الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) : من أجل وحدة الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#الديمقراطية_الجديدة(النشرة_الشهرية) -توجهات عامة للنقاش - تُبنى وحدة الشيوعيين على النظرة البروليتارية للعالم واعتماد التحليل المادي الجدلي في تفسير الأحداث والظواهر و سيروراتها و على أطروحات الأممية الشيوعية الثالثة في مجملها ومساندتها للحركة الش الم الل ونضالها ضد التحريفية والانحرافات اليسراوية و الالتزام بالانتماء الأممي والدفاع عن شعار "يا عمال العالم وشعوبه و أممه المضطهدة اتحدوا"و اعتبار ان الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية قد ارتدت عن الشيوعية منذ إفلاس الأممية الثانية. التمسك بالمكاسب الاشتراكية التي تحققت في الاتحاد السوفياتي وفي الصين الشعبية زمن ماو تسي تونغ والاعتراف بان الصراع الطبقي يظل قائما في الدولة الاشتراكية وخير دليل على ذلك ما حدث بروسيا و الصين من عملية إعادة بناء الرأسمالية . الإيمان بأن الجماهير هي صانعة التاريخ وان الجماهير لا يمكن لها أن تغير مجرى التاريخ ما لم تنتظم في أحزاب شيوعية بقيادة بروليتارية و الإقرار بان السلطة الديمقراطية الشعبية المتحولة إلى الاشتراكية في أشباه المستعمرات وان الاشتراكية كنظام سياسي و اقتصادي و اجتماعي تمثل مستقبل البشرية وان الشيوعية وحدها قادرة على تحرير الإنسانية من كافة أشكال الاستغلال الطبقي و الجندري والقومي . استخلاص الدروس من فشل التجارب الاشتراكية السابقة والإقرار بأن الحزب الشيوعي يمكن أن يتحول إلى نقيضه فيصبح حزبا برجوازيا يعمل على إعادة بناء الرأسمالية بالاعتماد على بيروقراطية الحزب والدولة. – الإقرار بان الصراع الطبقي في أعلى مراحله يؤدي بالضرورة إلى العنف الثوري في أشكاله المتعددة مقابل العنف الرجعي الذي يدوس الذات البشرية. إن الانطلاق من نفس المبادئ الفكرية و السياسية يؤدي حتما إلى تطابق المواقف و بالتالي إلى وحدة الإرادة و الممارسة على الأرض .سياسيا- تونس بلد زراعي متخلف شبه مستعمر شبه إقطاعي مثله مثل كل الأقطار العربية و الثورة الوطنية الديمقراطية ذات البعد الاشتراكي هي الحل الجذري للتناقضات التي تحكم المجتمع . و لبلورة الوعي الوطني الديمقراطي خاصة في صفوف العمال والفلاحين ، القوى الأساسية في الثورة ، دون إهمال كل شرائح البرجوازية الصغيرة لابدّ من اعتماد كل أشكال النضال و التنظيم والإقرار بان التناقضات مع أعداء الشعب تناقضات عدائية لا تحل بالطرق السلمية كما تدعي الإصلاحية والانتهازية التمسّك بشعارات الانتفاضة في تونس وفي بقية الأقطار العربية مع ضرورة تطويرها وفضح المخططات الامبريالية التي تعمل على تحويل النضال من اجل التحرر إلى صراع بين كتل رجعية حاكمة واختيار الكتلة الأنسب لإدارة البلاد وإطفاء شرارة الانتفاضات من خلال تغيير الوجوه والإبقاء على نفس الطبقات الحاكمة. - تعرية شعارات الرجعية والتيارات الإصلاحية المنخرطة فيما سمي بالحوار الوطني والانتقال الديمقراطي أو استكمال المسار الثوري الخ... لقد اتضح للجميع أن الائتلاف الحاكم في تونس طوال عشر سنوات ( الإخوان والنداء ثم الإخوان و الدواعش وقلب تونس ) نهب البلاد وفقّر الشعب الذي انتفض في العديد من المناسبات و ما إجراءات 25 جويلية إلاّ خطوة أوّلية باتجاه حسم ظرفي للتناقضات الرجعية الحاكمة أمام خطر تنامي الحركة الشعبية التي تهدد كيان النظام ، لذلك لا مصلحة للشعب في تزكية هذه الإجراءات أو في الاصطفاف وراء الإخوان ومن لف لفهم. و أصبح من الضروري بلورة الموقف الشيوعي بوضوح والتأكيد على أن سعيد هو رمز من رموز النظام العميل تمّ تلميع صورته لجلب تعاطف الجماهير التي – في غياب القوى الثورية – صارت تبحث عن منقذ يخرجها من ال ......
#وحدة
#الشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732180

وهبي الحسيني : نجاحاتك تدعم الهمم
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني اشحن حياتك باستذكار نجاحاتكاسترجع تجاربك الناجحة واشحن دماغك بها لانها تشحن ذاكرتك بمشاعر انتصار ونجاح بطاقة بناء تؤثر بدورها إيجابيا على جهاز ك الداخلي وعلى حياتك فتعيش نشوة السعادة بمشاعر الفرح والرضا .ابحث في ذاكرتك عن تجربة ناجحة بكل تفاصيلها وهي( المناسبةوالمكان والالوان والاصوات وتسلسل الأحداث والطقس)وبذلك تتغلب على تخيلاتك السلبية بتخيلات إيجابية فتعطيك عزم على النجاح بدل الفشل . ......
#نجاحاتك
#تدعم
#الهمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732179

إبراهيم ابراش : حتى لا تستقر الأمور على ما نحن عليه؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش -هدنة في غزة وحكم ذاتي محدود في بقايا الضفة- في مثل هذه الأيام من شهر سبتمبر قبل 39 سنة ارتكبت قوات الكتائب اللبنانية بدعم واسناد جيش الاحتلال الإسرائيلي مجزرة في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين الفلسطينيين في لبنان وتم قتل وبدم بارد أكثر من 2000 من المدنيين بالرصاص والسلاح الأبيض، وقبل هذه المجزرة ارتكب الكيان الصهيوني عشرات المجازر بدءاً من مجزرة دير ياسين 1948 والطنطورة مروراً بمجزرة غزة 1955 وخانيونس وكفر قاسم 1956 إلى المجازر المتواصلة في جولات العدوان على غزة واغتيال المدنيين في الضفة . وفي مثل هذا الشهر 1970 كانت أحداث أيلول في الأردن (أيلول الأسود)، ثم الحرب الأهلية في لبنان بعد سنوات والعدوان على لبنان ومحاولة جيش الاحتلال تصفية الثورة الفلسطينية في حرب 1982 ، وبعدها وقبلها جرت مواجهات ومحاولات عديدة لتصفية الثورة أو اغتيال قياداتها وبالفعل نجحت إسرائيل في تصفية الكثير من القيادات وإجبار قوات الثورة على الانتقال بعيدا عن خط التماس مع الأراضي المحتلة. وفي مثل هذا الشهر كانت اتفاقية أوسلو 1993 حيث حاولت إسرائيل ومعها الإدارة الأمريكية تصفية الثورة والقضية من خلال مناورة السلام والتسوية السياسية، وقبله وبعده كانت عشرات مشاريع التسوية أو التصفية بدءاً من لجنة كنغ كراين 1919 والكتاب الأبيض 1939 إلى قرار التقسيم 1948 ومشروع روجرز بداية السبعينيات إلى مبادرة السلام العربية وخطة خارطة الطريق 2002 وصفقة القرن في عهد الرئيس الأمريكي ترامب، وأخيرا الحديث عن (الاقتصاد مقابل الأمن).وفي مثل هذا الشهر استكمل شارون تنفيذ الخطة الاستراتيجية بفك الارتباط بقطاع غزة وسحب قواته منها ، حيث اعتبرت فصائل المقاومة أن ذلك انتصاراً كبيراً لها وتحريرا لقطاع غزة !!. وفي مثل هذا الشهر قبل عام كان توقيع ما يسمى (اتفاقات إبراهيم) للتطبيع بين الإمارات والبحرين مع إسرائيل مما فتح المجال لدول أخرى للتطبيع في محاولة لتغيير معادلة الصراع وزرع فتنة بين الفلسطينيين والعرب.هو تاريخ طويل من الحرب والصراع والمجازر بحق الشعب الفلسطيني ومحاولات تصفية القضية بالقوة أو تحت مسميات مشاريع سلام، وفي نفس الوقت تاريخ طويل من النضال الذي لم يتوقف منذ هبة البراق 1929 إلى انطلاق الثورة مع حركة فتح 1965 واخيرا انتفاضة أيار العظيمة هذا العام التي تعرضت للغدر مبكرا بسبب الانقسام والحسابات الحزبية الضيقة. نضال ممتد طوال مائة عام أوقع مئات الآلاف من الشهداء الذين تتوسد أجسادهم الطاهرة ثرى أرض فلسطين وأراضي الشتات، وعشرات الآلاف من الأسرى الذين تعاقبوا على السجون الصهيونية وما زال الآلاف منهم يعانون وينتظرون ساعة الحرية ومنهم النساء الماجدات والأطفال والمرضى والكثيرون ممن ينتظرون الحرية أو يحفرون الأرض بأيديهم طلباً لها، ووراء كل أسير قصة ورواية ومعاناة إنسانية. من المؤكد أنه بعد هذا التاريخ الطويل لم يتم تحرير فلسطين وما زالت كل فلسطين تحت الاحتلال ولا تغرننا مسميات الحكم الذاتي أو غزة المحررة، ولكن وبالرغم من كل ذلك فإن الصراع ما زال محتدماً ومفتوحاً وما زال العالم ،أنظمة وشعوب ومنظمات دولية، يتحدث عن القضية الفلسطينية ويعترف بحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره الوطني على أرضه وحقه في دولة مستقلة كما أن النضال لم يتوقف وإن تغيرت أشكاله وتراجعت وتيرته، وهذا ما يربك العدو الصهيوني ويكشف زيف كل دعايته ومراهناته أن القضية الفلسطينية انتهت والشعب الفلسطيني استسلم للأمر الواقع.أن يُعلن رئيس وزراء العدو في هذا الشهر أنه لن يتفاوض مع الرئيس الفلسطيني وأنه لا عودة لمسار الت ......
#تستقر
#الأمور
#عليه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732178

سمير حنا خمورو : سعاد - فيلم يحكي عن هروب الفتيات من الواقع المأساوي إلى وسائل التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو ان ما تتحدث عنه المخرجة المصرية "آيتن أمين" في فلمها الروائي الثاني (سعاد) انتاج 2020، نجده عند معظم الفتيات المراهقات في العالم العربي، وليس في مصر فقط، علاقتهن بوسائل التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت، وتقديم صور ليست لها علاقة بواقعهن المأسوي وقد ينطبق على الشباب أيضا ولكن بدرجة أقل. تفرض التقاليد الاجتماعية، والتربية العائلية والدين صَرَامَة على الفتيات تجعلهن يهربن إلى الفضاء الافتراضي "الفيسبوك والتويتر والماسنجر وغيرها" للتعبير عن رغباتهن وأحلامهم، ولكن بعد وضع أقنعة واستعارة شخصيات لا تمت للحقيقية بشيء. هذا هو موضوع فيلم سعاد الذي عرض في مهرجانات سينمائية عالمية عديدة منها مهرجان كان، وفينيسيا، وبرلين وأخيرا في مهرجان تريبيكا السينمائي العشرين بنيويورك وفازت بطلتي الفيلم الممثلتين "بسنت أحمد"، و "بسملة الغيش" بجائزة أفضل ممثلة مناصفة، ونال الفيلم أينما عرض استحسانًا كبيرًا، لأجوائه الواقعية وتقديم صورة حقيقية للمجتمع المصري غير الذي نراه في الكثير من الأفلام المنتجة في مصر، ولبساطته ولروعة وتلقائية اداء الممثلتين. يروي الفيلم قصة سعاد (بسنت أحمد) طالبة ذكية تبلغ من العمر 19 عامًا، تعيش مع والديها واختها رباب في مدينة صغيرة تسمى الزقازيق تقع في شرق دلتا النيل بمصر، وكل همها ان تعمل على تقديم شخصيتها المفعمة بالحيوية والمرح على وسائل التواصل الاجتماعي، وذلك بنشر صور لها بدون حجاب وفيديوهات تختلف عما تعيشه بالفعل . اذ انها لا تملك وسيلة أخرى لتعيش حياتها الطبيعية كما تريد وترغب. في المشهد الافتتاحي، ولإظهار التناقض في شخصيتها، نراها في حافلة بالحجاب، تجلس إلى جانب امرأة عجوز ودون مقدمات أو معرفة سابقة بها، تظهر سعاد صورها على هاتفها ، وتخبرها انها طالبة في السنة الأخيرة في جامعة الزقازيق بمصر، وتعرض صور لرجل وتقول أن هذا هو خطيبها أحمد (حسين غانم)، ضابط جيش في سيناء، وهي طالبة طب. ولكن كل ذلك مُخْتَلق ففي مشهد آخر نراها أيضا في الحافلة إلى جانب امرأة وتعرض لها نفس هذه الصور، وتروي قِصةُ مُلَفَّقٌة تمامًا، وعندما تسألها المرأة "هو شغال بأيه" ، تقول "دكتور جراح بالقصر العيني" . انها تستعير شخصيات مختلفة وأسلوب حياة لا تمت لحياتها الحقيقة بصلة، عن طريق استخدام وسَائط التَوَاصُل الاِجْتِمَاعِيّ.سعاد مُمزقة بين نشأتها التقليديّة، فتاة محافظة ومحجبة داخل محيطها الاجْتماعيّ بانتظار ان يأتي (أبن حلال ليخطبها)، ويأخذها بعيداً إلى القاهرة أو الإسكندرية، ورغبتها بالبحث عن الحب والمشاعر الدافئة بين ذراعي حبيب وهذه تجدها على وسائل التواصل الاجتماعي، مثل الأخريات. حياتها اليومية مقسمة إلى جزئين، كما تعيشها كل الفتيات في معظم البيوت العربية، محددة بالدراسة ومساعدة العائلة في الأعمال المنزلية، وتلبية طلبات والدها، وفي الليل ، وبعيداً عن الأعين تحتضن هاتفها النقال، وترسل رسائل حب عنيفة إلى حبيبها الذي لم تلتقي به أبداً ، كل ما في الأمر انها تعرف أحمد وهو رجل اكبر منها سناً، ويعيش في مدينة الإسكندرية، ولا تعرف عنه غير ما يقوله لها من انه يعمل على وسائل التواصل الاجتماعي، على الفيسبوك والتويتر وانستغرام وتك توك. وبالرغم من التواصل معه سراً، وإرسال الرسائل المكتوبة والصوتية إليه، مصرحة بحبها وشوقها له، ولكنها لا تجروء على الالتقاء. انها تحيا معه، وتريد منه ان يقول لها انها اجمل من صورة فتاة تعرضها له "من هي الأجمل أنا أو هي"، تارة أخرى تغضب منه، وتشعر انه لا يبادلها نفس المشاعر وتترك تسجيلات صوتية عاصفة "أنت مجرد مخادع توقف عن التلاعب بي" ، و ......
#سعاد
#فيلم
#يحكي
#هروب
#الفتيات
#الواقع
#المأساوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732186

احمد جمعة : تعرف على المستور بوضوح
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة تعرف على كل ما يمكن ستره وحجبه ببساطة في السوشيال ميديا، في هذا المناخ المفتوح تخرج كل الروائح الكريهة التي تعتقد أنها مستورة...تأمل مايجري هناك وستكتشف ببساطة كل أسرار الأمة التي يعتقد البعض أنها مستورة.ما هو أهم ما يشغل بال الإنسان عندنا في مجتمعنا الضيق، المحروم، الفاقد للحيوية والسعادة؟ هذا السؤال رهن إجابته بمن توجه له؟ فإذا كان مسئول بموقع النفوذ والسلطة بالطبع جوابه غير عمن هو بموقع العامل والموظف ويختلف ربما نسبيًا عمن ينتمي للطبقة الوسطى وإن كانت هذه الطبقة اليوم بطريقها للتآكل بل ولعلّها دخلت هذه الحلبة من بوابة تآكل دخلها الذي اقتحمته الضرائب والأسعار والمستجدات المحلية والدولية وبالطبع أزمة كورونا، وكلها جعلت الطبقة الوسطى في مهب الريح.ما يعنينا الآن سؤال، ماذا يشغل بال الإنسان في مجتمعنا؟أرجو ألا يغضب مني أو يحتقر تخميني لو أجبت ببعض ما يجول برأس البعض من خلال رصد اهتمامات الغالبية العظمى على وسائل التواصل الاجتماعي وهي مختبر حقيقي لقياس اهتمامات الناس لم يلتفت لها المحللون النفسيون والاجتماعيون، ولم تؤخذ كوسيلة لمعرفة اتجاه بوصلة المجتمع. هذا المختبر يقيس من حيث لا تشعر اهتمامات سائدة وتمثل المحاور التي تكترث لها الشرائح المجتمعية، بصرف النظر عن الاختلافات المذهبية والانتماءات السياسة التي تفرق وتجمع بين المتناقضات وليس أدلَّ على ذلك بصورة فجة سوى اجتماع أصحاب هذه الانتماءات كلهم رغم حروبهم الصغيرة مع بعضهم في حانة شراب واحدة وتحت سقفها تختفي الخلافات والتناقضات والصراعات المذهبية وتجري المياه سلسبيل بينهم، حتى لا اصدق أن الجنة قد توحدهم بمثلِ هذه الصورة.في مختبر التواصل الاجتماعي، لو دققت جيدًا ورصدت هذه الاهتمامات لوجدت العجب العجاب...وزير اهتمامه بالعلاقة مع إسرائيل ويبدي اعجابه بما بلغته من تقدم وفي مكان آخر يظهر اهتمامه بموسم الرطب؟ ومواطن آخر يشتم إسرائيل وبالمقابل يؤيد إيران ولا يعرف أن خطر إيران أكبر من خطر إسرائيل.وهناك شريحة اهتمامها الجنس والصور والعلاقات الحميمية ولا تكشف عن ذلك إلا في حدود ضيقة...تتلوَّن وتتباين الاهتمامات وتكشف لك أين الشعوب تسير وأين حكوماتها تسير؟ في غرب الكرة الأوروبية، استقال خلال الأيام القليلة الماضية عدد من الوزراء والمسئولين الغربيين بسبَّب أخطاء صغيرة لا تُذكر في مجتمعاتنا، وفي المقابل بدولنا تقع زلزال فضائح ولا تهتز شعرة لموظف صغير!تظلّ الاهتمامات وحدها على السوشيال ميديا تعبر عن صورة مجتمعنا، فهي مختبر لمن يود قياس رحلتنا إلى أين؟ ......
#تعرف
#المستور
#بوضوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732185

مروان عبد الرزاق : القوقعة.. والرحيل إلى المجهول: وثيقتان أدبيتان في زمن التوحّش واغتصاب العدالة
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق الكتابة عن السجون والسجناء في سوريا-والعالم العربي عموماً-مرهقة للغاية. إذ كيف تقرأ الروايات المكتوبة بالدم، وكُتّابها وأبطالها حقيقيون؛ أحلامهم تقتصر على الموت، للتخلص من التعذيب، والقهر، والإهانة، والكرامة المدعوسة، والشرف المهان، والهزيمة. وأنت، لا تملك سوى الجسد المهترئ، المدمّل، وتقاوم كي لا ينتصر الجلاد الذي يقهقه عندما يجلدك وينفر الدم من جسدك، حيث تصمت كل الألسن، وتجحظ العيون، لفظاعة الجوع والتعذيب والقتل في السرداب المظلم، حين ترتعش الروح إلى السماء.ولابد من التوقف في البداية أمام سجن تدمر، حيث نجد أشرس أرباب التعذيب والقتل في سوريا، لسجناء سياسيين لا يملكون إلا الكلمة، كلمة تدعو إلى الحرية وحقوق الإنسان، وذلك من خلال روايتين، هما القوقعة، لمصطفى خليفة، والرحيل إلى المجهول، لآرام كربيت، واللذين وصفا السجن والتعذيب، والقتل بأبشع صوره وأشكاله، منذ عقد ونيف من الزمان.تبدأ وثيقة القوقعة، وهي ليست رواية بالمعنى الكلاسيكي والحديث، إنما توثق ما حدث في السجن من تعذيب وصراعات في الداخل. حيث تبدأ بالمسيحي الذي يودع حبيبته في مطار باريس بقوله: "أنا أحب مدينتي، بشوارعها وزواياها، في بلدي أنا صاحب حق". ويتم اعتقاله في المطار، واتهامه بالإخوان المسلمين، نتيجة تقرير أنه شتم الرئيس، ووصف صوته بصوت "التيس"، ورأسه مثل رأس "البغل"، في سهرة مليئة بالمزاح والنكات، ولذلك تم اتهامه بالخيانة الوطنية، وتحويله إلى سجن تدمر المأساوي. وفي رواية "الرحيل إلى المجهول"، يتم اعتقال المناضل السياسي "آرام كربيت"، من الحزب الشيوعي "المكتب السياسي، الذي وقف ضد الاستبداد، ويدعو إلى الحرية وبناء الدولة الديمقراطية الحديثة. وتمت مواجهته بأنه أرمني والنظام يحميهم، وكان الرد: بأن هذا الوطن وطني، ولم يؤذني أحد، ولا أريد مساعدتكم، وفوراً كشّرَ المحقق عن صورته الذئبية للقتل والتعذيب. فودّع الخابور، النجم المتلألئ، الأملس الناعم كالحرير، والصافي والنقي وعند ينابيعه تنمو الفواكه والأسماك الصغيرة.والروايتان تتحدثان عن التعذيب، وهو العنوان الأهم بين السجين والسجان في السجون السورية والعربية، وفي تدمر يكون "مسلخ للمساجين". ليس لأنهم يريدون معلومات جديدة، إنما هو منهج مخطط له من المتوحش. حيث يبدأ منذ الدخول وحتى إن كان هناك خروجاً. وخلال "التشريفة"، أي الاستقبال في السجن، حيث يبدأ الضرب بالسياط الكهربائية والكرابيج، يقول الرقيب للسجناء الجدد: الداخل إلى السجن مفقود، والخارج منه مولود. وبتعبير "علي أبو دهن" المعتقل اللبناني في تدمر "لا تستنجدوا بأحد، الله ممنوع من الدخول إلى هنا، إن الرئيس أصدر قراراً بمنع دخول الله إلى سجن تدمر، وإذا كان أحدكم مؤمناً سنقتله وليأتِ الله وينقذه من بين أيدينا". فلا تستنجدوا بأحد؛ والقصاص المعلقة على واجهة السجن تعني القتل، أنتم يا،،الخ وهذه ال"يا،،"، تتضمن كل المسبات وهي جنسية بالعموم تتعلق بالأم والزوجة والأخت،،الخ. وبعد التشريفة، خلعنا حتى ألبستنا الداخلية، وأصبحنا عرايا، وكل سجين سيعمل حركتين أمان، وقوفاً وصعوداً، حتى يتأكدوا أننا لم نخبئ شيئاً في شروجنا.في البداية يتم قتل الضباط بالكابل الكهربائي لأنهم رفضوا الشرب من البالوعة، أو أية حجة أخرى. والطبيب يعمد إلى قتل زملائه من المساجين، لأنه كان مخبراً ومحتقراً من قبل الجميع، بعد أن أصبح مليونيراً لشراء الأدوية ضد مرض السل، وتقديمها للسجناء، وعناصر الشرطة، وأغلبهم من الجبال والساحل، دون وجود أي مدني بينهم، كانوا يضحكون وهم يقتلون المساجين، في "الدولاب"، أو "الكرسي الألماني" أو ......
#القوقعة..
#والرحيل
#المجهول:
#وثيقتان
#أدبيتان
#التوحّش
#واغتصاب
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732184

بيمان جعفري : المراوحة في إيران: عمال بمواجهة نيوليبرالية تسلطية
#الحوار_المتمدن
#بيمان_جعفري بيمان جعفري—نشرت ورقة جعفري ضمن كتاب إذا لم نكن نحن، من؟، عمال من العالم ضد السلطوية والفاشية والديكتاتورية، تحرير داريو أزيليني، الكتاب صادر عن مؤسسة روزا لوكسمبورغ، عام 2021.—حتى وقت قريب، رأى الخبراء في الطبقات الوسطى والعليا الحديثة كمؤشر على الديمقراطية في إيران، مستندين برأيهم هذا إلى دور الطبقات في الحركة الإصلاحية التي انتشرت خلال بداية الـ 1990ات وازدهرت خلال ولاية الرئيس محمد خاتمي (1997-2005) (Rivetti 2019). الأوهام حيال اللبرلة الاقتصادية لخاتمي بين صفوف الطبقات الدنيا، وفشله في مقاومة هجوم المحافظين، والتهديد بنشوب حرب عقب الاحتلال الأميركي لأفغانستان والعراق كل ذلك ساعد على الرئيس المتشدد محمود أحمدي نجاد عام 2005. فشل نجاد أن يطبق وعوده الشعبوية وانتقل سريعاً إلى اعتماد سياسات تسلطية. وأطلقت إعادة انتخابه المزورة في حزيران/يونيو عام 2009 مظاهرات حاشدة رفعت المطالب الديمقراطية تحت راية الحركة الخضراء (Nabavi 2012)، التي اعتمدت على الشبكات التنظيمية للطبقة الوسطى.وفي وقت تزايدت فيه الاحتجاجات العمالية منذ الـ2000ات، وعمّت موجة جديدة من المظاهرات الحاشدة المعادية لمجمل المؤسسات السياسية للجمهورية الاسلامية في إيران بين نهاية العام 2017 ونهاية العام 2019، بدأ العمال بالمشاركة بوضوح في مناقشات التغيير السياسي في إيران. سيتطرق هذا الفصل من الكتاب إلى التنظيمات العمالية الرسمية وغير الرسمية والمظاهرات التي سببت هذه النقلة. كما سيعالج مستوى تحديهم للبنى التسلطية في إيران، فضلاً عن تقييم قوتهم وضعفهم وتطلعاتهم.البرجوازية المحافظة الإيرانيةإن الحجة غير الصحيحة أن البرجوازية هي مسألة مركزية للديمقراطية يدافع عنها بعناد وتحمس لافتين في بلدان كإيران، حيث ينظر إلى التطور الرأسمالي على أنه “انحراف” عن “قاعدة” النموذج الغربي. في السياق عينه، يجادل البعض أنه إذا تبنت هذه الدول القاعدة الغربية عبر برامج التحرير الاقتصادي والاندماج في الأسواق العالمية، فإن البرجوازية ستزدهر وبالتالي تتحدى الاستبداد بنجاح. الخبير الاقتصادي المؤيد لاقتصاد السوق محمد طبيبيان (2020)، الذي طبعت أفكاره السياسات الاقتصادية للرئيس حسن روحاني (2013-2021)، يعترف، على سبيل المثال، أن الرأسمالية يمكن أن تتضمن الأنظمة الديمقراطية والاستبدادية كما هو الحال في السعودية والصين، ولكن بعد ذلك، يعتبر أن هذه الدول ليست رأسمالية بما فيه الكفاية لأن القطاع الخاص ضعيف.تسيطر الشركات التي تملكها الدولة والمنظمات شبه الحكومية فعلياً على 80 بالمئة من الاقتصاد الإيراني، تاركة 20 بالمئة منه بيد القطاع الخاص (Khajehpour 2000: 579). أدت الخصخصة الشاملة إلى زيادة حجم القطاع الخاص بشكل قليل، لأنه جرى الاستحواذ على الشركات المخصخصة من الشركات والمؤسسات العامة (Harris 2013). عوضاً أن يكون الأمر استثنائياً، مراكمة الدولة لرأس المال هو نمط التنمية في البلدان الطرفية التي تواجه منافسة عالمية. كما أوضحتُ في مكان آخر (Jafari 2012)، أدى التحرير الاقتصادي إلى نشوء نظام هجين يتألف من الدولة ورأسمالية السوق الحرة الذي لا يعتبر استثناءً إنما هو انعكاس لمكانة إيران داخل الرأسمالية العالمية. لم يؤد ذلك إلى قيام قطاع خاص مكتمل الأركان ولا إلى التحول الديمقراطي، حيث أن الطبقة الرأسمالية الجديدة في القطاعين الخاص والنصف-حكومي، ما زالت معتمدة على الدولة حتى تحميها من المنافسة الخارجية والاحتجاجات العمالية الداخلية. من هنا وقف الرأسماليون الإيرانيون مع ......
#المراوحة
#إيران:
#عمال
#بمواجهة
#نيوليبرالية
#تسلطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732183

خيرالله قاسم المالكي : فيروز
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ضننت وحدي أقبل النجومعند البابفي المكان الذي فيه التقيناعمر راحل فينالازلت ممسك عصاي قبل أن تأفلراعية دربي حيث النجوم والباب وأنتِهطل السحاب مر الضبابهاجرت الأبوابنحن هناك صاحب القبلوالق النجوم أنتِلمن أشكو لمن أشتكيوأنا صاحب الشكوى واليكِ أشكواواشكيأقضي حاجة المقتول بالقبل ......
#فيروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732191

مختار فاتح بيديلي : وفاة الأديب والكاتب المدقِّقَ التركماني السوري الأستاذ إبراهيم حسين صالح.. 1949- 2021م
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي الأديب والكاتب والمدقِّقَ التركماني السوري الأستاذ إبراهيم حسين صالح، الذي وافته منيتُه بدمشقَ، (6 مِن صفر 1443هـ ـ 13 من سبتمبر 2021م)، عن عمر ناهزَ 72 عامًا.وُلِدَ الراحلُ بقرية (السنديانة في الجولان المحتل ) غربي محافظة القنيطرة ، عامَ 1949م من اسرة تركمانية عريقة ، متزوج وله ثمانية ابناء كان مقيما في دمشق ، جوبر ، حي التركمان . تحصَّلَ على إجازة اللغةِ العربيَّة مِن جامعة دمشق عامَ 1976م، وعملَ أستاذًا للعربيَّةِ في ثانويات دمشق لمدةٍ تقرب مِن ثلاثين عامًا،وسنتان في المملكة العربية السعودية . إلى أنْ تفرَّغَ للبحثِ العلميِّ في حقلِ التراثِ العربيِّ والإسلاميِّ في مختلف الدول العربية (سوريا ، ولبنان ، والكويت ، والإمارات) ..خلَّفَ الفقيدُ أكثرَ من (65) كتابًا مُحقَّقًا، بالإضافة إلى عشراتِ المقالات في مجلتي: مجمع اللغة العربي بدمشق، ومجمع اللغة العربي الأردني، وغيرهما له مكانة عالية في قلوب الملايين ، وفي قلوب محبي التراث العربي والإسلامي،هذا الرجل أنفق عمره في حب التراث،وعشقه تعشقا لامثيل له يهزك بأريحيته العربية ، وأخلاقه السمحة الكريمة ، وكرمه الحاتمي ، وعلمه الجمّ الوفير ،وطيبة قلبه ،،،وكان لايفتأ يبحث عن كتب التراث شرقا وغربا ، حتى أصبح يملك مكتبة تراثية غنية بالكتب ونوادر المطبوعات والمخطوطات ،،،فيما يلي قائمة بالأعمال الكاملة المحقق الأستاذ إبراهيم صالح 65 عنوان تقريبا 1. كتاب التوفيق للتلفيق للثعالبي ط1 مجمع اللغة العربية بدمشق 1983مط2 دار الفكر بدمشق 1991م2. كتاب تاريخ دنيسر لابن اللمش ط1 مجمع اللغة العربية 1986م ط2 دار البشائر بدمشق 1992م3. مختصر تاريخ دمشق ج4 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 1987م 4. مختصر تاريخ دمشق ج19 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 19865. مختصر تاريخ دمشق ج24 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 1989م6 . متخصر تاريخ دمشق لابن منظور ج 23ط دار الفكر بدمشق 1989م7. كتاب الإشارة الى وفيات الأعيان للإمام الذهبي ط دار ابن الأثير بيروت 1991م8. كتاب تاج التراجم في من صنف من الحنفية لابن قطلوبغا ط دار المأمون بدمشق 1992م بالتعاون من مركز جمعة الماجد بدبي الإمارات 9. كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم للمقدمي ط دار العروبة الكويت 1992م10 . كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي مجلدان ط دار البشائر دمشق 1994م11. كتاب التذييل المرغوب من ثمار القلوب لمؤلف مجهول ط دار البشائر دمشق 1994 مع الثمار 12. كتاب المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعليمي ج4 ط دار صادر بيروت 1997م13. كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي ط دار البشائر دمشق ودار صادر بيروت 1997م14. كتاب تاريخ الرقة للقشيري ط دار البشائر دمشق 1998م15. كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي 3مجلدات ط دار صادر بيروت 1999م16. كتاب المناقب والمثالب لريحان الخوارزمي ط دار البشائر دمشق 1999م17. كتاب المبهج للثعالبي ط دار البشائر دمشق 1999م18. كتاب الإعجاز والإيجاز الثعالبي ط دار البشائر دمشق 2001م19. كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة ط دار البشائر دمشق 2001م20. كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار لابن فضل الله العمري ج 12 ط المجمع الثقافي دبي الإمارات 2002م21. شعر أبي الفتح منصور البيني ط دار البشائر دمشق 2003م22. كتاب ألحان السواجع بين البادئ والمراجع لصلاح الدين الصفدي مجلدان ط دار البشائر دمشق 2004م23. كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري 4مجلدات ط دار البشائر دمشق 200 ......
#وفاة
#الأديب
#والكاتب
#المدقِّقَ
#التركماني
#السوري
#الأستاذ
#إبراهيم
#حسين
#صالح..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732190

اسعد ابراهيم الخزاعي : مصادر شيعية قبر -علي- في النجف لا يحتوي رُفاته
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عندما كُنت طفلا صغيرا دائما يراودني السؤال التالي "هل توجد جثث في هذه القبور المُقدسة لدى المُسلمين؟, هل تم حفرها؟ كيف تأكدوا انها تعود للأشخاص المنسوبة لهم؟" دائما تكون الاجابة الغبية "حرام" لا يجوز فتح قبور اولياء الله الصالحين او ان اجسادهم صعدت في السماء! تمتلك النجف واحدة من أكبر مقابر للمسيحيين في المنطقة المجاورة لها يقول "محـمد الميالي" مدير مفتشية الآثار بمحافظة النجف ، إن "أعمال التنقيب عن القبور التي نعمل عليها منذ سنوات ، تؤكد أن" النجف " تحتوي على أكبر مقبرة مسيحية في العراق ، مساحتها 1416 فدان وجدنا دلالات مسيحية على القبور من خلال تماثيل صلبان وأحجار عليها نقوش تشبه المسيح ، كما توجد آثار تعود إلى العهد الساساني.. اكتشف أيضًا في أعمال التنقيب أنه دليل على ازدهار صناعة الزجاج. تم تزيين الأواني بالصليب. و كذلك الكتابات العبرية التي تشير إلى وجود مجتمع للتعايش الديني. كان وادي السلام في النجف مقبرة مقدسة لليهود وكانت تسمى النجف في ذلك الوقت "بانيقيا"، ويمكن أن يكون هذا هو الاسم الأول لمنطقة النجف.توفي الشخصية التاريخية العربية "علي – حيدر - اليا – ايليا – ابو تراب" سنة 661 م حسب الرواية الاسلامية وقد دفنه اولاده في مكان مجهول لا يعرفه احد خشية من نبشه على يد الامويين الذين كانوا في صراع مُحتدم مع "علي" بسبب الخلافات حول الحكم والنفوذ.تضاربت الروايات والقصص حول مكان قبر "علي" وايهما القبر الحقيقي وهل القبر الحالي يعود له فعلا ام لا؟!...الرواية الشيعية تقول ان "جعفر الصادق" المتوفي سنه 765م مؤسس المذهب الشيعي كان يزور القبر وهو من قام ببناء دكة عليه وامر اتباعه بزيارته بعد زوال الخوف من الامويين. (المصدر - فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام لـ "ابن طاؤوس" المتوفي سنة 1266م) الفرق بين الشخصيتين اكثر من خمس قرون!الرواية الاخرى تتحدث عن ان الخليفة العباسي "هارون الرشيد" وهو كان في الصحراء للصيد عثر على القبر."علي" توفي في الكوفة سنة 661م بينما عاش اولاده الحسن والحسين ومن بعدهم ابناء الحسين في "المدينة المنورة" على بعد 1000كم من النجف الحالية الروايات التي تطرقت الى زيارة جعفر الصادق لقبر ابيه روايات مُرسله (الحديث المرسل هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي. ) وقد توفي سنة 765م أي بعد وفاة جده "علي" بــ 104 سنة فكيف عرف قبر جده وكيف دل عليه؟ اذا كان ابوه وجده وعمه ولدوا وماتوا ودفنوا في المدينة (الحسن, السجاد, الباقر)؟!.جاء في الكافي - للشيخ الكليني - ج &#1633-;- - الصفحة &#1636-;-&#1637-;-&#1638-;- 5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محـمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال قال: كنت أنا وعامر وعبد الله بن جذاعة الأزدي عند أبي عبد الله عليه السلام قال:فقال له عامر: جعلت فداك إن الناس يزعمون أن أمير المؤمنين عليه السلام دفن بالرحبة؟قال: لا، قال: فأين دفن؟ قال: إنه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فأتي به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة فدفنه بن زكوات (1) بيض، قال: فلما كان بعد ذهبت إلى الموضع، فتوهمت موضعا منه، ثم أتيته فأخبرته فقال لي: أصبت رحمك الله - ثلاث مرات -. (1) اي دفنه بين تلال بيض.تقع الغري (جنوب النجف – غرب الحيرة) والمسافة بين جامع الكوفة والنجف الحالية "القبر المُفترض لـ علي" 11كم وفق خرائط كوكل في اقصر طريق يمكن ان تسلكه وسائل النقل القديمة.6 - أحمد بن محـمد، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن محمـد، عن عبد الله بن سنان قال: أتاني عمر بن يزيد فقال ......
#مصادر
#شيعية
#-علي-
#النجف
#يحتوي
#رُفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732189

علاء هادي الحطاب : قبيل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب بمقدار ما تكون المقدمات صحيحة لأي عمل أو نشاط أو مشروع، ستكون النتائج صحيحة، لارتباط النتائج بمقدماتها، والانتخابات كممارسة ديمقراطية سيتوقف على نتائجها ونتاجها تشكيل حكومة ومجلس نواب وادارة دولة، الامر الذي يعني تقديم خدمات ومشاريع وقوانين وكل ما يهم حياة المواطن، فلابد من أن تتوفر لهذه الانتخابات مقدمات تسهم الى حدٍ ما بانجاح هذه الممارسة بطريقة مقبولة لدى الجمهور الناخب وحتى المقاطع لتلك الانتخابات. ومن أهم تلك المقدمات، هو توفير بيئة صالحة للناخب تجعله يختار بطريقة صحيحة، ويتم ذلك بابتعاد القوى السياسية المتنافسة عن اساليب التسقيط والتنكيل والفبركات الاعلامية من خلال الجيوش الالكترونية التي تسهم بشكل كبير في صنع جو ضبابي ومشوه امام الناخب، لا سيما الناخب غير المؤدلج فكريا أو دينيا، الذي يضع خياراته وفق قناعاته المرحلية، بعكس الناخب المؤدلج الذي يضع خياراته بشكل ايديولوجي وعقدي فكري ايديولوجي ستراتيجي لا مرحلي، مهما تغيرت اسماء المرشحين ومستوى قناعاته بهم. وربما يقول قائل إن اسلوب تسقيط الخصوم يعد احد اساليب الدعاية الانتخابية لكسب اصوات الناخبين وابراز فشل الخصوم، ولكن الفرق واضح بين ابراز مواطن فشل الخصوم وادعاء النجاح، وبين استخدام التسقيط والجيوش الالكترونية وسيلة لكسب الاصوات، لاننا نلحظ ان التسقيط السياسي يقابله تسقيط اخر، وهكذا دواليك يصبح الجو الانتخابي الذي يسبق يوم الاقتراع مشحونا ومليئا بالاكاذيب، الامر الذي يصعب مهمة الاختيار الصحيح على الناخب، ويشوه تلك العملية التي من المفترض ان تكون ديمقراطية وشفافة، تعكس قناعة الناخبين في من سيدير الدولة التي ستقدم لهم الخدمات والحياة الكريمة، وتعكس الغاية الحقيقية من وراء تلك الانتخابات برمتها، وتمظهرا حقيقيا ومصداقا لمفهوم الديمقراطية التي تؤكد على حكم الشعب بأنفسهم من خلال ممثليهم الذين يتم اختيارهم من خلال الانتخاب لا التزكية والتعيين. ......
#قبيل
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732188

سعيد هادف : اليوم العالمي للسلام
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مع نهاية الحرب الباردة قسّم بعض العلماء الأمريكيين العالم إلى جزئين: "مناطق السلام" و"مناطق الفوضى"؛ فأما السلام سيكون من نصيب الغرب بمفهومه الحديث (أوروبا الغربية، أمريكا الشمالية، أستراليا، اليابان وكوريا الجنوبية) بينما الفوضى ستكون من حظ ما تبقى من العالم؛ هذا ما ورد في كتاب "صدام الحضارات" لصموييل هنتنغتون.ومنذ ثلاثة عقود من الزمن أكدت الأحداث وجاهة هذه القراءة الاستشرافية؛ فبمجرد أن بدأ الاتحاد السوفياتي في التفكك بدأت الفوضى تنتشر بانتظام فائق في عدد من البلدان الضحلة.ومظاهر الفوضى عديدة، يؤكد الكتاب: تلاشي السلطة الحكومية، تمزق الدولة، تفاقم النزاعات القبلية والعرقية والدينية، ظهور المافيا العالمية السفاحة، تضاعف اللاجئين إلى عشرات الملايين،، تكاثر الأسلحة النووية، وأسلحة الدمار الشامل، انتشار الإرهاب وارتكاب المجازر والتطهير العرقي..... هذه الصور، يقول المؤلف، لعالم في حالة فوضى كانت محل استشراف كتابين واسعي الانتشار صدرا سنة 1993، وهما كتاب "خارج النظام" لـ" زبغنيو بريجنسكي" و"عاصمة الجحيم" لـ"دانييل باترك".أما المجال الحيوي للفوضى، حسب هؤلاء الخبراء، قد يفوق ثمانين بالمائة من جغرافيا المعمورة، وشيئا فشيئا أصبحت الفوضى تزحف على أجزاء من العالم العربي والإسلامي، كما لو أن الأقدار شاءت أن تكون الفوضى من نصيبه بعد أن نال كل شعب حظه من النعمة أو من اللعنة.الفساد تجل من تجليات هذه الفوضى، بل أخطر تجلياتها وأكثرها فتكا، وكلما تمادت الدولة والمجتمع في الصمت عنه ازداد استفحالا كمرض ماكر، وازداد جسد الدولة وهنا وهزالا.من المفترض أن تحتفل البشرية اليوم (21 سبتمبر/أيلول) بيومها الأممي للسلام في ذكراه الثلاثين، لكن يبدو أن أغلب الحكومات في العالم ومن يدور في فلكها من منظمات حكومية وغير حكومية في واد وواضعي البرامج الأممية في واد آخر.يأتي هذا اليوم في ذكراه الثلاثين دون أن يصل صداه إلى الشعوب الرثة ومن ضمنها شعوبنا المغاربية التي مازالت تعيش دولها على هامش التاريخ. ومع أنها تعيش على مقربة من بلدان الحضارة، وترى شبابها يفضل الموت في البحر أملا في الوصول إلى الضفة الأخرى، إلا أنها مازالت ترفض أن تعترف أنها دول فاشلة، بل ترى أبواقها يرفعون عقيرتهم دفاعا عن سياساتها الضالة ويستعرضون خطاباتهم البائسة بكل ما يملكون من بلادة وصلافة.اليوم العالمي للسلام أعلنته الجمعية العامة للأمم المتحدة، في 21 أيلول/سبتمبر، يومًا مكرّسا لتعزيز مُثل وقيم السلام في أوساط الأمم والشعوب وفيما بينها. في عام 1981، تم بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 36/67 تعيين الاحتفال باليوم العالمي للسلام ليكون متزامنا مع موعد الجلسة الافتتاحية لدورة الجمعية العامة، التي تُعقد كل سنة في ثالث يوم ثلاثاء من شهر أيلول/سبتمبر. وقد احتُفل بأوّل يوم للسلام في أيلول/سبتمبر 1982. وفي عام 2001، صوتت الجمعية العامة بالإجماع على القرار 55/8282 الذي يعيِّن تاريخ 21 أيلول/سبتمبر يوما للامتناع عن العنف ووقف إطلاق النار. وبهذه المناسبة، تدعو الأمم المتحدة كافة الأمم والشعوب إلى الالتزام بوقف للأعمال العدائية خلال هذا اليوم، وإلى إحيائه بالتثقيف ونشر الوعي لدى الجمهور بالمسائل المتصلة بالسلام.موضوع هذا العام 2021، كما جاء في موقع الأمم المتحدة هو "التعافي بشكل أفضل من أجل عالم منصف ومستدام". وهي دعوة لتحقيق السلام مع الطبيعة، والعمل من أجل اقتصاد عالمي أخضر ومستدام ينتج فرص عمل ويقلل الانبعاثات ويبني القدرة على الصمود أمام تأثيرات المناخ."ثقافة السلام" مفهو ......
#اليوم
#العالمي
#للسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732187

رائد الحواري : كتاب راشد حسين ويسكنه المكان دراسات وقصائد مختارة نبيل طنوس
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كتاب راشد حسين ويسكنه المكاندراسات وقصائد مختارةنبيل طنوس ليس من السهل كتابة النقد، لما يحتاجه من منافذ للدخول إلى النص الأدبي، وإذا علمنا أن بعض ما يكتب يأتي بلغة وبشكل وبأسلوب أعلى من النص المنقود، حيث يحاول الناقد إظهار قدراته اللغوية ومعلوماته المعرفية بالمدارس النقدية، فيضيع القارئ ويضيع النص بين هذه اللغة وتلك المدارس، ويخرج المتلقي من هذا النقد بخفي حنين، هذا إذا لم يكفر بالنقد (ويحلف يمين الله) أنه لن يقرأ نقدا مهما كان كاتبه ومهما كان مصدرة.عزوف الغالبية عن النقد يعود لهذين الأمرين، فهناك نقد لا يفهم منه شيئا، أو نقد يأتي بلغة (كيمائية) بعيدة عند النص بعد الأرض عن السماء، وتتحدث عن معادلات وطلاسم تحتاج إلى من يفككها ويخرج معانيها من المعجم، لهذا عندما نجد كتابا نقديا (مفهوما) يقدم الفكرة بشكل واضح، نكون أمام كنز نقدي، كتاب: "راشد حسين ويسكنه المكان" يأتي ضمن هذه الكنوز، فالناقد يدخل إلى شعر راشد حسين من خلال ثلاثة مداخل، المكان، والألوان، المراة" ويفكك القصائد ضمن هذه المفاهيم، فهو يستخدم نهج علمي أحصائي ادبي، حيث يصل المتلقي إلى ما يُراد طرحه عن شعر "راشد حسين" فالناقد يفكك المكان ويعطيه أكثر من مدلول، المكان الإجابي/الوطن والحنين إليه، والمكان السلبي/السجن والنفور منه، كما أنه يدخلنا إلى عالم الألوان (سيكولوجية الألوان) وأثرها النفسي على المشاهد/القارئ، والمدخل الثالث يتناول الصورة المرأة عن راشد حسين".وبما أن الكتاب ضم مجموعة من القصائد، استشهد يها "نبيل طنوس" في دراسته، فإن هذا اتسهم في توضيح رؤية الناقد أكثر، وسهل على المتلقي الوصول إلى ما أراد تقديمه وفهم ما قُدم، كما عرفه على شعر راشد حسين مباشرة، بمعنى أن القارئ يستطيع أن يكتشف جمالية الشعر المقدم في الكتاب، ويتعرف على الشاعر وعلى المدارس النقدية.وإذا أضفنا أن أسلوب الناقد كان سلس وسهل، ولم ينحرف عما حدده في مقدمة الكتاب، يمكننا القول أننا أمام كتاب مهم، لما فيه من معرفة تقدية، وللأسلوب الذي استخدم فيه، بحيث يمكن التعلم من هذا الأسلوب لكتابة النقد، ولما فيه من متعة وبساطة، من هنا تكمن الكتاب.الكتاب من منشورات الرعاة للدراسات والنشر، رام الله، فلسطين، وجسور للثقافة وللنشر والتوزيع، عمان الأردن. الطبعة الأولى2021. ......
#كتاب
#راشد
#حسين
#ويسكنه
#المكان
#دراسات
#وقصائد
#مختارة
#نبيل
#طنوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732196

جعفر المظفر : قاطعوا الإنتخابات ولا تكونوا كذابي زفة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر قاطعوا الإنتخابات ولا تكونوا كذابي زفة .قلنا للأخوة الشيوعين خاصة والوطنيين العراقيين بشكل عام إن الإنتخابات العراقية هي عبارة عن خدعة وضحك على الذقون فراحوا يتحدثون معنا عن التحول الديمقراطي الذي بإمكانه أن يبني خطوة خطوة مجتمعا ديمقراطيا بشكل سياقي وتراكمي وتراتبي, وكأنما قوى الفساد والعمالة والطائفية ستشاركهم اللعبة وبراءة الأطفال في عينها. يومها قلت لصديقي الشيوعي الديمقراطي الماركسي الإفلاطوني : أنتم من أنتم ؟! نحن لم نعد ندري هل أنتم ماديون جدليون ماركسيون أم إفلاطونيون مثاليون حالمون. بل لعلك لا تدري أن هذه القوى الشريرة قد إتقنت اللعبة تماما وهي تستخدمكم ككذابي زفة. نحن لسنا ضد الديمقراطية, لكننا ندري ان الديمقراطية ليست منفلتة عن بنية تحتية ثقافية وإجتماعية بالمستوى الذي تتأسس عليه ولكي يضمنها وتضمنه, وعليه فنحن لسنا على إستعداد لكي نؤمن إن حكم اللصوص والطائفية والعمالة والعمائم الدجالة بإمكانه أن يعمل من أجل بناء مجتمع ديموقراطي متحضر.والآن وبعد سبعة عشر عاما على حكم الفساد والإفساد والذيلية فإن عدم المشاركة في الإنتخابات هي مشاركة ديمقراطية بحد ذاتها وليست خروجا على الديمقراطية. ومما قلناه أن الجهد الوطني يجب ان ينصب لخلق عملية سياسية من خارج دولة العهر السياسي, وأن صندوق الإنتخابات الذي يجب أن تعملوا لإقامته وحمايته هو ذلك الذي يقام في ساحة التحرير.أما المراهنة على إمكانية أن تلعب الأمم المتحدة دورا إيجابيا في حراسة العملية الديمقراطية فذلك وهم رسمته مخيلة إفلاطونية لا علاقة لها بالوقائع الدولية التي تقول ان الشعب الذي لا يحترم نفسه لن تحترمه أية منظمة دولية.بل لعلكم لا تدرون أن النسبة المطلقة من موظفي الأمم المتحدة لا تهمهم سوى مصالحهم وخاصة المادية منها وقد رأيناهم في زمن الحصار حتى كأنهم كانوا يتمنون دوامه لينعموا بمرتبات فلكية لم يكن لها أن تستمر لولا الحصار نفسه, فلقد كانت الأمم المتحدة على شفير الإفلاس وقتها وقد جاء الحصار منقذا لها ولهيئاتها ولموظفيها فهل كان متوقعا أن تعمل بأمانة من أجل إزالته !!مقاطعة الإنتخابات يجب أن تكون جزءاً من خطة إعداد لعملية سياسية بديلة هدفها بناء حالة وطنية نقية ولا تعني مطلقا بقاء المُقاطِع متفرجا.والقول أن الساحة العراقية لم تعد ساحة قرار وأن إيران بالدرجة الأولى والقوى الدولية وفي المقدمة منها أمريكا وحلفائها الغربيين هم الذين يقررون مصيرها هو قول صحيح ونافذ يوم تغيب الإرادة الوطنية كقوة قرار أساسية. إن بناء قوة القرار الوطني الذي يتطلب وقتا وجهدا وتضحية هي الخطوة المطلوبه. قبل ذلك وبدون ذلك ستبقى المصالح الإقليمية والدولية هي التي تتخذ القرارات بالنيابة عنكم وسيكون الوطن العراقي وليس الدولة وحدها آيل للزوال.لا تنتظروا المعجزة فإن اللصوص والعملاء والذيول لن يتركوا غير أن تأكلوا فتات موائدهم ولن يسمحوا لكم سوى أن تكونوا أدوات لمكيجة نظامهم القبيح. ......
#قاطعوا
#الإنتخابات
#تكونوا
#كذابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732195

أحمد الناصري : سعدي يوسف بين الشعر والثقافة والسياسة. فلنغسل الجرح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري لنفتح ونداوي الجرح العراقي العميق النازف، كي نغسل كل هذا القيح والخراب بالعشب والماء والطين العراقي. نتحاور ونتصارح، نتفق ونختلف، لكن على أسس واضحة، بشروط معرفية دقيقة صارمة.أولاً لا شيء في الحياة (مقدس)، أي خارج النقد والجدل والخلاف والمراجعة، سواء بالأدب والفن والشعر والشعراء والثقافة، أو السياسة والفكر والدين والتاريخ، وبكل شيء يتعاطى مع قضايا الإنسان ويتعلق به. ثانياً يبقى الخطأ خطأ بذاته، بعض النظر عن مصدره وأسبابه وحجمه ونتائجه، حيث يمكن مراجعة وتصحيح بعض الأخطاء، أو تشخيصها والاعتراف بها ومعالجتها.ليس هناك خلاف كبير على مكانة سعدي يوسف الشعرية، وأنه كان الأول بين الشعراء العرب قبل رحيله، أو في الصف الأول بين الشعراء العرب لمن يريد أن يتحفظ أو يجادل ويعاند، مهما كانت أسبابه، نقدية أو مزاجية! وهو الشاعر الذي كتب أطول قصيدة عربية، ب ثلاثة وأربعين ديوان شعر، جمعها بثمانية مجلدات كبيرة، إلى جانب القصة القصيرة والرواية ومسرحية واحدة إلى جانب الترجمات المهمة، وآراء بفن الشعر واللغة والسياسة. أما قضية التذوق الشعري والفني بالعموم، هي ذائقة شخصية، تختلف معاييرها وميولها من شخص إلى آخر. مع ذلك كله فقد ادعى البعض منذ التسعينيات (من أن سعدي نشف ونضب وبدأ يكرر نفسه)، رغم أنه كان يواصل التجريب والإنتاج الغزير والعميق والجديد، وكتب النص المستقبلي المدهش، حتى في آخر نص له، وقد تجاوز الثمانين، فكيف بمن يعش ثمانين حولاً، ويستمر بكتابة الشعر الصافي حسب زهير بن أبي سلمى...؟ وآخر ما جربه (السونيت)، عندها لا بأس بنص ركيك أو قصيدة ضعيفة ومكررة، بالنسبة لأي شاعر. فهذا طبيعي ووارد في سيرة شاعر أنتج آلاف القصائد والنصوص، ونشر عشرات الدواوين المهمة، لكن ذلك لا يوصل ولا يؤدي الى الهجوم العدمي الجاهز أو المتجزأ والمجزأ والمقطّع، في حملات ونقاش بلا ضوابط وشروط وأصول معرفية بسيطة!سعدي يوسف شاعر ومثقف، وليس سياسياً متخصصاً (كما هو السياب، وربما يكون الشاعر سياسي فاشل)، لكن سعدي يوسف له تجربة وعلاقة بالسياسة والعمل الحزبي والنضال والمنفى والتشرد والاضطهاد والسجن والتهديد بالاغتيال، كما كانت لديه آرائه النقدية وخلافاته. عمل في صفوف الثورة الفلسطينية، وكان محاصراً في بيروت أثناء عدوان واجتياح حزيران 82 الصهيوني. وهو صاحب مبادرات ثقافية سياسية ونشاطات ومجلات كثيرة، كان أهمها وآخرها دعوته لتشكيل جبهة ثقافية ضد الاحتلال! حيث كان لسعدي يوسف موقف سياسي وطني متميز ومتقدم، من الاحتلال والمثقف التابع والعملاء والجريمة والكارثة التي أطاحت بالوطن، بينما كان هناك من أيد الاحتلال وتعاون معه كعميل رخيص، بدرجة مترجم أو مستشار، أو مبرر، في مواقع عديدة وواسعة. وهناك من صمت على الجريمة. وسعدي يوسف لم يصمت، وكان صوته عالياً واستخدم أسلوب الصدمة والقساوة في المواجهة، وكشف حقائق ومعلومات خطيرة جداً. هذا هو موضوع الخلاف الرئيسي (حول الاحتلال والموقف منه). من هنا بدأت القطيعة وحملات العزل المنظم والتشويه الحقيقية الأولى المبكرة. هنا القضية الرئيسية. لكن سعدي يوسف وقع بأخطاء وانفعالات (لاحقة ومتأخرة) غير مبررة ولا دقيقة (بعضها لم أجد لها تفسيرا منطقياً، في ضوء ثقافته العالمية العميقة!). وهناك خلافات أكيدة معه حول هذه المواقف. كما كان أسلوبه أحياناً عنيفاً وصاخباً، بالنسبة لخصومه وأصدقائه، شمل وهاجم بعض الأصدقاء. الآن، ما هو حجم وطبيعة هذه الأخطاء والخلافات حولها، وتأثيرها على موقفه الوطني الرئيسي؟ هل أسلوب الصدمات وقرع الخزان بقوة مطلوب في الكوارث والحرائق للتنبيه عن حقيقة ا ......
#سعدي
#يوسف
#الشعر
#والثقافة
#والسياسة.
#فلنغسل
#الجرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732194

قاسم مرزا الجندي : الاعتدال الخريفي وبداية فصل الخريف فلكيًا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الاعتدال الخريفي (22/9/2021) وبداية فصل الخريف فلكيًايبدأ فصل الخريف في الحسابات الفلكيّة لسنة 2021 يوم (22/9/2021)في القسم الشمالي من الكُرة الأرضية، وهو يوم الاعتدال الخريفي، حيث يتساوى الليل والنهار تقريباً في كافة أنحاء الكرة الأرضية، وذلك نتيجةً لتعامد الشمس على خط الإستواء في رحلتها الظاهرية نحو الجنوب، وفصل الصيف ينتهي فلكيا غدا الأربعاء، وتتعامد فيه أشعة الشمس على خط الاستواء ويبدأ معه تساوي الليل والنهار أو ما يعرف بالاعتدال الخريفي.الاعتدال الخريفي يحصل عادة إما يوم 20-21- 22 أو 23 سبتمبر/ أيلول من كل عام، وعندما تشرق الشمس في برج الميزان، تكون الشمس في هذا اليوم منطبقة تماما على خط الاستواء قادمة من نصفها الشمالي الذي يضم معظم آسيا و أوربا وأمريكا الشمالية والقطب الشمالي متجهة نحو النصف الجنوبي من كوكب الأرض والذي يضم أستراليا ونصف أفريقيا وأمريكا الجنوبية والقطب الجنوبي وبعضا من شبه القارة الهندية.حيث يتساوى الليل والنهار تماما في يوم الاعتدال الخريفي وفي هذا اليوم يبدأ فصل الخريف في النصف الشمالي من الكرة الارضية، وفصل الربيع في النصف الجنوبي لكوكب الارض، وإن الشمس تشرق في يوم الاعتدال عند الدرجة 90 تماماً وهو تحديد اتجاه نقطتي الشرق والغرب بصورة دقيقة, أي أن الشمس في هذا اليوم ستشرق من نقطة الشرق الحقيقة وستغرب من نقطة الغرب الحقيقية بينما يبدأ موقعها بالميلان تدريجياً نحو جهة الجنوب. مع بداية فصل الخريف في المناطق الواقعة في النصف الشمالي للكرة الأرضية يبدأ الليل بالازدياد على حساب النهار، بينما يحصل العكس في المناطق الواقعة في النصف الجنوبي للكرة الأرضية، حيث يبدأ فصل الربيع ويبدأ النهار بالتزايد على حساب الليل. ويستمر ذلك حتى 21 ديسمبر 2021 موعد (الانقلاب الشتوي) في النصف الشمالي و (الانقلاب الصيفي) في النصف الجنوبي للكرة الأرضية.يرجع سبب حدوث الفصول الأربعة، إن الشمس تتحرك فى مدار ظاهرى بالنسبة إلى نجوم التى تظهر ثابتة فى السماء وهذا المدار يعرف بدائرة البروج الفلكية، موضحا أنه نتيجة دوران الأرض حول الشمس وميل محورها على مستوى مدارها بمقدار بـ 23.5 درجة تحدث الفصول الأربعة، ودورانها حول الشمس في مدارها الأهليجي خلال السنة، وهي حركة الارض في مدارها الاهليجي خلال السنة الذي يبتعد الارض من الشمس تارة وتارة اخرى يقترب منها، مما يسبب اختلاف زاوية سقوط أشعة الشمس على المكان الواحد من الأرض بين شهريستمر خريف هذا العام فلكياً لمدة 90 يومًا وذلك حتى الحادي والعشرين من كانون أول القادم وهو أول أيام الانقلاب الشتوي، تكمن أهمية موعد الاعتدال الخريفي فلكياً في بداية فصل الخريف شمالا وفصل الربيع جنوباً في أمور عديدة.يبدأ في منطقة القطب الشمالي ليل طويل جداً، يستمرّ لمدة 6 أشهر كاملة، حتى موعد الاعتدال الربيعي 2022، ويبدأ في منطقة القطب الجنوبي نهاراً طويلا جداً، يستمر لمدة 6 أشهر كاملة ايضاً، حتّى شهر آذار/ مارس 2022. يعني السنة في القطبين الشمالي والجنوبي لكوكب الارض تساوي يوم واحد، نهاره تسوي ستة اشهر وليله ايضا تساوي ستة اشهر.يبدأ فصل الخريف فلكياً في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، بينما يبدأ فصل الربيع في النصف الجنوبي من الارض، تكون الشمس عمودية تماماً بهذا التاريخ على خط الاستواء وينعدم تشكل الظل ظُهراً في الأماكن التي يمُر بها خطّ الاستواءيتساوى الليل والنهار بهذا اليوم في جميع مناطق الكُرة الأرضية، و تشرق الشمس من الشرق تماماً وتغرب في الغرب تماماً، ويستطيع جميع من في الأرض خلال هذا اليوم، تحدي ......
#الاعتدال
#الخريفي
#وبداية
#الخريف
#فلكيًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732193

فاروق سلوم : نصوص النهار
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم عابرٌ لجة العمرِ كأن زماني فيضُ القرونْ اطاردُ اشباح َحلم ٍ عصي ٍ ووهم ٍ حرونْ كان النهارُ مواكب شوق وليلي من كل لون ْوكان صباي حميما وكان شبابي فُـتُونقطعت المسافات كي ابلغ الحلم َ انّى يكونوتهت كثيرا وضعت اسيرا لظن وطيف ظنونمحطات عمري شعري وعودي وليلي فنونارفرف كالطير يذبح في البُعد ِاو عند وعدٍ حنوناعود اكرراخطاء عمري واقبل منه ضلال العيوناعيش كحلم كاغنية كصبي يحس بأن الزمان يهونواني سأمسك وعد َ فتاة المياه لتأتي ونبدأ عمرَ الجنون*استفيق الأحد مثل يرقة تستعير اجنحةً لتطيراَدُبّ مثل خط النملمثقلا برائحة جسدكوعبير القبلاتارمي نفسي في مسبح الأسبوعتدعكني المياه بأصابع حورية بحر بعيدلينتشي جسديفجأة .. يقفز ايدي ؛ ذات الصبي كما كل يوم احدومن خلفه ايملي المراهقة التي تضحك بعهر غامر دون دغدغةوتفوح منها رائحة التبغ المحلّييحتضنها ايدي كما كل مرة وسط المياه ويقبلها طويلا .. وطويلا حتى تغيب ضحكتهاومن حولهما تتحلّقُ فتيات جميلات ، مراهقات المدينة الصغيرة الغافيةالكساندرا وسميلا وجنيفروهنّ يتشهين تلك الأحضانوالقبلات ..الشاعر يتابعُ لغة الأجساد واشاراتها الأكتاف والأصابع .. لغة العيون والشفاهحيث ُ تكتب قصيدة الجسدفي المياه*اعطني صوتيَ العربي الذي حَشْرَجَتْهُ ليالي الصُراخْكان قلبي صبيَّ الهوى طائرا .. ويغني وقد افزعته المتاهة مذ حاصرته الفخاخ ْكان حرا وحيدا وقد لوّعتْه ُ الجراح ُوضـلّ الطريقَ.. وشاخ ْ*طرقي حيــرة ُعمـــر ٍوفضائي عُتمـــــةُ افــق ٍ ومجــراتٌ غائمــــةٌ ..وظلالُ نجـــــوم ْوطريــقُ حبيبة قلبي حجـرٌ وعــرٌ وقبائـــــلُ خوف ٍوســماءٌ مقـفـــــرةٌ .. وغيوم ْمذعــورٌ قلبي في لهفة ركضتهوعيوني حيرى وسؤالي صوتٌ مكتومْاني الساعة يامحبوبة قلبي في التيهاضعت البوصلة الآن فلاطرقٌ تمضي وعيوني مطفأة والصدر بحار هموم ......
#نصوص
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732192

طلال الربيعي : ديفيد هارفي وراهنية -رأس المال- لماركس 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في المحاورة هذه, يتحدث ديفيد هارفي عن لماذا لا يزال كتاب رأس المال لكارل ماركس هو الدليل المحدد لفهم - والتغلب على - أهوال الرأسمالية. ديفيد هارفي استاذ متميز في الأنثروبولوجيا والجغرافيا في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك. وهو مؤلف العديد من الكتب. وبضمنها "طرق العالم".The Ways of the Worldhttp://davidharvey.org/2016/01/new-book-the-ways-of-the-world/ محاوره هو دانيال دنفير, وهو مؤلف كتاب All-American NativismHow the Bipartisan War on Immigrants Explains Politics as We Know Itby Daniel Denvirhttps://www.versobooks.com/books/2858-all-american-nativismوهو ايضا مضيف برنامج في راديو ياكوبين The Dig on Jacobin Radio. ادناه ترجمتي للحوار. والنص مكتوب ايضا هذه المرة على هيئة Hypertext لتسهيل الاطلاع على المصادر او الروابط في لحظتها وكما هو شائع عادة. يقول دانيال دنفير "لقد مر أكثر من قرن ونصف منذ أن نشر كارل ماركس المجلد الأول من "رأس المال". إنه كتاب ضخم ومخيف - قد يميل العديد من القراء إلى تخطيه. لا يعتقد الباحث الراديكالي ديفيد هارفي أنه يجب عليك ذلك.قام هارفي بتدريس رأس المال على مدى عقود. دوراته الشعبية حول المجلدات الثلاثة لكتاب رأس المال لماركس متاحة مجانًا عبر الإنترنت وشاهدها الملايين حول العالم؛ كل فيديو مخصص لجزء خاص من رأس المال وهو بمثابة دورة دراسية رقمية-وهو المشروع الوحيد من نوعه حسب علمي بهذا الخصوص. آمل ان تترجم هذه الكورسات الرقمية الى العربية واللغات المحلية الاخرى في المنطقة بأسرع وقت واعادة نشرها في الصحف الشيوعية واليسارية الالكترونية في منطقتنا. إنها ثروة فكرية لا تقدر بثمن وهي فريدة من نوعها. يمكن مشاهدة كل فيديو مباشرة وبكل سهولة بالنقر على ال Class في الرابط: Reading Capitalhttp://davidharvey.org/reading-capital/ Courses:Reading Marx’s Capital Volume 1 with David Harvey – 2019 EditionReading Marx’s Capital Volume I with David Harvey – 2007 EditionReading Marx’s Capital Volume 2 with David HarveyReading Marx’s Grundrisse with David HarveyMarx, Capital, and the Madness of Economic ReasonReading Marx’s Capital Volume 1 with David Harvey – 2019 EditionA close reading of the text of Karl Marx’s Capital Volume I in 12 video lectures by Professor David Harvey. Recorded at The People’s Forum in New York City in 2019. Links to the complete course:Class 1, IntroductionClass 2, Chapter 1Class 3, Chapters 2 & 3Class 4, Chapters 4, 5 & 6Class 5, Chapters 7, 8 & 9Class 6, Chapters 10 & 11Class 7: Chapters 12, 13 & 14Class 8: Chapter 15 (first part)Class 9: Chapter 15 (second part)Class 10: Chapters 23 & 24Class 11: Chapter 25Class 12: Chapters 26-33YouTube PlaylistPodcast available on Spotify, iTunes, PodBean, and RSS.Course Materials:The Path of Argument of Capital Volume 1Visualization of all Three Volumes of CapitalReading Marx’s Capital Volume I with David Harvey – 2007 EditionA close reading of the text of Karl Marx’s Capital Volume I in 13 video lectures by Professor David Harvey. Credits. Links to the com ......
#ديفيد
#هارفي
#وراهنية
#-رأس
#المال-
#لماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732203

بير رستم : هل يمكن أن تكون لدينا قناديل بدل قنديل؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك من يحاول وضع اللوم على الطرف الكردي -ونقصد حزب العمال الكردستاني- في هجوم ومعاداة تركيا لشعبنا أو على الأقل يحاولون القول؛ بأن “تركيا لا تعادي الكرد” وإنما تعادي المنظومة العمالية الكردستانية. وبالتالي ولإخراج هذه الحجة أو السبب من يد تركيا، نطالب -هم يطالبون- بإخراج قواعد الكردستاني من كل من جنوب كردستان (الإقليم) وغربه (روچآ&#1700ا)، رغم أن الحقيقة والواقع ليس كذلك، كون تركيا نفسها ترفض تلك المقولة، إن كانت من خلال خطابها السياسي والذي أوجزه ديمريل بمقولته الشهيرة؛ بأنهم “سيحاربون خيمة كردية ولو في أفريقيا” وكذلك تصريحات أردوغان والذي لخص الموضوع حينما قال؛ بأنهم “لن يسمحوا بتجربة جديدة على غرار تجربة شمال العراق على حدودهم الجنوبية مع سوريا”، أو من خلال ما قامت وتقوم بها تركيا من سياسات معادية ضد شعبنا وفي مختلف المراحل والأقاليم وأعتقد أن قضية استفتاء جنوب كردستان على الاستقلال شاهد يدحض كل ادعاءات أولئك بأن؛ “تركيا لا تعادي الكرد” حيث لم يكن الآبوجيين خلف الاستفتاء، بل البارزانيين.المهم وبعيداً عن دقة وصحة المقولة من نفيها ورفضها وذلك بحسب الانتماء العقائدي لكل جانب، فإننا نود أن نقدم رأينا بخصوص قضية التواجد العمالي في مختلف أجزاء كردستان، بهدف النقاش وصولاً لبعض القناعات والآراء التي قد تشكل مدخلاً لحلول جديدة نساهم بها جميعاً وذلك للبحث عن مخارج تهدف خدمة قضايانا، مع إدراكنا لحساسية ما سنطرحه، كونه سوف يمس الجانب العقائدي لقاعدة جماهيرية واسعة وهي أخطر القضايا التي يمكن لأي كائن أن يحاول الاقتراب منها حيث العقائديات هي أكثر الجوانب خطورةً لدى الأيديولوجيين، وبالتالي فإن أي مس بها يعني إنك تحاول إطلاق كل العنف والهيجان الذي بداخله، أو بعبارة موجزة إيقاظ “الوحش النائم” المتأدلج، لكن تلك هي إحدى المهمات والواجبات الملقاة على عاتق أي كاتب وباحث جاد يحاول أن يتناول المحظور، ليس بهدف الإشهار والتشهير، بل للبحث في القضايا التي تحتاج إلى الدراسة والبحث والتمحيص وصولاً لمحددات مشتركة تخدم قضايا الوطن والإنسان كأعلى قيمة وطنية إجتماعية في وجود الكينونة.إنني كتبت ما سبق لأجعله مقدمة مع بعض بوستاتي السابقة بخصوص وجود قنديل في مناطق إقليم كردستان، لأجعلهما مقدمة لما يمكن أن نطرحه من بدائل لذاك الوجود القنديلي حيث طرح المشكلة هي نصف الحل والنصف الآخر يكتمل عندما نحاول ايجاد الحلول لتلك القضايا الإشكالية، وهنا سنحاول ولو بإيجاز شديد، طرح بعض تلك الحلول الممكنة؛ مثل رفع الوصاية العمالية عن باقي الأحزاب والقوى التي تتبع لها وذلك من خلال جعل كل حزب من هذه الأحزاب التي تعمل في كل إقليم، والتي تعتنق الفكر الأوجلاني، أن تستقل بقرارها وبرنامجها السياسي الذي تراه يناسب وضعها الإقليمي السياسي، وبعبارة أكثر وضوحاً؛ رفع وصاية العمال الكردستاني ودور الأب الذي يوجه الأبناء من الأحزاب التابعة لها، بل النظر إليهم، أي هذه الأحزاب، بأنها قد بلغت سن الرشد و”شبت على الطوق” بحيث تكون هي صاحبة الرأي التام في إدارة دف السياسة في إقليمها الكردستاني حتى وإن كان ذلك سيسبب إلغاء نفوذ الكردستاني وقنديل، بل حتى نسف وجود اسم العمال الكردستاني حيث بالأخير يهمنا نجاح المشروع السياسي لكل إقليم من أقاليم كردستان، كون الغاية هي القضية وليس بقاء اسم هذا الحزب أو ذاك، فكما يقال يهمنا أكل العنب لا قتل الناطور!إنني أعلم مسبقاً؛ بأن ما قلته في الفقرة السابقة قد يشكل صدمة لدى الكثيرين من أتباع الأيديولوجية العمالية، لكن أعيد وأقول: بأن بالنسبة لنا المهم هي القضية ......
#يمكن
#تكون
#لدينا
#قناديل
#قنديل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732202

عزالدين أبو ميزر : قراءة في رواية اليافعين -أنا من الديار المقدسة-
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر صدرت عام 2020 رواية اليافعين "أنا من الديار المقدسة" للأديب المقدسي جميل السلحوت عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأول لوحة للفنان التشكيلي طالب الدويك ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 62 صفحة من الحجم المتوسط. أجزم أنه لا يختلف أحد معي من قراء كتابات جميل السلحوت بأن من يبدأ بقراءة أول صفحة يتملكه شعور الرغبة، وتأسر نظره الكلمات التي على السطور بجمالها الأخاذ، فتدفعه بجاذب يصعب تفسيره الى إتمام ما بدأ بقراءته حتى النهاية دفعة واحدة، إلا إن كان عدد الصفحات كبيرا فيتعب البعض ولا يمل، ولا يجذب القارىء بديع اللغة ولا بلاغتها ولا الاستعارات ولا التفنن في صياغة الجمل، فاللغة بليغة هي ببساطتها ومباشرتها في إيصال ما يريده الكاتب بيسر وجلاء ووضوح دون إبهام أو غموض يجعلك في حيرة أو تخمين، والتشويق ظاهر في الأسلوب السهل الممتنع والذي هو هبة من الله هُذب وصُقل بكثرة القراءة والاطلاع حتى عاد شرابا زلالا مستساغا لكل شارب.والأجمل من كل ذلك ما يظهره كاتبنا من سعة معرفية، فلا يذكر عالما إلا ويعطينا نبذة عنه، ولا معلما من المعالم التاريخية أو الوقائع الأثرية إلا ويتحفنا بمعلومات صحيحة عنه، تثبت شيئا وتدحض آخر، مستهدفا أن يضع النقاط على الحروف في صدق المعلومة قدر الاستطاعة ويبقى فوق كل ذي علم عليم.الرواية للفتيان وبدأها بسؤال عادي يُسأل كل يوم آلاف المرّات وعند كل تعارف في أنحاء المعمورة، ولا يسبب مشكلة ولا حرجا. ولكن شيخنا جعل عقدة الرواية في السؤال وجعل من الجواب معضلة، جعل منهما رواية جميلة رائعة تستحق القراءة والإشادة بها لغة وأسلوبا وسردا يستمتع به القارىء أيّما استمتاع. لأن السؤال بمكان معين ودولة معينة والجواب يخص أقواما آخرين لعبت السياسة والقوة والجبروت والاستهانة والتخاذل والخيانات في تشويه صورة الحقيقة الناصعة، فبدت على غير ما هي حقيقة عليه، وكانت سببا في ظهور هذه الرواية التي نتحدث عنها.الرواية رواية وطنية سياسية تاريخية فلسطينية بالخصوص، تثقيفية توجيهية تصحيحية لمفاهيم مغلوطة، والغلط فيها متعمد ومقصود في التعمية وقلب الحقائق والادعاء الكاذب، يدعم كل ذاك ماكنة رهيبة من الإعلام المغرض والقوة الغاشمة في إثبات ما يدحضه التاريخ والجغرافيا، وتثبت عكسه الوقائع الثابتة التي لا يمكن العبث بها ولا تزويرها بأي حال من الأحوال بالعموم.أعتبر من وجهة نظري فوق ذلك أن هذا النوع من الكتابة هو جهاد ونضال وصمود ومقاومة وإثبات ذات، كثيرون يحاولون طمسها وتذويبها وحتى محوها من الوجود لو استطاعوا إلى ذلك سبيلا بشتى الطرق والأساليب المشروعة، وحتى غير المشروعة والمحرمة دوليا وإنسانيا وعرفا وقانونا. ولن يكون لهم ما يريدون، ما دام هناك مخلصون وأحرار مؤمنون بأن الحق حق والباطل باطل مهما دار الزمن وتداولت الأيام.كعادتي أعطي وجهة نظري في العمل الذي أقرأه كقارىء وليس كناقد متخصص، وبصورة عامة ولا أهتم إلا بالتفاصيل التي تستوجب الالتفات إليها لأجملها في وجهة نظري في العمل. فالتفاصيل أغلبها يراها المشاهدون على شاشات التلفاز وفي الصحف، ولكن المهم هي وجهة نظر المشاهد أو القارىء عما يرى ويقرأ، ولذلك أيضا كانت هذه الرواية. شهادتي في كاتبنا ربما تكون مجروحة بعض الشيء؛ لأني من محبيه ومحبي قراءة ما يكتب أدبيا وسياسيا ومعلوماتيا ومقالا، وإن كنت أختلف معه أحيانا والاختلاف لا يفسد في الود قضية.وختاما فإنني أرى كاتبنا في هذه الرواية الرائعة والجميلة فارسا مغوارا ومقاتلا شرسا مع صدق في التوجه وأمانة في تسجيل الأهداف دون مراوغة أو تضليل. ......
#قراءة
#رواية
#اليافعين
#-أنا
#الديار
#المقدسة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732201