عبدالرزاق دحنون : المستطرف في أفكار علماء الفيزياء الفلكية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون إلى الصديق سلام إبراهيم محمدهل الكون يتوسع؟ مضى أكثر من خمسين عاماً على إعلان بعض العلماء عن اكتشاف دليل قاطع على توسع الكون بدءاً من حالة كان فيها شديد الحرارة والكثافة، فقد عثروا على الشفق البارد للانفجار الكبير. والشفق البارد تشكل في الظروف القاسية التي رزح تحتها الكون في بواكيره، حيث أصدرت المادة المؤينة، المشردة، شفقاً جرى احتجازه فيها، مثلما يحدث لضوء في ضباب كثيف. تنامت بلازما الفوتونات والجسيمات المشحونة وخلال مرحلة الاتحاد ثانية تكوّنت أولى الباريونات baryons وهي المادة نفسها التي تتألف منها النجوم والمجرات والبشر. بيد أنه في سياق توسع الكون وتبرده، انضمت الإلكترونات والبروتونات بعضها إلى بعض لتكوّن ذرات متعادلة، ومن ثم فقدت المادة قدرتها على احتجاز الضوء. واليوم، بعد مرور 14 بليون سنة على ذلك الحدث الكوني تُكون الفوتونات المنبعثة من ذلك، الإصدارَ الهائلَ لإشعاع الخلفية الكونية الميكروي الموجة cosmic microwave background. أي الإشعاع المتبقي من الانفجار الكبير، ومنذ ذلك الحين صار توسع الكون وتبرده هو النظرية التي وحّدت ما طرحه علماء الفلك من موضوعات. ما معنى توسع هنا؟ عندما تتوسع أشياء مألوفة مثل بطيخة أو ثمرة يقطين، يتضخم حجمها في الفضاء المحيط من حولها لأنها لها مركز وأطراف. وفي خارج الأطراف ثمة متسع كي يجري التوسع فيه؛ ولكن الكون ليس له على ما يبدو طرف ولا مركز ولا خارج، فكيف يمكن أن يتوسع؟ إن شكل التوسع الكوني يشبه التطور البيولوجي للأحياء فهو سياق تنمو وتتكون فيه على مر الزمن بنى بسيطة تصبح فيما بعد معقدة. وثمة وجه شبه من نوع آخر بين توسع الكون والتطور البيولوجي وهو أن معظم العلماء يظنون أنهم يفهمونه، مع أنهم قلما يتفقون على معناه. لقد مضى على صدور كتاب " أصل الأنواع " ما يزيد على قرن ونصف القرن ولا يزال علماء البيولوجيا يتجادلون حول آليات ومقتضيات نظرية داروين، وليس حقيقتها، في حين أن معظم الجمهور لا يزال يتخبط في جهالة ما قبل الداروينية. قام بعض الفيزيائيين المشهورين وبعض مؤلفي الكتب الجامعية في فيزياء الفلك، وكذلك بعض الذين يبسّطون العلم للناس، بطرح أسئلة وعبارات مضللة حول توسع الكون, إن التوسع فكرة ببساطتها خادعة؛ ولكن ما الذي يعنيه بالضبط قولنا إن الكون يتوسع؟ عندما حلل علماء الفلك أضواء المجرات المجاورة وجدوا لها طيوفاً أي مجموعات من الخطوط الضوئية ناجمة عن مختلف العناصر، شبيهة بطيوف الشمس والنجوم القريبة من الأرض أو الأصح قرب الأرض من هذه النجوم. وهذا يبرهن على انتظام وتجانس أكيد في المادة، لا على مقياس المجرة فحسب, بل على مقياس الكون. وفي عام 1929 لاحظ أدوين هَبُل في مرصده الفلكي أن خطوط أطياف المجرات منزاحة نحو الأحمر انزياحاً منظماً دائماً. وكل أطوال أمواج الأشعة قد عراها الازدياد، وتكبر هذه الزيادة كلما كان بعد المجرة عنا أكبر. وكان لهَبُل معاون ممتاز لا غنى عنه اسمه وملتون هوماسن. وكان في أول الأمر يرعى قافلة الحمير التي تحمل الزاد إلى جبل ولسن حيث أقيم المرصد، ثم عيّن ليعمل في المرصد، فبرهن عن صبر واحتمال طويلين في أخذ الصور الطويلة التعريض للضوء، حتى أن تعريضها كان يدوم أحياناً أسبوعاً بكامله. وهكذا درسا أكثر من 150 مجرة, وتبين أن قانوناً سيخرج من هذه الدراسة, وهو أن انزياح خطوط الطيف يتناسب مع بعد المجرة. أي أ ......
#المستطرف
#أفكار
#علماء
#الفيزياء
#الفلكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676497
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون إلى الصديق سلام إبراهيم محمدهل الكون يتوسع؟ مضى أكثر من خمسين عاماً على إعلان بعض العلماء عن اكتشاف دليل قاطع على توسع الكون بدءاً من حالة كان فيها شديد الحرارة والكثافة، فقد عثروا على الشفق البارد للانفجار الكبير. والشفق البارد تشكل في الظروف القاسية التي رزح تحتها الكون في بواكيره، حيث أصدرت المادة المؤينة، المشردة، شفقاً جرى احتجازه فيها، مثلما يحدث لضوء في ضباب كثيف. تنامت بلازما الفوتونات والجسيمات المشحونة وخلال مرحلة الاتحاد ثانية تكوّنت أولى الباريونات baryons وهي المادة نفسها التي تتألف منها النجوم والمجرات والبشر. بيد أنه في سياق توسع الكون وتبرده، انضمت الإلكترونات والبروتونات بعضها إلى بعض لتكوّن ذرات متعادلة، ومن ثم فقدت المادة قدرتها على احتجاز الضوء. واليوم، بعد مرور 14 بليون سنة على ذلك الحدث الكوني تُكون الفوتونات المنبعثة من ذلك، الإصدارَ الهائلَ لإشعاع الخلفية الكونية الميكروي الموجة cosmic microwave background. أي الإشعاع المتبقي من الانفجار الكبير، ومنذ ذلك الحين صار توسع الكون وتبرده هو النظرية التي وحّدت ما طرحه علماء الفلك من موضوعات. ما معنى توسع هنا؟ عندما تتوسع أشياء مألوفة مثل بطيخة أو ثمرة يقطين، يتضخم حجمها في الفضاء المحيط من حولها لأنها لها مركز وأطراف. وفي خارج الأطراف ثمة متسع كي يجري التوسع فيه؛ ولكن الكون ليس له على ما يبدو طرف ولا مركز ولا خارج، فكيف يمكن أن يتوسع؟ إن شكل التوسع الكوني يشبه التطور البيولوجي للأحياء فهو سياق تنمو وتتكون فيه على مر الزمن بنى بسيطة تصبح فيما بعد معقدة. وثمة وجه شبه من نوع آخر بين توسع الكون والتطور البيولوجي وهو أن معظم العلماء يظنون أنهم يفهمونه، مع أنهم قلما يتفقون على معناه. لقد مضى على صدور كتاب " أصل الأنواع " ما يزيد على قرن ونصف القرن ولا يزال علماء البيولوجيا يتجادلون حول آليات ومقتضيات نظرية داروين، وليس حقيقتها، في حين أن معظم الجمهور لا يزال يتخبط في جهالة ما قبل الداروينية. قام بعض الفيزيائيين المشهورين وبعض مؤلفي الكتب الجامعية في فيزياء الفلك، وكذلك بعض الذين يبسّطون العلم للناس، بطرح أسئلة وعبارات مضللة حول توسع الكون, إن التوسع فكرة ببساطتها خادعة؛ ولكن ما الذي يعنيه بالضبط قولنا إن الكون يتوسع؟ عندما حلل علماء الفلك أضواء المجرات المجاورة وجدوا لها طيوفاً أي مجموعات من الخطوط الضوئية ناجمة عن مختلف العناصر، شبيهة بطيوف الشمس والنجوم القريبة من الأرض أو الأصح قرب الأرض من هذه النجوم. وهذا يبرهن على انتظام وتجانس أكيد في المادة، لا على مقياس المجرة فحسب, بل على مقياس الكون. وفي عام 1929 لاحظ أدوين هَبُل في مرصده الفلكي أن خطوط أطياف المجرات منزاحة نحو الأحمر انزياحاً منظماً دائماً. وكل أطوال أمواج الأشعة قد عراها الازدياد، وتكبر هذه الزيادة كلما كان بعد المجرة عنا أكبر. وكان لهَبُل معاون ممتاز لا غنى عنه اسمه وملتون هوماسن. وكان في أول الأمر يرعى قافلة الحمير التي تحمل الزاد إلى جبل ولسن حيث أقيم المرصد، ثم عيّن ليعمل في المرصد، فبرهن عن صبر واحتمال طويلين في أخذ الصور الطويلة التعريض للضوء، حتى أن تعريضها كان يدوم أحياناً أسبوعاً بكامله. وهكذا درسا أكثر من 150 مجرة, وتبين أن قانوناً سيخرج من هذه الدراسة, وهو أن انزياح خطوط الطيف يتناسب مع بعد المجرة. أي أ ......
#المستطرف
#أفكار
#علماء
#الفيزياء
#الفلكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676497
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - المستطرف في أفكار علماء الفيزياء الفلكية
دينا عبد الحميد : علماء المسلمين أم فقهاء الأزهر ؟
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد هكذا أطلق عليهم "علماء المسلمين" لتصادف سطوع نجمهم في ظل الدولة الاسلامية التى كانت في أوج قوتها أنذاك ..كانوا علماء في الطب والكيمياء والفلك والرياضيات ..و يبدو واضحا أن الكثير من العلماء والفلاسفة والمفكرين الذي نقدمهم اليوم كـ “مفخرة” في التاريخ الإسلامي، قد تعرضوا في زمانهم أو في زمن لاحق للتكفير، وأحيانا للعنف والتنكيل والقتل من قبل اشخاص يطلقون على أنفسهم أيضاَ "علماء المسلمين " ولكن في الفقه وفي الشريعة وفي الحديث او السنة النبوية حتى انهم أصبحوا اليوم ينالون درجات علمية كبرى كـ الدكتوراة مثلا في علم الحديث من جامعة الازهر وهو شئ محير فعلا كيف يأخذ شخص الدكتوراة في شئ مشكوك في أمره ومنه الضعيف ومنه الذي بدون سند وحتى ان فرضنا بصحة الاحاديث النبوية كيف يأخذ المهتم بها درجة الدكتوراة وعلى ماذا ؟! هل لانه يحفظها مثلا ! ام ان لديه كتاب البخارى الذى يخرجه من مكتبته ليجيب من يسأل عن حديث معين !! وكيف استفاد البشر من هذا العلم غير ان بعض الجماعات الارهابية وظفته لمصلحتها وممارسة العنف بإسمه ولا ننسى الحديث المنسوب للرسول (ص) كذبا (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله)..وهذا الحديث يكفى ان يكون مخالفا للقرآن لكى نعرف انه كاذب ولكن للاسف يتمسك الازهر وشيوخه بهذه الاحاديث الكاذبة والمرويات الصفراء لكى يظل عملهم قائما ويستمروا في تضليل الجهلاء من الناس ويظل الدين عبارة عن طلاسم غير مفهومة فيعتقد بعض الناس ان هناك اهمية لشيخ او رجل دين لشرح ما تعذر عليه فهمه مع أن الدين أبسط من كل هذا فالحلال بين والحرام بين ..اسمحوا لى ان اقدم لكم علماء المسلميين الحقيقيين الذين استفاد العالم كله من علمهم حتى ان علومهم مازالت تدرس حتى الان في جامعات الغرب حتى انهم أطلقوا أسمائهم على مستشفيات واقسام في جامعات في بلادهم ..ومن أبرز علماء الإنسانية المسلمين، الذين اتهموا بالزندقة والكفرابن حيانولد في طوس (إيران) عام 721م، وتوفي عام 815. عاش في العصر العباسي، وكان واحدا من أبرع العلماء في مجالات عدة، أبزرها الكيمياء، حتى اعتبر أول من استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ، فلقب نظير ذلك بـ”أبو الكيمياء ولأنه كذلك، لم يسلم من تهمتي الزندقة والكفر. بل وثمة من أنكر وجوده أصلا. يقول ابن تيمية في كتابه “مجموع الفتاوى”: “وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية، فمجهول، لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين “ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحرا من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات”، يضيف ابن تيمية، الذي لم يسلم من عقله التكفيري عالم.. لم يكتفى فقهاء المسلمين بجهلهم ولكن لم يسلم العلماء الحقيقين من أذاهم وتكفيرهمالفارابيولد أبو نصر الفارابي في فاراب "كازاخستان"، عام 260هـ، وتوفي عام 339هـ. يعد واحدا من أبرز الفلاسفة في التاريخ الإسلامي، كما ذاع صيته في الطب. بسبب اهتمامه بالمنطق، لقب بـ"المعلم الثاني"، إسوة بأرسطو، المعلم الأول.. فرق الفارابي بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف، بكون معارف الأول منزلة من عند الله، بينما الثاني يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال ولذلك فطبيعتها عقلية وليست حسية.ينسب إلى ابن تيمية قوله إن الفارابي يزعم أن الفيلسوف أكمل من النبي، فكفره. ويقول ابن العماد في "شذرات الذهب" إن العلماء قد اتفقوا على كفر الفارابي وزندقته..ابن سيناولد في بخارى (أوزباكستان) عام 370هـ، وتوفي في همدان (إيران) عام ......
#علماء
#المسلمين
#فقهاء
#الأزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678439
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد هكذا أطلق عليهم "علماء المسلمين" لتصادف سطوع نجمهم في ظل الدولة الاسلامية التى كانت في أوج قوتها أنذاك ..كانوا علماء في الطب والكيمياء والفلك والرياضيات ..و يبدو واضحا أن الكثير من العلماء والفلاسفة والمفكرين الذي نقدمهم اليوم كـ “مفخرة” في التاريخ الإسلامي، قد تعرضوا في زمانهم أو في زمن لاحق للتكفير، وأحيانا للعنف والتنكيل والقتل من قبل اشخاص يطلقون على أنفسهم أيضاَ "علماء المسلمين " ولكن في الفقه وفي الشريعة وفي الحديث او السنة النبوية حتى انهم أصبحوا اليوم ينالون درجات علمية كبرى كـ الدكتوراة مثلا في علم الحديث من جامعة الازهر وهو شئ محير فعلا كيف يأخذ شخص الدكتوراة في شئ مشكوك في أمره ومنه الضعيف ومنه الذي بدون سند وحتى ان فرضنا بصحة الاحاديث النبوية كيف يأخذ المهتم بها درجة الدكتوراة وعلى ماذا ؟! هل لانه يحفظها مثلا ! ام ان لديه كتاب البخارى الذى يخرجه من مكتبته ليجيب من يسأل عن حديث معين !! وكيف استفاد البشر من هذا العلم غير ان بعض الجماعات الارهابية وظفته لمصلحتها وممارسة العنف بإسمه ولا ننسى الحديث المنسوب للرسول (ص) كذبا (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله)..وهذا الحديث يكفى ان يكون مخالفا للقرآن لكى نعرف انه كاذب ولكن للاسف يتمسك الازهر وشيوخه بهذه الاحاديث الكاذبة والمرويات الصفراء لكى يظل عملهم قائما ويستمروا في تضليل الجهلاء من الناس ويظل الدين عبارة عن طلاسم غير مفهومة فيعتقد بعض الناس ان هناك اهمية لشيخ او رجل دين لشرح ما تعذر عليه فهمه مع أن الدين أبسط من كل هذا فالحلال بين والحرام بين ..اسمحوا لى ان اقدم لكم علماء المسلميين الحقيقيين الذين استفاد العالم كله من علمهم حتى ان علومهم مازالت تدرس حتى الان في جامعات الغرب حتى انهم أطلقوا أسمائهم على مستشفيات واقسام في جامعات في بلادهم ..ومن أبرز علماء الإنسانية المسلمين، الذين اتهموا بالزندقة والكفرابن حيانولد في طوس (إيران) عام 721م، وتوفي عام 815. عاش في العصر العباسي، وكان واحدا من أبرع العلماء في مجالات عدة، أبزرها الكيمياء، حتى اعتبر أول من استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ، فلقب نظير ذلك بـ”أبو الكيمياء ولأنه كذلك، لم يسلم من تهمتي الزندقة والكفر. بل وثمة من أنكر وجوده أصلا. يقول ابن تيمية في كتابه “مجموع الفتاوى”: “وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية، فمجهول، لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين “ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحرا من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات”، يضيف ابن تيمية، الذي لم يسلم من عقله التكفيري عالم.. لم يكتفى فقهاء المسلمين بجهلهم ولكن لم يسلم العلماء الحقيقين من أذاهم وتكفيرهمالفارابيولد أبو نصر الفارابي في فاراب "كازاخستان"، عام 260هـ، وتوفي عام 339هـ. يعد واحدا من أبرز الفلاسفة في التاريخ الإسلامي، كما ذاع صيته في الطب. بسبب اهتمامه بالمنطق، لقب بـ"المعلم الثاني"، إسوة بأرسطو، المعلم الأول.. فرق الفارابي بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف، بكون معارف الأول منزلة من عند الله، بينما الثاني يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال ولذلك فطبيعتها عقلية وليست حسية.ينسب إلى ابن تيمية قوله إن الفارابي يزعم أن الفيلسوف أكمل من النبي، فكفره. ويقول ابن العماد في "شذرات الذهب" إن العلماء قد اتفقوا على كفر الفارابي وزندقته..ابن سيناولد في بخارى (أوزباكستان) عام 370هـ، وتوفي في همدان (إيران) عام ......
#علماء
#المسلمين
#فقهاء
#الأزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678439
الحوار المتمدن
دينا عبد الحميد - علماء المسلمين أم فقهاء الأزهر ؟!
نافع شابو : وجود خالق للكون -شهادات لكبار علماء ملحدين سابقين -
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو وجود خالق -شهادات لكبار علماء ملحدين سابقين منذ منتصف القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين ، بدأ الكثيرون من العلماء ، يعيدون النظر في الحادهم ، أي عدم ايمانهم بوجود خالق للكون ، بسبب الأكتشافات الحديثة ، وخاصة بعد اكتشاف نظرية ألأنفجار الكوني ، واعتراف العلماء ان الكون لم يكن ازليا ، كما كان شائعا في السابق ، بل له بداية ، وكذلك اخفاق العلماء عمليا وتجريبيا في تفسير سر الحياة والتعقيدات الهائلة في الشفرات الوراثية للخلية الحية وكذلك عدم وجود ادلة اثرية في علم الأحاثة عن كيفية تطور الحياة وتعقيداتها عبر ملايين السنين وخاصة قبل العصر الكمبري بالأضافة الى اسئلة كثيرة لم يستطع العلم ألأجابة عليها ، فمثلا نظرية التطور لازالت نظرية لم يتمكن العلماء من التحقق فيما قاله تشارلس داروين في القرن الثامن عشر في كتابه "النشوء والأرتقاء"وكما اوضح افكاره في رسم شجرة الحياة . فلا زالت هذه النظرية غير متماسكة علميا بل لازال فيها الكثير من الحلقات المفقودة ، فيما لايمكن نكران ان التطور هو موجود في التصميم الألهي لهذا الكون وان كل شيء في هذا الكون مصمم بنظام دقيق يخضع لقوانين ونواميس وضعها خالق ومهندس ومصمم هذا الكون . عكس ما يؤمن به الكثيرون من الملحدون بقولهم " ان التطور هو نتاج الصدفة والعشوائية " .وسنستشهد ببعض العلماء من اختصاصات مختلفة سواء في علم الكونيات ، والفيزياء ، والفلك ، والأحياء ...الخ الذين كانوا ملحدين في السابق ولكن وبعد تعمقهم و بحثهم في اختصاصاتهم العلمية قادهم الدليل الى حقيقة وجود خالق ومصمم لهذا الكون العجيب . علما بان المصدر الرئيسي لهذه الأقتباسات هو كتاب "القضية ...الخالق" للكاتب لي ستروبل.1- العالم ستيفن ميرصار ستيفن مير مسيحيا من خلال سعي فلسفي عن معنى الحياة لكنه لم يكتشف حقا قضية ما اذا كان العلم يمكنه أن يقدم الدعم البرهاني لأيمانه .... رغم خلفيته العلمية لم يكن ببساطة واعيا للأكتشافات العلمية التي كانت تؤيد ألأيمان بالله . وقد قرر أن هذا كله يستحق المزيد من البحث . لم يكن يعرف هذا في ذلك الوقت ، لكن ارسالية حياته قد تبلورت حالا...في الخمسة عشر سنة ألأخيرة ، اصبح مير واحد من اكثر ألأصوات معرفة وتأثيرا في ازدهار حركة التصميم الذكية ، وساهم في كتابة عدة كتب، منها :"الداروينية ، التصميم والتعليم العام ""مجرَّد الخلق :العلم، الأيمان والتصميم الذكي ""علامات الذكاء :التصميم الذكي المتفاهم ""العلم والمسيحية :اربع وجهات نظر "وكتب اخرى كثيرة لامجال لذكرها،وينهي حاليا كتب عن ال (دي ان اي )، وانفجار العصر الكمبري .سؤل هذا العالم ، ردا لما يقوله بعض العلماء الملحدين بان العلم والأيمان متعارضان وان العلم وحده عقلاني والعلم وحده يحقق الحق . وكل شيء آخر مجرد عقيدة ورأي.فاجاب : "كلا ، لأ أُوافق . أنَّ القول بأنَّ العلم هو المصدر الوحيد للحقيقة هو معارضة ذاتية ، لأنَّ هذه العبارة في حد ذاتها لايمكن أختبارها بالطريقة العلمية . إنَّها افتراض فلسفي يضر أكثر مما ينفع ..واضاف قائلا :" لاجدال أنَّ العلم يعلمنا اشياء مهمة كثيرة عن العالم الطبيعي . لكن السؤال الحقيقي هو : هل هذه ألأشياء تشير الى أي آخر أبعد منها ؟" أعتقد أنَّ ألأجابة : نعم .فالعلم يعلمنا اشياء حقيقية كثيرة، وبعض هذه ألأشياء الحقيقية تشير الى الله ....العلم والأيمان لايتصارعان . فعندما نفسر ألأدلة العلمية والتعاليم الكتابية تفسيرا صحيحا ، فانهما يؤيدان بعضهما البعض ، واقول لأي شخص يشك في هذا ألأمر ، تحقق بنفسك من الدليل ... ......
#وجود
#خالق
#للكون
#-شهادات
#لكبار
#علماء
#ملحدين
#سابقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680900
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو وجود خالق -شهادات لكبار علماء ملحدين سابقين منذ منتصف القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين ، بدأ الكثيرون من العلماء ، يعيدون النظر في الحادهم ، أي عدم ايمانهم بوجود خالق للكون ، بسبب الأكتشافات الحديثة ، وخاصة بعد اكتشاف نظرية ألأنفجار الكوني ، واعتراف العلماء ان الكون لم يكن ازليا ، كما كان شائعا في السابق ، بل له بداية ، وكذلك اخفاق العلماء عمليا وتجريبيا في تفسير سر الحياة والتعقيدات الهائلة في الشفرات الوراثية للخلية الحية وكذلك عدم وجود ادلة اثرية في علم الأحاثة عن كيفية تطور الحياة وتعقيداتها عبر ملايين السنين وخاصة قبل العصر الكمبري بالأضافة الى اسئلة كثيرة لم يستطع العلم ألأجابة عليها ، فمثلا نظرية التطور لازالت نظرية لم يتمكن العلماء من التحقق فيما قاله تشارلس داروين في القرن الثامن عشر في كتابه "النشوء والأرتقاء"وكما اوضح افكاره في رسم شجرة الحياة . فلا زالت هذه النظرية غير متماسكة علميا بل لازال فيها الكثير من الحلقات المفقودة ، فيما لايمكن نكران ان التطور هو موجود في التصميم الألهي لهذا الكون وان كل شيء في هذا الكون مصمم بنظام دقيق يخضع لقوانين ونواميس وضعها خالق ومهندس ومصمم هذا الكون . عكس ما يؤمن به الكثيرون من الملحدون بقولهم " ان التطور هو نتاج الصدفة والعشوائية " .وسنستشهد ببعض العلماء من اختصاصات مختلفة سواء في علم الكونيات ، والفيزياء ، والفلك ، والأحياء ...الخ الذين كانوا ملحدين في السابق ولكن وبعد تعمقهم و بحثهم في اختصاصاتهم العلمية قادهم الدليل الى حقيقة وجود خالق ومصمم لهذا الكون العجيب . علما بان المصدر الرئيسي لهذه الأقتباسات هو كتاب "القضية ...الخالق" للكاتب لي ستروبل.1- العالم ستيفن ميرصار ستيفن مير مسيحيا من خلال سعي فلسفي عن معنى الحياة لكنه لم يكتشف حقا قضية ما اذا كان العلم يمكنه أن يقدم الدعم البرهاني لأيمانه .... رغم خلفيته العلمية لم يكن ببساطة واعيا للأكتشافات العلمية التي كانت تؤيد ألأيمان بالله . وقد قرر أن هذا كله يستحق المزيد من البحث . لم يكن يعرف هذا في ذلك الوقت ، لكن ارسالية حياته قد تبلورت حالا...في الخمسة عشر سنة ألأخيرة ، اصبح مير واحد من اكثر ألأصوات معرفة وتأثيرا في ازدهار حركة التصميم الذكية ، وساهم في كتابة عدة كتب، منها :"الداروينية ، التصميم والتعليم العام ""مجرَّد الخلق :العلم، الأيمان والتصميم الذكي ""علامات الذكاء :التصميم الذكي المتفاهم ""العلم والمسيحية :اربع وجهات نظر "وكتب اخرى كثيرة لامجال لذكرها،وينهي حاليا كتب عن ال (دي ان اي )، وانفجار العصر الكمبري .سؤل هذا العالم ، ردا لما يقوله بعض العلماء الملحدين بان العلم والأيمان متعارضان وان العلم وحده عقلاني والعلم وحده يحقق الحق . وكل شيء آخر مجرد عقيدة ورأي.فاجاب : "كلا ، لأ أُوافق . أنَّ القول بأنَّ العلم هو المصدر الوحيد للحقيقة هو معارضة ذاتية ، لأنَّ هذه العبارة في حد ذاتها لايمكن أختبارها بالطريقة العلمية . إنَّها افتراض فلسفي يضر أكثر مما ينفع ..واضاف قائلا :" لاجدال أنَّ العلم يعلمنا اشياء مهمة كثيرة عن العالم الطبيعي . لكن السؤال الحقيقي هو : هل هذه ألأشياء تشير الى أي آخر أبعد منها ؟" أعتقد أنَّ ألأجابة : نعم .فالعلم يعلمنا اشياء حقيقية كثيرة، وبعض هذه ألأشياء الحقيقية تشير الى الله ....العلم والأيمان لايتصارعان . فعندما نفسر ألأدلة العلمية والتعاليم الكتابية تفسيرا صحيحا ، فانهما يؤيدان بعضهما البعض ، واقول لأي شخص يشك في هذا ألأمر ، تحقق بنفسك من الدليل ... ......
#وجود
#خالق
#للكون
#-شهادات
#لكبار
#علماء
#ملحدين
#سابقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680900
الحوار المتمدن
نافع شابو - وجود خالق للكون -شهادات لكبار علماء ملحدين سابقين -
عصام عباس أمين : الى علماء المسلمين اين أنتم مما يقوله أبو حمزة القريشي؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_عباس_أمين بعد خمسة أشهر من الانقطاع... بثت مؤسسة الفرقان كلمة صوتية للمتحدث الرسمي لداعش (أبو حمزة القرشي) بعنوان (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)، وهذا العنوان مقتطع من الآية 176 سورة الأعراف (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰ-;-كِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ-;- فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ-;- ذَّٰ-;-لِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ-;- فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) والآية تخص كل منافق. وكل من يقرأ الكتاب ولا يعمل بما فيه. والتشبيه بالكلب اللاهث ابدا هو شر تمثيل، فالكلب سواء حمل عليه أو لم يحمل عليه، فهو لا يملك لنفسه ترك اللهثان.اختيار العنوان والمقدمة جاءا اعتمادا على النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، وهذا يدفع لضرورة ان تكون قراءتنا لهكذا نص قراءة صحيحة او نقدية على أقل تقدير، لنقف على التأثيرات المتوقعة لتوظيف النص المقدس في ادبيات التنظيم، وتحديد مدى النجاح في التلاعب بالعقول والقلوب، فالمتحدث الرسمي لداعش ينطلق من الدعوة الى النظر في سير الاولين لمعرفة حال ومآل من أعرض عن أمر الله تعالى وأصر على كفره فكان من الهالكين. وان الطواغيت ما كانوا ليصبحوا ولاة أمر المسلمين لولا تضليل علماء السلاطين للناس. فالله يأمر باجتناب الطاغوت، لكن العلماء فتنوا الناس بفتاويهم، فتلبس الامر على الناس في دينهم، وإنها سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق. لكن كيف يمكن لعوام المسلمين معرفة الحقيقة إذا كان التضليل يجري على ايدي علماء الدين او علماء الطاغوت حسب وصف المتحدث؟ كيف ومتى يعرف المسلمون الحقيقة ويهتدون لها؟ وبدلا من أن يكشف القرشي الحقيقة هنا، وجدناه يقوم بمكر واضح من تحويل ذهن القارئ الى يوم البعث والوقوف بين يدي الله العظيم، ليدرك الناس الحقيقة بعد فوات الأوان بأنهم خدعوا بالطاغوت وبعلماء السوء (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) "67". ولولا سحرة العصر علماء الطواغيت، لكان ممكنا معرفة الحقيقة هنا في الدنيا قبل الاخرة. وإنها لفرصة مناسبة لداعش استغلال أجواء تطبيع الإمارات والبحرين مع اليهود (ويقصد إسرائيل) للرد على الاتهامات السابقة بأن دولة الإسلام أحد أذرع "دويلة اليهود" في المنطقة لتنفيذ مخططاتهم وتدمير بلاد المسلمين. فيؤكد القرشي بحسب فقه داعش بأن اليهود أعداء ابديين للإسلام استنادا الى الآية 82 من سورة المائدة (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا). وواضح بأن العنوان والمقدمة يستلزمان ان نسمع ردا من علماء المسلمين لتوضيح الحقائق للناس ليعرفوا دينهم من جديد هنا في الدنيا، بدلا من الوقوف بين يدي الله تعالي نادمين مستغفرين بأنهم تعرضوا لتضليل فكري. أبو حمزة القريشي الذي أكد في كلمته بان دين داعش هو دين الحق، اطلق رسائل عديدة للمسلمين ولأجناد الخلافة وآسادها في مختلف الولايات للقيام بعمليات إرهابية مبتدأ من دعوة شباب جزيرة العرب (إن استعينوا بالله على قتل وسحق وحرق وخنق رعايا دول الصليب وضرب اقتصاد آل سلول) والى عامة المسلمين في نيجيريا ومالي وبوركينا فاسو والكونغو وكينيا وتشاد بأن (الحر يجري الدماء انهارا لأجل الدين مع الدعوة للالتحاق بأجناد الخلافة، وحرق شركات الصليبيين)، والى آساد الخلافة في خراسان (اثلجتم صدورنا بفكاك أسرى المسلمين من سجن الطواغيت في جلال آباد) والى اجناد ......
#علماء
#المسلمين
#أنتم
#يقوله
#حمزة
#القريشي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696233
#الحوار_المتمدن
#عصام_عباس_أمين بعد خمسة أشهر من الانقطاع... بثت مؤسسة الفرقان كلمة صوتية للمتحدث الرسمي لداعش (أبو حمزة القرشي) بعنوان (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)، وهذا العنوان مقتطع من الآية 176 سورة الأعراف (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰ-;-كِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ-;- فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ-;- ذَّٰ-;-لِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ-;- فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) والآية تخص كل منافق. وكل من يقرأ الكتاب ولا يعمل بما فيه. والتشبيه بالكلب اللاهث ابدا هو شر تمثيل، فالكلب سواء حمل عليه أو لم يحمل عليه، فهو لا يملك لنفسه ترك اللهثان.اختيار العنوان والمقدمة جاءا اعتمادا على النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، وهذا يدفع لضرورة ان تكون قراءتنا لهكذا نص قراءة صحيحة او نقدية على أقل تقدير، لنقف على التأثيرات المتوقعة لتوظيف النص المقدس في ادبيات التنظيم، وتحديد مدى النجاح في التلاعب بالعقول والقلوب، فالمتحدث الرسمي لداعش ينطلق من الدعوة الى النظر في سير الاولين لمعرفة حال ومآل من أعرض عن أمر الله تعالى وأصر على كفره فكان من الهالكين. وان الطواغيت ما كانوا ليصبحوا ولاة أمر المسلمين لولا تضليل علماء السلاطين للناس. فالله يأمر باجتناب الطاغوت، لكن العلماء فتنوا الناس بفتاويهم، فتلبس الامر على الناس في دينهم، وإنها سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق. لكن كيف يمكن لعوام المسلمين معرفة الحقيقة إذا كان التضليل يجري على ايدي علماء الدين او علماء الطاغوت حسب وصف المتحدث؟ كيف ومتى يعرف المسلمون الحقيقة ويهتدون لها؟ وبدلا من أن يكشف القرشي الحقيقة هنا، وجدناه يقوم بمكر واضح من تحويل ذهن القارئ الى يوم البعث والوقوف بين يدي الله العظيم، ليدرك الناس الحقيقة بعد فوات الأوان بأنهم خدعوا بالطاغوت وبعلماء السوء (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) "67". ولولا سحرة العصر علماء الطواغيت، لكان ممكنا معرفة الحقيقة هنا في الدنيا قبل الاخرة. وإنها لفرصة مناسبة لداعش استغلال أجواء تطبيع الإمارات والبحرين مع اليهود (ويقصد إسرائيل) للرد على الاتهامات السابقة بأن دولة الإسلام أحد أذرع "دويلة اليهود" في المنطقة لتنفيذ مخططاتهم وتدمير بلاد المسلمين. فيؤكد القرشي بحسب فقه داعش بأن اليهود أعداء ابديين للإسلام استنادا الى الآية 82 من سورة المائدة (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا). وواضح بأن العنوان والمقدمة يستلزمان ان نسمع ردا من علماء المسلمين لتوضيح الحقائق للناس ليعرفوا دينهم من جديد هنا في الدنيا، بدلا من الوقوف بين يدي الله تعالي نادمين مستغفرين بأنهم تعرضوا لتضليل فكري. أبو حمزة القريشي الذي أكد في كلمته بان دين داعش هو دين الحق، اطلق رسائل عديدة للمسلمين ولأجناد الخلافة وآسادها في مختلف الولايات للقيام بعمليات إرهابية مبتدأ من دعوة شباب جزيرة العرب (إن استعينوا بالله على قتل وسحق وحرق وخنق رعايا دول الصليب وضرب اقتصاد آل سلول) والى عامة المسلمين في نيجيريا ومالي وبوركينا فاسو والكونغو وكينيا وتشاد بأن (الحر يجري الدماء انهارا لأجل الدين مع الدعوة للالتحاق بأجناد الخلافة، وحرق شركات الصليبيين)، والى آساد الخلافة في خراسان (اثلجتم صدورنا بفكاك أسرى المسلمين من سجن الطواغيت في جلال آباد) والى اجناد ......
#علماء
#المسلمين
#أنتم
#يقوله
#حمزة
#القريشي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696233
الحوار المتمدن
عصام عباس أمين - الى علماء المسلمين اين أنتم مما يقوله أبو حمزة القريشي؟
محمد كشكار : مقارنة بين بعض أقوال السلف الصالح و أقوال بعض علماء الغرب الحداثيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص علي حرب:صفحة 84: كذلك جاء في الحديث النبوي: "ما قسّم الله للعباد شيئا أفضل من العقل". وهذا الحديث، نجد صداه الحديث عند رائد الفلسفة الحديثة، ديكارت، في السطر الأول من كتابه (خطاب المنهج)، حيث يقول: "العقل هو أفضل الأشياء قسمة بين الناس".صفحة 87: وتحقيقا لهذه الغاية صدّرت كتابا من كتبي بقول للغزالي استقيته من كتابه (مشكاة الأنوار) هو الآتي: "كل معروف يدخل في سلطة العارف واستيلائه دخولا ما". وهذا القول يلخص أبلغ تلخيص مقولة ميشال فوكو حول العلاقة بين السلطة والمعرفة. وإذا كان الغزالي ينقبض وينغلق في كتبه الكلامية والجدالية، فإنه ينبسط وينفتح على رحاب الحقيقة والمعنى في كتبه الصوفية العرفانية.صفحة 89: أما مقولة الذات، فلا مراء بأنها مقولة حديثة، مع أن ملفوظة الذات قد جرى فعلا تداولها فلسفيا قبل ديكارت (صفحة 90: الذي تصور الحقيقة بوصفها بداهة التمثل الذاتي، أي تمثل التمثل أو عقل العقل)، وبالتحديد عند ابن سينا الذي بيّن في برهان الرجل الطائر أن تحقق الإنسان من وجوده يتم بتمثله ذاته بذاته بلا توسط، أي هو عبارة عن علاقة مباشرة للذات المدركة بذاتها هي مصدر تيقننا من حقيقتنا الذاتية.المصدر: نقد الحقيقة، علي حرب، الطبعة الأولى 1993، المركز الثقافي العربي، بيروت لبنان، 148 صفحة. متوفر بالمكتبة العمومية بحمام الشط.الإمضاءكل ما يُقال لك نصف الحقيقة، فابحث عن النصف الآخر بنفسك."إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة...و لهذا ليست الحقيقة سوى الاعتراف بحق الآخر" علي حرب.على كل سلوك غير حضاري نرد بسلوك حضاري، و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي.أقرأ و أكتب و أنقل و أنشر للمتعة الفكرية و للمتعة الفكرية فقط، لا أكثر و لا أقل، و لكن يسرّني جدا أن تحصل متعة القراءة أيضا لدى قرّائي الكرام و السلام. "أليست ممارسة الفكر ضربا من الانشغال بالذات و الاشتغال عليها و ممارستها؟" علي حرب. ......
#مقارنة
#أقوال
#السلف
#الصالح
#أقوال
#علماء
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701492
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص علي حرب:صفحة 84: كذلك جاء في الحديث النبوي: "ما قسّم الله للعباد شيئا أفضل من العقل". وهذا الحديث، نجد صداه الحديث عند رائد الفلسفة الحديثة، ديكارت، في السطر الأول من كتابه (خطاب المنهج)، حيث يقول: "العقل هو أفضل الأشياء قسمة بين الناس".صفحة 87: وتحقيقا لهذه الغاية صدّرت كتابا من كتبي بقول للغزالي استقيته من كتابه (مشكاة الأنوار) هو الآتي: "كل معروف يدخل في سلطة العارف واستيلائه دخولا ما". وهذا القول يلخص أبلغ تلخيص مقولة ميشال فوكو حول العلاقة بين السلطة والمعرفة. وإذا كان الغزالي ينقبض وينغلق في كتبه الكلامية والجدالية، فإنه ينبسط وينفتح على رحاب الحقيقة والمعنى في كتبه الصوفية العرفانية.صفحة 89: أما مقولة الذات، فلا مراء بأنها مقولة حديثة، مع أن ملفوظة الذات قد جرى فعلا تداولها فلسفيا قبل ديكارت (صفحة 90: الذي تصور الحقيقة بوصفها بداهة التمثل الذاتي، أي تمثل التمثل أو عقل العقل)، وبالتحديد عند ابن سينا الذي بيّن في برهان الرجل الطائر أن تحقق الإنسان من وجوده يتم بتمثله ذاته بذاته بلا توسط، أي هو عبارة عن علاقة مباشرة للذات المدركة بذاتها هي مصدر تيقننا من حقيقتنا الذاتية.المصدر: نقد الحقيقة، علي حرب، الطبعة الأولى 1993، المركز الثقافي العربي، بيروت لبنان، 148 صفحة. متوفر بالمكتبة العمومية بحمام الشط.الإمضاءكل ما يُقال لك نصف الحقيقة، فابحث عن النصف الآخر بنفسك."إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة...و لهذا ليست الحقيقة سوى الاعتراف بحق الآخر" علي حرب.على كل سلوك غير حضاري نرد بسلوك حضاري، و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي.أقرأ و أكتب و أنقل و أنشر للمتعة الفكرية و للمتعة الفكرية فقط، لا أكثر و لا أقل، و لكن يسرّني جدا أن تحصل متعة القراءة أيضا لدى قرّائي الكرام و السلام. "أليست ممارسة الفكر ضربا من الانشغال بالذات و الاشتغال عليها و ممارستها؟" علي حرب. ......
#مقارنة
#أقوال
#السلف
#الصالح
#أقوال
#علماء
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701492
الحوار المتمدن
محمد كشكار - مقارنة بين بعض أقوال السلف الصالح و أقوال بعض علماء الغرب الحداثيين
احمد الحاج : الأمة بحاجة ملحة الى أمهات مربيات فاضلات يلدن ويربين علماء بحق ودعاة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج فئات ثلاث كثر ظهورها في الآونة الأخيرة بما يمكن توصيفهم بمجملهم بأنهم"لا دفع ولا نفع" سواء اكان ذلك للدين أم للشعوب والامم على سواء، الفئة الأولى هي -وعاظ الشياطين- ويتقدمهم الحاقد الشعوبي الباطني المقيم في بريطانيا ،امير القريشي،الذي لايفتأ يثير الفتن تلو الأخرى يوميا على نهج كبيره الشعوبي الباطني الأخر الذي علمه السحر،ياسر الخبيث،المقيم في لندن ايضا والذي انفق 15 مليون دولار من تبرعات المتصدقين لإنتاج فيلم سيثير من الفتن والاحقاد الطائفية ما يثيره في هذا التوقيت العصيب الذي تمر به الأمة جمعاء من اقصاها الى اقصاها بأخطر منعطفاتها على الاطلاق ،حيث التطبيع مع الكيان المسخ على قدم وساق،وانتشار وباء كورونا المستجد ،ولقاح الشريحة الالكترونية المثير للشبهات وبمليارات الدولارات ، وارتفاع اسعار العملات الصعبة مقابل انهيار العملات الوطنية بما يهدد شعوبا بأسرها بتسونامي من التضخم والركود الاقتصادي وغلاء الاسعار واستشراء البطالة واندلاع حروب لاحصر لها هنا وهناك بحثا عن موارد لانقاذها من ازماتها المتلاحقة قدر الامكان ، حيث افلاس الاف الشركات والمصانع الصغيرة والمتوسطة حول العالم وتسريح عمالها وموظفيها بالجملة، مع تلويح الامم المتحدة بوجود جائحات وبائية - مصنعة مخبريا ضمن الحروب البايولوجية - اشد فتكا من فايروس التاج في طريقها الى البشرية قريبا، وحيث البنك الدولي وصندوق الحقد الدولي قد أغرقا دولا وفي مقدمتها العراق بقروض ربوية هائلة لن تمتلك فكاكا منها لعقود مقبلة مع فرض هاتين المؤسستين الماسونيتين التابعتين لآل روتشيلد وآل روكفلرالصهيونيتين شروطا مجحفة على الدول المدينة لها تتضمن اغلاق المصانع،اهمال المزارع ،ايقاف التعيينات،الغاء الحصة التموينية ان وجدت ، خفض قيمة العملات المحلية،رفع اسعارالمشتقات النفطية،خصخصة القطاع العام والسيطرة على مصادر الطاقة والصحة والتعليم والنقل والخدمات والسياحة بثمن بخس لصالح شركات احتكارية تحددها المؤسستان حصرا تمهيدا لتحويل المجتمع الدولي بأسره الى الرأسمالية البشعة التي يتحكم بمقتضاها مجموعة صغيرة من العوائل والشركات بمصائر شعوب تتلاعب بمقدراتها كليا ،وحيث الصهيونية العالمية وحكومة العالم الخفية - الماسونية - بكل اذرعهما الاخطبوطية تعيثان في الارض فسادا وافسادا بعد أن جاهرا بسيادتهما على العالم وتحكمهما بمقدرات الشعوب وثرواتها تحت شعار"التجويع أو التطبيع" و" الاستحمار أو الاستدمار "و"الاستعباد أو الاستبداد" و" الاذعان أو الهوان "الى حد صار فيه انتقادهما على مواقع التواصل يفضي الى حظر وتجميد وتقييد وسجن واعتقال وربما اغتيال يطاول المراقبين والنشطاء بذريعة ارتكاب جرائم معلوماتية وانتهاك حقوق النشر وتجاوز ضوابط حرية التعبير عن الرأي ومعاداة السامية وما الى ذلك،حيث الشذوذ الجنسي بكل صوره واشكاله وعمليات التحول الى الجنس الثالث والرابع ،الزواج بالجمادات ونكاح الدمى الجنسية الجزئية أو الكاملة ،الحمل خارج اطار الزوجية وبروز ظاهرة الامهات الصغيرات العازبات،اباحة الاجهاض،تأجير الارحام والنطف والبويضات،اباحة الخيانات الزوجية...الترويج للعملات الافتراضية الوهمية وفي مقدمتها البتكوين ،اللتكوين،الإيثريوم،الريبل،زد كاش،مونيرو،داش،ايوس،وغيرها بما يعادل 19 عملة رقمية افتراضية وهمية غايتها الاساس هي تبييض وغسيل الاموال القذرة حول العالم وحصر النقد بالبنوك والمصارف التي تسيطرعليها الماسونية العالمية وذيولها فحسب وبما يمكنها من السيطرة التامة على أية احتجاجات مناهضة لسياساتها الانتهازية واخمادها عن طريق قطع الرواتب أو تأخيرها، تجميد صرف المخصصا ......
#الأمة
#بحاجة
#ملحة
#أمهات
#مربيات
#فاضلات
#يلدن
#ويربين
#علماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703967
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج فئات ثلاث كثر ظهورها في الآونة الأخيرة بما يمكن توصيفهم بمجملهم بأنهم"لا دفع ولا نفع" سواء اكان ذلك للدين أم للشعوب والامم على سواء، الفئة الأولى هي -وعاظ الشياطين- ويتقدمهم الحاقد الشعوبي الباطني المقيم في بريطانيا ،امير القريشي،الذي لايفتأ يثير الفتن تلو الأخرى يوميا على نهج كبيره الشعوبي الباطني الأخر الذي علمه السحر،ياسر الخبيث،المقيم في لندن ايضا والذي انفق 15 مليون دولار من تبرعات المتصدقين لإنتاج فيلم سيثير من الفتن والاحقاد الطائفية ما يثيره في هذا التوقيت العصيب الذي تمر به الأمة جمعاء من اقصاها الى اقصاها بأخطر منعطفاتها على الاطلاق ،حيث التطبيع مع الكيان المسخ على قدم وساق،وانتشار وباء كورونا المستجد ،ولقاح الشريحة الالكترونية المثير للشبهات وبمليارات الدولارات ، وارتفاع اسعار العملات الصعبة مقابل انهيار العملات الوطنية بما يهدد شعوبا بأسرها بتسونامي من التضخم والركود الاقتصادي وغلاء الاسعار واستشراء البطالة واندلاع حروب لاحصر لها هنا وهناك بحثا عن موارد لانقاذها من ازماتها المتلاحقة قدر الامكان ، حيث افلاس الاف الشركات والمصانع الصغيرة والمتوسطة حول العالم وتسريح عمالها وموظفيها بالجملة، مع تلويح الامم المتحدة بوجود جائحات وبائية - مصنعة مخبريا ضمن الحروب البايولوجية - اشد فتكا من فايروس التاج في طريقها الى البشرية قريبا، وحيث البنك الدولي وصندوق الحقد الدولي قد أغرقا دولا وفي مقدمتها العراق بقروض ربوية هائلة لن تمتلك فكاكا منها لعقود مقبلة مع فرض هاتين المؤسستين الماسونيتين التابعتين لآل روتشيلد وآل روكفلرالصهيونيتين شروطا مجحفة على الدول المدينة لها تتضمن اغلاق المصانع،اهمال المزارع ،ايقاف التعيينات،الغاء الحصة التموينية ان وجدت ، خفض قيمة العملات المحلية،رفع اسعارالمشتقات النفطية،خصخصة القطاع العام والسيطرة على مصادر الطاقة والصحة والتعليم والنقل والخدمات والسياحة بثمن بخس لصالح شركات احتكارية تحددها المؤسستان حصرا تمهيدا لتحويل المجتمع الدولي بأسره الى الرأسمالية البشعة التي يتحكم بمقتضاها مجموعة صغيرة من العوائل والشركات بمصائر شعوب تتلاعب بمقدراتها كليا ،وحيث الصهيونية العالمية وحكومة العالم الخفية - الماسونية - بكل اذرعهما الاخطبوطية تعيثان في الارض فسادا وافسادا بعد أن جاهرا بسيادتهما على العالم وتحكمهما بمقدرات الشعوب وثرواتها تحت شعار"التجويع أو التطبيع" و" الاستحمار أو الاستدمار "و"الاستعباد أو الاستبداد" و" الاذعان أو الهوان "الى حد صار فيه انتقادهما على مواقع التواصل يفضي الى حظر وتجميد وتقييد وسجن واعتقال وربما اغتيال يطاول المراقبين والنشطاء بذريعة ارتكاب جرائم معلوماتية وانتهاك حقوق النشر وتجاوز ضوابط حرية التعبير عن الرأي ومعاداة السامية وما الى ذلك،حيث الشذوذ الجنسي بكل صوره واشكاله وعمليات التحول الى الجنس الثالث والرابع ،الزواج بالجمادات ونكاح الدمى الجنسية الجزئية أو الكاملة ،الحمل خارج اطار الزوجية وبروز ظاهرة الامهات الصغيرات العازبات،اباحة الاجهاض،تأجير الارحام والنطف والبويضات،اباحة الخيانات الزوجية...الترويج للعملات الافتراضية الوهمية وفي مقدمتها البتكوين ،اللتكوين،الإيثريوم،الريبل،زد كاش،مونيرو،داش،ايوس،وغيرها بما يعادل 19 عملة رقمية افتراضية وهمية غايتها الاساس هي تبييض وغسيل الاموال القذرة حول العالم وحصر النقد بالبنوك والمصارف التي تسيطرعليها الماسونية العالمية وذيولها فحسب وبما يمكنها من السيطرة التامة على أية احتجاجات مناهضة لسياساتها الانتهازية واخمادها عن طريق قطع الرواتب أو تأخيرها، تجميد صرف المخصصا ......
#الأمة
#بحاجة
#ملحة
#أمهات
#مربيات
#فاضلات
#يلدن
#ويربين
#علماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703967
الحوار المتمدن
احمد الحاج - الأمة بحاجة ملحة الى أمهات مربيات فاضلات يلدن ويربين علماء بحق ودعاة !
عبير سويكت : معركة دكتور عمر القراى مع علماء السلطان المتوجهين من دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، لتجارة التكفير بإسم الدين3-1.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمصيطر، نعيد و نكرر لعل الذكرى تنفع المؤمنين ، فالسودان كغيره من البلاد pays en voie de développement يعاني مشاكل عدة ،لكن ما يميز السودان عن بقية بلدان العالم الثالث أنه يعاني من أمراض سرطانية متجذرة منها : العنصرية، إشكالية الهوية، و أخطرها "المتاجرة بالدين"، و في جانب آخر المفاهيم الخاطئة الموروثة و الخلط بين تعاليم الإسلام و الموروث التقليدي. نتوقف عند الجانب الأهم و هو المتاجرة بالدين من أجل غرض في النفس و الغرض مرض، و قد عانى السودان على مر السنين من أصحاب الرأي و الفكر الضعيف و الذين لا يجدون قبول و التفاف شعبي فليجأون للمتاجرة بإسم الدين لتحقيق أهدافهم و مصالحهم الشخصية، وتارة أخرى لغسل امخاخ الشباب بأفكار مضللة بإسم الإسلام ، والإسلام دين السلام و التسامح برئ منها. و تاريخ السودان شهد العديد من القضايا التاريخية الإنسانية التي زهقت و أعدمت فيها أرواح شخصيات أصحاب فكر اختلفنا أو أتفقنامعهم، والله هو من بيده ميزان العدالة، و هو وحده من له أحقية محاسبة عباده، و ليس كل من توهم أنه عالم دين أو شيخ او إمام جامع بدل من أن يعملوا على تعليم الأجيال تعاليم الإسلام السمحة، و نشر السلام و ثقافة التسامح و الحوار و تقبل الآخر يلقنوهم ترديد "القراى عدوالله"و هى بالتأكيد فئة محددة و ليس الجميع يعمل على بث روح الفتنة و الكراهية و الإرهاب تنفيذًا لأجندة مُغرضة،معتمدين خطاب مُضلل مُغرض لتهيج العواطف بالكذب و النفاق و عندها نستعجب من خلايا تنمو لتكوين دولة داعش و تدعو لزهق الأرواح و النفوس، و رفع رايات الجهاد الهجومي و ليس الدفاعي، فتصبح دعوة جهاد على كل من يحمل فكر مختلف عنهم، أو عنده فلسفة و رؤية مختلفة للحياة عنهم ، فقد سبق و رفعوا شعارات "أو ترق منهم دماء أو ترق منا دماء او ترق كل الدماء.علماء السلطان الذين شاركوا في فساد الدولة في الوقت الذي عم فيه الفقر و الجوع و تفشت فيه الأمراض و ظلم فيه المواطن شر ظلم، و سُلب أقل حقوقه بينما هم كانوا يمارسون دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، و اليوم عندما ضاقت بهم لقمة العيش، و خافوا أن تدور بهم الدوائر و يعيشوا نفس المأساة التي عاشها الشعب سنين عدة رجعوا لتجارتهم الفاسدة المتاجرة بإسم الدين. علماء السلطان هؤلاء هم بعيدين كل البعد عن العلم و المعرفة "يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات"،"إن الله وملائكته و أهلالسموات والأرضين حتى النملة في جحرها و حتي الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير"، قيل معلم الناس الخير و ليس معلمالناس الكره، و الداعي لقتل النفس بغير حق، و الداعي لبث ثقافة الكراهية، و نشر الفتن بين الناس، و الدعوة للإرهاب و تفجير النفس في سوريا و العراق، و بناء دولة الإرهاب و ليس دولة الإسلام،فالإسلام برئ من هذا الإرهاب و المتاجرة السياسية الرخيصة بإسم الدين. ما يفعله هؤلاء تسمى فرفرة مذبوح يخاف "الوسطية المعتدلة و الإصلاح " و يسميها "حداثة غربية و فسوق " ، يخاف "دولة القانون" وأحقاق الحق و يقول أنها "علمانية هدم الدين " . علماء السلطان تجار السياسة بإسم الدين أين هم من علماء الوسطية الصالحين؟؟؟ ، علماء الإسلام الإصلاحيون الوسطيون تبرأوا من أمثال هؤلاء و أسموهم علماء السلطان الذين لا يفرقون بين الدين و التين فقال المنفلوطي فيهم :(("فقلت في نفسي :ليت الفقهاء الذين ينفقون أعمارهم في الحيض و الإستحاضة، و المذي و الودي، و الحدث الأصغر و الحدث الأكبر، يعرفون من سر الدين و حكمته و الغ ......
#معركة
#دكتور
#القراى
#علماء
#السلطان
#المتوجهين
#دعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704002
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمصيطر، نعيد و نكرر لعل الذكرى تنفع المؤمنين ، فالسودان كغيره من البلاد pays en voie de développement يعاني مشاكل عدة ،لكن ما يميز السودان عن بقية بلدان العالم الثالث أنه يعاني من أمراض سرطانية متجذرة منها : العنصرية، إشكالية الهوية، و أخطرها "المتاجرة بالدين"، و في جانب آخر المفاهيم الخاطئة الموروثة و الخلط بين تعاليم الإسلام و الموروث التقليدي. نتوقف عند الجانب الأهم و هو المتاجرة بالدين من أجل غرض في النفس و الغرض مرض، و قد عانى السودان على مر السنين من أصحاب الرأي و الفكر الضعيف و الذين لا يجدون قبول و التفاف شعبي فليجأون للمتاجرة بإسم الدين لتحقيق أهدافهم و مصالحهم الشخصية، وتارة أخرى لغسل امخاخ الشباب بأفكار مضللة بإسم الإسلام ، والإسلام دين السلام و التسامح برئ منها. و تاريخ السودان شهد العديد من القضايا التاريخية الإنسانية التي زهقت و أعدمت فيها أرواح شخصيات أصحاب فكر اختلفنا أو أتفقنامعهم، والله هو من بيده ميزان العدالة، و هو وحده من له أحقية محاسبة عباده، و ليس كل من توهم أنه عالم دين أو شيخ او إمام جامع بدل من أن يعملوا على تعليم الأجيال تعاليم الإسلام السمحة، و نشر السلام و ثقافة التسامح و الحوار و تقبل الآخر يلقنوهم ترديد "القراى عدوالله"و هى بالتأكيد فئة محددة و ليس الجميع يعمل على بث روح الفتنة و الكراهية و الإرهاب تنفيذًا لأجندة مُغرضة،معتمدين خطاب مُضلل مُغرض لتهيج العواطف بالكذب و النفاق و عندها نستعجب من خلايا تنمو لتكوين دولة داعش و تدعو لزهق الأرواح و النفوس، و رفع رايات الجهاد الهجومي و ليس الدفاعي، فتصبح دعوة جهاد على كل من يحمل فكر مختلف عنهم، أو عنده فلسفة و رؤية مختلفة للحياة عنهم ، فقد سبق و رفعوا شعارات "أو ترق منهم دماء أو ترق منا دماء او ترق كل الدماء.علماء السلطان الذين شاركوا في فساد الدولة في الوقت الذي عم فيه الفقر و الجوع و تفشت فيه الأمراض و ظلم فيه المواطن شر ظلم، و سُلب أقل حقوقه بينما هم كانوا يمارسون دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، و اليوم عندما ضاقت بهم لقمة العيش، و خافوا أن تدور بهم الدوائر و يعيشوا نفس المأساة التي عاشها الشعب سنين عدة رجعوا لتجارتهم الفاسدة المتاجرة بإسم الدين. علماء السلطان هؤلاء هم بعيدين كل البعد عن العلم و المعرفة "يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات"،"إن الله وملائكته و أهلالسموات والأرضين حتى النملة في جحرها و حتي الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير"، قيل معلم الناس الخير و ليس معلمالناس الكره، و الداعي لقتل النفس بغير حق، و الداعي لبث ثقافة الكراهية، و نشر الفتن بين الناس، و الدعوة للإرهاب و تفجير النفس في سوريا و العراق، و بناء دولة الإرهاب و ليس دولة الإسلام،فالإسلام برئ من هذا الإرهاب و المتاجرة السياسية الرخيصة بإسم الدين. ما يفعله هؤلاء تسمى فرفرة مذبوح يخاف "الوسطية المعتدلة و الإصلاح " و يسميها "حداثة غربية و فسوق " ، يخاف "دولة القانون" وأحقاق الحق و يقول أنها "علمانية هدم الدين " . علماء السلطان تجار السياسة بإسم الدين أين هم من علماء الوسطية الصالحين؟؟؟ ، علماء الإسلام الإصلاحيون الوسطيون تبرأوا من أمثال هؤلاء و أسموهم علماء السلطان الذين لا يفرقون بين الدين و التين فقال المنفلوطي فيهم :(("فقلت في نفسي :ليت الفقهاء الذين ينفقون أعمارهم في الحيض و الإستحاضة، و المذي و الودي، و الحدث الأصغر و الحدث الأكبر، يعرفون من سر الدين و حكمته و الغ ......
#معركة
#دكتور
#القراى
#علماء
#السلطان
#المتوجهين
#دعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704002
الحوار المتمدن
عبير سويكت - معركة دكتور عمر القراى مع علماء السلطان المتوجهين من دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، لتجارة التكفير بإسم…
سعد سوسه : دور بريطانيا في قرار الحكومة العراقية بنفي علماء المؤسسة الدينية وعودتهم:
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ادركت الحكومة البريطانية ، أن المؤسسة الدينية ، ولاسيما الشيعية ليس بالإمكان تحجيمها والسيطرة عليها ، نظراً لتأثيرها على شيعة العراق . الذين " يعملون وراء المصلحة المذهبية من دون المصلحة الوطنية ومصلحة المجموع" طبقاً لما جاء في تقرير رسمي اعد خصيصاً لهذا الموضوع . وبناءً على ذلك ، رأت حكومة عبد المحسن السعدون ، أنه لا بد من اتخاذ إجراءات اكثر صرامة ، فقد قررت في السابع عشر من حزيران عام 1923 ، بأكثرية الأصوات البدء بإجراء الانتخابات في الألوية العراقية وتهديد المرجعيات المعارضة قانونياً ، وذلك بتسفير من لا يحمل التبعية العثمانية منهم إلى خارج العراق ، وتقديم العراقيين المقاطعين للانتخابات إلى المحاكم عن طريق تعديل قانون العقوبات البغدادي بحيث أصبح بإمكانها اخراج الأجانب من العراق إذ ما اقترفوا جنحاً سياسياً . واستناداً إلى ذلك ، اخذ السعدون على عاتقه مهمة القيام بهذا العمل مستنداً إلى مركزه كرئيس للوزراء ووزيراً للداخلية وكالة، فبدأ بتعقيب أسماء الذين كلفوا بنشر الفتاوى وتوزيعها ومعرفة عناوينهم والطرق التي يسلكونها . واجريت التحقيقات اللازمة التي كشفت عن اسماء الكثير من علماء المؤسسة الدينية المشاركين في حركة المقاطعة . بتعبير ادق ، إن عبد المحسن السعدون رأى ان أفضل سبيل لإجراء الانتخابات هو ضرب المؤسسة الدينية ، وذلك عن طريق نفي بعض رجال الدين البارزين إلى خارج العراق . مع العلم ، أن الملك كان يشكو من تدخل بعض اقطاب رجال الدين في امور المملكة ، فكان راغباً بإلقاء القبض على اقطاب المؤسسة الدينية ، إلا إنه ظل متردداً في ذلك، لأنه كان يخشى ان يؤدي مثل ذلك العمل إلى قيام ثورة ثانية في البلاد ، ولكنه وجد في تحمل السعدون لتلك المسؤولية متنفساً لرغبته، فضلاً عن أن السلطات البريطانية كانت راغبة في مثل ذلك . ننقل نصاً ما جاء في احدى التقارير البريطانية المرفوعة إلى عصبة الأمم بهذا الخصوص : " إن المستشارين البريطانيين كانوا يحرضون الوزراء العراقيين لاتخاذ مثل تلك الإجراءات الصارمة للثأر لهيبة الحكومة العراقية. ولكي يجد السعدون المبرر اللازم لنفي علماء المؤسسة الدينية ، اجرت وزارته بعض التعديل على قانون العقوبات في التاسع من حزيران 1923 بحيث اصبح في امكانها نفي الأجانب إذا ما اقترفوا جنحاً سياسياً " . من جهة اخرى ، قام الملك فيصل في الثامن عشر من حزيران 1923 بجولة اخرى في الألوية الجنوبية والوسطى، فزار الكوت والعمارة والبصرة والناصرية والديوانية والحلة، وكان هدفه من ذلك،هو تعزيز موقف الحكومة في الانتخابات والظاهر أن الزيارة ودعوة الملك إلى الانتخاب حظيت باستجابة شيوخ العشائر ولاسيما في المنطقة الجنوبية ، وقد ظهرت نتائج هذه الزيارة سريعاً . فقد تمكن الملك فيصل في جولته من إقناع عدد من رؤساء العشائر المعارضين للحكومة ، بتغيير موقفهم ، والتعهد بالمشاركة في الانتخاب ، مقابل تعهد الملك لهم، بمنحهم امتيازات كتلك التي منحت للموالين للحكومة، وأن تصفح سلطات الانتداب عن دورهم السابق في معاداتها . مما سبق يبدو واضحاً ، أن الملك وسلطة الاحتلال كانا يسعيان نحو ضرب تيار المعارضة السياسية في الصميم من جهة ، وتفكيك التماسك العشائري من جهة اخرى ، وذلك من خلال جذب كبار رؤساء العشائر المعارضة إلى جانبها ، ومن ثم تهيئة جميع الظروف المناسبة لتوجيه الضربة . ولاسيما أن البريطانيين قد يئسوا من إقناع الشيخ مهدي الخالصي في الرجوع عن فتواه في تحريم الانتخابات ، فدسوا اليه السم ، إلا إن الشيخ مهدي الخالصي شعر به قبل ان يكمل تناول ما دس له ، ......
#بريطانيا
#قرار
#الحكومة
#العراقية
#بنفي
#علماء
#المؤسسة
#الدينية
#وعودتهم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709200
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ادركت الحكومة البريطانية ، أن المؤسسة الدينية ، ولاسيما الشيعية ليس بالإمكان تحجيمها والسيطرة عليها ، نظراً لتأثيرها على شيعة العراق . الذين " يعملون وراء المصلحة المذهبية من دون المصلحة الوطنية ومصلحة المجموع" طبقاً لما جاء في تقرير رسمي اعد خصيصاً لهذا الموضوع . وبناءً على ذلك ، رأت حكومة عبد المحسن السعدون ، أنه لا بد من اتخاذ إجراءات اكثر صرامة ، فقد قررت في السابع عشر من حزيران عام 1923 ، بأكثرية الأصوات البدء بإجراء الانتخابات في الألوية العراقية وتهديد المرجعيات المعارضة قانونياً ، وذلك بتسفير من لا يحمل التبعية العثمانية منهم إلى خارج العراق ، وتقديم العراقيين المقاطعين للانتخابات إلى المحاكم عن طريق تعديل قانون العقوبات البغدادي بحيث أصبح بإمكانها اخراج الأجانب من العراق إذ ما اقترفوا جنحاً سياسياً . واستناداً إلى ذلك ، اخذ السعدون على عاتقه مهمة القيام بهذا العمل مستنداً إلى مركزه كرئيس للوزراء ووزيراً للداخلية وكالة، فبدأ بتعقيب أسماء الذين كلفوا بنشر الفتاوى وتوزيعها ومعرفة عناوينهم والطرق التي يسلكونها . واجريت التحقيقات اللازمة التي كشفت عن اسماء الكثير من علماء المؤسسة الدينية المشاركين في حركة المقاطعة . بتعبير ادق ، إن عبد المحسن السعدون رأى ان أفضل سبيل لإجراء الانتخابات هو ضرب المؤسسة الدينية ، وذلك عن طريق نفي بعض رجال الدين البارزين إلى خارج العراق . مع العلم ، أن الملك كان يشكو من تدخل بعض اقطاب رجال الدين في امور المملكة ، فكان راغباً بإلقاء القبض على اقطاب المؤسسة الدينية ، إلا إنه ظل متردداً في ذلك، لأنه كان يخشى ان يؤدي مثل ذلك العمل إلى قيام ثورة ثانية في البلاد ، ولكنه وجد في تحمل السعدون لتلك المسؤولية متنفساً لرغبته، فضلاً عن أن السلطات البريطانية كانت راغبة في مثل ذلك . ننقل نصاً ما جاء في احدى التقارير البريطانية المرفوعة إلى عصبة الأمم بهذا الخصوص : " إن المستشارين البريطانيين كانوا يحرضون الوزراء العراقيين لاتخاذ مثل تلك الإجراءات الصارمة للثأر لهيبة الحكومة العراقية. ولكي يجد السعدون المبرر اللازم لنفي علماء المؤسسة الدينية ، اجرت وزارته بعض التعديل على قانون العقوبات في التاسع من حزيران 1923 بحيث اصبح في امكانها نفي الأجانب إذا ما اقترفوا جنحاً سياسياً " . من جهة اخرى ، قام الملك فيصل في الثامن عشر من حزيران 1923 بجولة اخرى في الألوية الجنوبية والوسطى، فزار الكوت والعمارة والبصرة والناصرية والديوانية والحلة، وكان هدفه من ذلك،هو تعزيز موقف الحكومة في الانتخابات والظاهر أن الزيارة ودعوة الملك إلى الانتخاب حظيت باستجابة شيوخ العشائر ولاسيما في المنطقة الجنوبية ، وقد ظهرت نتائج هذه الزيارة سريعاً . فقد تمكن الملك فيصل في جولته من إقناع عدد من رؤساء العشائر المعارضين للحكومة ، بتغيير موقفهم ، والتعهد بالمشاركة في الانتخاب ، مقابل تعهد الملك لهم، بمنحهم امتيازات كتلك التي منحت للموالين للحكومة، وأن تصفح سلطات الانتداب عن دورهم السابق في معاداتها . مما سبق يبدو واضحاً ، أن الملك وسلطة الاحتلال كانا يسعيان نحو ضرب تيار المعارضة السياسية في الصميم من جهة ، وتفكيك التماسك العشائري من جهة اخرى ، وذلك من خلال جذب كبار رؤساء العشائر المعارضة إلى جانبها ، ومن ثم تهيئة جميع الظروف المناسبة لتوجيه الضربة . ولاسيما أن البريطانيين قد يئسوا من إقناع الشيخ مهدي الخالصي في الرجوع عن فتواه في تحريم الانتخابات ، فدسوا اليه السم ، إلا إن الشيخ مهدي الخالصي شعر به قبل ان يكمل تناول ما دس له ، ......
#بريطانيا
#قرار
#الحكومة
#العراقية
#بنفي
#علماء
#المؤسسة
#الدينية
#وعودتهم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709200
الحوار المتمدن
سعد سوسه - دور بريطانيا في قرار الحكومة العراقية بنفي علماء المؤسسة الدينية وعودتهم:
سعد سوسه : دور بريطانيا في قرار الحكومة العراقية بنفي علماء المؤسسة الدينية وعودتهم ج 1
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بالمقابل ، اتخذ الخالصي قضية نفي العلماء الكبار ليشن حملة ضد بريطانيا ومؤيديها . وقد أيد نشاطاته الشيوعيون الايرانيون والدبلوماسيون الروس في إيران لإثارة الناس ضد بريطانيا . وقد اجبرت هذه الحملة السير برسي لورين الحاكم السياسي في إيران على زيارة بغداد لإقناع المسؤولين العراقيين بإعادة علماء المؤسسة الدينية إلى العراق ، ولكن الزيارة كانت غير مثمرة ، اذ استمر احتجاج إيران على نفي الخالصي وهجرة العلماء إلى إيران. وعلى الرغم من أن تلك الاحتجاجات كانت غير مؤثرة في حينها بسبب جهود السعدون لتسكين الموقف الإيراني ، وسعيه إلى عدم جعل مسألة هجرة العلماء عاملاً آخر من عوامل الخلاف بين الطرفين وذلك عن طريق الإيضاحات التي قدمها إلى الحكومة الإيرانية في التاسع والعشرين من تموز عام 1923 ، بان الحكومة العراقية ستسمح لعلماء المؤسسة الدينية بالعودة إلى العراق بعد أن ينتهي المجلس التأسيسي من العمل الذي سيجتمع من اجله . ارسل السير برسي لورين في الثلاثين من آب 1923 برقية إلى اللورد كيرزن وزير الخارجية البريطانية يصف فيها تداعيات نفي علماء المؤسسة الدينية على الساحة الإيرانية : " إن نفي الشيخ الخالصي وما اعقبه من خروج المجتهدين الكبار مع ستة وعشرين رجلاً من اتباعهم احتجاجاً على ذلك انتج ضجة كبرى في إيران بدعوى ان هؤلاء الاشخاص المقدسين قد طردوا بالقوة من العراق بواسطة الانكليز ، وان الانكليز قد وجهوا بذلك افضع إهانة إلى العقيدة الشيعية ، وكشفوا القناع عما كانوا يدعونه من حبهم للإسلام واظهروا انفسهم بأنهم أعداؤه الألداء "(7) . واشار السير برسي لورين أنه أثناء زيارته بغداد ، وجد السعدون متصلباً جداً تجاه عودة علماء الدين ، بينما كان الملك ميالاً للنظر في تهدئة الأوضاع الحرجة في ايران. وقد اتفقوا أخيراً على النظر في أمر عودة علماء المؤسسة الدينية بعد الانتهاء من انتخابات المجلس التأسيسي والمصادقة على المعاهدة وملحقاتها . ثمة حقيقة تاريخية ، ألا وهي ، أن الحكومة العراقية وحليفتها بريطانيا ، قد نجحا في فصل "العروى الوثقى" بين علماء المؤسسة الدينية وشيوخ العشائر . فضلاً عن ذلك، فقد نشب خلاف بين مهدي الخالصي وعلماء المؤسسة الدينية الآخرين بشأن تخصيص جزء من الخمس إلى الحكومة الايرانية وذلك من أجل تعزيز القوات المسلحة ، هذا ما اراده الخالصي ، إلا أن علماء الدين الآخرين رفضوا ذلك بقوة ، لذا بدأوا يفكرون بالعودة إلى العراق . بتعبير ادق ، إن علماء المؤسسة الدينية كانوا متلهفين للعودة إلى النجف من اجل الحفاظ على مركز المدينة المرموق وتفادي فقدان الاحترام بين اتباعهم في العراق . وكانت إقامتهم في (قم) قد اثارت بعض التوترات بينهم وبين رجل الدين الأكبر هناك عبد الكريم الحائري الذي كان يسعى حينذاك لتثبيت مركزه وفتح مدرسة خاصة به في هذه المدينة . وفي الوقت الذي لا توجد فيه مؤشرات إلى ان الحائري نفسه سعى إلى إضعاف موقف المؤسسة الدينية في النجف ، فان بعض العلماء الإيرانيين الآخرين حاولوا استخدام هذه الواقعة لتعزيز قوتهم في مواجهة المجتهدين النجفيين وكذلك لتقوية موقع قم كمركز اكاديمي شيعي على حساب النجف وكربلاء . وإن فكرة المؤسسة الدينية الشيعية حينذاك كانت تذهب إلى ان النجف ينبغي ان تكون مقر المرجع الديني الأكبر الذي يناط به هذا المركز ، وقد اعدّ النائيني والأصفهاني نفسيهما من المرشحين الأقوياء لهذا المنصب . بالمقابل ، كان عبد المحسن السعدون شديد التصلب تجاه علماء المؤسسة الدينية، إذ رفض عودتهم إلى العراق . مع العلم ، ان البريطانيين ......
#بريطانيا
#قرار
#الحكومة
#العراقية
#بنفي
#علماء
#المؤسسة
#الدينية
#وعودتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709687
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بالمقابل ، اتخذ الخالصي قضية نفي العلماء الكبار ليشن حملة ضد بريطانيا ومؤيديها . وقد أيد نشاطاته الشيوعيون الايرانيون والدبلوماسيون الروس في إيران لإثارة الناس ضد بريطانيا . وقد اجبرت هذه الحملة السير برسي لورين الحاكم السياسي في إيران على زيارة بغداد لإقناع المسؤولين العراقيين بإعادة علماء المؤسسة الدينية إلى العراق ، ولكن الزيارة كانت غير مثمرة ، اذ استمر احتجاج إيران على نفي الخالصي وهجرة العلماء إلى إيران. وعلى الرغم من أن تلك الاحتجاجات كانت غير مؤثرة في حينها بسبب جهود السعدون لتسكين الموقف الإيراني ، وسعيه إلى عدم جعل مسألة هجرة العلماء عاملاً آخر من عوامل الخلاف بين الطرفين وذلك عن طريق الإيضاحات التي قدمها إلى الحكومة الإيرانية في التاسع والعشرين من تموز عام 1923 ، بان الحكومة العراقية ستسمح لعلماء المؤسسة الدينية بالعودة إلى العراق بعد أن ينتهي المجلس التأسيسي من العمل الذي سيجتمع من اجله . ارسل السير برسي لورين في الثلاثين من آب 1923 برقية إلى اللورد كيرزن وزير الخارجية البريطانية يصف فيها تداعيات نفي علماء المؤسسة الدينية على الساحة الإيرانية : " إن نفي الشيخ الخالصي وما اعقبه من خروج المجتهدين الكبار مع ستة وعشرين رجلاً من اتباعهم احتجاجاً على ذلك انتج ضجة كبرى في إيران بدعوى ان هؤلاء الاشخاص المقدسين قد طردوا بالقوة من العراق بواسطة الانكليز ، وان الانكليز قد وجهوا بذلك افضع إهانة إلى العقيدة الشيعية ، وكشفوا القناع عما كانوا يدعونه من حبهم للإسلام واظهروا انفسهم بأنهم أعداؤه الألداء "(7) . واشار السير برسي لورين أنه أثناء زيارته بغداد ، وجد السعدون متصلباً جداً تجاه عودة علماء الدين ، بينما كان الملك ميالاً للنظر في تهدئة الأوضاع الحرجة في ايران. وقد اتفقوا أخيراً على النظر في أمر عودة علماء المؤسسة الدينية بعد الانتهاء من انتخابات المجلس التأسيسي والمصادقة على المعاهدة وملحقاتها . ثمة حقيقة تاريخية ، ألا وهي ، أن الحكومة العراقية وحليفتها بريطانيا ، قد نجحا في فصل "العروى الوثقى" بين علماء المؤسسة الدينية وشيوخ العشائر . فضلاً عن ذلك، فقد نشب خلاف بين مهدي الخالصي وعلماء المؤسسة الدينية الآخرين بشأن تخصيص جزء من الخمس إلى الحكومة الايرانية وذلك من أجل تعزيز القوات المسلحة ، هذا ما اراده الخالصي ، إلا أن علماء الدين الآخرين رفضوا ذلك بقوة ، لذا بدأوا يفكرون بالعودة إلى العراق . بتعبير ادق ، إن علماء المؤسسة الدينية كانوا متلهفين للعودة إلى النجف من اجل الحفاظ على مركز المدينة المرموق وتفادي فقدان الاحترام بين اتباعهم في العراق . وكانت إقامتهم في (قم) قد اثارت بعض التوترات بينهم وبين رجل الدين الأكبر هناك عبد الكريم الحائري الذي كان يسعى حينذاك لتثبيت مركزه وفتح مدرسة خاصة به في هذه المدينة . وفي الوقت الذي لا توجد فيه مؤشرات إلى ان الحائري نفسه سعى إلى إضعاف موقف المؤسسة الدينية في النجف ، فان بعض العلماء الإيرانيين الآخرين حاولوا استخدام هذه الواقعة لتعزيز قوتهم في مواجهة المجتهدين النجفيين وكذلك لتقوية موقع قم كمركز اكاديمي شيعي على حساب النجف وكربلاء . وإن فكرة المؤسسة الدينية الشيعية حينذاك كانت تذهب إلى ان النجف ينبغي ان تكون مقر المرجع الديني الأكبر الذي يناط به هذا المركز ، وقد اعدّ النائيني والأصفهاني نفسيهما من المرشحين الأقوياء لهذا المنصب . بالمقابل ، كان عبد المحسن السعدون شديد التصلب تجاه علماء المؤسسة الدينية، إذ رفض عودتهم إلى العراق . مع العلم ، ان البريطانيين ......
#بريطانيا
#قرار
#الحكومة
#العراقية
#بنفي
#علماء
#المؤسسة
#الدينية
#وعودتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709687
الحوار المتمدن
سعد سوسه - دور بريطانيا في قرار الحكومة العراقية بنفي علماء المؤسسة الدينية وعودتهم ج 1
سوسن شاكر مجيد : علماء العراق في المهجر وسبل الاستفادة من طاقاتهم وقدراتهم العلمية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان العلماء في المهجر يعدون من الطاقات العلمية والتكنولوجية المتميزة التي ينبغي استثمارها ودمجها في عملية التنمية . كما ان البلدان النامية بحاجة ماسة الى مثل هذه الطاقات ، ولكن الأوضاع السياسية والأمنية المتردية والضغوط الاقتصادية والنظرة الضيقة للقيادات التي تقود مؤسسات الدولة وعدم تقديرها للمبدعين وجهود العلماء ونقص الموارد وعدم توفر حرية التعبير وحرية العلم والتعليم وتردي أوضاع البحث العلمي كل هذه الظروف جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون في العودة مرة أخرى الى البلد بقدر المحافظة على استقرارهم العلمي والاقتصادي والامني في بلاد المهجر.ان العراق بحاجة اليوم الى استقطاب العقول العراقية المهاجرة وحشد كل طاقات البلاد العلمية والتكنولوجية وتحفيز المهاجرين العلميين على استثمار طاقاتهم داخل العراق ولكن مسألة عودة الكفاءات الى البلاد باتت تشكل عقبة امام الدولة وهنا لابد من اللجوء الى خيار الاستثمار كبديل عن خيار العودة والذي فشل في معظم الدول النامية. ان العراق قدم الكثير من اجل عودة الكفاءات العراقية من المهجر وأهمها كان قرار مجلس الوزراء رقم 441 لسنة 2008 بجلسته 49 في 14/12/2008 وتوصيات اللجنة المشكلة بالأمر الديواني المرقم 39 لسنة 2010 ومنها إعادة التعيين وتوظيف الكفاءات وتسجيل الزوجات والولادات واكمال الدراسة ونقل الاثاث والامتعة والإعفاء من الرسوم الكمركية وغيرها من الامتيازات. ولكن مجموع العلماء مازال في المهجر كبيرا. ان عودة الكفاءات العراقية او استثمارها ليس مرهونا بالامتيازات وحدها ( والباحثة تعدها حقوقا مشروعة وليس امتيازا) وانما مرهونة بتوفير الظروف المعنوية والمادية والأمنية والاقتصادية للكفاءات العائدة والتعرف على مستوى رضا الكفاءات العائدة عن ادائها مقارنة مع دولة المهجر .ففي دراسة اجرتها وزارة الهجرة والمهجرين عام 2013 عن مستوى الرضا الوظيفي للكفاءات العائدة اذ تم اختيار (88) عضو هيئة تدريس من الكفاءات العائدة الى الجامعات العراقية 11% اناث و89% ذكور، و85% يحملون شهادة الدكتوراه، و15% الماجستير، و64.8% من الاختصاصات العلمية، 35.2% من الاختصاصات الإنسانية، و85.3% كانت خدمتهم أكثر من 7 سنوات في الخارج، و23.9% بمرتبة استاذ، و31.8% بمرتبة استاذ مساعد، و42% بمرتبة مدرس، و2.3% بمرتبة مدرس مساعد وتوصلت الدراسة الى ما يلي:من حيث طبيعة العمل :اكد 39% من العينة ان وظيفتهم لاتحقق لهم الأمن، و46% ان الوظيفة لاتوفر الفرص لهم لأكتساب المهارات والخبرات الجديدة، و31% ان الوظيفة لاتوفر لهم فرص التطور المهني، و38% لا تحقق لهم الوظيفة المكانة والمنزلة الاجتماعية الجيدة التي تتناسب مع طموحاتهم، و26% ان المهام المناطة بهم غير واضحة وغير ملائمة، و33% عدم الوضوح في اجراءات العمل، و36% ان الوظيفة لاتتيح لهم فرص الابداع والتطور في مجال العمل، و31% لاتوفر لهم الوظيفة فرص الإطلاع على كل ما هو جديد ومتصل بطبيعة الوظيفة الأكاديمية، و35% لا تتيح لهم الوظيفة الفرص للمشاركة في المؤتمرات والندوات والمؤتمرات العلمية.من حيث ظروف العمل:اكد 20% ان الأضاءة غير مناسبة مع طبيعة العمل ، و27% اكد الى عدم وجود التهوية والتدفئة المناسبة، و45% اشار الى ان مساحة المكتب غير ملائمة، و42% عدم توفر الأدوات المكتبية الضرورية للعمل، و47% عدم توفر الموارد والمصادر المعرفية ضمن الاختصاص، و54% ان الغرف غير مناسبة من حيث الحجم، و49% عدم توفر الخصوصية في العمل، و49% عدم إثارة مكان العمل للإبداعمن حيث الترقيات العلمية والحوافز :اشار 37% بأن ......
#علماء
#العراق
#المهجر
#وسبل
#الاستفادة
#طاقاتهم
#وقدراتهم
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709720
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان العلماء في المهجر يعدون من الطاقات العلمية والتكنولوجية المتميزة التي ينبغي استثمارها ودمجها في عملية التنمية . كما ان البلدان النامية بحاجة ماسة الى مثل هذه الطاقات ، ولكن الأوضاع السياسية والأمنية المتردية والضغوط الاقتصادية والنظرة الضيقة للقيادات التي تقود مؤسسات الدولة وعدم تقديرها للمبدعين وجهود العلماء ونقص الموارد وعدم توفر حرية التعبير وحرية العلم والتعليم وتردي أوضاع البحث العلمي كل هذه الظروف جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون في العودة مرة أخرى الى البلد بقدر المحافظة على استقرارهم العلمي والاقتصادي والامني في بلاد المهجر.ان العراق بحاجة اليوم الى استقطاب العقول العراقية المهاجرة وحشد كل طاقات البلاد العلمية والتكنولوجية وتحفيز المهاجرين العلميين على استثمار طاقاتهم داخل العراق ولكن مسألة عودة الكفاءات الى البلاد باتت تشكل عقبة امام الدولة وهنا لابد من اللجوء الى خيار الاستثمار كبديل عن خيار العودة والذي فشل في معظم الدول النامية. ان العراق قدم الكثير من اجل عودة الكفاءات العراقية من المهجر وأهمها كان قرار مجلس الوزراء رقم 441 لسنة 2008 بجلسته 49 في 14/12/2008 وتوصيات اللجنة المشكلة بالأمر الديواني المرقم 39 لسنة 2010 ومنها إعادة التعيين وتوظيف الكفاءات وتسجيل الزوجات والولادات واكمال الدراسة ونقل الاثاث والامتعة والإعفاء من الرسوم الكمركية وغيرها من الامتيازات. ولكن مجموع العلماء مازال في المهجر كبيرا. ان عودة الكفاءات العراقية او استثمارها ليس مرهونا بالامتيازات وحدها ( والباحثة تعدها حقوقا مشروعة وليس امتيازا) وانما مرهونة بتوفير الظروف المعنوية والمادية والأمنية والاقتصادية للكفاءات العائدة والتعرف على مستوى رضا الكفاءات العائدة عن ادائها مقارنة مع دولة المهجر .ففي دراسة اجرتها وزارة الهجرة والمهجرين عام 2013 عن مستوى الرضا الوظيفي للكفاءات العائدة اذ تم اختيار (88) عضو هيئة تدريس من الكفاءات العائدة الى الجامعات العراقية 11% اناث و89% ذكور، و85% يحملون شهادة الدكتوراه، و15% الماجستير، و64.8% من الاختصاصات العلمية، 35.2% من الاختصاصات الإنسانية، و85.3% كانت خدمتهم أكثر من 7 سنوات في الخارج، و23.9% بمرتبة استاذ، و31.8% بمرتبة استاذ مساعد، و42% بمرتبة مدرس، و2.3% بمرتبة مدرس مساعد وتوصلت الدراسة الى ما يلي:من حيث طبيعة العمل :اكد 39% من العينة ان وظيفتهم لاتحقق لهم الأمن، و46% ان الوظيفة لاتوفر الفرص لهم لأكتساب المهارات والخبرات الجديدة، و31% ان الوظيفة لاتوفر لهم فرص التطور المهني، و38% لا تحقق لهم الوظيفة المكانة والمنزلة الاجتماعية الجيدة التي تتناسب مع طموحاتهم، و26% ان المهام المناطة بهم غير واضحة وغير ملائمة، و33% عدم الوضوح في اجراءات العمل، و36% ان الوظيفة لاتتيح لهم فرص الابداع والتطور في مجال العمل، و31% لاتوفر لهم الوظيفة فرص الإطلاع على كل ما هو جديد ومتصل بطبيعة الوظيفة الأكاديمية، و35% لا تتيح لهم الوظيفة الفرص للمشاركة في المؤتمرات والندوات والمؤتمرات العلمية.من حيث ظروف العمل:اكد 20% ان الأضاءة غير مناسبة مع طبيعة العمل ، و27% اكد الى عدم وجود التهوية والتدفئة المناسبة، و45% اشار الى ان مساحة المكتب غير ملائمة، و42% عدم توفر الأدوات المكتبية الضرورية للعمل، و47% عدم توفر الموارد والمصادر المعرفية ضمن الاختصاص، و54% ان الغرف غير مناسبة من حيث الحجم، و49% عدم توفر الخصوصية في العمل، و49% عدم إثارة مكان العمل للإبداعمن حيث الترقيات العلمية والحوافز :اشار 37% بأن ......
#علماء
#العراق
#المهجر
#وسبل
#الاستفادة
#طاقاتهم
#وقدراتهم
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709720
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - علماء العراق في المهجر وسبل الاستفادة من طاقاتهم وقدراتهم العلمية
علاء اللامي : أخطاء تراثية مريبة منها تنسيب علماء ولدوا وعاشوا في العراق إلى دول أخرى
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي خلال اشتغالي على بعض المواضيع التراثية، والبحث عن بعض المصادر، وقعت مصادفة قبل أيام على مقالة لكاتب يدعى محمود الدستوقي، منشورة في موقع "بوابة الأهرام" على النت بتاريخ 17-7-2020؛ تحتوي هذه المقالة على ركام من المعلومات المتداخلة والمحشورة على بعضها حشراً بخصوص عدد من العلماء العرب ذوي العلاقة بموضوع فكِّ رموز الكتابات واللغات القديمة، وقد لفت انتباهي فيها بعض المعلومات الخاطئة أو المحرَّفة بشكل مريب والتي أعتقد أنها لا تخلو من الانحياز والتعصب القطري في محاولة لإخراجهم من العراق الجغراسياسي وإلحاقهم بدولة عربية أخرى. ومن ذلك: كتب الدسوقي: (و"أحمد بن وحشية"، كلداني الأصل نبطي من بادية الأردن، وقد توفي عام 296هـ). وهذا غير صحيح تماما، فأولا لم يكن للأردن وجود ككيانية جغراسياسية معترف بها في العصور القديمة، بل كان اسم الأردن يطلق على النهر المعروف بهذا الاسم في تلك العصور، وفي العصر الإسلامي أطلق الاسم على المنطقة التي أقيم فيها معسكر لجند الفاتحين العرب قريبا من النهر سمي "جند الأردن" ضمن خمسة أجناد في بلاد الشام تحولت لاحقا إلى ما يشبه الوحدات الإدارية؛ ثلاثة منها في سوريا هي دمشق وقنسرين وحمص. وثانيا، فإن ابن وحشية الذي توفي في القرن الرابع الهجري العاشر، اسمه الكامل كما ورد في كتاب "الفهرست للوراق البغدادي المعتزلي ابن النديم هو: أبو بكر أحمد بن علي المختار بن عبد الكريم بن حرثيا بن بدنيا ابن بوراطيا، المعروف بان وحشية النبطي. ويضيف ابن النديم أن ابن وحشية من أهل قُسَّين وجنبلاء وهما كورتان من كور الكوفة في بلاد السواد جنوب العراق بحسب "معجم البلدان" لياقوت الحموي. والكوفة هي ثاني عواصم الإسلام بعد المدينة، بعد أن اتخذها الخليفة الراشدي الرابع الإمام علي بن أبي طالب عاصمة لخلافته، وهي مدينة عراقية تقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات الأوسط (شط الهندية القديم) شرق مدينة النجف وقرب عاصمة مملكة المناذرة، ولا علاقة لها لا ببادية الأردن في عصرنا ولا بغيرها!أما عالم الكيمياء المعروف بأبي القاسم العراقي فقد عرفه الدسوقي باسم "أبو القاسم العراقي المصري"؛ ولم أجد أصلا لهذه التسمية التي أوردها الدسوقي فالمعروف في كتب الرجال "السِّيَّر" أن الاسم الكامل لهذا العالم هو: "أبو القاسم محمد بن أحمد العراقي السماوي، ولد في العراق وعاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي، هو كيميائي عربي. ولد في العراق ولا يعرف بالضبط تاريخ ولادته غير أن معظم المؤرخين أجمعوا على أنه توفي سنة 580 هـ. حاول في دراسته للكيمياء إثبات صحة النظريات التي قدمها العلماء السابقون له، ومتابعة إنتاجهم وفحصه. يقول عنه جورج سارتون، في كتابه "المدخل إلى تاريخ العلوم": إن أبا القاسم العراقى من كبار علماء الكيمياء؛ حيث إنه سار على مبدأ الشك في جميع ما صنفه أسلافه، فكان لا يصدق بما بين يديه من النظريات والأفكار العلمية إلا بعد التجربة، فهو يعتبر من الكيماويين المجددين بهذا المنهج. يرى بعض العلماء وخاصة علماء الغرب أن أبا القاسم هو مؤسس المنهج الحديث في العلوم التطبيقية عامة/ الموسوعة الحرة ويكيبيديا". أما العالم العظيم جابر بن حيان والذي نبغ في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، فقد أورد الدسوقي اسمه مختصرا وبخطأ إملائي حيث كتبه هكذا: "بن حيان"، إنما حسنا فعل فلم ينسبه الى مصر أو الأردن فهذا العالم أشهر من نار على علم، وهو كوفي الولادة والنشأة، وفي الكوفة عمل صيدلانياً وفيها توفي وقد جاوز التسعين من عمره. يبقى أن نأمل في أن يكف البعض من صحافيين ومد ......
#أخطاء
#تراثية
#مريبة
#منها
#تنسيب
#علماء
#ولدوا
#وعاشوا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716965
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي خلال اشتغالي على بعض المواضيع التراثية، والبحث عن بعض المصادر، وقعت مصادفة قبل أيام على مقالة لكاتب يدعى محمود الدستوقي، منشورة في موقع "بوابة الأهرام" على النت بتاريخ 17-7-2020؛ تحتوي هذه المقالة على ركام من المعلومات المتداخلة والمحشورة على بعضها حشراً بخصوص عدد من العلماء العرب ذوي العلاقة بموضوع فكِّ رموز الكتابات واللغات القديمة، وقد لفت انتباهي فيها بعض المعلومات الخاطئة أو المحرَّفة بشكل مريب والتي أعتقد أنها لا تخلو من الانحياز والتعصب القطري في محاولة لإخراجهم من العراق الجغراسياسي وإلحاقهم بدولة عربية أخرى. ومن ذلك: كتب الدسوقي: (و"أحمد بن وحشية"، كلداني الأصل نبطي من بادية الأردن، وقد توفي عام 296هـ). وهذا غير صحيح تماما، فأولا لم يكن للأردن وجود ككيانية جغراسياسية معترف بها في العصور القديمة، بل كان اسم الأردن يطلق على النهر المعروف بهذا الاسم في تلك العصور، وفي العصر الإسلامي أطلق الاسم على المنطقة التي أقيم فيها معسكر لجند الفاتحين العرب قريبا من النهر سمي "جند الأردن" ضمن خمسة أجناد في بلاد الشام تحولت لاحقا إلى ما يشبه الوحدات الإدارية؛ ثلاثة منها في سوريا هي دمشق وقنسرين وحمص. وثانيا، فإن ابن وحشية الذي توفي في القرن الرابع الهجري العاشر، اسمه الكامل كما ورد في كتاب "الفهرست للوراق البغدادي المعتزلي ابن النديم هو: أبو بكر أحمد بن علي المختار بن عبد الكريم بن حرثيا بن بدنيا ابن بوراطيا، المعروف بان وحشية النبطي. ويضيف ابن النديم أن ابن وحشية من أهل قُسَّين وجنبلاء وهما كورتان من كور الكوفة في بلاد السواد جنوب العراق بحسب "معجم البلدان" لياقوت الحموي. والكوفة هي ثاني عواصم الإسلام بعد المدينة، بعد أن اتخذها الخليفة الراشدي الرابع الإمام علي بن أبي طالب عاصمة لخلافته، وهي مدينة عراقية تقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات الأوسط (شط الهندية القديم) شرق مدينة النجف وقرب عاصمة مملكة المناذرة، ولا علاقة لها لا ببادية الأردن في عصرنا ولا بغيرها!أما عالم الكيمياء المعروف بأبي القاسم العراقي فقد عرفه الدسوقي باسم "أبو القاسم العراقي المصري"؛ ولم أجد أصلا لهذه التسمية التي أوردها الدسوقي فالمعروف في كتب الرجال "السِّيَّر" أن الاسم الكامل لهذا العالم هو: "أبو القاسم محمد بن أحمد العراقي السماوي، ولد في العراق وعاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي، هو كيميائي عربي. ولد في العراق ولا يعرف بالضبط تاريخ ولادته غير أن معظم المؤرخين أجمعوا على أنه توفي سنة 580 هـ. حاول في دراسته للكيمياء إثبات صحة النظريات التي قدمها العلماء السابقون له، ومتابعة إنتاجهم وفحصه. يقول عنه جورج سارتون، في كتابه "المدخل إلى تاريخ العلوم": إن أبا القاسم العراقى من كبار علماء الكيمياء؛ حيث إنه سار على مبدأ الشك في جميع ما صنفه أسلافه، فكان لا يصدق بما بين يديه من النظريات والأفكار العلمية إلا بعد التجربة، فهو يعتبر من الكيماويين المجددين بهذا المنهج. يرى بعض العلماء وخاصة علماء الغرب أن أبا القاسم هو مؤسس المنهج الحديث في العلوم التطبيقية عامة/ الموسوعة الحرة ويكيبيديا". أما العالم العظيم جابر بن حيان والذي نبغ في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، فقد أورد الدسوقي اسمه مختصرا وبخطأ إملائي حيث كتبه هكذا: "بن حيان"، إنما حسنا فعل فلم ينسبه الى مصر أو الأردن فهذا العالم أشهر من نار على علم، وهو كوفي الولادة والنشأة، وفي الكوفة عمل صيدلانياً وفيها توفي وقد جاوز التسعين من عمره. يبقى أن نأمل في أن يكف البعض من صحافيين ومد ......
#أخطاء
#تراثية
#مريبة
#منها
#تنسيب
#علماء
#ولدوا
#وعاشوا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716965
الحوار المتمدن
علاء اللامي - أخطاء تراثية مريبة منها تنسيب علماء ولدوا وعاشوا في العراق إلى دول أخرى!