ابراهيم خليل العلاف : كلمة في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافينعقد هذا اليوم 28 آب اغسطس 2021 ببغداد ، مؤتمر التعاون والشراكة ، وبحضور اقليمي ودولي لافت . والمؤتمر ، كما قال الرئيس الفرنسي ايمانوئيل ماكرون الذي يحضر المؤتمر واكد وبما لايدع مجالا للشك ، مهم جدا وان العراق عاد ليمسك بيده مصيره ومستقبلة دولة قوية محورية في الشرق الاوسط . وكما هو معروف ، انا كمؤرخ ومتابع للشؤون السياسية ومنذ كنت مديرا سابقا لمركز الدراسات الاقليمية بجامعة الموصل ، أحس وأدرك قيمة ان يقوم العراق بدوره في الشرق الاوسط ؛ فالعراق يمتلك من القوة البشرية والقوة الحضارية ، والقوة العسكرية ما يساعده على ان يقوم بهذا الدور والضعاف ومن لايفهم طبيعة ما يجري والذي عود نفسه على ان يظل جاهلا وقزما امام الاخرين ، هو من لايدرك عظم دور العراق .ومما يجب علي ان اشدد عليه ان للسيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء الحالي الذي جاء الى الحكم كثمرة من ثمار ثورة تشرين العظيمة 2019 ، له اليد الاولى في اعادة هيبة العراق ماديا ومعنويا من خلال سياساته الداخلية والخارجية وحرصه على ان يجمع حوله قدر الامكان الرجال الذين يستطيعون ان يعطوا للعراق وجها جديدا ناصعا وجها يوحي ويؤكد للاخرين ان العراق قوي وموحد ومهاب .ولاننسى ان ثمة من حاول ان يعوق هذه الخطوات وتلك السياسات التي انتهجها السيد الكاظمي وخاصة في ترتيب العلاقة مع الولايات المتحدة الامريكية وهي من احتل العراق في سنة 2003 ومع دول الجوار الاقليمي ايران وتركيا والسعودية والاردن والامارات وسوريا .فضلا عن سياساته الداخلية في اعادة الهيبة للحكومة ومنع اية قوة موازية ان تتسلط على الحكومة وكم كان حكيما وهو يتعامل مع من يريدون ان يكون العراق تابعا لهذه الدولة او تلك ولاانسى موقف المرجعية الرشيدة في دعم السيد الكاظمي وسياساته في اظهار قوة العراق وسيادته وهيبته .الكاظمي اكد سابقا ويؤكد اليوم ان العراق لايمكن ان يكون ساحة لتصفية الحسابات بين الدول وانطلاقا من هذا نجده وطد العلاقات مع دول الاتحاد الاوربي وخاصة مع فرنسا والتي يبذل رئيس وزراءها اليوم جهودا طيبة لمساعدة العراق وفهم مشاكله ووضع الحلول لها .كما عقد القمة الثلاثية مع قادة مصر والاردن ببغداد والعلاقات اليوم مع السعودية والامارات ومصر والاردن تنظمها الكثير من الاتفاقيات والمشاريع الاقتصادية . وكل من حضر المؤتمر اكد على استعداده لدعم العراق اقتصاديا وسياسيا وأمنيا في مواجهة التحديات فالوقت وقت العمل والبناء والاعمار والايدي اليوم تمتد الى العراق وهذه فرصة عظيمة يجب على العراق وحكومته استثمارها استثمارا عمليا . والسيد الكاظمي ايضا زار ايران واليوم وزير خارجيتها في مؤتمر التعاون والشراكة اكد وباللغة العربية الفصيحة ان ايران تحترم سيادة ووحدة ورفاهية العراق وان حجم التبادل وصل الى 13 مليار دولار .وهنا لابد ان اقول ان العلاقة بين الدول كالعلاقة من الاشخاص فصديقك او شريكك لايمكن ان يركعك اذا انت وقفت شامخا معتزا بنفسك . اليوم ومن خلال متابعتي لكلمات رؤساء الوفود التي حضرت مؤتمر التعاون والشراكة وجدت ان كل الدول اكدت احترامها لدور العراق لابل حاجتها الى هذا الدور والكل اشاد بثروة العراق في مجال الحضارة الانسانية وبدور العراق ودور شعبه في الاستمرار باداء رسالته والجميع اكد ان المحيط العربي هو المحيط الطبيعي لاحتضان العراق .كما ان الجميع اكد ان المؤتمر فرصة سانحة لتحقيق نوع من التهدئة والاستقرار بين الدول في المنطة . واخيرا وبدون الدخول بالتفاصيل اقول ان على ثوار تشرين والقوى السياسية الفاعلة يجب ان تبني على ما تحقق ......
#كلمة
#مؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729643
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافينعقد هذا اليوم 28 آب اغسطس 2021 ببغداد ، مؤتمر التعاون والشراكة ، وبحضور اقليمي ودولي لافت . والمؤتمر ، كما قال الرئيس الفرنسي ايمانوئيل ماكرون الذي يحضر المؤتمر واكد وبما لايدع مجالا للشك ، مهم جدا وان العراق عاد ليمسك بيده مصيره ومستقبلة دولة قوية محورية في الشرق الاوسط . وكما هو معروف ، انا كمؤرخ ومتابع للشؤون السياسية ومنذ كنت مديرا سابقا لمركز الدراسات الاقليمية بجامعة الموصل ، أحس وأدرك قيمة ان يقوم العراق بدوره في الشرق الاوسط ؛ فالعراق يمتلك من القوة البشرية والقوة الحضارية ، والقوة العسكرية ما يساعده على ان يقوم بهذا الدور والضعاف ومن لايفهم طبيعة ما يجري والذي عود نفسه على ان يظل جاهلا وقزما امام الاخرين ، هو من لايدرك عظم دور العراق .ومما يجب علي ان اشدد عليه ان للسيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء الحالي الذي جاء الى الحكم كثمرة من ثمار ثورة تشرين العظيمة 2019 ، له اليد الاولى في اعادة هيبة العراق ماديا ومعنويا من خلال سياساته الداخلية والخارجية وحرصه على ان يجمع حوله قدر الامكان الرجال الذين يستطيعون ان يعطوا للعراق وجها جديدا ناصعا وجها يوحي ويؤكد للاخرين ان العراق قوي وموحد ومهاب .ولاننسى ان ثمة من حاول ان يعوق هذه الخطوات وتلك السياسات التي انتهجها السيد الكاظمي وخاصة في ترتيب العلاقة مع الولايات المتحدة الامريكية وهي من احتل العراق في سنة 2003 ومع دول الجوار الاقليمي ايران وتركيا والسعودية والاردن والامارات وسوريا .فضلا عن سياساته الداخلية في اعادة الهيبة للحكومة ومنع اية قوة موازية ان تتسلط على الحكومة وكم كان حكيما وهو يتعامل مع من يريدون ان يكون العراق تابعا لهذه الدولة او تلك ولاانسى موقف المرجعية الرشيدة في دعم السيد الكاظمي وسياساته في اظهار قوة العراق وسيادته وهيبته .الكاظمي اكد سابقا ويؤكد اليوم ان العراق لايمكن ان يكون ساحة لتصفية الحسابات بين الدول وانطلاقا من هذا نجده وطد العلاقات مع دول الاتحاد الاوربي وخاصة مع فرنسا والتي يبذل رئيس وزراءها اليوم جهودا طيبة لمساعدة العراق وفهم مشاكله ووضع الحلول لها .كما عقد القمة الثلاثية مع قادة مصر والاردن ببغداد والعلاقات اليوم مع السعودية والامارات ومصر والاردن تنظمها الكثير من الاتفاقيات والمشاريع الاقتصادية . وكل من حضر المؤتمر اكد على استعداده لدعم العراق اقتصاديا وسياسيا وأمنيا في مواجهة التحديات فالوقت وقت العمل والبناء والاعمار والايدي اليوم تمتد الى العراق وهذه فرصة عظيمة يجب على العراق وحكومته استثمارها استثمارا عمليا . والسيد الكاظمي ايضا زار ايران واليوم وزير خارجيتها في مؤتمر التعاون والشراكة اكد وباللغة العربية الفصيحة ان ايران تحترم سيادة ووحدة ورفاهية العراق وان حجم التبادل وصل الى 13 مليار دولار .وهنا لابد ان اقول ان العلاقة بين الدول كالعلاقة من الاشخاص فصديقك او شريكك لايمكن ان يركعك اذا انت وقفت شامخا معتزا بنفسك . اليوم ومن خلال متابعتي لكلمات رؤساء الوفود التي حضرت مؤتمر التعاون والشراكة وجدت ان كل الدول اكدت احترامها لدور العراق لابل حاجتها الى هذا الدور والكل اشاد بثروة العراق في مجال الحضارة الانسانية وبدور العراق ودور شعبه في الاستمرار باداء رسالته والجميع اكد ان المحيط العربي هو المحيط الطبيعي لاحتضان العراق .كما ان الجميع اكد ان المؤتمر فرصة سانحة لتحقيق نوع من التهدئة والاستقرار بين الدول في المنطة . واخيرا وبدون الدخول بالتفاصيل اقول ان على ثوار تشرين والقوى السياسية الفاعلة يجب ان تبني على ما تحقق ......
#كلمة
#مؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729643
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - كلمة في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
فؤاد النمري : مفكرو -الهشّك فشّك-
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري مفكرو "الهشك فشك"لم أحفل يوماً بنقودات أشتات اليسار المختلفة الغبية لاعتباري الدكتور سمير أمين من مصر مفكراً من مفكري "الهشّك فشّك" الذين يكتبون بهدف تحقيق ذواتهم غير السويّة، لم أحفل لأن هؤلاء اليسارويين وقد شلحوا عباءة الماركسية لا بد لهم من أن ينتصروا بقوة لكل من ينحرف عن النهج الماركسي القويم كسمير أمين ويتحول بالتالي كمفكر إلى أحد أبرز مفكري "الهشّك فشّك" .اليوم عثرت مصادفة على مغكر آخر من مفكري "الهّشك فشّك" ألا وهو الدكتور عبد الحسين شعبان من العراق .لن أناقش تنظيرات الهشك فشك لعبد الحسين شعبان كما كنت قد ناقشت تنظيرات الهشك فشك لسمير أمين من مثل زعمه أن كارل ماركس كان قد أطلق تعليمات للشيوعيين تقادم عليها الزمن الأمر المنافي لبنية الماركسية كنظرية علمية ترسم تطور مختلف المجتمعات البشرية غبر التاريخ، لن أناقش مثل هذه الترهات لمفكري الهشك فشك المعلومون منهم سمير أمين وعبد الحسين شعبان وغير المعلومين من صحفي الصحف الغربية المأجورين، وذلك لأن المنطلق الواحد الوحيد لكل تنظيرات مفكري الهشّك فشّك هو الإفتراض أن الإشتراكية السوفياتية انتهت إلى الفشل الذريع .مثل هذا الإفتراض المغاير للواقع لا يقول به سوى أولئك الذين لا يقرأون التاريخ كما هو . وقائع التاريخ تقول العكس تماماً . انهار النظام الرأسمالي في العالم في سبعينيات القرن الماضي بحكم المبادئ الأولية في علم الإقتصاد ولم يعقبه أي نظام للإنتاج . النظام في الدول الرأسمالية سابقاً هو اليوم فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية وما هذا إلا بسبب نجاحات الإشتراكية السوفياتية قبل الإنقلاب عليها في خمسينيات القرن الماضي . الزعيمان التاريخيان للنظام الرأسمالي، تشيرتشل في بريطانيا وروزفلت في أميركا شهدا عيانياً على النجاحات الباهرة للإشتراكية السوفياتية وعلى أفضليتها . كتب روزفلت في مفكرته قبل أن يموت في ابريل 45 كتب يقول "سيبني ستالين وليس تشيرتشل عالماً يسوده السلام والديموقراطية"، وفي 19 ابريل 56 حضر تشيرتشل على الغداء في 10 دواننغ ستريت وسرعان ما نهر خروتشوف الحاضر قبالته بالقول .." كيف لك أن تهاجم ستالين وأنتم لولاه لما كنتم شيئاً ما "، خليك عن خطابه في مجلس اللوردات في 23 ديسمبر 59 محتفياً كعادنه بذكرى ميلاد ستالين وقد وصف ستالين بأنه أعظم القادة في كل العصور . الدول الغربية الكبرى الثلاث استظلت بجناح الجبروت السوفياتي لحمايتها من ألمانيا النازية واليابان العسكرية .خلال سبع عشرة سنة منذ العام 1922 حين كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بتعبير لينين إلى العام 39 حين شرع للضرورة في التحول إلى دولة حرب ليكون الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في الأرض . نجاحات الدولة السوفياتية بقيادة ستالين منذ العام 1922 وحتى العام 1953 أبهرت العالم ولذلك هي تطرح تنظيرات مفكري الهشّك فشك بعيداً إلى خارج التاريخ . كيف يمكن أن يكو،ن الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في الأرض في العام 45 ثم يبدأ يالإنهيار في العام 53 ؟الجواب على هذا السؤال هو دائماً عند مفكري "الهشّك فشّك" ومثالهم سمير أمين من مصر وعبد الحسين شعبان من العراق، والعراق ومصر دولتان متخلفتان فشلتا في إنجاز ثورتهما البورجوازية وخلفتا لنا عوضاً عن ذلك مفكرين من طراز "الهشّك فشّك" . ......
#مفكرو
#-الهشّك
#فشّك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729642
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري مفكرو "الهشك فشك"لم أحفل يوماً بنقودات أشتات اليسار المختلفة الغبية لاعتباري الدكتور سمير أمين من مصر مفكراً من مفكري "الهشّك فشّك" الذين يكتبون بهدف تحقيق ذواتهم غير السويّة، لم أحفل لأن هؤلاء اليسارويين وقد شلحوا عباءة الماركسية لا بد لهم من أن ينتصروا بقوة لكل من ينحرف عن النهج الماركسي القويم كسمير أمين ويتحول بالتالي كمفكر إلى أحد أبرز مفكري "الهشّك فشّك" .اليوم عثرت مصادفة على مغكر آخر من مفكري "الهّشك فشّك" ألا وهو الدكتور عبد الحسين شعبان من العراق .لن أناقش تنظيرات الهشك فشك لعبد الحسين شعبان كما كنت قد ناقشت تنظيرات الهشك فشك لسمير أمين من مثل زعمه أن كارل ماركس كان قد أطلق تعليمات للشيوعيين تقادم عليها الزمن الأمر المنافي لبنية الماركسية كنظرية علمية ترسم تطور مختلف المجتمعات البشرية غبر التاريخ، لن أناقش مثل هذه الترهات لمفكري الهشك فشك المعلومون منهم سمير أمين وعبد الحسين شعبان وغير المعلومين من صحفي الصحف الغربية المأجورين، وذلك لأن المنطلق الواحد الوحيد لكل تنظيرات مفكري الهشّك فشّك هو الإفتراض أن الإشتراكية السوفياتية انتهت إلى الفشل الذريع .مثل هذا الإفتراض المغاير للواقع لا يقول به سوى أولئك الذين لا يقرأون التاريخ كما هو . وقائع التاريخ تقول العكس تماماً . انهار النظام الرأسمالي في العالم في سبعينيات القرن الماضي بحكم المبادئ الأولية في علم الإقتصاد ولم يعقبه أي نظام للإنتاج . النظام في الدول الرأسمالية سابقاً هو اليوم فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية وما هذا إلا بسبب نجاحات الإشتراكية السوفياتية قبل الإنقلاب عليها في خمسينيات القرن الماضي . الزعيمان التاريخيان للنظام الرأسمالي، تشيرتشل في بريطانيا وروزفلت في أميركا شهدا عيانياً على النجاحات الباهرة للإشتراكية السوفياتية وعلى أفضليتها . كتب روزفلت في مفكرته قبل أن يموت في ابريل 45 كتب يقول "سيبني ستالين وليس تشيرتشل عالماً يسوده السلام والديموقراطية"، وفي 19 ابريل 56 حضر تشيرتشل على الغداء في 10 دواننغ ستريت وسرعان ما نهر خروتشوف الحاضر قبالته بالقول .." كيف لك أن تهاجم ستالين وأنتم لولاه لما كنتم شيئاً ما "، خليك عن خطابه في مجلس اللوردات في 23 ديسمبر 59 محتفياً كعادنه بذكرى ميلاد ستالين وقد وصف ستالين بأنه أعظم القادة في كل العصور . الدول الغربية الكبرى الثلاث استظلت بجناح الجبروت السوفياتي لحمايتها من ألمانيا النازية واليابان العسكرية .خلال سبع عشرة سنة منذ العام 1922 حين كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بتعبير لينين إلى العام 39 حين شرع للضرورة في التحول إلى دولة حرب ليكون الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في الأرض . نجاحات الدولة السوفياتية بقيادة ستالين منذ العام 1922 وحتى العام 1953 أبهرت العالم ولذلك هي تطرح تنظيرات مفكري الهشّك فشك بعيداً إلى خارج التاريخ . كيف يمكن أن يكو،ن الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في الأرض في العام 45 ثم يبدأ يالإنهيار في العام 53 ؟الجواب على هذا السؤال هو دائماً عند مفكري "الهشّك فشّك" ومثالهم سمير أمين من مصر وعبد الحسين شعبان من العراق، والعراق ومصر دولتان متخلفتان فشلتا في إنجاز ثورتهما البورجوازية وخلفتا لنا عوضاً عن ذلك مفكرين من طراز "الهشّك فشّك" . ......
#مفكرو
#-الهشّك
#فشّك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729642
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - مفكرو -الهشّك فشّك-
خالد العاني : شيوعي سابقا طائفي ذيلي حاليا
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني لا تعجب ان سمعت ان فلان الذي كان يدعي الشيوعية او البعثية او الديموقراطية او القومية او او صار بعد 2003 يحمل فكرا اخر مغايرا لما كان عليه ... سمعت وقرأت ورأيت ان بعض الاشخاص وخاصة في العراق في العهدين الملكي والجمهوري القي القبض عليهم بتهمة الانتماء الى جماعة او تنظيم ما او مدح شخصية ما وفي التحقيق يطلب منه ان يشتم تلك الشخصية او الفكر او التنظيم المعين ويغادر المكان بسلام ولكنه يرفض هذا العمل ويعتبره اهانة له قبل غيرة وتاخذه العزة بالنفس ويتحمل عقوبة قاسية قد تصل الى الاعدام ولا ينفذ ما تطلب منه الجهة التحقيقية .... قبل 2003 اضطر الكثير من المواطنين التماشي مع الحكم المتسلط فكل الطرق مسدودة امامه اذا لم يحضئ بمباركة المنظمات الحزبية وتزويده بما يمكنه من الحصول على بعثة او وظيفة او قبول في مؤسسة ما او ترقيه او اي شيء يتعلق بشؤون الحياة فيلتمس طريق الوساطة او المعارف او الانتماء ولو كان شكليا من اجل ادامة الحياة له ولمن تحت مسؤوليته ..... لقد افرزت مرحلة ما بعد 2003 القليل من المعقول والكثير من اللامعقول فمثلا الاستماتة في الدفاع عن الاحتلال الامريكي او الايراني او الاعلان وباعلى الصوت انه عميل اصيل لهذه الدولة او تلك حتى من قال منهم لو نشبت حرب بين العراق وايران فانه سيحارب الى جانب ايران ضد العراق كما حارب سابقا في فترة الحرب العراقية الايرانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟نقرأ الكثير من المقالات لبعض الكتاب الذي يدعون الوطنية والانتماء للعراق يمجد النظام الايراني ومرشده الاعلى او حتى ادواتهم في السيطرة على شؤون العراق لصالح ايران ويعتبرون سليماني او المهندس شهداء محور المقاومه ويغمضون اعينهم عما تقوم به العناصر الولائيه لايران والتي تقوم بقتل وخطف واغتصاب وتهجير العراقيين والسيطرة او التجريف لممتلكاتهم والذين ضاق بهم ذرعا ماهم عليه من فقدان العناصر المهمة للحياة واولها حق العمل لتدبير شؤون الحياة والخدمات الاجتماعية الاخرئ كتوفير الامن والكهرباء والماء والرعاية الصحية والاجتماعية بل وينكرون على الاخرين رغبتهم وتوجهاتهم نحو الدول والشعوب التي ترتبط معهم في وشائج القومية والجيرة والقرابة لا بل يتهجمون علئ تلك الدول ولا يسمحون لها ان تساعد العراق بما يحتاجه من خدمات مثل تطوير البيئة الزراعية او تزويد العراق بالكهرباء والمشتقات النفطية مثل الغاز والبنزين رغم الفرق الكبير بالاسعار بين المصدر الحالي ايران والمعروض من قبل الدول العربية كما يرفضون الدعم المادي والمعنوي منهم للعراق تنفيذا لتوجيهات الولي السخيف , والبعض يطري على الحشد الشعبي ويصفه بالمقدس وهنا نسجل اننا مع كل وطني غيور نذر نفسه للدفاع عن الشعب والوطن لا كما يعلن صراحة اكثر قادة المنظمات المنتمية تحت لواء الحشد الشعبي بانهم مع محور ما يسمى بالمقاومة التي تديره ايران وحقيقة هذا المحور هو الدفاع عن مصالح ايران واحتلالها لشعوب المنطقة العراق وسوريا ولبنان واليمن ولا ينكر مسؤولي ايران ان الحشد تابع اليهم وحين يصرحون يقولون حشدنا الشعبي في العراق او سوريا او اليمن او لبنان وفعلا تنفذ هذه المجاميع ما يطلب منها فتقصف السفارة او القواعد الامريكية في العراق او كما يفعل الحوثيون بقصف المنشاّت او المواقع في السعودية او يتوجهون الى سوريا للدفاع عن النظام البعثي هناك بينما يشنون عملية استأصال لبعثي العراق وكما حول حسن نصر لبنان الئ بلد متهالك وحديقة لزرع الحشيشه والافيون وتصديرها الى دول الخليج واوربا من اجل نفوذ ايران ومصالحها وعمليات الاغتيال والخطف والتخريب جاريه على قدم وساق اوتحريك اسماعيل هن ......
#شيوعي
#سابقا
#طائفي
#ذيلي
#حاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729641
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني لا تعجب ان سمعت ان فلان الذي كان يدعي الشيوعية او البعثية او الديموقراطية او القومية او او صار بعد 2003 يحمل فكرا اخر مغايرا لما كان عليه ... سمعت وقرأت ورأيت ان بعض الاشخاص وخاصة في العراق في العهدين الملكي والجمهوري القي القبض عليهم بتهمة الانتماء الى جماعة او تنظيم ما او مدح شخصية ما وفي التحقيق يطلب منه ان يشتم تلك الشخصية او الفكر او التنظيم المعين ويغادر المكان بسلام ولكنه يرفض هذا العمل ويعتبره اهانة له قبل غيرة وتاخذه العزة بالنفس ويتحمل عقوبة قاسية قد تصل الى الاعدام ولا ينفذ ما تطلب منه الجهة التحقيقية .... قبل 2003 اضطر الكثير من المواطنين التماشي مع الحكم المتسلط فكل الطرق مسدودة امامه اذا لم يحضئ بمباركة المنظمات الحزبية وتزويده بما يمكنه من الحصول على بعثة او وظيفة او قبول في مؤسسة ما او ترقيه او اي شيء يتعلق بشؤون الحياة فيلتمس طريق الوساطة او المعارف او الانتماء ولو كان شكليا من اجل ادامة الحياة له ولمن تحت مسؤوليته ..... لقد افرزت مرحلة ما بعد 2003 القليل من المعقول والكثير من اللامعقول فمثلا الاستماتة في الدفاع عن الاحتلال الامريكي او الايراني او الاعلان وباعلى الصوت انه عميل اصيل لهذه الدولة او تلك حتى من قال منهم لو نشبت حرب بين العراق وايران فانه سيحارب الى جانب ايران ضد العراق كما حارب سابقا في فترة الحرب العراقية الايرانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟نقرأ الكثير من المقالات لبعض الكتاب الذي يدعون الوطنية والانتماء للعراق يمجد النظام الايراني ومرشده الاعلى او حتى ادواتهم في السيطرة على شؤون العراق لصالح ايران ويعتبرون سليماني او المهندس شهداء محور المقاومه ويغمضون اعينهم عما تقوم به العناصر الولائيه لايران والتي تقوم بقتل وخطف واغتصاب وتهجير العراقيين والسيطرة او التجريف لممتلكاتهم والذين ضاق بهم ذرعا ماهم عليه من فقدان العناصر المهمة للحياة واولها حق العمل لتدبير شؤون الحياة والخدمات الاجتماعية الاخرئ كتوفير الامن والكهرباء والماء والرعاية الصحية والاجتماعية بل وينكرون على الاخرين رغبتهم وتوجهاتهم نحو الدول والشعوب التي ترتبط معهم في وشائج القومية والجيرة والقرابة لا بل يتهجمون علئ تلك الدول ولا يسمحون لها ان تساعد العراق بما يحتاجه من خدمات مثل تطوير البيئة الزراعية او تزويد العراق بالكهرباء والمشتقات النفطية مثل الغاز والبنزين رغم الفرق الكبير بالاسعار بين المصدر الحالي ايران والمعروض من قبل الدول العربية كما يرفضون الدعم المادي والمعنوي منهم للعراق تنفيذا لتوجيهات الولي السخيف , والبعض يطري على الحشد الشعبي ويصفه بالمقدس وهنا نسجل اننا مع كل وطني غيور نذر نفسه للدفاع عن الشعب والوطن لا كما يعلن صراحة اكثر قادة المنظمات المنتمية تحت لواء الحشد الشعبي بانهم مع محور ما يسمى بالمقاومة التي تديره ايران وحقيقة هذا المحور هو الدفاع عن مصالح ايران واحتلالها لشعوب المنطقة العراق وسوريا ولبنان واليمن ولا ينكر مسؤولي ايران ان الحشد تابع اليهم وحين يصرحون يقولون حشدنا الشعبي في العراق او سوريا او اليمن او لبنان وفعلا تنفذ هذه المجاميع ما يطلب منها فتقصف السفارة او القواعد الامريكية في العراق او كما يفعل الحوثيون بقصف المنشاّت او المواقع في السعودية او يتوجهون الى سوريا للدفاع عن النظام البعثي هناك بينما يشنون عملية استأصال لبعثي العراق وكما حول حسن نصر لبنان الئ بلد متهالك وحديقة لزرع الحشيشه والافيون وتصديرها الى دول الخليج واوربا من اجل نفوذ ايران ومصالحها وعمليات الاغتيال والخطف والتخريب جاريه على قدم وساق اوتحريك اسماعيل هن ......
#شيوعي
#سابقا
#طائفي
#ذيلي
#حاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729641
الحوار المتمدن
خالد العاني - شيوعي سابقا طائفي ذيلي حاليا
عادل عبد الزهرة شبيب : هل حققت خطط التنمية في العراق اهدافها في تحقيق التقدم للعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان وضعت خططا للتنمية في العراق من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 كان من اهدافها تحقيق التنمية في العراق وتحقيق التنمية القطاعية والمكانية والاجتماعية وتطوير القطاع الخاص اضافة الى الاهتمام بالسكان والقوى العاملة والبيئة . فهل حققت هذه الخطط اهدافها وتم نقل العراق خطوات الى الأمام ؟ أم انه تراجع خطوات وخطوات الى الوراء ؟الخطة الخمسية التي وضعت سابقا ولدت ميتة والسبب في ذلك يعود الى تدخل الاحزاب السياسية المتنفذة في عالم الارقام وقيامها وفقا للمحاصصة المقيتة بتهميش الكفاءات الوطنية العراقية , واستنادا الى المحاصصة لم يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب مما سبب التلكؤ والفشل في تنفيذ هذه الخطط .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 فشلت ثلاث خطط للتنمية في تطوير القطاع الخاص والقطاعات الانتاجية من صناعة وزراعة ونقل وغيرها .ان خطة التنمية الوطنية كان من اهدافها تطوير الاقتصاد العراقي ودعم القطاعات المهمة ومعالجة اوضاعها خاصة الصناعة والزراعة والنقل والسياحة , فهل حققت ذلك بعد انتهاء الفترة المحددة للخطط؟ وهل خفضت نسبة الفقر والبطالة ؟ وهل تحسن مستوى النمو العام بفضل الخطة ؟ وهل طورت الخطة قطاعات حيوية مهمة انعكس اثرها الايجابي على اقتصادنا الوطني ؟لم تتمكن الخطط طيلة السنوات الماضية من الحد من الفقر في العراق , بل بالعكس فقد ارتفعت مؤشرات الفقر طيلة هذه الفترة مع الفارق الكبير بين محافظات العراق المختلفة وتمركزه في الريف بدرجة اكبر مما في المدينة . لقد بلغت نسبة الفقر في العراق قبل تنفيذ الخطة الخمسية عام 2012 ( 18,9 %) ويفترض بالخطة ان تساعد على تقليص نسبة الفقر خلال الفترة (2013 – 2017 ) , الا ان ارقام احصاءات وزارة التخطيط تشير الى ارتفاع هذه النسبة لتصل الى 30% عام 2016 كما يلاحظ تزايد عدد الفقراء في نينوى وذي قار والديوانية وميسان , وان 58% من فقراء العراق يعيشون في هذه المحافظات الاربع, وقد اعترفت وزارة التخطيط في 12 /5/2013 بفشل الخطة الخمسية التي وضعتها عام 2010 وللسنوات (2010 -2014 ) الهادفة الى تقليص الفوارق بين مناطق الحضر والريف وزيادة الناتج المحلي , واكدت على ان العراق لا يزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة .اما بالنسبة الى خط الفقر فان 35 % من العراقيين يعيشون تحت خط الفقر عدا اقليم كردستان الذي وصلت نسبة الفقر فيه الى 16% عام 2016 بعد ان كانت 3,7 % عام 2013 .لقد اظهرت احصاءات معهد ( هيرتاج فاونديشن ) الامريكي خروج العراق واربع دول عربية هي ( ليبيا والصومال وسوريا واليمن ) من التصنيف الدولي لمؤشر الحرية الاقتصادية للعام 2017 , هذا المؤشر الذي يصدره المعهد المذكور ومقره في واشنطن يتكون من اربع مقاييس رئيسة تتضمن معايير فرعية اخرى وهذه المقاييس هي : سيادة القانون ومعاييرها مدى احترام حقوق الملكية الخاصة والتحرر من الفساد , والمقياس الثاني هو الحرية المالية ويتكون من الحرية المالية للدولة وحجم الانفاق الحكومي , اما الثالث فتعني بالكفاءة التنظيمية ويتفرع الى حرية ممارسة الاعمال وحرية العمل والحرية النقدية , بينما المقياس الرابع يتضمن انفتاح الاسواق ويتفرع الى حرية التجارة وحرية الاستثمار وحرية نشاط التمويل . فهذا التقرير دليل على ان العراق ما زال بعيدا عن مؤشرات التصنيف الدولي للحرية الاقتصادية لعام 2017 وهذا يعني ان العراق قد فشل في تحقيق النهضة الاقتصادية وسيادة القانون من خلال خطته التنموية (2013 – 2017 ) .اما بالنسبة للصناعة التي كانت احد اهداف خطة التنمية الوطنية والتي كانت قد شهدت ......
#حققت
#التنمية
#العراق
#اهدافها
#تحقيق
#التقدم
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729640
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان وضعت خططا للتنمية في العراق من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 كان من اهدافها تحقيق التنمية في العراق وتحقيق التنمية القطاعية والمكانية والاجتماعية وتطوير القطاع الخاص اضافة الى الاهتمام بالسكان والقوى العاملة والبيئة . فهل حققت هذه الخطط اهدافها وتم نقل العراق خطوات الى الأمام ؟ أم انه تراجع خطوات وخطوات الى الوراء ؟الخطة الخمسية التي وضعت سابقا ولدت ميتة والسبب في ذلك يعود الى تدخل الاحزاب السياسية المتنفذة في عالم الارقام وقيامها وفقا للمحاصصة المقيتة بتهميش الكفاءات الوطنية العراقية , واستنادا الى المحاصصة لم يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب مما سبب التلكؤ والفشل في تنفيذ هذه الخطط .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 فشلت ثلاث خطط للتنمية في تطوير القطاع الخاص والقطاعات الانتاجية من صناعة وزراعة ونقل وغيرها .ان خطة التنمية الوطنية كان من اهدافها تطوير الاقتصاد العراقي ودعم القطاعات المهمة ومعالجة اوضاعها خاصة الصناعة والزراعة والنقل والسياحة , فهل حققت ذلك بعد انتهاء الفترة المحددة للخطط؟ وهل خفضت نسبة الفقر والبطالة ؟ وهل تحسن مستوى النمو العام بفضل الخطة ؟ وهل طورت الخطة قطاعات حيوية مهمة انعكس اثرها الايجابي على اقتصادنا الوطني ؟لم تتمكن الخطط طيلة السنوات الماضية من الحد من الفقر في العراق , بل بالعكس فقد ارتفعت مؤشرات الفقر طيلة هذه الفترة مع الفارق الكبير بين محافظات العراق المختلفة وتمركزه في الريف بدرجة اكبر مما في المدينة . لقد بلغت نسبة الفقر في العراق قبل تنفيذ الخطة الخمسية عام 2012 ( 18,9 %) ويفترض بالخطة ان تساعد على تقليص نسبة الفقر خلال الفترة (2013 – 2017 ) , الا ان ارقام احصاءات وزارة التخطيط تشير الى ارتفاع هذه النسبة لتصل الى 30% عام 2016 كما يلاحظ تزايد عدد الفقراء في نينوى وذي قار والديوانية وميسان , وان 58% من فقراء العراق يعيشون في هذه المحافظات الاربع, وقد اعترفت وزارة التخطيط في 12 /5/2013 بفشل الخطة الخمسية التي وضعتها عام 2010 وللسنوات (2010 -2014 ) الهادفة الى تقليص الفوارق بين مناطق الحضر والريف وزيادة الناتج المحلي , واكدت على ان العراق لا يزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة .اما بالنسبة الى خط الفقر فان 35 % من العراقيين يعيشون تحت خط الفقر عدا اقليم كردستان الذي وصلت نسبة الفقر فيه الى 16% عام 2016 بعد ان كانت 3,7 % عام 2013 .لقد اظهرت احصاءات معهد ( هيرتاج فاونديشن ) الامريكي خروج العراق واربع دول عربية هي ( ليبيا والصومال وسوريا واليمن ) من التصنيف الدولي لمؤشر الحرية الاقتصادية للعام 2017 , هذا المؤشر الذي يصدره المعهد المذكور ومقره في واشنطن يتكون من اربع مقاييس رئيسة تتضمن معايير فرعية اخرى وهذه المقاييس هي : سيادة القانون ومعاييرها مدى احترام حقوق الملكية الخاصة والتحرر من الفساد , والمقياس الثاني هو الحرية المالية ويتكون من الحرية المالية للدولة وحجم الانفاق الحكومي , اما الثالث فتعني بالكفاءة التنظيمية ويتفرع الى حرية ممارسة الاعمال وحرية العمل والحرية النقدية , بينما المقياس الرابع يتضمن انفتاح الاسواق ويتفرع الى حرية التجارة وحرية الاستثمار وحرية نشاط التمويل . فهذا التقرير دليل على ان العراق ما زال بعيدا عن مؤشرات التصنيف الدولي للحرية الاقتصادية لعام 2017 وهذا يعني ان العراق قد فشل في تحقيق النهضة الاقتصادية وسيادة القانون من خلال خطته التنموية (2013 – 2017 ) .اما بالنسبة للصناعة التي كانت احد اهداف خطة التنمية الوطنية والتي كانت قد شهدت ......
#حققت
#التنمية
#العراق
#اهدافها
#تحقيق
#التقدم
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729640
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل حققت خطط التنمية في العراق اهدافها في تحقيق التقدم للعراق ؟
حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الفصل الرابع تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ الفصل الرابع مع التكملةأيضا البداية مع فقرة من كتاب " البرمجة اللغوية العصبية " ومناقشة مكثفة ومختزلة ، حيث أن الأفكار الواردة ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي وموسع :( لا تتواجد الخبرة البشرية إلا في اللحظة الراهنة ، أما تجارب الماضي فتتواجد على شكل ذكريات وخبرات فقط ، ...، وبالنسبة لتجارب المستقبل ، فهي توجد على هيئة توقعات أو آمال أو توهمات ) .أعتقد أن فكرة هذه الفقرة ، والخبرة المتضمنة فيها مشتركة ، ويوجد اتفاق ثقافي عام ، وعالمي ، حولها يشمل العلم والفلسفة . واختلافها مع النظرية الجديدة ، يقتصر على رفض الموقف السائد _ الموروث والمشترك _ الذي يعتبر أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هي نفسها اتجاه نمو الحياة وتطورها : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .....بدون تصحيح الموقف العقلي من الواقع ، والجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ ومن الحاضر بالدرجة الأولى _ سوف يبقى الموقف الثقافي ( العلمي والفلسفي خاصة ) في حالة التخبط ، والتناقض الذاتي ، التي نعرفها في الفيزياء الحديثة وفي فلسفة العلم بشكل صارخ ومخجل .....ما هي اللحظة الراهنة ؟تعبير خطأ عن الواقع ثلاثي البعد ، حياة وزمن ومكان ، يتعذر اختزاله إلى اثنين وإلى واحد يتضخم الخطأ بالطبع .توجد ثلاثة أنواع للحظة ، أو النقطة ، أو الذرة ، أو الصفر .ثلاثة أنواع في الحد الأدنى ، الزيادة ممكنة ومرجحة كما أعتقد ، لكن الاختزال خطأ جوهري ونكوص من العلم والمنطق إلى السحر والوهم .بعبارة ثانية ،اللحظة الراهنة تمثل أحد الابعاد الثلاثة للوجود والواقع ، البعد الزمني أو الحاضر ، بينما يتمثل البعد الحياتي بالأحياء ، والبعد المكاني بالإحداثية ..... تعبير النظرية الجديدة عن الحاضر ( بالمعنى العام ) غير كامل ، وغير نهائي .مع أنه يتقدم خطوة بوضوح شديد على الموقف السائد .مثال مباشر ، حدث قراءتك الآن :لنتخيل مراقبا حياديا لعملية القراءة ، التي تحدث عبر ثلاث محاور متعامدة ، الحياة والزمن متعاكسان ، ويتناصف معهما البعد المكاني عموديا أيضا .كل لحظة ، تنقسم إلى ثلاث اتجاهات :1 _ الحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ( المباشر ) .2 _ الوقت أو الزمن بالعكس تماما .3 _ المكان ، يمثل عامل الثبات والتوازن الكوني .....الجميع يعرف الماضي والمستقبل ، لكن الاختلاف حول الحاضر ؟يتحدد الحاضر عبر الحضور فقط ( القارئ _ة ) .الحاضر بطبيعته نسبي ، ويمثل الأزمنة الثلاثة بنفس الوقت ، مثاله اليوم الحالي : يوجد في الحاضر بالنسبة للأحياء ، وفي الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى : دفعة واحدة ...... السؤال الرابع ، حول حركة مرور الوقت : اتجاهها ونوعها وطبيعتها ...هل حركة الوقت أو الزمن ، ثابتة أم متغيرة ؟أيضا ما نوع حركة الوقت ، تعاقبية وتزامنية معا ، أم أحدهما فقط ؟ناقشت هذه الأسئلة خلال الكتاب الأول " النظرية " ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وفي هذا النص سأحاول مناقشتها ، مع بعض الإضافة ، والتوسع ..... ملاحظة هامة يمكن دراسة اتجاه حركة مرور الزمن ، وسرعة مرور الزمن ، ونوعها ، بالرغم من جهلنا لطبيعة الزمن ( الوقت ) وماهيته الحقيقية .لكن ذلك يتطلب التركيز على الموقف الثقافي المشترك والذي يتمثل بمراكز البحث العلمي الحديثة ، والمتفق عليه أيضا بين العلم والفلسفة ، وخلاصته التي نعتمدها كمعيار مشترك وموضوعي . يوجد مثال يوضح الفكرة ، الدراسات القائمة ......
#النظرية
#الجديدة
#الفصل
#الرابع
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729639
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ الفصل الرابع مع التكملةأيضا البداية مع فقرة من كتاب " البرمجة اللغوية العصبية " ومناقشة مكثفة ومختزلة ، حيث أن الأفكار الواردة ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي وموسع :( لا تتواجد الخبرة البشرية إلا في اللحظة الراهنة ، أما تجارب الماضي فتتواجد على شكل ذكريات وخبرات فقط ، ...، وبالنسبة لتجارب المستقبل ، فهي توجد على هيئة توقعات أو آمال أو توهمات ) .أعتقد أن فكرة هذه الفقرة ، والخبرة المتضمنة فيها مشتركة ، ويوجد اتفاق ثقافي عام ، وعالمي ، حولها يشمل العلم والفلسفة . واختلافها مع النظرية الجديدة ، يقتصر على رفض الموقف السائد _ الموروث والمشترك _ الذي يعتبر أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هي نفسها اتجاه نمو الحياة وتطورها : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .....بدون تصحيح الموقف العقلي من الواقع ، والجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ ومن الحاضر بالدرجة الأولى _ سوف يبقى الموقف الثقافي ( العلمي والفلسفي خاصة ) في حالة التخبط ، والتناقض الذاتي ، التي نعرفها في الفيزياء الحديثة وفي فلسفة العلم بشكل صارخ ومخجل .....ما هي اللحظة الراهنة ؟تعبير خطأ عن الواقع ثلاثي البعد ، حياة وزمن ومكان ، يتعذر اختزاله إلى اثنين وإلى واحد يتضخم الخطأ بالطبع .توجد ثلاثة أنواع للحظة ، أو النقطة ، أو الذرة ، أو الصفر .ثلاثة أنواع في الحد الأدنى ، الزيادة ممكنة ومرجحة كما أعتقد ، لكن الاختزال خطأ جوهري ونكوص من العلم والمنطق إلى السحر والوهم .بعبارة ثانية ،اللحظة الراهنة تمثل أحد الابعاد الثلاثة للوجود والواقع ، البعد الزمني أو الحاضر ، بينما يتمثل البعد الحياتي بالأحياء ، والبعد المكاني بالإحداثية ..... تعبير النظرية الجديدة عن الحاضر ( بالمعنى العام ) غير كامل ، وغير نهائي .مع أنه يتقدم خطوة بوضوح شديد على الموقف السائد .مثال مباشر ، حدث قراءتك الآن :لنتخيل مراقبا حياديا لعملية القراءة ، التي تحدث عبر ثلاث محاور متعامدة ، الحياة والزمن متعاكسان ، ويتناصف معهما البعد المكاني عموديا أيضا .كل لحظة ، تنقسم إلى ثلاث اتجاهات :1 _ الحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ( المباشر ) .2 _ الوقت أو الزمن بالعكس تماما .3 _ المكان ، يمثل عامل الثبات والتوازن الكوني .....الجميع يعرف الماضي والمستقبل ، لكن الاختلاف حول الحاضر ؟يتحدد الحاضر عبر الحضور فقط ( القارئ _ة ) .الحاضر بطبيعته نسبي ، ويمثل الأزمنة الثلاثة بنفس الوقت ، مثاله اليوم الحالي : يوجد في الحاضر بالنسبة للأحياء ، وفي الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى : دفعة واحدة ...... السؤال الرابع ، حول حركة مرور الوقت : اتجاهها ونوعها وطبيعتها ...هل حركة الوقت أو الزمن ، ثابتة أم متغيرة ؟أيضا ما نوع حركة الوقت ، تعاقبية وتزامنية معا ، أم أحدهما فقط ؟ناقشت هذه الأسئلة خلال الكتاب الأول " النظرية " ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وفي هذا النص سأحاول مناقشتها ، مع بعض الإضافة ، والتوسع ..... ملاحظة هامة يمكن دراسة اتجاه حركة مرور الزمن ، وسرعة مرور الزمن ، ونوعها ، بالرغم من جهلنا لطبيعة الزمن ( الوقت ) وماهيته الحقيقية .لكن ذلك يتطلب التركيز على الموقف الثقافي المشترك والذي يتمثل بمراكز البحث العلمي الحديثة ، والمتفق عليه أيضا بين العلم والفلسفة ، وخلاصته التي نعتمدها كمعيار مشترك وموضوعي . يوجد مثال يوضح الفكرة ، الدراسات القائمة ......
#النظرية
#الجديدة
#الفصل
#الرابع
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729639
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة _ الفصل الرابع تكملة
محمد عبد الكريم يوسف : صوت العقل والحداثة في أوديب الملك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صوت العقل والحداثة في أوديبسوفكليسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** تبا للثراء وسلطان الحكم والنبوغ في الفنون،إنها توقظ الغيرة في هذه الحياة المليئة بالحسدتبا لهذا لهذا الملك الذي سلمتني إياه المدينةدون أن أسعى إليه.لقد تٱ-;-مر علي كريون في السركان صديقي الوفي منذ وليت الملكولم يبتغ كريون شيئاوسوى نزع الملك منيلقد دفعه إلى ذلك هذا الساحر المشعوذ الماكرالذي يباع ويشترى والذي لا يبصر إلا حيث يجد الربحوهو في علمه أعمىتعال وقل لي:أين أثبت نفسك عارفا عالما؟متى؟أيوم جاءت الكلبة تنشد السحر؟هل قلت يومئذ لشعبنا شيئا ينقذهم؟إن تفسير ذلك السر لم يكن في متناول أي إنسانكان يحتاج إلى رجل عارف عالم.هل أتيت أنت شيئا مما عرفتمن علم الطير او مما يوحى لك من الله؟كلا! إنما تقدمت أنا أوديب الذي لا يعلم شيئا.فأسكت أبا الهول.ولم أعتمد على شيء سوى عقلي،ولم اتخذ لي علما من الطير أو وحي الإله.أنت الذي تسعى إلى نزع الملك منيلتجلس قريبا من كريون،يوم يخلفني على العرش وأظن جازما أنك وشريكك في إدعاء تطهير المدينة من الخطيئةستبكيان على على ما تٱ-;-مرتما عليه،ولولا أنني شيخ بلغ من الكبر عتيا،لرجوتك أن تتعلم الحكمة في مدرسة الألمالمصدرOedipus The King ......
#العقل
#والحداثة
#أوديب
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729654
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صوت العقل والحداثة في أوديبسوفكليسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** تبا للثراء وسلطان الحكم والنبوغ في الفنون،إنها توقظ الغيرة في هذه الحياة المليئة بالحسدتبا لهذا لهذا الملك الذي سلمتني إياه المدينةدون أن أسعى إليه.لقد تٱ-;-مر علي كريون في السركان صديقي الوفي منذ وليت الملكولم يبتغ كريون شيئاوسوى نزع الملك منيلقد دفعه إلى ذلك هذا الساحر المشعوذ الماكرالذي يباع ويشترى والذي لا يبصر إلا حيث يجد الربحوهو في علمه أعمىتعال وقل لي:أين أثبت نفسك عارفا عالما؟متى؟أيوم جاءت الكلبة تنشد السحر؟هل قلت يومئذ لشعبنا شيئا ينقذهم؟إن تفسير ذلك السر لم يكن في متناول أي إنسانكان يحتاج إلى رجل عارف عالم.هل أتيت أنت شيئا مما عرفتمن علم الطير او مما يوحى لك من الله؟كلا! إنما تقدمت أنا أوديب الذي لا يعلم شيئا.فأسكت أبا الهول.ولم أعتمد على شيء سوى عقلي،ولم اتخذ لي علما من الطير أو وحي الإله.أنت الذي تسعى إلى نزع الملك منيلتجلس قريبا من كريون،يوم يخلفني على العرش وأظن جازما أنك وشريكك في إدعاء تطهير المدينة من الخطيئةستبكيان على على ما تٱ-;-مرتما عليه،ولولا أنني شيخ بلغ من الكبر عتيا،لرجوتك أن تتعلم الحكمة في مدرسة الألمالمصدرOedipus The King ......
#العقل
#والحداثة
#أوديب
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729654
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - صوت العقل والحداثة في أوديب الملك
محمد عبد الكريم يوسف : تحدي الدين للسلطة السياسية ، أوديب الملك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تحدي الدين للسلطة السياسيةأجمل تحدي في أوديب الملك على لسان تايريزيس بقلم سوفكليسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***سأنصرف بعد أن أقول ما جئت من أجلهلست أخشى وجهكوأنت لا تستطيع أن تهلكني.أقول لك أن الرجل الذي تبحث عنه منذ زمنوأنت تنادي وتتوعد بالويل من قتل الملك لايوسإنه هنا،يقول القائلون إنه غريب عن المدينة مقيم بين ظهرانيناوسترونه لحما ودماولن يهنأ بسعادته المؤقتةوسيذهب بصره ويعود كفيفاوسيذهب ماله ويعود متسولاوسينفى عن وطنه،ويتلمس السبيل بعصاهوستظر الأيام لكأنه أب وأخ للأطفال الذين يعيشون معهوأنه ابن المرأة التي ولدته وزوجها في ٱ-;-ن واحدوبأنه زوج إمرأة أبيهوقاتل أبيه.ادخل بيتك إذن،وفكر فيما قلته لك،وإن أخذت عني كذبة واحدةفقل بأنني لا أعلم بالنبوءات.المصدرOedipus The King ......
#تحدي
#الدين
#للسلطة
#السياسية
#أوديب
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729653
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تحدي الدين للسلطة السياسيةأجمل تحدي في أوديب الملك على لسان تايريزيس بقلم سوفكليسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***سأنصرف بعد أن أقول ما جئت من أجلهلست أخشى وجهكوأنت لا تستطيع أن تهلكني.أقول لك أن الرجل الذي تبحث عنه منذ زمنوأنت تنادي وتتوعد بالويل من قتل الملك لايوسإنه هنا،يقول القائلون إنه غريب عن المدينة مقيم بين ظهرانيناوسترونه لحما ودماولن يهنأ بسعادته المؤقتةوسيذهب بصره ويعود كفيفاوسيذهب ماله ويعود متسولاوسينفى عن وطنه،ويتلمس السبيل بعصاهوستظر الأيام لكأنه أب وأخ للأطفال الذين يعيشون معهوأنه ابن المرأة التي ولدته وزوجها في ٱ-;-ن واحدوبأنه زوج إمرأة أبيهوقاتل أبيه.ادخل بيتك إذن،وفكر فيما قلته لك،وإن أخذت عني كذبة واحدةفقل بأنني لا أعلم بالنبوءات.المصدرOedipus The King ......
#تحدي
#الدين
#للسلطة
#السياسية
#أوديب
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729653
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تحدي الدين للسلطة السياسية ، أوديب الملك
جلال عبد الحق سعيد : جيش خراسان الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#جلال_عبد_الحق_سعيد اتحدث عن ماسمي بتفجيرات محيط مطار كابولليس مفاجاةقبل سنوات كتبت في صفحتي بالفيسبوك مقالات وعلقت على منشورات بعض الاصدقاء ان الوحش القادم الذي يجري الآن تاسيسه وتربيته ورعايته من قبل اجهزة الدول الامبريالية والذي سيكون خليفة لطالبان و داعش إسمه " جيش خراسان الإسلامي " لم يكن ذلك تنبؤآ مني بل اعتمدت على تلميحات و تسريبات الإعلام الغربي بالذات.اتضح الآن وقد أعلن بشكل رسمي أن الذي نفذ تفجيرات محيط مطار كابول هو " تنظيم الدولة الإسلامية لولاية خراسان " إوصفته إذاعة البي بي سي في موقعها على الإنترنت :1 أكثر شراسة ووحشية وظلامية من طالبان ( وبالتالي داعش )2 تنظيم أصولي منشق من طالبان وبينهما ( عداء تناحري )الأول صحيح لكن الثاني مغالطة . ليس منشقآ من طالبان بل تم تأسيسه منذ سنوات ورعايته وتسليحه و تدريبه في دهاليز الاستخبارات الامريكية و البريطانية كإمتداد لطالبان ووريث برنامجها و كهوفها .لتنفيذ مالم يمكن أن تنفذه طالبان الجديدة طالبان كماهو معروف استبات شيطاني امريكي واحتلال امريكا لأفعانستان ليس لدحرها و هزيمتها بل لاعادتها الى الحضن الاستخباراتي الامريكي مجددا واعادة تدجينها لرعاية المصالح الامريكية و تنفيذ اجندات جديدة .في أول تصريح لناطق بإسم طالبان بخصوص تفجيرات المطار أن الامريكان هم الذين يسيطرون على المطار وليست طالبان والامريكان هم المتسببين في التفجيرات " فقد قاموا قاموا بتفجير اسلحة ومواد في المطار " ثم فجأة سحبت طالبان هذا البيان وانساقت وراء التهويشات و التضليلات الاعلامية وربما كان تصريح طالبان الملغي هو الخبر الواقعي الصحيح لما حدث في محيط المطار وحكاية الضحايا المدنيين و الجنود الامريكان مجرد تغطية وهمية . حتى و إن حدثت بالفعل فإن التضحية ببضعة جنود اغلبهم من المرتزقة امر ( يجوز مع الكراهية ) و ( الضرورات تبيح المحضورات ) بناء على ( الفقه الامبريالي ) إذن الهدف من كل هذا التضجيج هو الاعلان بمصاحبة ( موسيقى تصويرية مرعبة ) عن ظهور جيش خراسان الاسلامي الذي تم تفقيسه كتنظيم فاشي ديني سابق التجهيز وكوريث جديد أكثر وحشية كما وصفوه هم أنفسهم من تنظيمات الفاشيات الدينية السابقة وباستثناء الاسم القديم جرى استبدالة في صيغة جديدة هو تنظيم الدولة الاسلامية لولاية خراسان .فماهو المقصود بولاية خراسان ؟ليس المقصود بها ولاية خراسان الشهيرة في الاطلس الإسلامي القديم إنما المعني بها في الأطلس الامبريالي الأمريكي هي اقليم جغرافي كبير في شرق آسيا تشمل باكستان ( المرعوبة من إرهاب تنظيم طالبان باكستان الذي قتل اكثر من سبعين ألف باكستاني ) و افغانستان ذاتها بما فيها الاراضي التي لم تسيطر عليها طالبان بعد مثل الطاجيك والهزار الشيعي و اراضي الجمهوريات السوفياتية الاسلامية السابقة بالإضافة طبعا إقليم الايجور الاسلامي في الصين .هذه هي المساحة الجغرافية التي سيلعب فيها تنظيم خراسان كشوكة دموية هائلة الحجم من خاصرة روسيا الى خاصرة الصين .ومن المؤكد أنه قد جرى تجهيز كافة اللوجستيات من اجل الابداع في النشاط الارهابي .الصينيون عبروا قلقهم وفي نفس الوقت أملهم الكبير ب " تعقل طالبان " هذه المرة .اما روسيا من الصعب التفكير بانها قد تجازف باجتياح افغانستان مجددا للجم هذا التنظيم الدموي والمرء كما قيل لايلدغ من جحر واحد مرتين .عقب التفجيرات سارع قائد القوات البريطانية بالاعلان عن عدم وجود اصابات في صفوف قواته لتطمين عائلا جنوده اما الطاقم الديبلوماسي الفرنسي فقد غادر كابول معلنا انه سيمارس مهامه من بار ......
#خراسان
#الاسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729652
#الحوار_المتمدن
#جلال_عبد_الحق_سعيد اتحدث عن ماسمي بتفجيرات محيط مطار كابولليس مفاجاةقبل سنوات كتبت في صفحتي بالفيسبوك مقالات وعلقت على منشورات بعض الاصدقاء ان الوحش القادم الذي يجري الآن تاسيسه وتربيته ورعايته من قبل اجهزة الدول الامبريالية والذي سيكون خليفة لطالبان و داعش إسمه " جيش خراسان الإسلامي " لم يكن ذلك تنبؤآ مني بل اعتمدت على تلميحات و تسريبات الإعلام الغربي بالذات.اتضح الآن وقد أعلن بشكل رسمي أن الذي نفذ تفجيرات محيط مطار كابول هو " تنظيم الدولة الإسلامية لولاية خراسان " إوصفته إذاعة البي بي سي في موقعها على الإنترنت :1 أكثر شراسة ووحشية وظلامية من طالبان ( وبالتالي داعش )2 تنظيم أصولي منشق من طالبان وبينهما ( عداء تناحري )الأول صحيح لكن الثاني مغالطة . ليس منشقآ من طالبان بل تم تأسيسه منذ سنوات ورعايته وتسليحه و تدريبه في دهاليز الاستخبارات الامريكية و البريطانية كإمتداد لطالبان ووريث برنامجها و كهوفها .لتنفيذ مالم يمكن أن تنفذه طالبان الجديدة طالبان كماهو معروف استبات شيطاني امريكي واحتلال امريكا لأفعانستان ليس لدحرها و هزيمتها بل لاعادتها الى الحضن الاستخباراتي الامريكي مجددا واعادة تدجينها لرعاية المصالح الامريكية و تنفيذ اجندات جديدة .في أول تصريح لناطق بإسم طالبان بخصوص تفجيرات المطار أن الامريكان هم الذين يسيطرون على المطار وليست طالبان والامريكان هم المتسببين في التفجيرات " فقد قاموا قاموا بتفجير اسلحة ومواد في المطار " ثم فجأة سحبت طالبان هذا البيان وانساقت وراء التهويشات و التضليلات الاعلامية وربما كان تصريح طالبان الملغي هو الخبر الواقعي الصحيح لما حدث في محيط المطار وحكاية الضحايا المدنيين و الجنود الامريكان مجرد تغطية وهمية . حتى و إن حدثت بالفعل فإن التضحية ببضعة جنود اغلبهم من المرتزقة امر ( يجوز مع الكراهية ) و ( الضرورات تبيح المحضورات ) بناء على ( الفقه الامبريالي ) إذن الهدف من كل هذا التضجيج هو الاعلان بمصاحبة ( موسيقى تصويرية مرعبة ) عن ظهور جيش خراسان الاسلامي الذي تم تفقيسه كتنظيم فاشي ديني سابق التجهيز وكوريث جديد أكثر وحشية كما وصفوه هم أنفسهم من تنظيمات الفاشيات الدينية السابقة وباستثناء الاسم القديم جرى استبدالة في صيغة جديدة هو تنظيم الدولة الاسلامية لولاية خراسان .فماهو المقصود بولاية خراسان ؟ليس المقصود بها ولاية خراسان الشهيرة في الاطلس الإسلامي القديم إنما المعني بها في الأطلس الامبريالي الأمريكي هي اقليم جغرافي كبير في شرق آسيا تشمل باكستان ( المرعوبة من إرهاب تنظيم طالبان باكستان الذي قتل اكثر من سبعين ألف باكستاني ) و افغانستان ذاتها بما فيها الاراضي التي لم تسيطر عليها طالبان بعد مثل الطاجيك والهزار الشيعي و اراضي الجمهوريات السوفياتية الاسلامية السابقة بالإضافة طبعا إقليم الايجور الاسلامي في الصين .هذه هي المساحة الجغرافية التي سيلعب فيها تنظيم خراسان كشوكة دموية هائلة الحجم من خاصرة روسيا الى خاصرة الصين .ومن المؤكد أنه قد جرى تجهيز كافة اللوجستيات من اجل الابداع في النشاط الارهابي .الصينيون عبروا قلقهم وفي نفس الوقت أملهم الكبير ب " تعقل طالبان " هذه المرة .اما روسيا من الصعب التفكير بانها قد تجازف باجتياح افغانستان مجددا للجم هذا التنظيم الدموي والمرء كما قيل لايلدغ من جحر واحد مرتين .عقب التفجيرات سارع قائد القوات البريطانية بالاعلان عن عدم وجود اصابات في صفوف قواته لتطمين عائلا جنوده اما الطاقم الديبلوماسي الفرنسي فقد غادر كابول معلنا انه سيمارس مهامه من بار ......
#خراسان
#الاسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729652
الحوار المتمدن
جلال عبد الحق سعيد - جيش خراسان الاسلامي
عبدالله محمد ابو شحاتة : تبرير الفروقات الطبقية بأسطورة الجدارة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة لقد برعت الأساطير منذ القدم في تبرير اللامساواة الاجتماعية والتفاوت الغير مبرر في الثروة، فمن التبريرات الميتافيزيقية التي استخدمتها الهندوسية، إلى التبريرات المبنية على أسطورة الشرف والنُبل المتوارث في العصور الوسطى، وأخيراً أسطورة الجدارة التي ظهرت مع صعود الليبرالية الكلاسيكية وما نزال نعيش فيها إلى الآن. ولا تقل في رأيي حجة الجدارة من حيث السخافة عن حجة الدم النبيل أو حجة القضاء الإلهي، فأن تخبرني أني معدم ولكون تلك هي إرادة البرهمان لا تختلف كثيراً من حيث السخافة عن إخبارك لي بأني معدم لكوني لا أملك من الجدارة ما لدى فئة الواحد في المئة أو حتى فئة العشرة في المئة. والواقع أن حجة الجدارة تظل حتى مفتقده للمعنى والتحديد، فما هي الجدارة ؟ كيف تُقاس ؟ وكيف تتحق في الفرد ؟ جميعها أسأله لا توجد لها أي إجابات واضحه. فلو أخذنا الجدارة بمفهومها الواسع كالإسهام في بقاء وتطور الحضارة، فلن يختلف اثنان على جدارة عقول فلسفية كهيجل و نيتشة و ماركس وساتر وراسل...إلخ ولن يختلف اثنان كذلك على جدارة عقول علمية كنيقولا تسلا أو الكساندر فلمنج أو البرت اينشتاين، ولن يختلف اثنان كذلك على جدارة عقول أدبية كجوته وأوريل أو أوسكار وايلد ، ولكن وبالرغم من جدارة العقول سالفة الذكر وغيرهم الكثيرين إلا أن أياً منهم لم ينتمي بأي شكل لشريحة الواحد في المئة أو حتى العشر في المئة ما عدا استثناءات قليلة، فالغالبية العظمى من الاختراعات والابتكارات العلمية التي أحدثت طفرات كبيرة في الاقتصاد والإنتاج لم تأتي بالطبع من فئة الواحد في المئة أو حتى من الفئة العشرية الأولى. وحتى التنظير الاقتصادي البحت لم يصدر على ما يبدو عن أياً من تلك الفئات، فعلماء الاقتصاد لم يكونوا في الغالب سوى موظفين لدى تلك الفئات، وأقصى ما يمكنهم تمنيه أن تُغدق عليهم بعض التمويلات لإتمام دراسات تخدم مصالح الممولين. وبالرغم من أن عوائد الإبداع العلمي والأدبي والفني قد ارتفعت في النصف الثاني من القرن العشرين والربع الجاري من القرن الحالي عما كانت عليه في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، إلا أنه رغم يظل من غير المحتمل أن تضعك ضمن شرائح الواحد بالمئة أو حتى العشر بالمئة. ومن هنا يأتي سؤال ماهية الجدارة المقصودة لطرح نفسه بإلحاح، فإن كانت أكثر الإسهامات نفعاً لا تعطيك ذات الاستحقاقات المزعومة لفئات الواحد بالمئة والعشرة بالمئة الأعلى، فعن أي جدارة أو استحقاق نتحدث ؟ كيف تقاس الجدارة ؟ ما هو المقياس الذي يمكننا من خلاله قياس الجدارة ؟ فلو أردنا قياس فوارق الثروة بين العشرة بالمئة الأعلى دخلاً والخمسون بالمئة الأقل دخلاً لأمكننا ذلك بكل سهولة، فالعشرة بالمئة الأعلى عادة ما تحوذ نسبة تقدر بين 60- 70 % من الثروة في غالبية بلاد العالم، بينما تحوذ فئة الخمسون بالمئة الأقل ثروة تقدر بين 5- 10% ولكن كيف يمكننا بشكل مقابل قياس فارق الجدارة بين الطرفين حتى نعلم إن كان فارق الجدارة متناسب مع فارق الثروة أم لا ؟ لو أخذنا الملياردير المكسيكي كارلوس سليم كمثال بثروته التي تبلغ حوالي ٧-;-٦-;- مليار دولار فإنها ستعادل ثروة الملايين من المكسيكيين المنتمين للشريحة الأكثر فقراً مجتمعين، فتلك الفئات لا تبلغ ثروتها على أقصى تقدير سوى بضع مئات أو آلاف وأحياناً حتى تكون صفراً أو تكون بالسالب، أي أن مديونيتهم تفوق ما يحوذوه من ثروة. فإذا تعاملنا هنا مع أسطورة الجدارة كما لو كانت حقيقة، فيجب أن تكون جدارة كارلوس سليم والمجهودات التي يبذلها تعادل مجهودات وجدارة ملايين المكسيكيين مجتمعين ......
#تبرير
#الفروقات
#الطبقية
#بأسطورة
#الجدارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729651
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة لقد برعت الأساطير منذ القدم في تبرير اللامساواة الاجتماعية والتفاوت الغير مبرر في الثروة، فمن التبريرات الميتافيزيقية التي استخدمتها الهندوسية، إلى التبريرات المبنية على أسطورة الشرف والنُبل المتوارث في العصور الوسطى، وأخيراً أسطورة الجدارة التي ظهرت مع صعود الليبرالية الكلاسيكية وما نزال نعيش فيها إلى الآن. ولا تقل في رأيي حجة الجدارة من حيث السخافة عن حجة الدم النبيل أو حجة القضاء الإلهي، فأن تخبرني أني معدم ولكون تلك هي إرادة البرهمان لا تختلف كثيراً من حيث السخافة عن إخبارك لي بأني معدم لكوني لا أملك من الجدارة ما لدى فئة الواحد في المئة أو حتى فئة العشرة في المئة. والواقع أن حجة الجدارة تظل حتى مفتقده للمعنى والتحديد، فما هي الجدارة ؟ كيف تُقاس ؟ وكيف تتحق في الفرد ؟ جميعها أسأله لا توجد لها أي إجابات واضحه. فلو أخذنا الجدارة بمفهومها الواسع كالإسهام في بقاء وتطور الحضارة، فلن يختلف اثنان على جدارة عقول فلسفية كهيجل و نيتشة و ماركس وساتر وراسل...إلخ ولن يختلف اثنان كذلك على جدارة عقول علمية كنيقولا تسلا أو الكساندر فلمنج أو البرت اينشتاين، ولن يختلف اثنان كذلك على جدارة عقول أدبية كجوته وأوريل أو أوسكار وايلد ، ولكن وبالرغم من جدارة العقول سالفة الذكر وغيرهم الكثيرين إلا أن أياً منهم لم ينتمي بأي شكل لشريحة الواحد في المئة أو حتى العشر في المئة ما عدا استثناءات قليلة، فالغالبية العظمى من الاختراعات والابتكارات العلمية التي أحدثت طفرات كبيرة في الاقتصاد والإنتاج لم تأتي بالطبع من فئة الواحد في المئة أو حتى من الفئة العشرية الأولى. وحتى التنظير الاقتصادي البحت لم يصدر على ما يبدو عن أياً من تلك الفئات، فعلماء الاقتصاد لم يكونوا في الغالب سوى موظفين لدى تلك الفئات، وأقصى ما يمكنهم تمنيه أن تُغدق عليهم بعض التمويلات لإتمام دراسات تخدم مصالح الممولين. وبالرغم من أن عوائد الإبداع العلمي والأدبي والفني قد ارتفعت في النصف الثاني من القرن العشرين والربع الجاري من القرن الحالي عما كانت عليه في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، إلا أنه رغم يظل من غير المحتمل أن تضعك ضمن شرائح الواحد بالمئة أو حتى العشر بالمئة. ومن هنا يأتي سؤال ماهية الجدارة المقصودة لطرح نفسه بإلحاح، فإن كانت أكثر الإسهامات نفعاً لا تعطيك ذات الاستحقاقات المزعومة لفئات الواحد بالمئة والعشرة بالمئة الأعلى، فعن أي جدارة أو استحقاق نتحدث ؟ كيف تقاس الجدارة ؟ ما هو المقياس الذي يمكننا من خلاله قياس الجدارة ؟ فلو أردنا قياس فوارق الثروة بين العشرة بالمئة الأعلى دخلاً والخمسون بالمئة الأقل دخلاً لأمكننا ذلك بكل سهولة، فالعشرة بالمئة الأعلى عادة ما تحوذ نسبة تقدر بين 60- 70 % من الثروة في غالبية بلاد العالم، بينما تحوذ فئة الخمسون بالمئة الأقل ثروة تقدر بين 5- 10% ولكن كيف يمكننا بشكل مقابل قياس فارق الجدارة بين الطرفين حتى نعلم إن كان فارق الجدارة متناسب مع فارق الثروة أم لا ؟ لو أخذنا الملياردير المكسيكي كارلوس سليم كمثال بثروته التي تبلغ حوالي ٧-;-٦-;- مليار دولار فإنها ستعادل ثروة الملايين من المكسيكيين المنتمين للشريحة الأكثر فقراً مجتمعين، فتلك الفئات لا تبلغ ثروتها على أقصى تقدير سوى بضع مئات أو آلاف وأحياناً حتى تكون صفراً أو تكون بالسالب، أي أن مديونيتهم تفوق ما يحوذوه من ثروة. فإذا تعاملنا هنا مع أسطورة الجدارة كما لو كانت حقيقة، فيجب أن تكون جدارة كارلوس سليم والمجهودات التي يبذلها تعادل مجهودات وجدارة ملايين المكسيكيين مجتمعين ......
#تبرير
#الفروقات
#الطبقية
#بأسطورة
#الجدارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729651
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - تبرير الفروقات الطبقية بأسطورة الجدارة
رزكار نوري شاويس : شيء عن الجبن و الجبناء ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * الجبن صفة الحكومات الفاسدة ، إنها تظلم الأضعف دائما و تصرف النظر عن جرائم الأقوياء حتى لو ارتكبوها علناً . * السياسي الجبان يشكل دائما ثغرة مفتوحة يتسلل منها الأعداء لضرب مصالح الوطن و المجتمع .. فالجبن من أخصب البيئات لإزدهار الخيانات . * كل انتهازي جبان ، فطباعهم كطباع الضباع التي تبحث عن مايمكن الحصول عليه من جيف صيد الآخرين .* طريقة تفكير الجبان هي إن ظنّ انه يستطيع ان يلحق بك الأذى و يفلت من العقاب ، فسيفعل .. * المثقف الجبان مرتزق ..! يمثل أحط حالة من حالات التخلف الفكري و الحضاري . * الجبان هو ذلك الذي لا يمتلك القدرة على مواجهة الحقيقة و التعامل معها بصراحة و وضوح .* جبان و ضعيف هو من لايمتلك جرأة مراجعة نقدية لذاته و تكوينه الاخلاقي* الجبان يرى دائما في شجاعة الآخرين تهورا و حماقة و جنونا . * يعيش الجبان بأكثر من وجه ، وكل وجه أقبح من الآخر . * الجبان تكوين متآمر ، في بحث دائم عن شخص يلقي بتبعات اعماله و مواقفه عليه .ففي المجتمعات الموبوءة بالجبن ، قلة هم من يتحملون مسؤلية نتائج أعمالهم .* أن يكون المرء متوحشا لا يعني انه قوي بل إنه أوضح صورة لتركيبة الجبان . * لا شهامة في قواميس و أعراف الجبناء ، وهم أكثر الناس الذين يندبون حظهم عندما تتفاقم الأزمات و تصعب الأمور . * لا ولاء و لا رأي للجبناء ، فالجبان في بحث أزلي عن الأقوى ليقدم له طاعته و لحين ظهور من هو أقوى ليحول اليه ولائه ، وهو مكّب قمامة لأبشع النوايا تجاه العارفين بطبعه و سلوكه ، انه يحتمي بظهير قوي فقط من اجل تمرير نواياه و مآربه. * من يثق بالجبان و يعتمد عليه خاسر .* الكذب ، النفاق ، الدس و التحريض ، النميمة و التحريف ، المداهنة و التملق ... الخ من أشهر أسلحة الجبناء ، و ابتسماتهم تخفي ورائها برك آسنة من الحقد و الكراهية . * طهروا مجتمعاتكم و بيئاتكم و صفوفكم من الجبناء لكي تتقدموا .. ......
#الجبن
#الجبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729650
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * الجبن صفة الحكومات الفاسدة ، إنها تظلم الأضعف دائما و تصرف النظر عن جرائم الأقوياء حتى لو ارتكبوها علناً . * السياسي الجبان يشكل دائما ثغرة مفتوحة يتسلل منها الأعداء لضرب مصالح الوطن و المجتمع .. فالجبن من أخصب البيئات لإزدهار الخيانات . * كل انتهازي جبان ، فطباعهم كطباع الضباع التي تبحث عن مايمكن الحصول عليه من جيف صيد الآخرين .* طريقة تفكير الجبان هي إن ظنّ انه يستطيع ان يلحق بك الأذى و يفلت من العقاب ، فسيفعل .. * المثقف الجبان مرتزق ..! يمثل أحط حالة من حالات التخلف الفكري و الحضاري . * الجبان هو ذلك الذي لا يمتلك القدرة على مواجهة الحقيقة و التعامل معها بصراحة و وضوح .* جبان و ضعيف هو من لايمتلك جرأة مراجعة نقدية لذاته و تكوينه الاخلاقي* الجبان يرى دائما في شجاعة الآخرين تهورا و حماقة و جنونا . * يعيش الجبان بأكثر من وجه ، وكل وجه أقبح من الآخر . * الجبان تكوين متآمر ، في بحث دائم عن شخص يلقي بتبعات اعماله و مواقفه عليه .ففي المجتمعات الموبوءة بالجبن ، قلة هم من يتحملون مسؤلية نتائج أعمالهم .* أن يكون المرء متوحشا لا يعني انه قوي بل إنه أوضح صورة لتركيبة الجبان . * لا شهامة في قواميس و أعراف الجبناء ، وهم أكثر الناس الذين يندبون حظهم عندما تتفاقم الأزمات و تصعب الأمور . * لا ولاء و لا رأي للجبناء ، فالجبان في بحث أزلي عن الأقوى ليقدم له طاعته و لحين ظهور من هو أقوى ليحول اليه ولائه ، وهو مكّب قمامة لأبشع النوايا تجاه العارفين بطبعه و سلوكه ، انه يحتمي بظهير قوي فقط من اجل تمرير نواياه و مآربه. * من يثق بالجبان و يعتمد عليه خاسر .* الكذب ، النفاق ، الدس و التحريض ، النميمة و التحريف ، المداهنة و التملق ... الخ من أشهر أسلحة الجبناء ، و ابتسماتهم تخفي ورائها برك آسنة من الحقد و الكراهية . * طهروا مجتمعاتكم و بيئاتكم و صفوفكم من الجبناء لكي تتقدموا .. ......
#الجبن
#الجبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729650
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - شيء عن الجبن و الجبناء ..
امين يونس : مُؤتمر التغاوِن والشراكة في بغداد
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ أعرفُ ياحمكو أنك تحب مراقبة المؤتمرات والقمم ، فماذا تقول عن مؤتمر التعاون والشراكة في بغداد ؟ * هل تتذكر صاحبنا حجي حامد ؟ الحجي كانتْ عنده كومة من المشاكل داخل بيته ، فالعلاقات بين أبناءه متوترة وكّناته في عِراكٍ دائم فيما بينهن أو مع حماتهن وهنالك عدة سرقات حصلت ولا يجرؤ في الكشف عن الفاعلين . ومع هذا كان ينشط في إيجاد الحلول لمشاكل الجيران ويتوسط حتى مع البيوت في الدربونة الأخرى . يترك مشاكله الداخلية ويطمح ان يحل مشاكل الجيران . كما يفعل الكاظمي الآن ! .ـ حقاً أنك مجنون ياحمكو .. هذه القمة التي صُرِفتْ عليها ثلاثة مليارات دينار لحد الآن ، وحضرها رئيس دولة عُظمى وملك ورؤساء وأمراء … هل هي بدون فائدة ؟ * لماذا تغضب بسرعة يارجُل ؟ لقد شاهدتُ مراسم إستقبال القادة وإستمعت الى كلماتهم في المؤتمر ، إليك بعض الإنطباعات : 1/ الأردن ومصر ، يمكن إعتبارهما بلدَين في حاجةٍ ماسّة الى الإستثمارات والدعم المادي ، بينما قَطَر والإمارات والسعودية والكويت ، فهي بُلدان عندها فائضٌ من الأموال ! . في حين نحن أي العراق ، فبلدٌ غني ولكن عندنا فائِضٌ من الفساد وسوء الإدارة ! . 2/ لو كانتْ إيران تُريد تقديم زخمٍ قوي للمؤتمر ، لشارك رئيسها الجديد إبراهيم رئيسي ولم يكن ليرسل وزير خارجيته . 3/ وزير خارجية ايران حسين عبداللهيان ، ألقى كلمته بالعربية . وهو الوحيد الذي أشار الى انه كان من الضروري دَعوة الرئيس السوري بشار الأسد للمؤتمَر وهو الوحيد الذي إنتقدَ الولايات المتحدة بِشدة متهماً أياها بتسببها بكل مشاكل المنطقة ! . 4/ أمير قطر تميم إنفرد بتركيزه على أهمية توحيد القوات المسلحة في العراق وجعل السلاح بيد الدولة فقط . 5/ الأمير صباح الخالد رئيس وزراء الكويت ، رّكز على التذكير بإحتلال الكويت وطالب بزيادة الجهود لإعادة رُفاة بضعة كويتيين ! . 6/ الرئيس المصري السيسي ، قال بأن من المُهم جداً إيقاف التدخلات العسكرية في العراق ، غامزاً كما يبدو الى التدخلات التركية المستمرة .7/ وزير خارجية تركيا جاويش أوغلو حضرَ ليقول شيئاً واحداً فقط : انهُ لافرقَ بين حزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب في سوريا وداعش . بل أن السامع يستنتج من كلامه ان الإرهاب الحقيقي يتمثل في حزب العمال الكردستاني وقوات سوريا الديمقراطية بالتحديد ! .8/ حضور الرئيس الفرنسي ماكرون ، يعني ضمور الدور الأمريكي وتراجعه من جهة ، وطموح فرنسا للعب دورٍ أكبر في المنطقة من جهةٍ أخرى . ومُحاولة لقطع الطريق على الإمتداد الصيني المتوقع .9/ رغم دعوات أحمد أبو الغيط الأمين العام للجامعة العربية ، لتكريس " عروبة " العراق ، فأن المُفارَقة تتمثل في أن رئيس جمهورية العراق كردي وهو الذي إستقبل ماكرون والسيسي ، ووزير الخارجية كردي أيضاً وإستقبل وزراء الخارجية التركي والسعودي والإيراني . 10/ عموماً المؤتمر دفعة معنوية لمصطفى الكاظمي وحكومته .حسناً يارجُل … أعلاه عشرة إنطباعات ، فإذا كُنّا في إمتحان ، كَم تعطيني من عشرة ؟ـ أعطيك ثلاثة من عشرة ياحمكو ! . ......
#مُؤتمر
#التغاوِن
#والشراكة
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729649
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ أعرفُ ياحمكو أنك تحب مراقبة المؤتمرات والقمم ، فماذا تقول عن مؤتمر التعاون والشراكة في بغداد ؟ * هل تتذكر صاحبنا حجي حامد ؟ الحجي كانتْ عنده كومة من المشاكل داخل بيته ، فالعلاقات بين أبناءه متوترة وكّناته في عِراكٍ دائم فيما بينهن أو مع حماتهن وهنالك عدة سرقات حصلت ولا يجرؤ في الكشف عن الفاعلين . ومع هذا كان ينشط في إيجاد الحلول لمشاكل الجيران ويتوسط حتى مع البيوت في الدربونة الأخرى . يترك مشاكله الداخلية ويطمح ان يحل مشاكل الجيران . كما يفعل الكاظمي الآن ! .ـ حقاً أنك مجنون ياحمكو .. هذه القمة التي صُرِفتْ عليها ثلاثة مليارات دينار لحد الآن ، وحضرها رئيس دولة عُظمى وملك ورؤساء وأمراء … هل هي بدون فائدة ؟ * لماذا تغضب بسرعة يارجُل ؟ لقد شاهدتُ مراسم إستقبال القادة وإستمعت الى كلماتهم في المؤتمر ، إليك بعض الإنطباعات : 1/ الأردن ومصر ، يمكن إعتبارهما بلدَين في حاجةٍ ماسّة الى الإستثمارات والدعم المادي ، بينما قَطَر والإمارات والسعودية والكويت ، فهي بُلدان عندها فائضٌ من الأموال ! . في حين نحن أي العراق ، فبلدٌ غني ولكن عندنا فائِضٌ من الفساد وسوء الإدارة ! . 2/ لو كانتْ إيران تُريد تقديم زخمٍ قوي للمؤتمر ، لشارك رئيسها الجديد إبراهيم رئيسي ولم يكن ليرسل وزير خارجيته . 3/ وزير خارجية ايران حسين عبداللهيان ، ألقى كلمته بالعربية . وهو الوحيد الذي أشار الى انه كان من الضروري دَعوة الرئيس السوري بشار الأسد للمؤتمَر وهو الوحيد الذي إنتقدَ الولايات المتحدة بِشدة متهماً أياها بتسببها بكل مشاكل المنطقة ! . 4/ أمير قطر تميم إنفرد بتركيزه على أهمية توحيد القوات المسلحة في العراق وجعل السلاح بيد الدولة فقط . 5/ الأمير صباح الخالد رئيس وزراء الكويت ، رّكز على التذكير بإحتلال الكويت وطالب بزيادة الجهود لإعادة رُفاة بضعة كويتيين ! . 6/ الرئيس المصري السيسي ، قال بأن من المُهم جداً إيقاف التدخلات العسكرية في العراق ، غامزاً كما يبدو الى التدخلات التركية المستمرة .7/ وزير خارجية تركيا جاويش أوغلو حضرَ ليقول شيئاً واحداً فقط : انهُ لافرقَ بين حزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب في سوريا وداعش . بل أن السامع يستنتج من كلامه ان الإرهاب الحقيقي يتمثل في حزب العمال الكردستاني وقوات سوريا الديمقراطية بالتحديد ! .8/ حضور الرئيس الفرنسي ماكرون ، يعني ضمور الدور الأمريكي وتراجعه من جهة ، وطموح فرنسا للعب دورٍ أكبر في المنطقة من جهةٍ أخرى . ومُحاولة لقطع الطريق على الإمتداد الصيني المتوقع .9/ رغم دعوات أحمد أبو الغيط الأمين العام للجامعة العربية ، لتكريس " عروبة " العراق ، فأن المُفارَقة تتمثل في أن رئيس جمهورية العراق كردي وهو الذي إستقبل ماكرون والسيسي ، ووزير الخارجية كردي أيضاً وإستقبل وزراء الخارجية التركي والسعودي والإيراني . 10/ عموماً المؤتمر دفعة معنوية لمصطفى الكاظمي وحكومته .حسناً يارجُل … أعلاه عشرة إنطباعات ، فإذا كُنّا في إمتحان ، كَم تعطيني من عشرة ؟ـ أعطيك ثلاثة من عشرة ياحمكو ! . ......
#مُؤتمر
#التغاوِن
#والشراكة
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729649
الحوار المتمدن
امين يونس - مُؤتمر التغاوِن والشراكة في بغداد
عمر عبد العزيز زهيري : من وسطي الي متشدد. وبئس المآل
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري هل حرم الاسلام الرق؟؟؟هناك اجابتان علي هذا السؤالمسلم" وسطي" يعلم دينه من افلام فجر الاسلام والشيماء سيقطع بذلك طبقا لمرجعيته الدينيه السينمائيه. وآخر "متشدد" وهو قارئ جيد للتاريخ الاسلامي واصوله وسينفي قطعا ايضا حيث ان موروثه الثقافي قد سرب له بضمير مستريح جواز استرقاق الكفار وسبي نساءهم واستحلال اموالهم من خلال سيل جارف من الاحاديث والمرويات والوقائع المنسوبه لكل رموز الدين منذ اليوم الاول للهجره وهو التاريخ الفعلي لبدء التأسيس للاسلام الحالي والذي يختلف في الكثير من التفاصيل عن ذاك الاسلام المكي المستضعف والذي كان دائما هو الملهم لصناع الدراما السينمائيه والتي تعد تقريبا المصدر الرئيسي للتاريخ الاسلامي بالنسبه للفصيل الاول " الوسطي".هذه التفصيله وأعني بها المرجعيه او كم ما يعلمه المسلم عن دينه هي ما تؤدي الي التفاوت الظاهر والتصنيفات الباديه للمسلمين من وسطي ومتشدد. هذا لا يمنع كون الوسطيه درجات والتشدد درجات وان هناك مناطق مشتركه ومتداخله بين الفريقين الا ان مرد ذلك من وجهة نظري يعود الي مدي توغل الفرد في الثقافه الدينيه ونوعية ما يقرأ ومصادره والتي غالبا ما يكون لها تأثيرها في انتقال صاحبه بين التصنيفات ودرجاتها.حسنا هل هناك فصيل افضل من آخر؟؟ افضل هذه تعود الي ما ننشده من افضليه فبالتأكيد صاحب المرجعيه الانسانيه سيتصور أن المسلم الضحل " الوسطي" قد يكون افضل لانه كافي خيره شره ويقوم بالعبادات ولا يسعي لسلطه او لفرض فكره علي الآخرين. ربما يكون في هذا بعض الصحه علي المدي القريب. ولكننا بنظره أكثر عمقا سنجد ان المسلم الضحل " الوسطي"هذا يقف حائط صد امام اي تغيير. هو لا يعي قدر ما احدثه الفكر الديني في عقله من تخريب ونظرا لأنه لا يمتلك ادوات البحث المعرفي اضافة الي كونه لا يمتلك من الرؤيه النقديه ما يجعله يسعي لاعادة تقييم قناعاته فإنه يستميت في الدفاع عنها ويرفض أي فكر مغاير ظنا منه انه يريد ان ينال من هذه القناعات ويظل يقوم بعمليات التلفيق والترقيع لاثبات الصوره السينمائيه التي تمناها دوما الا انه في ذات الوقت يكون منتهي العنف والعدوانيه- وان لم ترقي لمرحلة التفجيرات- امام من يحاول المساس بها. التفاوت في الدرجات من وسطي الي متشدد هو تفاوت في قدر العنف الذي يلجأ اليه المتدين للدفاع عما يعتقد. ولكن الجميع يحلم بأن يسود معتقده العالم وعلي استعداد لبذل كل ما يستطيع في سبيل ذلك بداية من العمل بيده الي التأييد بقلبه وهذا اضعف الايمان. العلمانيه هي الحل. ......
#وسطي
#متشدد.
#وبئس
#المآل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729648
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري هل حرم الاسلام الرق؟؟؟هناك اجابتان علي هذا السؤالمسلم" وسطي" يعلم دينه من افلام فجر الاسلام والشيماء سيقطع بذلك طبقا لمرجعيته الدينيه السينمائيه. وآخر "متشدد" وهو قارئ جيد للتاريخ الاسلامي واصوله وسينفي قطعا ايضا حيث ان موروثه الثقافي قد سرب له بضمير مستريح جواز استرقاق الكفار وسبي نساءهم واستحلال اموالهم من خلال سيل جارف من الاحاديث والمرويات والوقائع المنسوبه لكل رموز الدين منذ اليوم الاول للهجره وهو التاريخ الفعلي لبدء التأسيس للاسلام الحالي والذي يختلف في الكثير من التفاصيل عن ذاك الاسلام المكي المستضعف والذي كان دائما هو الملهم لصناع الدراما السينمائيه والتي تعد تقريبا المصدر الرئيسي للتاريخ الاسلامي بالنسبه للفصيل الاول " الوسطي".هذه التفصيله وأعني بها المرجعيه او كم ما يعلمه المسلم عن دينه هي ما تؤدي الي التفاوت الظاهر والتصنيفات الباديه للمسلمين من وسطي ومتشدد. هذا لا يمنع كون الوسطيه درجات والتشدد درجات وان هناك مناطق مشتركه ومتداخله بين الفريقين الا ان مرد ذلك من وجهة نظري يعود الي مدي توغل الفرد في الثقافه الدينيه ونوعية ما يقرأ ومصادره والتي غالبا ما يكون لها تأثيرها في انتقال صاحبه بين التصنيفات ودرجاتها.حسنا هل هناك فصيل افضل من آخر؟؟ افضل هذه تعود الي ما ننشده من افضليه فبالتأكيد صاحب المرجعيه الانسانيه سيتصور أن المسلم الضحل " الوسطي" قد يكون افضل لانه كافي خيره شره ويقوم بالعبادات ولا يسعي لسلطه او لفرض فكره علي الآخرين. ربما يكون في هذا بعض الصحه علي المدي القريب. ولكننا بنظره أكثر عمقا سنجد ان المسلم الضحل " الوسطي"هذا يقف حائط صد امام اي تغيير. هو لا يعي قدر ما احدثه الفكر الديني في عقله من تخريب ونظرا لأنه لا يمتلك ادوات البحث المعرفي اضافة الي كونه لا يمتلك من الرؤيه النقديه ما يجعله يسعي لاعادة تقييم قناعاته فإنه يستميت في الدفاع عنها ويرفض أي فكر مغاير ظنا منه انه يريد ان ينال من هذه القناعات ويظل يقوم بعمليات التلفيق والترقيع لاثبات الصوره السينمائيه التي تمناها دوما الا انه في ذات الوقت يكون منتهي العنف والعدوانيه- وان لم ترقي لمرحلة التفجيرات- امام من يحاول المساس بها. التفاوت في الدرجات من وسطي الي متشدد هو تفاوت في قدر العنف الذي يلجأ اليه المتدين للدفاع عما يعتقد. ولكن الجميع يحلم بأن يسود معتقده العالم وعلي استعداد لبذل كل ما يستطيع في سبيل ذلك بداية من العمل بيده الي التأييد بقلبه وهذا اضعف الايمان. العلمانيه هي الحل. ......
#وسطي
#متشدد.
#وبئس
#المآل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729648
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - من وسطي الي متشدد. وبئس المآل
طلال بركات : مؤتمر اليوم الواحد وحلم الغد المشرق
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعدما اكتمل حضور الوفود التي تقاطرت على بغداد خصوصاً الخليجية الذي يبدو عدم مشاركة البحرين وعمان وايضاً من غير حضور ملك السعودية او ولي العهد وايضا عدم حضور الرئيس التركي كما كان متوقع وانما ممثلين عنهم باستثناء الرئيس ماكرون الذي يعتبر الراعي الحقيقي للمؤتمر باعتباره واجهة تم التعويل عليها من قبل انكلترا وامريكا على اساس ان فرنسا فاعل رئيس للحركة الماسونية في العالم والرائدة في محاربة الاسلام بالرغم من محدودية علاقاتها الاستراتيجية مع العراق علاوة على عدم حضور الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي الذي اناب عنه وزير الخارجية لتمثيل بلاده في المؤتمر الذي سوف يجلس مع الاضداد والغرماء ليتعاونوا على التكامل الاقتصادي في المنطقة ودعم العراق اقتصاديا في مشهد كأنه لمة حبايب جاءوا بما تجود بة عطاياهم من هدايا ومنح لتحقيق احلام شقيقهم العراق ليزخر بحلم الازدهار والغد المشرق، بينما اكد بيان وزرة الخارجية العراقية ان المؤتمر سوف لن يبحث مسائل خلافية واستبعد أن يكون على جدول الأعمال بحث القضايا الإقليمية وانما سوف يركز على التعاون والتكامل الاقتصادي بين العراق والدول الأخرى لكي يبعث برسائل امل إيجابية للمؤسسات المعنية بالتنمية الاقتصادية وجلب رأس المال حسب ما ورد في البيان، وايضاً ورد تصريح لرئيس الوزراء العراقي بأن العراق يتطلع إلى خروج المؤتمر بنتائج تقود إلى تكامل اقتصادي واجتماعي بين شعوب المنطقة بما ينسجم مع رؤية العراق في ضرورة إقامة أفضل العلاقات مع محيطه ومع دول العالم وبما يجعله جسرا للتواصل والتعاون بين جميع دول المنطقة، وكأن في يد رئيس الوزراء عصا موسى لجعل العراق جنة تتهافت علية الدول لاستنساخ رؤيته المستقبلية ونقل تجربة ابداعات الميليشيات الولائية في حماية ثرواته .. بمعنى من المضحك ان يكون العراق بوضعه الحالي في ظل الهيمنة الايرانية قادراً على ان يصبح جسراً للتواصل بين دول المنطقة التي بينها وبين ايران الف علامة استفهام في الوقت الذي لم يظهر من بين قيادتها الجديدة المتشددة والمنبثقة من الحرس الثوري الايراني اي نوايا حسنة لمد جسور الثقة مع الاخرين بما فيهم رئيس وفد ايران وزير الخارجية الجديد حسين امير عبد اللهيان عضو فيلق القدس الذي عين في عام 1997 نائباً للسفير الايراني في بغداد والذي كان من ضمن مسؤولياته التنسق مع فيلق بدر في العراق بسبب صلاته التاريخية مع قياديي الفيلق .. وكذلك يعتبر مهندس الحرائق في البحرين بعدما عين سفيراً لبلادة عام 2007 والذي اطلق عليه لقب الدبلوماسي الارهابي بعد التفجيرات التي حصلت هناك في عام 2013، وايضاً معروف بتواصله مع حسن نصر الله الذي يلتقيه لعلاقات عمل مشبوهة كل بضعة اشهر .. مما يعني ان تعين احد عناصر فيلق القدس وزيراً للخارجية في حكومة ابراهيم رئيسي وحضوره المؤتمر في العراق ممثلاً عن ايران ليس الا رسالة لدول المنطقة بأن سياسة ايران الخارجية سوف تكون متطابقة لاهداف فيلق القدس في نشر الارهاب في كل مكان بالرغم من كلمته الناعمة التي تنضح منها التقية الايرانية المعروفة .. مما يعني استحالة ان يحقق المؤتمر في يوم واحد مد جسور الثقة والانسجام بين دول الحضور التي ينام اغلب قادتها وعيونهم مفتوحة تحسباً من مخالب الذئب الذي يسعى منذ سنين لافتراس حلالهم، بينما يراد في غضون ساعات اقامة التكامل الاقتصادي في المنطقة ودعم العراق اقتصادياً والجميع يعلم ان تهافت الحضور ليس حباً بشعب العراق وانما العيون مفتوحة على ثرواته في الوقت الذي شدد الجميع في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر على مكافحة الارهاب ودعم العراق اقتصاديا دون التطرق الى تفاصيل الخطو ......
#مؤتمر
#اليوم
#الواحد
#وحلم
#الغد
#المشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729647
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعدما اكتمل حضور الوفود التي تقاطرت على بغداد خصوصاً الخليجية الذي يبدو عدم مشاركة البحرين وعمان وايضاً من غير حضور ملك السعودية او ولي العهد وايضا عدم حضور الرئيس التركي كما كان متوقع وانما ممثلين عنهم باستثناء الرئيس ماكرون الذي يعتبر الراعي الحقيقي للمؤتمر باعتباره واجهة تم التعويل عليها من قبل انكلترا وامريكا على اساس ان فرنسا فاعل رئيس للحركة الماسونية في العالم والرائدة في محاربة الاسلام بالرغم من محدودية علاقاتها الاستراتيجية مع العراق علاوة على عدم حضور الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي الذي اناب عنه وزير الخارجية لتمثيل بلاده في المؤتمر الذي سوف يجلس مع الاضداد والغرماء ليتعاونوا على التكامل الاقتصادي في المنطقة ودعم العراق اقتصاديا في مشهد كأنه لمة حبايب جاءوا بما تجود بة عطاياهم من هدايا ومنح لتحقيق احلام شقيقهم العراق ليزخر بحلم الازدهار والغد المشرق، بينما اكد بيان وزرة الخارجية العراقية ان المؤتمر سوف لن يبحث مسائل خلافية واستبعد أن يكون على جدول الأعمال بحث القضايا الإقليمية وانما سوف يركز على التعاون والتكامل الاقتصادي بين العراق والدول الأخرى لكي يبعث برسائل امل إيجابية للمؤسسات المعنية بالتنمية الاقتصادية وجلب رأس المال حسب ما ورد في البيان، وايضاً ورد تصريح لرئيس الوزراء العراقي بأن العراق يتطلع إلى خروج المؤتمر بنتائج تقود إلى تكامل اقتصادي واجتماعي بين شعوب المنطقة بما ينسجم مع رؤية العراق في ضرورة إقامة أفضل العلاقات مع محيطه ومع دول العالم وبما يجعله جسرا للتواصل والتعاون بين جميع دول المنطقة، وكأن في يد رئيس الوزراء عصا موسى لجعل العراق جنة تتهافت علية الدول لاستنساخ رؤيته المستقبلية ونقل تجربة ابداعات الميليشيات الولائية في حماية ثرواته .. بمعنى من المضحك ان يكون العراق بوضعه الحالي في ظل الهيمنة الايرانية قادراً على ان يصبح جسراً للتواصل بين دول المنطقة التي بينها وبين ايران الف علامة استفهام في الوقت الذي لم يظهر من بين قيادتها الجديدة المتشددة والمنبثقة من الحرس الثوري الايراني اي نوايا حسنة لمد جسور الثقة مع الاخرين بما فيهم رئيس وفد ايران وزير الخارجية الجديد حسين امير عبد اللهيان عضو فيلق القدس الذي عين في عام 1997 نائباً للسفير الايراني في بغداد والذي كان من ضمن مسؤولياته التنسق مع فيلق بدر في العراق بسبب صلاته التاريخية مع قياديي الفيلق .. وكذلك يعتبر مهندس الحرائق في البحرين بعدما عين سفيراً لبلادة عام 2007 والذي اطلق عليه لقب الدبلوماسي الارهابي بعد التفجيرات التي حصلت هناك في عام 2013، وايضاً معروف بتواصله مع حسن نصر الله الذي يلتقيه لعلاقات عمل مشبوهة كل بضعة اشهر .. مما يعني ان تعين احد عناصر فيلق القدس وزيراً للخارجية في حكومة ابراهيم رئيسي وحضوره المؤتمر في العراق ممثلاً عن ايران ليس الا رسالة لدول المنطقة بأن سياسة ايران الخارجية سوف تكون متطابقة لاهداف فيلق القدس في نشر الارهاب في كل مكان بالرغم من كلمته الناعمة التي تنضح منها التقية الايرانية المعروفة .. مما يعني استحالة ان يحقق المؤتمر في يوم واحد مد جسور الثقة والانسجام بين دول الحضور التي ينام اغلب قادتها وعيونهم مفتوحة تحسباً من مخالب الذئب الذي يسعى منذ سنين لافتراس حلالهم، بينما يراد في غضون ساعات اقامة التكامل الاقتصادي في المنطقة ودعم العراق اقتصادياً والجميع يعلم ان تهافت الحضور ليس حباً بشعب العراق وانما العيون مفتوحة على ثرواته في الوقت الذي شدد الجميع في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر على مكافحة الارهاب ودعم العراق اقتصاديا دون التطرق الى تفاصيل الخطو ......
#مؤتمر
#اليوم
#الواحد
#وحلم
#الغد
#المشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729647
الحوار المتمدن
طلال بركات - مؤتمر اليوم الواحد وحلم الغد المشرق
منظمة مجتمع الميم في العراق : مصطفى راشد والمثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الكثير من رجال الدين الإسلاميين، خصوصا الموجودين منهم في البلدان الاوربية وامريكا وكندا وأستراليا، والذين يعيشون في مجتمعات مغايرة تماما لعقائدهم الدينية، والتي يرون في تلك المجتمعات اشكال علاقات جديدة، هذه العلاقات تشكل ضغطا اجتماعيا عليهم، فهم مطالبون، من قبل مريديهم واتباعهم بإثبات صحة هذه العلاقات، او كيفية التعامل معها.في مقال "الفتوى" نشره رجل الدين مصطفى راشد، والمقيم في استراليا، ومن على موقع "الحوار المتمدن" والذي جاء بعنوان " المثلية الجنسية خلقة وليست مرض كي تحرم"، هذا المقال كان جواب على تساؤل، من الكثيرين، حول الحكم الشرعي لتصحيح الجسد من ذكر إلى انثى ومن أنثى إلى ذكر وحكم المثلي شرعا؟كالعادة يخلط "الشيخ" بين المثلية وبقية الأنماط " مزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية" والكثير من الأنماط الأخرى؛ لكن السؤال الذي يتبادر الى الذهن هو هل صحيح ان "الشيخ" الساكن في استراليا لا يميز بين هذه الأنماط؟ او انه يتغاضى، يتحاشى الإجابة عن الأسئلة التي تواجهه، فالمثلية صارت واقعا ملموسا في تلك البلدان، وبدأت بالظهور بشكل علني، بل واجبرت الدول على سن قوانين وتشريعات لحمايتهم والاعتراف بزواجاتهم وتبنيهم للأطفال.قضية جهل "الشيخ" او عدم تمييزه بين المثلية والأنماط الأخرى قضية مستبعدة جدا، فهو يعيش وسط مجتمع يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية وكل اشكال العلاقات الأخرى، بالتالي قد يكون أحد المصلين الذي يؤمهم "الشيخ مصطفى راشد" مثلي الجنس، وهذا غير مستبعد تماما، ففي فرنسا هناك امام جامع هو شخص مثلي الجنس؛ اذن "الشيخ مصطفى" ليس جاهلا، لكنه يتحاشى ويهرب بشكل ذكي من الإجابة على تلك الأسئلة، حاله حال أي رجل دين آخر، تلمس ذلك من خلال مقالته "الفتوى"، انه كاره جدا لوجود المثليين، وهو يربط الفعل الجنسي "الاعتلاء" "مفردة ذكورية قذرة" والعلاقة الجنسية فقط بشكلها الروتيني "ذكر-انثى" ((لا يوجد رجل على وجه الأرض يقبل ان يعتليه رجل أخر حتى لو قدموا له مال الدنيا إلا إذا كان فعلا أنثى)) وهو كاره لوجودهم ومتشفي بهم ويعتبر ان المثليين قد انهاهم الله من الوجود ومحاهم ((قوم لوط تم ابادتهم بالكامل كما قال القرآن الكريم ولم يبقى لهم نسل)) حسب ما تقول الأسطورة الدينية.ان دواخل "الشيخ" ولا وعيه يدلل بالتأكيد على النفور والاشمئزاز والقرف من المثليين، وشيء آخر نضيفه، هو انه لا يمكن الثقة بالاديان ورجالها في قضية المثليين، فلا يمكن ابدا الاطمئنان لهم ابدا، فمصطفى راشد لو كان في احدى البلدان الشرق أوسطية فستكون اجوبته واضحة بشأن المثليين. ......
#مصطفى
#راشد
#والمثلية
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729662
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الكثير من رجال الدين الإسلاميين، خصوصا الموجودين منهم في البلدان الاوربية وامريكا وكندا وأستراليا، والذين يعيشون في مجتمعات مغايرة تماما لعقائدهم الدينية، والتي يرون في تلك المجتمعات اشكال علاقات جديدة، هذه العلاقات تشكل ضغطا اجتماعيا عليهم، فهم مطالبون، من قبل مريديهم واتباعهم بإثبات صحة هذه العلاقات، او كيفية التعامل معها.في مقال "الفتوى" نشره رجل الدين مصطفى راشد، والمقيم في استراليا، ومن على موقع "الحوار المتمدن" والذي جاء بعنوان " المثلية الجنسية خلقة وليست مرض كي تحرم"، هذا المقال كان جواب على تساؤل، من الكثيرين، حول الحكم الشرعي لتصحيح الجسد من ذكر إلى انثى ومن أنثى إلى ذكر وحكم المثلي شرعا؟كالعادة يخلط "الشيخ" بين المثلية وبقية الأنماط " مزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية" والكثير من الأنماط الأخرى؛ لكن السؤال الذي يتبادر الى الذهن هو هل صحيح ان "الشيخ" الساكن في استراليا لا يميز بين هذه الأنماط؟ او انه يتغاضى، يتحاشى الإجابة عن الأسئلة التي تواجهه، فالمثلية صارت واقعا ملموسا في تلك البلدان، وبدأت بالظهور بشكل علني، بل واجبرت الدول على سن قوانين وتشريعات لحمايتهم والاعتراف بزواجاتهم وتبنيهم للأطفال.قضية جهل "الشيخ" او عدم تمييزه بين المثلية والأنماط الأخرى قضية مستبعدة جدا، فهو يعيش وسط مجتمع يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية وكل اشكال العلاقات الأخرى، بالتالي قد يكون أحد المصلين الذي يؤمهم "الشيخ مصطفى راشد" مثلي الجنس، وهذا غير مستبعد تماما، ففي فرنسا هناك امام جامع هو شخص مثلي الجنس؛ اذن "الشيخ مصطفى" ليس جاهلا، لكنه يتحاشى ويهرب بشكل ذكي من الإجابة على تلك الأسئلة، حاله حال أي رجل دين آخر، تلمس ذلك من خلال مقالته "الفتوى"، انه كاره جدا لوجود المثليين، وهو يربط الفعل الجنسي "الاعتلاء" "مفردة ذكورية قذرة" والعلاقة الجنسية فقط بشكلها الروتيني "ذكر-انثى" ((لا يوجد رجل على وجه الأرض يقبل ان يعتليه رجل أخر حتى لو قدموا له مال الدنيا إلا إذا كان فعلا أنثى)) وهو كاره لوجودهم ومتشفي بهم ويعتبر ان المثليين قد انهاهم الله من الوجود ومحاهم ((قوم لوط تم ابادتهم بالكامل كما قال القرآن الكريم ولم يبقى لهم نسل)) حسب ما تقول الأسطورة الدينية.ان دواخل "الشيخ" ولا وعيه يدلل بالتأكيد على النفور والاشمئزاز والقرف من المثليين، وشيء آخر نضيفه، هو انه لا يمكن الثقة بالاديان ورجالها في قضية المثليين، فلا يمكن ابدا الاطمئنان لهم ابدا، فمصطفى راشد لو كان في احدى البلدان الشرق أوسطية فستكون اجوبته واضحة بشأن المثليين. ......
#مصطفى
#راشد
#والمثلية
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729662
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - مصطفى راشد والمثلية الجنسية
محمد علي الماوي : التكتيك 1 :أشكال النضال والتنظيم الحلقة 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي إن المحدد في أشكال النضال هو مدى مساهمتها في دفع الحركة الشعبية والارتقاء بوعيها وبتجربتها خدمة للأهداف الثورية فإن كان الشكل يقرّب ساعة الخلاص ويتماشى والهدف الإستراتيجي ويراعي استعدادات الجماهير بعد تحليل مادي جدلي للأوضاع فهو شكل ثوري.لكن إن كان الهدف الاستراتيجي اصلاحي فمن الطبيعي ان يكون التكتيك اصلاحي يساهم في إطالة عمر النظام الفاسد وذلك ما تفعله الاحزاب الانتهازية التي تنخرط في سياسة الوفاق الطبقي و"الحوار الوطني"أي المصالحة الوطنية مع اعداء الشعب. يتسم التكتيك الثوري عادة بطابع كفاحي في حالة مد الحركة الشعبية ويعتمد الاشكال التي تفرزها نضالات الجماهير ويعمل على تطويرها وتقنينها لتصبح مكاسب ثورية تتشبث بها الجماهير المنتفضة. ان رسم أي تكتيك يفترض وجود استراتيجية واضحة كما يفترض اولا وقبل كل شيء قوى ثورية عالية التنظيم قادرة حسب الاوضاع على تطبيق هذا التكتيك وهو امر غائب حاليا نظرا لواقع تشرذم القوى الشيوعية خاصة. لذلك سنكتفي بتقييم موجز لبعض التكتيكات التي اعتمدتها القوى الشيوعية منذ السبعينات وطرح افاق عمل في هذا الاتجاه من اجل فتح حوار جدي مع من يتبنى استراتيجية الثورة الوطنية الديمقراطية عمليا وليس لفظيا.يجب على التكتيك ان ينطلق من ثوابت الاهداف الاستراتيجية ومن واقع القوى الذاتية والقوى الاجتماعية الاساسية المحركة للثورة أي العمال والفلاحين الفقراء وبدرجة ثانية شرائح البرجوازية الصغيرة وبعض شرائح البرجوازية الوطنية المتضررة من الهيمنة الامبريالية والمنخرطة في النضال ضد الامبريالية.وفي هذا الاطار صاغ التنظيم الماركسي اللينيني ثم المنظمة الم الل عدة تكتيكات نذكر منها خطة "الانصهار والبلترة" التي ركزت على توزيع المناشير في الاحياء الشعبية وبعض المعامل والكتابة على الجدران وانتهت بحجز موقع الطباعة واختفاء بعض الرفاق وخطة التواجد في الاتحاد العام التونسي للشغل وبعث النوادي والنشاط في الجمعيات من اجل الانصهار في مواقع الانتاج والاحياء الشعبية غير ان الانحرافات الشرعوية حالت دون ذلك واكتفى الرفاق المشرفين على هذا النشاط بالعمل القانوني بل رفض العديد منهم ترويج جريدة التنظيم حتى في شكل نصوص "طائرة" واتسمت هذه الفترة بالنقابوية والحياد وهو ما يتعارض كليا مع مضمون الخطة واهدافها –خطة مناهضة مخيم داوود والتي لم تدم طويلا نظرا لواقع القوى الذاتية واقتصرت على الدعاية في المنابر القانونية والتحاق بعض الرفاق بلبنان والمشاركة في المقاومة الفلسطينية واستشهاد البعض منهم وبفعل تنامي الطاقات وانتشار الطرح الوطني الديمقراطي وقع صياغة خطة "التمركز والانتشار" التمركز في اهم المعامل والاحياء الشعبية والبؤر الثورية والانتشار في الارياف المهمشة واساسا الشمال الغربي والوسط والجنوب الغربي وقد تحققت بعض المكاسب في هذا المجال لكن انتهت هذه الخطة اثر اندلاع الصراع ضد التصفوية سنة 1987 وحصول انشقاق اثر انقلاب التصفويين وطرحهم لخط اسلاموي قومجي للتهرب من المؤتمر التأسيسي لحزب الطبقة العاملة الذي كان على الابواب. ان المهم في سرد هذه التجارب هو استخلاص الدروس وتسليح الحركة الشعبية باسلوب نضال يمكنها من تجاوز العفوية ويحثها على التنظم ومزيد من التنظم فالدرس الاول يكمن في ضرورة وجود تنظيم شيوعي بالتحديدات اللينينية وشروط الحزب الواردة في نص ستالين حول الحزب وبما ان وضع القوى الثورية لم يبلغ هذا النضج فلا بد من العمل على توحيد ما امكن من القوى المتبنية لبرنامج التحرر الوطني- ثانيا صياغة خطط هدفها التواجد في البؤر الثورية واهم ......
#التكتيك
#:أشكال
#النضال
#والتنظيم
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729661
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي إن المحدد في أشكال النضال هو مدى مساهمتها في دفع الحركة الشعبية والارتقاء بوعيها وبتجربتها خدمة للأهداف الثورية فإن كان الشكل يقرّب ساعة الخلاص ويتماشى والهدف الإستراتيجي ويراعي استعدادات الجماهير بعد تحليل مادي جدلي للأوضاع فهو شكل ثوري.لكن إن كان الهدف الاستراتيجي اصلاحي فمن الطبيعي ان يكون التكتيك اصلاحي يساهم في إطالة عمر النظام الفاسد وذلك ما تفعله الاحزاب الانتهازية التي تنخرط في سياسة الوفاق الطبقي و"الحوار الوطني"أي المصالحة الوطنية مع اعداء الشعب. يتسم التكتيك الثوري عادة بطابع كفاحي في حالة مد الحركة الشعبية ويعتمد الاشكال التي تفرزها نضالات الجماهير ويعمل على تطويرها وتقنينها لتصبح مكاسب ثورية تتشبث بها الجماهير المنتفضة. ان رسم أي تكتيك يفترض وجود استراتيجية واضحة كما يفترض اولا وقبل كل شيء قوى ثورية عالية التنظيم قادرة حسب الاوضاع على تطبيق هذا التكتيك وهو امر غائب حاليا نظرا لواقع تشرذم القوى الشيوعية خاصة. لذلك سنكتفي بتقييم موجز لبعض التكتيكات التي اعتمدتها القوى الشيوعية منذ السبعينات وطرح افاق عمل في هذا الاتجاه من اجل فتح حوار جدي مع من يتبنى استراتيجية الثورة الوطنية الديمقراطية عمليا وليس لفظيا.يجب على التكتيك ان ينطلق من ثوابت الاهداف الاستراتيجية ومن واقع القوى الذاتية والقوى الاجتماعية الاساسية المحركة للثورة أي العمال والفلاحين الفقراء وبدرجة ثانية شرائح البرجوازية الصغيرة وبعض شرائح البرجوازية الوطنية المتضررة من الهيمنة الامبريالية والمنخرطة في النضال ضد الامبريالية.وفي هذا الاطار صاغ التنظيم الماركسي اللينيني ثم المنظمة الم الل عدة تكتيكات نذكر منها خطة "الانصهار والبلترة" التي ركزت على توزيع المناشير في الاحياء الشعبية وبعض المعامل والكتابة على الجدران وانتهت بحجز موقع الطباعة واختفاء بعض الرفاق وخطة التواجد في الاتحاد العام التونسي للشغل وبعث النوادي والنشاط في الجمعيات من اجل الانصهار في مواقع الانتاج والاحياء الشعبية غير ان الانحرافات الشرعوية حالت دون ذلك واكتفى الرفاق المشرفين على هذا النشاط بالعمل القانوني بل رفض العديد منهم ترويج جريدة التنظيم حتى في شكل نصوص "طائرة" واتسمت هذه الفترة بالنقابوية والحياد وهو ما يتعارض كليا مع مضمون الخطة واهدافها –خطة مناهضة مخيم داوود والتي لم تدم طويلا نظرا لواقع القوى الذاتية واقتصرت على الدعاية في المنابر القانونية والتحاق بعض الرفاق بلبنان والمشاركة في المقاومة الفلسطينية واستشهاد البعض منهم وبفعل تنامي الطاقات وانتشار الطرح الوطني الديمقراطي وقع صياغة خطة "التمركز والانتشار" التمركز في اهم المعامل والاحياء الشعبية والبؤر الثورية والانتشار في الارياف المهمشة واساسا الشمال الغربي والوسط والجنوب الغربي وقد تحققت بعض المكاسب في هذا المجال لكن انتهت هذه الخطة اثر اندلاع الصراع ضد التصفوية سنة 1987 وحصول انشقاق اثر انقلاب التصفويين وطرحهم لخط اسلاموي قومجي للتهرب من المؤتمر التأسيسي لحزب الطبقة العاملة الذي كان على الابواب. ان المهم في سرد هذه التجارب هو استخلاص الدروس وتسليح الحركة الشعبية باسلوب نضال يمكنها من تجاوز العفوية ويحثها على التنظم ومزيد من التنظم فالدرس الاول يكمن في ضرورة وجود تنظيم شيوعي بالتحديدات اللينينية وشروط الحزب الواردة في نص ستالين حول الحزب وبما ان وضع القوى الثورية لم يبلغ هذا النضج فلا بد من العمل على توحيد ما امكن من القوى المتبنية لبرنامج التحرر الوطني- ثانيا صياغة خطط هدفها التواجد في البؤر الثورية واهم ......
#التكتيك
#:أشكال
#النضال
#والتنظيم
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729661
الحوار المتمدن
محمد علي الماوي - التكتيك(1):أشكال النضال والتنظيم(الحلقة 3)
احمد الخالصي : أفغانستان في مهب طالبان، رؤية في العودة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أفغانستان في مهب طالبان، رؤية في العودة.أحمد الخالصيشكلت الأحداث الأخيرة في أفغانستان منعطفًا سيعيد تشكيل بعض معالم السياسة في المنطقة كنتيجة أولية، من ثم يمتد للتأثير في جوهر الصراع العالمي، نظرًا لموقع هذا البلد الحيوي بوصفه نقطة التقاء للشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشبه القارة الهندية. شكل الصراعصار من البديهيات إن يتعرض أي بلد محتل لخلل بنيوي في هويته الوطنية الجامعة للإثنيات المختلفة، لأن اللعب على حبل الاختلاف بات إستراتيجية مُسلم بها في بسط سيطرة الاحتلال، وهذا واضح وجلي في عديد الدول ومنها أفغانستان الذي اتخذ فيها الصراع الشكل القومي ولا يمكن إن يعد بأي حال من الأحوال صراعًا دينيًا, فالمتصارعون ينتمون لديانة واحدة ومذهب واحد, لكن الاختلاف يكمن في تعدد القوميات بالإضافة لعدم وجود أغلبية ساحقة بين القوميتين الرئيستين في أفغانستان فالبشتون يشكلون ما نسبته 42% يليهم الطاجيك ب 32%, مع وجود أقليات أخرى بنسب متفاوتة مثل الهزار ونسبتهم 8% والأوزبك ب 7%, من ثم التركمان 4% والبلوش 2%, وقوميات أخرى من العرب والغوجار والباميري والبراهوي والباشاي ونورستان وهؤلاء جميعا يشكلون نسبة 4%.ومما يساهم في تعميق الفجوة أيضا هو المحيط الإقليمي للبلد واللعب على ورقة التعدد هذه من خلال الروابط الثنائية التي تجمع الكثير من هذه القوميات بالبلدان المجاورة فالبشتون مرتبطون بشكل وبأخر بباكستان من ثم صلة الطاجيك بطاجيكستان وهذا ماينطبق على الأوزبك وسواهم....., وهنا ورغم اتخاذ الجماعات المتصارعة الغطاء الديني في جذب الأتباع لكن تبقى العادات القبلية هي المتسيدة كما أنها الأقوى تأثيرًا، وهذا يعود من وجهة نظرنا لكون هذه الأخيرة متفوقة على الأول بعامل الزمن مما يفضي لرسوخها في نفسية المجتمع، وكذلك لكونها جزء من الهوية الخاصة به، بل وفي كثير من الأحيان يتم خلطها مع الدين بصورة تضليلية مما يفضي لإعطائها المزيد من الثبات والتأثير لكونها اصطبغت بعامل آخر قوي يضيف لها القداسة،ولذلك نرى إن الخلافات حادة بين البشتون والطاجيك في عملية الاستئثار بالسلطة خصوصًا وإن البشتون يحكمون الأفغان منذ القرن الثامن عشر، مما تولد شعور لديهم بالتفوق العرقي وبأنهم الأحق بالحكم من غيرهم وهذه الجزئية الخاصة بالتفوق العرقي والديني لها أمثلة كثيرة في معظم انحاء العالم لكونه متولد من حقب تاريخية قديمة.أسباب انهيار الحكومة والجيشالاعتماد الكلي للحكومة الأفغانية على المساعدات الأمريكية بكافة المجالات الاقتصادية والسياسية والعسكرية، مما جعلها رهينة ومجرد أداة للسياسة الأمريكية أكثر من كونها جهاز تنفيذي للدولة، مما خلق حالة من الفجوة بين الحكومة والمجتمع، وانتشار الفساد في مختلف الأصعدة الحكومية.أما فيما يتعلق بالجيش الأفغاني ورغم الدعم الأمريكي الهائل له سوى على مستوى التدريب والمعدات، لكنه تعرض للانهيار رغم فارق العدة والعدد بينه وبين طالبان، وهذا يعود حتمًا لشيوع ظاهرة الفساد كما أسلفنا لكونه جزء من منظومة دولة ينخرها هذا المرض، بالإضافة لتصدع الشعور الوطني بل وحتى فقدانه لصالح الانتماءات القومية المتعددة بين أفراده، خصوصًا حينما نرى بإن الحركات القتالية قد اتخذت طابعًا قوميًا في الدفاع عن مناطقها أو المشاركة بمحاربة السوفييت وهذا أدى بطبيعة الحال لشيوع إيمان مترسخ بعلو الانتماء الإثني على الهوية الوطنية ككل، وبالتالي الوصول لأن يكون الجيش مفرغًا من أي عقيدة قتالية بقبالة تنظيم قومي وعقائدي، والغلبة في معظم الأحيان تكون لمن ي ......
#أفغانستان
#طالبان،
#رؤية
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729659
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أفغانستان في مهب طالبان، رؤية في العودة.أحمد الخالصيشكلت الأحداث الأخيرة في أفغانستان منعطفًا سيعيد تشكيل بعض معالم السياسة في المنطقة كنتيجة أولية، من ثم يمتد للتأثير في جوهر الصراع العالمي، نظرًا لموقع هذا البلد الحيوي بوصفه نقطة التقاء للشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشبه القارة الهندية. شكل الصراعصار من البديهيات إن يتعرض أي بلد محتل لخلل بنيوي في هويته الوطنية الجامعة للإثنيات المختلفة، لأن اللعب على حبل الاختلاف بات إستراتيجية مُسلم بها في بسط سيطرة الاحتلال، وهذا واضح وجلي في عديد الدول ومنها أفغانستان الذي اتخذ فيها الصراع الشكل القومي ولا يمكن إن يعد بأي حال من الأحوال صراعًا دينيًا, فالمتصارعون ينتمون لديانة واحدة ومذهب واحد, لكن الاختلاف يكمن في تعدد القوميات بالإضافة لعدم وجود أغلبية ساحقة بين القوميتين الرئيستين في أفغانستان فالبشتون يشكلون ما نسبته 42% يليهم الطاجيك ب 32%, مع وجود أقليات أخرى بنسب متفاوتة مثل الهزار ونسبتهم 8% والأوزبك ب 7%, من ثم التركمان 4% والبلوش 2%, وقوميات أخرى من العرب والغوجار والباميري والبراهوي والباشاي ونورستان وهؤلاء جميعا يشكلون نسبة 4%.ومما يساهم في تعميق الفجوة أيضا هو المحيط الإقليمي للبلد واللعب على ورقة التعدد هذه من خلال الروابط الثنائية التي تجمع الكثير من هذه القوميات بالبلدان المجاورة فالبشتون مرتبطون بشكل وبأخر بباكستان من ثم صلة الطاجيك بطاجيكستان وهذا ماينطبق على الأوزبك وسواهم....., وهنا ورغم اتخاذ الجماعات المتصارعة الغطاء الديني في جذب الأتباع لكن تبقى العادات القبلية هي المتسيدة كما أنها الأقوى تأثيرًا، وهذا يعود من وجهة نظرنا لكون هذه الأخيرة متفوقة على الأول بعامل الزمن مما يفضي لرسوخها في نفسية المجتمع، وكذلك لكونها جزء من الهوية الخاصة به، بل وفي كثير من الأحيان يتم خلطها مع الدين بصورة تضليلية مما يفضي لإعطائها المزيد من الثبات والتأثير لكونها اصطبغت بعامل آخر قوي يضيف لها القداسة،ولذلك نرى إن الخلافات حادة بين البشتون والطاجيك في عملية الاستئثار بالسلطة خصوصًا وإن البشتون يحكمون الأفغان منذ القرن الثامن عشر، مما تولد شعور لديهم بالتفوق العرقي وبأنهم الأحق بالحكم من غيرهم وهذه الجزئية الخاصة بالتفوق العرقي والديني لها أمثلة كثيرة في معظم انحاء العالم لكونه متولد من حقب تاريخية قديمة.أسباب انهيار الحكومة والجيشالاعتماد الكلي للحكومة الأفغانية على المساعدات الأمريكية بكافة المجالات الاقتصادية والسياسية والعسكرية، مما جعلها رهينة ومجرد أداة للسياسة الأمريكية أكثر من كونها جهاز تنفيذي للدولة، مما خلق حالة من الفجوة بين الحكومة والمجتمع، وانتشار الفساد في مختلف الأصعدة الحكومية.أما فيما يتعلق بالجيش الأفغاني ورغم الدعم الأمريكي الهائل له سوى على مستوى التدريب والمعدات، لكنه تعرض للانهيار رغم فارق العدة والعدد بينه وبين طالبان، وهذا يعود حتمًا لشيوع ظاهرة الفساد كما أسلفنا لكونه جزء من منظومة دولة ينخرها هذا المرض، بالإضافة لتصدع الشعور الوطني بل وحتى فقدانه لصالح الانتماءات القومية المتعددة بين أفراده، خصوصًا حينما نرى بإن الحركات القتالية قد اتخذت طابعًا قوميًا في الدفاع عن مناطقها أو المشاركة بمحاربة السوفييت وهذا أدى بطبيعة الحال لشيوع إيمان مترسخ بعلو الانتماء الإثني على الهوية الوطنية ككل، وبالتالي الوصول لأن يكون الجيش مفرغًا من أي عقيدة قتالية بقبالة تنظيم قومي وعقائدي، والغلبة في معظم الأحيان تكون لمن ي ......
#أفغانستان
#طالبان،
#رؤية
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729659
الحوار المتمدن
احمد الخالصي - أفغانستان في مهب طالبان، رؤية في العودة
محمد حمد : ملائكة الحرمان سرقوا حقيبة احلامي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سكبتُ قطرات ندى تشبه الدموع في أول مشوارها في البكاء ساخنة وخجولةبين ايدي أصنام (أو إحباب في لغة العشاق) مصنوعة من رخام اللامبالاةوكبرياء وطاويط في ريعان الشيخوخة لا تفرّق بين ظلام الليل البريء وعتمة القلوب الدامسة...افنيت العمر زحفا على أنامليواحيانا على ظهريللوصول إلى أعتاب آلهة الحب المدلّلةفلم اجد غير ابواب وشبابيك مغلقةبشمع الارتياب وباحمر الشفاهولافتة توزّع الآمال الكاذبة على عابري السبيلكُتب عليها بحروف من الصلصال الابيض: (لو كان قلبي معي ما اخترتُ غيركم) وثمة ملائكة من لحم ودم يتلون قصائدا دامعة الكلمات والمعانيعلى جمهرة منتقاة بعناية تامةمن احفاد مجنون بني عامر...للحرمان ملائكة من صنع البشر وللحب طواغيت اشداء من صنع الآلهةيطوفون في شوارع العشق المتعرّجةيحملون قوائما بأسماء الموعودين(لم يرد اسمي إلى الآن)بلقاء قادم لا يحدّده القضاء والقدر كالمعتادالمطلوب فقط مراعاة مشاعر الباحثين عن احلام يقظة على أسرّة الحرمان... ......
#ملائكة
#الحرمان
#سرقوا
#حقيبة
#احلامي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729658
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سكبتُ قطرات ندى تشبه الدموع في أول مشوارها في البكاء ساخنة وخجولةبين ايدي أصنام (أو إحباب في لغة العشاق) مصنوعة من رخام اللامبالاةوكبرياء وطاويط في ريعان الشيخوخة لا تفرّق بين ظلام الليل البريء وعتمة القلوب الدامسة...افنيت العمر زحفا على أنامليواحيانا على ظهريللوصول إلى أعتاب آلهة الحب المدلّلةفلم اجد غير ابواب وشبابيك مغلقةبشمع الارتياب وباحمر الشفاهولافتة توزّع الآمال الكاذبة على عابري السبيلكُتب عليها بحروف من الصلصال الابيض: (لو كان قلبي معي ما اخترتُ غيركم) وثمة ملائكة من لحم ودم يتلون قصائدا دامعة الكلمات والمعانيعلى جمهرة منتقاة بعناية تامةمن احفاد مجنون بني عامر...للحرمان ملائكة من صنع البشر وللحب طواغيت اشداء من صنع الآلهةيطوفون في شوارع العشق المتعرّجةيحملون قوائما بأسماء الموعودين(لم يرد اسمي إلى الآن)بلقاء قادم لا يحدّده القضاء والقدر كالمعتادالمطلوب فقط مراعاة مشاعر الباحثين عن احلام يقظة على أسرّة الحرمان... ......
#ملائكة
#الحرمان
#سرقوا
#حقيبة
#احلامي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729658
الحوار المتمدن
محمد حمد - ملائكة الحرمان سرقوا حقيبة احلامي..
خالد محمد جوشن : عريس سحليه
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن عريس وسيم ، فاره الطول، يتقدم لهناء ، تقبل به فورا ، يبدأون فى ترتيبات الزواج واعداد مايلزم لهذه المناسبة.كل يوم يزاد تعلقهما بعضهما البعض ، يوم الزفاف يجلسان بجوار بعضهم امام المدعوين ، يبدأ الجميع فى الترحيب بهم . تنظر هناء بجوارها ترى عريسها وقد تحول الى سحلية بيضاء رقيقة ، لاتفزع منه ، وتعجب به اكثر ، ولكنها تخشى عليه ان يدهسه المدعويين . تراقب الترحيب من الجميع وتلحظ ان لا احد انتبه لما حدث لعريسها ويتعامل الجميع معهما بلا اندهاش ، تنظر بجوراها مرة اخرى ، وتتاكد فعلا ان عريسها تحول الى سلحية ،ترنو هناء الى عريسها السحلية البيضاء فتراه متكوما فى جانب من الكرسى فزعا ، وتجول ببصرها اليه والى الواقفين امامها--- لاشيى على الاطلاق، ينبىء بما تراه.ولايشى حال المدعويين بما حدث لعريسها وتحوله الى سحلية رقيقة ، فتصرفاتهم عادية تماما ينتهى الفرح وتغلق عليهما الغرفة ، وتنزع هناء ثياب الفرح عنها ، لتصبح عارية تماما، وتندس تحت ملاءة السرير ، وهو عنها منزوى فى ركن من جانبه لا يتكلم ، هى لا تدهش منه ولا تفزع ، وهو لا ينطق بكلمة ، تقترب منه هناء ينزوى اكثر ، تعتدل فى سريرها وتنظر الى السقف ، هل هى تحلم ، واذا كانت تحلم لم لا يفزعها الامر ، تنظر هناء مرة اخيرة الى عريسها السحلية ، لاترى شيئا هذه المرة ، ظلام يحيط بهما ، لاترى حتى كفيها ......
#عريس
#سحليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729657
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن عريس وسيم ، فاره الطول، يتقدم لهناء ، تقبل به فورا ، يبدأون فى ترتيبات الزواج واعداد مايلزم لهذه المناسبة.كل يوم يزاد تعلقهما بعضهما البعض ، يوم الزفاف يجلسان بجوار بعضهم امام المدعوين ، يبدأ الجميع فى الترحيب بهم . تنظر هناء بجوارها ترى عريسها وقد تحول الى سحلية بيضاء رقيقة ، لاتفزع منه ، وتعجب به اكثر ، ولكنها تخشى عليه ان يدهسه المدعويين . تراقب الترحيب من الجميع وتلحظ ان لا احد انتبه لما حدث لعريسها ويتعامل الجميع معهما بلا اندهاش ، تنظر بجوراها مرة اخرى ، وتتاكد فعلا ان عريسها تحول الى سلحية ،ترنو هناء الى عريسها السحلية البيضاء فتراه متكوما فى جانب من الكرسى فزعا ، وتجول ببصرها اليه والى الواقفين امامها--- لاشيى على الاطلاق، ينبىء بما تراه.ولايشى حال المدعويين بما حدث لعريسها وتحوله الى سحلية رقيقة ، فتصرفاتهم عادية تماما ينتهى الفرح وتغلق عليهما الغرفة ، وتنزع هناء ثياب الفرح عنها ، لتصبح عارية تماما، وتندس تحت ملاءة السرير ، وهو عنها منزوى فى ركن من جانبه لا يتكلم ، هى لا تدهش منه ولا تفزع ، وهو لا ينطق بكلمة ، تقترب منه هناء ينزوى اكثر ، تعتدل فى سريرها وتنظر الى السقف ، هل هى تحلم ، واذا كانت تحلم لم لا يفزعها الامر ، تنظر هناء مرة اخيرة الى عريسها السحلية ، لاترى شيئا هذه المرة ، ظلام يحيط بهما ، لاترى حتى كفيها ......
#عريس
#سحليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729657
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - عريس سحليه
سامى لبيب : ثقافة مدمرة وتاريخ مزيف أنتج شعوب متخلفة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (81) .- لعل المشهد الأفغاني الحالي خير دليل وشاهد على تأثير وقوة الثقافة الإسلامية المدمرة على تخلف الشعوب فنحن أمام مشهد غريب بتوالي سقوط المجتمعات المدنية وبقاء السلفية الرجعية حاضرة .شهدت أفغانستان حضور للتيار الشيوعي مدعوما سياسيا وعسكريا وإقتصاديا من الإتحاد السوفيتي السابق , ولكن ما لبت إن إنهار بدعم من المخابرات الأمريكية والغربية لتظهر القوي السلفية منتصرة ثم ماليثت إن إنقلبت أمريكا والغرب على طالبان لترتب المشهد الأفغاني وفق رؤيتها ولتؤسس لمجتمع مدني .لن نتطرق إلى إنصراف الولايات المتحدة عن المستنقع الأفغاني ولا تآمرها ولن نثير التنسيق والتخطيط لعودة طالبان ثانية , ولا عن تساقط النظام كقطع الدومينو وهرولته بالهروب , ليعنينا هشاشة المجتمع الأفغاني لتنعدم أى مقاومة للظلاميين دفاعا عن المجتمع المدني والحريات .- لا تقل أن هناك قوي عسكرية لطالبان تفرض حضورها ولكن هناك هشاشة للقوي المدنية فى التصدي لتُفضل السكون والهروب إضافة إلى حضور ودعم وتأييد للحل الإسلامي السلفي فى المجتمع الأفغاني والذى يتوافق مع التركيبة القبلية والهيمنة الذكورية .من هنا تبرز تأثير الثقافة المتخلفة على حاضر ومستقبل الشعوب , ولكن تلك الثقافة لا تعمل لوحدها بحكم العادة بل تتكأ على علاقات إنتاج متخلفة تدعمها وتروج لها لتأتي الإشكالية الكبري عندما تسود وتهيمن علاقات إنتاج بدائية لتستحضر ثقافة يكون لها الحضور والهيمنة .- لا يكون تحليلي هذا بناء على موقف مناهض لحضور طالبان والقاعدة وكاقة التنظيمات الرديكالية الإسلامية فنحن نتعامل مع سيسولوجيا المجتمع وتأثير الثقافة علي نهجه وسلوكه وتطوره لذا نستحضر أراء وتحليل عالم الإجتماع الفذ ابن خلدون فى الحضارة الإسلامية المزعومة والتأثير المدمر للثقافة والفكر الإسلامي .- يستشهد الشيخ ناصر بن حمد الفهد، في كتابه " حقيقة الحضارة الاسلامية" بأراء وتحليل ابن خلدون المؤرخ وعالم الاجتماع الامازيغي الفذ للثقافة الإسلامية , فهذا العالم كتب الكثير في وصف لأخلاق وطبائع العرب البدو في عصره. , ليؤكد إبتعاد البدو عن الحضارة وعدم امتلاكهم لها ففاقد الشئ لايعطيه حسب قوله , وإنما أيضا إنعدام علاقة الشرع بالعقل الأمر الذي لم يفهمه الكثير من مسلميي العصر الحديث حتى الآن. يقول ابن خلدون في هذا الصدد واصفا أحوال قبائل البدو الغازية :" لم تكن لهم معرفة بالعلوم بمقتضى احوال السذاجة والبداوة ولان القوم عندئذ لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوي"، (مقدمة ابن خلدون )أما بصدد الحالة الحضارية للعرب في ذلك الوقت فيقول، في الفصل السادس والعشرون من " مقدمة ابن خلدون " : أن العرب اذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب العرب أمة وحشية , أهل نهب وعبث , وإذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب، يهدمون الصروح والمباني ليأخذوا حجارتها أثافي للقدور, ويخربون السقوف ليعمروا بها خيامهم، وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد، وأنهم أبعد الناس عن العلوم والصناعات".- الغريب ان ابن خلدون، الذي عاصرهم يصف لنا طبائع العرب الفاتحون بشكل يختلف تماما عن ماتعلمنا اياه المدارس القومية فيقول: " طبيعتهم انتهاب مافي أيدي الناس، وأن رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون اليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع انتهبوه. لايكلفون على أهل الاعمال من الصنائع والحرف أعمالهم ولايرون لها قيمة ولا قسطا من الاجر والثمن , ليست لهم عناية بالاحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض ......
#ثقافة
#مدمرة
#وتاريخ
#مزيف
#أنتج
#شعوب
#متخلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729656
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (81) .- لعل المشهد الأفغاني الحالي خير دليل وشاهد على تأثير وقوة الثقافة الإسلامية المدمرة على تخلف الشعوب فنحن أمام مشهد غريب بتوالي سقوط المجتمعات المدنية وبقاء السلفية الرجعية حاضرة .شهدت أفغانستان حضور للتيار الشيوعي مدعوما سياسيا وعسكريا وإقتصاديا من الإتحاد السوفيتي السابق , ولكن ما لبت إن إنهار بدعم من المخابرات الأمريكية والغربية لتظهر القوي السلفية منتصرة ثم ماليثت إن إنقلبت أمريكا والغرب على طالبان لترتب المشهد الأفغاني وفق رؤيتها ولتؤسس لمجتمع مدني .لن نتطرق إلى إنصراف الولايات المتحدة عن المستنقع الأفغاني ولا تآمرها ولن نثير التنسيق والتخطيط لعودة طالبان ثانية , ولا عن تساقط النظام كقطع الدومينو وهرولته بالهروب , ليعنينا هشاشة المجتمع الأفغاني لتنعدم أى مقاومة للظلاميين دفاعا عن المجتمع المدني والحريات .- لا تقل أن هناك قوي عسكرية لطالبان تفرض حضورها ولكن هناك هشاشة للقوي المدنية فى التصدي لتُفضل السكون والهروب إضافة إلى حضور ودعم وتأييد للحل الإسلامي السلفي فى المجتمع الأفغاني والذى يتوافق مع التركيبة القبلية والهيمنة الذكورية .من هنا تبرز تأثير الثقافة المتخلفة على حاضر ومستقبل الشعوب , ولكن تلك الثقافة لا تعمل لوحدها بحكم العادة بل تتكأ على علاقات إنتاج متخلفة تدعمها وتروج لها لتأتي الإشكالية الكبري عندما تسود وتهيمن علاقات إنتاج بدائية لتستحضر ثقافة يكون لها الحضور والهيمنة .- لا يكون تحليلي هذا بناء على موقف مناهض لحضور طالبان والقاعدة وكاقة التنظيمات الرديكالية الإسلامية فنحن نتعامل مع سيسولوجيا المجتمع وتأثير الثقافة علي نهجه وسلوكه وتطوره لذا نستحضر أراء وتحليل عالم الإجتماع الفذ ابن خلدون فى الحضارة الإسلامية المزعومة والتأثير المدمر للثقافة والفكر الإسلامي .- يستشهد الشيخ ناصر بن حمد الفهد، في كتابه " حقيقة الحضارة الاسلامية" بأراء وتحليل ابن خلدون المؤرخ وعالم الاجتماع الامازيغي الفذ للثقافة الإسلامية , فهذا العالم كتب الكثير في وصف لأخلاق وطبائع العرب البدو في عصره. , ليؤكد إبتعاد البدو عن الحضارة وعدم امتلاكهم لها ففاقد الشئ لايعطيه حسب قوله , وإنما أيضا إنعدام علاقة الشرع بالعقل الأمر الذي لم يفهمه الكثير من مسلميي العصر الحديث حتى الآن. يقول ابن خلدون في هذا الصدد واصفا أحوال قبائل البدو الغازية :" لم تكن لهم معرفة بالعلوم بمقتضى احوال السذاجة والبداوة ولان القوم عندئذ لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوي"، (مقدمة ابن خلدون )أما بصدد الحالة الحضارية للعرب في ذلك الوقت فيقول، في الفصل السادس والعشرون من " مقدمة ابن خلدون " : أن العرب اذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب العرب أمة وحشية , أهل نهب وعبث , وإذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب، يهدمون الصروح والمباني ليأخذوا حجارتها أثافي للقدور, ويخربون السقوف ليعمروا بها خيامهم، وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد، وأنهم أبعد الناس عن العلوم والصناعات".- الغريب ان ابن خلدون، الذي عاصرهم يصف لنا طبائع العرب الفاتحون بشكل يختلف تماما عن ماتعلمنا اياه المدارس القومية فيقول: " طبيعتهم انتهاب مافي أيدي الناس، وأن رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون اليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع انتهبوه. لايكلفون على أهل الاعمال من الصنائع والحرف أعمالهم ولايرون لها قيمة ولا قسطا من الاجر والثمن , ليست لهم عناية بالاحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض ......
#ثقافة
#مدمرة
#وتاريخ
#مزيف
#أنتج
#شعوب
#متخلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729656
الحوار المتمدن
سامى لبيب - ثقافة مدمرة وتاريخ مزيف أنتج شعوب متخلفة
حسن نديم : البيان الختامي لمؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اجتمع المشاركون في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة في 28 اب 2021 على مستوى الزعماء والقادة لدعم العراق والتباحث بشان التحديات والقضايا المشتركة والافاق المستقبلية.وأعرب المشاركون عن شكرهم وتقديرهم لجهود جمهورية العراق بعقد ورعاية هذا المؤتمر بمشاركة زعماء وقادة دول المنطقة والصديقة، وعبروا عن وقوفهم الى جانب العراق حكومة وشعبا، وشددوا على ضرورة توحيد الجهود الاقليمية والدولية وبالشكل الذي ينعكس ايجابا على استقرار المنطقة وامنها. بدوره ثمن العراق الدور التنسيقي الذي لعبته الجمهورية الفرنسية لعقد وحضور هذا المؤتمر ومشاركتها الفاعلة فيه.رحب المشاركون بالجهود الدبلوماسية العراقية الحثيثة للوصول الى ارضية من المشتركات مع المحيطين الاقليمي والدولي في سبيل تعزيز الشراكات السياسية والاقتصادية والامنية وتبني الحوار البنّاء وترسيخ التفاهمات على اساس المصالح المشتركة، وان احتضان بغداد لهذا المؤتمر دليل واضح على اعتماد العراق سياسة التوازن والتعاون الايجابي في علاقاته الخارجية.جدد المشاركون دعمهم لجهود الحكومة العراقية في تعزيز مؤسسات الدولة وفقا للاليات الدستورية واجراء الانتخابات النيابية الممثلة للشعب العراقي ودعم جهود العراق في طلب الرقابة الدولية لضمان نزاهة وشفافية عملية الاقتراع المرتقبة.اقر المشاركون بان المنطقة تواجه تحديات مشتركة تقتضي تعامل دول الاقليم معها على اساس التعاون المشترك والمصالح المتبادلة ووفقا لمبادىء حسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام السيادة الوطنية.كما أثنى المشاركون على جهود العراق وتضحياته الكبيرة في حربه على الارهاب بمساعدة التحالف الدولي والاشقاء والاصدقاء لتحقيق الانتصار، ورحبوا بتطور قدرات العراق العسكرية والامنية بالشكل الذي يسهم في تكريس وتعزيز الامن في المنطقة، مجددين رفضهم لكل انواع واشكال الارهاب والفكر المتطرف.ثمن المجتمعون جهود الحكومة العراقية في اطار تحقيق الاصلاح الاقتصادي بالشكل الذي يؤمن توجيه رسائل ايجابية تقضي بتشجيع الاستثمار في مختلف القطاعات ويعود بالنفع على الجميع ويخلق بيئة اقتصادية مناسبة ويعزز عملية التنمية المستدامة وخلق فرص العمل.اكد المشاركون على دعم جهود حكومة جمهورية العراق في اعادة الاعمار وتوفير الخدمات ودعم البنى التحتية و تعزيز دور القطاع الخاص، وكذلك جهودها في التعامل مع ملف النازحين وضمان العودة الطوعية الكريمة الى مناطقهم بعد طيّ صفحة الارهاب.شدد المشاركون على ضرورة استمرار التعاون في مواجهة جائحة فايروس كورونا من خلال تبادل الخبرات ونقل التجارب الناجحة بشان اليات التطعيم و دعم القطاعات الصحية وبناء تعاون فاعل لمواجهة هذا التحدي المشترك وتاثيراته الصحية والاجتماعية والاقتصادية الكبيرة.كما تم الاتفاق على ضرورة تعزيز الجهود مع العراق للتعامل مع التحديات الناجمة عن التغيير المناخي والاحتباس الحراري وفق الاتفاقات الدولية ذات الصلة.بدوره، عبر العراق عن امتنانه وتقديره لهذا الحضور الفاعل من قادة الدول الشقيقة والصديقة ووزراء الخارجية والمنظمات الاقليمية والدولية والبعثات الدبلوماسية المشاركة والمراقبة في مؤتمر بغداد للتعاون ......
#البيان
#الختامي
#لمؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729666
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اجتمع المشاركون في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة في 28 اب 2021 على مستوى الزعماء والقادة لدعم العراق والتباحث بشان التحديات والقضايا المشتركة والافاق المستقبلية.وأعرب المشاركون عن شكرهم وتقديرهم لجهود جمهورية العراق بعقد ورعاية هذا المؤتمر بمشاركة زعماء وقادة دول المنطقة والصديقة، وعبروا عن وقوفهم الى جانب العراق حكومة وشعبا، وشددوا على ضرورة توحيد الجهود الاقليمية والدولية وبالشكل الذي ينعكس ايجابا على استقرار المنطقة وامنها. بدوره ثمن العراق الدور التنسيقي الذي لعبته الجمهورية الفرنسية لعقد وحضور هذا المؤتمر ومشاركتها الفاعلة فيه.رحب المشاركون بالجهود الدبلوماسية العراقية الحثيثة للوصول الى ارضية من المشتركات مع المحيطين الاقليمي والدولي في سبيل تعزيز الشراكات السياسية والاقتصادية والامنية وتبني الحوار البنّاء وترسيخ التفاهمات على اساس المصالح المشتركة، وان احتضان بغداد لهذا المؤتمر دليل واضح على اعتماد العراق سياسة التوازن والتعاون الايجابي في علاقاته الخارجية.جدد المشاركون دعمهم لجهود الحكومة العراقية في تعزيز مؤسسات الدولة وفقا للاليات الدستورية واجراء الانتخابات النيابية الممثلة للشعب العراقي ودعم جهود العراق في طلب الرقابة الدولية لضمان نزاهة وشفافية عملية الاقتراع المرتقبة.اقر المشاركون بان المنطقة تواجه تحديات مشتركة تقتضي تعامل دول الاقليم معها على اساس التعاون المشترك والمصالح المتبادلة ووفقا لمبادىء حسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام السيادة الوطنية.كما أثنى المشاركون على جهود العراق وتضحياته الكبيرة في حربه على الارهاب بمساعدة التحالف الدولي والاشقاء والاصدقاء لتحقيق الانتصار، ورحبوا بتطور قدرات العراق العسكرية والامنية بالشكل الذي يسهم في تكريس وتعزيز الامن في المنطقة، مجددين رفضهم لكل انواع واشكال الارهاب والفكر المتطرف.ثمن المجتمعون جهود الحكومة العراقية في اطار تحقيق الاصلاح الاقتصادي بالشكل الذي يؤمن توجيه رسائل ايجابية تقضي بتشجيع الاستثمار في مختلف القطاعات ويعود بالنفع على الجميع ويخلق بيئة اقتصادية مناسبة ويعزز عملية التنمية المستدامة وخلق فرص العمل.اكد المشاركون على دعم جهود حكومة جمهورية العراق في اعادة الاعمار وتوفير الخدمات ودعم البنى التحتية و تعزيز دور القطاع الخاص، وكذلك جهودها في التعامل مع ملف النازحين وضمان العودة الطوعية الكريمة الى مناطقهم بعد طيّ صفحة الارهاب.شدد المشاركون على ضرورة استمرار التعاون في مواجهة جائحة فايروس كورونا من خلال تبادل الخبرات ونقل التجارب الناجحة بشان اليات التطعيم و دعم القطاعات الصحية وبناء تعاون فاعل لمواجهة هذا التحدي المشترك وتاثيراته الصحية والاجتماعية والاقتصادية الكبيرة.كما تم الاتفاق على ضرورة تعزيز الجهود مع العراق للتعامل مع التحديات الناجمة عن التغيير المناخي والاحتباس الحراري وفق الاتفاقات الدولية ذات الصلة.بدوره، عبر العراق عن امتنانه وتقديره لهذا الحضور الفاعل من قادة الدول الشقيقة والصديقة ووزراء الخارجية والمنظمات الاقليمية والدولية والبعثات الدبلوماسية المشاركة والمراقبة في مؤتمر بغداد للتعاون ......
#البيان
#الختامي
#لمؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729666
الحوار المتمدن
حسن نديم - البيان الختامي لمؤتمر بغداد للتعاون والشراكة