مروان صباح : العدالة لا يمكن أن تصنع من الظلم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يتساءل المرء المتعود على التقدير المنطقي البسيط ، ربما محتار في عديد أو ضئيل حيال نتائج الثورة البلشفية ، هل تغير كل شيءٍ بعد رحيل لينين 1870 - 1924 م ابو الفلشفية العالمية وصانع الاتحاد السوفيتي ، في هذه اللحظة ، تماماً ، قدموا كبار المفكرين والطبقة النخيوبة التى رافقت الرجل في أكبر عملية تحول شهدتها الحركة البشرية المعاصرة سؤالاً ، من أين يأتي الخوف ، وبالتالي كان التخوف السائلين صحيح وليس مجرد هرطقات ابداً ، لأن ، يومها بدأت عملية فصل السلطة عن السياسة ، وهذا قد مهدت له محاولة اغتيال لينين التى نفذتها الفتاة فانيا كابلا واقعدته عليلاً بعدها لحين وفاته ، إذن ، خلال السنوات التى عرفت بالعطب ، جرت عملية الانفصال ، لكن دون أن يعلن عنه ، الذي أضاف شكوك كبيرة ، تشير بأن وراء قرار تصفيته ، هو الجهاز الشرطة السري ، إذن في المقام الأول ، ليتخيل القارئ الحصيف ، أنه على متن طائرة في السماء وجميع الركاب منشغلون باهتمامات مختلفة ومن ثم تفاجؤا جميعاً عبر مكبرات الصوت لا أحد في غرفة القيادة وأن الطيار الآلي قادهم إلى مطار مازال تحت الإنشاء ، بالطبع ، هذه صورة مخيفة ، وبالتالي المدة الزمنية الذي ترنح بها الحكم بعد إصابة لينين في عنقه ، ومن ثم مرحلة الانتقال الفعلي بعد مماته ، فرضت المرحلة الجديدة سؤالاً ، هل هناك شخص قادر على المحافظة على التوازن الحاصل بين السياسيين وجهاز الأمن السري . كل شيء تبدل ، عهد جديد يقوده جوزيف ستالين ابن صانع الأحذية والتى صنعته الأيام ، بالرجل الفولاذي ، تبدلت الدنيا من مرحلة الثورة الاجتماعية العالمية إلى الاشتراكية في حدود الإتحاد السوفيتي ، بل أنهى منذ وصوله إلى سدة الحكم ، النظام السياسي الديمقراطي ليصبح الإتحاد محكوم من ديكتاتور وبعض المسؤولين والشرطة السرية ، وهذا أحتاج إلى تفكيك التنظيم الكبير الذي كان يقود كفاحاً فكرياً واقتصادياً على الصعد المختلفة في العالم ، ليصبح تنظيم انتهازي ، كل هم أعضائه اكتساب بعض المكاسب مقابل الموافقة على قرارات فردية ، وبالتالي خلق ستالين بديكتاتوريته طبقة من المنتفعين ، أقلية ، مقابل جماهير محرومة من كل الحقوق ، تعيش على الخوف ، وهذا ترتب عليه صراع عميق وواسع بين القيادات التاريخية والذين يعتبرون أنفسهم بالمؤسسين وشركاء للينين وبين الجهاز السري الذي يقف وراء الرجل الفولاذي ، بالطبع كان مصيرهم بين المنفى أو في السجون ، فبات الجهاز السري يتحكم بالتفكير ويفرض سياساته على من صنعوا الفكرة والثورة ، بل باتوا أفراد الجهاز السري يقودون سياسات ومسارات لمؤتمرات الحزب الشيوعي على نطاق الجغرافيا السوفيتية ، ومن خلال مجموعة من المثقفين الانتهازيون والمأجورين لكي يمرروا سياسات القائد الجديد . ففي عهد ستالين ، انقلب المجتمع رأساً على عقب ، لقد خُطفت الكرامة ولم يعد لها وجود بين الناس ، بل بات الناس يحترمون فقط من له سلطة وليس أي سلطة ، بل من شروط الاحترام أن يتمتع الشخص بوظيفة في الجهاز السري ، وتحول القمع هو العنوان الرئيسي للفكرة الشيوعية ، فبدل أن تكون وسيلة لإخراج الناس من ظلم القيصرية ، أصبحت تمارس ظلم أعنف مما كان سابقاً ، ولكي يتحقق ذلك ، كان لا بد من زج كل من الاشتراكيين والشيوعيين والفوضويين والنقابيين في السجون أو من استطاعوا الفرار من يد الجهاز الأمني ، تحولوا إلى أهداف وملاحقين ، لأن القائد المحبوب ستالين ، لا يتحمل أدنى ظل أعتراض ، وبالتالي كانت أيام وحيد القرن تشتهر بأكبر معتقل على هذا الكوكب ( اوستبيشورا ) الشهير ، وصلت الاعتقالات إلى مئات الآلاف الأشخاص ، وبدأت المحاكم الثور ......
#العدالة
#يمكن
#تصنع
#الظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676175
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يتساءل المرء المتعود على التقدير المنطقي البسيط ، ربما محتار في عديد أو ضئيل حيال نتائج الثورة البلشفية ، هل تغير كل شيءٍ بعد رحيل لينين 1870 - 1924 م ابو الفلشفية العالمية وصانع الاتحاد السوفيتي ، في هذه اللحظة ، تماماً ، قدموا كبار المفكرين والطبقة النخيوبة التى رافقت الرجل في أكبر عملية تحول شهدتها الحركة البشرية المعاصرة سؤالاً ، من أين يأتي الخوف ، وبالتالي كان التخوف السائلين صحيح وليس مجرد هرطقات ابداً ، لأن ، يومها بدأت عملية فصل السلطة عن السياسة ، وهذا قد مهدت له محاولة اغتيال لينين التى نفذتها الفتاة فانيا كابلا واقعدته عليلاً بعدها لحين وفاته ، إذن ، خلال السنوات التى عرفت بالعطب ، جرت عملية الانفصال ، لكن دون أن يعلن عنه ، الذي أضاف شكوك كبيرة ، تشير بأن وراء قرار تصفيته ، هو الجهاز الشرطة السري ، إذن في المقام الأول ، ليتخيل القارئ الحصيف ، أنه على متن طائرة في السماء وجميع الركاب منشغلون باهتمامات مختلفة ومن ثم تفاجؤا جميعاً عبر مكبرات الصوت لا أحد في غرفة القيادة وأن الطيار الآلي قادهم إلى مطار مازال تحت الإنشاء ، بالطبع ، هذه صورة مخيفة ، وبالتالي المدة الزمنية الذي ترنح بها الحكم بعد إصابة لينين في عنقه ، ومن ثم مرحلة الانتقال الفعلي بعد مماته ، فرضت المرحلة الجديدة سؤالاً ، هل هناك شخص قادر على المحافظة على التوازن الحاصل بين السياسيين وجهاز الأمن السري . كل شيء تبدل ، عهد جديد يقوده جوزيف ستالين ابن صانع الأحذية والتى صنعته الأيام ، بالرجل الفولاذي ، تبدلت الدنيا من مرحلة الثورة الاجتماعية العالمية إلى الاشتراكية في حدود الإتحاد السوفيتي ، بل أنهى منذ وصوله إلى سدة الحكم ، النظام السياسي الديمقراطي ليصبح الإتحاد محكوم من ديكتاتور وبعض المسؤولين والشرطة السرية ، وهذا أحتاج إلى تفكيك التنظيم الكبير الذي كان يقود كفاحاً فكرياً واقتصادياً على الصعد المختلفة في العالم ، ليصبح تنظيم انتهازي ، كل هم أعضائه اكتساب بعض المكاسب مقابل الموافقة على قرارات فردية ، وبالتالي خلق ستالين بديكتاتوريته طبقة من المنتفعين ، أقلية ، مقابل جماهير محرومة من كل الحقوق ، تعيش على الخوف ، وهذا ترتب عليه صراع عميق وواسع بين القيادات التاريخية والذين يعتبرون أنفسهم بالمؤسسين وشركاء للينين وبين الجهاز السري الذي يقف وراء الرجل الفولاذي ، بالطبع كان مصيرهم بين المنفى أو في السجون ، فبات الجهاز السري يتحكم بالتفكير ويفرض سياساته على من صنعوا الفكرة والثورة ، بل باتوا أفراد الجهاز السري يقودون سياسات ومسارات لمؤتمرات الحزب الشيوعي على نطاق الجغرافيا السوفيتية ، ومن خلال مجموعة من المثقفين الانتهازيون والمأجورين لكي يمرروا سياسات القائد الجديد . ففي عهد ستالين ، انقلب المجتمع رأساً على عقب ، لقد خُطفت الكرامة ولم يعد لها وجود بين الناس ، بل بات الناس يحترمون فقط من له سلطة وليس أي سلطة ، بل من شروط الاحترام أن يتمتع الشخص بوظيفة في الجهاز السري ، وتحول القمع هو العنوان الرئيسي للفكرة الشيوعية ، فبدل أن تكون وسيلة لإخراج الناس من ظلم القيصرية ، أصبحت تمارس ظلم أعنف مما كان سابقاً ، ولكي يتحقق ذلك ، كان لا بد من زج كل من الاشتراكيين والشيوعيين والفوضويين والنقابيين في السجون أو من استطاعوا الفرار من يد الجهاز الأمني ، تحولوا إلى أهداف وملاحقين ، لأن القائد المحبوب ستالين ، لا يتحمل أدنى ظل أعتراض ، وبالتالي كانت أيام وحيد القرن تشتهر بأكبر معتقل على هذا الكوكب ( اوستبيشورا ) الشهير ، وصلت الاعتقالات إلى مئات الآلاف الأشخاص ، وبدأت المحاكم الثور ......
#العدالة
#يمكن
#تصنع
#الظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676175
الحوار المتمدن
مروان صباح - العدالة لا يمكن أن تصنع من الظلم ...
مصطفى محمد قاسم : الانتفاضة وما تصنع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_قاسم الانتفاضة وما تصنع… مايو 6, 2020 حين جاء تاريخ يوم الثلاثاء 1/10/2019، لم يكن يخطر لي على بال حينئذ أن تخوض البلاد هذا المخاض العسير والمؤلم من الأحداث الجسام.وأن يؤدي بنا ضيق حال الشعب العراقي وصبره وامتعاضه من ما يمر به إلى انتفاضة شعبية وطنية بهذا الحجم لم يسبق للعراق منذ عقود أن مر بها.كنت أخطط مع عائلتي لقضاء عطلة رأس السنة في أحدى دول الجوار، بعد عاماً مليء وحافل بالأحداث الشخصية والعمل المرهق طوال تلك السنة، ولسخرية القدر فالدولة التي اخترتها بيني وبين نفسي لزيارتها كانت إيران، الدولة التي ستصبح في نفوس معظم العراقيين في الأشهر اللاحقة للانتفاضة، مكروهةً أكثر من فترة الثمانينات، حين خاض البلدين حرباً طاحنة طوال ثماني سنوات، وأعني بها مكروهةً طبعاً كنظام لا كشعب ودولة.سياسييّ ما بعد الاحتلال الذين دأبوا على اللعب بورق الطائفية والعنصرية والقومية، ظنوا واهمين بأن مصالحهم الضيقة النفعية لهم ولرجالات أحزابهم ستطول، وأن الأمر سيستقر لهم، أكثر من سبعة عشر سنة عجفاء من تاريخ بلادنا، إلا أن الأمر الذي غاب عن أذهانهم البليدة، بأن الشعوب وفكرها في حركة وديمومة مستمرة، وليست جامدة في مكانها لا تتحرك.وأن الصبر مهما طال على الظلم، والغيبوبة الفكرية التي احاطت بنا مهما طال بها الأمد، فلا بد لليل أن ينجلي، ولابد للقيد أن ينكسر، كما قال الشابي يوماً.فجأة وجدت نفسي بوعي أو بدونه، وبشيئاً من الخوف من الشغب والقناصين والمليشيات الإرهابية أنسل مع الآلاف من الشباب العراقي إلى سوح الاحتجاج الوطنية نصدح بحب الوطن ونهتف ضد نظام المحاصصة الطائفية والفساد في جميع محافظات العراق.كانت لحظات عارمة مليئة بحب الوطن والتضحية من أجله، شباب يندفعون بأقصى طاقاتهم لعبور الجسر باتجاه المنطقة الخضراء غير مبالين بالرصاص الحي أو الغاز الحارق المسيل للدموع الذي لا شبيه له بكل قوى مكافحة الشغب بالعالم باستثناء العراق.نساء يقمن بتوزيع لفات الطعام وأخريات يقمن بغسل ثياب المعتصمين في الخيام والمطعم التركي، وشابات وشبان في ريعان الشباب يجمعون النفايات من الشارع خشية تكدسها.والوقفات الطلابية البيضاء الجميلة التي ملئت مدارس وومعاهد وكليات العراق اعلنت عن حظورها البهي بشكل واضح للغاية.ولم يختلف المشهد في ساحة التحرير عن خارجها، فالاعلام التي بدأت ولأول مرة بهذا الشكل ترفرف على أسطح البيوت والسيارات في خطاب واضح من قبل المواطنيين في دعمهم الكبير واللامحدود للحركة الشعبية الشبابية التي ملئت العراق من اقصاه إلى اقصاه.الانتفاضة العراقية الحالية سردية جديدة على الساحة السياسية والاجتماعية العراقية، خطاب وطني صرف خالٍ من مصطلحات الطائفية المسمومة والعنصرية المقيتة التي ملئت اسماعنا وأفكارنا طوال عقدً ونيف من الزمن بواسطة تلك الأحزاب الأسلامية والقومية الضحلة، هي عملية تشكل وتحول في فكر الأنسان العراقي الحالي الذي غيبته تلك الأفكار الغريبة والمريضة والدخيلة على مجتمعنا المتمدن منذ نشوء الدولة العراقية الحديثة وإلى غاية مجيء الاحتلال.ولذلك أُطلقت على هذه الحركة الاحتجاجية عليها تسمية (انتفاضة) لأنها غيرت الكثير من المفاهيم السائدة والخاطئة التي عرفتها الساحة العراقية.واليوم وبعد مرور أشهر عديدة على بدء الانتفاضة الشعبية العراقية، ومع حلول أزمة (كورونا) التي ضربت بأطنابها البشرية بأسرها، خلقت حالة من الجمود التي أصابت سوح الاحتجاج في المحافظات كافة، نتيجة الخوف الطبيعي من هذا الوباء، مضاف لها حظر ......
#الانتفاضة
#تصنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676637
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_قاسم الانتفاضة وما تصنع… مايو 6, 2020 حين جاء تاريخ يوم الثلاثاء 1/10/2019، لم يكن يخطر لي على بال حينئذ أن تخوض البلاد هذا المخاض العسير والمؤلم من الأحداث الجسام.وأن يؤدي بنا ضيق حال الشعب العراقي وصبره وامتعاضه من ما يمر به إلى انتفاضة شعبية وطنية بهذا الحجم لم يسبق للعراق منذ عقود أن مر بها.كنت أخطط مع عائلتي لقضاء عطلة رأس السنة في أحدى دول الجوار، بعد عاماً مليء وحافل بالأحداث الشخصية والعمل المرهق طوال تلك السنة، ولسخرية القدر فالدولة التي اخترتها بيني وبين نفسي لزيارتها كانت إيران، الدولة التي ستصبح في نفوس معظم العراقيين في الأشهر اللاحقة للانتفاضة، مكروهةً أكثر من فترة الثمانينات، حين خاض البلدين حرباً طاحنة طوال ثماني سنوات، وأعني بها مكروهةً طبعاً كنظام لا كشعب ودولة.سياسييّ ما بعد الاحتلال الذين دأبوا على اللعب بورق الطائفية والعنصرية والقومية، ظنوا واهمين بأن مصالحهم الضيقة النفعية لهم ولرجالات أحزابهم ستطول، وأن الأمر سيستقر لهم، أكثر من سبعة عشر سنة عجفاء من تاريخ بلادنا، إلا أن الأمر الذي غاب عن أذهانهم البليدة، بأن الشعوب وفكرها في حركة وديمومة مستمرة، وليست جامدة في مكانها لا تتحرك.وأن الصبر مهما طال على الظلم، والغيبوبة الفكرية التي احاطت بنا مهما طال بها الأمد، فلا بد لليل أن ينجلي، ولابد للقيد أن ينكسر، كما قال الشابي يوماً.فجأة وجدت نفسي بوعي أو بدونه، وبشيئاً من الخوف من الشغب والقناصين والمليشيات الإرهابية أنسل مع الآلاف من الشباب العراقي إلى سوح الاحتجاج الوطنية نصدح بحب الوطن ونهتف ضد نظام المحاصصة الطائفية والفساد في جميع محافظات العراق.كانت لحظات عارمة مليئة بحب الوطن والتضحية من أجله، شباب يندفعون بأقصى طاقاتهم لعبور الجسر باتجاه المنطقة الخضراء غير مبالين بالرصاص الحي أو الغاز الحارق المسيل للدموع الذي لا شبيه له بكل قوى مكافحة الشغب بالعالم باستثناء العراق.نساء يقمن بتوزيع لفات الطعام وأخريات يقمن بغسل ثياب المعتصمين في الخيام والمطعم التركي، وشابات وشبان في ريعان الشباب يجمعون النفايات من الشارع خشية تكدسها.والوقفات الطلابية البيضاء الجميلة التي ملئت مدارس وومعاهد وكليات العراق اعلنت عن حظورها البهي بشكل واضح للغاية.ولم يختلف المشهد في ساحة التحرير عن خارجها، فالاعلام التي بدأت ولأول مرة بهذا الشكل ترفرف على أسطح البيوت والسيارات في خطاب واضح من قبل المواطنيين في دعمهم الكبير واللامحدود للحركة الشعبية الشبابية التي ملئت العراق من اقصاه إلى اقصاه.الانتفاضة العراقية الحالية سردية جديدة على الساحة السياسية والاجتماعية العراقية، خطاب وطني صرف خالٍ من مصطلحات الطائفية المسمومة والعنصرية المقيتة التي ملئت اسماعنا وأفكارنا طوال عقدً ونيف من الزمن بواسطة تلك الأحزاب الأسلامية والقومية الضحلة، هي عملية تشكل وتحول في فكر الأنسان العراقي الحالي الذي غيبته تلك الأفكار الغريبة والمريضة والدخيلة على مجتمعنا المتمدن منذ نشوء الدولة العراقية الحديثة وإلى غاية مجيء الاحتلال.ولذلك أُطلقت على هذه الحركة الاحتجاجية عليها تسمية (انتفاضة) لأنها غيرت الكثير من المفاهيم السائدة والخاطئة التي عرفتها الساحة العراقية.واليوم وبعد مرور أشهر عديدة على بدء الانتفاضة الشعبية العراقية، ومع حلول أزمة (كورونا) التي ضربت بأطنابها البشرية بأسرها، خلقت حالة من الجمود التي أصابت سوح الاحتجاج في المحافظات كافة، نتيجة الخوف الطبيعي من هذا الوباء، مضاف لها حظر ......
#الانتفاضة
#تصنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676637
الحوار المتمدن
مصطفى محمد قاسم - الانتفاضة وما تصنع
محمد البسفي : العولمة تصنع تاريخ ال تيك آواي
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "أفيون" صحافة التزييف..(دعني أعرف من أنت ؟.. حتى أعلم ما تريد أن تخبرني به..)..تحت عنوان موحي، يحمل سخرية سوداء لاذعة، كتب مقريزي القرن العشرين؛ الكاتب المصري، "صلاح عيسى)، دراسة: (مختارات من الحياة اللذيذة)، نُشرت لأول مرة على صفحات مجلة (الحرية) اللبنانية عام 1965، راصدًا لرحلة مجلة (المختار من ريدراز دايغست) التي صُدرت في القاهرة، لأول مرة، في أيلول/سبتمبر 1943؛ لتكون الطبعة العربية من بين خمسة لغات تُصدر بها مجلة الـ (ريدرز دايغست) الأميركية الشهيرة؛ لكي توزع في مصر وفلسطين وسوريا ولبنان وشرق الأردن والعراق والمملكة السعودية واليمن وسائر الجزيرة، ووصفت (المختار من الريدرز دايغست) نفسها بأنها: "المجلة التي يقرؤها 12 مليونًا من البشر، وهي أعجب المبتكرات الأميركية. بدأت كفكرة في عام 1922 أساسها؛ أن ما تصدره المطابع كل شهر من مجلات عامة وفنية خاصة وكتب، تتعذر مطالعته كله، والإفادة منه على كائن من كان، ومطالعة هذه المجلات والكتب، واختيار أجودها، وتلخيصه وإباحته لمن يُريد، فكرة عظيمة، إن محرري المجلة يطالعون عشرات الكتب الجديدة التي تُصدرها المطابع كل شهر ويختارون أجودها وأهمها شأنًا وأقومها أدبًا، ثم يلخصونه تلخيصًا يحوي لبُاب الكتاب وروح كتابته وأسلوبه".وقد صدرت الطبعة العربية - في أول إصداراتها - باسم رئيس تحريرها ومديرها العام - صاحب الإمتياز - الأستاذ "فؤاد صروف"، وهو واحد من أبناء (المقطم)، صحيفة ولسان حال الاحتلال البريطاني منذ غزوه لمصر أواخر القرن التاسع عشر.. يقول "عيسى" مقدمًا تلك المجلة: "وهكذا صُدرت (المختار) لتكون طليعة للنفوذ الأميركي في الوطن العربي، ولكي تُبشر بالسيد الجديد الذي كان يطمع آنذاك في الحلول محل دول الاستعمار التقليدية، ووراثة تركتها من المستعمرات، وعلى رأسه الأمة العربية".لتختفي مجلة (المختار) - في زيها العربي القاهري - بعد خمس سنوات من الصدور، وتعود مرة أخرى عام 1956، بعد أن أمتلكت إمتياز إصدارها مؤسسة "أخبار اليوم" لصاحباها "مصطفى" و"علي أمين"، في ذلك الوقت. ويُعلق "صلاح عيسى"؛ على تلك المجلة الأميركية في مرحلتها الأولى من الإصدار القاهري، واصفًا رسائلها الدعائية والإعلامية: "إن جهازًا كاملًا للمخابرات كان أعجز من أن يفعل ما تفعله المختار، تلك التي ظلت تُصدر - في مرحلتها الأولى - خمس سنوات كاملة بين (1943 و1948) وعبر كل تلك السنوات، لم تُنشر كلمة واحدة عما كان يعانيه العرب في مصر، وفي غير مصر، تلك سنوات المخاض التي أنجبت فيما بعد أمة عربية جديدة، كانت نُذر الإنتفاضات الشعبية العربية تتجمع في الأفق عبر سنوات الحرب لتنفجر بعدها في مصر وسوريا ولبنان والعراق وفلسطين.. لكن ذلك كله لا يهم (المختار).. فلم تذكره بكلمة.. وفي الشهر نفسه الذي تمرد فيه الطلاب المصريون في انتفاضة 21 فبراير - شباط 1946، ضد الاحتلال الإنكليزي لمصر، فإخترقت سيارتان عسكريتان بريطانيتان صفوف المتظاهرين، وقتلت عشرة منهم، كانت (المختار) تنشر قصة عن إنسانية جيوش الحلفاء الذين دخلوا إيطاليا بعد هزيمة الفاشست، وكيف أن جنديين أحدهما أميركي، والآخر إنكليزي، وجدا فتاة صقلية في الخامسة عشرة تكاد تموت جوعًا فأعطياها ما يحملانه من غطاء وطعام وتعرضا للمحاكمة إذ بددا بذلك مهماتهما الحربية !" (1).ويستعرض "عيسى"، في دراسته، إحدى النماذج "الأسطورية" التي صنعهتا المجلة الأميركية وصَدرتها للعالم العربي، آنذاك، ومازالت تلك الأسطورة الأميركية سارية المفعول بين الأوساط البحثية والحقوقية العربية ليومنا هذا، وهي أسطورة "ديل كارنيغي".. يقول الأستاذ "ص ......
#العولمة
#تصنع
#تاريخ
#آواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683150
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "أفيون" صحافة التزييف..(دعني أعرف من أنت ؟.. حتى أعلم ما تريد أن تخبرني به..)..تحت عنوان موحي، يحمل سخرية سوداء لاذعة، كتب مقريزي القرن العشرين؛ الكاتب المصري، "صلاح عيسى)، دراسة: (مختارات من الحياة اللذيذة)، نُشرت لأول مرة على صفحات مجلة (الحرية) اللبنانية عام 1965، راصدًا لرحلة مجلة (المختار من ريدراز دايغست) التي صُدرت في القاهرة، لأول مرة، في أيلول/سبتمبر 1943؛ لتكون الطبعة العربية من بين خمسة لغات تُصدر بها مجلة الـ (ريدرز دايغست) الأميركية الشهيرة؛ لكي توزع في مصر وفلسطين وسوريا ولبنان وشرق الأردن والعراق والمملكة السعودية واليمن وسائر الجزيرة، ووصفت (المختار من الريدرز دايغست) نفسها بأنها: "المجلة التي يقرؤها 12 مليونًا من البشر، وهي أعجب المبتكرات الأميركية. بدأت كفكرة في عام 1922 أساسها؛ أن ما تصدره المطابع كل شهر من مجلات عامة وفنية خاصة وكتب، تتعذر مطالعته كله، والإفادة منه على كائن من كان، ومطالعة هذه المجلات والكتب، واختيار أجودها، وتلخيصه وإباحته لمن يُريد، فكرة عظيمة، إن محرري المجلة يطالعون عشرات الكتب الجديدة التي تُصدرها المطابع كل شهر ويختارون أجودها وأهمها شأنًا وأقومها أدبًا، ثم يلخصونه تلخيصًا يحوي لبُاب الكتاب وروح كتابته وأسلوبه".وقد صدرت الطبعة العربية - في أول إصداراتها - باسم رئيس تحريرها ومديرها العام - صاحب الإمتياز - الأستاذ "فؤاد صروف"، وهو واحد من أبناء (المقطم)، صحيفة ولسان حال الاحتلال البريطاني منذ غزوه لمصر أواخر القرن التاسع عشر.. يقول "عيسى" مقدمًا تلك المجلة: "وهكذا صُدرت (المختار) لتكون طليعة للنفوذ الأميركي في الوطن العربي، ولكي تُبشر بالسيد الجديد الذي كان يطمع آنذاك في الحلول محل دول الاستعمار التقليدية، ووراثة تركتها من المستعمرات، وعلى رأسه الأمة العربية".لتختفي مجلة (المختار) - في زيها العربي القاهري - بعد خمس سنوات من الصدور، وتعود مرة أخرى عام 1956، بعد أن أمتلكت إمتياز إصدارها مؤسسة "أخبار اليوم" لصاحباها "مصطفى" و"علي أمين"، في ذلك الوقت. ويُعلق "صلاح عيسى"؛ على تلك المجلة الأميركية في مرحلتها الأولى من الإصدار القاهري، واصفًا رسائلها الدعائية والإعلامية: "إن جهازًا كاملًا للمخابرات كان أعجز من أن يفعل ما تفعله المختار، تلك التي ظلت تُصدر - في مرحلتها الأولى - خمس سنوات كاملة بين (1943 و1948) وعبر كل تلك السنوات، لم تُنشر كلمة واحدة عما كان يعانيه العرب في مصر، وفي غير مصر، تلك سنوات المخاض التي أنجبت فيما بعد أمة عربية جديدة، كانت نُذر الإنتفاضات الشعبية العربية تتجمع في الأفق عبر سنوات الحرب لتنفجر بعدها في مصر وسوريا ولبنان والعراق وفلسطين.. لكن ذلك كله لا يهم (المختار).. فلم تذكره بكلمة.. وفي الشهر نفسه الذي تمرد فيه الطلاب المصريون في انتفاضة 21 فبراير - شباط 1946، ضد الاحتلال الإنكليزي لمصر، فإخترقت سيارتان عسكريتان بريطانيتان صفوف المتظاهرين، وقتلت عشرة منهم، كانت (المختار) تنشر قصة عن إنسانية جيوش الحلفاء الذين دخلوا إيطاليا بعد هزيمة الفاشست، وكيف أن جنديين أحدهما أميركي، والآخر إنكليزي، وجدا فتاة صقلية في الخامسة عشرة تكاد تموت جوعًا فأعطياها ما يحملانه من غطاء وطعام وتعرضا للمحاكمة إذ بددا بذلك مهماتهما الحربية !" (1).ويستعرض "عيسى"، في دراسته، إحدى النماذج "الأسطورية" التي صنعهتا المجلة الأميركية وصَدرتها للعالم العربي، آنذاك، ومازالت تلك الأسطورة الأميركية سارية المفعول بين الأوساط البحثية والحقوقية العربية ليومنا هذا، وهي أسطورة "ديل كارنيغي".. يقول الأستاذ "ص ......
#العولمة
#تصنع
#تاريخ
#آواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683150
الحوار المتمدن
محمد البسفي - العولمة تصنع تاريخ ال (تيك آواي) !
محمد أحدو : كوفيد 19 الميكروبيولوجيا تصنع خارطة عالم انساني جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحدو بقلم : أحدو محمدكاتب من المغربيشكل اعلان الدب الروسي عن ايجاد لقاح كوفيد19 و الذي شل الحركة في العالم وابان عن عجز ماتراكم من المعارف العلمية عن التعاطي مع هاته الجائحة وايجاد حلول لها ، وما رلفق ذلك من تهاوي الاقتصاديات الكبرى ، هذا الاعلان الروسي بايجاد اللقاح بما يحمله من نبرة التحدي ،يقتح العالم على مصراعيه على صراع عالمي جديد، اصبحت فيه الحلول الميكروبيولوجية في مواجهة هاته الجائحة ،اهم من الاسلحة الاستراتيجية والترسانة النووية كعوامل تفوق وقوة عالمية ومصدر تفوق عالمي في زمن ما قبل كورونا .يرى الكثيرون أ ن الاعلان الروسي عن ايجاد لقاح لهذا الداء ، يشكل استعدادا واضحا لموسكو لكسب معركة كورونا والظهور بمظهر المنقد العالمي . ولعل اختيار تسمية اللقاح ب" سبوتنيك" تذكير بالتفوق الاستراتيجي لروسيا في مجال حرب النجوم وتأكيد على رغبة موسكو القوية في استعادة موقعها العالمي ضد الأوحادية القطبية عبر سيادة النموذج الامريكي ومن يحيط بفلكه من العالم الغربي بما يذكر بما عبر عنه غورباتشوف رئيس التحاد السوفيتي الاسبق رائد سياسة " الاصلاح " الغلاسنوست " حين صرح مع تهاوي الاتحاد السوفييتي: " انتظرونا فلم نقل كلمتنا بعد، قد نتراجع لحظة لكننا لن ننهزم "، مذكرا بقولة لينين الشهيرة " خطوة الى الوراء للتقدم خطوتين الى الامام " . فالتسابق العالمي نحو ايجاد اللقاح " المخلص" ، والاعلان الروسي عن ’ سبوتنيك" وتسويقه ولو خارج توصيات منظمة الصحة العالمية ، اعلان صريح على الرغبة الروسية في عرض التحدي وتقديم نفسها كمنقد للعالم ، بما يعني اعادة التوازن للعلاقات الدولية ، التي اصبحت فيها الحرب ضد كوفيد 19 اهم من الصواريخ الباليستية والترسانة النووية. حقيقة اننا نشهد تحولا عالميا في مفهوم الصراع والتوازن ، فقد اصبحت الحرب على الباكتيريا و الابحاث الميكوبيولوجية والاعتماد على التكنولوجيا الاحيائية هي من ستنصنع خارطة ميزان القوى في ما بعد كورونا ......
#كوفيد
#الميكروبيولوجيا
#تصنع
#خارطة
#عالم
#انساني
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688185
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحدو بقلم : أحدو محمدكاتب من المغربيشكل اعلان الدب الروسي عن ايجاد لقاح كوفيد19 و الذي شل الحركة في العالم وابان عن عجز ماتراكم من المعارف العلمية عن التعاطي مع هاته الجائحة وايجاد حلول لها ، وما رلفق ذلك من تهاوي الاقتصاديات الكبرى ، هذا الاعلان الروسي بايجاد اللقاح بما يحمله من نبرة التحدي ،يقتح العالم على مصراعيه على صراع عالمي جديد، اصبحت فيه الحلول الميكروبيولوجية في مواجهة هاته الجائحة ،اهم من الاسلحة الاستراتيجية والترسانة النووية كعوامل تفوق وقوة عالمية ومصدر تفوق عالمي في زمن ما قبل كورونا .يرى الكثيرون أ ن الاعلان الروسي عن ايجاد لقاح لهذا الداء ، يشكل استعدادا واضحا لموسكو لكسب معركة كورونا والظهور بمظهر المنقد العالمي . ولعل اختيار تسمية اللقاح ب" سبوتنيك" تذكير بالتفوق الاستراتيجي لروسيا في مجال حرب النجوم وتأكيد على رغبة موسكو القوية في استعادة موقعها العالمي ضد الأوحادية القطبية عبر سيادة النموذج الامريكي ومن يحيط بفلكه من العالم الغربي بما يذكر بما عبر عنه غورباتشوف رئيس التحاد السوفيتي الاسبق رائد سياسة " الاصلاح " الغلاسنوست " حين صرح مع تهاوي الاتحاد السوفييتي: " انتظرونا فلم نقل كلمتنا بعد، قد نتراجع لحظة لكننا لن ننهزم "، مذكرا بقولة لينين الشهيرة " خطوة الى الوراء للتقدم خطوتين الى الامام " . فالتسابق العالمي نحو ايجاد اللقاح " المخلص" ، والاعلان الروسي عن ’ سبوتنيك" وتسويقه ولو خارج توصيات منظمة الصحة العالمية ، اعلان صريح على الرغبة الروسية في عرض التحدي وتقديم نفسها كمنقد للعالم ، بما يعني اعادة التوازن للعلاقات الدولية ، التي اصبحت فيها الحرب ضد كوفيد 19 اهم من الصواريخ الباليستية والترسانة النووية. حقيقة اننا نشهد تحولا عالميا في مفهوم الصراع والتوازن ، فقد اصبحت الحرب على الباكتيريا و الابحاث الميكوبيولوجية والاعتماد على التكنولوجيا الاحيائية هي من ستنصنع خارطة ميزان القوى في ما بعد كورونا ......
#كوفيد
#الميكروبيولوجيا
#تصنع
#خارطة
#عالم
#انساني
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688185
الحوار المتمدن
محمد أحدو - كوفيد 19 الميكروبيولوجيا تصنع خارطة عالم انساني جديد
محمد كشكار : هل الهُوية تَصنعُ الفردَ وتسبِقُ وجودَه أو الفردُ هو الذي يصنع هُويتَه؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال الفيلسوف الفرنسي سارتر (1905-1980) فيما قال، قال قولَتَيْن شهيرَتَيْن: القولة الأولى: "كل الكائنات تسبقها هُوياتُها إلا الإنسان، فهو الكائن العاقلُ الوحيد الذي يُحدد هُويتَه بِنفسِه (L`Homo Sapiens, âgé d environ 300 mille ans)". مثال 1: الكرسي أو الطاولة أو الشبّاك، كائنات جامدة تسبقها هُوياتها في مخ النجار قبل صُنعِها.مثال 2: النحلة أو النخلة: كائنات حية تسبقها هُوياتها مُبرمجة مسبّقًا ومكتوبة بِلغة رمزية في جيناتِها (Leurs codes génétiques respectifs) داخل صِبغِياتِها الموروثة قبل ولادتها وهي التي تُحدد صفاتها وسلوكاتِها طيلة حياتها (L`ensemble des chromosomes de leurs ADN).أما الإنسان ورغم أنه ورثَ جيناته عن والِديْه فهو مختلِفٌ عن النبات والحيوان بِفَرادَتِه لأن موروثه الجيني لا يُحدد قُدراته الذهنية مثل قُدرات الذكاء والعُدوانية (Ses performances intellectuelles) مع العلم أنه هو أيضًا يخضع لِقانون الوراثة وتطبيقاته المكتوبة في جيناته (Création divine pour les croyants, É-;-volution darwinienne pour les non-croyants et certains croyants aussi)، وهذه الأخيرة هي التي تُحدد وبصفة مسبقة صفاته البدنية مثل لون العينين ونوع الفصيلة الدمويه. لكن الذكاء عند الإنسان لا يُورّث كليًّا في الجينات بل هو صفة ذهنية تنبثق مِن تفاعل الجينات مع المكتسبات (التربية والتعليم والتجربة والخطأ، إلخ.).أما الهُوية فهي كالذكاء صفةٌ ذهنيةٌ بامتياز وليست غريزة تُورّثُ في الجينات بل هي تنبثق من تفاعل الموروث الجيني والحضاري مع المكتسب الثقافي، وهي مفهومٌ متحركٌ يتأثر بالتاريخ وليس مفهومًا ساكنًا عابِرًا للتاريخ، وهي كالكائن الحي، تأخذ مُغذيات فكرية من مصادر متنوعة (تربية، تراث، تاريخ، جغرافيا، دين، لغة، فكر مستورد، حروب، إرهاب، فقر، غِنَى، إلخ) ثم تهضمها وتُحولها إلى وصلات عصبية مُخِّيّة (Les synapses et l’épigenèse).الهُوية تحفظ الموروث وتبتكر قِيمًا جديدة أكثر ثراءً وإيمانًا بِإنسانية الإنسان، وأكثر إحساسًا بِأممية مصيره، وأكثر تفتّحًا على الآخر، وأكثر احترامًا للغير مهما كان هذا الغير ما لم يعتدِ على غيره ماديًّا أو رمزيًّا.القولة الثانية: "كل الإيديولوجيات تدعو للحرية وتطبق العدلَ عند بداية تَشكُّلِها، وما إن تتمكن من السلطة حتى تصبح هي نفسها تقمع الحريات وتحرص على الحفاظ على سلطتها المتكلسة وتُقنِّنُ الظلمِ وتُحاول أن تُؤبِّدَه"Les idéologies sont liberté quand elles se font, oppression quand elles sont faites. (Sartre Jean Paul, 1948, qu’est-ce que la littérature ? collection idées / Editions Gallimard p.193أعني بالإيديولوجيات، الإيديولوجيات الليبرالية الرأسمالية والشيوعية والبوذية والكونفوشيوسية والإسلامية (النص المقدس ثابِتٌ وهو الدين أما تأويل البشر للنص المقدس فهو إيديولوجية والمفروض أنه يتغير مع تَغيُّرِ حياة البشر ويتطور مع تَطوُّرِ مجتمعاتهم). كل هذه بالإيديولوجيات جاءت لِتنظيم حياة البشر وهذا مكسبٌ جيدٌ وتطوّرٌ إيجابيٌّ، لكن أصحابَها ومن فرطِ تَكبُّرِهِم يدّعون أن ليس لِسُنَنِهم تبديلا (L`Orgueil de l`Homme, c. à. d. l`instinct animal, primitif et réducteur). إذا كان معتنقو الإيديولوجيات مؤمنين فهذه فَرعَنَة وشِرك بِالله لأن سُنة الله وحدها ولا غيرها ليس لها تبديلا ، وإن كانوا ملحدين ماديين فأحرَى بهم أن يعترفوا بِضعفِ الفرد وهو حسب فلسفتهم آتٍ مِن عدمٍ وذاهبٌ إلى عدمٍ.يبدو لي أن بعض الفلاسفة المصابين ......
#الهُوية
#تَصنعُ
#الفردَ
#وتسبِقُ
#وجودَه
#الفردُ
#الذي
#يصنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690438
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال الفيلسوف الفرنسي سارتر (1905-1980) فيما قال، قال قولَتَيْن شهيرَتَيْن: القولة الأولى: "كل الكائنات تسبقها هُوياتُها إلا الإنسان، فهو الكائن العاقلُ الوحيد الذي يُحدد هُويتَه بِنفسِه (L`Homo Sapiens, âgé d environ 300 mille ans)". مثال 1: الكرسي أو الطاولة أو الشبّاك، كائنات جامدة تسبقها هُوياتها في مخ النجار قبل صُنعِها.مثال 2: النحلة أو النخلة: كائنات حية تسبقها هُوياتها مُبرمجة مسبّقًا ومكتوبة بِلغة رمزية في جيناتِها (Leurs codes génétiques respectifs) داخل صِبغِياتِها الموروثة قبل ولادتها وهي التي تُحدد صفاتها وسلوكاتِها طيلة حياتها (L`ensemble des chromosomes de leurs ADN).أما الإنسان ورغم أنه ورثَ جيناته عن والِديْه فهو مختلِفٌ عن النبات والحيوان بِفَرادَتِه لأن موروثه الجيني لا يُحدد قُدراته الذهنية مثل قُدرات الذكاء والعُدوانية (Ses performances intellectuelles) مع العلم أنه هو أيضًا يخضع لِقانون الوراثة وتطبيقاته المكتوبة في جيناته (Création divine pour les croyants, É-;-volution darwinienne pour les non-croyants et certains croyants aussi)، وهذه الأخيرة هي التي تُحدد وبصفة مسبقة صفاته البدنية مثل لون العينين ونوع الفصيلة الدمويه. لكن الذكاء عند الإنسان لا يُورّث كليًّا في الجينات بل هو صفة ذهنية تنبثق مِن تفاعل الجينات مع المكتسبات (التربية والتعليم والتجربة والخطأ، إلخ.).أما الهُوية فهي كالذكاء صفةٌ ذهنيةٌ بامتياز وليست غريزة تُورّثُ في الجينات بل هي تنبثق من تفاعل الموروث الجيني والحضاري مع المكتسب الثقافي، وهي مفهومٌ متحركٌ يتأثر بالتاريخ وليس مفهومًا ساكنًا عابِرًا للتاريخ، وهي كالكائن الحي، تأخذ مُغذيات فكرية من مصادر متنوعة (تربية، تراث، تاريخ، جغرافيا، دين، لغة، فكر مستورد، حروب، إرهاب، فقر، غِنَى، إلخ) ثم تهضمها وتُحولها إلى وصلات عصبية مُخِّيّة (Les synapses et l’épigenèse).الهُوية تحفظ الموروث وتبتكر قِيمًا جديدة أكثر ثراءً وإيمانًا بِإنسانية الإنسان، وأكثر إحساسًا بِأممية مصيره، وأكثر تفتّحًا على الآخر، وأكثر احترامًا للغير مهما كان هذا الغير ما لم يعتدِ على غيره ماديًّا أو رمزيًّا.القولة الثانية: "كل الإيديولوجيات تدعو للحرية وتطبق العدلَ عند بداية تَشكُّلِها، وما إن تتمكن من السلطة حتى تصبح هي نفسها تقمع الحريات وتحرص على الحفاظ على سلطتها المتكلسة وتُقنِّنُ الظلمِ وتُحاول أن تُؤبِّدَه"Les idéologies sont liberté quand elles se font, oppression quand elles sont faites. (Sartre Jean Paul, 1948, qu’est-ce que la littérature ? collection idées / Editions Gallimard p.193أعني بالإيديولوجيات، الإيديولوجيات الليبرالية الرأسمالية والشيوعية والبوذية والكونفوشيوسية والإسلامية (النص المقدس ثابِتٌ وهو الدين أما تأويل البشر للنص المقدس فهو إيديولوجية والمفروض أنه يتغير مع تَغيُّرِ حياة البشر ويتطور مع تَطوُّرِ مجتمعاتهم). كل هذه بالإيديولوجيات جاءت لِتنظيم حياة البشر وهذا مكسبٌ جيدٌ وتطوّرٌ إيجابيٌّ، لكن أصحابَها ومن فرطِ تَكبُّرِهِم يدّعون أن ليس لِسُنَنِهم تبديلا (L`Orgueil de l`Homme, c. à. d. l`instinct animal, primitif et réducteur). إذا كان معتنقو الإيديولوجيات مؤمنين فهذه فَرعَنَة وشِرك بِالله لأن سُنة الله وحدها ولا غيرها ليس لها تبديلا ، وإن كانوا ملحدين ماديين فأحرَى بهم أن يعترفوا بِضعفِ الفرد وهو حسب فلسفتهم آتٍ مِن عدمٍ وذاهبٌ إلى عدمٍ.يبدو لي أن بعض الفلاسفة المصابين ......
#الهُوية
#تَصنعُ
#الفردَ
#وتسبِقُ
#وجودَه
#الفردُ
#الذي
#يصنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690438
الحوار المتمدن
محمد كشكار - هل الهُوية تَصنعُ الفردَ وتسبِقُ وجودَه أو الفردُ هو الذي يصنع هُويتَه؟
جواد بشارة : هل نوبل يمكن أن تصنع شاعراً كبيراً أم العكس الشاعر الكبير هو من يمنح السمو لنوبل؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كنت من بين الكثير من المثقفين العرب الذين كانوا يتمنون فوز شاعرنا الكبير أدونيس بجائزة نوبل للآداب ولكن حسابا الأكاديمية السويدية لديها اعتبارات أخرى فالجائزة الوحيدة التي منحت لكاتب عربي هي للروائي المصري نجيب محفوظ وكأن العالم العربي لا يمتلك المبدعين الذين يستحقون هذه الجائزة.لم أتفاجأ بمنح جائزة نوبل للآداب لهذا العام للشاعرة الأمريكية لويز غلوك البالغة من العمر 77 عاماً التي نالتها للعام 2020 لأنني أعرف من هي هذه المبدعة ومطلع على نتاجها باللغة الانجليزية ولم أقرأ ترجمات لها باللغة العربية لحد الآن وكنت أعشق أجواءها وعوالمها التي تتفاعل مع مواضيع هشاشة وحساسة كالطفولة والحياة العائلية وامتداداتها الأسطورية. ولقد أشارت الأكاديمية السويدية في قرارها منح لويز غلوك الجائزة لما تملكه من صوت شاعري مميز يضفي بجماله المجرد طابعاً شمولياً يغلف الوجود الفردي للإنسان. ولدت الشاعرة لويز غلوك في نيويورك سنة 1943 ودرست الأدب في جامعة كولومبيا، تجدر الإشارة إلى أن لويز غلوك هي أستاذة الأدب الانجليزي في جامعة يال بمدينة كمبردج. وتعتقد الأكاديمية السويدية أنها تستحق الجائزة لجدارتها وكانت قد أصدرت ديوانها الأول سنة 1968 تحت عنوان " الوليد البكر «وأعقبته بدوواين أخرى مثل " انتصار آخيل" و " بين الأهوار" و " السوسنة البرية" و" أرض المروج". كما كتبت النقد الشعري في المجلات والجرائد الأمريكية ونشرت كتاب في ذلك تحت عنوان " براهين ونظريات شعرية " الذي جمعت فيه مقالاتها وبعض محاضراتها حول الشعر. يحتوي شعرها على مسحة من الحزن والعزلة الشخصية وأكاد أقول أنها تكتب سيرتها الذاتية شعراً .فغالباً ما تفوح قصائدها بحوادث مستوحاة من تجربتها الشخصية، وهي نادراً ما تتقيد بالقافية والشعر الكلاسيكي وتركز على مواضيع وجودية كالموت والرثاء والخسارة والرفض وفشل العلاقات وكافة المتناقضات الحياتية التي تعكس علاقتها المتناقضة مع السلطة والأخلاق واللغة التي تثور عليها لأنها تشعر بأنها تقيدها.ولاهتمامي بالأساطير العالمية في ثنايا بحثي الوجودي والعلمي الكوني، تأثرت جداً بديوانها الذي نشرته سنة 1966 تحت عنوان أفيرنو الذي يسحبنا نحو تفسيرها الرؤيوي لهبوط بيرسفون إلى الجحيم عندما كانت أسيرة لدى هاديس إله الموت في الأسطورة الإغريقية. تتناول غلوك في أشعارها العلاقات العائلية المتوترة والمؤلمة على نحو مباشر وصريح يخلو من الزخرفية الشعرية. وهي تدعو إلى إحداث تغييرات جذرية في طبائع الناس والاتجاه نحو ولادات جديدة عبر التجارب الذاتية والنقد الجارح للنفس والعلاقة مع الآخر. هي رائدة في الشعر النثري ذو الطابع الروائي يستمد أسلوبه من الذكريات والرحلات التي تطوف العالم وتدعوه للتحرر من الأغلال. تقف لويز غلوك دائماً بين الحدود القصوى للمتناقضات الحياتية عبر صورة صادمة وجاذبة في آن واحد، من خلال النقلات الشعرية المباغتة لكنها مصاغة بدقة ودراسة تحترم الإيقاع الشعري للتخفيف من سطوة البعد الفلسفي والأسطوري الميتافيزيقي السائد في قصائدها. ومع ذلك لاتخلو أشعارها من تماهي مع الموت والحياة والحرية والحب والكراهية والهيام بالطبيعة من خلال الصور الشعرية المجازية والتورية الشعرية. يسحرها ويجذبها ويفتنها اللامرئي واللامكان والذي لايقال والمخفي عن المشاهدة ونعرفه بالإيحاء الصامت والانجرار نحو القوة الكنية اللانهائية التي يبحث عنها البشر ويرنو إلى تسخيرها رغم أن مانعرفه عن الكون يكاد لايذكر أمام مانجهله عن هذا الكون الذي ترحل في ثناياه على غرار القطب الصوفي الذي يرى الكون دون يتحرك من مكانه ويطرح ......
#نوبل
#يمكن
#تصنع
#شاعراً
#كبيراً
#العكس
#الشاعر
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695418
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كنت من بين الكثير من المثقفين العرب الذين كانوا يتمنون فوز شاعرنا الكبير أدونيس بجائزة نوبل للآداب ولكن حسابا الأكاديمية السويدية لديها اعتبارات أخرى فالجائزة الوحيدة التي منحت لكاتب عربي هي للروائي المصري نجيب محفوظ وكأن العالم العربي لا يمتلك المبدعين الذين يستحقون هذه الجائزة.لم أتفاجأ بمنح جائزة نوبل للآداب لهذا العام للشاعرة الأمريكية لويز غلوك البالغة من العمر 77 عاماً التي نالتها للعام 2020 لأنني أعرف من هي هذه المبدعة ومطلع على نتاجها باللغة الانجليزية ولم أقرأ ترجمات لها باللغة العربية لحد الآن وكنت أعشق أجواءها وعوالمها التي تتفاعل مع مواضيع هشاشة وحساسة كالطفولة والحياة العائلية وامتداداتها الأسطورية. ولقد أشارت الأكاديمية السويدية في قرارها منح لويز غلوك الجائزة لما تملكه من صوت شاعري مميز يضفي بجماله المجرد طابعاً شمولياً يغلف الوجود الفردي للإنسان. ولدت الشاعرة لويز غلوك في نيويورك سنة 1943 ودرست الأدب في جامعة كولومبيا، تجدر الإشارة إلى أن لويز غلوك هي أستاذة الأدب الانجليزي في جامعة يال بمدينة كمبردج. وتعتقد الأكاديمية السويدية أنها تستحق الجائزة لجدارتها وكانت قد أصدرت ديوانها الأول سنة 1968 تحت عنوان " الوليد البكر «وأعقبته بدوواين أخرى مثل " انتصار آخيل" و " بين الأهوار" و " السوسنة البرية" و" أرض المروج". كما كتبت النقد الشعري في المجلات والجرائد الأمريكية ونشرت كتاب في ذلك تحت عنوان " براهين ونظريات شعرية " الذي جمعت فيه مقالاتها وبعض محاضراتها حول الشعر. يحتوي شعرها على مسحة من الحزن والعزلة الشخصية وأكاد أقول أنها تكتب سيرتها الذاتية شعراً .فغالباً ما تفوح قصائدها بحوادث مستوحاة من تجربتها الشخصية، وهي نادراً ما تتقيد بالقافية والشعر الكلاسيكي وتركز على مواضيع وجودية كالموت والرثاء والخسارة والرفض وفشل العلاقات وكافة المتناقضات الحياتية التي تعكس علاقتها المتناقضة مع السلطة والأخلاق واللغة التي تثور عليها لأنها تشعر بأنها تقيدها.ولاهتمامي بالأساطير العالمية في ثنايا بحثي الوجودي والعلمي الكوني، تأثرت جداً بديوانها الذي نشرته سنة 1966 تحت عنوان أفيرنو الذي يسحبنا نحو تفسيرها الرؤيوي لهبوط بيرسفون إلى الجحيم عندما كانت أسيرة لدى هاديس إله الموت في الأسطورة الإغريقية. تتناول غلوك في أشعارها العلاقات العائلية المتوترة والمؤلمة على نحو مباشر وصريح يخلو من الزخرفية الشعرية. وهي تدعو إلى إحداث تغييرات جذرية في طبائع الناس والاتجاه نحو ولادات جديدة عبر التجارب الذاتية والنقد الجارح للنفس والعلاقة مع الآخر. هي رائدة في الشعر النثري ذو الطابع الروائي يستمد أسلوبه من الذكريات والرحلات التي تطوف العالم وتدعوه للتحرر من الأغلال. تقف لويز غلوك دائماً بين الحدود القصوى للمتناقضات الحياتية عبر صورة صادمة وجاذبة في آن واحد، من خلال النقلات الشعرية المباغتة لكنها مصاغة بدقة ودراسة تحترم الإيقاع الشعري للتخفيف من سطوة البعد الفلسفي والأسطوري الميتافيزيقي السائد في قصائدها. ومع ذلك لاتخلو أشعارها من تماهي مع الموت والحياة والحرية والحب والكراهية والهيام بالطبيعة من خلال الصور الشعرية المجازية والتورية الشعرية. يسحرها ويجذبها ويفتنها اللامرئي واللامكان والذي لايقال والمخفي عن المشاهدة ونعرفه بالإيحاء الصامت والانجرار نحو القوة الكنية اللانهائية التي يبحث عنها البشر ويرنو إلى تسخيرها رغم أن مانعرفه عن الكون يكاد لايذكر أمام مانجهله عن هذا الكون الذي ترحل في ثناياه على غرار القطب الصوفي الذي يرى الكون دون يتحرك من مكانه ويطرح ......
#نوبل
#يمكن
#تصنع
#شاعراً
#كبيراً
#العكس
#الشاعر
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695418
بشير الحامدي : أزمة الفوق الفاسد وحدها لا تصنع التغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي معركة السيادة على الموارد والثروات ليست معركة من أجل إجراء اتفاق مع الحكومة لتشغيل مئات من الشباب المعطل اتفاق قد لا يرى النور بذهاب الحكومة التي أجرته أو بتراجعها عن تنفيذه ولا أعتقد أن حكومة المشيشي يمكن أن تخالف الحكومات السابقة التي لم تنجز شيئا من وعودها لابل زادت كل مرة في تعميق الأزمة على كل المستويات. معركة السيادة على الثروات هي الطور الثاني من معارك السيادة التي افتتحها 17 ديسمبر وتوقف عن الاستمرار فيها. ولئن تمكنت الطبقة المهيمنة في 2011 من "المقاومة" للمحافظة على الدولة والنظام وتوسيع دائرة المستفيدين منهما بإرساء ما يسمى بالانتقال الديمقراطي وهو المنظومة التي تسابق إليها اليمين بشقيه الحداثي والرجعي وأصبحا على رأسها كما اندفع إليها أيضا بأوهامه اليساراللبرالي بكل اتجاهاته وكذلك بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل وبعض الديمقراطيين اللبراليين ليحتكر هذا اللفيف السياسي الجديد القديم الحداثي الرجعي كل المشهد السياسي ويوجد لنفسه شرعية زائفة عبر الانتخابات [ 2011 – 2014 – 2019 ] وعبر التحالفات المعلنة وغير المعلنة والتموقعات و الأدوار المشبوهة وأصبح بواسطتها يشرع لنفسه الحديث عن الثورة وعن تنفيذ مهامها في الوقت الذي بينت فيه تجربة عشر سنوات من حكم هذا اللفيف فشل كل الحكومات التي جاء بها وفشل كل الساسات التي انخرط في تنفيذها. وها أن التجربة تكشف أن حراس هذه المنظومة (منظومة الانتقال الديمقراطي ) وبرغم توسيع دائرة المستفيدين منها انتهت إلى إفلاس تام ولم تجن الأغلبية منها غير مزيد التفقير والاستغلال لا بل إن وضعها أصبح كارثيا على كل المستويات وأعسر بكثير مما كان عليه سنوات 2010 / 2011 . ولكن الكارثة التي عليها أوضاع الجماهير لا تصنع وحدها الثورة ولا تقود للتغيير الجذري المنشود. فقد تدفع الكارثية التي يصبح عليها الوضع و أوضاع الجماهير إلى ما هو أسوأ إن لم تتسلح هذه الجماهير بدروس تجربتها وتستقل تنظيميا وسياسيا عن كل هذا الفوق الفاسد عبر مشروع للمقاومة يوحد جميع مطالبها في مطلبين هما السيادة القرار والسيادة على الموارد والثروات ووسائل الإنتاج. مشروع يعي أصحابه أن معركتهم ليست مع أشباح بل هي معركة في مواجهة المنظومة القائمة وكل ممثليها السياسيين مشروع يطرح دون مواربة إسقاط هذه المنظومة وكل رموزها. مشروع يعتبر معركة السيادة على الموارد والثروات هي معركة الجماهير المنهوبة منذ عهد الأمان إلى اليوم. مشروع يعتبر معركة السيادة على الثروات والموارد هي معركة المحاسبة محاسبة المجرمين والنهابة والسراق ومن استباحوا الثروات عقودا وعقودا.معركة بهذه الجذرية تتطلب حركة جذرية وانخراطا جذريا من أصحاب الحق بشكل مستقل عن كل العملاء. الذين سكتوا عن المحاسبة السياسية يجب أن لا نصدقهم لما يتشدقون بالسيادة على الموارد والثروات..الذي كان أخرسا وهو في قصر قرطاج سوف لن نصدقه ولن نصدق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. الحزب الذي باع واشترى كما شاء سوف لن نصدقه ولن نصدّق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. السيادة على الموارد والثروات عنوان بعيد عن سياسات الارتباط والعمالة كلها. السيادة على الموارد عنوان لأسئلة أبعد من مجرد تنمية متوازنة أو تمييز إيجابي أو اتفاق تشغيل بعض المئات من الشباب.السيادة على الموارد أسئلة حارقة لا تقبل التمويه :من يستغل ثرواتنا ومواردنا ؟ثرواتنا ومواردنا بيد من ومنذ متى ؟من ينهب خيراتنا منذ عقود ومن تواطأ في كل ذلك ؟سؤال الثروات والموارد هو سؤال المحاسبة ......
#أزمة
#الفوق
#الفاسد
#وحدها
#تصنع
#التغيير
#الجذري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700395
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي معركة السيادة على الموارد والثروات ليست معركة من أجل إجراء اتفاق مع الحكومة لتشغيل مئات من الشباب المعطل اتفاق قد لا يرى النور بذهاب الحكومة التي أجرته أو بتراجعها عن تنفيذه ولا أعتقد أن حكومة المشيشي يمكن أن تخالف الحكومات السابقة التي لم تنجز شيئا من وعودها لابل زادت كل مرة في تعميق الأزمة على كل المستويات. معركة السيادة على الثروات هي الطور الثاني من معارك السيادة التي افتتحها 17 ديسمبر وتوقف عن الاستمرار فيها. ولئن تمكنت الطبقة المهيمنة في 2011 من "المقاومة" للمحافظة على الدولة والنظام وتوسيع دائرة المستفيدين منهما بإرساء ما يسمى بالانتقال الديمقراطي وهو المنظومة التي تسابق إليها اليمين بشقيه الحداثي والرجعي وأصبحا على رأسها كما اندفع إليها أيضا بأوهامه اليساراللبرالي بكل اتجاهاته وكذلك بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل وبعض الديمقراطيين اللبراليين ليحتكر هذا اللفيف السياسي الجديد القديم الحداثي الرجعي كل المشهد السياسي ويوجد لنفسه شرعية زائفة عبر الانتخابات [ 2011 – 2014 – 2019 ] وعبر التحالفات المعلنة وغير المعلنة والتموقعات و الأدوار المشبوهة وأصبح بواسطتها يشرع لنفسه الحديث عن الثورة وعن تنفيذ مهامها في الوقت الذي بينت فيه تجربة عشر سنوات من حكم هذا اللفيف فشل كل الحكومات التي جاء بها وفشل كل الساسات التي انخرط في تنفيذها. وها أن التجربة تكشف أن حراس هذه المنظومة (منظومة الانتقال الديمقراطي ) وبرغم توسيع دائرة المستفيدين منها انتهت إلى إفلاس تام ولم تجن الأغلبية منها غير مزيد التفقير والاستغلال لا بل إن وضعها أصبح كارثيا على كل المستويات وأعسر بكثير مما كان عليه سنوات 2010 / 2011 . ولكن الكارثة التي عليها أوضاع الجماهير لا تصنع وحدها الثورة ولا تقود للتغيير الجذري المنشود. فقد تدفع الكارثية التي يصبح عليها الوضع و أوضاع الجماهير إلى ما هو أسوأ إن لم تتسلح هذه الجماهير بدروس تجربتها وتستقل تنظيميا وسياسيا عن كل هذا الفوق الفاسد عبر مشروع للمقاومة يوحد جميع مطالبها في مطلبين هما السيادة القرار والسيادة على الموارد والثروات ووسائل الإنتاج. مشروع يعي أصحابه أن معركتهم ليست مع أشباح بل هي معركة في مواجهة المنظومة القائمة وكل ممثليها السياسيين مشروع يطرح دون مواربة إسقاط هذه المنظومة وكل رموزها. مشروع يعتبر معركة السيادة على الموارد والثروات هي معركة الجماهير المنهوبة منذ عهد الأمان إلى اليوم. مشروع يعتبر معركة السيادة على الثروات والموارد هي معركة المحاسبة محاسبة المجرمين والنهابة والسراق ومن استباحوا الثروات عقودا وعقودا.معركة بهذه الجذرية تتطلب حركة جذرية وانخراطا جذريا من أصحاب الحق بشكل مستقل عن كل العملاء. الذين سكتوا عن المحاسبة السياسية يجب أن لا نصدقهم لما يتشدقون بالسيادة على الموارد والثروات..الذي كان أخرسا وهو في قصر قرطاج سوف لن نصدقه ولن نصدق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. الحزب الذي باع واشترى كما شاء سوف لن نصدقه ولن نصدّق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. السيادة على الموارد والثروات عنوان بعيد عن سياسات الارتباط والعمالة كلها. السيادة على الموارد عنوان لأسئلة أبعد من مجرد تنمية متوازنة أو تمييز إيجابي أو اتفاق تشغيل بعض المئات من الشباب.السيادة على الموارد أسئلة حارقة لا تقبل التمويه :من يستغل ثرواتنا ومواردنا ؟ثرواتنا ومواردنا بيد من ومنذ متى ؟من ينهب خيراتنا منذ عقود ومن تواطأ في كل ذلك ؟سؤال الثروات والموارد هو سؤال المحاسبة ......
#أزمة
#الفوق
#الفاسد
#وحدها
#تصنع
#التغيير
#الجذري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700395
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - أزمة الفوق الفاسد وحدها لا تصنع التغيير الجذري
الفرد عصفور : الديمقراطية لا تحتاج انتخابات والانتخابات لا تصنع الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور الانتخابات النزيهة والحرة مطلب ضروري في الديمقراطيات المعاصرة لكن الواقع أنها ليست شرطا لازما وأحيانا ليست كافية لتجسيد الديمقراطية. ولذا فالانتخابات ليست الديمقراطية والديمقراطية ليست فقط انتخابات.الخدمة الأكبر التي تقدمها المجالس النيابية المنتخبة هي للحكومات وليس للمواطنين. والحكومات غير المنتخبة غالبا ما تكون بحاجة إلى نواب على مقاسها يطيعونها ويمرروا القوانين التي تريد.ينظر البعض إلى الدول التي لا تجري فيها الانتخابات على أنها دول فاشلة. لذلك تحرص كل الدول على إجراء الانتخابات مهما كانت النتائج. ولان النتائج أحيانا تكون مؤلمة ولا تعجب أصحاب القرار يتم وضع قوانين انتخاب مفصلة بطريقة تؤدي إلى نتائج مرغوبة تضمن بقاء مجلس النواب ضمن الفئة الطائعة.ومهما كانت القوانين ومهما كانت النتائج ومهما كانت النوايا فان الانتخابات في العادة تقدم نوعا من الحماس للجماهير لكنها بعد ذلك تعمل مثل المخدر ويهدأ الجميع إذ يلقون بالأعباء على من انتخبوا ثم يبدأ اللوم وكيل الاتهامات. لكن الانتخابات في الوقت نفسه تشكل مصيدة ذكية تتوجه إليها الأنظار بعيدا عن المشكلات الحقيقية في البلاد. وبدلا من أن يصبح التنافس بين المرشحين لأجل الصالح العام وتشخيص المشكلات والكشف عنها لإصلاح الأعطال يصبح الهم الأول تجميل الديمقراطية بالشكليات والتنافس الحزبي والصراع السياسي وبعد ذلك الالتفات إلى المصالح الشخصية ومحاولة جني الأرباح.تخدم الانتخابات بقاء الأنظمة السياسية كما هي. حتى في الدول ذات الحكومات البرلمانية تسعى تلك الحكومات إلى الإبقاء على القوانين الانتخابية دون تطوير حتى تضمن إعادة انتخابها على قواعد اللعبة نفسها وبالتالي ضمان مصلحتها في العودة إلى السلطة وهذا واضح في كثير من الدول. فالسلطة القوية تستطيع إعادة برمجة المرشحين والناخبين وبرامجهم وبالتالي إعادة تدوير النواب وضمان تأييد نيابي لكل ما تقوم به.لماذا تخشى الأنظمة من نتائج الانتخابات فتحاول ضبط إيقاعها لتكون مخرجاتها مناسبة لها؟ السبب يمكن كشفه بسهولة. فالبلاد غير المهيأة فعلا للديمقراطية تكون فيها العناصر الديمقراطية الأخرى مثل حرية الصحافة وحرية العقيدة وحرية التعبير وحرية الضمير وحرية الاختيار وحرية الرأي وغيرها غير قابلة للممارسة بالشكل الصحيح.أحيانا تبدو الانتخابات أو هكذا يراد لها أن تكون توأم الديمقراطية وربما هي كذلك في عقول أغلبية الناس حول العالم فالانتخابات عند كثيرين تمثل الديمقراطية أو تعادلها وهي ذروة العملية الديمقراطية. هي الزينة التي تزين الحياة الديمقراطية إذا كان المجتمع قد مر بكل التجارب وعايش كل الظروف المؤدية إلى الإحساس بنيل الحقوق واحترام الإنسان وإنجاز العدالة الاجتماعية وتحقيق تكافؤ الفرص.ولكن عندما يكون هناك حرص على إجراء الانتخابات لاختيار أعضاء مجلس نواب في الوقت الذي يكون فيه الشعب غير قادر على ممارسة حقوقه الأخرى فهذا المجلس لا يكون أكثر من مجرد زينة وتجميل لواقع مؤلم. الأصل أن يمارس الشعب حقوقه كاملة وبعد ذلك تكون الانتخابات تتويجا لممارسات ديمقراطية عديدة وحقيقية. وفي هذه الحالة يمكن للشعب الذي يتمتع بحريته في كل الميادين أن يمارس الانتخاب بحرية وينتخب المستحقين فعلا وعند ذلك لا خوف على الديمقراطية ولا خوف على النظام ولا خوف على الدولة.في العادة تسعى دول العالم الثالث لإقامة برلمانات تبدو في الظاهر أداة للديمقراطية لكنها في الحقيقة تصبح وفق تشكيلها وطريقة تشكيلها أداة لمزيد من التعطيل للمسيرة الديمقراطية الحقيقية. في دول العالم الثالث تقوم السلطة بالتركيز ع ......
#الديمقراطية
#تحتاج
#انتخابات
#والانتخابات
#تصنع
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700691
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور الانتخابات النزيهة والحرة مطلب ضروري في الديمقراطيات المعاصرة لكن الواقع أنها ليست شرطا لازما وأحيانا ليست كافية لتجسيد الديمقراطية. ولذا فالانتخابات ليست الديمقراطية والديمقراطية ليست فقط انتخابات.الخدمة الأكبر التي تقدمها المجالس النيابية المنتخبة هي للحكومات وليس للمواطنين. والحكومات غير المنتخبة غالبا ما تكون بحاجة إلى نواب على مقاسها يطيعونها ويمرروا القوانين التي تريد.ينظر البعض إلى الدول التي لا تجري فيها الانتخابات على أنها دول فاشلة. لذلك تحرص كل الدول على إجراء الانتخابات مهما كانت النتائج. ولان النتائج أحيانا تكون مؤلمة ولا تعجب أصحاب القرار يتم وضع قوانين انتخاب مفصلة بطريقة تؤدي إلى نتائج مرغوبة تضمن بقاء مجلس النواب ضمن الفئة الطائعة.ومهما كانت القوانين ومهما كانت النتائج ومهما كانت النوايا فان الانتخابات في العادة تقدم نوعا من الحماس للجماهير لكنها بعد ذلك تعمل مثل المخدر ويهدأ الجميع إذ يلقون بالأعباء على من انتخبوا ثم يبدأ اللوم وكيل الاتهامات. لكن الانتخابات في الوقت نفسه تشكل مصيدة ذكية تتوجه إليها الأنظار بعيدا عن المشكلات الحقيقية في البلاد. وبدلا من أن يصبح التنافس بين المرشحين لأجل الصالح العام وتشخيص المشكلات والكشف عنها لإصلاح الأعطال يصبح الهم الأول تجميل الديمقراطية بالشكليات والتنافس الحزبي والصراع السياسي وبعد ذلك الالتفات إلى المصالح الشخصية ومحاولة جني الأرباح.تخدم الانتخابات بقاء الأنظمة السياسية كما هي. حتى في الدول ذات الحكومات البرلمانية تسعى تلك الحكومات إلى الإبقاء على القوانين الانتخابية دون تطوير حتى تضمن إعادة انتخابها على قواعد اللعبة نفسها وبالتالي ضمان مصلحتها في العودة إلى السلطة وهذا واضح في كثير من الدول. فالسلطة القوية تستطيع إعادة برمجة المرشحين والناخبين وبرامجهم وبالتالي إعادة تدوير النواب وضمان تأييد نيابي لكل ما تقوم به.لماذا تخشى الأنظمة من نتائج الانتخابات فتحاول ضبط إيقاعها لتكون مخرجاتها مناسبة لها؟ السبب يمكن كشفه بسهولة. فالبلاد غير المهيأة فعلا للديمقراطية تكون فيها العناصر الديمقراطية الأخرى مثل حرية الصحافة وحرية العقيدة وحرية التعبير وحرية الضمير وحرية الاختيار وحرية الرأي وغيرها غير قابلة للممارسة بالشكل الصحيح.أحيانا تبدو الانتخابات أو هكذا يراد لها أن تكون توأم الديمقراطية وربما هي كذلك في عقول أغلبية الناس حول العالم فالانتخابات عند كثيرين تمثل الديمقراطية أو تعادلها وهي ذروة العملية الديمقراطية. هي الزينة التي تزين الحياة الديمقراطية إذا كان المجتمع قد مر بكل التجارب وعايش كل الظروف المؤدية إلى الإحساس بنيل الحقوق واحترام الإنسان وإنجاز العدالة الاجتماعية وتحقيق تكافؤ الفرص.ولكن عندما يكون هناك حرص على إجراء الانتخابات لاختيار أعضاء مجلس نواب في الوقت الذي يكون فيه الشعب غير قادر على ممارسة حقوقه الأخرى فهذا المجلس لا يكون أكثر من مجرد زينة وتجميل لواقع مؤلم. الأصل أن يمارس الشعب حقوقه كاملة وبعد ذلك تكون الانتخابات تتويجا لممارسات ديمقراطية عديدة وحقيقية. وفي هذه الحالة يمكن للشعب الذي يتمتع بحريته في كل الميادين أن يمارس الانتخاب بحرية وينتخب المستحقين فعلا وعند ذلك لا خوف على الديمقراطية ولا خوف على النظام ولا خوف على الدولة.في العادة تسعى دول العالم الثالث لإقامة برلمانات تبدو في الظاهر أداة للديمقراطية لكنها في الحقيقة تصبح وفق تشكيلها وطريقة تشكيلها أداة لمزيد من التعطيل للمسيرة الديمقراطية الحقيقية. في دول العالم الثالث تقوم السلطة بالتركيز ع ......
#الديمقراطية
#تحتاج
#انتخابات
#والانتخابات
#تصنع
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700691
الحوار المتمدن
الفرد عصفور - الديمقراطية لا تحتاج انتخابات والانتخابات لا تصنع الديمقراطية
كاظم فنجان الحمامي : القبعات وحدها لا تصنع خبيراً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا شك انكم تعرفون تماماً الأوقات والأماكن التي يرتدي فيها المهندسون قبعاتهم، فهذه القبعات لا يمكن اعتمارها في لقاءاتنا التلفزيونية، ولا أثناء تواجدنا في المكتبة، أو حين تناولنا الطعام، ولا يمكن التظاهر والتبختر بها أمام الناس وخداعهم وإيهامهم والاحتيال عليهم.لكن المثير للدهشة ان أحد أبطال الشاشة والتلفزيون ظهر علينا في تسجيل متلفز وهو يعتمر قبعة السلامة، ويرتدي بدلة العمل ليوهمنا بأنه خبير الخبراء في المشاريع الهندسية من دون ان يدرك الفرق بين المظاهر والمخابر.فالمهندسون الحقيقيون يلبسونها للسلامة والوقاية، ولتمييز دورهم ومكانتهم، فمثلا اذا ذهبنا في زيارة ميدانية لمشروع قيد الإنشاء وأردنا التحدث مع أحد المهندسين، فمن الصعب ان نتعرف عليه إذا لم يكن هنالك شيئ يميزه، ولذلك تجدهم يلبسون بدلات وقبعات بيضاء اللون، ولكل خوذة دلالتها اللونية، فالبيضاء للمهندسين والمدراء والمشرفين والملاحظين، والزرقاء للكهربائيين والنجارين ومشغلي التغذية، والحمراء لرجال الإطفاء، والخضراء لموظفي السلامة، والرمادية لزوار المواقع، والصفراء لعمال المواقع الأرضية، والبُنية لعمال اللحام وعمال مناطق المواقع الحارة، وليس هنالك لوناً مميزاً للمهرولين وراء العروض التلفزيونية المتكررة بغية تسويق أنفسهم كخبراء وعلماء وعباقرة.فالقبعات وحدها لا تصنع خبيراً. ......
#القبعات
#وحدها
#تصنع
#خبيراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702940
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا شك انكم تعرفون تماماً الأوقات والأماكن التي يرتدي فيها المهندسون قبعاتهم، فهذه القبعات لا يمكن اعتمارها في لقاءاتنا التلفزيونية، ولا أثناء تواجدنا في المكتبة، أو حين تناولنا الطعام، ولا يمكن التظاهر والتبختر بها أمام الناس وخداعهم وإيهامهم والاحتيال عليهم.لكن المثير للدهشة ان أحد أبطال الشاشة والتلفزيون ظهر علينا في تسجيل متلفز وهو يعتمر قبعة السلامة، ويرتدي بدلة العمل ليوهمنا بأنه خبير الخبراء في المشاريع الهندسية من دون ان يدرك الفرق بين المظاهر والمخابر.فالمهندسون الحقيقيون يلبسونها للسلامة والوقاية، ولتمييز دورهم ومكانتهم، فمثلا اذا ذهبنا في زيارة ميدانية لمشروع قيد الإنشاء وأردنا التحدث مع أحد المهندسين، فمن الصعب ان نتعرف عليه إذا لم يكن هنالك شيئ يميزه، ولذلك تجدهم يلبسون بدلات وقبعات بيضاء اللون، ولكل خوذة دلالتها اللونية، فالبيضاء للمهندسين والمدراء والمشرفين والملاحظين، والزرقاء للكهربائيين والنجارين ومشغلي التغذية، والحمراء لرجال الإطفاء، والخضراء لموظفي السلامة، والرمادية لزوار المواقع، والصفراء لعمال المواقع الأرضية، والبُنية لعمال اللحام وعمال مناطق المواقع الحارة، وليس هنالك لوناً مميزاً للمهرولين وراء العروض التلفزيونية المتكررة بغية تسويق أنفسهم كخبراء وعلماء وعباقرة.فالقبعات وحدها لا تصنع خبيراً. ......
#القبعات
#وحدها
#تصنع
#خبيراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702940
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - القبعات وحدها لا تصنع خبيراً