إبراهيم اليوسف : بجكتور ماقبل ديجيتالي: في إعادة ترسيم الحدود بين النص والناص
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ما إن قرأت الأسطر الأولى من المقال الذي نشره د. محمد مصطفى تحت عنوان "هوس الديجيتاليزم؟" " في موقع- ولاتي مه الأحد 16-5-2021- حتى سبقتني أصبعي لترك إشارة -التميز- في تقويم مقاله الذي اضطررت لأضعه - جانباً- إلى أن أعود إليه، لاحقاً، بسبب حدث أسري طارئ، في تلك اللحظة. يعرفه بعض من حولي من أصدقاء، بعد أن أخذت فكرة أولى في غير محلها، عنه، وذلك، تماماً، في الوقت الذي كنت أنتظر خلاله آراء المعنيين، حول بعض ما طرحت في سلسلة المقالات التي نشرتها بعنوان العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي! وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً -1-"، وتحديداً، فيما يخص الموقف من الانتهاكات التي تتم في عالم وسائل التواصل الاجتماعي، ما بعد الحداثي، قائلاً في نفسي: كنت أظنه اسماً وهمياً إلى أن حدثني مقربون منه عن سيرته بعد ردي عليه دفاعاً عن إبراهيم محمود، لأننا بحاجة حقاً إلى من ينقد نصوصنا. من يتناولها. من يقرؤها، لا من يغرق في خصوصيات ناصيها، متجنباً ذكر كل ما هو عرضي، تماماً كما سأفعل مع تعليقي هنا، بعد أن أعلمني أكثر من صديق: اقرأ ما كتبه عنك "فلان"، فهو قد جعل من مقالاتك معبراً للحديث عما لاعلاقة له بأدوات وروح النقد والناقد!وما إن قرأت النص حتى وجدته مفككاً، مفخخاً، حاول الأخ د. محمد لصق وجبر أجزائه ببعضها بعضاً:- مقدمة في زي المحايدة- مدخل بعيد عن روح النقد، وهو يربط بين شخصي ونصي، بالرغم من أنني في سلسلة مقالاتي -هذه- لا أحاول الشخصنة، وذكر أي اسم، لأن هناك - مزابل قمامات وذباب- مع احترامي لأخي محمد- وأربأ بنفسي من مقاربتها، فأنا أتناول الظاهرة وليس الأسماء، كما لايهمني في ردي، الآن، أين كان د.محمد، وماهي محطات رؤاه و حياته، وماذا فعل ويفعل، بالرغم من أنه نفسه سوغ إمكان التبدلات، استباقياً؟؟- تنظيرات عامة!وإذا كنت سأتناول جوانب خروج الناص عن النص، هنا، وأدع ما لا علاقة لي به سجالياً، فإنني أجدني غير معني، كذلك، بالاستعراضات والزوائد النصية فيما كتب: فأدعها لنصه، إلا ما خيل إليه بأنه يمسني، إذ إنه راح يدينني من خلال اقتباس فقرات من مقالاتي، وأنا أشرِّح فيها نزعة- الفلتان بفتح اللام الثانية- باسم الإعلام، ووصول الأمر إلى درجة "الإرهاب"، بما يشكل كارثة ومكارثية لدى أبعاضهم، وانطلقت في كتاباتي بعد انتشار قيح وعفن وسموم ثقافة غريبة عن إنساننا، نواتها: شتائم مقذعة بحق موتى و انتهاك أعراض بعضهم من قبل أقزام عابرين، تستدعي النفير من قبل كل واع بين ظهرانينا، وليس من قبيل باب الوصائية التي استشعرها د. محمد من لدني، على أحد – ولا أدري دواعي استشعاره غير الدقيق، هنا- إذ رآني جاعلاً ذاتي في موقع معلم في قرية ناظراً إلى غيري كتلامذة - وهي قراءته وهو حر، في تحديد موقعه إزاءها، لأنني مجرد عارض رأي. نص، ممكن القراءة، والنقد، ومن يتناول وباء مستفحلاً ك: الـ "كورونا" أو الإرهاب على سبيل المثال، فهو لن ياتي بعبارات رومانسية، ومن يعلن عن التهديد بقتل أحد - عبر الديجيتال- ماذا يريدني دكتورنا أن أقول في مواجهته، وهو الذي استخدم أقصى درجات العنف في مواجهتي -هنا- من دون سبب، مقحماً الخاص على العام؟، من دون أن أعلم: ترى: هل ما أقدم عليه أخي د.محمد، جاء من قبيل الرمي التضليلي، ليمضي بي إلى مكان آخر، ويقولني ما لم أقله، لاسيما حين رآني أدعو إلى إسكات الأصوات، ولا أدري وفق أية محاكمة اكتشفها وأنا في مواقع الدفاع عن الصوت النظيف؟!أما فيما تحدث خلاله عن محطات من مواقفي، فأنا أعتزُّ بها محطةً محطةً، لأني في كل مرة كنت أتصرف ......
#بجكتور
#ماقبل
#ديجيتالي:
#إعادة
#ترسيم
#الحدود
#النص
#والناص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719270

سامي محمود أبو عون : هدموا الحدود والسياج وحدوا الجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون غزة – سامي أبو عون رانيا اللوحوكالعادة على مرأى ومسمع عالم متخاذل لا يقوى على قول الحقيقة الساطعة كالشمس، وأمام أمة عربية عودتنا على صمتها وبياناتها الهزيلة وشريك أمريكي لن يكون إلا داعما وشريكا لإسرائيل رغم شعاراته الكاذبة.ومع ذلك، فإن هذا العدو الذي ضرب كل شيء، ارتكب المجازر بحق الأبرياء وهدم البيوت على رؤوس الأمنين وقطع الماء والكهرباء والطرق، بات يدرك جيدا أنه مهما فعل لن يستطيع هزيمة هذا الشعب الذي اعتاد التضحية في سبيل تعزيز وجوده على أرضه المغتصبة، هذا العدو لم يكن في حسبانه أن بشدة تبجحه واعتداءاته وبمحاولته إبادة كل شيء فلسطيني، أنه أيقظ الفينيق الذي سكن طويلا، فانتفض الفلسطينيون في الداخل، انتفضوا بهويتهم ولهويتهم الفلسطينية التي سكنت لكنها لم تمت بداخلهم، فانتصروا لقدسهم وغزتهم ولفلسطين الوطن، هدموا الحدود والسياج وحدوا الجغرافيا وتوحدوا بالدم فعانقت اللد القدس وغزة، الفلسطيني لم يعد يكتفي بحدود الـ67، الآن مطلوب كل فلسطين.حلم يتجدد أصبح هدفا من جديد سيثير مخاوف العدو فلم يعد العيش سهلا مع فلسطيني الداخل، وقبل الشيخ جراح وغزة ليس كما بعدها.فلسطينيا مطلوب استغلال هذه الصحوة وتعزيز الهوية الفلسطينية والوجود الفلسطيني، والتواصل بكل ما هو ممكن، وتقوية الجبهة الداخلية وانهاء الانقسام الداخلي، وإزاحة العقد النفسية والنعرات الحزبية والمزايدات والمناكفات، واحترام دماء الشهداء التي نزفت والاشلاء التي بعثرت. للأسف تجربتنا مع الحروب السابقة مريرة فهي لم تغير شيئا من واقعنا المترهل وما نتمناه الآن هو أن تكون لدينا حكمة وجرأة ومسؤولية وطنية واخلاقية اتجاه كل الدماء التي نزفت، وكل محاولات الوحدة الوطنية التي تمت صياغتها والبناء عليها لنفكر ماذا نفعل بعد ذلك وما هو مطلوب منا. ......
#هدموا
#الحدود
#والسياج
#وحدوا
#الجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721558

مالك ابوعليا : الهجوم الاستفزازي لسُلطات بكين- الأحداث على الحدود السوفييتية الصينية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا مطبعة وكالة دار نشر نوفوستي 1969مقالة من صحيفة البرافدا، الحزب الشيوعي السوفييتي المؤرخة في 8 آذار عام 1969ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمكما ورد في الصحافة السوفييتية، نظّمَت السلطات الصينية في 2 آذار استفزازاً مُسلحاً على الحدود السوفييتية الصينية بالقرب من جزيرة دامانسكي Damansky على نهر أوسوري Ussuri. تُظهِر الحقائق أن هذا كان اعتداءاً كان مُخططاً بشكلٍ مُسبق على حرس الحدود السوفييت الذين يقومون بحماية حدود الدولة. يُظهر مسار الأحداث أن سُلطات بكين قد ارتكبت عمداً هذا الاستفزاز المُسلّح بهدف مُفاقمة التوتر في العلاقات السوفييتية الصينية، مُثيراً بذلك تضخيم موجة العداء للسوفييت في الصين، واذكاء المشاعر الشوفينية لتُناسب التطلعات الشوفينية المُغامرة لماوتسي تونغ وزُمرته في السلطة.وسبق هذا الهجوم انتهاكات مُتكررة لحدود الدولة السوفييتية من جانب الجنود الصينيين، ولا سيما بالقرب من جزيرة دامانسكي.في 2آذار الساعة 11 صباحاً (4 صباحاً بتوقيت موسكو)، أبلَغَت نقاط المُراقبة السوفييتية الى المركز الحدودي أن وحدةً مُسلحةً من الجنود الصينيين كانت متوجهةً من الضفة الصينية الى منطقة جزيرة دامانسكي. خَرَجَت مجموعة من حرس الحدود السوفييت لمقابلتهم. سار 8 من حرس الحدود بقيادة ضابط باتجاههم لمطالبتهم، كما في عدة مرات سابقة، بمغادرة الأراضي السوفييتية. عندما اقترب حرس الحدود من المتسللين، أطلق هؤلاء الأخيرين النار عليهم دون سابق انذار. في الوقت نفسه، تعرّضَت بقية مجموعة حَرَس الحدود السوفييتية لاطلاق النيران من كمائن مُعدة مُسبقاً ومن قِبَل مجموعة من المدافع المضادة للدبابات ومدافع الهاون وقاذفات القنابل المضادة للدبابات ورشاشات ثقيلة انطلقت من الضفة الصينية.انتظم حرس الحدود السوفييت في تشكلٍ قتالي، وقاموا جنباً الى جنب، مع الجنود الذي قدموا من المركز الحدودي، بصد الهجوم المفاجئ ثم طردوا الصينيين المتسللين بعيداً عن الأراضي السوفييتية.أدى حرس الحدود السوفييت واجبهم العسكري بشرف. لم يدخروا حياتهم وأظهروا شجاعةً كبيرةً وبطولةً في الدفاع عن الحدود.لم يَكَد المُغيرون يتوقفون عن اطلاق النيران حتى انطلقت آلة الدعاية الشاملة في بكين لدعم الاستفزاز المتوحش. بدأ مسؤولو الصحافة والاذاعة والجيش بتعبئة المواطنين الصينيين باللجوء الى الأكاذيب البشعة والافتراءات فيما يتعلق بالاتحاد السوفييتي. أعدّت بكين، في وقتٍ مُبكر نُسخة القصة التي تقول أن الوحدة الصينية "تعرضت للهجوم" واتخذت تدابير الدفاع عن النفس. ليست هذه هي المرة الأولى التي يشهد فيها العالم مثل هذه الأعمال الاستفزازية من قِبَل ماوتسي تونغ وزمرته ومحاولاتهم للتغطية على أعمالهم بالدعاية.لكن الحقائق لا تقبل الجدل. لا يُمكن محو آثار غارات اللصوص. هَربَ المُغيرون، تاركين ملابسهم وأجهزة اتصالاتهم وحتى زجاجات الكحول التي زوّد بها المُحرضون الصينيون المُشاركين في هذا الأمر.تكشف دعاية بكين عن حقيقتها التوسعية عندما تُحاول تبرير الاستفزاز المُسلّح على الحدود السوفييتية الصينية من خلال المُطالبات بالأراضي السوفييتية، وخاصةً جزيرة دامانسكي. لكن الهجوم تم ضد حرس الحدود السوفييت الذين يحمون الأراضي السوفييتية.يسعى هذا العمل الاجرامي الذي قامت به جماعة ماوتسي تونغ، والذي أودى بحياة العديد من الرجال، وراء أهدافٍ بعيدة المدى.يُحاول الماويون، من خلال تأجيج الهستيريا المُعادية للسوفييت والجنون الشوفيني ......
#الهجوم
#الاستفزازي
#لسُلطات
#بكين-
#الأحداث
#الحدود
#السوفييتية
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722833

اسحق قومي : عشتار الفصول:12284 المسيحية السّورية تعقد مؤتمرين خارج الحدود السورية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ثلاثة أسئلة في رسالة واحدة.رسالة إلى المجمعين المسكونيين المنعقدين في لبنان ( العطشانة، والربوة ) . للسريان الأرثوذكس وللروم الملكيين الكاثوليك.لابدّ من أن نُذكر أن المسيحية السورية متجذرة في الأرض السورية منذ فجر المسيحية أيّ قبل ألفي عام. والمسيحية السورية ليست مكوّنا دينيا بل هي مكوّن قومي قبل أن تكون مكوّناً دينيا. ولكن الإقرار بالحقيقة هو فضيلة .لهذا نقول بأن المسيحية السورية القومية مُصادرة بكليتها وتعيش حالة متقلبة تخضع للظروف العامة والخاصة. وهي تعاني منذ زمن طويل على الرغم من أنّ نسبتها في سورية عندما جاءت جحافل الجيوش الإسلامية قبل 1442سنة كانت نسبة المسيحيين في المجتمع السوري 86% والبقية يهود وزرشتية وصابئة وبقايا عبادة الشمس .وتتألف المسيحية السورية من تسعة كنائس كُبرى كانوا يُشكلون قبل الربيع الخريفي الذي اجتاح سورية أكثر من 3ملايين و210 ألف نسمة يتوزعون على الخارطة السورية بكاملها وكان يُشكل الخلقيدونيون الأنطاكيون الأرثوذكس منهم ما مقداره 45.7% . بينما كان يُشكل السريان الأرثوذكس ما نسبته 22,4% من المسيحية والبقية كاثوليك وروم ملكيين وأرمن كاثوليك والسريان كاثوليك والموارنة والكلدان واللاتين الكاثوليك والأشوريين النساطرة ولابد أن نُشير إلى الكنيسة الإنجيلية الوطنية وما تفرع عنها من كنائس أخرى.ونُسجل للتاريخ بأنه خلال التاريخ السوري الحديث كانت الحكومات السورية المتعاقبة تحفظ للمسيحية السورية بعدة مناصب سواء في مجلس النواب السوري أو في الحكومات التي أعقبت ثورة الثامن من آذار عام 1963 م حتى تسلم بعض أبنائها وزارات مختلفة ومسؤوليات وطنية لايمكن لأحد أن يُقلل من أهميتها .لكن كلّ دراسة موضوعية وأبحاث رصينة تنتهي إلى خواتم ونهايات واستنتاجات وفي هذا المقال القصير نسأل هل المسؤوليات التي أُسندت إلى هؤلاء المسيحيين منعت الدواعش من أن تُضيق الخناق على المسيحية السورية وتزدهر المسيحية في أرض أجدادها أم أننا نرى نزيفاً مستمراً سيأتي بعد عدة أعوام على بقاياها مالم تتصدى لها الحكومات السورية ببرنامج حضاري يُدخلها في دستور سورية العتيد بعد أن تكون سورية بشكل عام أمام استحقاقات (الدستور السوري الجديد).وعلينا الآن أن ننتقل إلى المؤتمرين المنعقدين في لبنان فقد تواقت انعقاد مؤتمرين هامين للكنيسة المسيحية السورية. آ=الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية في العالم. ب= وكنيسة الروم الملكيين الأرثوذكس في سورية .في شهر حزيران لهذا العام 2021م.والسؤال الأول : ما هي الرسالة من عقد المؤتمرين خارج الأراضي السورية؟!!ألم يكن بالحري أن يُعقدا على الأرض السورية ،وأن تتعهد الدولة السورية برعاية المؤتمرين؟!! أم أنّ هناك قضايا لوجستية تفوق قدرة الدولة السورية في تأمين سلامة المؤتمرين لكلّ الكنيستين كون هناك مطارنة قدموا من دول العالم كله.؟!أم أن هناك مالا نعرفه ولا يمكن معرفته الآن. لكن نؤكد على أن كلّ شيء سيأتي الكشف عنه فيما بعد...عندما سنتعرف حقيقة الدور الذي تلعبه كلّ من الدول التي تحتل الأرض السورية سواء أكان بإرادة الحكومة السورية أو خارج عن إرادتها . ونقصد أمريكا وروسيا وتركيا وإيران والدور الإسرائيلي بين هذا وذاك...=ما هو جدول أعمال المؤتمرين في كلا المؤتمرين.= وهل هناك محطات هامة ستتمخض عن المؤتمرين ؟ =هل سنشهد بيانات صارمة وموضوعية تجاه الهجرة المسيحية من سورية بشكل خاص والمنطقة المشرقية بشكل عام؟وعلينا ألاّ نُحَمّل ْ دمشق المسؤولية لأنّ ما فيها يكفيها . ونستطيع القول بأنّ ......
#عشتار
#الفصول:12284
#المسيحية
#السّورية
#تعقد
#مؤتمرين
#خارج
#الحدود
#السورية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722992