شاكر فريد حسن : لماذا تأجل الحوار الفلسطيني في القاهرة..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أجلت القاهرة اللقاء الذي كان مقررًا بين الفصائل الفلسطينية غدًا السبت، لأجل غير مسمى، وذبك لغياب التوافق حول عدد من القضايا الشائكة والملفات العالقة، واتساع الفجوات بين حركتي "حماس" و"فتح"، خصوصُا بعيد العدوان العسكري الاسرائيلي على قطاع غزة، فضلًا عن عدم وضع الخطوط العريضة للمباحثات بينهما، ورفض كل طرف منهما تقديم أي تنازلات ما، وتمسك كلّ منهما بموقفه ووجهة نظره، الأمر الذي دفع القاهرة إلى تأجيل جلسات الحوار، تخوفًا من استمرار الحالة الانقسامية، والتي أصبح ملف إعمار غزة جزءًا منه، ولحين توصل طرفي الانقسام إلى قواسم مشتركة تضمن نجاح الحوار ودخوله إلى الأجواء الايجابية.وفي الوقت الذي تصر فيه حركة حماس ومعها فصائل المقاومة على ضرورة أن يتمحور اللقاء إعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني وإعادة إعمار غزة بعيدًا عن السلطة الفلسطينية، فإن حركة "فتح" وبعض الفصائل الأخرى ترى أن يكون الإعمار عن طريق الحكومة الفلسطينية دون أن تمانع تشكيل حكومة فلسطينية جديدة تشارك فيها حماس، وإعادة ترتيب البيت الفلسطيني قبل الوصول للانتخابات التي تم تأجيلها بل تعطيلها من قبل الرئيس محمود عباس.وتشترط حماس دخولها منظمة التحرير بإعادة إصلاحها بشكل تام، واعتماد مشروع وطني لها، بينما ترى فتح أن من يريد دخول المنظمة عليه الموافقة على برنامجها السياسي وقانونها الأساسي.ووفق المصادر أن الجبهة الشعبية تقدمت بثلاث مطالب فيما يتعلق بترتيب البيت الفلسطيني، وإنجاز الوحدة الوطنية، وهي: إحياء لجنة تفعيل منظمة التحرير تكون المرجعية السياسية لشعبنا الفلسطيني والتجهيز لانتخابات المجلس الوطني في الخارج، وتشكيل قيادة وطنية موحدة تعمل على استمرارية المقاومة الشعبية. وبخصوص ملف إعمار غزة اقترحت الجبهة الشعبية تشكيل مجلس وطني لإعادة الإعمار بمشاركة السلطة الفلسطينية مع القطاعات الأخرى، وأن يكون المقر الرئيس في قطاع غزة.ومن هنا يبدو واضحًا أن هنالك مَنْ يضع العراقيل أمام استعادة وحدة الصف الوطني الفلسطيني، وتعزيز اللحمة في الساحة الفلسطينية، وتعثر المفاوضات بين طرفي الصراع، وتأجيل الحوار تأكيد على عجز النظام السياسي الفلسطيني وفشله بتحمل المسؤولية إزاء القضية الوطنية المركزية، وإدارة شؤون شعبنا، وصون مصالحه وحقوقه. ويتجسد هذا الفشل بعدم قدرة النظام السياسي الفلسطيني إجراء الانتخابات التشريعية وتعطيلها، وارتهانه السياسي لاتفاق أوسلو المشؤوم وقيوده، وكذلك رهانه السياسي الخاسر على حلول فاشلة ومفاوضات عبثية على امتداد ربع قرن، لم تحقق شيئًا لشعبنا وقضيته الوطنية، بل أدت إلى توغل الاستيطان الكوليونالي في القدس وبقية المناطق الفلسطينية. ......
#لماذا
#تأجل
#الحوار
#الفلسطيني
#القاهرة..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721610

ال يسار الطائي : احمد سعيد صوت العرب من القاهرة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الاعلامي المصري احمد سعيد وحسنه ملص...لازلت اذكر وانا طفل حينها في خمسينات القرن الماضي تلك الضحكة غير المعتادة من والدي رحمه الله حيث ضحك بصوت عالي حتى بدء يسعل و ركضت اجلب له الماء واثناء الشرب شرق بالماء ايضا و عيناه تدمع و وجهه احتقن و ما انفك من الضحك لانه كان يستمع للاخبار من اذاعة صوت العرب المصرية والتي كان يصول ويجول فيها الرعديد احمد سعيد كلب عبد الناصر الوفي و المحرض على الانقلاب ضد الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ، الخبر مفاده بان الزعيم والشيوعيين معه ينوون اغتيال العاهرة حسنه ملص من سكنة الموصل و رفيقها المخلص القواد عباس بيزة فلعلع احمد سعيد ان تقتلوا المناضلة حسنة ملص و الرفيق المجاهد عباس بيزة فاعلموا اننا كلنا حسنه وعباس من المحيط الى الخليج نحن حسنه ملص و عباس بيزة ، و هنا تدخل السفير المنشق فائق السامرائي في مصر واخبر عبد الناصر بحقيقة حسنه وعباس بيزه فمنع ناصر احمد سعيد من ذكر اي شيء عن العراق الا بعد الرجوع الى فائق السامرائي..حقيقة ان مقطع فيديو رايته اليوم عن الحادثة ذكرني بضحكة والدي و ان من الصدق فعلا ياسعيد انك ومن معك من المحيط الى الخليج حسنه ملص و عباس بيزه مع الاعتذار من حسنه و عباس فهم اطهر بكثير منهم.....سعد الطائي ......
#احمد
#سعيد
#العرب
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721636

محمد فرحات : -تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة- معزوفة المشترك الإنساني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" 2021...عنوان رواية شادي لويس بطرس الثالثة، بعد رواية "طرق الرب"2018…"وعلى خط جرينتش" 2020.ولتكن العتبة النصية الأولى لرواية "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" بداية لمحاولة التأويل، يبدأ شادي روايته بداية توراتية، إن لم يكن لفظا، فإيحاء؛ وقد توفر اللفظ والإيحاء كلاهما، يبدأ الرواية من سفر التكوين، خُلِق آدم، ومكث وحيدا، أعطاه الرب سلطة إطلاق الأسماء على كل الأشياء، ليتسلط عليها، خلقت حواء وأعطاها اسمها، وطردا من الجنة. يفهم إذا العنوان بشقه الأول "تاريخ موجز للخليقة." على تلك الخلفية التوراتية التكوينية.أما الشق الثاني "شرق القاهرة" فناهيك عن كون معظم أحداث الرواية تحدث ب"المطرية، عين شمس، إمبابة"، إلا أن تحديد الاتجاه بالشرق يحمل دلالة توراتية أيضا…"فأخرجة الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها، فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة." س.التكوين، ص.3، آية 23،24. شرق جنة عدن/ شرق القاهرة؛ فكما كان خروج آدم وحواء من جنة عدن، كان خروج الزوجة، وابنها؛ الطفل الرواي. وهذا ما صرح به الروائي"ولصبي في عمري حينها، كان أبي هو آدم، وأمي هي حواء، وكان شارع 30 هو جنتي، أو كما سأكتشف لاحقا، بأنه الطريق الكرب الواصل بين الفردوس والجحيم، وبالفعل كان شارعنا يقف على خط يقسم عالمين…".وكما أعطي آدم سلطة إطلاق الأسماء على المسميات، أعطيت حواء الأعداد، سلطة أكثر تجريدا، وأعظم فعالية…" ولم يبق لحواء سوى الأعداد، وهذا شئ صمت عنه الكتاب((التوراة))، لكن يمكن تخمينه بالتأكيد…".وهي القدرة التي وهبت للراوي الطفل، والتي يستخدمها على أوسع نطاق، فكان يسير برفقة الأم مغمض العينين يحسب مسافات الشوارع بعدد خطواته الصغيرة، والبعد بين بيتهم والكنستين، بل وعدد صفعات الزوج لزوجته، وما يسفر عن كل عدد من الصفعات من زرقة تحت العينين، وتورم في الشفتين، بل وصفعات أمه له، يتلهى بذلك عن آلامه ومهانته. رواية تحكي عن قصة العنف الذكوري المتبادل، ليس بمعناه الأسري الضيق، بل بكونه الممارسة الاجتماعية المتبادلة بتراتبية الفاعل والمفعول، الموجه من الأعلى ثم الأدنى للأدنى. بداية من الشك غير المبرر المسلط من قبل الزوج لزوجه كمجرد نوع من التهديد، والتنغيص، والتعذيب النفسي. وكانت رحلة عم رجائي وأجوائها الغرائبية-ببداية الرواية-تمهيدا موفقا، لما ستكون عليه رحلة أم شريف وولدها، وما تحمله من إشارات تاريخية مقدسة.إلا أن تلك الغرائبية تحل حلا مباشرا يشير لسذاجة العم رجائي النازح من عقود للصعيد، فإنه في حي آخر بإمبابة صممته الشركة السويسرية كتوأم لذلك الحي القائم بالمطرية، والذي يقطن به صديقه وزوجته وولدها شريف.هل سيكون له توظيفا آخر؟!، ربما، حينما خرجت له السيدة التي تعيش بمفردها مع ولدها، بدون رجل، تلك الأمنية التي همست بها أم شريف لأبينا كاهن الكنيسة، بطرق غير مباشر، عبر حكايتها لقصة عم رجائي لأبينا الكاهن.أن تعيش بدون رجل مع ولدها، لم تصرح بها لأبينا ولكنها لمحت بها.وإن كنت لأرجو أن يبقيها الروائي على غرائبيتها-دون هذا الحل البسيط- لخيال المتلقي، ولفسحة خلق تصورات موازية، لا ذلك التصور المباشر والذي لا يخلو من سخرية."أم شريف" تخطأ فتقدم وجبة صيامي من العدس والبصل والجرجير لضيفتها هيلانة، ولزوجها وضيفه عم رجائي ولشريف(الابن الطفل الراوي) طعامهم الفطاري…فكانت اللكمات، وخبطات رأس الأم بالحائط الخرساني، عقابها من قبل الأب حيال خطأها البرئ الغير مقصود، فلأنها أدمنت ا ......
#-تاريخ
#موجز
#للخليقة،
#وشرق
#القاهرة-
#معزوفة
#المشترك
#الإنساني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727636

سامي عبد الحميد : حول اليوبيل الفضي لمهرجان القاهرة الدولي 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2-2من الصين قدمت فرقة المسرح الوطني الصيني مسرحية بعنوان (أمير لا نلينغ) مأخوذة عن قصة أسطورية ومن بولندا قُدم عرضٌ للدمى مستوحى من قصة فولكلورية بعنوان (توبا والملائكة) . ومن إيطاليا قدم عرض للدمى أيضاً اعتمد بالدرجة الأولى على حكايات أسطورية وبعنوان (الأرض الأم) .بالاضافة إلى العروض المسرحية أقيمت ورش وندوات فكرية . أقام (جايلز فورمان) من بريطانيا ورشة للتمثيل اهتم فيها على تحليل الشخصية الدرامية وحياتها الداخلية والخارجية. وأقام (فيرينك فيهير) من المجر ورشة للرقص . وأقام (ويلي براجر – اينا) من بلغاريا ورشة للأداء في الأساليب الفنية المختلفة . وأقام (أريك النورفر ) من سويسرا ورشة تخص كتابة المسرحية . وأقامت (فلوريانا فراستر) من ايطاليا ورشة تخص استخدام الأقنعة في العروض المسرحية .كانت هناك ندوتان فكريتان رئيستان الأولى عن التجريب والمسرح التجريبي والثانية عن المسرح والحرب تحت عنوان (المسرح ودوي القنابل) أما الندوة الأضافية فقد خصصت لتقييم المهرجان سابقاً وحالياً .في افتتاح المهرجان تمّ تكريم عدد من المسرحيين الأجانب إضافة إلى المصريين (عزت العلايلي) و(ناجي شاكر ) وفي ختامه تمّ تكريم اثني عشر مسرحياً عربياً من رواد المسرح مؤلفين ومخرجين ونقاد .بعد هذا لابد لي من أن أؤشر عدداً من ملاحظاتي حول المهرجان إدارة وعروض وورش وندوات:أولاً: تميّز المهرجان بحس إدارته تنظيمه وضيافته للمشاركين كما هو الحال في دوراته السابقة.ثانياً: لم تشارك في المهرجان أية فرقة من فرق المسرح التجريبي المشهورة عالمياً مثل (المسرح الحي) و(مسرح الشمس) و(مسرح أودين) .ثالثاً: بحسب اعتقادي فأن اطلاق مصطلح (التجريب) ، على كل ماهو مخالف للمألوف أم معارض للتقليد ، توجه خاطئ .رابعاً: بناءً على ما جاء في أعلاه سارت معظم العروض المسرحية المشاركة في المهرجان في المجرى نفسه وبناءً على ذلك فقد كانت المستويات الفنية ضعيفة وربما اقترب البعض من العروض إلى مستوى الهواية .خامساً : تم قبول مشاركة عدد من المسرحيات التي سبق وأن شاركت في مهرجانات سابقة أو كونها عرضت للجمهور ومنها العروض المصرية ومسرحية (الخادمتان) لجواد الأسدي ومسرحية (صولو) لمسرح "أكون" المغربي ومسرحية (العنف) التونسية ، وهكذا يفقد المهرجان جانباً من تميّزه .سادساً: ومن الظواهر الغريبة التي شهدتها في عدد من العروض المسرحية العربية بالذات وبما يخص الإضاءة فقد غلبت العتمة والإضاءة الخافتة في تلك العروض حتى كاد المتفرج لا يشاهد تعبيرات وجوه للممثلين وتلك الظاهرة مخالفة لأبسط قواعد الإظهار الاختياري . وهناك ظاهرة غريبة أخرى لاحظتها تخص أزياء الممثلات بالذات فقد ارتدت الممثلات في عدد من العروض العربية ملابس سوداء ، وكأن المخرجين العرب راحوا يقلدون بعضهم البعض الآخر .سابعاً : لاحظت أيضاً ، وكان المخرجون العرب يقلدون بعضهم البعض الآخر في توجيه الممثلين إلى اللجوء إلى الصراخ المفاجئ والحركات العنيفة غير المبررة أحياناً وذلك بحسب اعتقادي وبحسب ظنهم إنهم بذلك يجذبون المتفرج . ......
#اليوبيل
#الفضي
#لمهرجان
#القاهرة
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728793