ليست لديّ رغبةٌ في البكاء.وأنا، منذ الثالث من آب 2014 أحاول استعادة لابتوبي من قطط سوداء تلعب به ظنّا منها أنه كرة مسطحة من صوف أسود.*يقول شاعر صاعد:كونوا مثليلا تنظموا قصائد طويلة ما فائدة الجرجرةالنساء هنا يعشقون كلّ قصير.وأنا، في قصائديكلّ يوم أتفقد الأزرق في أوردتيوأبحث عنه في جدران بابل وأتأكد من الإذاعة صمود أغنية الأطلاللأزفّ البشرى ليلا إلى النجوم الزرقاء.*تقول شجرة تين أصيبت مؤخرا بشظية ثلاثية الأبعاد:بورك لحائيفلولا الشظية في أحشائيلما كان الحلا في التينوأنا، الموسيقى التي أسمعها أرى فيها أصابعك المبتورة.*يقول شاعر مهاجر:هنا أفضّل القصائد الشقراءوأنا، قصائدي بدونك عديمة اللون والطعم والرائحة. فقط تنز شوقا.*تقول الأرض:كلّ شيء ضار أودّ لو يغمرني الطوفان من جديدوأنا أقول: الحبّ كالماء يجد له مكانا في كلّ اتجاهوفي أي مكان.*** ......
#إفادات
#شنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732557

شاكر فريد حسن : ورحل الكاتب تميم منصور.. رجل المواقف وفارس الزمن الجميل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ببالغ الحزن والأسى والصدمة تلقيت رحيل الأخ والصديق وزميل القلم المناضل العنيد والكاتب والمحلل السياسي تميم منصور، رجل المواقف المشرفة والكلمة الحرة، وفارس الزمن الجميل، الصائب بفكره ورؤياه وتحليلاته، ابن مدينة الطيرة، الذي وافته المنية أمس الجمعة، إثر نوبة قلبية حادة.لقد صدمت لهذا النبأ الفاجع، لأنني لم أتوقع أن يحدث ذلك الآن وبهذه السرعة، فقد كنا نريد لهذا الإنسان المناضل والمثقف الحر أن يواصل الحياة ودرب الكتابة والعطاء والنضال والكفاح حتى يرى بأم عينيه الانتصارات التحررية وما يثلج صدره وقلبه المفجوع بهموم وطنه ومجتمعه وآلام أمته وبكائها وأوجاعه شعبه الطامح للحرية.بوفاة تميم منصور تفقد الحركة الوطنية الفلسطينية والحياة الثقافية والسياسية والاجتماعية والتربوية والصحفية، إنسانًا شهمًا أصيلًا ونظيفًا، ومربيًا نبيلًا مخلصًا، ومناضلًا ومؤرخًا وسياسيًا ومثقفًا ومحللًا وكاتبًا جريئًا وشجاعًا في قول كلمته ومواقفه، عرفته ميادين النضال وساحات الكفاح والمنابر الصحفية والإعلامية، وكان له الدور الكبير في الدفاع عن شعبه الفلسطيني وقضيته الوطنية.رحل تميم منصور بعد حياة غنية عريضة، ومسيرة مضيئة ومشرقة، تاركًا الكثير من الذكريات والمواقف الوطنية المشرفة والكتابات التاريخية الجادة. انتمى الراحل للحركة الوطنية، ونشط في عدد من الأحزاب والحركات السياسية الوطنية، وعرف بمواقفه الوطنية والسياسية والقومية والعروبية، أمن بالفكر الناصري والإنساني التقدمي، وحارب النزعات العائلية والعشائرية والطائفية والتعصب القبلي والتشدد الديني ووقف بشدة ضد الحركات الأصولية وتيارات الإسلام السياسي، وكان منحازًا للناصرية والفكر القومي ونصيرًا للعراق وسوريا بوجه المؤامرة، وانحاز قلبًا وقالبًا لقوى وحركات التحرر الوطني في العالم العربي والعالم. تميم منصور غزير الكتابة والنتاج، فكان يحلل ويقرأ الاحداث، ويعبر عن آرائه ومواقفه تجاه الكثير من المسائل الوطنية والتاريخية والقضايا السياسية والمصيرية، وكان ينشر كتاباته في شبكات التواصل الاجتماعي والمواقع الالكترونية المحلية والعربية والعالمية، وفي الصحف الورقية الفلسطينية كالوطن وفصل المقال المحتجبتين والمسار الفحماوية والاتحاد العريقة، وكان له مقال أسبوعي فيها لمدة طويلة، وكتاباته تنطلق من رؤية قومية وفلسطينية صائبة واحساس عالِ بالمسؤولية الوطنية والسياسية والقومية والتاريخية.صدر له مجموعة من الكتب، وهي: "كتاب الأمس لا يموت، جمرات داخل رماد الأيام، الحاضر الذي مضى، أيام فلسطينية، مذكرات معلم، الانقلابات العسكرية في الأقطار العربية، والعرب بين الوحدة والانفصال"تميم منصور تاريخ مميز من البذل والتضحية والأيمان بالرسالة الوطنية والثقافية وحمل الأمانة ونشر الوعي الوطني والطبقي والفكر الوحدوي والسعي للألفة والمحبة والخير وإصلاح ذات البين والسلم الأهلي والدفاع عن القيم الوطنية والثقافية والتربوية والأخلاقية والسمو بالمجتمع، فكان بحق رجل المواقف الصعبة، والفلسطيني والناصري بامتياز، ويعجز القلم أن يعدد ويذكر مناقبه وخصاله الحميدة واعطائه حقه المستحق. سنفتقد تميم منصور رمز العطاء والتضحية والانتماء والإخلاص للوطن والقلم الحر النظيف، ولا ننسى مكارمه وأصالته ونبل أخلاقه وتواضعه الجم.لقد اعطى الكثير لشعبه وحركته الوطنية وأجزل العطاء، ولم يأخذ شيئًا. فوداعًا يا تميم، ارقد بسلام تحت الثرى، وستبقى خالدًا بإرثك الكتابي الضخم ومواقفك الوطنية الشريفة، ولك الرحمة، وحسن العزاء والصبر الجميل لأخيك بروفيسور لطفي منصور وزوجتك الكاتبة ا ......
#ورحل
#الكاتب
#تميم
#منصور..
#المواقف
#وفارس
#الزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732556

محمد علي حسين - البحرين : مقاولات العميل نصراللات.. لتهريب النفط ونشر الإرهاب ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يزعم فريق العمل المعاون لرئيس عصابات الملالي أنهم "أنقذوا لبنان" من خلال إرسال كميات من النفط عبر سوريا.أثارت المواقف العالية النبرة التي أطلقها الأمين العام لـ"حزب الشيطان" حسن نصراللات، خصوصاً دعوته الحكومة اللبنانية لاتخاذ «قرار جريء» بشراء الوقود من إيران وإلا قيام حزبه بذلك، موجة ردود فعل حذرت من تلاشي ما تبقى من سيادة لبنانية بالكامل، ومن تعرض لبنان لعقوبات أميركية.حزب الشيطان يروج للوقود الإيراني في لبنان.. والخبراء: حل ساذج يجر الكوارث يمر لبنان بأزمة وقود حادة بدون أي شك، لكن حل هذه المشكلة لن يكون أبدا في يد إيران ووكلائها الذين هم جزء من المشكلة، وفقا للخبراء.وبالأمس، أعلن مصرف لبنان المركزي رفع الدعم جزئيا عن الدولار المخصص لاستيراد الوقود، في خطوة تستهدف حلحلة أزمة نفاد المحروقات في البلاد.بينما يبحث لبنان عن مخرج واقعي من أزمته، عاد حسن نصر اللات قائد عصابات حزب الشيطان للتهديد باستيراد المحروقات من إيران.فيديو.. حسن نصر الله: لبنان جزء من إيران التي يحكمها الولي الفقيه – 6 أغسطس 2021https://www.youtube.com/watch?v=bIojWU0ecZwالحريري يرد على نصرالله وإعلان سفينة الوقود الإيرانية أرضا لبنانيةالخميس 19 اغسطس 2021عقّب سعد الحريري، رئيس الوزراء اللبناني السابق على كلمة حسن نصرالله، الأمين العام لحزب الله اللبناني وإعلانه إبحار سفينة وقود إيرانية خلال ساعات على لبنان وتلويحه باعتبار هذه السفن أرضا لبنانية.جاء ذلك في سلسلة تغريدات للحريري حيث قال: "هل ما سمعناه هذا الصباح عن وصول السفن الايرانية هو بشرى سارة للبنانيين ام اعلان خطير بزج لبنان في وحول صراعات داخلية وخارجية؟ يعلم حزب الله ان اساس ازمة المحروقات في لبنان تنشأ عن التهريب المتعمد لخدمة النظام السوري، والاجدى في هذه الحالة وقف التهريب بدل تمنين اللبنانيين بالحصول على المازوت الإيراني".وتابع قائلا: "ويعلم الحزب ايضاً ان سفن الدعم الايرانية ستحمل معها الى اللبنانيين مخاطر وعقوبات اضافية على شاكلة العقوبات التي تخضع لها فنزويلا ودول اخرى.. ان اعتبار السفن الايرانية أراضٍ لبنانية يشكل قمة التفريط بسيادتنا الوطنية، ودعوة مرفوضة للتصرف مع لبنان كما لو انه محافظة ايرانية. ونحن بما نمثل على المستوى الوطني والسياسي لن نكون تحت اي ظرفٍ غطاء لمشاريع اغراق لبنان في حروب عبثية تعادي العرب والعالم".وأضاف: "نعم ان إيران تعطل تأليف الحكومة. والا كيف تجيز الدولة الايرانية لنفسها مخالفة القوانين الدولية فتقبل ارسال السفن الى لبنان دون موافقة الحكومة اللبنانية؟ فهل نحن في دولة تسلم فيها حزب الله كل الحقائب الوزارية، من الصحة الى الاقتصاد الى الدفاع الى المرافئ والاشغال العامة، له ساعة يشاء ان يطلب الدواء من إيران، وان يستدعي السفن الايرانية المحملة بالمازوت والبنزين وان يهدد بإدخالها بحراً وبراً وجهاراً نهاراً، رغماً عن السلطات العسكرية والامنية؟!"واستطرد الحريري قائلا: "نعم المواقف التي سمعناها قبل قليل تقول للبنانيين انهم لا يريدون حكومة. فأي حكومة هذه التي يريدونها ان تفتتح عملها باستقبال السفن الايرانية والاصطدام مع المجتمع الدولي، في وقت أحوج ما يكون فيه لبنان الى حكومة تحظى بدعم الاشقاء والاصدقاء.. ستطيع حزب الله ان يحصل على تأشيرة تواطؤ مع العهد. وان يغطي نفسه بصمت الفريق الرئاسي، لكنه لن يحصل ......
#مقاولات
#العميل
#نصراللات..
#لتهريب
#النفط
#ونشر
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732565

فلاح أمين الرهيمي : الطبيعة والتطبع لدى الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الإنسان يولد ويترعرع في بيئة يتأثر بها من حيث التقاليد والعادات والعرف تصبح صفة وأخلاق وسلوك وتصرف طبيعية لدى الإنسان وخاصة المسائل المذهبية التي تصبح غريزية عميقة تخزن في العقل الباطني (أبو الغريزة المقموعة) للإنسان وتصبح جزء من طبيعة الإنسان التي تندمج معها صفات مكتسبة من خلال مجتمعه والآخرين يمارسها ويتعامل معها وتحضرني الآن قصة طريفة عن هذه الظاهرة ... عندما احتلت بريطانيا العراق بالحرب العالمية الأولى عام / 1914 فتحت في المدن العراقية مدارس تبشيريه للدين المسيحي وكانت مدينة الحلة من ضمنها حيث أنشأت مدرسة كبيرة في مركز مدينة الحلة مجاورة لمحطة الغاز الآن وكان لأحد معارفي دار مقابلة للمدرسة التي أصبحوا يطلقون عليها (الكنيسة) أو (الوايمسيئة) (YMCA) وقد ربطت علاقة معرفة وصداقة مع الشخص العراقي الذي يعمل في المدرسة (فرّاش) وعن طريق معارفي الذي قص لي هذه الحكاية الطريفة : عندما فتحت أبواب المدرسة التبشيرية أخذ البعض من أهالي الحلة يترددون عليها وكان الانكليز يقدمون لهم المشروبات الغازية والحليب والهدايا وفي نفس الوقت كانت تلقى عليهم محاضرات عن السيد المسيح والدين المسيحي وبعد أن مضت عليهم سنة واحدة انقطع التيار الكهربائي وساد الظلام القاعة وبعد دقائق عاد التيار الكهربائي وأضاءة المصابيح القاعة فهتف الحضور بصوت عالٍ (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد) فغضب القس الانكليزي وغادر القاعة وقال لمدير المدرسة : مضت على إلقاء المحاضرات حوالي سنة من أجل أن يعتنقوا الدين المسيحي والآن يهتفون باسم نبيهم (النبي محمد (ص)) وعلى أثر هذه الحادثة ألغيت المدارس التبشيرية في العراق) والآن الذي أقصده من خلال هذه القصة الطريفة التي أستفز من خلالها العقل الباطني لمجموعة من المسلمين كانت تلقى عليهم محاضرات من أجل أن يتركوا الدين الإسلامي ويعتنقوا الدين المسيحي. أقصد حركة طالبان الذين يلبسون الآن لباس الحمل الوديع من أجل خداع العالم ويتركون مبادئهم وعقيدتهم التي عودتهم القتل والذبح بالسيف والعنف مع الإنسان سنوات طويلة بالرغم من عدم معرفتهم به ولكن لأنه يختلف معهم بالعقيدة والمذهب ضد كل الإنسانية وقد شاهدنا من خلال الفضائيات عندما استفز عقلهم الباطني وتصرفوا بعنف وبشكل وحشي ضد المشاركين من النساء في مظاهرة في مدينة كابل وسقط بعض النساء وهم يضربوهن بعصا غليظة.الآن حركة طالبان ضعيفة ومنبوذة من جميع دول العالم وتفرض عليها أحكام الضرورة بإطلاق الوعود والتعهدات بنبذ الماضي وسلوك وتصرفات إنسانية مدنية مع الشعب ولكن عندما تجتمع عندهم منظمة القاعدة وداعش وتصبح مرتع ومنطلقاً للإرهاب عند ذلك تنبذ تطبعها وتعود إلى طبيعتها الشريرة في الإرهاب. دع الظلوم ولا تؤمن لعشرته --- إن الظلوم عليه الظُلمْ والظُلمُ. ......
#الطبيعة
#والتطبع
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732564

مديحه الأعرج : بناء المزيد من المعابد والكنس اليهودية في المستوطنات والبؤر الاستيطانية لتعزيز مكانتها
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 18/9/2021-24/9/2021إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سعيها المتواصل لتكريس الاستيطان وتعزيز وجوده في الضفة الغربية بما فيها القدس المحتلة ، تعتزم حكومة الاحتلال ومجالس المستوطنات إنشاء معابد لليهود في العديد من المستوطنات والبؤر الاستيطانية وطرحها ضمن خطة "الأولويات الوطنية" للحكومة ، حيث من المقرر توزيع 6.25 مليون دولار على 30 مستوطنة وبؤرة استيطانية ، بدعوى وجود نقص في المعابد أو المباني المخصصة لإقامة الطقوس الدينية اليهودية ، وأن ميزانية العام الجاري ستخصص جزءا من موازنات الاستيطان لانجاز بناء معابد هدفها إضفاء قدسية وبعدا دينيا زائفا على الأرض والمكان عبر الاستيطان الديني ، وهو أشد خطرًا من أي استيطان آخر . ويأتي ذلك في سياق منح المزيد من الامتيازات للمستوطنات من أجل تعزيز وتقوية الاستيطان والتضيق على الوجود الفلسطيني وخاصة في مناطق (ج) ، فعندما تقرر حكومة الاحتلال دعم إنشاء معابد يهودية في مستوطنات الضفة الغربية المحتلة ، ووضعها ضمن خطة " الأولويات الوطنية " للحكومة بكل ما يترتب على ذلك من رفع الخطر الى مستويات أعلى . وفي هذا السياق صاغ وزير الشؤون الدينية في حكومة الاحتلال ماتان كاهانا من حزب (يمينا)، الذي يرأسه رئيس الحكومة نفتالي بينيت المشروع ووقع معايير جديدة لدعم الدولة لإنشاء المعابد اليهودية ، وهذه المعايير تعطي ميزة كبيرة لتلك التي ستبنى خارج الخط الأخضر (الضفة الغربية المحتلة). وبحسب القرار، سيوزع 20 مليون شيكل (6.25 مليون دولار) على 30 ( سلطة محلية ) " مستوطنة " بزعم وجود نقص في المباني المخصصة لإقامة الطقوس الدينية اليهودية. علما أن هذا الدعم يتم تقديمه كل عام، لكن للمرة الأولى تكون الأولوية للمستوطنات والأحياء الاستيطانية التي تقع في أماكن توصف بأنها " ذات حساسية أمنية "، بهدف توجيه مزيد من الأموال للمستوطنات. وهذه المعابد والكنس في البؤر الاستيطانية يأتي من أجل شرعنتها وتقوية التكتلات الاستيطانية خاصة القريبة من أراضي الـ48 ، تحت ذريعة عدم وجود أماكن لإقامة الطقوس اليهودية، وتحويلها مع الوقت إلى مدارس دينية، وهنا يصبح إخلاؤها صعبا ، وشن حرب على مناطق "ج" تدريجيا في ضم غير معلن، خاصة في الأغوار الشمالية والخليل ونابلس. وكان تقرير لمركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان بالأراضي المحتلة "بتسيلم"، و"كيرم نابوت"، (وهما منظمتان إسرائيليتان حقوقيتان غير حكوميتين)، صدر مؤخرا، كشف عن ازدياد أعداد المستوطنين بالضفة الغربية المحتلة (بدون شرقي القدس)، بنسبة 42 في المائة مقارنة مع العام 2010. وجاءت هذه الزيادة الكبيرة، بسبب الامتيازات التي تمنحها دولة الاحتلال لسكان المستوطنات ، الذين تجاوز عددهم 450 ألفا بدون القدس ومحيطها وهي زيادة بنسبة 42 في المائة مقارنة مع بداية العقد (2010).وتواصل الحكومة الإسرائيلية برئاسة المتطرف نفتالي بينت، تكريس الاحتلال والاستيطان . ففي ترجمة عملية لضم الضفة الغربية المحتلة و فصل التجمعات الفلسطينية بعضها عن بعض، وفصلها تماماً عن القدس المحتلة ، قرر ما يسمى “مجلس المستوطنات الأعلى”، الاستيلاء على ما يزيد على 48 ألف دونم من أراضي قرية كيسان شرقي بيت لحم ، بحجة تحويلها إلى محمية طبيعية، تمهيداً لتخصيصها لصالح توسيع المستوطنات الجاثمة على الأرض الفلسطينية في تلك المنطقة . وفي سياق متصل شرع مستوطنون من مستوطنة "آيبي هناحل" المقامة على أراضي المواطنين بشق طريق استيطاني في أراضٍ بقرية كيسان شرق بيت لحم ......
#بناء
#المزيد
#المعابد
#والكنس
#اليهودية
#المستوطنات
#والبؤر
#الاستيطانية
#لتعزيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732563

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كنّا نتبضع من القرية بأمر خروج من المخيم، توقع من قبل طبيبة المخيم (شقيقتي)، تحيلنا للمعالجة في مشفى تازه آباد، وكان الضابط لا يسمح للخروج من المخيم لأي عذر الا بإذن الطبيبة او بالرشوة، وقد تمكنا الخروج بعذر احالة والدي ووالدتي للمشفى، وكنا نستقل سيارتي برفقة الاطفال الى تازه آباد، بحثنا في أسواق تلك الناحية عن حمام وتم استدلالنا اليه، قصدنا حمام الناحية، حمام للنساء وآخر للرجال، لم يقبلوا مرافقة ابني لوالدتها في حمام النساء، كان يبلغ من العمر تسع سنوات، بسبب ضخامته الذي يجعله يبدو اكبر من عمره، اغتسلنا بعد أسابيع لم تنعم اجسادنا بالماء والصابون، وقفت تحت دوش الماء لنصف ساعة بالتمام، ونسيت نفسي، وسبحت بالأحلام منقطعا عن العالم من حولي. كان الماء ينزل من جسدي رمادي اللون، لقد كدنا نتعفن من زحم الأوساخ التي تراكمت علينا خلال هذه الأسابيع التي كانت بمثابة سنوات من العمر. ورميت ملابسي الداخلية التي تحولت الى لون داكن، كنّا قد اقتنينا الملابس الداخلية من الناحية قبل دخولنا للحمام، وبعد ساعة كاملة طلب منا صاحب الحمام لمرات عديدة الخروج لانتهاء الوقت المخصص للاستحمام، و لكننا لم نخرج فقطع عنا الماء البارد، ولكننا استمرينا للاغتسال على الماء الحار، فاضطر الى إعادة الماء وتركنا نستمر في الاستحمام لنصف ساعة اخرى، فخرجت مع ابن خالتي (م) وقصدت السيارة وشغلت التدفئة فيها واشتريت بعض المشروبات الغازية وهيئتها لحين قدوم الأهل والأطفال، حيث جفف الجميع شعرهم بمكيف السيارة الحارة، وشربنا المشروبات وكانت حرارة ابنتي مرتفعة جداً، عالجتها زوجتي بالمضادات الحيوية والمسكنات. كان الحمام يتألف من صالة لنزع الملابس، يفضي الى قاعة بخار تحيطها الغرف الصغيرة ذات الأبواب الحديدية من الجوانب وكان يعلو كل غرفة أنبوب ماء معقوف للأسفل على شكل (دوش) ينزل منه الماء.. لقد سبحت كما لم أسبح بمثله في العمر!! كنّا في الليل نجتمع ونتناقل اخبار الإذاعات ونشد بعزائمنا، ونحلل الأمور السياسية ونستنتج ما يمكن ان يسفر عنها الأحداث في المستقبل، ونتساءل هل نحن ضحايا مؤامرة دنيئة! كنت اعود الى سيارتي فيما بعد للنوم، وكانت قدماي تؤلمني كثيراً، حيث انام جلوساً منذ ان تركت السليمانية. أخبرتني زوجتي بان الإيرانيين يسرقون الأدوية المخصصة للاجئين بالإضافة الى البطانيات والمدافئ النفطية والخيم والمؤن … نزلت يوماً مع والدي الى قرية قلقلة للاغتسال في حمام القرية، وكنت أنسى كل أحزاني ساعة الاغتسال، وعند عودتي تقطع حزام المولد الكهربائي لسيارتي، وبحثت بين الأصدقاء ووعدني أحدهم بإعطائي حزاماً مستعملا، ذهبت اليه صباحاً ولكنني فوجئت بتركه المخيم وعودته الى كركوك، لان قراراً من الحكومة العراقية صدرت بالعفو العام عن الكورد اللاجئين، وبإمكانهم الرجوع دون محاسبة!! انشغلت بسيارتي لثلاثة ايّام متواصلة، كنت اركب في حوض سيارات (البك اب) واذهب الى تازه آباد للبحث عن قطع غيار، ووجدت مرادفاً وأجريت على المعشق بعض التحويرات بنجاح، الا ان البطارية كانت قد استهلكت. تعرفت على شاب كوردي إيراني في قرية قلقلة واسمه باختيار، يعمل مصلحاً لإطارات السيارات، وكان لطيفاً للغاية وأوصى أحد أقاربه في جوان روود لجلب البطارية، وأعطيته مائة دينار (ما كانت تسمى بالسويسري) حينذاك. دعاني الشاب للمبيت في داره مع اهلي، وأخبرته بصعوبة الامر لوجود تعداد صباحي ومسائي على اللاجئين في المخيم. مرت بِنَا الأيام بين النوم ليلاً جلوساً، وجلب الماء والمؤن صباحاً، وكان الايرانيون من الاطلاعات (الأمن) يأتون لشراء سياراتنا، وكانوا يبتزون الأ ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732562

سعاد عزيز : عن التهديد الخارجي للنظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز خلال الولاية الاخيرة لحسن روحاني ومنذ أن تم تنصيب ابراهيم رئيسي کرئيس جديد لإيران، فإن الحديث قد إزداد عن التهديد الخارجي لنظام الجمهورية الاسلامية الايرانية وإن النظام في خضم بذل کل مافي وسعه من أجل مواجهة تلك التهديدات وهنا يسعى النظام من أجل الإيحاء بأن أوضاعه الداخلية متماسکة وإنها مرصوصة من أجل مواجهة أي خطر أو تهديد خارج.بطبيعة الحال تتباين وتختلف التصورات المتولدة لدى متابعي الاوضاع الجارية في إيران بحسب دقة وقوة المعلومات المتوفرة لدى المتابعين، فإذا ماکان المتابع يمتلك معلومات غير متکاملة أو ناقصة أو خاضعة ومتأثرة بما يبثه وينشره النظام الايراني بخصوص الاوضاع في إيران، فإنه سيخرج بنتائج ومحصلات نهائية ستکون متقاطعة مع الحقيقة والواقع ولاتعکس صورة حقيقية وواقعية لما يجري ويحدث في إيران، وهذا هو أکثر شئ يخدم النظام الايراني ويحقق أهدافه ومراميه المشبوهة، ولکن وعندما تکون لدى المتابع معلومات عامة ودقيقة بشأن الاوضاع في إيران فإن مايقوله وي&#1654-;-کده بشأن الاحداث والتطورات في إيران فإنه يعکس عين الحقيقة والصواب.طوال 4 عقود من عمر هذا النظام، قام هذا النظام بالترکيز على التهديد الخارجي والسعي لتصويره بأنه الخطر والتهديد الاکبر الذي يواجهه بل إنه قام بتوظيف التهديد الخارجي وإستخدامه حتى في مواجهة المعارضة الوطنية القائمة ضده والتي تتجسد في المقاومة الايرانية وقوتها الرئيسية مجاهدي خلق، حيث إدعى وزعم هذا النظام بأن ماتقوم به المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق، إنما هو بدفع وتحريض خارجي، وهو بذلك کان يرمي لم&#1654-;-امرة خارجية مزعومة رغم إن المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق کانتا بالاساس ضحية للم&#1654-;-امرات التي يقوم بها النظام مع أطراف خارجية ضدها!محاولات ومساعي النظام الايراني کانت تتجه دائما بسياق يصور النضال الوطني التحرري لمجاهدي خلق على إنها م&#1654-;-امرة وتهديد خارجي، بل وإن ماقد عمل وسعى من أجله النظام في سبيل تشويه وتحريف النضال المشروع لمجاهدي خلق قد تجاوز کل الحدود والمقاييس المألوفة، إنما يأتي من إن النظام الايراني يرى في التهديد الذي تمثله منظمة مجاهدي خلق هو التحدي الاکبر القائم بوجهها وإن التحدي والتهديد الخارجي يأتي من بعدها، ومن هنا فإن النظام يرکز على المنظمة بالدرجة الاولى.ترکيز النظام الايراني على منظمة مجاهدي والسعي المتواصل من أجل تشويه سمعتها والإيحاء بأنها تنفذ أجندة خارجية يأتي بسبب نجاحها في جعل العالم يلتفت الى الخطر والتهديد الکبير الذي يشکله هذا النظام على السلام والامن والاستقرار وفضح مخططاته وأعماله المشبوهة ولاسيما الارهابية منها کما إنه وقبل ذلك بسبب العلاقة القوية التي ربطت وتربط بين هذه المنظمة وبين الشعب الايراني وهذا أکثر شئ يخافه هذا النظام لأنه يعلم بأن هکذا علاقة بإمکانها أن تحدد مصير النظام، ولذلك فإن قادة النظام ووسائل الاعلام الصفراء الاتبعة للنظام وهم يطلقون حملة جديدة ضد مجاهدي خلق إنما هو من أجل مواجهة دور وتأثير هذه المنظمة وإنقاذ النظام منها، ولکن هکذا أساليب وطرق مشبوهة ومفضوحة لم تعد تفيد إذ أن المنظمة قد تجاوزت کل العراقيل والعقبات وصارت في المسار والطريق الذي صار قاب قوسين وأدنى من النصر الم&#1654-;-زر. ......
#التهديد
#الخارجي
#للنظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732561

سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التفكير الإبداعي والتصرف الاستثنائياستقبل الملايين في أرجاء المعمورة بالابتهاج وبترحيب التقدير الرفيع نجاح الأسرى الفلسطينيين، إذ مارسوا بإقدام وشجاعة حقهم في تأكيد حريتهم، والإفلات من سجن جلبوع الرهيب. والشعوب بطبيعتها تمجد قيم الغيرة الوطنية مقرونة بالشجاعة والإقدام والتضحية ، كما تقيم في الشخصية سجايا المروءة والصبر وقوة الاحتمال والارتقاء الى الاهتمام بالصالح العام، وتعدها مجازا قيم الرجولة ، مع أن النساء قد يتحلين بهذه السجايا . وقد تغنى الشاعر الفلسطيني الراحل، مريد البرغوثي بالأم التي تكرس كل يوم خميس لزيارة أحد خمسة أبناء مأسورين كل داخل سجن إسرائيلي؛ ومنذ أكثر من قرن تمجدت الأم في رواية مكسيم غوركي ، شاركت ابنها في النضال الطبقي ضد الاضطهاد والاستغلال الرأسماليين. ومع كل جيل بعد الحرب العالمية الثانية يستقر على قوائم الشرف ثورات أطاحت بأنظمة كولنيالية او أنظمة استبدادية فاسدة؛ ويثري الأدباء والفنانون القيم الإنسانية بإبداعاتهم التي ترصد أشواق الحرية وتطلعات العدالة الاجتماعية. إسرائيل تحجز حرية المواطنين الفلسطينيين بدون وجه حق، تمارس بذلك إرهاب دولة بهدف الترويع وفرض الإذعان لإجراءات وممارسات كولنيالية قرصنية وإحلالية. وحيث مارس المقاومون الستة الحق في انتزاع الحرية، فقد شحنوا بجرأة عمليتهم الوجدان الجمعي بطاقة دفع قوية للتضامن مع قضية الأسرى والقضية الفلسطينية . خلال الأيام الخمسة التالية للعملية ساد الحبور والأمل في تحرر الأسرى البواسل. ثم ساد الأسى وخيبات الأمل لما أفلحت إسرائيل في القبض عليهم. يا فرحة ما تمت ! العملية الجسورة لم تكتمل مأثرتها ؛ عوضت الدعايات الفشل بترويج بدوات رومنسية تغنت بالملعقة وبالنفق وبقطف الصبر والاستمتاع بضوء الشمس ورحابة الطبيعة. لا يقبل العقل السليم ان عملية نضالية جريئة متحدية تكون نهايتها الطبيعية أسر أبطالها وتعريضهم للتعذيب والإهانة. ولا يتطور النضال بدون نقد ذاتي ومراجعة نقدية تلتقط الأخطاء وثغرات التنظيم والإعداد والتنفيذ. ممارسة الفعل مقرونا بالإقدام والتضحية وتوفير عوامل إنجاز الغاية المستهدفة تنطوي مجتمعة على دعاية نافذة واسعة الانتشار للقضايا؛ باتت الدعاية جزءً عضويا من الفعل، والفعل المظفر دعاية من تلقاء ذاته؛ والقضايا العادلة تروج لها الابداعات الاستثنائية والإٌقدام وشجاعة التنفيذة وصداميته واستيفاء شروط الانتصار. أسلوب تفكير إبداعي يفضي إلى تصرف بطريقة مغايرة، او تصرف استثنائي يسفران عن مأثرة نجاح تستقطب التعاطف والتضامن، بما يعجز دونه الاستجداء والتظلم للهيئات الدولية. وما اكثر تجارب العصر الحديث الدالة في سياق التفكير الإبداعي والعمل بطريقة مغايرة للمألوف ! بعد شهور قليلة ووجه الجيش المغرور ب"نصر" حزيران 1967بمقاومة باسلة بجانب قوات من الجيش الأردني جلبت للمقاومة الفلسطينية تأييد شعوب المنطقة وباتت الأنظمة تتزلف لها للتغطية على تخاذلها. كشف التصدي الباسل في معركة الكرامة عن خواء الجيش الإسرائيلي تخفّي خلف الضربة المباغتة؛ كما تصاعد التأييد والحشد الشعبيين مع المقاومة الفلسطينية المسلحة . على قوائم الشرف بعد الحرب العالمية الثانية، وبفضل التفكير الإبداعي والفعل الاستثنائي، استقرت ديان بيان فو والجنرال جياب بين يديه ركع جنرال الكولنيالية الامبريالية الفرنسية صاغرا مستسلما ؛ واستقرت كوبا وكاسترو، وجيفارا والثورة الجزائرية وجميلة بوحيردبجانب منا ضلين بواسل آخرين، كم حفرت لنفسها مكانا على قائمة الشرف ثورة فيتنام التي أجبرت الامبريالية الأميركية على تجرع مر ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732560

محمد علي مقلد : الثورة وبرلمان 2022
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بالرغم من كل الأزمات، بل بحثاً عن بداية حل لكل الأزمات، ستتهيأ صناديق الاقتراع لقرار الشعب بإعادة تشكيل السلطة السياسية.صحيح أن الانتخابات هي البديل الوحيد عن الحرب الأهلية لكنها ليست السبيل السهل. فالطريق إليها ليست معبدة بل مليئة بالحفر والعراقيل وأولها القانون الذي ستجرى على أساسه، والذي يمكن القول عنه من غير مبالغة إنه أسوأ قانون على الإطلاق عرفته الديمقراطيات الحديثة، لأن المنطق الذي حكم صياغته هو منطق المحاصصة الميليشيوية، التي هي بالتعريف ضد التغيير وضد الديمقراطية. وإذا كان يحق لي تحديد أولويات في برنامج الثورة فتعديل القانون يقع في رأس اللائحة.لا مصلحة للبرلمان الحالي بإقرار قانون جديد، لأن عقله التشريعي مبرمج على مجابهة الناس لا على الاستجابة لمطالبهم، لذلك لا بد من عملية تشحيل، بلغة الزراعة، لتبزغ براعم وأغصان جديدة في الربيع. فهل سيفسح القانون الحالي في المجال لجال الشباب والشابات من قوى الثورة وقوى التغيير بأن تتمثل في البرلمان المقبل، وما هي شروط ذلك؟ دروس من دورة 2018 قد تفيدنا في ذلك. القانون معقد ومركب، يعتمد النسبية في المحافظة والحاصل الانتخابي للائحة والصوت التفضيلي داخلها. بموجبه تفوز اللائحة بعدد من المقاعد يوازي عدد الحواصل الانتخابية. تمت صياغة القانون لتحكم المحاصصة سيطرتها وليتمكن من الفوز بعض من لم يحالفهم الحظ على القانون الأكثري. يجمع المراقبون على أن التعديلات المحتملة في تركيبة المجلس النيابي المقبل طفيفة لكنها، على قلتها، ستهز جذع الشجرة الهرمة، وأن سهولة منالها تتفاوت بين منطقة وأخرى وطائفة وأخرى، وأن أصعبها قد يكون محصوراً في مناطق نفوذ الثنائي الشيعي.في انتخابات 2018 كان يمكن أن يحصل خرق انتخابي في أكثر من منطقة، وكان يمكن أن تتكرر تجربة "بيروت مدينتي" في محافظة النبطية وفي محافظة البقاع الشمالي اللتين لم يتوافر فيهما عامل النجاح الأساسي الذي توافر جزئياً في بيروت. شرط النجاح هو ترجمة الاعتراض الشعبي بتجميع حواصل انتخابية. كان يمكن أن يحصل ذلك لو لم يحل موقف الحزب الشيوعي الخاطئ في الأولى والخلافات العشائرية في الثانية دون تجميع أصوات المعترضين. ففي الأولى سبق للمعارضة بقيادة اليسار ممثلاً بحبيب صادق أن حصدت ثلث أصوات المقترعين في دورة سابقة، وفي الثانية جمعت المعارضة أربعين بالمئة منها في الدورة التي سبقت.تجميع الحاصل الانتخابي يحتاج إلى أصوات قبل حاجته إلى برامج، والأصوات لا تحسب إلا للوائح. يعني ذلك أن البرنامج الانتخابي لا يقدم ولا يؤخر إن لم ينضو صاحبه في لائحة. وإذا كانت اللائحة أهم من البرنامج فالطريق إلى الفوز يبدأ بالقدرة على تجميع المرشحين، وبالتالي على تجميع الأصوات. وهو يعني أيضاً أن العدد هو المهم في الحاصل الانتخابي بل هو الأهم وله الأولوية على ما عداه من مواصفات برنامجية وأخلاقية وسياسية.اللائحة في هذا القانون الانتخابي تجمع متخاصمين أو متنافسين. عليهم أن يتعاونوا على تجميع الأصوات للائحة لتأمين حاصل انتخابي، لكن الناخب ينتخب مرتين، في الأولى ضد اللوائح المنافسة وفي الثانية ضد منافسيه من أعضاء اللائحة ذاتها. ماكينة الحزب الشيوعي لم تأخذ بالاعتبار هذه الفروقات الدقيقة في القانون وتصرفت كما لو أنه القانون القديم الأكثري ولم تأخذ بالاعتبار موقع الحزب الشيوعي في هذه الدائرة، ولذلك لم تستجب لطلب المرشحين من خارج المحدلة الراغبين بتشكيل لائحة مشتركة معه، طمعاً بأصواته وانتشاره التاريخي في أقضية المحافظة وبقدرته على تغطية كل أقلام الاقتراع. بالإضافة إلى فهم آليات القانون ......
#الثورة
#وبرلمان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732559

سعود سالم : الموت عند الغزالي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم 89 - الموت عند الغزالي « شيخُنا أبو حامد: بَلَعَ الفلاسفةَ، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع »أبو بكر بن العربي، تلميذ الغزاليأبو حامد الغزالي شيخ وفقيه متصوف، ولد بمدينة طوس سنة 450 هـ الموافق 1058، توفي أبوه وهو صغير فعاش يتيماً تحت رعاية أخيه الأكبر، كما رعاه وتكفله في التعليم صديقاً لوالده صوفي المذهب، فتلقى تعاليم الإسلام بين يديه حتى بدأ يتشرب الصوفية جيداً، ولما كبر، وأصبح يعتمد على نفسه، سافر الغزالي إلى نيسابور ليتلقى تعاليمه على يد الإمام أبو المعالي الجويني حتى أصبح من أشهر تلامذته، وبدأ يناظر العلماء وهو لا زال شاباً. بعد وفاة الإمام الجويني سنة 478 هـ، سافر الغزالي إلى بغداد، وبحكم قربه من "نظام الملك" الوزير آنذاك، فقد ابتدأ الغزالي بالتدريس في المدارس النظامية ببغداد، كان يدرّس الفقه وأصوله وسائر تعاليم الشريعة الإسلامية، وبقي في التدريس مدّة أربعة سنوات، حتى اشتُهر بين النّاس وصار مقصدًا لطلاب العلم من شتى البقاع الإسلامية، قال الإمام أبو بكر بن العربي: «رأيت الغزالي ببغداد يحضر درسه أربعمائة عمامة من أكابر الناس وأفاضلهم يأخذون عنه العلم»بعد تلك المدّة عكف الغزالي على دراسة وقراءة كتب التصوف، وصاحب الشيخ الفضل بن محمد الفارمذي الذي كان مقصداً للصوفية في عصره في نيسابور، ما أدّى به لاحقًا إلى انعزاله عن الآخرين والاتجاه إلى التصوف والخوض في مرحلة جديدة من مسيرته الفكرية والروحية. وخرج الغزالي من بغداد سرًا تاركًا وراءه كل المناصب والجاه الذي حصل له، وكان ذلك في سنة 488 هـ، فخرج في رحلة دامت 11 سنة قضاها بين القدس والخليل ودمشق والمدينة ومكة، كتب خلالها كتابه المعروف "إحياء علوم الدين" كخلاصة لتجربته. في عام 499 هـ عاد الغزالي إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مكانًا للتعبد والعزلة، ومدرسةً للفقهاء حتّى تُوفي فيها سنة 505 هـ الموافق 1111م.تناول الغزالي الفلسفة بالتحليل التفصيلي، ودرس معظم الفلاسفة، وذكر أصنافهم وأقسامهم، وما يستحقون به من "التكفير" بحسب رأيه، وما ليس من الدين، بذلك اعتُبر الغزالي أول عالم ديني يقوم بهذا التحليل العلمي الإقصائي للفلسفة، وأول عالم ديني يصنّف في علوم الفلسفة التجريبية النافعة، ويعترف بصحة بعضها. إذ قسّم علوم فلاسفة اليونان إلى العلوم الرياضية، والمنطقيات، والطبيعيات، والإلهيات، والسياسات، والأخلاقيات، وكان أكثر انتقاد الغزالي وهجومه على الفلاسفة فيما يتعلق بالإلهيات، إذ كان فيها أكثر أغاليطهم بحسب قوله، وقد كفّر الغزالي فلاسفة الإسلام المتأثرين بالفلسفة اليونانية في 3 مسائل، وبدّعهم في 17 مسألة، وألّف كتاباً للرد عليهم في هذه الـ 20 مسألة سمّاه "تهافت الفلاسفة"، وفيه هاجم الفلاسفة بشكل عام والفلاسفة المسلمون بشكل خاص، وخاصة ابن سينا والفارابي، ويُقال إنه قضى على الفلسفة العقلانية في العالم الإسلامي منذ ذلك الوقت ولعدة قرون متواصلة وربما حتى الآن، رغم مجيء ابن رشد بعده ورده الفلسفي في كتابين أساسيين هما "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال"، ثم "تهافت التهافت".الغزالي يُعدّ في كثير من نظرياته النفسيّة والتربوية والاجتماعية صاحب نظرة فلسفية متميّزة، وهو في بعض كتبه أقرب إلى تمثيل فلسفة إسلامية، وأنه فيلسوف بالرغم من هجومه الشرس على الفلسفة والفلاسفة، وهذا ما صرّح به كثيرون من العرب والغربيين، حتى قال المستشرف رينان: «لم تنتج الفلسفة العربية فكراً مبتكراً كالغزالي»، وقد رأى كثير من علماء المسلمين قديماً أن الغزالي رغم حربه وعداءه للفلسفة، لم ......
#الموت
#الغزالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732571

حسين عجيب : لعبة ذهنية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لعبة ذهنية ، ملائمة كما أتصور للقارئ _ة والكاتب أولا1لنتخيل هذا النص الذي أمامك ، لكن مترجم ...ونحن الآن القارئ _ والكاتب بعد قرن ، ويقرأ شبيهك بشكل مباشر :في هذا اليوم 25 / 9 / 2121 الجميل ، قدم _ت لك صديقك_ ت هذا النص ، المنشور في مجلة فلسفية .تطور مفهوم الزمن خلال قرن بدلالة النظرية الجديدة .....ما الذي نعرفه عن الزمن أكثر من اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما ؟من المناسب معالجة هذا السؤال بشكل عكسي ، عبر تحليل ما نجهله عن الزمن أولا ، بالإضافة إلى المجالات الخلافية والجدلية .يوجد اتفاق اليوم غير مسبوق ، بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية على الأزمنة الحقيقة الثلاثة ، غير القابلة للاختصار ولا للزيادة :الماضي والحاضر والمستقبل . ويبقى الخلاف حول الاتجاه ، والبداية والنهاية .الماضي داخلنا ، أو خلفنا ، وقد حدث بالفعل .وهو يبتعد في الماضي الأبعد فالأبعد ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .بالمقابل المستقبل خارجنا ، أو أمامنا ، وهو موجود بالقوة فقط .ويقترب بنفس السرعة التي تقيسها الساعة بالمقابل .والحاضر بؤرة المشكلة ، مع أننا لا نعرف إلى اليوم طبيعته وحدوده . لكن حصل تقدم فعلي بفهم مكوناته ، وطبيعته الاصطلاحية .الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، بالتزامن هو مجال ( أو فجوة ) يفصل بين الماضي والمستقبل .اتجاه حركة الزمن ، يمكن استنتاجها بشكل موضوعي ودقيق ، مع سرعتها أيضا في الاتجاهين ( من المستقبل إلى الحاضر ، ومن الحاضر إلى الماضي ) ، فهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .والأهم هو الحاضر ، تحديده بشكل موضوعي ودقيق ؟يتمثل الحاضر بالنسبة للفرد ، بالعمر الفردي .وهو يتراوح بين لحظة الولادة ولحظة الموت .والحاضر بالنسبة للإنسان يتمثل بالتاريخ ، والتاريخ الإنساني خاصة .يمكن فهم طبيعة الحاضر ، ومرونته ودقته بالتزامن ، من خلال مثال اليوم الحالي ( المباشر ) . ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ؟الجواب الموضوعي والدقيق ( والتجريبي بالتزامن ) ثلاثي :اليوم الحالي يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل المستقبل بالنسبة للموتى .ما الذي يمكن استنتاجه من هذه الحقيقة المدهشة ( حقيقة اليوم الحالي ) ؟الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، وهذا الجواب يمثل محصلة موقف كل من نيوتن واينشتاين ، بعد تكملتهما إلى الحدود القصوى .حيث كان موقف نيوتن من الحاضر ، انه فترة لامتناهية في الصغر ويمكن اهماله ، كان تركيزه على الحاضر ( الزمن أو الوقت ) . وهذا صحيح نسبيا وخطأ بالتزامن . بينما موقف اينشتاين كان على العكس يركز على الحضور ( الحياة ) ، حيث يعتبر أن الحاضر يمثل المسافة بين المشاهد والحدث ( أو بين الذات والموضوع ) .....ما يزال الاختلاف حول سهم الزمن ، هل يبدأ من الماضي إلى المستقبل أم العكس ، بين فريقين يعتبر أحدهما أن الزمن مجرد فكرة عقلية مثل الرياضيات واللغة ، بالعكس من الفريق الآخر الذي يعتبر أن الزمن يجسد البعد الثاني للوجود بين المكان والحياة ( الوعي ) . ....2هامش ومؤخرةعملية استبدال القديم والجديد بالبعيد والقريب ، بشكل تبادلي خاصة ، تكشف بعض الأبعاد الغامضة سواء في القديم أو الجديد ( البعيد أو القريب ) .مثال تطبيقي :الماضي والمستقبل يمثلان القديم والجديد ، بصورة عامة .لكنهما يمثلان البعيد والقريب بطريقة مختلفة كليا ، الماضي والمستقبل كلاهما بعيد ( او في الب ......
#لعبة
#ذهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732570