حنا موسى : الغريب
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى _______أهداء الى الصديق العزيز حنا عزت 1كنت أودع صديقاً آخرفي طريقٍ سبقتهُ اليهِعانقت الاعوام التي لن التقيهفطال العناق كأنه الأبدوسرنا سوياً مسيرتناوتركنا هنا أفئدتنافكيف لا نحن أشتياقاً لذاك البلد ؟!قلت لي " لم أذهب للمر تارك الأمرُ إلا بعد ان فتشت عن المر فلم أجد ! "سأشتاق لصحبتك في طريق الشريفوتشتاق انت لقداديس الأحد .*2تركتك في نصف الطريق للطريقكان الصمت يخبرنا أن للوداع وقارلم اخبرك عن أحدث ميتة لاقيتهاولم تخبرني كيف صمدت في الأنتظار3صديقي آن الأوآن للمسيرة فالبئر الفارغ ينتظر المطروالسماء التي ..... تنتظر ان يدحرج الرجل القوي من فوق البئر .. الحجر صديقي وإن تأخر مطر السماءفأصطبر 4من يخبر الصغيرينان غيابك لأجل الحضور الكريمكالشمس التي تحترقلتهب النور العظيم 5لم تخبرني كم ستبقى ؟لأن الغريب رهين الظروف الطارئةمقيداً بالسلاسل القاسية ...أخيراً تهمس لي سائلاً :هل الأختيارفي الجبر حرية ؟! 6عزيزيليكن سيفك هو الحب وحدهُ .7سائرين في الطرق الكئيبةوحيدين ..حزانىنبكي وحدنا لا يكترث العالم بملياراته بنالكن السماء وحدها سترىان البئر لازال ينتظرحينئذ ستملؤهبدمع السحاب ودمع الرجل القوي .20/ 1 /2021* طريق الشريف : طريق بجانب قريتناالقداديس : جمع قداس وهو صلاة عند المسيحيين ......
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707552

عبداللطيف الحسيني : الغريب.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هذا ليسَ أنا , بل عتماتُ حياتي جمهرَكم حولي لأقفَ خطيباً عليكم معتلياً دكّةً ترابيةًّ , مهلهلَ الثياب والقول والملامح , مُتلعثماً لا يدري ما يتفوّهُ به , غيرَ أنّه يظنُّ بأنّ السماءَ ستنخفضُ لأقواله , والأرض ستزلزلُ بواطنَها , أوأنّ الأرضَ ستحتلُّ السماء الأولى ليبقى هذا الواقفُ وحدَه يسردُ حكايتَه لفراغ جهات الأرض كلها : أعدْ لطفولتي نبضَها وكلَّ دُماها المذهّبة كتلك التي رأيتُها لابن جارنا أو كتلك التي رأيتُها في كتبي المدرسّة , وكانت يدي تلعبُ بها قبلَ عيني , ذاك الطفل الذي كنتُه تُطرَدُ عينُه و تُلصقُ به البذاءَةُ و يُشتم شكلُه وطريقةُ مشيه , يُعَاب عليه حين يأكلُ أوحين يجوع أوحين ينام جائعاً أو حين يغسل وجهه في الصباح أو لم يغسلْه , ما على ذاك الطفل الذي كنتُه إلا أنْ يغتسلَ بدمعه الفيّاض , لكنّه يُشتمُ حتى بدمعه , إنْ قالتْه عينُه المُرقرقةُ دمعاً أحمر .! أيّةُ يدٍ لم تصفعْه , فلتتقدّمْ إليه لتجدَ أمامَها وجهاً ملطّخاً بكلّ ذكرياته المريرة ؟ ذاك الطفلُ الذي كنتُه كيفَ دَفَنَ طفولتَه الميّتةَ ؟ كيفَ دفن طفلٌ ميّتٌ طفولتَه الميّتة .؟- أعدْ لشبابي مراهقتَه وشهوةَ حياة الدنيا لأجعلَ من الأرض التي يمشي عليها السفهاءُ مَرَحاً .. جنّةً , ومن سخف القول غابةً من البسمات .أعدْ إليّ شبابي كي ألبسَ ثوباً مشجّراً وأضعَ في عنقي سلسلةً مذهّبةً و أنقش على زنديّ وشومَ الحبّ و قلباً يخترقُه سهمٌ أسود , وأنتعلَ حذاءً مطاطيّاً وأقف في زاوية الشارع لأصفّرَ لكلّ فتاة ذاهبة أو قادمة , أوألوّح لها بمنديل أحمر معطّر أوأرسل لها قبلة على الهواء بميوعة .أعدْ إليّ شبابي كي أدفنَ بقايا حياتي الكهلة قبلَ أنْ أتوكّأ على عصايَ وترتجف يدي ويغطّي عينيّ العماءُ, قبلَ أنْ يناولني حفيدي علبةَ الأدوية مُمتعضاً من بؤس حالي وسعالي , وقبل أنْ تناديني نفسُ الزاوية التي طُردتُ منها في الطفولة والشباب , وأقبع فيها مُنادياً كلَّ مَنْ يمرّ بي ولأترجّاه كي يدفنني دون ندم .عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الغريب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711932

رائد الحواري : ديمومة الحزن في ديوان -البلبل الغريب- محمد هشام المغربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري العراقي (يتقن تقديم) الحزن، حتى أنه أصبح محترف فيه، وهذا يعود إلى الثقافة العراقية القديمة التي ندبت غياب الإله "تموزي/تموز" ثم جددت هذا الندب بعد مقتل "الحسين" في كربلاء، فأصبح وكأن هناك حالة (حزن) متأصله في ثقافة العراقي. يعرف الشاعر الديون بقوله "ثلاثة مجموعات شعرية"، بمعنى أن الديوان يضم أكثر من حالة شعرية، ولكلا منها خصائص تميزها، في المجموعة الأولى "هو المطر 2007" والتي أهداها ل"عبد علي الرماحي، على الجلاوي، كما أنه خص أمه وأباه وابنه والسياب في هذا المجموعة، والمجموعة الثانية: "خارج من سيرة الموت2005" يهديها إلى "هشام" والتي جاءت أكثر وأشد قتامة في المجموعة، والمجموعة الثالثة: "أخبئ وجهك في وأغفو 2003" فنلاحظ أن الشاعر يقدم الأحدث في شعرية ويؤخر الأقدم، وكأنه يقول بهذا التقديم والتأخير ما أنا إلا استمرار لنهج/لحالة حزن قديمة تمتد لزمن هذا الوطن، ولزمن أول من وجد فيه هذه الأرض. الموجوع في وطنه يبقى مضطربا متوترا غاضبا، فوجع الوطن يكون جاثما على الموجوع، بحيث ينعكس علي أفكاره وعلى الألفاظ التي يستخدمها، وبما أن الموجوع هو شاعر "محمد هشام المغربي" فسيكون وجعه مضاعفا، لأن الشعراء يمتلكون مشاعر مرهفة تجعلهم يتأثرون بأي شيء، فما بالنا عندما يكون المصاب هو الوطن والشعب!.في الأدب/في الشعر يقدم الألم/الوجع/القهر بطريقة أدبية غير تلك التي نراها/نسمعها من الأشخاص العاديين، يحاكي "محمد هشام المغربي" بدر شاكر السياب في انشودة المطر بقصيدة "أنشودتا سفر" والتي جاءت بهذا الشكل:"أنابغداد جئتكمثل مئذنة محطمةأنا بغداد جئتك من حزين النخيل أستجدي ابتسامة صبحك الكسلىحريق القلبمنهوب الرؤىمتكسر الأغصاندوني المشاعرقاتلا بالسخطملعون البصيرةمعدم الإحساس محترقاكناج من فنائي دون رجل أو يد" ص37، السواد ظاهر في الفكرة وفي الألفاظ أيضا، حيث لا نجد الألفاظ البياض قد اقرنت بالسواد: "بغداد جئتك حزين، مئذنة محطمة، صبحك الكسلى، حريق القلب، منهوب الرؤى، متكسر الأغصان، ملعون البصيرة" فرغم السواد إلا أن الصور الشعرية " مئذنة محطمة، حزين النخيل، منهوب الرؤى، كناج من فنائي دون رجل أو يد" خففت على المتلقي شيئا من تلك القسوة، وهنا يكمن دور الشاعر: تقديم ما هو موجع بأقل الأضرار على القارئ، ولكن مع إيصال الفكرة التي يريد تقديمها، فطريقة التقديم هي التي تميز الشعراء/الأدباء عن سواهم.ونلاحظ أن الشاعر يتعامل مع المكان/بغداد، وكأنها ربة يطلب رحمتها، وما تقديم "أنا" إلا تأكيدا على الحاجة إليها وعلى مكانتها، من هنا نسب لنفسه كل ما هو قاسي "حريق، منهوب، متكسر، بالسخط، ملعون، معدوم، محترقا، دون رجل أو يد". إذن فاتحة القصيدة تكون بهذا الشكل: بغداد أنا جئتك، بغداد جئتك وأنا بهذه الحالة المزرية، فساعديني على التخلص مما علق بي"، وهذا ما أكده الشاعر عندما قال: "بغداد ضمينيوغطي ذكرياتي" ص38، وما يلفت النظر حاجة الشاعر الحنان/"ضميني"، فبدت "بغداد" بأكثر من صورة، صورة المدينة المعشوقة، وصورة الحبية/الزوجة، وصورة الأم، وهذا التعدد في الصور يشير إلى المكانة التي يحملها الشاعر للربة/بغداد. كما ان هذا المقطع يأخذنا إلى حالة النبي محمد بعد نزول الوحي عليه وعودته إلى السيدة خديجة وهو في حالة دهشة وخوف: "يا خديجة دثريني يا خديجة زمليني"، وبهذا يكون الشاعر قد أخذنا إلى أكثر من مستوى في هذا المقطع، وأبحرنا في أكثر من بحر معرفي، بحيث يمكن للقارئ أن يأخذ القصيدة إلى أبعاد متشعبه، كما أن القصيدة تأخذ القارئ إلى آفاق متعددة، ......
#ديمومة
#الحزن
#ديوان
#-البلبل
#الغريب-
#محمد
#هشام
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712585

عباس علي العلي : خرائط الغريب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي حين أحرق الغريب أخر لوح في سفينتهكان يخبئ لنا خرائط الخرابفي جيب عقله المفكرومضى نحونا يبكييشكو كيف أن السماء أرسلت شهبالتحول ذلك المركب الكبيرإلى كتلة من الرماد تذوب في الماءتعاطف الضعفاء معهوبكت النساء على المصيبةبينما كان الرجال الحكماء يعقدون مجلس الشورىهتف زعيم الأغلبيةفليكن منا هذا الغريبفنحن أهل كرم ونخوةوأنضم صاحب المركبإلى حلبة النقاشأخبرهم أنه كان يحمل لهم متاع الحياةوزينةلكن الله أختار لكمأن لا تتغيرواولا تتبدلوافما عند الرب أكبر مما تحملون وأحملوحكي لهم قصص ما بعد العقلوقصص ما قبل التأريخهو كان أحد أبطالها المتواضعونأنبهر الحضور بما سمعوالكنهم ما وعواأن الغريب ربما يكذبربما لا يقول الحقيقةهتف مجنونا من بين الحاضرينأيها الغريبكم كان عمرك والطوفان يغرق أرض نوحتبسمتنحنحتكلمأخرج كل الخرائط أمامهموطاب عصا الدلالةوأخذ يشرح لهم خطة بناء السفينةوكيف قدمها للقبطان بلا ثمنوشرح أيضا كيف ساعد آدم في بناء أول بيتأما عن موسىفكان ساعده الأيمنوحامل الأسرار والأختامودليله للبحرأقترح زعيم الأغلبية بناء على ذاكأن يكون الغريب مستشارا للمجلسونائبا عن كل أصحاب الخرائطوسلمه المفتاحعلى أن يبني لهم غداأول مكتبة تجمع المعارف اللا معروفهومعها مدرسة للغرائبحتى تكتمل المنظومةجاء بالغراب ليعلمهم فن الدفن وأحضر كل الشهداءليلقوا على مسامعهم حكايات الحور العيناللائي لا يشبعن من النكاححتى تخيل أحدهم أنه سيستمتع بها لحد الصباحصحح معلوماتك أخيفكل مرة تنكح سبعين عاما دون توقفما أجمل ذلك وهي ترجع بتول كلما أدركت السبعينمرة أخرىوعن الخمر المعتق الذي سيسكرهمغير سكر الدنيافلا يفيقوا ولا يستفيقوا إلا على كأس أخرىعلت المسرة الوجوهوشكروا الرب صاحب الحانة والماخور الأبدينهض زعيم الأقليةأراد أن يحتج على إهانة الربسلوا سيوفهم أنصار القضيةوقالوا أنما أنت كاذب مرتابفكل الخرائط القديمةتقول هذه الحقيقةوتشهد بالتزكيةومن يومها صار الغريبسيد الحكمة والتدبيروالأمر والمشورةوتركوا كل ما عندهمللسيد الجديديعدل ويبدلويهندس ويخططعسى أن يحصلوا منه على بطاقة الدخولإلى جنة النكاحومنتجع الرب المفتوح للمتعةصباح مساء.... ......
#خرائط
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714066

علي قاسم مهدي : قصة قصيرة الرجل الغريب
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي الرجل الغريب (1)طاولةٌ صغيرةٌ مصنوعة من خشبِ الزانِ وكرسي، مدهوناً بطلاء أخشاب. بقايا قهوة شكلت رسوم معقدة على سطح الطاولة، أشبه بلوحاتٍ سرياليةٍ ،بالقربِ منهما سريران تفصل بينهما مسافة صغيرة، احَدهم مرتباً بشكل جيد أما الآخر من خلال تكور الأغطية والوسائد ،يؤكد بأنه مستخدم من قبل احد ما دون شك.ورف رصفت عليها دفاتر ملاحظات كثيرة .تضمُ هذه الأشياء غرفة صغيرة باردة، على الرغمِ من المِدفئة التي تتوسط الجدار المقابلِ للسريرين.على الطاولة كوب قهوة وقدح ماء ودفتر ملاحظات مصفرة أوراقه،قلم حبر وآخر تأشير بلون أحمر، ضوء المصباح الساقط بشكل شاقوليا، رسم ظلا لرجلا جالسا على الكرسي .رجل غريبا ،تُحيط به نفاسه، ويلفه هدوء رهيب ووحدة قاتلة، غادرت سماواته غيوم الحياة والفرح ،يفتقدَ الأحبة من أهل وأصدقاء،جالسا على كرسيه الخشبي، نظر حوله،كأنه يتفقد أشياءه، يجول بنظره بيأس، وشريط ذكرياته يدور بمخيلته التي أرهقها الانتظار،فز كأنه سمع كركرة طفل، سمعها بعدما حدث صوت من خلال سحب دفتر ملاحظاته ؛ يشبه خربشة على سطع ورقة أثارت لديه ذكريات دفينة ،ادخل إصبعه في أذنه وحركه بقوة يريد التأكد من سمعه، دفع نظارته السميكة التي كادت أن تقع، بسبابته إلى الخلف ،وراح يقلب دفتر ملاحظاته ،مسك قلم الحبر بتراخي ،نَظَرَ إلى ساعته ،الوقت يمر فاترا كريه . (2) لازم الإدمان على الكتابة منذ زمن طويل وكذلك على الكثير من الأمور الأخرى.أدمن الوحدة التي اعتاد عليها . كرر كلمة يأرب أجد ولدي بأكثر من عشرون صفحة . هذا ما قراءته بإحدى دفاتر ملاحظاته - (3)أغلق الدفتر بعد أن دون (( ما أطول هجرتي داخل نفسي .وما اشد غموضها ،هجرة أبدو فيها أحيانا كأنني شخص آخر أو كأنني لا اعرف من أنا ))ثم امسك قلم التأشير وسحبه بعد أن رفع غطاءه على ملاحظة ،بدت مهمة لتأكيده عليها بلون الأحمر.وضح نظارته على الطاولة وأعاد ترتيب أشياءه ،ونهض ببطء ،خطى نحو الباب ،رفع يده حرك زر المصباح لإطفاء النور ،وعند خروجه سمع نفس الكركرة مرة أخرى اخترقت إذنه - يا الهي. حانت منه لتفاتة ، أعاد تشغيل المصباح، رمقَ الغرفة كأنه لن يراها مرة أخرى تأملها جال ببصره يطوف بها ،شم عبقها ،تراخت عيناه ،نزلت دمعة وتبعتها أخريات سال الدمع على خديه، افقده بصره واتزانه لحظات مسح خديه بكم قميصه ،حرك جفنيه لازالت بقايا الدمع، سار تعثرت قدماه بالطاولة ألصغيرة انكفاء الكوب تسربت بقاياه نحو دفتر ألملاحظات، لم يبالي اقترب من المدفئة لم يشعر بحرارتها، اقترب أكثر،مد يده نحو صورة معلقة وسط الجدار ،مرر أصابعه عليها برفق تحسس الوجه القابع خلف الزجاج طرقت سمعه نفس الكركرة من جديد، أنعشته ،انزل الصورة بهدوء ، مسح الغبار عنها ،قَبَلها.وتقدم نحو السرير المرتب، رفع الغطاء، واندس تحته، احتضن الصورة وغط بنوم عميق. (4)- هنا نهاية القصة.. الرجل ، نام ، مات لأيهم ، دعونا نتفق على نهاية قد تكون غريبة بعض الشيء-بعد أكثر من شهر جاءت الشرطة - بعد أن تلقت اتصال من الجيران- لابد أن حدث شيء للرجل الغريب الذي يسكن البيت المجاور لهم . دخلت الدورية بعد طرق مستمر،اضطرت بعده إلى كسر الباب ..تقدم احد أفراد الشرطة،علت صدره من جهة اليسار علامة تعريفية - الرائد وليد الغريب آمر دورية -تقدم نحو غرفة الرجل الغريب دون شعور منه ،وقف عند الباب برهة ،ح ......
#قصيرة
#الرجل
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716813

السعيد عبدالغني : العبثية ورواية الغريب لألبير كامو
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني وفقًا للعبثية ، من الطبيعي أن يبحث البشر عن معنى للحياة. ومع ذلك ، يحدث الصراع عندما نذهب للقيام بذلك ونجد أن الكون بارد حقًا وفوضوي وخالي تمامًا من أي معنى على الإطلاق. هذا التناقض بين بحث عقولنا عن المعنى وواقع الطبيعة هو ما يسميه كامو "العبث".ولسوء الحظ ، ليس لدينا خيار سوى مواجهتها وحل هذه المعضلة الصغيرة.كيف نفعل ذلك؟ يقول كامو إن لدينا ثلاثة خيارات وعلينا أن نختار واحدًا.1. الانتحارالأول هو الانتحار. هذه ليست فكرة جيدة ، كما يوضح كامو ، لأنها تجعل العبث أكثر عبثية وتنهي حياتنا ، والتي كانت نوعا ما معجزة في البداية.2. "قفزة الإيمان"ثم هناك الخيار الثاني ، "قفزة الإيمان". في الأساس ، يمكننا أن نفعل ما يشير إليه كامو "بالانتحار الفلسفي" والتظاهر بوجود قوة أعلى تمنح حياتنا معنى - بمعنى آخر ، الله. علينا أن نتظاهر بأن التخيل هو الحقيقة الفعلية وأن نقبل دورًا محدودًا للحرية في حياتنا. بقبول قواعد الإيمان الأخلاقية المفروضة ، قد نقوم بقمع ما نؤمن به حقًا ونريده في أعماقنا.3. احتضان العبثأخيرًا ، لدينا الخيار الثالث ، حيث يمكننا احتضان العبث وإدراك أننا أحرار حقًا. من هناك ، نحن أحرار في السعي وراء أي معنى نريده في الحياة والقيام بما يجعلنا أسعد.بالطبع كان يعتقد أن اعتناق العبث كان الخيار الصحيح والمنطقي الوحيد الذي يمكننا القيام به.عندما نفعل هذا ، فإن المعنى الوحيد الموجود في العالم هو ذاتي بحت. إنه معنى نخلقه ، ويجب أن "نستخلص نتيجة العاطفة" ، كما يكتب ، أو نختبر الحياة بإخلاص قدر الإمكان كل يوم.ما الذي يجب أن نفعله لتجربة الحياة بإخلاص قدر الإمكان ، وفقًا لكامو ، كل ما يجعلنا لا نريد قتل أنفسنا في تلك اللحظة.علينا أن نختار ما نريد أن نصنعه من الحياة ، فلماذا لا نفعل الأشياء التي تجلب لنا السعادة والتي نستمتع بها؟ كان كامو نفسه يحب الموضة ، والمرأة الجميلة ، والطعام الفاخر. لكن الأمر متروك لك لتقرر بنفسك ما تريد السعي وراءه.بالطبع ، ستكون هناك صعوبات في حياتنا. بعد كل شيء ، الحياة نفسها هي صراع كبير لا يمكننا حتى البدء في فهمه. لكن يجب أن "نتخيل سيزيف سعيدًا" ، ونحتضن النضال ، ونحاول أن نكون أسعد ما يمكننا على الرغم من هذا الافتقار إلى المعنى.مشاكل محتملة مع العبثية1. الحجة الأساسية لا معنى لهاأولاً ، ربما لاحظت أن العبثية تبدو وكأنها تناقض نفسها فورًا. إذا كان كل شيء في الكون فوضويًا ، وعبثيًا ، وخاليًا من المعنى ، فإن منطقنا وعقلنا - وهو نفس السبب الذي استخدمه كامو لبناء خياراته الثلاثة - لا معنى له أيضًا.بعد كل شيء ، الإنسان جزء من الكون. لذلك ، لا ينبغي لنا حتى أن نبدأ في فهم ما يجب القيام به ولا يمكننا الوثوق في أننا نتخذ القرار الصحيح. أو أنه لا يوجد سوى ثلاثة قرارات أساسية يجب اتخاذها ، إذا كانت القرارات في الواقع شيئًا.2. هناك أشياء لا يمكن الاعتماد عليها أكثر من الأشياء الأخرىبعد ذلك ، صحيح أننا لا نعرف شيئًا مؤكدًا بنسبة 100&#1642-;- ، ولكن هناك بالتأكيد بعض الأشياء التي لا يمكن الاعتماد عليها أكثر من غيرها. يخبرنا المنطق البايزي أن لدينا سببًا وجيهًا للإيمان بالمذهب الطبيعي ، أو بالفلسفة القائلة بأن كل شيء في الكون هو طبيعة وقوانين الطبيعة.لدينا سبب وجيه للاعتقاد بوجود نظام وبنية فعلية للكون. عندما نستيقظ في الصباح ، نحن على يقين من أننا لن نطير من فراشنا لأن قوانين الطبيعة الأساسية قررت عدم العمل في ذلك اليوم.اتضح أن الكون ليس فوضويًا تمامًا. إنه يتبع ا ......
#العبثية
#ورواية
#الغريب
#لألبير
#كامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717816

باسم القاسم : عن شعرية الكارثة - وطن الغريب جبينه - أحمد حافظ*
#الحوار_المتمدن
#باسم_القاسم توطئة :في نواحي البحث عن جوهر المختلف ضمن الفاعلية العربية في الكتابة الشعريّة ثمّة ناحيةٌ تبدو مصدر طمأنينة للشاعر في أنّ المخيال دائماً هو قمح الشعر وماؤه ذاك الذي سيُخرج من فرن الصورة رغيفَ دهشة ودائماً في هذه الناحية ثمّة متلقٍ ينتظره في مجاعة الأسماء، طمأنينة تسند ظهرها غالباً إلى مركزيّة الحراك اللغوي في النص ، إلّا أنّ هذه الطمأنينة تبقى زائفة حين يتجاهل الناصّ أنّ جوهر المختلف من جهة المخيال الشعري منوط بالخبرة الاستثنائيّة المتحصّلة من معايشة استثنائيّة لحدثٍ ليس استثنائيّاً بل هو الاستثناء ذاته ، هذا على الأقل ما نبّه إليه أحد منظري الاختلاف في الشعر العربي حين قال "كان علينا في حوارنا مع الحياة ، أن نجلس على حافة الموت " (1) ولكن من أجل جوهر المختلف ما الذي سيصافحه المخيال الشعري عبر أصابع اللغة عند حافة الموت ؟ سيستلم عندها الهبة المستحيلة وهي اللحظة التي تكتب كتابةً لا أب لها ولا أثر سبقها ، فعلى حدّ تعبير جاك دريدا عن هذه الهبة " هي المستحيل ، لا أيَّ مستحيل ، بل المستحيل ، وجه المستحيل ذاته ، إنها تعلن عن نفسها ، تجعل نفسها تفكر مثل المستحيل" (2) هذا المستحيلُ المُطارَد من قبل أحصنة المخيال الشعري له موقعٌ واضح ليس بحاجة إلى الكثير من البحث فهو هناك عند حافة الموت ، ومن أين للشاعر حياةٌ توفّر له حافّة موتٍ مستدامة سوى العيش في جغرافيا كارثةٍ من لحمٍ ودم ! تحوّل المخيال الشعري من طور الكتابة عن إلى الكتابة في ، من طور سمعتُ وشاهدتُّ إلى طور خبرتُ وبصُرت ،من طور تقمّص الخبرة إلى الخبرة ذاتها ، من طور تقمّص الاستثناء المفبرك إلى ماديّة الاستثناء ذاته ، بحيث تكون زمنيّة الجلوس على حافّة الموت مديدةٌ بقرارٍ منه كمصير يتتبع عبرها حقيقة المسارات التي أودت إلى الكارثة ، فيتاح لكتابته الابداعيّة فرصةَ مصافحة المستحيل في عديد تجلّياته ، ويتأكّد حينها من طول الحقبة التي استسلمنا فيها للعاديّ ،العاديّ بجميع أقنعة التحديث التي لبسها يوماً ما ، بما في ذلك عاديّ كائنات الشعر الموهومة بمقولات الجدوى ، والمستسلمة لوهم التجانس الجماليّ المعدّ له مسبقاً في أجندة النقد الحداثيّ ، هكذا في حقبة كارثيّة معيشةٍ بلحمها ودمها تفرز شعريّةً نادرة بنكهة يصعب تحصيلها من مناسبات مغايرة ، ففي الكوارث يتطابق الواقع مع مآلاته بصيغة تدميريّة وفي كليهما إن كان ثمّة أقنعةٌ واهمة أو بديهيات تردنا إلى أصول ابداعيّة أبويّة ، فالمواجهة اليوميّة مع القتل ستكون قد أسقطتها بنصاعة حقيقة الموت الأزليّة ،حيث ليس ثمّة ذاتٌ للشاعر منخوبةٌ مستثناة من محيطها في الهامش ،و لا قدرة لفردانيّته للسطو على المتن أمام فردانيّة الكثرة (النجاة) هناك تماماً حيث تولدُ شعريّةٌ مقطّرة يفرز فيها الشاعر وهمنا باللغة عن يقيننا بالجمال ، مدركاً كيف خيّبت جماليّات المعنى ظنّ اللغة بها فيهبنا فرصة التفكير في بدايات جديدة صافية من ذواكر ما قبل الكارثة عند هذا النسق تستوقفني المجموعة الشعريّة الثالثة للشاعر السوريّ أحمد حافظ الصادرة عن دار كنعان للنشر 2019/ بافتتاحيّـها الوجوديّة :لم يفاجئني سؤالكَ ( من نحن؟) ، بل ظَنُّك أنّ لديَّ جواباً.وددتُ لو أتْبَعْتَ ميمَ الحيرةِ بالألِف الذاهلة كأجنحة اللَّهَب،لا بهذه النُّونِ المطْمئنّة كقاع الهاويةالمحور : إن استبدال النون بالألف للتنقّل بين ( من نحن) و ( ما نحن ) يطلق به أحمد حافظ العنان في المجموعة الشعريّة لتخوض الكتابةُ نسياناً هو " الأكثرُ بهاءً من التذكّر " (3) وهو " وحده الذاكرة "(4) ......
#شعرية
#الكارثة
#الغريب
#جبينه
#أحمد
#حافظ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719316

ال يسار الطائي : الزمن الغريب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لو شاء الله ..وبعث حيا عليّا،فهل تتهمه الاحزاب كما يقول النواب ؟(لأتهموك شيوعيا)او يشتموه على المنابريحسبوه كافر؟في مكة و ذيولهابسلفها و خلفها...ام ستحسبه الامبرياليةقائدا للتنظيمات الارهابية ؟كل العدل مكروهفي هذا الزمن المعتوه... ......
#الزمن
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728295

عباس موسى الكعبي : ابك ايها الغريب..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي إن كنت تحمل الجنسية "العراقية".. سأقول لك ابكِ لقدرك.. فالأمر لا يطاق..لا احدا يشاطرك خيبتك.. ابكِ طويلا.. فانت تدرك متى سلبوا منك الأمان.. وأورثوا لك ولعائلتك الجهل والاشجان.. وزرعوا فيك الخوف والهلع.. لن يدعوك تحلم بالصباح.. نهبوا كل شيء متاح..سلبوا روحك .. جففوا دموعك ..صنعوا منك صديقا للغربة ومخيمات اللجوء.. وأنين الحافلات وحقائب السفر.. لا تبتسم للاطلال ولا الشوارع..إلا تعلم أن الشوارع خطر..والاقتراب من شرفات النوافذ خطر..و اللعب مع أصحاب اللحى خطر..ألم يخبروك أن لا مكان لك بينهم؟ ألم تتعلم كيف تهاجر.. أمازلت مصابا بالوطن؟لقد جرحوك منذ الطفولة..أمازلت تحتفظ بتلك العبارات الملعونة؟ أنت الذي قاربت أن تقترن بالحزن والسواد..أظننت ان الابواب تفتح لأجلك؟كلا.. بل لتغادر مهانا غير مأسوف عليك.. أظننت أن الفراشات تضيء لاجلك؟ كلا.. بل لترشد القاتل لمكان تواجدك.. سينادون باسمك أيها الشرقي الغريب..ابتسم.. وقل وداعا.. وامضي دون عودة.. لعلك تعتاد السير ليلاً في غابات الهجرة الموحشة .. ......
#ايها
#الغريب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729759