شاكر فريد حسن : -برتقال يافا- قصة جديدة للأطفال من تأليف الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي".جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني. وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النستولجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية.إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب.القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي. وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني.تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020.نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة. ......
#-برتقال
#يافا-
#جديدة
#للأطفال
#تأليف
#الشاعرة
#والكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729933
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي".جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني. وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النستولجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية.إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب.القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي. وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني.تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020.نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة. ......
#-برتقال
#يافا-
#جديدة
#للأطفال
#تأليف
#الشاعرة
#والكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729933
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - -برتقال يافا- قصة جديدة للأطفال من تأليف الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان
فاروق سلوم : نصوص 5
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم يافتاة المياه تعاليْ نرسم قوسا للوعد بلا كلماتْ اتعبنا العمرُ وماجاء الوعد ومرت تركض في وحشتها السنواتْهحين اصابتني لعنة الشاعر وجدت انها كتابٌ التجارب والحكايات والخطاياشعلةٌ لونت اصابعي بجمر الحرائقاخذتني الى مالايُرى .. فرأيت ْالقت بي وسط موجة العشق وقالت : إنج ُ بنفسكجعلتني اقول مالايقال واكشف سر الأسراروضعتني في قفص النمور وحيدا وقالت :تعايش مع النمر الجائعرمتني على حرير لحظة هاربة من الحلموبقيتُ مسحورا وسط ذلك التيهضيعتني في البراري ومنحتني قلبا برّيا بسيطاغرّبتني في متاهات قصيّة وجعلتني اعيش عتمة الكهفكي اتعلمَ كلمة عزلاء وحيدة تضيء المعنى الوحيد للحب ..*مختلف ٌ كعاشق يتلفّتكهواء يثقب حجارة الوقت ..مختلف كمزمور هارب من العهد القديمكأصحاحِ لايُسمّى ..همختلف ٌ كأنه ليس نفسهكأنه هو .. فقط*مختلف ان يغنيخارج النشاز.. و في تشابه الكراهيةمختلف ٌ .. انه ..... يُـحـِـب ْ.. ......
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729932
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم يافتاة المياه تعاليْ نرسم قوسا للوعد بلا كلماتْ اتعبنا العمرُ وماجاء الوعد ومرت تركض في وحشتها السنواتْهحين اصابتني لعنة الشاعر وجدت انها كتابٌ التجارب والحكايات والخطاياشعلةٌ لونت اصابعي بجمر الحرائقاخذتني الى مالايُرى .. فرأيت ْالقت بي وسط موجة العشق وقالت : إنج ُ بنفسكجعلتني اقول مالايقال واكشف سر الأسراروضعتني في قفص النمور وحيدا وقالت :تعايش مع النمر الجائعرمتني على حرير لحظة هاربة من الحلموبقيتُ مسحورا وسط ذلك التيهضيعتني في البراري ومنحتني قلبا برّيا بسيطاغرّبتني في متاهات قصيّة وجعلتني اعيش عتمة الكهفكي اتعلمَ كلمة عزلاء وحيدة تضيء المعنى الوحيد للحب ..*مختلف ٌ كعاشق يتلفّتكهواء يثقب حجارة الوقت ..مختلف كمزمور هارب من العهد القديمكأصحاحِ لايُسمّى ..همختلف ٌ كأنه ليس نفسهكأنه هو .. فقط*مختلف ان يغنيخارج النشاز.. و في تشابه الكراهيةمختلف ٌ .. انه ..... يُـحـِـب ْ.. ......
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729932
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - نصوص 5
سامي البدري : أمريكا وميزان الإرهاب الإيراني الأفغاني
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ما الفرق بين إرهاب أفغانستان وإيران، بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية؟ هل أمر هذا الفرق يتوقف عند جزئية أن إرهاب أفغانستان قد طال عمق العرين الأمريكي (في 11 سبتمبر 2001 ) ومس هيبة أعظم دولة في العالم، في حين أن إرهاب إيران لا يطال سوى الأعتاب البعيدة للتمدد الأمريكي ومصالحه القصية في دول المشرق العربي؟ورغم أن هذا التصور هو أحد أوجه المشكلة فعلاً، إلا إن لهذه المشكلة أسباب وأوجه أخرى، أولها هو أن أمريكا لا تريد زعزعة استقرار إيران السياسي والعرقي، وتريد الإبقاء عليها كدولة موحدة لاستخدامها كعنصر ضغط سياسي وايديولوجي – مذهبي على محيطها العربي السني، المرعوب من تمددها المذهبي، بين أقلياتها الشيعية.ثاني هذه الأسباب هو توافق إيران مع الرؤية الأيديولوجية الأمريكية، التي تنظر للعرب على إنهم مجموعة من البدو الهمج الذين وهبت الطبيعة أراضيهم ثروات طائلة، لا يستحقونها ولا يجيدون استخدامها، وبالتالي فإن وجودهم، الكياني (كدول) والبشري، هو عامل معيق للاستحواذ على هذه الثروات.ثالث هذه الأسباب هو العنصر العرقي الذي يربط عرب حوض الخليج الأغنياء، على وجه الخصوص، بعرب فلسطين، وهذا معناه أن العرب ككل لا يمكن أن يتنكروا، ومهما كانت الأحوال والظروف، لرابطة الدم والقومية التي تربطهم بعرب فلسطين المطالبين بأرضهم التي تحتلها إسرائيل، المنحدرة أغلب مكوناتها الفاعلة من عناصر اوربية، تفوق العنصر العربي في التمدن والتحضر والثقافة.رابع هذه الأسباب هو تيقن أمريكا واوربا وإسرائيل، كمراكز صناعة قرار ومراكز دراسات وبحوث، أن ارتباط إيران بالدين الإسلامي (كمحرض أيديولوجي) على معاداة أمريكا واوربا وإسرائيل والانتقام منها، هو مجرد ارتباط مذهبي وللتغطية فقط، أي إنه لا ينطوي على ذات الشحن الذي يحتويه المذهب السني، وهذا يعني أنه لا يمثل مصدر عداء وخطر أيديولوجي محكم ويدخل ضمن معادلة الصراع الإسلامي مع (كفر) الغرب الذي يجب محاربته إلى حد اجباره على الإيمان أو الخضوع ودفع الجزية.وهذا يعني، واستناداً إلى السبب الرابع، أن التهديد الإرهابي الذي تمثله أفغانستان جدي ومتوقع في أي وقت، سواء كانت طالبان في سدة الحكم أو خارجها؛ في حين أن إرهاب إيران لا يمكن أن يتعدى حدود الدول الإسلامية (العربية منها تحديداً) المختلفة معها مذهبياً ويتوقف عندها وعند أراضيها ومقدساتها (مزاراتها) حصراً.فكيف يكون الحال إذا ما كانت منظمات مثل طالبان وأخواتها في الأيديولوجية في سدة الحكم وتمتلك أسلحة متطورة وأحقاد احتلال أراضي بلادها، وأنها خرجت منتصرة وهزمت عدوها المحتل (الأمريكي بالذات) شر هزيمة؟وبالمقارنة بين الإرهاب الأفغاني والإيراني، نجد أن طالبان أفغانستان كانت قد دكت حصون وهيبة الولايات المتحدة، في عملية 11 سبتمبر 2001 ، في عقر دارها، والتي ذهب ضحيتها ثلاثة آلاف مواطن أمريكي، إضافة إلى برجيّ تجارة نيويورك ورمزيتهما الحضارية. تلك العملية التي فرضت على الولايات المتحدة غزو أفغانستان، ذلك الغزو البليد الذي زاد خسائرها 2500 من جنودها ومليارات الدولارات، على طول عشرين سنة كاملة من تبديد الزمن واللاجدوى، لينتهي الأمر قبل أسبوعين بهزيمة منكرة لأعتى جيش في العالم ولأحدثه تجهيزاً وسلاحاً، والأهم لتعود طالبان بالذات، العدو الذي من أجله صار الغزو، إلى سدة حكم أفغانستان. مقابل ماذا خسرت الولايات المتحدة كل تلك الأرواح ومليارات الدولارات؟ مقابل رأس أسامة بن لادن! بالمقابل، أين أصاب الإرهاب الإيراني الولايات المتحدة الأمريكية، سواء في أراضيها أو في مصالحها البعيدة، في منطقة الخليج العربي ......
#أمريكا
#وميزان
#الإرهاب
#الإيراني
#الأفغاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729931
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ما الفرق بين إرهاب أفغانستان وإيران، بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية؟ هل أمر هذا الفرق يتوقف عند جزئية أن إرهاب أفغانستان قد طال عمق العرين الأمريكي (في 11 سبتمبر 2001 ) ومس هيبة أعظم دولة في العالم، في حين أن إرهاب إيران لا يطال سوى الأعتاب البعيدة للتمدد الأمريكي ومصالحه القصية في دول المشرق العربي؟ورغم أن هذا التصور هو أحد أوجه المشكلة فعلاً، إلا إن لهذه المشكلة أسباب وأوجه أخرى، أولها هو أن أمريكا لا تريد زعزعة استقرار إيران السياسي والعرقي، وتريد الإبقاء عليها كدولة موحدة لاستخدامها كعنصر ضغط سياسي وايديولوجي – مذهبي على محيطها العربي السني، المرعوب من تمددها المذهبي، بين أقلياتها الشيعية.ثاني هذه الأسباب هو توافق إيران مع الرؤية الأيديولوجية الأمريكية، التي تنظر للعرب على إنهم مجموعة من البدو الهمج الذين وهبت الطبيعة أراضيهم ثروات طائلة، لا يستحقونها ولا يجيدون استخدامها، وبالتالي فإن وجودهم، الكياني (كدول) والبشري، هو عامل معيق للاستحواذ على هذه الثروات.ثالث هذه الأسباب هو العنصر العرقي الذي يربط عرب حوض الخليج الأغنياء، على وجه الخصوص، بعرب فلسطين، وهذا معناه أن العرب ككل لا يمكن أن يتنكروا، ومهما كانت الأحوال والظروف، لرابطة الدم والقومية التي تربطهم بعرب فلسطين المطالبين بأرضهم التي تحتلها إسرائيل، المنحدرة أغلب مكوناتها الفاعلة من عناصر اوربية، تفوق العنصر العربي في التمدن والتحضر والثقافة.رابع هذه الأسباب هو تيقن أمريكا واوربا وإسرائيل، كمراكز صناعة قرار ومراكز دراسات وبحوث، أن ارتباط إيران بالدين الإسلامي (كمحرض أيديولوجي) على معاداة أمريكا واوربا وإسرائيل والانتقام منها، هو مجرد ارتباط مذهبي وللتغطية فقط، أي إنه لا ينطوي على ذات الشحن الذي يحتويه المذهب السني، وهذا يعني أنه لا يمثل مصدر عداء وخطر أيديولوجي محكم ويدخل ضمن معادلة الصراع الإسلامي مع (كفر) الغرب الذي يجب محاربته إلى حد اجباره على الإيمان أو الخضوع ودفع الجزية.وهذا يعني، واستناداً إلى السبب الرابع، أن التهديد الإرهابي الذي تمثله أفغانستان جدي ومتوقع في أي وقت، سواء كانت طالبان في سدة الحكم أو خارجها؛ في حين أن إرهاب إيران لا يمكن أن يتعدى حدود الدول الإسلامية (العربية منها تحديداً) المختلفة معها مذهبياً ويتوقف عندها وعند أراضيها ومقدساتها (مزاراتها) حصراً.فكيف يكون الحال إذا ما كانت منظمات مثل طالبان وأخواتها في الأيديولوجية في سدة الحكم وتمتلك أسلحة متطورة وأحقاد احتلال أراضي بلادها، وأنها خرجت منتصرة وهزمت عدوها المحتل (الأمريكي بالذات) شر هزيمة؟وبالمقارنة بين الإرهاب الأفغاني والإيراني، نجد أن طالبان أفغانستان كانت قد دكت حصون وهيبة الولايات المتحدة، في عملية 11 سبتمبر 2001 ، في عقر دارها، والتي ذهب ضحيتها ثلاثة آلاف مواطن أمريكي، إضافة إلى برجيّ تجارة نيويورك ورمزيتهما الحضارية. تلك العملية التي فرضت على الولايات المتحدة غزو أفغانستان، ذلك الغزو البليد الذي زاد خسائرها 2500 من جنودها ومليارات الدولارات، على طول عشرين سنة كاملة من تبديد الزمن واللاجدوى، لينتهي الأمر قبل أسبوعين بهزيمة منكرة لأعتى جيش في العالم ولأحدثه تجهيزاً وسلاحاً، والأهم لتعود طالبان بالذات، العدو الذي من أجله صار الغزو، إلى سدة حكم أفغانستان. مقابل ماذا خسرت الولايات المتحدة كل تلك الأرواح ومليارات الدولارات؟ مقابل رأس أسامة بن لادن! بالمقابل، أين أصاب الإرهاب الإيراني الولايات المتحدة الأمريكية، سواء في أراضيها أو في مصالحها البعيدة، في منطقة الخليج العربي ......
#أمريكا
#وميزان
#الإرهاب
#الإيراني
#الأفغاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729931
الحوار المتمدن
سامي البدري - أمريكا وميزان الإرهاب الإيراني الأفغاني
نادية خلوف : ماذا حملنا في حقائبنا إلى الغرب
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نتمتّع بجمال بلادنا الطّبيعي، ونتغنّى به ، أغلبنا لم يغادر بيئته حتى إلى العاصمة إلا لهدف العمل ، أو لتخليص معاملة ما . المقتدرون قد يذهبون إلى السّاحل، أو الأنهار القريبة من مناطقهم ليتمتعوا بيوم صيفيّ، أو ربيعيّ حار . في مرّة ذهبت جارتي في زيارة إلى أختها في دمشق ، عادت وعصبت رأسها لمدة شهر. قالت لي : ما أسوأ عيشهم ! كل شيء صعب ، طبعاً هم يعيشون في الأماكن "المهمّشة" وربما في سورية هذه الأماكن هي الأصل . يقال أنّ المشهد عندما يتكرّر يصبح كخلفية موبايل ، أو كمبيوتر ، ونحن لا نكرّر المشهد فقط، بل نكرّر عمرنا دون أي اهتمام ، أو سعادة بسبب وجودنا في هذه الدّنيا ، ونحن هذه تعني الأغلبية ، لكن هناك قلّة تعرف معنى السياحة الخارجية، وتقوم بمغامراتها بين الجبال العالية ، هذه القلّة تشمل النخب في النظام ، و النّخب الذين غادروا النّظام لأنهم لا يرغبون بالموت ، وترك مصيرهم المهني، و المادي في يده، لكنّهم أكثر المستفيدين ، فهم يعرفون الغرب ، أو على الأقل روسيا ، وقد درسوا عن طريق منح هناك، و اليوم هم يعملون بشروط أفضل من شروط وطنهم . هم يعرفون كيف يستثمرون بسعادتهم، وسعادة أبنائهم ، أما نحن الشعب المطحون في ظل كل الأنظمة ، وفي الزمن الجميل الذي يتحدثون عنه ، فلو قمنا بسياحة داخلية إلى السّاحل مثلاً سوف نبقى نتحدّث بها، ونضيف لها بهارات من صبيان أفكارنا ، لكنّنا نحن أيضاً أصابتنا عدوى الخلاص من الواقع، و التّوجه نحو الغرب كي نحقق أحلامنا دون أن تكون حياتنا مبنية على أساس متين . حملنا حقائبنا الصّغيرة وخضنا المغامرة، مزقنا جوازات سفرنا ، وصلنا ، لكنّنا بقينا كما نحن معلّقين بسياج وهمي اسمه " الوطن ، و التّفوق" . ورد في عقائدنا بأننا خير أمة أخرجت للنّاس، وورد ذلك في عقائد أخرى ، وفي صدر الإسلام كانت الأمة هي " قريش" فقط ، فالقبائل العربية الأخرى لم تكن لغتها لغة القرآن. حفظ عقلنا الباطن ذلك، بدأنا نسخر من المكان الذي وصلنا إليه ، فقد حملنا تلك المقولة في حقيبة سفرنا ، بل أكثر من ذلك ، فنحن نتباهى عليهم بحضارتنا ، ونسجّل تفوقنا في وسائل التواصل، و الصّحف، وقد يكون الحديث عنا بمقابل ندفعه إن كنا قد جلبنا معنا المال . الكثير من السّوريين، و العرب لهم مراكز متقدّمة في الغرب ، لكن يبقى ذلك فردياً ، هؤلاء لم يحملوا في حقائبهم سوى شيء واحد وهو الجدّ و التماهي مع الحياة ، لذا فهم استثناء . حقائبنا مليئة بالتّعصب ، ورفض الآخر ، و الشكوى من الظّلم ، بل مليئة بالمتوارث مثل الاعتقاد أننا سوف نقلب إيمان الغرب بالدولة المدنية إلى أسلمته ، ناهيك عن تصدير كراهية النّساء، فمن يقرأ التعليقات على زوجة ماكرون لعرف أننا أكثر شعب عنصري في العالم، ولا يقرأ حتى السّطور، فزوجة ماكرون هي من صنعته ليس على الطريقة السورية، بل بدعمها المالي و الاجتماعي فحوّلته إلى رئيس فرنسا ، وهذا ليس شأننا إن كان الأمر يتعلق بالحبّ، أو بالمال . بعض السّوريين قتلوا زوجاتهم ، و أطفالهم . صحيح أن الجريمة موجودة في كل العالم، وبخاصة ضد النساء ، لكن العرب و السوريين تصدّروا القائمة، و اليوم وهم في الغرب يهرّبون بناتهم القاصرات لتزويجهن بأقاربهن في وطنهم ، وقد أوجدوا قانون الشّرف في الغرب لمعالجة تلك الحالات ، حيث تنجح بعض المراهقات في إبلاغ الجهة المسؤولة قبل السفر، أو على باب الطّائرة . نشكو من عنصرية الغرب، ولا شكّ أنها موجودة ، فقد أتينا وليس لنا تاريخ بينهم ، فقط القانون يحمينا، لكن عنصرية السّوريين تجاه بعضهم البعض تتجاوز كثيراً العنصرية الغربية ضد الأجانب ، فالحزب المتّهم بالعنصرية في ......
#ماذا
#حملنا
#حقائبنا
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729930
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نتمتّع بجمال بلادنا الطّبيعي، ونتغنّى به ، أغلبنا لم يغادر بيئته حتى إلى العاصمة إلا لهدف العمل ، أو لتخليص معاملة ما . المقتدرون قد يذهبون إلى السّاحل، أو الأنهار القريبة من مناطقهم ليتمتعوا بيوم صيفيّ، أو ربيعيّ حار . في مرّة ذهبت جارتي في زيارة إلى أختها في دمشق ، عادت وعصبت رأسها لمدة شهر. قالت لي : ما أسوأ عيشهم ! كل شيء صعب ، طبعاً هم يعيشون في الأماكن "المهمّشة" وربما في سورية هذه الأماكن هي الأصل . يقال أنّ المشهد عندما يتكرّر يصبح كخلفية موبايل ، أو كمبيوتر ، ونحن لا نكرّر المشهد فقط، بل نكرّر عمرنا دون أي اهتمام ، أو سعادة بسبب وجودنا في هذه الدّنيا ، ونحن هذه تعني الأغلبية ، لكن هناك قلّة تعرف معنى السياحة الخارجية، وتقوم بمغامراتها بين الجبال العالية ، هذه القلّة تشمل النخب في النظام ، و النّخب الذين غادروا النّظام لأنهم لا يرغبون بالموت ، وترك مصيرهم المهني، و المادي في يده، لكنّهم أكثر المستفيدين ، فهم يعرفون الغرب ، أو على الأقل روسيا ، وقد درسوا عن طريق منح هناك، و اليوم هم يعملون بشروط أفضل من شروط وطنهم . هم يعرفون كيف يستثمرون بسعادتهم، وسعادة أبنائهم ، أما نحن الشعب المطحون في ظل كل الأنظمة ، وفي الزمن الجميل الذي يتحدثون عنه ، فلو قمنا بسياحة داخلية إلى السّاحل مثلاً سوف نبقى نتحدّث بها، ونضيف لها بهارات من صبيان أفكارنا ، لكنّنا نحن أيضاً أصابتنا عدوى الخلاص من الواقع، و التّوجه نحو الغرب كي نحقق أحلامنا دون أن تكون حياتنا مبنية على أساس متين . حملنا حقائبنا الصّغيرة وخضنا المغامرة، مزقنا جوازات سفرنا ، وصلنا ، لكنّنا بقينا كما نحن معلّقين بسياج وهمي اسمه " الوطن ، و التّفوق" . ورد في عقائدنا بأننا خير أمة أخرجت للنّاس، وورد ذلك في عقائد أخرى ، وفي صدر الإسلام كانت الأمة هي " قريش" فقط ، فالقبائل العربية الأخرى لم تكن لغتها لغة القرآن. حفظ عقلنا الباطن ذلك، بدأنا نسخر من المكان الذي وصلنا إليه ، فقد حملنا تلك المقولة في حقيبة سفرنا ، بل أكثر من ذلك ، فنحن نتباهى عليهم بحضارتنا ، ونسجّل تفوقنا في وسائل التواصل، و الصّحف، وقد يكون الحديث عنا بمقابل ندفعه إن كنا قد جلبنا معنا المال . الكثير من السّوريين، و العرب لهم مراكز متقدّمة في الغرب ، لكن يبقى ذلك فردياً ، هؤلاء لم يحملوا في حقائبهم سوى شيء واحد وهو الجدّ و التماهي مع الحياة ، لذا فهم استثناء . حقائبنا مليئة بالتّعصب ، ورفض الآخر ، و الشكوى من الظّلم ، بل مليئة بالمتوارث مثل الاعتقاد أننا سوف نقلب إيمان الغرب بالدولة المدنية إلى أسلمته ، ناهيك عن تصدير كراهية النّساء، فمن يقرأ التعليقات على زوجة ماكرون لعرف أننا أكثر شعب عنصري في العالم، ولا يقرأ حتى السّطور، فزوجة ماكرون هي من صنعته ليس على الطريقة السورية، بل بدعمها المالي و الاجتماعي فحوّلته إلى رئيس فرنسا ، وهذا ليس شأننا إن كان الأمر يتعلق بالحبّ، أو بالمال . بعض السّوريين قتلوا زوجاتهم ، و أطفالهم . صحيح أن الجريمة موجودة في كل العالم، وبخاصة ضد النساء ، لكن العرب و السوريين تصدّروا القائمة، و اليوم وهم في الغرب يهرّبون بناتهم القاصرات لتزويجهن بأقاربهن في وطنهم ، وقد أوجدوا قانون الشّرف في الغرب لمعالجة تلك الحالات ، حيث تنجح بعض المراهقات في إبلاغ الجهة المسؤولة قبل السفر، أو على باب الطّائرة . نشكو من عنصرية الغرب، ولا شكّ أنها موجودة ، فقد أتينا وليس لنا تاريخ بينهم ، فقط القانون يحمينا، لكن عنصرية السّوريين تجاه بعضهم البعض تتجاوز كثيراً العنصرية الغربية ضد الأجانب ، فالحزب المتّهم بالعنصرية في ......
#ماذا
#حملنا
#حقائبنا
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729930
الحوار المتمدن
نادية خلوف - ماذا حملنا في حقائبنا إلى الغرب
حسين عجيب : السؤال الخامس _ خلاصة ما سبق
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الخامس _ خلاصة ما سبقمشكلة تصور الزمن أو الوقت ... ؟ !الطريقة التي يتصور بها الانسان الوقت ، أو الزمن ، تحدد اتجاهاته الرئيسية ، وقيمه الشخصية أيضا .على كل شخص ينتقل إلى بلاد بعيدة تغيير توقيت بلده القديم ، واستبداله بتوقيت البلاد الجديدة . مثل العملة واللغة وغيرها .1هذه المناقشة موجهة إلى قارئ _ة ( مراهق _ة ) بين العاشرة والعشرين .....خلال سنة أو خمسين ، بصورة مؤكدة ، سوف يتم تصحيح اتجاه عقارب الساعة بعكسها ، ومعها تصحيح اتجاه حركة الوقت .الاحتمال الأرجح سوف يكون بعد موتي ، وليس خلال حياتي للأسف .ولو حدث العكس ، يكون العالم الحالي على درجة من النضج ، والمسؤولية المعرفية _ الأخلاقية خاصة ، وهو أمر يدعو إلى الثقة والتفاؤل .لكنني أعتقد العكس ، أن صحوة العالم ( الزمنية ) ومعها الصحوة المعرفية والأخلاقية سوف تتأخر إلى النصف الثاني لهذا القرن غالبا .2حركة الأيام _ الحركة التي نعرفها جميعا ، تشبه حركة الباص المجاور .حيث يشعر ويعتقد الراكب _ة ، في الباص المتوقف ، أنه بدأ يتحرك بالفعل ، بسبب الخدعة البصرية التي نخبرها جميعا بأشكال متنوعة .والفرق نسبي ، ويختلف بين شخص وآخر ، مع أن الحركة نفسها موضوعية وثابتة ، ويمكن قياسها وتحديدها بدقة ووضوح .....الغالبية للأسف لا يفكرون ، حتى لحظة انكشاف الخدعة البصرية والشعورية ، بأن الأحاسيس والمشاعر لا تعكس الحقيقة والواقع بشكل دقيق وموضوعي ، بل تفسيراتنا الشخصية والتي تتباين _ ليس بين فرد وآخر فقط ، بل بالنسبة للشخص نفسه تختلف بحسب الحالة والمزاج الشخصية .بعبارة ثانية ،تضللنا الأحاسيس والمشاعر غالبا ، وتبعدنا عن الواقع بدرجة أعلى مما تقربنا منه وإليه .الحركة المقصودة _ هي حركة مرور الوقت الثابتة والمنتظمة _ اللحظة ، والساعة واليوم ، والقرن ، والعصر . الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ، يعتبر أن تلك الحركة يمثلها سهم الزمن ، وتنطلق من الماضي والأمس إلى الغد والمستقبل ، مرورا بالحاضر .وهذا الموقف خطأ ، والحقيقة هي على العكس تماما . حيث يتم الخلط بين نوعين مختلفين من الحركة _ متعاكسين _ يتمثلان بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن ( الوقت ) .....تتوضح الجدلية العكسية بدلالة العمر الفردي أو الشخصي ، مثلا اليوم الحالي _ وكل يوم آخر ، باستثناء الماضي _ هو شكل ومضمون أو حاضر وحضور .الحاضر يمثل الجانب الزمني ، الشكلي ، وهو يأتي من الغد والمستقبل .بينما الحضور يمثل الجانب الحي ، المضمون ، وهو يأتي من الأمس والماضي .والآن بسهولة يمكننا التأكد من الحركة المزدوجة ، والتي تتسبب بالموقف الخطأ ( الشعور والاعتقاد ) السائد والمشترك .الساعة بوضعها الحالي تقيس حركة الحياة لا الزمن .وعندما يتم عكسها ، او تصحيحها ، تتكشف حركة مرور الزمن بدقة ووضوح . 3ما عليك سوى وشع روزنامة للعام القادم أمامك ، وتأملها بهدوء .لسنا نحن _ الحياة والأحياء _ من نتحرك من الاثنين إلى الثلاثاء ، فالأربعاء ...بل هي حركة الباص المجاور ، الزمن أو الوقت يتسرب من المستقبل والغد إلى الماضي والأمس ، عبر اليوم الحالي والحاضر .وهذه حكرة مرور الوقت ، او سهم الزمن :من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .والعكس حركة الحياة ؟....عمر اليوم الحالي يشبه عمر الفرد ، الاختلاف الوحيد أن نهاية اليوم معروفة ومحددة سلفا .مثله عمر الغد ، أيضا الأمس لكن بشكل معكوس .اليوم الحالي بدأ الساعة 12 ليلا ، وسوف ين ......
#السؤال
#الخامس
#خلاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729950
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الخامس _ خلاصة ما سبقمشكلة تصور الزمن أو الوقت ... ؟ !الطريقة التي يتصور بها الانسان الوقت ، أو الزمن ، تحدد اتجاهاته الرئيسية ، وقيمه الشخصية أيضا .على كل شخص ينتقل إلى بلاد بعيدة تغيير توقيت بلده القديم ، واستبداله بتوقيت البلاد الجديدة . مثل العملة واللغة وغيرها .1هذه المناقشة موجهة إلى قارئ _ة ( مراهق _ة ) بين العاشرة والعشرين .....خلال سنة أو خمسين ، بصورة مؤكدة ، سوف يتم تصحيح اتجاه عقارب الساعة بعكسها ، ومعها تصحيح اتجاه حركة الوقت .الاحتمال الأرجح سوف يكون بعد موتي ، وليس خلال حياتي للأسف .ولو حدث العكس ، يكون العالم الحالي على درجة من النضج ، والمسؤولية المعرفية _ الأخلاقية خاصة ، وهو أمر يدعو إلى الثقة والتفاؤل .لكنني أعتقد العكس ، أن صحوة العالم ( الزمنية ) ومعها الصحوة المعرفية والأخلاقية سوف تتأخر إلى النصف الثاني لهذا القرن غالبا .2حركة الأيام _ الحركة التي نعرفها جميعا ، تشبه حركة الباص المجاور .حيث يشعر ويعتقد الراكب _ة ، في الباص المتوقف ، أنه بدأ يتحرك بالفعل ، بسبب الخدعة البصرية التي نخبرها جميعا بأشكال متنوعة .والفرق نسبي ، ويختلف بين شخص وآخر ، مع أن الحركة نفسها موضوعية وثابتة ، ويمكن قياسها وتحديدها بدقة ووضوح .....الغالبية للأسف لا يفكرون ، حتى لحظة انكشاف الخدعة البصرية والشعورية ، بأن الأحاسيس والمشاعر لا تعكس الحقيقة والواقع بشكل دقيق وموضوعي ، بل تفسيراتنا الشخصية والتي تتباين _ ليس بين فرد وآخر فقط ، بل بالنسبة للشخص نفسه تختلف بحسب الحالة والمزاج الشخصية .بعبارة ثانية ،تضللنا الأحاسيس والمشاعر غالبا ، وتبعدنا عن الواقع بدرجة أعلى مما تقربنا منه وإليه .الحركة المقصودة _ هي حركة مرور الوقت الثابتة والمنتظمة _ اللحظة ، والساعة واليوم ، والقرن ، والعصر . الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ، يعتبر أن تلك الحركة يمثلها سهم الزمن ، وتنطلق من الماضي والأمس إلى الغد والمستقبل ، مرورا بالحاضر .وهذا الموقف خطأ ، والحقيقة هي على العكس تماما . حيث يتم الخلط بين نوعين مختلفين من الحركة _ متعاكسين _ يتمثلان بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن ( الوقت ) .....تتوضح الجدلية العكسية بدلالة العمر الفردي أو الشخصي ، مثلا اليوم الحالي _ وكل يوم آخر ، باستثناء الماضي _ هو شكل ومضمون أو حاضر وحضور .الحاضر يمثل الجانب الزمني ، الشكلي ، وهو يأتي من الغد والمستقبل .بينما الحضور يمثل الجانب الحي ، المضمون ، وهو يأتي من الأمس والماضي .والآن بسهولة يمكننا التأكد من الحركة المزدوجة ، والتي تتسبب بالموقف الخطأ ( الشعور والاعتقاد ) السائد والمشترك .الساعة بوضعها الحالي تقيس حركة الحياة لا الزمن .وعندما يتم عكسها ، او تصحيحها ، تتكشف حركة مرور الزمن بدقة ووضوح . 3ما عليك سوى وشع روزنامة للعام القادم أمامك ، وتأملها بهدوء .لسنا نحن _ الحياة والأحياء _ من نتحرك من الاثنين إلى الثلاثاء ، فالأربعاء ...بل هي حركة الباص المجاور ، الزمن أو الوقت يتسرب من المستقبل والغد إلى الماضي والأمس ، عبر اليوم الحالي والحاضر .وهذه حكرة مرور الوقت ، او سهم الزمن :من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .والعكس حركة الحياة ؟....عمر اليوم الحالي يشبه عمر الفرد ، الاختلاف الوحيد أن نهاية اليوم معروفة ومحددة سلفا .مثله عمر الغد ، أيضا الأمس لكن بشكل معكوس .اليوم الحالي بدأ الساعة 12 ليلا ، وسوف ين ......
#السؤال
#الخامس
#خلاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729950
الحوار المتمدن
حسين عجيب - السؤال الخامس _ خلاصة ما سبق
رائد الحواري : الألم وعبث الإنتظار في قصة -جسدي بين صبرا وبسمة- مجموعة رسائل حب إلى ميلينا محمود شاهي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الألم وعبث الإنتظار في قصة "جسدي بين صبرا وبسمة"مجموعة رسائل حب إلى ميلينا محمود شاهين هذه المجموعة تضم قصصا كانت قد نشرت في السابق ضمن مجموعة "الخطار" مثل قصة "الخطار، العبد سعيد" وهناك روايات قصيرة نشرت بشكل منفصل: "موتي وقط لوسيان، النهر المقدس، نار البراءة" من هنا نجد الكتاب يتضمن أنواع متعددة من فنون الأدب. سأتناول الأعمال التي لم أطلع عليها، ونبدأ بقصة "جسدي بين صبرا وبسمة" العنوان يأخذنا إلى حدث مأساوي مؤلم، "صبرا" وإلى حالة فرح/نشوة "بسمة"، من هنا يتحدث القاص عما يعانيه كفلسطيني وكعربي: " ثمة شرخ في جسدي من عام 1948 وحتى عام 1986، عام 1948 هو العام الذي احتل فيه موطني، أما عام 1986 فالجميع يعرفونه جيدا، فقد بات فيه معظم زعماء قومي أصدقاء لمن احتلوا موطني" ص151، البدايات مؤلمة وقاسية، ولم يقتصر الغضب على ما هو ماض فحسب، بل نجده مستمر الآن: "الكهرباء مقطوعة، وجسدي يتصبب عرقا... مع أن الوقت ما يزال صباحا... في الخارج تضج أصوات المنادين على الخضار وأبواق باعة المازوت التي تضرب على أعصابي، تشل تفكيري" ص152، من هنا كان لا بد من البحث عن فرح، عن شيء يخفف عنه هذا الألم المتراكم والمتواصل، فكانت "بسمة" هي الملاذ: "في الحادية عشرة ستأتي بسمة، لتنقذني من وحدتي وشروخي" ص152، فحضور المرأة يعد أحد عناصر الفرح/التخفيف، التي يلجأ إليها الأدباء وقت الشدة والضيق. يتذكر القاص فتاة عابرة مرت عليه، وما أن تدخل بيته حتى تتفاجأ: "ملصقات صبرا وشاتيلا ويوم الأرض وتل الزعتر و(الأياليل) السود التي تعج بها جدران بيتي" ص152، جعلها تنفر من المكان: " يا ألله كم انت مليء بالموت، كيف تنام وكل هذه الدماء تحيط بسريرك؟" ص152، ثم تعود أدراجها عائدة دون أن يأخذ حاجته منها: "آسفة أنا لا أستطيع أن أشاركك سريرك ضمن هذه الأجواء، بيوت قادتكم ليست هكذا، ألا يوجد مكان آخر لديك" ص152، بهذا الطريقة تم ترك القاص وحيدا يصارع عالمه وما فيه من الألم والقسوة. وإذا ما توقفنا عند ما قالته الفتاة سنجده زاد الطين بلة، فقد ذكرته ببيوت الآخرين/(قادتكم)، وهذا نبه إلى أنهم يمارسون ما يمارس من (فحش)، وأنهم لا يأبهون بالشهداء ولا بالشعب الذي ضحى من أجل قضيته وقضيتهم، لهذا بيوتهم لا يوجد فيها ما يوحي/يشير إلى أنهم ابناء وطن محتل وشعب مشرد، بينما كان القاص غارقا في ألمه ووجعه، ولا يستطيع أن يخرج من ثوب السواد: " لا للأسف لا يوجد، حتى لو وجد، فلن أستطيع أن أعيش فرحي خارج هذا الحزن، فالحزن أصبح حقيقتي" ص152، وهنا تظهر الهوة السحيقة بين سلوك وتفكير ونهج الشعب/القاص وبين القادة.إذن القاص يعيش حالات ضغط متعددة ومتنوعة ومستمرة ومتراكمة، وحين حاول أن يفرغ ما به، من خلال "الفتاة العابرة"، التي عادت أدراجها، زاد ألمه، حيث شعر أنه سيتخلص من بؤسه لكنه ـ بمغادرتها ـ بقى غارقا فيه، كما أنها ذكرته بواقعه/بواقع قيادته التي تعيش في نعيم وفحش، من هنا كان لا بد من البحث/إيجاد شيء حقيقي يخفف ألمه/وجعه، فكانت "بسمة" هي المخلص والمنقذ له. من هنا يدخلنا القاص إلى حالة أخرى، فتاة من نوع آخر، فيأخذنا إلى تفاصيل انتظاره "لبسمة" وكيف مر عليه الوقت: "..أغتسلت تعطرت، احتسيت القهوة، الزمن يسير بطيئا جدا.. يقتلني الإنتظار، قتلني العد التنازلي نحو الحادية عشرة، بقي عشر دقائق وتصبح الحادية..." ص153، فتركيز القاص على الوقت يشير إلى لهفته للقاء من سيخلصه من ألمه ووجعه، لهذا جعل القارئ يشعر بثقل الوقت عليه من خلال: "خمس دقائق وتأتي بسمة، خمس دقائق فقط، هي في الغالب تأتي في الحادية عشرة ......
#الألم
#وعبث
#الإنتظار
#-جسدي
#صبرا
#وبسمة-
#مجموعة
#رسائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729949
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الألم وعبث الإنتظار في قصة "جسدي بين صبرا وبسمة"مجموعة رسائل حب إلى ميلينا محمود شاهين هذه المجموعة تضم قصصا كانت قد نشرت في السابق ضمن مجموعة "الخطار" مثل قصة "الخطار، العبد سعيد" وهناك روايات قصيرة نشرت بشكل منفصل: "موتي وقط لوسيان، النهر المقدس، نار البراءة" من هنا نجد الكتاب يتضمن أنواع متعددة من فنون الأدب. سأتناول الأعمال التي لم أطلع عليها، ونبدأ بقصة "جسدي بين صبرا وبسمة" العنوان يأخذنا إلى حدث مأساوي مؤلم، "صبرا" وإلى حالة فرح/نشوة "بسمة"، من هنا يتحدث القاص عما يعانيه كفلسطيني وكعربي: " ثمة شرخ في جسدي من عام 1948 وحتى عام 1986، عام 1948 هو العام الذي احتل فيه موطني، أما عام 1986 فالجميع يعرفونه جيدا، فقد بات فيه معظم زعماء قومي أصدقاء لمن احتلوا موطني" ص151، البدايات مؤلمة وقاسية، ولم يقتصر الغضب على ما هو ماض فحسب، بل نجده مستمر الآن: "الكهرباء مقطوعة، وجسدي يتصبب عرقا... مع أن الوقت ما يزال صباحا... في الخارج تضج أصوات المنادين على الخضار وأبواق باعة المازوت التي تضرب على أعصابي، تشل تفكيري" ص152، من هنا كان لا بد من البحث عن فرح، عن شيء يخفف عنه هذا الألم المتراكم والمتواصل، فكانت "بسمة" هي الملاذ: "في الحادية عشرة ستأتي بسمة، لتنقذني من وحدتي وشروخي" ص152، فحضور المرأة يعد أحد عناصر الفرح/التخفيف، التي يلجأ إليها الأدباء وقت الشدة والضيق. يتذكر القاص فتاة عابرة مرت عليه، وما أن تدخل بيته حتى تتفاجأ: "ملصقات صبرا وشاتيلا ويوم الأرض وتل الزعتر و(الأياليل) السود التي تعج بها جدران بيتي" ص152، جعلها تنفر من المكان: " يا ألله كم انت مليء بالموت، كيف تنام وكل هذه الدماء تحيط بسريرك؟" ص152، ثم تعود أدراجها عائدة دون أن يأخذ حاجته منها: "آسفة أنا لا أستطيع أن أشاركك سريرك ضمن هذه الأجواء، بيوت قادتكم ليست هكذا، ألا يوجد مكان آخر لديك" ص152، بهذا الطريقة تم ترك القاص وحيدا يصارع عالمه وما فيه من الألم والقسوة. وإذا ما توقفنا عند ما قالته الفتاة سنجده زاد الطين بلة، فقد ذكرته ببيوت الآخرين/(قادتكم)، وهذا نبه إلى أنهم يمارسون ما يمارس من (فحش)، وأنهم لا يأبهون بالشهداء ولا بالشعب الذي ضحى من أجل قضيته وقضيتهم، لهذا بيوتهم لا يوجد فيها ما يوحي/يشير إلى أنهم ابناء وطن محتل وشعب مشرد، بينما كان القاص غارقا في ألمه ووجعه، ولا يستطيع أن يخرج من ثوب السواد: " لا للأسف لا يوجد، حتى لو وجد، فلن أستطيع أن أعيش فرحي خارج هذا الحزن، فالحزن أصبح حقيقتي" ص152، وهنا تظهر الهوة السحيقة بين سلوك وتفكير ونهج الشعب/القاص وبين القادة.إذن القاص يعيش حالات ضغط متعددة ومتنوعة ومستمرة ومتراكمة، وحين حاول أن يفرغ ما به، من خلال "الفتاة العابرة"، التي عادت أدراجها، زاد ألمه، حيث شعر أنه سيتخلص من بؤسه لكنه ـ بمغادرتها ـ بقى غارقا فيه، كما أنها ذكرته بواقعه/بواقع قيادته التي تعيش في نعيم وفحش، من هنا كان لا بد من البحث/إيجاد شيء حقيقي يخفف ألمه/وجعه، فكانت "بسمة" هي المخلص والمنقذ له. من هنا يدخلنا القاص إلى حالة أخرى، فتاة من نوع آخر، فيأخذنا إلى تفاصيل انتظاره "لبسمة" وكيف مر عليه الوقت: "..أغتسلت تعطرت، احتسيت القهوة، الزمن يسير بطيئا جدا.. يقتلني الإنتظار، قتلني العد التنازلي نحو الحادية عشرة، بقي عشر دقائق وتصبح الحادية..." ص153، فتركيز القاص على الوقت يشير إلى لهفته للقاء من سيخلصه من ألمه ووجعه، لهذا جعل القارئ يشعر بثقل الوقت عليه من خلال: "خمس دقائق وتأتي بسمة، خمس دقائق فقط، هي في الغالب تأتي في الحادية عشرة ......
#الألم
#وعبث
#الإنتظار
#-جسدي
#صبرا
#وبسمة-
#مجموعة
#رسائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729949
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الألم وعبث الإنتظار في قصة -جسدي بين صبرا وبسمة- مجموعة رسائل حب إلى ميلينا محمود شاهي
سعود سالم : ويتقشر الليل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) يتساءل على الدوام ماهو الشيء الذي يمكن أن تكون له من الأهمية في حياة انسان حتى ولو كان على وعي بقدر البشرية ليجعله يواصل حرفة العيش ( … ) أي شيء تكون له أهمية في عالم يموت فيه البشر مثل الذباب في كل دقيقة ( … ) يبدو ان المبرر الوحيد يبدو ذهنيا ( … ) يكمن في التفكير ( … ) في الواقع ليس هناك ما يبرر مواصلة طقوس الحياة المملة سوى العادة ( … ) للتخلص من هذه العادة المزرية يحتاج المرء إلى عدة حيوات ( … ) وقد نتمكن من التوصل إلى هذه النتيجة الفاجعة في نهاية الحياة ( … ) حين نكتشف أن الشيء الوحيد المهم في هذا العالم والذي هو أنانا الداخلية ماهي إلا خدعة ( … ) الأنا لا توجد لا داخليا ولا خارجيا ( … ) ما أن نحاول الإحاطة بها حتى تتكسر قطعا صغيرة مثل زجاجة ( … ) نجمة تدور في الفضاء ( … ) للوهلة الأولى نرى الفراغ ثم تظهر النجمة رويدا رويدا ( … ) معلقة ( … ) الأرض تستقبل ضلال النجوم تعكسها على وجوه البشر ( … ) الأرض قاسية في عالم الإنسان المعاصر ( … ) حلل كل ذرة من الكون كبيرة أو صغيرة وعرف خبايا وأسرار الحياة والموت ( … ) النجمة تتكسر ( … ) تنشق أولا ( … ) تتشقق وتنكسر ( … ) دون أن نرى أو نسمع تموجاتها الداخلية ( … ) تسقط القطع المكسورة في شارع ما ( … ) في حجرة ما ( … ) في ركن ما من مدينة أو قرية على وجه الأرض المجدور( … ) تتكسر ذات الشاعر بدوره مثل بيضة ( … ) تسقط النجمة من علوها وتتقشر في ليلة صيف ( … ) تتقشر النجمة ( … ) تتعرى مثل سمكة ( … ) الليل يتقشر ( … ) يتفتت ( … ) يتساقط قطعا بلاستيكية شفافة لينة تغلف الأجساد والأشياء بغلالة بيضاء تفوح برائحة الأرض المبللة ( … ) تتقشر الكلمة وتتشقق ( … ) تتبخر ( … ) تتسرب من بين الشقوق ( … ) تنتشر في الفضاء سحابا أسود ( … ) تمطر السماء نجوما مثقوبة تتناثر لحظة ارتطامها بالأرض ( … ) ملايين الشظايا الزجاجية تسبح في الفراغ الليلي البارد ( … ) وتتحول الأشياء تعود كما كانت( … ) وتعود الأغنية من جديد ( … ) مجرد فكرة ( … ) أقتلها ( … ) امزقها ( … ) احرقها ( … ) أذري رمادها في اركان الأرض الأربعة ( … ) أدفنها في اعماق كهف في الصحراء الكونية الشاسعة ( … ) أنساها ( … ) أنساها في أقصى ركن معتم من ذاكرتي ( … ) أمحوها ( … ) اقتلعها من جذورها ( … ) احرقها ثانية ( … ) وأرسم بفحمها كلمة ( … ) مجرد كلمة ( … ) كلمة أقولها بلساني المربوط ( … ) بلساني المتيبس ( … ) أكتبها بأصابعي المرتجفة ( … ) أغنيها ( … ) ارسمها ( … ) أنحتها ( … ) كلمة أنقشها بأظافري على جلدي ( … ) على جسد الجدار الصدئ ( … ) كلمة واحدة أقولها وأعود إلى النوم ( … ) يصمت المغني الأعمى للحظة ثم يعاود نشيده الجنائزي ( … ) هذا زمان بلا صوت ( … ) زمان فقدت فيه الكلمات رنينها ( … ) وأصبحت مجرد حشرات نملية نربيها في الكراريس المدرسية ونسجنها وسط الصفحات ذات المربعات الصغيرة ( ......
#ويتقشر
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729948
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) يتساءل على الدوام ماهو الشيء الذي يمكن أن تكون له من الأهمية في حياة انسان حتى ولو كان على وعي بقدر البشرية ليجعله يواصل حرفة العيش ( … ) أي شيء تكون له أهمية في عالم يموت فيه البشر مثل الذباب في كل دقيقة ( … ) يبدو ان المبرر الوحيد يبدو ذهنيا ( … ) يكمن في التفكير ( … ) في الواقع ليس هناك ما يبرر مواصلة طقوس الحياة المملة سوى العادة ( … ) للتخلص من هذه العادة المزرية يحتاج المرء إلى عدة حيوات ( … ) وقد نتمكن من التوصل إلى هذه النتيجة الفاجعة في نهاية الحياة ( … ) حين نكتشف أن الشيء الوحيد المهم في هذا العالم والذي هو أنانا الداخلية ماهي إلا خدعة ( … ) الأنا لا توجد لا داخليا ولا خارجيا ( … ) ما أن نحاول الإحاطة بها حتى تتكسر قطعا صغيرة مثل زجاجة ( … ) نجمة تدور في الفضاء ( … ) للوهلة الأولى نرى الفراغ ثم تظهر النجمة رويدا رويدا ( … ) معلقة ( … ) الأرض تستقبل ضلال النجوم تعكسها على وجوه البشر ( … ) الأرض قاسية في عالم الإنسان المعاصر ( … ) حلل كل ذرة من الكون كبيرة أو صغيرة وعرف خبايا وأسرار الحياة والموت ( … ) النجمة تتكسر ( … ) تنشق أولا ( … ) تتشقق وتنكسر ( … ) دون أن نرى أو نسمع تموجاتها الداخلية ( … ) تسقط القطع المكسورة في شارع ما ( … ) في حجرة ما ( … ) في ركن ما من مدينة أو قرية على وجه الأرض المجدور( … ) تتكسر ذات الشاعر بدوره مثل بيضة ( … ) تسقط النجمة من علوها وتتقشر في ليلة صيف ( … ) تتقشر النجمة ( … ) تتعرى مثل سمكة ( … ) الليل يتقشر ( … ) يتفتت ( … ) يتساقط قطعا بلاستيكية شفافة لينة تغلف الأجساد والأشياء بغلالة بيضاء تفوح برائحة الأرض المبللة ( … ) تتقشر الكلمة وتتشقق ( … ) تتبخر ( … ) تتسرب من بين الشقوق ( … ) تنتشر في الفضاء سحابا أسود ( … ) تمطر السماء نجوما مثقوبة تتناثر لحظة ارتطامها بالأرض ( … ) ملايين الشظايا الزجاجية تسبح في الفراغ الليلي البارد ( … ) وتتحول الأشياء تعود كما كانت( … ) وتعود الأغنية من جديد ( … ) مجرد فكرة ( … ) أقتلها ( … ) امزقها ( … ) احرقها ( … ) أذري رمادها في اركان الأرض الأربعة ( … ) أدفنها في اعماق كهف في الصحراء الكونية الشاسعة ( … ) أنساها ( … ) أنساها في أقصى ركن معتم من ذاكرتي ( … ) أمحوها ( … ) اقتلعها من جذورها ( … ) احرقها ثانية ( … ) وأرسم بفحمها كلمة ( … ) مجرد كلمة ( … ) كلمة أقولها بلساني المربوط ( … ) بلساني المتيبس ( … ) أكتبها بأصابعي المرتجفة ( … ) أغنيها ( … ) ارسمها ( … ) أنحتها ( … ) كلمة أنقشها بأظافري على جلدي ( … ) على جسد الجدار الصدئ ( … ) كلمة واحدة أقولها وأعود إلى النوم ( … ) يصمت المغني الأعمى للحظة ثم يعاود نشيده الجنائزي ( … ) هذا زمان بلا صوت ( … ) زمان فقدت فيه الكلمات رنينها ( … ) وأصبحت مجرد حشرات نملية نربيها في الكراريس المدرسية ونسجنها وسط الصفحات ذات المربعات الصغيرة ( ......
#ويتقشر
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729948
الحوار المتمدن
سعود سالم - ويتقشر الليل
راتب شعبو : أصوات سورية تعلو بالخيبة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو المحكومون لنظام الأسد، الذين كانوا يعتقدون، خلال العقد المنصرم، أن الطغمة الأسدية في بطشها بالمتظاهرين وتحديها إرادتهم، تعبر عن مصلحة البلد وتقود إلى ما فيه خير للشعب وللوطن وتصد المتآمرين، يجدون أنفسهم اليوم في ورطة قل نظيرها. إنهم خائبون من نظام ظنوه "نظامهم"، ليكتشفوا أنه نظام اللصوص والمرتشين والفاسدين والشبيحة وأثرياء وأمراء الحرب وتجار الأزمات. ولكن هذا الاكتشاف لا يعيد الأرواح للميتين ولا الأطراف للمعاقين، وقيمته لا تشتري خبزاً أو لباساً أو وقوداً ولا تؤوي مشرداً، قيمة هذا الاكتشاف تنصرف إلى شيء واحد فقط هو الخيبة.لم يكن للمحكومين في مناطق سيطرة نظام الأسد موقف سياسي واحد من النظام، لا قبل الثورة ولا بعدها، ولكن للبؤس اليوم موقف واحد منهم. البؤس يوحدهم. من كان على قناعة بأن النظام يخوض معركة ضد مندسين وعملاء من أجل "حماية الدولة" و"صيانة الوطن" و"الحفاظ على السيادة" ... الخ، يجد نفسه اليوم، في وضعه المعيشي وفي شروط حياته وكرامته وأمنه، على المستوى نفسه مع من كانوا على قناعة بأن الطغمة الأسدية تخوض معركتها لغاية وحيدة وهي الاستمرار في الحكم على حساب أي شيء آخر، أي على قناعة إنها لا تخوض معركتها "من أجل الوطن" بل ضد الوطن بالأحرى. إضافة إلى بؤسهم المشترك مع أصحاب القناعة الثانية، فإن أصحاب القناعة الأولى، يعانون من صدمة تبدد الوهم والخيبة. مع الأيام ومع تكشف خطأ قناعتهم ومع تردي وضعهم المعيشي وانسداد الأفق أمامهم، بدأت تبرز من هذه الفئة الواسعة أصوات غاضبة تعبر عن خيبتها المرة وعن احتجاجها على ما وصلت إليه حالهم. أصوات الاحتجاج الخائبة كثيرة، ولكن ما يصل منها قليل، فلا يصل إلا الأصوات المنشورة والصادرة عن أشخاص معروفين (فنانون أو إعلاميون) كالمراسلة الحربية (كنانة علوش) التي تشكو تقاعس "الجهات المختصة" في القبض على من سرق جناية عمرها من منزلها، رغم أنه معروف وأنها زودتهم باسمه وعنوانه ورقم هاتفه، وتشير صراحة إلى تفشي الفساد والمحسوبيات داخل "الجهات المختصة". أو معدة البرامج (رنا علي) التي تشكو نقص المواد والكهرباء والماء وتشكوا أن راتبها الذي لا يتجاوز 44 ألف ليرة سورية (13 دولار) أقل من سعر أسطوانة الغاز 70 الف ليرة سورية (21 دولار). كما تصل الأصوات العالية النبرة والتي يمكن اعتبارها انتحارية بسبب تجاوزها الخطوط الحمر، مثل بوست (أمين صقر حسن) الذي يكتب على صفحته على الفيسبوك مخاطباً "حاكم البلاد": "تنادي بالسيادة؟ سيادة على دولة محتلة من خمس دول؟ (...) على ماذا تسيطر؟ اكيد انك لازلت تسيطر على سجون وسجانين وأدوات تعذيب حديثة هي الوحيدة لا تمانع امريكا من استيرادها وقت تشاء ومعفاة من قانون قيصر بالتأكيد؟ (...) تبتسم لتخدع من؟ هؤلاء المسحوقين أمام الافران من أجل رغيف خبز؟ أم منتخبيك المكدسين كعلبة السردين أمام مؤسساتك الفاسدة؟ (...) انت تبتسم ونحن نبكي عليك، نبكي على جيش حطمته يداك؟ نبكي على اقتصاد كل أمواله حولت للبنوك الأجنبية بأسمائكم؟ لقد دمرت سوريا وتزعم انك منتصر؟"من بين الأصوات التي انتشرت أيضاً فيديو لوالدة أحد الجرحى التي سبق أن خسرت زوجها، والتي تشكو إهانة ابنها الجريح (إعاقة حرب)، مع مئات الجرحى مثله، في دورة ألعاب تحمل اسم (جريح الوطن) وتسميها هذه الأم "مهرجان ذل وإهانة"، وتقول "نحنا عايشين عيشة الكلاب". قيمة هذه الكتابات والتسجيلات تنبع من كونها تأتي على لسان أفراد لا يمكن رميهم بسهولة في خانة المندسين والمغرضين والحاقدين ... الخ، لذلك هي محرجة للسلطات الأسدية التي لا تملك ما تفعل إزاءها. لو جاءت هذه التسجيلات ......
#أصوات
#سورية
#تعلو
#بالخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729947
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو المحكومون لنظام الأسد، الذين كانوا يعتقدون، خلال العقد المنصرم، أن الطغمة الأسدية في بطشها بالمتظاهرين وتحديها إرادتهم، تعبر عن مصلحة البلد وتقود إلى ما فيه خير للشعب وللوطن وتصد المتآمرين، يجدون أنفسهم اليوم في ورطة قل نظيرها. إنهم خائبون من نظام ظنوه "نظامهم"، ليكتشفوا أنه نظام اللصوص والمرتشين والفاسدين والشبيحة وأثرياء وأمراء الحرب وتجار الأزمات. ولكن هذا الاكتشاف لا يعيد الأرواح للميتين ولا الأطراف للمعاقين، وقيمته لا تشتري خبزاً أو لباساً أو وقوداً ولا تؤوي مشرداً، قيمة هذا الاكتشاف تنصرف إلى شيء واحد فقط هو الخيبة.لم يكن للمحكومين في مناطق سيطرة نظام الأسد موقف سياسي واحد من النظام، لا قبل الثورة ولا بعدها، ولكن للبؤس اليوم موقف واحد منهم. البؤس يوحدهم. من كان على قناعة بأن النظام يخوض معركة ضد مندسين وعملاء من أجل "حماية الدولة" و"صيانة الوطن" و"الحفاظ على السيادة" ... الخ، يجد نفسه اليوم، في وضعه المعيشي وفي شروط حياته وكرامته وأمنه، على المستوى نفسه مع من كانوا على قناعة بأن الطغمة الأسدية تخوض معركتها لغاية وحيدة وهي الاستمرار في الحكم على حساب أي شيء آخر، أي على قناعة إنها لا تخوض معركتها "من أجل الوطن" بل ضد الوطن بالأحرى. إضافة إلى بؤسهم المشترك مع أصحاب القناعة الثانية، فإن أصحاب القناعة الأولى، يعانون من صدمة تبدد الوهم والخيبة. مع الأيام ومع تكشف خطأ قناعتهم ومع تردي وضعهم المعيشي وانسداد الأفق أمامهم، بدأت تبرز من هذه الفئة الواسعة أصوات غاضبة تعبر عن خيبتها المرة وعن احتجاجها على ما وصلت إليه حالهم. أصوات الاحتجاج الخائبة كثيرة، ولكن ما يصل منها قليل، فلا يصل إلا الأصوات المنشورة والصادرة عن أشخاص معروفين (فنانون أو إعلاميون) كالمراسلة الحربية (كنانة علوش) التي تشكو تقاعس "الجهات المختصة" في القبض على من سرق جناية عمرها من منزلها، رغم أنه معروف وأنها زودتهم باسمه وعنوانه ورقم هاتفه، وتشير صراحة إلى تفشي الفساد والمحسوبيات داخل "الجهات المختصة". أو معدة البرامج (رنا علي) التي تشكو نقص المواد والكهرباء والماء وتشكوا أن راتبها الذي لا يتجاوز 44 ألف ليرة سورية (13 دولار) أقل من سعر أسطوانة الغاز 70 الف ليرة سورية (21 دولار). كما تصل الأصوات العالية النبرة والتي يمكن اعتبارها انتحارية بسبب تجاوزها الخطوط الحمر، مثل بوست (أمين صقر حسن) الذي يكتب على صفحته على الفيسبوك مخاطباً "حاكم البلاد": "تنادي بالسيادة؟ سيادة على دولة محتلة من خمس دول؟ (...) على ماذا تسيطر؟ اكيد انك لازلت تسيطر على سجون وسجانين وأدوات تعذيب حديثة هي الوحيدة لا تمانع امريكا من استيرادها وقت تشاء ومعفاة من قانون قيصر بالتأكيد؟ (...) تبتسم لتخدع من؟ هؤلاء المسحوقين أمام الافران من أجل رغيف خبز؟ أم منتخبيك المكدسين كعلبة السردين أمام مؤسساتك الفاسدة؟ (...) انت تبتسم ونحن نبكي عليك، نبكي على جيش حطمته يداك؟ نبكي على اقتصاد كل أمواله حولت للبنوك الأجنبية بأسمائكم؟ لقد دمرت سوريا وتزعم انك منتصر؟"من بين الأصوات التي انتشرت أيضاً فيديو لوالدة أحد الجرحى التي سبق أن خسرت زوجها، والتي تشكو إهانة ابنها الجريح (إعاقة حرب)، مع مئات الجرحى مثله، في دورة ألعاب تحمل اسم (جريح الوطن) وتسميها هذه الأم "مهرجان ذل وإهانة"، وتقول "نحنا عايشين عيشة الكلاب". قيمة هذه الكتابات والتسجيلات تنبع من كونها تأتي على لسان أفراد لا يمكن رميهم بسهولة في خانة المندسين والمغرضين والحاقدين ... الخ، لذلك هي محرجة للسلطات الأسدية التي لا تملك ما تفعل إزاءها. لو جاءت هذه التسجيلات ......
#أصوات
#سورية
#تعلو
#بالخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729947
الحوار المتمدن
راتب شعبو - أصوات سورية تعلو بالخيبة
علاء هادي الحطاب : شخصيات {الطشة}
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب اصبح مقياس شهرة الفرد في العراق ليس ما يقدمه من منجز علمي او فكري او اجتماعي او اخلاقي او ثقافي او غير ذلك من مفردات تخدم الانسانية بشكل عام والشعب العراقي بشكل خاص، بل اصبح المقياس ما يحصل عليه من “لايكات” ومشاركات على منشوراته في مواقع التواصل الاجتماعي بغض النظر عن فائدة هذه المنشورات للانسانية والمجتمع من عدمها، سواء كانت تحمل هذه المنشورات قيما علمية او فكرية او انسانية ام تحمل مجرد تفاهات وكثيرا من الالفاظ النابية والخادشة للحياء بل تصبح المنشورات اكثر انتشارا كلما حملت معها تفاهات اكثر وعبارات خادشة افظع، وهذا مع الاسف بات المقياس، اذ لا يفرق المتلقي بين الشهرة والشهيرة وكلاهما عنده فرد مشهور، فلا غرابة ان يصبح من يقدم بعض الاكلات بطريقة ساذجة وكذلك صاحب منشورات البذاءة مشهورا ومعروفا ومرغوبا ومحبوبا في المجتمع معروفا اكثر بكثير من شعراء وادباء وفنانيين واكاديميين قدموا عصارة جهدهم وحياتهم ودراستهم ومواهبهم وابداعهم في سبيل الوصول الى منجز يخدم المجتمع. نعم هذه الظاهرة لا تقتصر على العراق فقط بل العديد من دول العالم لا سيما الدول العربية، لكن في العراق خرج الامر عن المعقول والمقبول واصبح هؤلاء شخصيات يُحسب لها الف حساب، هنا لا اتحدث حتما عن اصحاب المواهب ومن يدخلون البسمة على شفاه الناس بطريقة على الاقل لا تصنع التفاهة كظاهرة عامة بين متلقيها، بل حديثنا عن اولئك الذين لا يمتلكون اية مؤهلات سوى بث التفاهة وتسفيه العقول وتسطيحها. هذا الامر مؤشر على غياب الوعي واجمالي التفكر عند عدد ليس بالقليل بين افراد المجتمع فالقراءة والمتابعة غابت عن مفردات الشاب العراقي ليس فقط عامة الناس بل حتى بين نخبه واعلامييه واصحاب الرأي العام المؤثر في المجتمع. وهنا نحتاج لعمل وجهد كبيرين من اجل استعادة الوعي والتفكر لدى طبقة الشباب لانهم من يصنعون المستقبل فكلما كان صناع المستقبل اكثر وعيا ومعرفة ودراية بأحوالهم واحوال مجتمعهم كلما اصبح هذا المستقبل اكثر ضمانة لحياة افضل قوامها العلم والمعرفة والابداع والانجاز لا الطشة والتفاهة. ......
#شخصيات
#{الطشة}
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729946
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب اصبح مقياس شهرة الفرد في العراق ليس ما يقدمه من منجز علمي او فكري او اجتماعي او اخلاقي او ثقافي او غير ذلك من مفردات تخدم الانسانية بشكل عام والشعب العراقي بشكل خاص، بل اصبح المقياس ما يحصل عليه من “لايكات” ومشاركات على منشوراته في مواقع التواصل الاجتماعي بغض النظر عن فائدة هذه المنشورات للانسانية والمجتمع من عدمها، سواء كانت تحمل هذه المنشورات قيما علمية او فكرية او انسانية ام تحمل مجرد تفاهات وكثيرا من الالفاظ النابية والخادشة للحياء بل تصبح المنشورات اكثر انتشارا كلما حملت معها تفاهات اكثر وعبارات خادشة افظع، وهذا مع الاسف بات المقياس، اذ لا يفرق المتلقي بين الشهرة والشهيرة وكلاهما عنده فرد مشهور، فلا غرابة ان يصبح من يقدم بعض الاكلات بطريقة ساذجة وكذلك صاحب منشورات البذاءة مشهورا ومعروفا ومرغوبا ومحبوبا في المجتمع معروفا اكثر بكثير من شعراء وادباء وفنانيين واكاديميين قدموا عصارة جهدهم وحياتهم ودراستهم ومواهبهم وابداعهم في سبيل الوصول الى منجز يخدم المجتمع. نعم هذه الظاهرة لا تقتصر على العراق فقط بل العديد من دول العالم لا سيما الدول العربية، لكن في العراق خرج الامر عن المعقول والمقبول واصبح هؤلاء شخصيات يُحسب لها الف حساب، هنا لا اتحدث حتما عن اصحاب المواهب ومن يدخلون البسمة على شفاه الناس بطريقة على الاقل لا تصنع التفاهة كظاهرة عامة بين متلقيها، بل حديثنا عن اولئك الذين لا يمتلكون اية مؤهلات سوى بث التفاهة وتسفيه العقول وتسطيحها. هذا الامر مؤشر على غياب الوعي واجمالي التفكر عند عدد ليس بالقليل بين افراد المجتمع فالقراءة والمتابعة غابت عن مفردات الشاب العراقي ليس فقط عامة الناس بل حتى بين نخبه واعلامييه واصحاب الرأي العام المؤثر في المجتمع. وهنا نحتاج لعمل وجهد كبيرين من اجل استعادة الوعي والتفكر لدى طبقة الشباب لانهم من يصنعون المستقبل فكلما كان صناع المستقبل اكثر وعيا ومعرفة ودراية بأحوالهم واحوال مجتمعهم كلما اصبح هذا المستقبل اكثر ضمانة لحياة افضل قوامها العلم والمعرفة والابداع والانجاز لا الطشة والتفاهة. ......
#شخصيات
#{الطشة}
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729946
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - شخصيات {الطشة}
توما حميد : حول الهزيمة الأمريكية في أفغانستان ووصول طالبان إلى الحكم حوار قناة -عالم أفضل- مع توما حميد.
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد حول الهزيمة الأمريكية في أفغانستان ووصول طالبان إلى الحكم!عالم افضل: ما هو سر الهزيمة السريعة للحكومة الافغانية امام طالبان؟! إذ تحدثت تقديرات المسؤوليين الامريكيين والناتو الى مقاومة الجيش والسلطة القائمة لما لا يقل عن 3 اشهر فيما كانت تقديرات المسؤوليين الامنيين الروس (6 اشهر). رغم إن جيش طالبان يصل كحد اقصى الى 75 الف مقاتل، بيد ان الجيش الاقغاني يصل الى 300 الف مقاتل مدرب بشكل جيد ومسلح بمعدات جيدة. زد على هذا، انفقت امريكا 88 مليار دولار من اجل اعداد القوى المسلحة الافغانية .... فما هو تصوركم لهذه الهزيمة السريعة وهذا الانتصار السريع الذي لم تتوقعه طالبان نفسها....؟ توما حميد: ان الحكومة التي نصبتها أمريكا في أفغانستان كانت تمتلك 308 الاف مقاتل على الورق، والجيش مدجج بأحسن الأسلحة الامريكية، وكان لها قوة جوية معتبرة، في حين كانت طالبان تمتلك حوالي 75 الف مقاتل مسلح باسلحة بدائية نوعا ما. رغم هذا لم يبق للحكومة في أفغانستان إثر في غضون 11 يوم من انسحاب أمريكا.في الحقيقة ان الجيش الافغاني المنهار كان جيش ينخره الفساد وكان العدد الذي يذكر أي 308 الف جندي مبالغ به، وكانت هناك مبالغة في نوعية التدريب التي تلقاها. فمثل العراق، كان هناك الالاف من المقاتلين الشبح الذين لم يكن لهم وجود. كان يدفع للجندي الافغاني 150 دولار في الشهر، وفي الكثير من الأحيان كان لا يحصل على الراتب. في الأيام الأخيرة، كانت الكثير من الوحدات العسكرية لا يصلها الاكل. والسلطة السياسية كانت أكثر فسادا. ولم يكن للجندي الافغاني أي ثقة بقادة الجيش الكبار او القادة السياسيين.نشرت صحيفة واشنطن بوست في ديسمبر 2019 وثائق سميت " أوراق أفغانستان- التاريخ السري للحرب" التي كشفت بان ما كان القادة العسكريون الامريكيون يقولونه في السر حول قوة الجيش وقوات الامن الوطنية الافغانية كان، بالضبط، عكس ما كانوا يصرحوا به في العلن؛ حيث كان المسؤولون في أمريكا يتحدثون بإستمرار عن تحقيق تقدم، وهو امر يخالف الواقع. لقد كَشَفَت هذه الاوراق، اعتمادا على تقرير سري مستند إلى مقابلات أجريت مع عدد من المشرفين على تدريب الجيش الافغاني وقوات الامن الافغانية في 2016، ان القادة السياسيين والعسكريين كذبوا على الأمريكيين بشكل مستمر حول بناء جيش أفغاني قادر على مواجهة طالبان بدون دعم امريكي، وقاموا بالتلاعب بالمعطيات حتى يبينوا بان أمريكا كانت تحقق تقدم وتنتصر في الحرب. اذ اكد هذا التقرير على ان الجيش الافغاني كان غير كفوء وينقصه الحافز ولن يحارب. كما أشاروا الى ان قادة الجيش كانوا يستلمون رواتب لألاف الجنود الشبح، غير الموجودين. لم يعبر أحد من المشرفين على تدريب الجيش الذين تم مقابلتهم عن ثقته بقدرة الجيش الافغاني على التصدي لطالبان، دع عنك هزيمتها. يجب ان نعلم بانه قتل 60 ألف من الجيش الافغاني لان الجيش كان غير مدرب بشكل جيد وغير كفوء ويقوده قادة فاسدين. من جهة أخرى، ان ثلث قوات الامن كانوا اما مدمنين مخدرات او من طالبان. كما نشر الصحفي الأمريكي مايكل تريسي مقابلة في شهر تموز من هذه السنة مع محارب قديم في الجيش الأمريكي من المشرفين على تدريب الشرطة والجيش قال ان بناء الجيش والشرطة الافغانية كانت مجرد عملية لتحويل الأموال الى جهات معينة وخسارة المعدات.هناك مسائل لعبت دوراً مهماً في هزيمة الجيش الافغاني أهمها هو غياب العقيدة. بعد هزيمة الاتحاد السوفيتي في أفغانستان، تمكنت حكومة نجيب الله الموالية للسوفييت من المقاومة لأكثر من سنتين بعد انسحاب الاتحاد السوفيتي، رغم كل الدعم الغربي للقوى ......
#الهزيمة
#الأمريكية
#أفغانستان
#ووصول
#طالبان
#الحكم
#حوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729959
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد حول الهزيمة الأمريكية في أفغانستان ووصول طالبان إلى الحكم!عالم افضل: ما هو سر الهزيمة السريعة للحكومة الافغانية امام طالبان؟! إذ تحدثت تقديرات المسؤوليين الامريكيين والناتو الى مقاومة الجيش والسلطة القائمة لما لا يقل عن 3 اشهر فيما كانت تقديرات المسؤوليين الامنيين الروس (6 اشهر). رغم إن جيش طالبان يصل كحد اقصى الى 75 الف مقاتل، بيد ان الجيش الاقغاني يصل الى 300 الف مقاتل مدرب بشكل جيد ومسلح بمعدات جيدة. زد على هذا، انفقت امريكا 88 مليار دولار من اجل اعداد القوى المسلحة الافغانية .... فما هو تصوركم لهذه الهزيمة السريعة وهذا الانتصار السريع الذي لم تتوقعه طالبان نفسها....؟ توما حميد: ان الحكومة التي نصبتها أمريكا في أفغانستان كانت تمتلك 308 الاف مقاتل على الورق، والجيش مدجج بأحسن الأسلحة الامريكية، وكان لها قوة جوية معتبرة، في حين كانت طالبان تمتلك حوالي 75 الف مقاتل مسلح باسلحة بدائية نوعا ما. رغم هذا لم يبق للحكومة في أفغانستان إثر في غضون 11 يوم من انسحاب أمريكا.في الحقيقة ان الجيش الافغاني المنهار كان جيش ينخره الفساد وكان العدد الذي يذكر أي 308 الف جندي مبالغ به، وكانت هناك مبالغة في نوعية التدريب التي تلقاها. فمثل العراق، كان هناك الالاف من المقاتلين الشبح الذين لم يكن لهم وجود. كان يدفع للجندي الافغاني 150 دولار في الشهر، وفي الكثير من الأحيان كان لا يحصل على الراتب. في الأيام الأخيرة، كانت الكثير من الوحدات العسكرية لا يصلها الاكل. والسلطة السياسية كانت أكثر فسادا. ولم يكن للجندي الافغاني أي ثقة بقادة الجيش الكبار او القادة السياسيين.نشرت صحيفة واشنطن بوست في ديسمبر 2019 وثائق سميت " أوراق أفغانستان- التاريخ السري للحرب" التي كشفت بان ما كان القادة العسكريون الامريكيون يقولونه في السر حول قوة الجيش وقوات الامن الوطنية الافغانية كان، بالضبط، عكس ما كانوا يصرحوا به في العلن؛ حيث كان المسؤولون في أمريكا يتحدثون بإستمرار عن تحقيق تقدم، وهو امر يخالف الواقع. لقد كَشَفَت هذه الاوراق، اعتمادا على تقرير سري مستند إلى مقابلات أجريت مع عدد من المشرفين على تدريب الجيش الافغاني وقوات الامن الافغانية في 2016، ان القادة السياسيين والعسكريين كذبوا على الأمريكيين بشكل مستمر حول بناء جيش أفغاني قادر على مواجهة طالبان بدون دعم امريكي، وقاموا بالتلاعب بالمعطيات حتى يبينوا بان أمريكا كانت تحقق تقدم وتنتصر في الحرب. اذ اكد هذا التقرير على ان الجيش الافغاني كان غير كفوء وينقصه الحافز ولن يحارب. كما أشاروا الى ان قادة الجيش كانوا يستلمون رواتب لألاف الجنود الشبح، غير الموجودين. لم يعبر أحد من المشرفين على تدريب الجيش الذين تم مقابلتهم عن ثقته بقدرة الجيش الافغاني على التصدي لطالبان، دع عنك هزيمتها. يجب ان نعلم بانه قتل 60 ألف من الجيش الافغاني لان الجيش كان غير مدرب بشكل جيد وغير كفوء ويقوده قادة فاسدين. من جهة أخرى، ان ثلث قوات الامن كانوا اما مدمنين مخدرات او من طالبان. كما نشر الصحفي الأمريكي مايكل تريسي مقابلة في شهر تموز من هذه السنة مع محارب قديم في الجيش الأمريكي من المشرفين على تدريب الشرطة والجيش قال ان بناء الجيش والشرطة الافغانية كانت مجرد عملية لتحويل الأموال الى جهات معينة وخسارة المعدات.هناك مسائل لعبت دوراً مهماً في هزيمة الجيش الافغاني أهمها هو غياب العقيدة. بعد هزيمة الاتحاد السوفيتي في أفغانستان، تمكنت حكومة نجيب الله الموالية للسوفييت من المقاومة لأكثر من سنتين بعد انسحاب الاتحاد السوفيتي، رغم كل الدعم الغربي للقوى ......
#الهزيمة
#الأمريكية
#أفغانستان
#ووصول
#طالبان
#الحكم
#حوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729959
الحوار المتمدن
توما حميد - حول الهزيمة الأمريكية في أفغانستان ووصول طالبان إلى الحكم! حوار قناة -عالم أفضل- مع توما حميد.
السيد إبراهيم أحمد : حوار حول تاريخية الجزية في الإسلام..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن – مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكترونيمديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سوريةمستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعةضيف الحوار:دكتور السيد إبراهيم أحمدرئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية..عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية.. يحلو للبعض التهجم على الإسلام من خلال موضوع “الجزية” مع كونها صارت أمرا تاريخيا، بالإضافة إلى أن من يناقشونها لم يدرسونها بحيادية وعلم وتجرد وتعمق، ولأن الدكتور السيد إبراهيم له موسوعة في السيرة النبوية عالجت كثير من الشبهات المثارة حول الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم، مما استدعى فتح النقاش بموضوعية وعصرانية وحيادية معه لينتفع به المسلم وغير المسلم على السواء:ـ دكتور السيد إبراهيم: عهد الجزية لا يعود للإسلام كما يدعيه البعض، فهل هذا عائد للخطاب الديني الإسلامي أو هو مقصود من الشرائع الأخرى أم كليهما معا، وعدم نشره في المناهج لجميع الشرائع للتصدي لكل فكر متشدد من الجميع؟من جديد أبدأ بالترحاب بكاتبتنا الكبيرة روعة محسن الدندن في هذا الحوار الذي سيعري كثير من المقولات والشبهات المثارة حول النيل من عظمة الدين السماوي الحق، وهو ليس بالأمر الجديد، وليس بالأمر الذي سينتهي عند الرد على مثل هذه الأكاذيب المغرضة التي تفتقد للحياد العلمي، والتجرد، والنزاهة، والموضوعية، والأدلة على ذلك أكثر ممن تحصى على مستوى التشريع أو على مستوى الأحداث التاريخية من عهد النبوة التي تعاملت مع الجزية باعتبارها خروجا من مبدأ الكراهة على اعتناق الإسلام من غير المسلمين بممارسة التخيير بين القتال أو اعتناق الإسلام أو فرض الجزية، وهو أمر يتسم بالعدالة المحضة، كما يتسم باحترام المسلمين لشروطهم في تعاقداتهم. كل أهل العلم والتاريخ من كل الأديان والملاحدة على السواء يعلمون تمام العلم اليقيني عبر دراسة العصور السابقة، أن الجزية أمر معروف ومطبق عند الساسانيين والبيزنطيين بل وفي العهدين القديم والجديد والنصوص على ذلك كثيرة، والتفسيرات الشارحة لها تقرها وتبينها ولا تستهجنها ولا تنفيها، مما يعني دحض الافتراءات التي تدَّعي أن “الجزية” اختراع وابتداع إسلامي غير مسبوق، وبالتالي ينفي هذا الزعم زعم آخر بأنه محاولة إسلامية لسرقة أموال الشعوب، وما بني على خطأ وكذب فهو كذب وخطأ مثله، كما ادعى ممن لا خلاق لهم ولا مسحة من علم ولا دين، أن الجزية كانت مبلغا كبيرا حتى يعجز غير المسلم عن دفعه فيضطر اضطرارا للدخول في دين الإسلام وهو كاره، وهذا كذب وافتراء لأن “الإكراه في الدين” منهي عنه بالنص القرآني الثابت القاطع، كما ادعوا أن الجزية في الإسلام عمومية شاملة لا تقبل التفرقة بين الكبير ولا الصغير، وبين الفقير وبين القادر، وبين الشيخ وبين الشاب.ولقد رد عن المسلمين المؤرخ “آدم ميتز” في كتابه: “الحضارة الإسلامية”: (كان أهل الذمة يدفعون الجزية، كل منهم بحسب قدرته، وكانت هذه الجزية أشبه بضريبة الدفاع الوطني، فكان لا يدفعها إلا الرجل القادر على حمل السلاح، فلا يدفعها ذوو العاهات، ولا المترهبون، وأهل الصوامع إلا إذا كان لهم يسار)، بالإضافة إلى أنها كانت مبلغا بسيطا يدفعه فقط الرجل القادر على القتال، وتسقط الجزية على بساطة مبلغها عن: [النساء، والذرية “الصغار”، والعبيد، والمجانين المغلوبين على عقولهم، والشيخ الفاني].. كما يقتضيني الإنصاف ليس لديني باعتبار المعتقد بل باعتبار كونه دين رباني المصدر إنساني ......
#حوار
#تاريخية
#الجزية
#الإسلام..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729958
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن – مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكترونيمديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سوريةمستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعةضيف الحوار:دكتور السيد إبراهيم أحمدرئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية..عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية.. يحلو للبعض التهجم على الإسلام من خلال موضوع “الجزية” مع كونها صارت أمرا تاريخيا، بالإضافة إلى أن من يناقشونها لم يدرسونها بحيادية وعلم وتجرد وتعمق، ولأن الدكتور السيد إبراهيم له موسوعة في السيرة النبوية عالجت كثير من الشبهات المثارة حول الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم، مما استدعى فتح النقاش بموضوعية وعصرانية وحيادية معه لينتفع به المسلم وغير المسلم على السواء:ـ دكتور السيد إبراهيم: عهد الجزية لا يعود للإسلام كما يدعيه البعض، فهل هذا عائد للخطاب الديني الإسلامي أو هو مقصود من الشرائع الأخرى أم كليهما معا، وعدم نشره في المناهج لجميع الشرائع للتصدي لكل فكر متشدد من الجميع؟من جديد أبدأ بالترحاب بكاتبتنا الكبيرة روعة محسن الدندن في هذا الحوار الذي سيعري كثير من المقولات والشبهات المثارة حول النيل من عظمة الدين السماوي الحق، وهو ليس بالأمر الجديد، وليس بالأمر الذي سينتهي عند الرد على مثل هذه الأكاذيب المغرضة التي تفتقد للحياد العلمي، والتجرد، والنزاهة، والموضوعية، والأدلة على ذلك أكثر ممن تحصى على مستوى التشريع أو على مستوى الأحداث التاريخية من عهد النبوة التي تعاملت مع الجزية باعتبارها خروجا من مبدأ الكراهة على اعتناق الإسلام من غير المسلمين بممارسة التخيير بين القتال أو اعتناق الإسلام أو فرض الجزية، وهو أمر يتسم بالعدالة المحضة، كما يتسم باحترام المسلمين لشروطهم في تعاقداتهم. كل أهل العلم والتاريخ من كل الأديان والملاحدة على السواء يعلمون تمام العلم اليقيني عبر دراسة العصور السابقة، أن الجزية أمر معروف ومطبق عند الساسانيين والبيزنطيين بل وفي العهدين القديم والجديد والنصوص على ذلك كثيرة، والتفسيرات الشارحة لها تقرها وتبينها ولا تستهجنها ولا تنفيها، مما يعني دحض الافتراءات التي تدَّعي أن “الجزية” اختراع وابتداع إسلامي غير مسبوق، وبالتالي ينفي هذا الزعم زعم آخر بأنه محاولة إسلامية لسرقة أموال الشعوب، وما بني على خطأ وكذب فهو كذب وخطأ مثله، كما ادعى ممن لا خلاق لهم ولا مسحة من علم ولا دين، أن الجزية كانت مبلغا كبيرا حتى يعجز غير المسلم عن دفعه فيضطر اضطرارا للدخول في دين الإسلام وهو كاره، وهذا كذب وافتراء لأن “الإكراه في الدين” منهي عنه بالنص القرآني الثابت القاطع، كما ادعوا أن الجزية في الإسلام عمومية شاملة لا تقبل التفرقة بين الكبير ولا الصغير، وبين الفقير وبين القادر، وبين الشيخ وبين الشاب.ولقد رد عن المسلمين المؤرخ “آدم ميتز” في كتابه: “الحضارة الإسلامية”: (كان أهل الذمة يدفعون الجزية، كل منهم بحسب قدرته، وكانت هذه الجزية أشبه بضريبة الدفاع الوطني، فكان لا يدفعها إلا الرجل القادر على حمل السلاح، فلا يدفعها ذوو العاهات، ولا المترهبون، وأهل الصوامع إلا إذا كان لهم يسار)، بالإضافة إلى أنها كانت مبلغا بسيطا يدفعه فقط الرجل القادر على القتال، وتسقط الجزية على بساطة مبلغها عن: [النساء، والذرية “الصغار”، والعبيد، والمجانين المغلوبين على عقولهم، والشيخ الفاني].. كما يقتضيني الإنصاف ليس لديني باعتبار المعتقد بل باعتبار كونه دين رباني المصدر إنساني ......
#حوار
#تاريخية
#الجزية
#الإسلام..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729958
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - حوار حول تاريخية الجزية في الإسلام..
عبدالامير الركابي : انحلال الحزب الشيوعي العراقي 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي وضع الغرب الحديث بنهضته واعلى اشكال التجلي الأحادي الذي توفرت أسبابه بالانقلاب البرجوازي الالي، وضع ارض مابين النهرين امام حالة غير مسبوقة من التشكليه الاصطراعية للكيانيه الازدواجية، حكمت اليوم آليات ومسارات تحققها ضمن اشتراطات لم يعرفها المكان ابان دورتيه الأولى والثانيه، ومن المهم هنا ان نضع في اعتبارنا اننا نتحدث عن نوع تشكل كياني لاكياني متعد للكيانيه، الى الكونيه، له آلياته التي تطابق بنيته، المخالفة والمختلفة كليا عن نوع تشكل الأحادية الوطنيه، ومثالها المصري الاعرق والاصل، حيث التشكلية الأحادية المحلية المفضية الى تجلي المجتمعية في الدولة الأحادية. التكوين المتعدي للكيانيه الوطنيه، الرافديني يأتي بالضد من إمكانية قيام الدولة الأحادية الشامله سلطتها للكيان الجغرافي، بفعل استحالتها، وهو يبدا أصلا من قيام وتبلور الحيز المجتمعي اللاارضوي، المتولد ضمن اشتراطات "العيش على حافة الفناء" وتحدياته البيئية الاستثنائية الطاردة، مقارنه بالحالة المصرية، حيث الموائمه النموذجية بين البيئة واشتراطاتها، والجهد البشري الحياتي. وحين يظهر مجتمع اللادولة واللاارضوية في ارض مابين النهرين جنوبا، لايكون التشكل المجتمعي حينها قد اكتمل، او وصل غايته التي تظل تنتظراصطدامه بالغريم النازل اليه من اعلى، اما من داخله ( عراق الجزيرة الأعلى) او من خارجه، حيث المدى المفتوح لسيل السلالات الاتية الى ارض الخصب ( وهنا أيضا يختلف هذا الموضع عن مصر المحمية بالطبيعة والصحاري شرقا وغربا) شرقا وغربا وشمالا، وكلها سلالات أحادية التكوين، مفهومها البداهي للمجتمعية والدولة والحكم، احادي، يأتي معتقدا بجزم، بانه سائر الى التغلب، والى السيطرة على المجال الأول اللاارضوي، حيث حربة المنتجين شرط انتاجي وجودي، كما السلا ح، لدرجة تجعل ضرورتهما كينونة إنتاجية، مثلها مثل الفاس والناعور، فلا انتاج ممكن في ارض مابين النهرين، بدون رمح وسيف وبندقية(1)أي حرية ضمن اشتراطات لاتنتج من داخلها، سلطات او قوى منفصلة، والا فالفناء، الامر الذي يحيلنا الى نمط غير معروف، ولم تسبق ملاحظته وتحري خاصياته، لتعدية الطاقة العقلية المتاحة على الادراك، تاريخيا، كما اليوم، مع مايتصل به من دلالات، من نوع تلك التي تتردد مستنكرة عصيان اهل العراق، وثورتهم الدائمه بلا وقوع على بواعثها الواقعية، واسبابها المؤججه طبيعة وتكوينا. نحن اذن امام حقب من التشكل ودورات وانقطاعات، تبدا بظهور النوع المجتمعي، ثم الصدام الذي يستغرق وقتا قبل ان يصير من قبيل الواقع المفروض الاخذ به والرضوخ لحكمه، تتغير الأحادية بموجبه من كينونتها التي جاءت حاملة إياها، الى الكينونه الازدواجية المنتقصه المختلفة عما كانته ( هكذا نزل اول امبراطور في التاريخ، ليتحول لاحقا الى حاكم لزوايا الدنيا الاربع بدل حكم العراق اللاارضوي، الذي ظل يتمتع باستقلاله الاستبدالي غير المعلن، بينما سرجون يضطر لان يضع او "اصلاح زراعي في التاريخ"، وأول خطوه من نوعها تقول بفصل الدين عن الدولة، بمنعه الكهنه من التدخل في شؤون الحكم، والشي نفسه ينطبق على حامورابي ومسلته التي هي الشريعة الرابعه، منذ شريعة كوراجينا الأولى(2)، دلالة على تحور الامبراطوريه، وانتقالها البنيوي شرطا، من الأحادية الى حكم الازدواج اللاارضوي /الارضوي. تسري اليات التشكل المتعدي للكيانيه على المنقلبين، الاسفل والاعلى صراعيا، تفشل خلاله الدولة العليا في بسط سلطتها، فتضطر الى الانكفاء داخل مدن محصنه اشد تحصين، وتكون أصلا معسكرة وسلاليه في الغالب من داخلها، تمارس قدر المستطاع، الغزو الداخ ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729957
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي وضع الغرب الحديث بنهضته واعلى اشكال التجلي الأحادي الذي توفرت أسبابه بالانقلاب البرجوازي الالي، وضع ارض مابين النهرين امام حالة غير مسبوقة من التشكليه الاصطراعية للكيانيه الازدواجية، حكمت اليوم آليات ومسارات تحققها ضمن اشتراطات لم يعرفها المكان ابان دورتيه الأولى والثانيه، ومن المهم هنا ان نضع في اعتبارنا اننا نتحدث عن نوع تشكل كياني لاكياني متعد للكيانيه، الى الكونيه، له آلياته التي تطابق بنيته، المخالفة والمختلفة كليا عن نوع تشكل الأحادية الوطنيه، ومثالها المصري الاعرق والاصل، حيث التشكلية الأحادية المحلية المفضية الى تجلي المجتمعية في الدولة الأحادية. التكوين المتعدي للكيانيه الوطنيه، الرافديني يأتي بالضد من إمكانية قيام الدولة الأحادية الشامله سلطتها للكيان الجغرافي، بفعل استحالتها، وهو يبدا أصلا من قيام وتبلور الحيز المجتمعي اللاارضوي، المتولد ضمن اشتراطات "العيش على حافة الفناء" وتحدياته البيئية الاستثنائية الطاردة، مقارنه بالحالة المصرية، حيث الموائمه النموذجية بين البيئة واشتراطاتها، والجهد البشري الحياتي. وحين يظهر مجتمع اللادولة واللاارضوية في ارض مابين النهرين جنوبا، لايكون التشكل المجتمعي حينها قد اكتمل، او وصل غايته التي تظل تنتظراصطدامه بالغريم النازل اليه من اعلى، اما من داخله ( عراق الجزيرة الأعلى) او من خارجه، حيث المدى المفتوح لسيل السلالات الاتية الى ارض الخصب ( وهنا أيضا يختلف هذا الموضع عن مصر المحمية بالطبيعة والصحاري شرقا وغربا) شرقا وغربا وشمالا، وكلها سلالات أحادية التكوين، مفهومها البداهي للمجتمعية والدولة والحكم، احادي، يأتي معتقدا بجزم، بانه سائر الى التغلب، والى السيطرة على المجال الأول اللاارضوي، حيث حربة المنتجين شرط انتاجي وجودي، كما السلا ح، لدرجة تجعل ضرورتهما كينونة إنتاجية، مثلها مثل الفاس والناعور، فلا انتاج ممكن في ارض مابين النهرين، بدون رمح وسيف وبندقية(1)أي حرية ضمن اشتراطات لاتنتج من داخلها، سلطات او قوى منفصلة، والا فالفناء، الامر الذي يحيلنا الى نمط غير معروف، ولم تسبق ملاحظته وتحري خاصياته، لتعدية الطاقة العقلية المتاحة على الادراك، تاريخيا، كما اليوم، مع مايتصل به من دلالات، من نوع تلك التي تتردد مستنكرة عصيان اهل العراق، وثورتهم الدائمه بلا وقوع على بواعثها الواقعية، واسبابها المؤججه طبيعة وتكوينا. نحن اذن امام حقب من التشكل ودورات وانقطاعات، تبدا بظهور النوع المجتمعي، ثم الصدام الذي يستغرق وقتا قبل ان يصير من قبيل الواقع المفروض الاخذ به والرضوخ لحكمه، تتغير الأحادية بموجبه من كينونتها التي جاءت حاملة إياها، الى الكينونه الازدواجية المنتقصه المختلفة عما كانته ( هكذا نزل اول امبراطور في التاريخ، ليتحول لاحقا الى حاكم لزوايا الدنيا الاربع بدل حكم العراق اللاارضوي، الذي ظل يتمتع باستقلاله الاستبدالي غير المعلن، بينما سرجون يضطر لان يضع او "اصلاح زراعي في التاريخ"، وأول خطوه من نوعها تقول بفصل الدين عن الدولة، بمنعه الكهنه من التدخل في شؤون الحكم، والشي نفسه ينطبق على حامورابي ومسلته التي هي الشريعة الرابعه، منذ شريعة كوراجينا الأولى(2)، دلالة على تحور الامبراطوريه، وانتقالها البنيوي شرطا، من الأحادية الى حكم الازدواج اللاارضوي /الارضوي. تسري اليات التشكل المتعدي للكيانيه على المنقلبين، الاسفل والاعلى صراعيا، تفشل خلاله الدولة العليا في بسط سلطتها، فتضطر الى الانكفاء داخل مدن محصنه اشد تحصين، وتكون أصلا معسكرة وسلاليه في الغالب من داخلها، تمارس قدر المستطاع، الغزو الداخ ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729957
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - انحلال الحزب الشيوعي العراقي / 3
محمد فؤاد زيد الكيلاني : الحرائق المفاجئة في العالم .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني انتشرت في الآونة الأخيرة حرائق في بعض دول العالم منها العربية والأوروبية، وهذا الأمر ملفت للنظر، وكان الاعتقاد بان هذه الحرائق سببها الصيف الملتهب الذي تحدث عنه خبراء الطقس، لكن ما حصل في الجزائر كان مختلفاً تماماً، فإعلان الحكومة الجزائرية على لسان مسؤوليها بأن هذه الحرائق مفتعلة، وجميعها تمت في نفس التوقيت، وسبقها في ذلك الإعلان التركي بأن الحرائق في تركيا مفتعلة أيضاً. هنالك علامات استفهام كثيرة حول هذه الحرائق وما هو الهدف منها! فكانت كبيرة جداً وعلى مساحات واسعة، وتعدادها عشرات الحرائق سواءً التي كانت في الجزائر أو تونس أو تركيا أو اليونان وغيرها الكثير، فعلاً الأمر أصبح مقلقاً جداً، فيجب التصدي لمثل هذه الحرائق وخصوصاً لمن يريد إشعالها، الحكومات وحدها لا تستطيع البحث عن الحقيقة، فدور الشعب أيضاً مهماً جداً في البحث عن الحقيقة، من جهة والمساهمة في إطفاء هذه الحرائق من جهة أخرى، بالتعاون مع الجهات المعنية في كل دولة.ربما سيصدر بيانات رسمية من الدول المتضررة من الحرائق بكشف حقيقتها ومن يقف ورائها، وهل هو الهدف سياسي أو اقتصادي أو غير ذلك، بما انه يوجد هناك مفتعل لمثل هذه الحرائق، إذاً هناك هدف ما لإشعالها.الوطن العربي الكبير غالي على العرب، وكل دولة لها خصوصيتها في انتمائها لبلدها، فكان ردود فعل الشعوب العربية التي أصيبت بهذه الحرائق كبيراً ومتفاوتاً، فقد ساهمت في تكاتف الشعب مع بعضها البعض، والوقوف في وجه هذه الحرائق بكل بسالة، وتعامل الشعب معها على أنها حرب حقيقية مستهدف بها بلده، وهي رسالة إلى مفتعلي الحرائق بان الدول قوية بشعوبها وجيشها وقيادتها دائماً.العالم ينتظر هذه الفترة بيانات رسمية من كل دولة تعرضت لمثل هذه الحرائق وكشف الحقيقة، ومن يقف وراء افتعالها، فالأضرار التي لحقت بهذه الدول كبيرة جداً على المستوى الزراعي أو الاقتصادي ومن الممكن السياسي، في حال ثبت إدانة من قام بافتعال هذه الحرائق هل هي جهات أو مؤسسات أو قطاعين طرق أو مخربين أو غير ذلك. هذا على الصعيد المحلي، أما على الصعيد العربي فقد ساندت الشعوب العربية الدولة التي تعرض لمثل هذا العمل التخريبي بامتياز، فالكل أبدى استعداده للتعاون من موقعه بشتى الطرق المتاحة، وهذا دليل آخر على أن العرب يداً واحدة في مواجهة أي عدوان يواجه أي دولة عربية كانت.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الحرائق
#المفاجئة
#العالم
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729956
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني انتشرت في الآونة الأخيرة حرائق في بعض دول العالم منها العربية والأوروبية، وهذا الأمر ملفت للنظر، وكان الاعتقاد بان هذه الحرائق سببها الصيف الملتهب الذي تحدث عنه خبراء الطقس، لكن ما حصل في الجزائر كان مختلفاً تماماً، فإعلان الحكومة الجزائرية على لسان مسؤوليها بأن هذه الحرائق مفتعلة، وجميعها تمت في نفس التوقيت، وسبقها في ذلك الإعلان التركي بأن الحرائق في تركيا مفتعلة أيضاً. هنالك علامات استفهام كثيرة حول هذه الحرائق وما هو الهدف منها! فكانت كبيرة جداً وعلى مساحات واسعة، وتعدادها عشرات الحرائق سواءً التي كانت في الجزائر أو تونس أو تركيا أو اليونان وغيرها الكثير، فعلاً الأمر أصبح مقلقاً جداً، فيجب التصدي لمثل هذه الحرائق وخصوصاً لمن يريد إشعالها، الحكومات وحدها لا تستطيع البحث عن الحقيقة، فدور الشعب أيضاً مهماً جداً في البحث عن الحقيقة، من جهة والمساهمة في إطفاء هذه الحرائق من جهة أخرى، بالتعاون مع الجهات المعنية في كل دولة.ربما سيصدر بيانات رسمية من الدول المتضررة من الحرائق بكشف حقيقتها ومن يقف ورائها، وهل هو الهدف سياسي أو اقتصادي أو غير ذلك، بما انه يوجد هناك مفتعل لمثل هذه الحرائق، إذاً هناك هدف ما لإشعالها.الوطن العربي الكبير غالي على العرب، وكل دولة لها خصوصيتها في انتمائها لبلدها، فكان ردود فعل الشعوب العربية التي أصيبت بهذه الحرائق كبيراً ومتفاوتاً، فقد ساهمت في تكاتف الشعب مع بعضها البعض، والوقوف في وجه هذه الحرائق بكل بسالة، وتعامل الشعب معها على أنها حرب حقيقية مستهدف بها بلده، وهي رسالة إلى مفتعلي الحرائق بان الدول قوية بشعوبها وجيشها وقيادتها دائماً.العالم ينتظر هذه الفترة بيانات رسمية من كل دولة تعرضت لمثل هذه الحرائق وكشف الحقيقة، ومن يقف وراء افتعالها، فالأضرار التي لحقت بهذه الدول كبيرة جداً على المستوى الزراعي أو الاقتصادي ومن الممكن السياسي، في حال ثبت إدانة من قام بافتعال هذه الحرائق هل هي جهات أو مؤسسات أو قطاعين طرق أو مخربين أو غير ذلك. هذا على الصعيد المحلي، أما على الصعيد العربي فقد ساندت الشعوب العربية الدولة التي تعرض لمثل هذا العمل التخريبي بامتياز، فالكل أبدى استعداده للتعاون من موقعه بشتى الطرق المتاحة، وهذا دليل آخر على أن العرب يداً واحدة في مواجهة أي عدوان يواجه أي دولة عربية كانت.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الحرائق
#المفاجئة
#العالم
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729956
عبدالرؤوف بطيخ : بمناسبة الذكرى الواحدة والثمانون لإغتيال ليون تروتسكي :بقلم بول لو بلان June 10 June 2020
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ يواصل بول لو بلان سلسلة مراجعة الثوار من خلال تقييم ليون تروتسكي ، أحد الثوار الرائدين في الثورة الروسية عام 1917. وُلد في عام 1879 ، وكان قائدًا للجيش الأحمر ورئيسًا لاتحاد بتروغراد السوفياتي ، ثم أغتيل لاحقًا على يد عميل ستالينى أثناء إقامته في المنفى في المكسيك عام 1940.تستحق أفكار ليون تروتسكي الثورية في الذكرى الثمانين على وفاته الانتباه. بالطبع ، كان أكثر من مجرد "رجل فكرة". بعد سنوات في الحركة الاشتراكية الثورية ، انضم تروتسكي إلى ف. لينين في عام 1917 لقيادة ثورة العمال والفلاحين المظفرة في روسيا. كان كبير منظمي وقائد الجيش الأحمر الذي دافع عن الثورة في وجه الحرب الأهلية والغزو الأجنبي ، شخصية رئيسية في الجمهورية السوفيتية الجديدة وفي بدايات الحركة الشيوعية العالمية. ثم انضم تروتسكي إلى لينين المحتضر لمقاومة الديكتاتورية البيروقراطية التي تبلورت حول جوزيف ستالين. لمدة خمسة عشر عامًا ، قاد معارضة يسارية صغيرة ولكنها نابضة بالحياة ، أولاً في روسيا السوفيتية ، ثم على مستوى العالم ، لمواصلة النضال من أجل الاشتراكية الثورية.إغتياله على يد قاتل ستاليني لم يمح لا نموزجه ولا قوة أفكاره.• الإطار النظريأولا:انبثقت أفكار تروتسكي من أفكار كارل ماركس. رأى كلاهما أن صعود الرأسمالية وتطورها الصناعي يؤديان إلى ثلاثة أشياء. أولاً ، كانت هناك عملية ، توصف أحيانًا بـ "التراكم البدائي لرأس المال" ، تنطوي على قمع قاتل واستغلال وحشي لجماهير الفلاحين والشعوب الأصلية على نطاق عالمي ، من أجل إثراء الطبقة الرأسمالية الصاعدة.ثانيًا : كانت هناك عملية ضخمة من "البروليتارية" - تحويل غالبية القوة العاملة والسكان إلى طبقة عاملة حديثة ، أولئك الذين يعتمدون في معيشتهم على بيع قدرتهم على العمل ، قوتهم العاملة ، مقابل أجر.هذه الأغلبية من الطبقة العاملة هي القوة التي لديها القوة الكامنة والمصلحة الذاتية الموضوعية ، لاستبدال الدكتاتورية الاقتصادية للرأسمالية بالديمقراطية الاقتصادية للاشتراكية - وإدراك كل هذا هو ما يقصده الماركسيون عندما يتحدثون عن وعى العمال الطبقى. ثالثًا : إن التطور التكنولوجي المذهل الذي ولّدته الرأسمالية - الثورة الصناعية التي تتجدد ذاتيًا - يخلق الأساس المادي لمجتمع اشتراكي جديد. كما قال ماركس في عام 1845 ، فإن إنشاء هذا المستوى المرتفع من الإنتاجية والثروة "هو فرضية عملية ضرورية للغاية" من أجل الاشتراكية لأنه بخلاف ذلك تصبح الندرة عامة فقط ، وهذا البؤس يجلب صراعًا من أجل الضروريات ويولد منافسة على من يحصل على ماذا ، ثم "تبدأ نفس الحماقة القديمة من جديد" - النخب القوية التي تضغط على الفائض الاقتصادي من الأغلبية العاملة .• ثورة دائمةبالاعتماد على ماركس ، جاء تروتسكي وعدد متزايد من رفاقه الروس لرؤية الثورة القادمة في روسيا المتخلفة بهذه الطريقة.إن النضال الديمقراطي ضد الملكية القيصرية شبه الإقطاعية سيقود باستمرار وحتى النهاية من قبل الطبقة العاملة الروسية الصغيرة والمتنامية بالتحالف مع الأغلبية الفلاحية - ونجاح مثل هذه الثورة سيضع منظمات الطبقة العاملة. في السلطة السياسية. سيكون هناك دافع طبيعي لمواصلة التحرك في الاتجاه الاشتراكي (مع التوسع في التحسينات الاجتماعية لجماهير الناس) - على الرغم من أن الاشتراكية التي حددها ماركس والتي كان العمال الروس يناضلون من أجلها لا يمكن إنشاؤها في بلد متخلف واحد. لكن الثورة الروسية الناجحة ستساعد في دفع النضالات الثورية في البلدان الأخرى إلى الأمام ، وبما أن هذه الثورات كانت ن ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الواحدة
#والثمانون
#لإغتيال
#ليون
#تروتسكي
#:بقلم
#بلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729955
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ يواصل بول لو بلان سلسلة مراجعة الثوار من خلال تقييم ليون تروتسكي ، أحد الثوار الرائدين في الثورة الروسية عام 1917. وُلد في عام 1879 ، وكان قائدًا للجيش الأحمر ورئيسًا لاتحاد بتروغراد السوفياتي ، ثم أغتيل لاحقًا على يد عميل ستالينى أثناء إقامته في المنفى في المكسيك عام 1940.تستحق أفكار ليون تروتسكي الثورية في الذكرى الثمانين على وفاته الانتباه. بالطبع ، كان أكثر من مجرد "رجل فكرة". بعد سنوات في الحركة الاشتراكية الثورية ، انضم تروتسكي إلى ف. لينين في عام 1917 لقيادة ثورة العمال والفلاحين المظفرة في روسيا. كان كبير منظمي وقائد الجيش الأحمر الذي دافع عن الثورة في وجه الحرب الأهلية والغزو الأجنبي ، شخصية رئيسية في الجمهورية السوفيتية الجديدة وفي بدايات الحركة الشيوعية العالمية. ثم انضم تروتسكي إلى لينين المحتضر لمقاومة الديكتاتورية البيروقراطية التي تبلورت حول جوزيف ستالين. لمدة خمسة عشر عامًا ، قاد معارضة يسارية صغيرة ولكنها نابضة بالحياة ، أولاً في روسيا السوفيتية ، ثم على مستوى العالم ، لمواصلة النضال من أجل الاشتراكية الثورية.إغتياله على يد قاتل ستاليني لم يمح لا نموزجه ولا قوة أفكاره.• الإطار النظريأولا:انبثقت أفكار تروتسكي من أفكار كارل ماركس. رأى كلاهما أن صعود الرأسمالية وتطورها الصناعي يؤديان إلى ثلاثة أشياء. أولاً ، كانت هناك عملية ، توصف أحيانًا بـ "التراكم البدائي لرأس المال" ، تنطوي على قمع قاتل واستغلال وحشي لجماهير الفلاحين والشعوب الأصلية على نطاق عالمي ، من أجل إثراء الطبقة الرأسمالية الصاعدة.ثانيًا : كانت هناك عملية ضخمة من "البروليتارية" - تحويل غالبية القوة العاملة والسكان إلى طبقة عاملة حديثة ، أولئك الذين يعتمدون في معيشتهم على بيع قدرتهم على العمل ، قوتهم العاملة ، مقابل أجر.هذه الأغلبية من الطبقة العاملة هي القوة التي لديها القوة الكامنة والمصلحة الذاتية الموضوعية ، لاستبدال الدكتاتورية الاقتصادية للرأسمالية بالديمقراطية الاقتصادية للاشتراكية - وإدراك كل هذا هو ما يقصده الماركسيون عندما يتحدثون عن وعى العمال الطبقى. ثالثًا : إن التطور التكنولوجي المذهل الذي ولّدته الرأسمالية - الثورة الصناعية التي تتجدد ذاتيًا - يخلق الأساس المادي لمجتمع اشتراكي جديد. كما قال ماركس في عام 1845 ، فإن إنشاء هذا المستوى المرتفع من الإنتاجية والثروة "هو فرضية عملية ضرورية للغاية" من أجل الاشتراكية لأنه بخلاف ذلك تصبح الندرة عامة فقط ، وهذا البؤس يجلب صراعًا من أجل الضروريات ويولد منافسة على من يحصل على ماذا ، ثم "تبدأ نفس الحماقة القديمة من جديد" - النخب القوية التي تضغط على الفائض الاقتصادي من الأغلبية العاملة .• ثورة دائمةبالاعتماد على ماركس ، جاء تروتسكي وعدد متزايد من رفاقه الروس لرؤية الثورة القادمة في روسيا المتخلفة بهذه الطريقة.إن النضال الديمقراطي ضد الملكية القيصرية شبه الإقطاعية سيقود باستمرار وحتى النهاية من قبل الطبقة العاملة الروسية الصغيرة والمتنامية بالتحالف مع الأغلبية الفلاحية - ونجاح مثل هذه الثورة سيضع منظمات الطبقة العاملة. في السلطة السياسية. سيكون هناك دافع طبيعي لمواصلة التحرك في الاتجاه الاشتراكي (مع التوسع في التحسينات الاجتماعية لجماهير الناس) - على الرغم من أن الاشتراكية التي حددها ماركس والتي كان العمال الروس يناضلون من أجلها لا يمكن إنشاؤها في بلد متخلف واحد. لكن الثورة الروسية الناجحة ستساعد في دفع النضالات الثورية في البلدان الأخرى إلى الأمام ، وبما أن هذه الثورات كانت ن ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الواحدة
#والثمانون
#لإغتيال
#ليون
#تروتسكي
#:بقلم
#بلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729955
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - بمناسبة الذكرى الواحدة والثمانون لإغتيال ليون تروتسكي :بقلم بول لو بلان June 10, June 2020
رياض هاني بهار : اصلاح الامن العراقي خطوات متعثرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار كثر الحديث عن إصلاح الأجهزة الأمنية العراقية ، فالإصلاح اصبح ضرورة وطنية فلا بد من طرح الأسئلة التالية لنتعرف على الأجوبة الدقيقة لترشدنا للإصلاحمن هي الاجهزة الامنية بالعراق ؟؟كيف تشكلت ؟؟ماذا نريد من الاجهزة الامنية؟؟أي امن يحتاج للإصلاح الامن الجنائي ام الامن الاجتماعي ام الامن الصحي ام الامن الوطني .... الخ ؟؟وما هو شكل هذا الجهاز وما هي طبيعة علاقاتها مع مؤسسات السلطة الأخرى؟؟ما علاقتها بالسياسة الحالية ؟؟تقييم ادائها المهني ؟؟ما هي مساحات عمل الامن عن عمل الاستخبارات ؟؟؟ما هو حجم التنسيق الأمني بين الأجهزة الامنيةما هي التحديات التي تواجه الاصلاح الأمني وما هي التحديات التي تحول دون اصلاح هذه الأجهزة ؟؟.كلها أسئلة تحتاج الى إجابات دقيقة لنتعرف على حجم المشكلة التي وساتناول باختصار بعض العقبات التي تواجه الإصلاح الأمني العقبات الإستراتيجية: هناك أربع من التحدّيات الإستراتيجية التي تعترض سبيل إصلاح القطاع الأمني في العراق، وهي التحدّيات التشريعية والهيكلية والوظيفية والإدارية . العقبات التكتيكية: أربعة تحدّيات تكتيكية تواجه العراق وتتمثّل في المساءلة، والنزعة العسكرية الملازمة للامن لا بدّ من إلغاء ثقافة العسكرة في صفوف قوات الأمن، تنمية اجهزة تغييرات الادارة والمراقبة، اجراء تغييرات على مستوى القيادات ، والاندماج المدني المجتمعي أي تطوير الامن المجتمعي بادوات حقيقية ،التدخّل السياسي: ضرورة إزالة الصبغة السياسية عن الاجهزة الأمنية أمر ضروري للقيام بعملية إصلاح ذي مغزى في العراق ، ففي نهاية المطاف يتم تخصيص المناصب الأمنية الرفيعة على ضوء المحاصصة الحزبية الكريههالخلاصة وهناك حقيقية لا يمكن لأجهزة الامن ان تصلح نفسها بنفسها لم يحدث ذلك في اي مكان بالعالم ، كما ان الامن في بظروف الحرب غير الامن بظروف السلام ، والاصح تكلف جهات وطنيه ليس لها مصالح سوى المصلحة العليا للوطن بأجراء الحوارات بين المفكرون والاستراتيجيون والخبراء الامنيون خارج الخدمة وأساتذة الجامعات القريب تخصصهم من واقع الامن ، تضع نصب اعينهم تجارب الدول المشابهة لوضعنا بعين الاعتبار وكذلك ما صدر من الأمم المتحدة من ادلة استرشاديه للأمن ، وكافة الأوراق الوطنية التي تناولت الإصلاح الأمني ......
#اصلاح
#الامن
#العراقي
#خطوات
#متعثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729954
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار كثر الحديث عن إصلاح الأجهزة الأمنية العراقية ، فالإصلاح اصبح ضرورة وطنية فلا بد من طرح الأسئلة التالية لنتعرف على الأجوبة الدقيقة لترشدنا للإصلاحمن هي الاجهزة الامنية بالعراق ؟؟كيف تشكلت ؟؟ماذا نريد من الاجهزة الامنية؟؟أي امن يحتاج للإصلاح الامن الجنائي ام الامن الاجتماعي ام الامن الصحي ام الامن الوطني .... الخ ؟؟وما هو شكل هذا الجهاز وما هي طبيعة علاقاتها مع مؤسسات السلطة الأخرى؟؟ما علاقتها بالسياسة الحالية ؟؟تقييم ادائها المهني ؟؟ما هي مساحات عمل الامن عن عمل الاستخبارات ؟؟؟ما هو حجم التنسيق الأمني بين الأجهزة الامنيةما هي التحديات التي تواجه الاصلاح الأمني وما هي التحديات التي تحول دون اصلاح هذه الأجهزة ؟؟.كلها أسئلة تحتاج الى إجابات دقيقة لنتعرف على حجم المشكلة التي وساتناول باختصار بعض العقبات التي تواجه الإصلاح الأمني العقبات الإستراتيجية: هناك أربع من التحدّيات الإستراتيجية التي تعترض سبيل إصلاح القطاع الأمني في العراق، وهي التحدّيات التشريعية والهيكلية والوظيفية والإدارية . العقبات التكتيكية: أربعة تحدّيات تكتيكية تواجه العراق وتتمثّل في المساءلة، والنزعة العسكرية الملازمة للامن لا بدّ من إلغاء ثقافة العسكرة في صفوف قوات الأمن، تنمية اجهزة تغييرات الادارة والمراقبة، اجراء تغييرات على مستوى القيادات ، والاندماج المدني المجتمعي أي تطوير الامن المجتمعي بادوات حقيقية ،التدخّل السياسي: ضرورة إزالة الصبغة السياسية عن الاجهزة الأمنية أمر ضروري للقيام بعملية إصلاح ذي مغزى في العراق ، ففي نهاية المطاف يتم تخصيص المناصب الأمنية الرفيعة على ضوء المحاصصة الحزبية الكريههالخلاصة وهناك حقيقية لا يمكن لأجهزة الامن ان تصلح نفسها بنفسها لم يحدث ذلك في اي مكان بالعالم ، كما ان الامن في بظروف الحرب غير الامن بظروف السلام ، والاصح تكلف جهات وطنيه ليس لها مصالح سوى المصلحة العليا للوطن بأجراء الحوارات بين المفكرون والاستراتيجيون والخبراء الامنيون خارج الخدمة وأساتذة الجامعات القريب تخصصهم من واقع الامن ، تضع نصب اعينهم تجارب الدول المشابهة لوضعنا بعين الاعتبار وكذلك ما صدر من الأمم المتحدة من ادلة استرشاديه للأمن ، وكافة الأوراق الوطنية التي تناولت الإصلاح الأمني ......
#اصلاح
#الامن
#العراقي
#خطوات
#متعثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729954
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - اصلاح الامن العراقي خطوات متعثرة
أحمد فاضل المعموري : المحكمة الاتحادية العليا: نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية الجميع والتقيد بالموعد المحدد لأجرائها يمثل ركنا اساسيا لنيل ثقة المواطن .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ملاحظات على مسار العملية الانتخابات القادمة 1-نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية السلطة التنفيذية والقضاء العادي والمحكمة الاتحادية العليا حصراً. لا دخل للمواطن نهائيا في ظل سطوة الاحزاب السياسية.2-التقيد بالموعد المحدد لأجراء الانتخابات لا يمثل ركنا اساسي لنيل ثقة المواطن، لان ثقة المواطن تتلخص بالمصداقية بعدم وجود تحاصص حزبي او سياسي في عملية توزيع وتقاسم مقاعد المفوضية وفق نفوذ حزبي او انتخابي سابق على التحكم بالمفوضية.3-أن الموعد الانتخابي يجب ان يتزامن مع الية تحقيق متطلبات وجود النزاهة ووجود الشفافية ووجود الاستقلالية التي لا تخضع لرغبات الاحزاب السياسية والحزبية. 4-التقيد بقانون الانتخابات والمفوضية والخضوع للأنظمة والتعليمات التي شرعت على اساس اخراج عملية انتخابية متكافئة للجميع.5-عدم تدخل جهات خارجية دولية او اقليمية او داخلية تؤثر بنتائج الانتخابات او تصريحات تهز الرأي العام وتنزع ثقة المواطن باستقلالية الدولة العراقية. هذه الملاحظات هي التي نعتقدها تضمن استرجاع ثقة المواطن بالعملية الانتخابية والتي فقدت بالانتخابات الاخيرة سنة 2018 وكانت انتخابات مخجلة وغير نزيهة ولا تمت بصلة لعملية وطنية تستطيع توحيد جهود الشعب العراقي في الخلاص من الفساد والفاسدين واسترجاع استقرار الدولة العراقية. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا:
#نزاهة
#العملية
#الانتخابية
#مسؤولية
#الجميع
#والتقيد
#بالموعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729953
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ملاحظات على مسار العملية الانتخابات القادمة 1-نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية السلطة التنفيذية والقضاء العادي والمحكمة الاتحادية العليا حصراً. لا دخل للمواطن نهائيا في ظل سطوة الاحزاب السياسية.2-التقيد بالموعد المحدد لأجراء الانتخابات لا يمثل ركنا اساسي لنيل ثقة المواطن، لان ثقة المواطن تتلخص بالمصداقية بعدم وجود تحاصص حزبي او سياسي في عملية توزيع وتقاسم مقاعد المفوضية وفق نفوذ حزبي او انتخابي سابق على التحكم بالمفوضية.3-أن الموعد الانتخابي يجب ان يتزامن مع الية تحقيق متطلبات وجود النزاهة ووجود الشفافية ووجود الاستقلالية التي لا تخضع لرغبات الاحزاب السياسية والحزبية. 4-التقيد بقانون الانتخابات والمفوضية والخضوع للأنظمة والتعليمات التي شرعت على اساس اخراج عملية انتخابية متكافئة للجميع.5-عدم تدخل جهات خارجية دولية او اقليمية او داخلية تؤثر بنتائج الانتخابات او تصريحات تهز الرأي العام وتنزع ثقة المواطن باستقلالية الدولة العراقية. هذه الملاحظات هي التي نعتقدها تضمن استرجاع ثقة المواطن بالعملية الانتخابية والتي فقدت بالانتخابات الاخيرة سنة 2018 وكانت انتخابات مخجلة وغير نزيهة ولا تمت بصلة لعملية وطنية تستطيع توحيد جهود الشعب العراقي في الخلاص من الفساد والفاسدين واسترجاع استقرار الدولة العراقية. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا:
#نزاهة
#العملية
#الانتخابية
#مسؤولية
#الجميع
#والتقيد
#بالموعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729953
الحوار المتمدن
أحمد فاضل المعموري - (المحكمة الاتحادية العليا: نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية الجميع والتقيد بالموعد المحدد لأجرائها يمثل ركنا…
مروان صباح : حصاد دامي كفيل بتحريك الرمال ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك👈-;- عدة دول عاشت ومستمرة حتى الآن دون أن تفتح كما يجوز القول باصرة وبصيرة شعبها ودولتها على المجتمعات الخارجية ، لمًا اكتنزت من حداثة وتكنولوجيا في شتى المجالات ، ولعل الملك الراحل الحسين لم يكن تنبهه المبكر صدفة محضة ، عندما تطرق لمسألة ضرورة التحرر من التبعية ، كانت هزيمة حزيران 67 من القرن الماضي مؤلمة وهي الدافع الأساسي إلى التفكير بذلك ، وفي مراجعة معمقة كان الملك الحسين بن طلال ملك 👑-;- الأردن 🇯-;-🇴-;- السابق قد توصل إلى حقيقة 😳-;- دامغة ، بأن الاتكاء على الأشقاء أو على المساعدات من الأصدقاء في تنمية وتعزيز وتطوير الجيش وسلاحه لا ينفع ، وبالتالي كانت رؤية الملك ، هو الاعتماد على الذات من خلال الوصول بالصناعات إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي ، لكن كما يبدو 🙄-;- حرب الخليج الثانية والضيقة المالية ومرضه ، كانوا جميعهم أسباب حقيقية في عدم تحقيقها ، وبالرغم أنه في جانب آخر ، إستطاع دون أدنى شك بناء 🔨-;- جهاز مخابرات نوعي ، بل قابل للتطور كما حصل مؤخراً ، لقد أصبح في السنوات الأخيرة أكثر مهنياً ، لأنه أعتمد بصراحة 😶-;- على سياسة الابتعاد عن الأوهام التي عملت بها الاجهزة المتشابهة بالمهام ، تحديداً عندما أدرك ايضاً ، أن لا بد أن يتوجه إلى الفكر الواقعي الذي ينتج له المنهجية السوسيولوجية التحليلية ، وهانحن اليوم نقف أمام تجديد الرغبة من خلال مشروع ملموس ويترجم فعلياً على الأرض 🌍-;- لأول مرة بهذه الجدية والإصرار ، وهذا في الواقع يعود إلى إبرام مؤخراً ، الإتفاق بين الأردن 🇯-;-🇴-;- وتركيا 🇹-;-🇷-;- من أجل 👍-;- إنشاء خطوط الإنتاج وتبادل التكنولوجيا، وايضاً المساعدة الفنية ، والتدريب الفني ، ولكي لا يقع الأردن في فخاخ التى وقعت سابقاً كل من مصر 🇪-;-🇬-;- والعراق 🇮-;-🇶-;- وإيران 🇮-;-🇷-;- فيها ، لا بد من أن تدرس كل تجربة على حد من أجل 🙌-;- أن تتجنب المؤسسات المسؤولة عن التصنيع العسكري إخفاقات الآخرين ، بل قبل الشروع في فتح أبواب الدول المحورية في المشرق الأدنى ، لا بد أن يسجل المراقب ارتياحه إلى أن المؤسسات التى تتولى مسؤولية التصنيع العسكري في الأردن 🇯-;-🇴-;- شبه خاصة ، وهذا وحده☝-;-سبب وكفيل في نجاح المشروع . كانوا العسكر في مصر 🇪-;-🇬-;- يتطلعون أيضاً إلى إنتاج نوعي للسلاح ، لهذا سعوا إلى بناء المصانع ، كأنهم يقولون نرغب بتحويلها إلى ورود🌹-;- نشمها ونسمع ونتذوق ونتنفس الحياة ونتداوا من خلالها ، بالفعل أخذت مصر 🇪-;-🇬-;- قرار التصنيع العسكري الشامل بعد هزيمة 1948م وضياع فلسطين 🇵-;-🇸-;- ، ولم يتوقف الجدل والسجال الذي أفضى آنذاك ، بكشف صفقة السلاح الفاسدة ، بالفعل ، إلى جانب إسرائيل 🇮-;-🇱-;- والهند وباكستان تحديداً ، كانت مصر 🇪-;-🇬-;- البلد العربي والافريقي الوحيد الذي باشر وانكب على بناء 🚧-;- مصانع 🏭-;- التسليح ، لكن جميع المحاولات الخاصة بتصنيع السلاح الكبير جاءت بالفشل ، والصغير للأسف كانت متواضعة ، قد يعيد المراقب ذلك الإخفاق للقرار السياسي ، على الرغم من أن بعد ثورة 23 يوليو انخرطوا ضباط 👮-;-♀-;- الأحرار بشكل جدي 😮-;- في تأسيس ثلاثة ركائز ، مصنع الصواريخ 🚀-;- وأخر للطائرات والأخير للمفاعل النووية ، صحيح أنها جميعها لم يكتب ✍-;- لها الاستمرار وتم تفكيكها بطريقة غامضة ، لكن على الاقل كان عبد الناصر يدرك أن التحدي كبير ، والحقيقة الأخرى، دون إيجا ......
#حصاد
#دامي
#كفيل
#بتحريك
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729952
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك👈-;- عدة دول عاشت ومستمرة حتى الآن دون أن تفتح كما يجوز القول باصرة وبصيرة شعبها ودولتها على المجتمعات الخارجية ، لمًا اكتنزت من حداثة وتكنولوجيا في شتى المجالات ، ولعل الملك الراحل الحسين لم يكن تنبهه المبكر صدفة محضة ، عندما تطرق لمسألة ضرورة التحرر من التبعية ، كانت هزيمة حزيران 67 من القرن الماضي مؤلمة وهي الدافع الأساسي إلى التفكير بذلك ، وفي مراجعة معمقة كان الملك الحسين بن طلال ملك 👑-;- الأردن 🇯-;-🇴-;- السابق قد توصل إلى حقيقة 😳-;- دامغة ، بأن الاتكاء على الأشقاء أو على المساعدات من الأصدقاء في تنمية وتعزيز وتطوير الجيش وسلاحه لا ينفع ، وبالتالي كانت رؤية الملك ، هو الاعتماد على الذات من خلال الوصول بالصناعات إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي ، لكن كما يبدو 🙄-;- حرب الخليج الثانية والضيقة المالية ومرضه ، كانوا جميعهم أسباب حقيقية في عدم تحقيقها ، وبالرغم أنه في جانب آخر ، إستطاع دون أدنى شك بناء 🔨-;- جهاز مخابرات نوعي ، بل قابل للتطور كما حصل مؤخراً ، لقد أصبح في السنوات الأخيرة أكثر مهنياً ، لأنه أعتمد بصراحة 😶-;- على سياسة الابتعاد عن الأوهام التي عملت بها الاجهزة المتشابهة بالمهام ، تحديداً عندما أدرك ايضاً ، أن لا بد أن يتوجه إلى الفكر الواقعي الذي ينتج له المنهجية السوسيولوجية التحليلية ، وهانحن اليوم نقف أمام تجديد الرغبة من خلال مشروع ملموس ويترجم فعلياً على الأرض 🌍-;- لأول مرة بهذه الجدية والإصرار ، وهذا في الواقع يعود إلى إبرام مؤخراً ، الإتفاق بين الأردن 🇯-;-🇴-;- وتركيا 🇹-;-🇷-;- من أجل 👍-;- إنشاء خطوط الإنتاج وتبادل التكنولوجيا، وايضاً المساعدة الفنية ، والتدريب الفني ، ولكي لا يقع الأردن في فخاخ التى وقعت سابقاً كل من مصر 🇪-;-🇬-;- والعراق 🇮-;-🇶-;- وإيران 🇮-;-🇷-;- فيها ، لا بد من أن تدرس كل تجربة على حد من أجل 🙌-;- أن تتجنب المؤسسات المسؤولة عن التصنيع العسكري إخفاقات الآخرين ، بل قبل الشروع في فتح أبواب الدول المحورية في المشرق الأدنى ، لا بد أن يسجل المراقب ارتياحه إلى أن المؤسسات التى تتولى مسؤولية التصنيع العسكري في الأردن 🇯-;-🇴-;- شبه خاصة ، وهذا وحده☝-;-سبب وكفيل في نجاح المشروع . كانوا العسكر في مصر 🇪-;-🇬-;- يتطلعون أيضاً إلى إنتاج نوعي للسلاح ، لهذا سعوا إلى بناء المصانع ، كأنهم يقولون نرغب بتحويلها إلى ورود🌹-;- نشمها ونسمع ونتذوق ونتنفس الحياة ونتداوا من خلالها ، بالفعل أخذت مصر 🇪-;-🇬-;- قرار التصنيع العسكري الشامل بعد هزيمة 1948م وضياع فلسطين 🇵-;-🇸-;- ، ولم يتوقف الجدل والسجال الذي أفضى آنذاك ، بكشف صفقة السلاح الفاسدة ، بالفعل ، إلى جانب إسرائيل 🇮-;-🇱-;- والهند وباكستان تحديداً ، كانت مصر 🇪-;-🇬-;- البلد العربي والافريقي الوحيد الذي باشر وانكب على بناء 🚧-;- مصانع 🏭-;- التسليح ، لكن جميع المحاولات الخاصة بتصنيع السلاح الكبير جاءت بالفشل ، والصغير للأسف كانت متواضعة ، قد يعيد المراقب ذلك الإخفاق للقرار السياسي ، على الرغم من أن بعد ثورة 23 يوليو انخرطوا ضباط 👮-;-♀-;- الأحرار بشكل جدي 😮-;- في تأسيس ثلاثة ركائز ، مصنع الصواريخ 🚀-;- وأخر للطائرات والأخير للمفاعل النووية ، صحيح أنها جميعها لم يكتب ✍-;- لها الاستمرار وتم تفكيكها بطريقة غامضة ، لكن على الاقل كان عبد الناصر يدرك أن التحدي كبير ، والحقيقة الأخرى، دون إيجا ......
#حصاد
#دامي
#كفيل
#بتحريك
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729952
الحوار المتمدن
مروان صباح - حصاد دامي كفيل بتحريك الرمال ...
احمد الحمد المندلاوي : تنهدات إنسان خارج الزمن
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #كراس (مجموعة شعرية من الشعر الحر)،تفع في 60 ص من الحجم المتوسط ،و تتألف من (15) قطعة و هي:1. أنا كوكب لا لي مدار.2. إنما عيدي مضى .3. بحث أن إذن؟4. ثلاثية الابن و الرّؤيا و خارطة الوطن.5. عمار غانم.6. كرين كارت .7. كلنا يوماً نحور.8. مرثيّة حي مندلي.9. مصابيح معطلة.10. هجر مرير .11. و نطق الجدار. 12. وطن في تبانة الغيظ .13. يا بلح . 14. يا ويلي نادت حواء! . 15. نفثات الروح في حضرة الوطن . يبدأ الكراس بكلمة المركز ثم القصائد حسب التسلسل أعلاه مع بعض شروحات عن القصيدة.وأخيراً ينتهي الكتاب بنبذة عن حياة المؤلف..وقائمة بإصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات .و من الله تعالى التوفيق و العون.. ......
#تنهدات
#إنسان
#خارج
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729951
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #كراس (مجموعة شعرية من الشعر الحر)،تفع في 60 ص من الحجم المتوسط ،و تتألف من (15) قطعة و هي:1. أنا كوكب لا لي مدار.2. إنما عيدي مضى .3. بحث أن إذن؟4. ثلاثية الابن و الرّؤيا و خارطة الوطن.5. عمار غانم.6. كرين كارت .7. كلنا يوماً نحور.8. مرثيّة حي مندلي.9. مصابيح معطلة.10. هجر مرير .11. و نطق الجدار. 12. وطن في تبانة الغيظ .13. يا بلح . 14. يا ويلي نادت حواء! . 15. نفثات الروح في حضرة الوطن . يبدأ الكراس بكلمة المركز ثم القصائد حسب التسلسل أعلاه مع بعض شروحات عن القصيدة.وأخيراً ينتهي الكتاب بنبذة عن حياة المؤلف..وقائمة بإصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات .و من الله تعالى التوفيق و العون.. ......
#تنهدات
#إنسان
#خارج
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729951
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - تنهدات إنسان خارج الزمن
مهند طلال الاخرس : ناظم حكمت ثائرا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ناظم حكمت ثائرا ، المؤلف حنا مينةكتاب يقع في 160 صفحة من القطع الكبير وهو من اصدارات دار الاداب في بيروت بطبعته الاولى سنة 1980، ويتكون الكتاب من قسمين: الاول ويتناول حياة ناظم حكمت مولده ونشأته وزواجه وأعتقاله وظروفه ومنعرجات حياته ، بالاضافة الى إبداعاته في السجن ورسائله الى أصدقائه وأبنائه، وصولا الى الحديث عن تطور تجربته الشعرية والادبية ونزوعها نحو الانسانية أكثر ، ثم خروجه من السجن نحو المنفى في الاتحاد السوفيتي، والقسم الثاني إقتباسات من قصائده وأشعاره.برهن ناظم حكمت في دفاتر شعره كما في دفاتر حياته، في الكلمة والموقف، في السجن وخارجه، في الوطن والمنفى، أنه ذلك الإنساني العظيم الذي يمتلك الارادة والقدرة أيضا على أخذ الحياة بجد، إلى درجة التضحية بها، وتحمل كل عذابات الجلادين في غير تردد، لأجل الذين يحبهم، وإن لم يرّ لهم وجها، كل تلك التضحيات والحياة الحافلة بالنضال كانت لأجل الناس، عنوان الأرض وخميرتها.هذا الكتاب من تأليف حنا مينة، وهو يتناول ناظم حكمت من أرضية الاديب والانسان والثائر العالمي المباديء والافكار ويناقش بعضا من نصوصه والتي ترتبط بما سبق. والكتاب من نوع السهل البسيط، حيث نجح الكاتب بتقديم الشاعر الكبير ناظم حكمت من خلال اطلالة مُبسطة على حياته وشعره، وإن كان يؤخذ عليه عدم تقديم بطاقة تعريفية بالشاعر ناظم حكمت بالنسبة للعامة.*ناظم حكمت (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو)، ويعرف بناظم حكمت ران ويعرف اكثر بالشاعر ناظم حكمت، ويعرف ككاتب مسرحي وروائي وشاعر .وقد تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التي بدأها في عام 1925، فقد حكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إسطانبول وأنقرا وبورصه وتشانقرر، كما أنه قد عرض فيلم يدعى (العملاق ذو العيون الزرقاء ) عام 2007 وهو الذي يروى تلك الأعوام التي قضاها ناظم حكمت قي معتقل بورصه ثم تم إخلاء سبيله عام 1950 مستخدما قانون العفو . لقد كان إستدعائه للخدمه في الجيش مره أخرى وهو يبلغ من العمر ثمانى وأربعون عاما هو ما دفعه للهروب خارج البلاد بسبب ذلك الشعور المسيطر عليه من أنه سوف يقتل . أتخذ مجلس الوزراء قرارا في 17 يونيو عام 1951 بنفيه من البلاد، وعاش ناظم حكمت مع زوجته ( فيرا تولياكوفا ) في موسكو بالإتحاد السوفيتى .وكان شاعرنا قد سجل ملامح عديدة من سيرته الذاتية في قصائده، وسجل فيها مراحل من حياته بدءا بالطفولة وحتى الكهولة بما في ذلك تجربة سجنه ونفيه وتنقله بين البلدان.شاعرنا شيوعي الفكر والنهج مزج بين الوطنية والاممية رغم تولده ونشأته في عائلة ثرية ومتنفذة، حيث عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه اتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950 حيث فر إلى الإتحاد السوفييتي.كانت أشعاره ممنوعة في تركيا إلى أن أعيد الاعتبار له من طرف بلده، وقد توفي في عام 1963، وتميز شعره ببساطة ساحرة ومواقف واضحة، بالاضافة الى احتوائها على كم من الدروس والحكم والتجارب التي يستضاء ويستظل بها، وهذا ما نجد بعضا منه قد تضمنته صفحات الكتاب. ناظم حكمت شاعر كوني كبير رحل سجانوه وبقيت كلماته "أجمل البحار هو ذلك الذي لم نذهب إليه بعد.وأجمل الأطفال من لم يكبر بعد.وأجمل أيامنا لم نعشها بعد.وأجمل ما أود أن أقوله لكلم أقله بعد.." ......
#ناظم
#حكمت
#ثائرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729968
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ناظم حكمت ثائرا ، المؤلف حنا مينةكتاب يقع في 160 صفحة من القطع الكبير وهو من اصدارات دار الاداب في بيروت بطبعته الاولى سنة 1980، ويتكون الكتاب من قسمين: الاول ويتناول حياة ناظم حكمت مولده ونشأته وزواجه وأعتقاله وظروفه ومنعرجات حياته ، بالاضافة الى إبداعاته في السجن ورسائله الى أصدقائه وأبنائه، وصولا الى الحديث عن تطور تجربته الشعرية والادبية ونزوعها نحو الانسانية أكثر ، ثم خروجه من السجن نحو المنفى في الاتحاد السوفيتي، والقسم الثاني إقتباسات من قصائده وأشعاره.برهن ناظم حكمت في دفاتر شعره كما في دفاتر حياته، في الكلمة والموقف، في السجن وخارجه، في الوطن والمنفى، أنه ذلك الإنساني العظيم الذي يمتلك الارادة والقدرة أيضا على أخذ الحياة بجد، إلى درجة التضحية بها، وتحمل كل عذابات الجلادين في غير تردد، لأجل الذين يحبهم، وإن لم يرّ لهم وجها، كل تلك التضحيات والحياة الحافلة بالنضال كانت لأجل الناس، عنوان الأرض وخميرتها.هذا الكتاب من تأليف حنا مينة، وهو يتناول ناظم حكمت من أرضية الاديب والانسان والثائر العالمي المباديء والافكار ويناقش بعضا من نصوصه والتي ترتبط بما سبق. والكتاب من نوع السهل البسيط، حيث نجح الكاتب بتقديم الشاعر الكبير ناظم حكمت من خلال اطلالة مُبسطة على حياته وشعره، وإن كان يؤخذ عليه عدم تقديم بطاقة تعريفية بالشاعر ناظم حكمت بالنسبة للعامة.*ناظم حكمت (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو)، ويعرف بناظم حكمت ران ويعرف اكثر بالشاعر ناظم حكمت، ويعرف ككاتب مسرحي وروائي وشاعر .وقد تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التي بدأها في عام 1925، فقد حكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إسطانبول وأنقرا وبورصه وتشانقرر، كما أنه قد عرض فيلم يدعى (العملاق ذو العيون الزرقاء ) عام 2007 وهو الذي يروى تلك الأعوام التي قضاها ناظم حكمت قي معتقل بورصه ثم تم إخلاء سبيله عام 1950 مستخدما قانون العفو . لقد كان إستدعائه للخدمه في الجيش مره أخرى وهو يبلغ من العمر ثمانى وأربعون عاما هو ما دفعه للهروب خارج البلاد بسبب ذلك الشعور المسيطر عليه من أنه سوف يقتل . أتخذ مجلس الوزراء قرارا في 17 يونيو عام 1951 بنفيه من البلاد، وعاش ناظم حكمت مع زوجته ( فيرا تولياكوفا ) في موسكو بالإتحاد السوفيتى .وكان شاعرنا قد سجل ملامح عديدة من سيرته الذاتية في قصائده، وسجل فيها مراحل من حياته بدءا بالطفولة وحتى الكهولة بما في ذلك تجربة سجنه ونفيه وتنقله بين البلدان.شاعرنا شيوعي الفكر والنهج مزج بين الوطنية والاممية رغم تولده ونشأته في عائلة ثرية ومتنفذة، حيث عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه اتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950 حيث فر إلى الإتحاد السوفييتي.كانت أشعاره ممنوعة في تركيا إلى أن أعيد الاعتبار له من طرف بلده، وقد توفي في عام 1963، وتميز شعره ببساطة ساحرة ومواقف واضحة، بالاضافة الى احتوائها على كم من الدروس والحكم والتجارب التي يستضاء ويستظل بها، وهذا ما نجد بعضا منه قد تضمنته صفحات الكتاب. ناظم حكمت شاعر كوني كبير رحل سجانوه وبقيت كلماته "أجمل البحار هو ذلك الذي لم نذهب إليه بعد.وأجمل الأطفال من لم يكبر بعد.وأجمل أيامنا لم نعشها بعد.وأجمل ما أود أن أقوله لكلم أقله بعد.." ......
#ناظم
#حكمت
#ثائرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729968
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - ناظم حكمت ثائرا
أحمد جدعان الشايب : البدائل لأساليب التدريس القديمة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يفهم بعض المعلمين والمدرسين الطرائق الحديثة على أنها سلوك اعتباطي, يؤدي إلى إضاعة جزء كبير من حقهم، وتهديم لشخصياتهم, التي يعتبرونها (تابو), لا يجوز الاقتراب منها، أو التماهي معها، وخاصة التلاميذ، فهم بذلك يحفرون فجوة عميقة بينهم وبين تلاميذهم، أو ينشؤون جدارا فاصلا بين ذواتهم وبين الأخرين.هذا المفهوم تكوّن عبر زمن بعيد, وترسّخ في أذهانهم وفي سلوكياتهم، إذ أسّسته الأساليب التقليدية الشائعة في بلادنا العربية، التي تعتمد الاستبداد، وصب الإيعازات والأوامر، وتلقين المعلومات الجافة ، وبشكل مباشر، وبإهمال هموم التلاميذ وتطلعاتهم، وإطفاء جذوة التوقد لديهم، وحيويتهم، مما يؤدي إلى قمع أفكارهم ، وتحطيم المبادرات الطليقة العفوية الحرة ، والإبداع والموهبة، وبالتالي، بناء ذلك الحاجز السميك بين المعلم والتلاميذ. إن الطرق الحديثة في التعليم (الديمقراطي)عملية تفاعلية، تهدف إلى تحقيق النمو القائم على مبادئ نظرية، وفلسفية، بحيث ينتج عنه جو صفّي يتميز بالاتساق والمرونة، فالفرد له إرادته الحرة في أن يفعل ما يشاء، ما دام لا يزعج الأخرين، ولا يتخطى حدود حرياتهم الشخصية.إن المشاركة ما بين المعلم وتلاميذه، وبين التلاميذ مع بعضهم، في كثير من التساؤلات والقضايا والمواضيع، يجعل من المجموعة خلية نحل نشيطة ومتوافقة ومنتجة، وبالتخلي عن القمع الفردي والجماعي، يهيئ المعلم جوا من الحيوية والنشاط الفاعل، ضمن حدود الانضباط الواعي، تُشعر المعلم الذي يحب مهنته ويحترمها، بالسعادة إثر إنجاز متقدم، أو نتيجة إيجابية . إذن, المشاركة ضرورية، من قبل المعلم والتلاميذ معا، لأن الفرد في إطار ذاته أضعف مما لو كان وسط مجموعة، يشعر بينها بالأمن وهو يقرر، ويتملص من المسؤولية الفردية ليحيلها إلى الجماعة، لتذوب في المسؤولية الأكبر . فالديمقراطية للمعلمين والتلاميذ ، فرصة للاختيار من بين البدائل الموجودة والمسموح بها في الإطار الموجود للنظام المدرسي، مما ينمّي عند التلاميذ المسؤولية، نتيجة الاختيار والحرية، ضمن إطار النظام والالتزام والاحترام. ميزات الطرائق الحديثة في التعليم (الديمقراطي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن ديمقراطية التعليم، نمط من العلاقة الطيبة بين المعلم والتلاميذ، لأنها تسمح بالمشاركة في سير الدروس, بوجود قواعد السلوك داخل الصف, وبمعايير وأسس تتصل بالنظام المدرسي, التي هي عبارة عن ضوابط ذاتية, تنطلق من ذات التلميذ، مما يؤدي بالتالي إلى إنجاح عملية التعليم، ويتميز التدريس الديمقراطي بالخصائص التالية: 1 - يقوم التدريس الديمقراطي على أساس المساواة بين الجميع في ما يتصل باحترامهم مهما اختلفت أجناسهم، وألوانهم ولهجاتهم، فالإنسان مخلوق مقدس، جدير بالاحترام منذ ولادته حتى مماته، فإن أي إيذاء له، يعد إيذاء لحق من حقوقه الطبيعية كإنسان ولد حرا كغيره من الناس . إن أجمل ما تتمثل به إنسانية الإنسان، في هؤلاء الأطفال الذين يعمرون مدارسنا، بحيث نراهم أبرياء، يحتاجون من معلمهم إلى سماحة في المعاملة, وعطف رقيق في التأديب، وصبر على أخطائهم, والاستمرار في مساعدتهم في النمو النفسي السليم . 2- يغرس التدريس الديمقراطي، اتجاهات ومشاعر متبادلة، من الاحترام والرغبة في التعاون، والمشاركة في النشاط، ففي الصف الديمقراطي, يتوفر الجو الذي يشعر فيه الفرد باحترامه لنفسه وللأخرين، إلا أن الصف، يكون في بعض الأحيان، بحاجة إلى ممارسة شيء من الق ......
#البدائل
#لأساليب
#التدريس
#القديمة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729967
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يفهم بعض المعلمين والمدرسين الطرائق الحديثة على أنها سلوك اعتباطي, يؤدي إلى إضاعة جزء كبير من حقهم، وتهديم لشخصياتهم, التي يعتبرونها (تابو), لا يجوز الاقتراب منها، أو التماهي معها، وخاصة التلاميذ، فهم بذلك يحفرون فجوة عميقة بينهم وبين تلاميذهم، أو ينشؤون جدارا فاصلا بين ذواتهم وبين الأخرين.هذا المفهوم تكوّن عبر زمن بعيد, وترسّخ في أذهانهم وفي سلوكياتهم، إذ أسّسته الأساليب التقليدية الشائعة في بلادنا العربية، التي تعتمد الاستبداد، وصب الإيعازات والأوامر، وتلقين المعلومات الجافة ، وبشكل مباشر، وبإهمال هموم التلاميذ وتطلعاتهم، وإطفاء جذوة التوقد لديهم، وحيويتهم، مما يؤدي إلى قمع أفكارهم ، وتحطيم المبادرات الطليقة العفوية الحرة ، والإبداع والموهبة، وبالتالي، بناء ذلك الحاجز السميك بين المعلم والتلاميذ. إن الطرق الحديثة في التعليم (الديمقراطي)عملية تفاعلية، تهدف إلى تحقيق النمو القائم على مبادئ نظرية، وفلسفية، بحيث ينتج عنه جو صفّي يتميز بالاتساق والمرونة، فالفرد له إرادته الحرة في أن يفعل ما يشاء، ما دام لا يزعج الأخرين، ولا يتخطى حدود حرياتهم الشخصية.إن المشاركة ما بين المعلم وتلاميذه، وبين التلاميذ مع بعضهم، في كثير من التساؤلات والقضايا والمواضيع، يجعل من المجموعة خلية نحل نشيطة ومتوافقة ومنتجة، وبالتخلي عن القمع الفردي والجماعي، يهيئ المعلم جوا من الحيوية والنشاط الفاعل، ضمن حدود الانضباط الواعي، تُشعر المعلم الذي يحب مهنته ويحترمها، بالسعادة إثر إنجاز متقدم، أو نتيجة إيجابية . إذن, المشاركة ضرورية، من قبل المعلم والتلاميذ معا، لأن الفرد في إطار ذاته أضعف مما لو كان وسط مجموعة، يشعر بينها بالأمن وهو يقرر، ويتملص من المسؤولية الفردية ليحيلها إلى الجماعة، لتذوب في المسؤولية الأكبر . فالديمقراطية للمعلمين والتلاميذ ، فرصة للاختيار من بين البدائل الموجودة والمسموح بها في الإطار الموجود للنظام المدرسي، مما ينمّي عند التلاميذ المسؤولية، نتيجة الاختيار والحرية، ضمن إطار النظام والالتزام والاحترام. ميزات الطرائق الحديثة في التعليم (الديمقراطي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن ديمقراطية التعليم، نمط من العلاقة الطيبة بين المعلم والتلاميذ، لأنها تسمح بالمشاركة في سير الدروس, بوجود قواعد السلوك داخل الصف, وبمعايير وأسس تتصل بالنظام المدرسي, التي هي عبارة عن ضوابط ذاتية, تنطلق من ذات التلميذ، مما يؤدي بالتالي إلى إنجاح عملية التعليم، ويتميز التدريس الديمقراطي بالخصائص التالية: 1 - يقوم التدريس الديمقراطي على أساس المساواة بين الجميع في ما يتصل باحترامهم مهما اختلفت أجناسهم، وألوانهم ولهجاتهم، فالإنسان مخلوق مقدس، جدير بالاحترام منذ ولادته حتى مماته، فإن أي إيذاء له، يعد إيذاء لحق من حقوقه الطبيعية كإنسان ولد حرا كغيره من الناس . إن أجمل ما تتمثل به إنسانية الإنسان، في هؤلاء الأطفال الذين يعمرون مدارسنا، بحيث نراهم أبرياء، يحتاجون من معلمهم إلى سماحة في المعاملة, وعطف رقيق في التأديب، وصبر على أخطائهم, والاستمرار في مساعدتهم في النمو النفسي السليم . 2- يغرس التدريس الديمقراطي، اتجاهات ومشاعر متبادلة، من الاحترام والرغبة في التعاون، والمشاركة في النشاط، ففي الصف الديمقراطي, يتوفر الجو الذي يشعر فيه الفرد باحترامه لنفسه وللأخرين، إلا أن الصف، يكون في بعض الأحيان، بحاجة إلى ممارسة شيء من الق ......
#البدائل
#لأساليب
#التدريس
#القديمة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729967
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - البدائل لأساليب التدريس القديمة.