ابو الحق البكري : مقاطعون... 6
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لايدافع عن الفاسد الا فاسد، ولا يدافع عن الساقط الا ساقط ، ولا يدافع عن الحريه الا الاحرار ، ولا يدافع عن الثورة الا الابطال ، وكل شخص منا يعلم عن ماذا يدافع .الثائر والمحرر .. نيلسون مانديلاتحية الحريهمن اجل عودتنا لاصولنا لحضارتنا لتاريخنا لانسانيتنا علينا ان نستمر بالحياة والثوره كي نصنع رقينا وحريتنا ونتقدم لنكون شعلة ومنارة للعالم الحر ..، اننا سومريون ، بابليون ، نعم نحن صناع الحضارات وبكل فخر ، نحن من علم العالم قوانين الحياة والطبيعه وعلوم الفيزياء والكيمياء وعلوم القلك ، نحن من كتب القوانين التي تنظم حياة الناس لتعيش بكرامة ومساواة ، نحن من كتب ودون الاساطير التي كانت تدفع الناس للتشبث بالحياة والقيم النبيله .علينا ان نعيد تمدننا وتحضرنا ونصنع وطنا يكون قبلة للتنوير والحريات ، وطنا قادرا على مواجهة كل اشكال التخلف والتردي والسقوط والتصحر والخرافه وكل صنوف التحجر والفساد وتغييب العقول واستحمارها واستغلالها ..، بكل بساطه علينا ان نصنع بكل امكانيتنا وباقصى طاقاتنا الانسان بكل ماتعنيه الكلمه .يبقى السؤال الكبير والعريض والواضح والذي لالبس فيه..، مالحل للعوده لعراقيتنا بعد ان غيبها الظلاميون ومصاصي الدم الوطني الحر بالتعاون مع كل قوى الشر بالعالم من الحاقدين والفاسدين ومغتصبي الطفوله والذكورين الرعاع الذين يهدفون لتغييب عقل المراه وتغييب الحياة ، والقتله والقطعان المبرمجه بكنترول العمامه ومشيعي ومنشري الطائفيه والرعب والحالمين ببناء دكتاتورية الرعب الاسلاميه المقيتة المذله التي لاتناسب العقل الانساني ولا يمكنها مطلقا ان تتصالح والعقل .احبتي واصدقائي الثوار الاحرار .. هل يمكن التحرر وصناعة كرامة الانسان ومنح الحقوق وبناء المجتمع القادر على تخطي المحن والصعاب والانخراط مع المجتمعات الحره من اجل نهضة الانسان وتقدمه من خلال عملية انتخابات بائسه نتنه قائمه على القتل وسرقة المال العام وتفقير المجتمع وتجويعه واغراقه بالمخدرات والجريمه وتفكيك المجتمع واذلاله ونهبه في ظل عياب تام للقوانين وغياب تام للقائمين عليه من قضاة فاسدين مرتشين غابت وتغيبت وطنيتهم وارتبطت بقوى الاحتلال الكريه والبغيض الذي لاتهمه حياتنا ولا كرامتنا لابل يريد مصادرة حتى حقنا بالتفكير والحياة ..، الانتخابات ليست حلا بل هي مشكله يراد منها تعقيد المشهد اكثر من اجل ان تغيب الحلول .. الحل ايها التنويرين الثوار يكمن باستمرار الثوره وباشكال متجدده لايفهمها ولايمكن ان يفهمها هؤلاء المتسلطين الاغبياء ، عقولنا قادره على ان تهزم هؤلاء المتوحشين المليئين بالنجاسات والقاذورات والنتانة والعفن والبريه والبعرنه .تحية للثوره تحية للثوار ......
#مقاطعون...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728696

سوزان العبود : -برلين مدينة للعيش السلمي المشترك- -معرض فني-
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود شارك مجموعة من الفنانيين في المعرض المقام في العاصمة برلين بمناسبة الاحتفال بذكرى بناء جدار برلين "متحف جدار برلين"، وبالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة ومؤسسة جدار برلين حيث تم منذ فتره تجديد بعض الأعمال الفنية المرسومة على الجدار للحفاظ على جدار برلين كرمز في مدينة برلين بكل ما مرت به فتره الحرب.. الفنانيين المشاركين واعمالهم :الفنان "إغناسي بلانش" "Ignasi Blanch "وكان قد رسم الشريط الحدودي في جميع أنحاء أوروبا. وعرض في المعرض فيديو عن أعماله وهو يرسم على الجدران ويطالب فيه عن طريق العديد من اللغات والألوان بأنه لايجب ان يتعرض أحد في العالم للاضطهاد والتمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.والفنان " بلانش" "Ignasi Blanch ، 1964" تخرج من فن كلية الفنون الجميلة جامعة برشلونة ، وعاش لمدة ثلاث سنوات في برلين حيث تخصص في تقنيات الطباعة والنقش في "Künstlerhaus Bethanien" بمساعدة منحتين دراسيتين من "CIRIT" من "Generalitat de Catalunya". و في منحوتة "بليني القرن &#1634-;-&#1633-;-" للفنانة "سوزان العبود" "Suzann El-abboud" ينعكس الأمل في التغلب على الصراعات والأزمات الحالية، والحروب من خلال شعور حقيقي صادق وواعٍ . أما اسم العمل النحتي (بليني القرن 21) "Plinius des 21.Jahrhunderts " فهو نسبة للطفل "بليني" الذي شهد ثوران بركان فيزوف "Vesuvius" في العام (79) وكان هو الناجي الوحيد من هذه المأساة ليخبر بعدها العالم عن حجم المأساه التي اصابت مدينتهنجد هنا تمثال العبود لطفل يرتدي قناع الكورونا ويحمل في إحدى يديه قلب ذهبي وفي الأخرى موبايل فهو "بليني القرن &#1634-;-&#1633-;-" يريد ايصال رسالة للعالم بأنه بالأمل والحب والتعاضد نبني مستقبل سلمي زاهر . اما الفنان "آرثر جونجبلويد" "Arthur Jongebloed" فهو يذكرنا من خلال فيديو عن الظلال، أن الضوء على الجدار الأبيض الحدودي كان السبب في التعرف على اللاجئين من خلال ظلالهم فيتم إطلاق النار عليهم وقتلهم، و تتناول الصور والمقاطع المجردة تاريخ برلين للإشارة إلى مستقبل من التعايش السلمي لمجموعات مختلفة من الزوار والمقيمين في المدينة قام الفنان بدمج مقاطع صامته لظلال عديدة و دمجها في العرض.. وتم عرضها على ثلاث شاشات ضخمة على جدار برلين مباشرة. وقَدم الفنان "جيرون غولوزي" "Jeroen Goulooze" عمل بمادة الخشب مدعمه بأشكال ومواد مختلفة تخدم فكرته ويظهر هذا العمل التركيبي ماذا يمكن ان يحدث عندما يُفَوَّت المجتمع الحفاظ على ذاكرته التاريخية وعلى مناطق الذكرى. الفنانه ريجينا استوحت عملها من هجرة صديق قريب لها عبر تسعة حدود من هلسنكي إلى سالونيك، وقامت الفنانة الفنانة "ريجينا كيلايتا" "Regina Kelaita " بمعالجة صوراً عديدة من الأسوار من جميع الأنواع لتركيب الفيديو، ومن خلال مقطع سريع ، عكست هذه الصور الأشكال المجردة من الصور ، في محاولة منها للسمو بمشاعرها المتناقضة من أجل فتحها لآفاق جديدة. يظهر العرض والفيديو "التحرك معاً" " للفنانه لكارينا فيلافيسينسيو" "Karina Villavicencio" رقصة لإيماءات وحركات النساء ذوات تجارب الهجرة واللجوء نساء من دول متعدده بالإضافة إلى تجارب اللجوء او العنف . ويخلق الكوريغرافيا "Choreographie"* مساحة يمكن فيها يمكن لمجموعتين لا يبدو أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة تشكيل تحالف من أجل السلام. أما عمل الفيديو للفنانه "سابينا كونز" "Sabine Kunz" فهو صورة لحديقة نحت خياليه و يحاكي معرض فني في الهواء ......
#-برلين
#مدينة
#للعيش
#السلمي
#المشترك-
#-معرض
#فني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728719

محمود العياط : قصيدة الانسان قد يكون متوحشا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط تلك الجمائمكلها أحياءتستدل العطففيما يقالعليهم اهل حياءلا تتركوا شيئالتتعلموة وان كان من علامات الفناءفالانسان ينقصة الكثيرالانسان جهولالانسان يتغيرواذا مات الربيعبطعنة الخريففى احضان المساءالكون يفنى ويولد من جديدوالكون يتسعالى عهد سعيدالكون مجراتمالها عددلن يطأها الانسانفى كبدالكون لايمسة نقصانتلك الدموعتودع اطيافالجبين وتودع مئة الفشعرة وتنجرف الى منحنياتالبدن بعد التحسرقد تأتى ابل الضحكاتمزدانةذاك التوحشلة فى النفس الزئير فلا تقلى الاسد مفترساوحدة فالانسان قد يكونمفترسا مثلةالاسد يفترسالغزلان احياءوالانسان يوقد لها نيرانالاتبخلى ياحبيبتىفالموت قد يأتىفى اى حينالانسان علمنا القتلوجميع ما ندركان افعالة سبب الفناءجئنا من عدمونعود الى اصل البقاءوتقام لنايوم القيامة اوزاناوالكون كانبعض غمضةمن عيونلمحة فى السماءوفكرة فى العقولسار رياح العطروالغبار تدك الكواكبالكبرى والنجومتبحث عن يوم يدومبلا اشجاناالصخرة الكبرىمازالت تتكدر فوقنا وانا ابحث فيما يكونعن سبب للسكونقد تتحطم التخومفلا يهم وصل الزوالمن يد البشرالى البشرحتى هلكنابكوكبناو ضاع الانسان اين البشرفى متاهات العمراين السبيلمن انسان متوحشيسفك الاخلاقوالقيم ويحياعلى التزمتوالمحن هو هكذامنذ كاناورأيت حبكربما ينقذنا الى رحبالسبيل فوجدت فيكمكرا لايطاقواحترق الحببين اجفانالرمادومات الاملعلى الرمالغرقاناهذا أنالاافهم علوم البشراسكت او اكون يوما مضطهدصرت احترمالنسيانواحترامى للرجالوللنساء بات مصلوبافوق الرضاكم عشقتالكتماناانى اعشقالفتاة المتفعمةمن كبت العقدتلك الكبوت صارت كوينمليكة قلبى والفؤادوان الكل يكرهامن اصرارهاعلى التميز والعنادوحقدها على البشروحقدها على النساءلاتحزنىانت مثل البشرفالحب فى معصم السحاب البعيدقذفوة الى الشهوةوالفجورويصرخ من جنب الشموس ضحكوا عليةوإذا مر على الورى سخروا جميعامنة وكلهم ايماناوالود مات على الرباسأمت العيونان تبكى او تدمعااذ ترى شيئا جميلاقد يكون فخجعلة الانسانعلى جذع اخفوبين اصفرارأوراق الخريفمن يحب من البشرالخيرات والاحسانااهل الحقيقةيكرهون الحقائق دع البشر لا يعلمون فانهم لايؤمنوناو انهم متوحشونفليكن يا حبيبتىحبك وان كانصعبا متوحشافليكنللدنيا سبيلوللوجد ريانا ......
#قصيدة
#الانسان
#يكون
#متوحشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728718

زياد جيوسي : جحافل الجحيم.. ألآمات الأسرى
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "جحافل الجحيم" عنوان لرواية للكاتبة رنين عمار ضراغمة صادرة عن دار "ببلومانيا" للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية، وهي الرواية الثالثة للكاتبة إضافة لمجموعة قصصية رغم ان الكاتبة مواليد 1991، وقد وصلتني الرواية من خلال الشاعرة والكاتبة والاعلامية قمر عبد الرحمن والمهتمة بابداعات الأسرى سواء من كانوا بمعتقلات الاحتلال أو خرجوا منها، وبما اصطلح على تسميته أدب السجون والذي أسميه أدب الصمود، ولديها برنامج وتر النصر المتخصص بذلك، وقد قدمت الكاتبة للرواية بالحديث من خلال عشر فقرات عن ضرورة المعرفة باعتبارها الطريق للنور والنضج الفكري والعقلي وسبيل التغيير في المجتمعات انهتها بالقول: " إن دروب المثقفين والأدباء لا يمكن أن تتكلل بالنجاح دون أن يكون وطنهم عنوان حروفهم والقضية الأسمى في أمانيهم المشتعلة بالحب والأمل"، وعبر ثمانية فصول عنونتها تحت عنوان: قواعد لعبة الشر الأعظم في فصول" بدأت روايتها، والمزينة بغلاف يصور يد خفية تحرك شخص بخيوط داخل زنزانة من الجحيم مع رمزية لطائر بألوان العلم الفلسطيني مما يعطي فكرة مسبقة عن الرواية من خلال الإسم ولوحة الغلاف. فكرة الرواية بمحاورها ليست جديدة، فمعظم الروايات التي قرأتها لأسرى وأسرى سابقين وكتاب مهتمين قائمة على محاور المشاعر والصمود والنضال والتعذيب والخيانة من العملاء، ولكن الاختلاف بروح الكاتب والأسلوب، وهذ الرواية قامت فكرتها على مجموعة من الشباب من طلبة الجامعة يعملون على مقاومة الاحتلال ولكنهم مخترقون أمنيا من عميل خائن، فيروي حسام وهو المتحدث والراوي لمعظم فصول الرواية الحكايات والشخصية الرئيسة فيها، يتحدث عن التجربة النضالية وعن حجم التعذيب الذي تعرض له في التحقيق، ولكنه أيضا ورغم تجربته مع الخائن والعميل يقع في فخ "العصافير" وهم عملاء الاحتلال في الزنازين، وهو ابن لشهيد أقسم ان يثأر لوالده، فهو يتحدث عن تجارب اعتقاله لمرتين في السابق وهذه الثالثة بتهم تصنيع أسلحة محلية وقنابل، ورغم بساطة هذا السلاح الا انه يؤكد على: "أن الإرادة المرتبطة بالذكاء هي السلاح الأقوى في كل معركة في هذا العالم"، ومن هنا يبدأ برواية الرواية، رواية الأسير وايمانه بوطنه قبل الأسر وكيف خاض تجربته النضالية حتى وقع بالأسر من خلال شخص جنده الاحتلال للتجسس على المناضلين، ولكن هنا اشير ان من يتم تجنيدهم من الاحتلال يتم ذلك من خلال جهاز الشاباك "الأمن الداخلي" وليس الموساد "الأمن الخارجي"، حيث ان الكاتبة وقعت بالخطأ حين اشارت أن صديق حسام الذي اوقع به هو ضابط في الموساد ومرة اخرى انه مجند بالشاباك، ووصفت المتهم بالخيانة انه متفوق وذكي ويجيد أكثر من "عشر لغات" وهذا بتقديري مبالغة كبيرة لوصف طالب ما زال على مقاعد الدراسة في جامعة محلية ويخرج عن اطار خيال الكاتب، وفي نفس الوقت فالعميل لا يمنح رتبة عسكرية في اجهزة الأمن للاحتلال، فالرتب العسكرية للعسكريين فقط وليس للعملاء، وفي الفصل الاول يكون هناك حوار طويل بين الأصدقاء الثلاثة: حسام ذو التفكير والالتزام الاسلامي والايمان بحركة الجهاد الاسلامي وقادتها حيث يقول انه يؤمن بهذه الحركة وقادتها: "من الدكتور المعلم الشقاقي إلى القائد القدير رمضان شلح حتى زياد نخالة جميعهم يحملون فكرا اسلاميا نيرا متقدا بثوابت موحدة"، وعمر اليساري والمثقف والذي يتحدث عن الماسونية وسيطرتها كذراع للصهيونية على العالم، وكامل العبثي بسلوكه الظاهري، لكن هذه الحوارية بغض النظر عن المعلومات فيها أخرجت السرد الروائي عن أصوله وخاصة مع ذكر اسم المتحدث في بداية حديثه، وهذا تكرر أكثر من مرة في الفصل الأول وفي الفصل ال ......
#جحافل
#الجحيم..
#ألآمات
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728717

جهان محمد سعيد الخياط : حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716

نادية خلوف : هل تغيرت طالبان؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هذه ليست طالبان 2 ربما تكون ادعاءات المجموعة بأنها تغيرت أكثر طمأنة لأولئك الذين ليسوا على دراية بتاريخها.غرايم وود ترجمة : نادية خلوف عن :theatlantic.comنبذة عن الكاتب: غرايم وود كاتب في الأتلانتك ومؤلف كتاب "طريق الغرباء: لقاءات مع الدولة الإسلامية." عندما حكمت طالبان كابول لأول مرة قبل 25 عامًا ، أعلنت الحركة أنها ليست في حاجة للانتقام ، وبدلاً من ذلك قدمت العفو لأي شخص عمل مع الحكومة السابقة. قال أحد قادة طالبان حينها: "لن تنتقم طالبان". "ليس لدينا حقد شخصي." في وقت الوفاء بهذا الوعد ، لم يكن الرئيس المخلوع ، محمد نجيب الله قامت طالبان بخصيه ، ووفقًا لبعض التقارير ، حشووا أعضائه التناسلية المقطوعة في فمه ، وبعد فترة وجيزة ، تم تعليقه من عمود إنارة.ربما تكون التقارير الواردة من كابول أكثر طمأنة لأولئك الذين ليسوا على دراية بهذا التاريخ. أعلنت حركة طالبان مرة أخرى عفوأً عاماً ، وطلبت من الجميع الحضور للعمل في الصباح والاستعداد للاتحاد خلف حكومة طالبان التي ستحكم وفقًا للشريعة الإسلامية - ولكن ربما اقترحت الجماعة ، ليس بالطريقة القاسية التي جعلتها سيئة السمعة خلال فترة حكمه من عام 1996 إلى عام 2001. يمكن للمرأة أن تواصل تعليمها طالما ترتدي الحجاب ، وستضمن طالبان حقوق الإنسان وحريات الكلام والتعبير ، على حد قولها ، طالما أنها تلتزم بالشريعة. (ا طالبان لا تعتقد أن الفاسدين يفعلون ذلك). وافق متحدث باسم طالبان على إجراء مقابلة مع مقدمة برامج تلفزيونية كان وجهها مرئياً. خلال نظام طالبان السابق ، كانت تمنع تصوير الشكل البشري ، وبالتأكيد لم تكن لتقبل بث وجه المرأة إلى العالم بأسره.طالبان الآن تمتلك أفغانستان ، وأولويتها الأولى تجنب كل ما يشبه الفوضى. في عام 1996 ، أمر زعيم الجماعة الملا عمر سكان كابول بمقاومة إغراء الفرار ، وأن طالبان ستحافظ على سلامتهم. توفي عمر في عام 2013 ، لكن خلفائه - ومن بينهم ابنه ، المسؤول العسكري الأعلى في طالبان - يقولون نفس الشيء بالضبط الآن. لقد تأكدوا من عمل رقم هاتف الشرطة ، وهم يطالبون العمال ، بمن فيهم رجال الشرطة الموالون سابقًا للحكومة السابقة ، بالحضور إلى الخدمة. الأفغان الذين اتصلت بهم عبر الهاتف في كابول يقولون الشيء نفسه: طالبان في الشوارع ، لا يتصرفون كمنتقمين بل كضامنين للنظام العام. إنهم لا يعدمون الناس في زوايا الشوارع. بدلاً من ذلك ، فإنهم يراقبون اللصوص ومثيري الشغب. (لطالما عادت حركة طالبان إلى هذا الدور الأساسي ، منذ تأسيس الحركة: في التسعينيات ، عندما كان الريف الأفغاني محاطًا برجال الطرق والقتلة والمغتصبين ، كسبت الجماعة أتباعها الأوائل من خلال تأمين الطرق وتوفير النظام في الأماكن الأسوأ. نوع من الفوضى سادت)ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يرغبون في تجنب إطعام خصيتيهم بالقوة يجب ألا يقرؤوا كثيراً في مبادرات طالبان الأكثر لطفاً والتي يتم تنفيذها حاليًا في كابول. طالبان قاسية ، لكنهم ليسوا حمقى ، والشهامة في وقت مبكر من حكمهم لا تعني أنهم سيكونون أقل انتقاماً مما كانوا عليه في ذروة قوتهم ، في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. خارج كابول - أي بعيداً عن أعين العالم - هناك تقارير عن إعدامات بإجراءات موجزةفي الواقع ، لا يُظهر قادة طالبان أي علامة على التراجع. لماذا هم على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية ، كانوا عنيفين بلا هوادة ، ولم يكافأوا إلا على هذه القسوة. لقد لعبوا في التفاوض ، ولكن بطريقة غير شريفة ، وقبلوا فقط شروط الاستسلام الأمريكي. علاوة عل ......
#تغيرت
#طالبان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728715

أيوب بوعمري : طالبان .. أين وقف العالم بالأمس؟
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بوعمري اختلف مع من يجزم بفهمه السطحي على أن أمريكا هي المسؤول الأول والأخير عما يحدث في أفغانستان. فهذا جهل أولا بجغرافية أفغانستان وتاريخها وثانيا بالوضع السياسي الغير مستقر في المنطقة. تتشارك أفغانستان الحدود مع 3 دول شديدة التأثير في المشهد الدولي وهي الصين، إيران وباكستان. وتؤثر عليها أيضا 5 دول بارزة في المنطقة وهي روسيا، الهند، قطر، السعودية وتركيا. ثم هناك أمريكا والحلفاء. وبالتالي فتقزيم هذا الخليط السياسي على أمريكا فقط هو ناتج عن فهم سطحي للوضع. أولا: طالبان هي صناعة أفغانية-باكستانية محضة. من دعم طالبان في التسعينيات هي الحكومة الباكستانية التي زودت طالبان بالسلاح والمؤن والتخطيط. فطالبان لم تكن تفكر في الخروج عن حدود قندهار ودخول كابول إلا بعد تحريضها من الجارة باكستان. وأهداف باكستان من ذلك اقتصادية محضة. من يعرف جغرافية المنطقة سيفهم هذا الكلام جيدا. فباكستان تحدها الهند جنوبا (وهي العدو الكلاسيكي)، وأفغانستان شمالا (كانت تحكمها حكومة شيوعية لم تكن على وفاق مع باكستان). لذا فمن البديهي أن تدعم باكستان أي حكومة بديلة في أفغانستان تسهل عليها التجار مع دول آسيا الوسطى. وهكذا فإن باكستان كانت اول دولة تعترف بحكم طالبان. ثانيا: أفغانستان هي المرأة الحامل. ما فعلته باكستان هو إخراج هذا المولود. الأوضاع المضطربة داخل البلاد بسبب الأحزاب الجهادية التي غنمت البلد بعد طرد السوفيات ساهمت في ظهور طالبان. فتفشي الاستغلال وحرب المجاهدين وتقسيم البلاد واضطهاد السكان ناهيك عن ما سمي ب "تفشي المناكر" في بلد إسلامي محافظ؛ سرّع بظهور جبهة معارضة من خارج المشهد السياسي. طالبان (بدعم من باكستان) لم تجد صعوبة في السيطرة على الولايات. فمن جهة وجدت شعب بائس ومنهك. ومن جهة أخرى وجدت فصائل المجاهدين خائرة بسبب الاقتتال في ما بينها. إذا فأفغانستان هي المرأة الحامل. حامل بالاضطرابات وانعدام الاستقرار والجهل والفقر والتعصب الديني. ولفهم هذه الأخيرة وجب الحديث عن منعرج في تاريخ البلاد اعتبره شديد الأهمية. في عام 1928 عندما حاول الملك أمان الله خان السير على خطى كمال أتاتورك في تركيا، ووجه من طرف العلماء فاتُّهم بالكفر وخلع فقتله الثوار. لو اتخذ التاريخ مسارا آخر عندها لكانت "ربما" أفغانستان دولة علمانية أكثر استقرارا كما هو الحال في تركيا. نلاحظ إذا أن العلماء هم أصحاب القرار لشدة تعلق الشعب بهم. وعلى مر التاريخ خلعوا ملوكا وبايعوا آخرين. وبالتالي فإن الإسلام (أو نسخة أفغانية منه) له دور كبير في تشكيل الجنين داخل بطن أفغانستان. ودليل آخر على ذلك هو أن أفراد التنظيم الإرهابي تم تفريخهم في مدارس متأثرة بالديوبندية (أزهر الهند) كدار العلوم الحقانية ودار العلوم والجامعة الإسلامية والجامعة الفاروقية ومنبع العلوم وعربية مطلع العلوم والجامعة الأشرقية وغيرها من المدارس الإسلامية. فالحال إذا بالنسبة لطالبان هو أن الحمل حدث في أفغانستان وسط جبالها وسهولها وعلى ضفاف أنهارها. ما فعلته باكستان هو إخراج هذا المولود ومساعدته على النضوج وتحقيق ذاته. وما يروى هنا هو الحال نفسه بالنسبة إلى جميع التنظيمات الإرهابية. فهي تنبثق من شوارع وشرائع الدول المسلمة. ثم تُدعم من دول أجنبية ترى في دعمها مصالح سياسية واقتصادية. ثالثا: عندما سيطرت طالبان على 95% من البلاد، تُرِكت 5% من مساحة أفغانستان تحت سيطرة التحالف الشمالي بزعامة أحمد شاه مسعود. هذا التحالف الذي ما كان ليصمد لولى دعم موسكو له. فروسيا ترفض قيام دولة أصولية متشددة في جوارها. وروسيا لها تاريخ ف ......
#طالبان
#العالم
#بالأمس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728733

حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 11
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني - "في بلادنا، يأتي الرجالُ النساء، كما تأتي ذكور من البهائم إناثها!".. - "في صباي، امتطيت ظهر حمارة أبي، وخرجت، لنزهة طفولية، وكنت آمنة مستمتعة، وأنا أنطلق، مبتهجة هانئة، في شوارع قريتنا القديمة، الصامتة الفارغة الضيقة المتربة الملتوية، المسيّجة بأشجار التين الشوكي، غير منتظمة التوزيع، الخضراء الشاهقة الكثيفة، المتداخل بعضها في بعض، المخيفة، فهي مأوى الثعابين؛ والصديقة، فهي مصدر رزق الفلاحين، حين يطيب منها الثمر.. قريتي وديعة هادئة وأهلها مزارعون بسطاء طيبون كرماء مسالمون. والحمير والنساء هنا، وديعة ايضا، وهزيلة لقلة ما تأكل؛ حمائر ونساء القرية، متشابهات الخصال والسمات، وذكور حميرنا، نسخة طبق الأصل، عن أصحابها، كذلك؛ ولكن، كان في القرية، حمار كبير الحجم منتفخا، شاذّ الطبع، وكان بهيئته، وفظاظته، وغريب لونه، وتثاقل حركته، وبلادته، وضيق ظهره، وترنحه في مشيته، وقبح وجهه، وقِصر أذنيه، وذيله، وآلته، وفجور نهيقه وقبيحِه، حمارا مختلفا عما ألفناه من الحمير، وصفاتها. نفرت منه حمائر القرية وحميرها وبهائمها وقوارضها وزواحفها وأناسها رجالا ونساءا.. لم يحبه أهل القرية، وكان الكره لا يعرف إلى قلوبهم سبيلا.. كان صاحبه، دون أهل القرية جميعا، يسكن في بيت من طابقين، الأسفل لحماره، والأعلى، لصاحب الحمار، واسرته. كان أهل القرية، يُسمّون بيت الحمار البشع الصفات، وصاحبه: "القصر"! وكانت حمارة أبي، ، هي الأخرى، استثناءا، بين الحمير: مدلّلة ناعمة سليمة نظيفة، لامعة ورصينة، وواثقة في مشيتها، بهية في طلعتها، وممتلئة الظهر والبطن والأرداف والسيقان والذيل، وما يغطّي الذيلُ بعضَه؛ كانت مثيرة لشبّان القرية الظمأى المحرومين، ولحميرها، معا! كان أبي يوليها اهتماما، يعادل اهتمامَه بعائلته، أو يزيد؛ ولا تحظى بمثله، ولا بنصفه ولا بربعه ولا بثمنه، كل حمير القرية الأخرى، وربما، كل حمير القرى والمدن في بلادي!".. - " الحمير صبورة حكيمة وقورة مجتهدة مخلصة طيبة مسالمة قنوعة، ولا تثرثر؛ أين منها الناس! الحمار صديق الفلاسفة القدامى، في وقت مضى، أسس أهل فكر وأدب، جمعية لهم، سموها "جمعية الحمير"!..- "حمار القصر كان مختلفا، كان شرسا: سقطتُ عن ظهر حمارتي فجأة، هجم علينا الحمار الشاذّ من الخلف، نعق قبل وصوله إلينا، نعيقا، بدا، وعلى غير ما ألفنا منه، كعزف قيثار حالم ينساب في هدأة الليل، كجدول يسقى ورودا جورية عاطرة ؛ لكنه عال أسمع البعيد وأيقظ النائم، لعله كان يدعو أهل القرية إلى عرسه! وأحسب أن صوت نهيقه الشجي، خدّر حمارتي، قبل أن يبلغها، وربما خدّر نسوة القرية، ممن لا عهد لهن، بالغزل الرقيق المهذب؛ ثم هجم بطبعه المعهود، فأسقطني من فوق ظهر حمارتي، فزِعة من نعيقه، وبعد أن نطحني، بقسوة، في ظهري، وكان يواصل نعيقه كما بدأه، منذ رأى حمارتي تحتي. كشّر لي عن أسنانه وأنيابه، ورفص الهواء.. وقفز.. وقضى شهوته؛ وعاد الهدوء إلى قريتنا، وإلى نفسي، وعدتُ أمتطي ظهر حمارتي، وواصلتُ نزهتي، واستعدتُ براءة طفولتي، واستمتاعي وبهجتي"!..- "ليت ذكور بلادنا، مثل حمار القصر، مع حمارتك!"..- "إناث بلادنا، بليدات!"..- "أنا الشيخ أبو العبد؛ فمن أنتِ يا صاحبة الحمارة؟!"..- "أنا حورية!"..- "حورية؟! حورية من حور الجنة، نزلت في قريتنا؟!".. - "كلا يا شيخ؛ أنا من نساء القرية، وتستطيع أن تقول إني من حمائرها أيضا.. حورية، ليس هو اسمي الحقيقي المدون في شهادة الميلاد، لم تكن أمي تعرف اسمي المدون في السجلات الرسمية، لم يخبرها أبي به، أظن أن أبي نسيه أيضا، لم يذكره أحد، ولا مرة واحدة، وبقيت وقتا طويلا ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728732

داليا سعدالدين : أفغانستان بين اللاهوت ودولة القانون - 01
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين في تطور الإنسان خلال العصور السحيقة عبر جمع الثمار، فالصيد ثم الاستقرار؛ عمد إلى تكوين المستوطنات؛ التي أوجدتها روابط أسرية أو مصالح متعلقة بنجاة وصمود الجماعات البشرية الأولى أمام قوانين الطبيعة. وخلال هذا الوقت العصيب، ربما تكون العلاقات القبلية قد نشأت إما على أساس التفاهم أو على أساس الصراع؛ إذ كانت العلاقات ضمن عملية التطور الاجتماعى لتخليق وتأسيس نظام مجتمعي محدد اقتصاديا وسياسيا. ومن ثم توالى ظهور القبائل المتحالفة أو المتصارعة للاستحواذ على أراض أخرى خاضعة لغيرها، بينما كانت هناك قبائل أخرى أضعف خضعت لسيطرة الأقوى. ما ادى إلى تطورات وتحولات؛ نقلت العلاقات السياسية القديمة إلى نوع من التحالف السياسى البدائى على مدى العصور التاريخية.غير أن ذلك التطور البشرى لم يكن ليحدث دون سيطرة الضمير على أهواء أولئك المتعطشين للدماء. ومن خلال الضمير حدد الإنسان طبيعة علاقاته الأخلاقية، فى شتى مناحى الحياة الاجتماعية والاقتصادية وبالتالى السياسية، فى كل محيطه. ومع ترسيخ مبدأى استقرار الجماعة البشرية والضمير، تم التفاهم على صياغة الأعراف المتوارثة ليظهر القانون. بالتالى تحولت الجماعات البشرية من حالة القبالة والترحال المستمر، إلى حالة تأسيس الممالك السياسية فى المدن. وبفضل القانون؛ الذى سمح بتطور الجماعات المستقرة، ظهرت الحضارات الأولى للبشرية فى وادى النيل وبلاد بين الرافدين.وعبر مراحل العصور القديمة، فرضت كلا الحضارتين نفوذهما السياسى والاقتصادى على مناطق كبيرة وشاسعة فى محيطهما الجغرافى. حتى أن مصالحهما الاقتصادية والسياسية مرت بمراحل تباينت بين المواجهات العسكرية، والتحالفات السياسية، بل والعلاقات الدبلوماسية فى مناسبات أخرى؛ لإرباك استرايجيات التوسع لإحداهما على حساب مصالح الأخرى. ولنا فى رسائل العمارنة نموذج لدبلوماسية العصور القديمة ذات القيم القانونية؛ إذ لم تفرض أيا من الحضارتين قيمها الدينية الراسخة فى أذهان ملوكها، على الأخرى. كما أن ما حدث من مواجهات عسكرية لم يكن يهدف إلى إعلاء ديانة حضارة أو فرضها على الأخرى، بل كانت مواجهات تهدف للسيطرة الاقتصادية، لا لسيطرة قيم دينية على أخرى. وإن كان فرض تعاليم وقيم دينية محددة على شعب مصر خلال فترة حكم الملك آمينحوتب الرابع/ إخناتون باستخدام القوة الجبرية والترهيب، كان أحد مظاهر استغلال قوتى السلاح والمشاعر الدينية لتحقيق أهداف اقتصادية.ومع توارى تلك الحضارات البشرية فى طيات النسيان، برزت حضارات وإمبراطوريات فرضت على بعض الكيانات السياسية الخاضعة لنفوذها، اتباع قيم دينية محدد. إذ كان ذلك قبل زمن طويل على مجمع نيقية المسكونى الأول فى عام 325 م. برعاية، أو بالأحرى بزعامة؛ قنسطنطين الأكبر - Constantine the Great (306- 337 م.). ورغم أن الجماعة اليهودية كانت خلال أغلب الفترات المتاخرة للعصور القديمة، هم الاستثناء؛ إذ نجوا من فرض القيم الدينية للإمبراطورية الرومانية، سواءا قبل أو بعد قنسطنطين الأكبر. إلا أن ذلك لم يكن حائلا لظهور التطرف الدينى؛ إذ ظهرت جماعة السيكارى – Sicarii فى القدس خلال عام 70 م. الذين عارضوا تعاون أقرانهم اليهود مع السلطة الرومانية آنذاك، حيث طبقا للتعاليم الدينية اليهودية؛ اعتبروهم كفرة إذ أنهم يتعاونون مع السطات الرومانية الكافرة. ومن ثم كانوا يخبئون الخناجر تحت عبائاتهم، ويظهرون بين الحشود، حيث يطعنون ضحاياهم من مثقفى اليهود المتعاونون مع الرومان، وبعد ذلك يذوبون بين الجموع. ورغم ذلك لا يمكن اعتبار منهج السيكارى الفياض بالتعاليم والمشاعر الدينية أنه كان يهدف إلى فرض قيم دين ......
#أفغانستان
#اللاهوت
#ودولة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728731

طارق سعيد أحمد : حكايات الحب الأول-.. ليست للجميع
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد لا تبحث في الخارج، ستجد مافقدته داخلك، إن كل ما تبحث عنه هو أنت، وأنت داخلك لا تغيب.تكتشف أنك تتمزق بين العوالم والشخوص، بتعدد صورك، وأحلامك، وأمنياتك القليلة، وأحزان تلاحقك، لكن، يترتب وجدانك في لحظة ما، ويرشدك إلى أن تذكر حبك الأول، لا لشئ، سوى أنك تلتئم من جديد على مهل. يبدو لي تلك الحالة الإبداعية حين وصلت بالروائي عمار علي حسن إلى زروتها، وراهنته، ألزمته وأرغمته على كتابة روايته " حكايات الحب الأول"، التي كتبت في فقرات صغيرة مرقمة، وكأنها تشي بأن كاتبها، إلتأمت به 100 قطعة منه، هو عدد فقرات روايته، وذكرياته التي كانت تنسحب إلى الداخل العميق، ليس خوفا من الطفو، بينما تمارس طبيعة البذرة، التي يأتي ثمارها من شجرتها بعد أن يمر عليها كثير من الخريف والربيع ونوبات قلقل تلفها الرياح.يعلو صوت الحبيبه فوق كل صوت، وتختبئ الوجوه في وجهها، وتمتد الجسور إليها من كل اتجاه وجانب، والرائع، أن يعترف الحبيب أمام العالم، بكل حالاته، وخاصة الضعف، الذي يتلذذ به الجانب "المازوخي" فينا، نحن أولاد آدم وحواء، لنتميز عن باقي المخلوقات، لا بالحب، ولكن بتعدد أنماط التعبيرعنه ومعايشته، التي تهدم في الوقت نفسه مفهوم النمط، خاصة أن كل المخلوقات تحب، حتى الجماد منها، أحيانا يتحول سلوكة بفعل الحب.يتذكر معنا، ويدفعنا لنبحث عن الحبيبه الضائعة، "عمار" الذي عشق قبل أن يُحب، وكأنه يهمس لنا في تلك اللحظة الحاسمة،"إن بحثت عنها ستجد حبيبتك أنت دون شك في الطريق"، وتتحقق النبوءة ويجد كل عاشق حبيبته في شق من شقوق الزمن تلهو بقلبه بين يديها بعيدا عن عيون الخلق. تصل الكثير من الرسائل الخفية إلى القارئ دون سردية تحوي داخلها كلمات زجاجية، أو إيقاعات رومانسية صاخبة، أو صور ملتهبة، لكنها تصل عبر قنوات وجدانية، حفرتها السطور الأولى للرواية.يتجلى الحب، ويجعلنا أكثر بصيرة، وأقل تمسكا بالحياة الفارغة، ويفجر فينا الجنون، وأنهار الحكمة، أحيانا، وتمتلئ رواية " حكايات الحب الأول"، للروائي عمار علي حسن، بكم وكيف هائل من تعاليم الحب، والإكتشافات الكونية، حيث نطقت الفقرة رقم (80).سأل الأستاذ تلميذه:ــ ما هو الحب؟فابتسم، وشرد قليلا ثم أجاب:ــ هو ملايين الكلمات التي حبستها في أحشائي، فكادت تمزق جوارحي، وجعلتني أرتجف و أتوجع دون أن تتحرك شفتاي أبدا، بينما عيناي تتابعان محبوبتي في غدوها وروحها، وموسيقى صوتها تملاء أذني. ......
#حكايات
#الحب
#الأول-..
#ليست
#للجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728730

أحمد الخميسي : هيروشيما .. بيدوقراطية أمريكأ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي قامت أمريكا على إبادة أكثر من مئة مليون هندي أحمر بأحط الوسائل ومنها تسميم آبار المياه، ورسخت من حينه نظاما بيدوقراطيا واصل دوره في إبادة شعوب أخرى، إلا أن أفظع عمليات البيدوقراطية الأمريكية جرت في 6 أغسطس 1945، حين أسقطت أمريكا أول قنبلة نووية على البشر في هيروشيما وبعدها بثلاثة أيام قنبلة أخرى على نجازاكي، وقتل من جراء ذلك نحو ربع مليون انسان بريء. وبعد بنحو ستين عاما، توفي في نوفمبر 2007 في مدينة كولومبوس الطيار بول تيبيس الذي ألقى أول قنبلة ذرية في العالم على الأرض من دون أن يخامره أدنى شعور بالندم، وعلى العكس صرح بقوله : " إنني فخور لأنني نفذت الأوامر بنجاح.. وأنا أنام كل ليلة هادئا لا أشعر بالذنب"! يقتل مئة وخمسين ألفا ثم ينام قرير العين! هكذا لم تقم البيدوقراطية الأمريكية بإبادة شعب آخر فحسب، بل وخلقت داخل بلادها كائنات شوهاء عديمة الضمير مثل المحترم بول تيبيس. وقد أحيت اليابان الذكرى السادسة والسبعين لجريمة هيروشيما بقرع الأجراس، لعل رنينها يحرك الضمائر، أو يسوق أمريكا للاعتذار عن جريمتها، لكن اليابان والعالم كله لم يتلق أي اعتذار يمنع ولو أدبيا تكرار تلك الجريمة، وعلى العكس من ذلك واصلت البيدوقراطية الأمريكية إبادة شعوب أخرى في فلسطين وأفغانستان وفيتنام والعراق وسوريا ويوغسلافيا واستخدمت في ذلك قنابل النابالم وأخطر الأسلحة الكيماوية في فيتنام واليورانيوم المخصب والفوسفور الأبيض في عدوانها على العراق قبل احتلاله سنة 2003. وبينما قدمت اليابان اعتذارا عن دخولها معركة صغيرة في " بيرل هاربر" رفض الرئيس الأمريكي السابق أوباما تقديم أي اعتذار عن جريمة هيروشيما وبرر ذلك بقوله : " على القادة أن يتخذوا كافة القرارات إبان الحرب"! وقد صرح قادة الغزو الأمريكي الاجرامي للعراق بأنه لم تكن لدي العراق أي أسلحة دمار شامل، لكنهم جميعا رفضوا الاعتذار عن تمزيق العراق وقتل الملايين من أبنائه وهدم دولته، وقد سجل رئيس الوزراء البريطاني السابق جوردون براون في كتابه " حياتي وعصرنا" الصادر 2017 قوله إن: " البنتاجون" كان على علم بأن بغداد لا تملك أسلحة الدمار الشامل ولم يبلغنا بذلك.. إننا لم نتلق معلومات خاطئة فحسب بل وضللنا أيضا". وأفرد الرئيس الأمريكي جورج بوش في مذكراته" قرارات مصيرية" فصلا كاملا للحرب على العراق وانتهى فيه بأن " المخابرات فشلت في العثور على أسلحة دمار شامل في العراق"! أي أن موضوع أسلحة الدمار كان كذبة وذريعة لهيمنة على نفط العراق وهدم دولة عربية لصالح تقوية إسرائيل. ومع تدمير العراق لا تفكر البيدوقراطية الأمريكية في الاعتذار عن جرائمها في هيروشيما والعراق وغيرها، لكنها تطالب بتقديم الرئيس السوداني الأسبق عمر البشير لمحكمة جنائية دولية لمحاسبته على"ارتكاب جرائم حرب" !! هكذا تتحدث البيدوقراطية الأمريكية التي هاجت وماجت دفاعا عن الحرية حين أجبرت بيلاروسيا في يونيو هذا العام طائرة على الهبوط في مطار مينسك لاعتقال صحفي كان بداخلها، ونسيت البيدوقراطية تماما صمتها التام وتأييدها لما جرى في يوليو 2013 عندما أجبرت الدول الأوربية طائرة الرئيس البوليفي على الهبوط في فيينا لاعتقال " إدوارد سنودان" موظف المخابرات الأمريكية الذي تمرد عليها! ......
#هيروشيما
#بيدوقراطية
#أمريكأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728729

اسعد ابراهيم الخزاعي : القران والكتاب المنحول -ابوكريفا- اساطير الاولين...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الكتاب المنحول - pseudepigraphs هي أعمال منسوبة بشكل خاطئ، أو نصوص لم يكن مؤلفها المزعوم هو المؤلف الحقيقي، أو عمل نسبه مؤلفه الحقيقي إلى شخصية من الماضي...في دراسات الكتاب المُقدس، يشير مصطلح pseudepigrapha عادةً إلى مجموعة متنوعة من الأعمال الدينية اليهودية التي يُعتقد أنها مكتوبة بين سنة 300 قبل الميلاد إلى 300 م. تم تمييزهم من قبل البروتستانت عن الكتب القانونية الدينية (الكاثوليكية والأرثوذكسية) أو (الأبوكريفا) هو مجموعة من الكتب الملفقة (غير قانونية), يعتقد انها قد كتب في وقت ما بين 200 قبل الميلاد و 400 بعد الميلاد.عند قراءة سورة مريم الآيات (25 – 29) وسورة ال عمران الآية (49) التي تتحدث عن شخصية يسوع (عيسى في الاسلام) وهو يتكلم في المهد ومريم امه التي هزت جذع النخلة لتحصل على الرطب (التمر) ويسوع الذي يخلق من الطين على هيئة الطير فينفخ فيه فيطير ويبرى الابرص لا تجد لهذه القصص اي اساس في الكتب القانونية في الديانات السابقة اليهودية والمسيحية فمن اين اتى بها مؤلف القران؟! فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ &#1750-;- قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) مريمجاء في (54) نص إنجيل الطفولة العربي (المزيف) المنحول (1) يسوع تكلَّم في المزود: نجد في كتاب رئيس الكهنة يوسف في زمن يسوع المسيح (ويدعوه البعض قيافا)، حيث يقول أن يسوع تكلَّم حين كان موضوعًا في مزوده وقال لأٌمه السيدة مريم: أنا الذي ولدته، أنا يسوع، ابن الله، الكلمة، كما أعلن لك الملاك جبرائيل، وأن أبي أرسلني لخلاص العالم.17 - شفاء برصاء: وفي الغد، أخذت تلك المرأة نفسها ماءً عَطرًا لغسل الطفل يسوع، وبعد غسله، احتفظت بذلك الماء. وكانت هناك صبيَّة جسدها مكسو برصًا أبيض؛ فاغتسلت بذلك الماء، وشفيت حالًا. وكان الشعب يقول: "لا شك في أن يوسف والسيدة مريم وهذا الطفل هم آلهة، فلا يمكن أن يكونوا بشرًا عاديين". وحينما تهيَّأ للرحيل، اقتربت منهما تلك الفتاة، التي شفيت من البرص، ورجتهما أن يسمحا لها بمرافقتهما.وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) مريمإنجيل متى المزيف (المنحول): الفصل 20 (وحدث في اليوم الثالث من رحلتهم ، وهم سائرون ، أن مريم المباركة أرهقت من حرارة الشمس الشديدة في الصحراء. ورأت نخلة فقالت ليوسف: دعني أرتاح قليلاً تحت ظل هذه الشجرة. فاستعجل يوسف وقادها الى راحة اليد ونزلها عن بهائمها. وبينما كانت الطوباوية مريم جالسة هناك ، نظرت إلى أوراق النخيل ، ورأتها مليئة بالفاكهة ، وقالت ليوسف: أتمنى لو أمكن الحصول على بعض ثمر هذه النخلة. فقال لها يوسف: ((إنني أتساءل إنك تقول هذا ، وأنت ترى ارتفاع النخلة. وأنك تفكر في أكل ثمرها. أفكر أكثر في نقص الماء، لأن الجلود الآن فارغة، وليس لدينا ما ينعش أنفسنا وماشيتنا. ثم قال الطفل يسوع، ذو الوجه المبهج ، في حضن أمه ، للنخلة: أيتها الشجرة ، ثني أغصانك ، وانعش أمي بثمارك. وعلى الفور عند هذه الكلمات ، ثنت الكف رأسها إلى أسفل حتى قدمي مريم المباركة ؛ فجمعوا منه الثمار التي انتعشوا بها جميعا. وبعد أن جمعوا كل ثمارها ، بقيت منحنية ، منتظرة الأمر بالقيام من الذي أمرها السيئ بالانحناء. فقال لها يسوع قم. يا نخلة وكوني قوية وكوني رفيقة أشجاري التي في فردوس أبي ؛ وافتح من جذورك عرق ماء مختبأ في الأرض لتجري المياه لنشبع منك. وقام على الفور، وبدأ ينبع من جذوره ينبوع ماء صافٍ جدًا وبارد ومتألق. فلما رأوا ينبوع الماء ابتهجوا بفرح عظيم وشبعوا هم وكل ماشيتهم وبهائمهم. لذلك شكروا الله ".) <b ......
#القران
#والكتاب
#المنحول
#-ابوكريفا-
#اساطير
#الاولين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728728

ريتا عودة : أقواسُ قُزَحِ ... الحَنين
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-اليَوْمُ الذي لا تَتَكَحَّلُ فِيهِ عَيْنَايَّ بِرُؤْيَاكَ لا يُحْسَبُ مِنْ عُمْري!-2-ولقد أُعْطِيْتُ قَلبَكَ فَرَضِيْتُ.-3ألهَذِهِ الدَّرَجَة تُحِبُّنِي السَّمَاءُ لتَُكَافِئَنِي بِكَ حَبِيبي..!-4-كُلُّ جُسُورِ الكَوْنِلَمْ تأتِ بِكَ إليَّ.مَعَ هَذَا،هَامَتِ الرُّوحُ بالرُّوحِفَاخْضَّرَتْ أرْضُ القَصِيدَة.-5-عِنْدَمَا أتوّقفُ عَنْ طَرْحِ الأسْئِلَةِ فَأَهْدأ وَأسْتَكِينْ،أكُونُ قَدْ عَثَرْتُ عَلَى كَنْزٍ ثَمِينْ:تَوْأمُ الرُّوح-6-وعندما أفتقدُكَأُصغي...فأسمعُ نبضَخُطَاكَ.وعندما يَطُولُ غيابُكَانْظُرُ للبحْرِ.في كلِّ مَوْجَةٍ،أرَاكَ.وعندمايتملَّكُنِي إحساسٌ أنَّنِي وحيدةأنْظُرُ حَوْلي.في كلِّ تفاصيلِحياتي..مَعِي ألقَاكَ.-7-سَألْتُ قَلْبِي عَنْكَفَقَالَ:هُوَ الأُكْسُجِينْ الذي يُحْيِينِي،أوَ تَسْألِينْ!-8-بِنَقَاءِ قَطْرَةِ مَطَرٍقَبْلَ أنْ تَلْمِسَالأَرْضَ وَالشَّجَرْ:أُحِبُّكَ. ......
#أقواسُ
#قُزَحِ
#الحَنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728727

مهند البراك : افغانستان و تغيّر الستراتيجية الاميركية .1.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لعب تغيّر القطبية العالمية من الثنائية الى تعددية القطبية، اضافة الى الثورة التكنولوجية المعلوماتية العاصفة دوراً هاماً في تغيّر العالم . . حيث انتقل العالم من عالم القطبين السائر في طريق يلجمه مدى صراع و تفاهم القطبين و اتفاقياتهما العالمية، الى عالم تعدد الاقطاب الذي لاتقيّد اقطابه عملياً اتفاقات و لا نفوذ او قوة قطب ما لوحده، حيث ضاعت القوة التقليدية الاكبر و صارت قطباً من الاقطاب التي تتحرك وفق مصالحها، و تبعاً لذلك تغيّر تأثير و قوة منظمة الأمم المتحدة و قوانينها و امكانيات فرضها كالسابق، بعد ان فقدت الدعم من توازن القطبين السابقين . . و ادىّ النمو السريع لبلدان صناعية و غنية متعددة، الذي احدثته الثورة التكنولوجية و ادىّ الى تكوينها اقطاباً و اتحادات مالية ـ اقتصادية كبرى كمنظمة شنغهاي التي تضم الصين و روسيا و الهند و البرازيل و غيرها كمراقبين، امام انف الولايات المتحدة و بلا اي اذن منها كما كان يجري في السابق، اضافة الى افول التأثير النفطي العالمي المسعّر بالدولار مقارنة بصعود تأثير الغاز و المعادن النادرة في العالم، و انتشار البدائل النظيفة للطاقة في الاتحاد الاوروبي . . اضافة الى سرعة صعود التأثير التكنولوجي المتفوق على العلاقات الدولية، و تداخل مصالح الشركات المتعددة الجنسية لعدد متزايد من الدول العظمى و الكبرى و الصاعدة حديثاً بامكاناتها التكنولوجية الهائلة الكثيرة التنوع و حاجة بعضها للآخر لتحقيق اعلى الارباح لذاتها، و ليس لبلدانها ان كانت مسجّلة في بلد ما . . تلك السرعة هي التي جعلت عالم الالفية الثالثة لا يشبه عالم الالفية الثانية و تفسيراته !من جهة اخرى تسببت تلك التغييرات و التطورات الهائلة بتطور صاعق بعالم الاسلحة و انواع الرقابات الالكترونية و التدخلات و فعاليات الحرب السيبرانية . . التي صار الجو و الفضاء مزدحمين بها، حتى صارت الاهداف العسكرية و العدوانية و الدفاعية تتحقق بسرع غير مسبوقة، الأمر الذي سرّع التنافس للحصول على اعلى الارباح ليس بتحسين البضائع و توفيرها باسعار مقبولة فقط، و انما بتحطيم الخصوم و المنافسين بطرق لاعدّ لها و لا رقيب يمنعها او يحذّر من وقوعها بالطرق المعهودة و القانونية المعروفة.و امام تزاحم الاسواق بالبضائع المتنوعة، ازدادت روح التنافس اللامتوازن، و تصاعدت الروح العدوانية و الانانية لتحقيق اعلى الارباح، حتى وصلت الى ان لامبدأ و لا فكرة تنويرية او انسانية تستطيع الحد منها . . بل صارت حتى الديانات التي أستنجدت بها قوى كبرى حاكمة لاتقف بوجهها، بقدر استخدامها كشعارات و واجهات لاقسى و ابشع الطرق لتحقيق اعلى الارباح. لقد تغيّر خطاب و سلوك الادارة الاميركية الذي كان يتبرقع بالدمقراطية و حقوق الانسان، و صار متذبذباً رغم تشكيل كتلة (المحافظون الجدد) العليا التي تقود المسيرة الحاكمة الاميركية المؤلفة من (الجمهوريين) و (الديمقراطيين) لتدقيق و تصويب السلوك الاميركي و نتائجه على المراحل الزمنية القادمة، في عدة محاور . . عسكرياً او اقتصادياً او سياسياً، بيئياً و تقنياً و صحياً خاصة بعد وباء كورونا الذي تسبب بخسائر هائلة بالارواح و الاعمال . التذبذب الذي عبّر عنه الرئيس الاميركي السابق ترامب بفضاضة او جفاف و بشكل مباشر كتاجر في سوق الخردوات يعلن عن اسعار البيع و الشراء و صار و كأنه صيحة (صحو) لعمالقة المشاريع الاميركية، للحصول على الاموال سواء من حلفائها او من دول العالم التي تحميها هي، و الى التخلي عن سياساتها و (شعورها بالمسؤولية) و ادعاءاتها ببناء مجتمعات و ديمقراطيات و حريّة في دول العالم ......
#افغانستان
#تغيّر
#الستراتيجية
#الاميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728726

احمد موكرياني : طالبان والوجه القبيح لأمريكا ومأساة الشعب الأفغاني
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ليس من المستغرب ان تترك الولايات المتحدة الشعب الأفغاني ليواجه مصيره بيد من يتاجرون بالدين الإسلامي ولا يفهمون من الإسلام الا القتل والتخلف والعيش في الماضي.ان الصور التي تصلنا تظهر رعب الأفغان من طالبان، فلا يمكن لاحد تصورها في القرن الحادي والعشرين والشعارات الحقوق الانسان تزين الديمقراطيات الغربية، يرفعونها وقتما يشاؤون وضد من لن يخضع لهم.ان الشعب الافغاني والشعب العراقي هما من ضحايا الغباء والاستهتار الأمريكي بالشعوب، وهذا ليس بغريب على الشعب الذي استولى على ارض الهنود الحمر وابادوهم، واخلدوا عمليات ابادتهم للهنود الحمر بقصص وافلام وكأنها بطولات رسخت روح التسلط والعدوانية في الشعب الأمريكي، ومن ثم استعبدوا الشعب الأفريقي من خلال شرائهم كعبيد من التجار الاوربيين، وقد زرت احدى الحصون في افريقيا حيث كانوا يجمعون الافارقة، رجال ونساء، صغارا وكبار، ويشحنونهم كالحيوانات في السفن الى الولايات المتحدة الامريكية فيسخرونهم في الزراعة وبناء أمريكا دون مقابل ولا بمعاملتهم كبشر. ان معاملة الأمريكيين البيض للأمريكيين من غير البشرة البيضاء او من أصول غير أوربية ما زالت حاضرة في اذهاننا، وكان احد نجومها هو الرئيس الامريكي السابق المهرج القبيح دونالد ترامب حيث دعا الى ترسيخ وتفوق العنصر الأبيض في المجتمع الامريكي، وما المعاملة الفوقية التي يتعاملون بها مع الأمريكيين من الأصول الأفريقية بعد تحريرهم من قبل الرئيس ابراهام لينكولن، ودفع ثمن تحرير العبيد بحياته، الا استمرار لسياسة من يدعونهم الاباء الأوائل المؤسسين للولايات المتحدة الامريكية.ان أقبح تعليق سمعته من الرئيس بايدن " لم نذهب الى أفغانستان لنبي أمة" We did not go to Afghanistan to nation build إذا لم يكن هدفكم تطوير أفغانستان، فلماذا بقيتم عشرون سنة هناك بعد ان قضيتم على القاعدة وعلى أسامة بن لادن؟ وصرفتم المئات المليارات الدولارات وآلاف الضحايا وتركتكم أفغانستان مدمرة شعبا وبلدا لتقدموها على صحن من الذهب الى الرعاع اللذين يدعون أنفسهم بحماة الدين الإسلامي وشرائعه، وقد شاهدنا طالبان كيف يقتلون الجنود الأسرى العزل ويقتلون كل من يعارضهم او يتظاهر ضدهم، فهؤلاء الهمج لا يمثلون الإسلام الا عند دويلة القطر الممولة للإرهاب، انهم يشوهون الدين الإسلامي ولا فرق بينهم وبين المغول الترك اللذين لبسوا رداء الإسلام ليغزوا الدول ويجندوا أبناء ورجال المسلمين في حروبهم من اجل الغنائم والسبايا، ولم تكن حروبهم وغزواتهم لنشر الدين الإسلامي، وما تصرفات خليفتهم أردوغان الا ترجمة للاستراتيجية التركية المغولية العثمانية التي دمرت المنطقة وجعلتها متخلفة عن العصر.فهل المؤيدين لحركة طالبان في الخارج أكثر معرفة من الشعب الأفغاني الذين يضحون بحياتهم بالمئات والآلاف للهرب من افغانستان كي لا يقعوا تحت حكم طالبان؟ وهم ذاقوا الأمرين تحت حكمهم.ان الشعب العراقي من أكثر الشعوب إدراكا وفهما لما يخافونه الشعب الافغاني من حكم طالبان اللذين يتاجرون بالدين الإسلامي، فقد سلمت الولايات المتحدة الامريكية العراق الى إيران وعملائها من المتاجرين بالدين وبدم آل البيت على نفس الصحن الذي قدموا بها أفغانستان الى طالبان، فحولوا المتاجرين بالدين وعملاء ولي البدعة خامنئي العراق الى دولة فاشلة وشعب فقير لا يجد ماء ليشربه.العيب ليس في الإدارة الأمريكية، ولكن العيب فينا، فنحن فرقا متنافسة وكل فرقة تنكر الأخرى ولا تتردد في افنائها، فلا نؤمن بالعيش معا Coexistence وننكر وجود الاخرين:• القوميون العرب ين ......
#طالبان
#والوجه
#القبيح
#لأمريكا
#ومأساة
#الشعب
#الأفغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728725

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : إسلام الطالبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي كانوا يفترشون أرصفة الشوارع، لحاهم مطلقة وشعورهم طويلة ومرسلة حتى الأكتاف، يرتدون سراويل فوق بناطيل لا هي تشبه الجلابيب المصرية ولا البذل الغربية، تعلو رؤوسهم عمامة غريبة الأطوار. تكسو الوجوه ابتسامة عريضة لا تنزوي، ويخرج منهم صوت فيه كثير من اللين والطيبة. أمانتهم مشهودة في البيع والشراء، واستقامة ونزاهة ومصداقية في الكلمة والمعاملة. ليسوا كغيرهم من الباعة والتجار، أو حتى الناس العاديين. هم جميعاً قالب واحد، من مصنع واحد. هذا المصنع بالتأكيد ليس في مصر لأنهم، ببساطة، مختلفين بشدة عن بقية المصريين رغم كونهم في الأصل والنشأة من ذات الطينة. بمرور الزمن، شاهدت على الشاشة د. أيمن الظواهري، طبيب مصري، في نفس اللباس، بذات الخصال النمطية الموحدة بينهم جميعاً رغم جذوره ونشأته المختلفة. لماذا هؤلاء النفر من الناس بهذه الهيئة بالذات؟ ماذا جعل خريج كلية الطب بالقاهرة يهجر ماضيه وحاضره ومستقبله لكي يتكئ على عصاه بصحبة صديقه السعودي أسامة بن لادن فوق الصخور والجبال الأفغانية الموحشة، في ذات الثياب المضحك تتدلى من أكتافهما رشاشات سوفيتية بالية مضى على صنعها عقود من الزمن، مختالان ومتفاخران وكأنهما يصنعان التاريخ والمجد والإعجاز؟! ماذا جعل القتل يتفوق على الطب مهنة، وقندهار تعلوا على القاهرة حاضرة؟! على أي مقياس أو ميزان أو منطق؟سمعتهم يقولون الإسلام والشريعة والجهاد ومبررات كثيرة أخرى. تساءلت: وهل لا يوجد إسلام وشريعة وجهاد وأمور كثيرة أخرى سوى في جبال وكهوف أفغانستان؟ لماذا أفغانستان بالذات؟ علمتني المدارس أن نبي الإسلام كان من مكة، مدينة سعودية، وأن الإسلام نشأ وانتشر هناك. ولا تزال هناك حتى اليوم الكعبة والحج والعمرة وكل المناسك والشعائر الأساسية المرتبطة بالإسلام والشريعة والجهاد وأمور كثيرة أخرى. السعودية تنفق سنوياً مليارات الدولارات في مجهودات نشر الدعوة. كم ينفق الأفغان؟ ألم يكن منطقياً، والحال كذلك، لو رأيناهم في الكسوة والهيئة السعودية؟! في الحقيقة، هناك بالفعل الكثيرون أيضاً ممن خلعوا عن أنفسهم هيئاتهم الوطنية واستبدلوها بالسعودية رغم أصولهم ونشأتهم المغايرة، لكنهم ليسوا بنفس الظهور والتأثير الذي عليه أشباه الأفغان. كيف استطاعت أفغانستان أن تغلب مهد الإسلام ذاته وأغلب الأقطار الإسلامية لتصبح الرمز والشعار والوطن والمستقر للظواهري وبن لادن وأشباههم الكثيرون عبر العالم الإسلامي؟ كيف خلع الأول بالطوه الطبي، والثاني عباءته السعودية، ليرتديا السروال الأفغاني وينتشيا ويختالا به هكذا؟! ما هو السر؟ هل السروال الأفغاني سنة أو فرض إسلامي؟ هل كان، مثلاً، رداء الرسول أو صنع منه الفقهاء فيما بعد فريضة أو ركن من الإسلام؟ كيف نفسر هذا الارتباط الوثيق بين الزي الأفغاني، الطالباني تحديداً، وبين الإسلام؟ لماذا قصد الإسلاميون الحالمون العرب من كل حدب وصوب أرض أفغانستان حصراً أكثر من غيرها من أراضي الدنيا؟ لماذا إسلام الطالبان يعلو على كل إسلام آخر، على الأقل في أعين الإسلاميين الحالمين أو من نسميهم "المتطرفين"؟! ......
#إسلام
#الطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728724

الطاهر المعز : متاجرة بصحّة البشر، زَمَنَ -كورونا-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُربحة:رفعت مجموعة فايزر للمختبرات والعقاقير (أمريكية المنشأ) إنتاجها من لقاح "كوفيد 19" بنسبة الرُّبع، مقارنة بإنتاج سنة 2020، وتوقّعت بنهاية آذار/مارس 2021 أن تتجاوز نسبة أرباحها الصافية 25% بحلول نهاية سنة2021، وبلغت عائداتها، بنهاية النصف الأول من سنة 2021، 33,6 مليارات دولارا، مقابل 19,9 مليار دولار لنفس الفترة من العام 2020، وأرباحها ما يُعادل 10,4 مليار دولارا، مقابل 6,9 مليارات دولارا، بفضل مبيعات اللقاح الذي ابتكرته مع المُختبر الألماني "بيونتيك"، بينما حققت "أسترازينيكا" (أنغلو- سُوَيْدية) إيرادات بقيمة 15,5 مليار دولار، مقابل 12,6 مليار دولار في نفس الفترة من سنة 2020، وأرباحها ما يُعادل 2,1 مليار دولارا، مقابل 1,5 مليار دولارا خلال النصف الأول من سنة 2020، رغم تقارير عن تَسَبُّبِ لقاحها بحدوث جلطات دموية نادرة، لكن منظمة الصحة العالمية أعلنت أن "فوائده أكثر من مخاطره"، وتوقعت شركات أخرى مثل "موديرنا" و"جونسون أند جونسون" الأمريكية أيضًا ارتفاع مبيعاتها وأرباحها بفضل إنتاج وتسويق اللقاحات ضد الفيروس التاجي (كورونا، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية و"رويترز (29 تموز/يوليو 2021).تبيع شركتا "فايزر" و "أسترزينيكا" لقاحهما في 170 دولة، ما رَفَع إجمالي مبيعات وإيرادات شركات الأدوية العالمية خلال النصف الأول من العام الجاري، بفضل إنتاج وتسويق لقاحات وباء الفيروس التّاجي "كوفيد 19"، التي زادت بنحو ثلاثة أضعاف، خصوصًا بعد إقرار معظم حكومات الدّول الغنية برامج التّحصين وتعميم عمليات التّلقيح، شرط تَجاهل وجود اللقاحات التي تنتجها روسيا أو الصّين أو كوبا، وكان للشركات الأمريكية و"الغربية" عمومًا، نصيب الأسد من الإيرادات والأرباح، منها "فايزر"، أكبر شركة عالمية، بسبب مُقاطعة الولايات المتحدة وتوابعها، وكذلك الإتحاد الأوروبي، لإنتاج الشركات الأخرى الصينية والروسية والكوبية، وتمكنت شركة "أسترازينيكا"، بفضل ارتفاع أرباحها من الاستحواذ على شركة التكنولوجيا الحيوية الأمريكية "ألكسيون" ( Alexion ) مقابل 39 مليار دولار، بهدف السّيطرة على علاج الأمراض النادرة وعلى بُحوث علم المناعة... بعد ظهور أصناف جديدة من الفيروسات المُتَحَوِّلَة، و ارتفاع عدد الإصابات في أوروبا والولايات المتحدة، "نصحت" مجموعة "فايزر" بزيادة جرعة ثالثة لعملية التلقيح، وبذلك تزداد مبيعاتها وأرباحها، خصوصًا بعد زيادة أسعار بيع اللقاح التي أقرّتها في بداية شهر آب/أغسطس 2021، مجموعتا "فايزر" و "مُودِرْنا" بمعدّل ثلاثة دولارات للجرعة الواحدة، بحسب موقع صحيفة "فاينانشال تايمز" (08 آب/أغسطس 2021)، مع الإشارة إلى رفض الإتحاد الأوروبي (الذي اشترى ما لا يقل عن 2,3 مليار جرعة) وشركات صناعة الأدوية الإفصاح عن سعر اللقاحات، بينما قبضت الشركات مبالغ هامة قبل اكتشاف اللقاح، كتسبقة تُساعدها على الإنفاق على البحوث والتجارب، قبل اكتشاف اللقاح وتصنيعه وترويجه...مكنت اللقاحات المضادة لوباء "كوفيد 19" مجموعات المختبرات وصناعة الأدوية من تحقيق مليارات الدّولارات من الأرباح، رغم ادّعاء بعضها (أسترازينيكا أو جونسون أند جونسون...) بيع اللقاحات دون تحقيق أرباح، خلال فترة انتشار الوباء، لكن الأرقام المنشورة للعموم تشهد بزيادة الأرباح، خلال النصف الأول من سنة 2021، بفضل ارتفاع مبيعات اللقاحات، وبفضل التمويل العمومي، وتواطؤ حكومات الدول الإمبريالية، وبالأخص الولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي، عبر تمويل البحوث والتجارب وصناعة اللقاحات، وعبر إبْعاد اللقاحات التي أنتجتها شركات غير أمريكية ......
#متاجرة
#بصحّة
#البشر،
#زَمَنَ
#-كورونا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728723

جعفر المظفر : كان يا مكان .. سياج بيتي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أكملت بناء بيتي في الغزالية في بداية عام 1980 على قطعة أرض مساحتها ستمائة متر منحت لي بموجب قانون عودة ذوي الكفاءات الذي شمل بالنهاية جميع أصحاب الشهادات العليا. في السنين الثلاثة أو الأربعة التي تلت ذلك التاريخ كان سياج بيتي, مثلما هي عامة الأسيجة, لا يتجاوز أرتفاعه أكثر من متر واحد, وكان من شأن ذلك أن لا يقطع صلتك بالمكان العام وبما يؤسس لثقافة مكانية أوسع من أن يضيق عليها السياج الخاص.وبغض النظر عن الموقف من النظام السياسي البعثي فإن من الحق الإعتراف بأن الأمن العام كان مستتبا كما أن التغييرات ذات الصلة بالإستقرار والتقدم الاقتصادي كانت واضحة.الحرب مع إيران كانت لها الصلة الواضحة بتغيير ثقافة الأسيجة وصلة المكان الاجتماعية. كان بالإمكان من خلال السياج المشترك الواطئ بيني وبين جاري أن يراني وأن أراه وأن نتواصل يوميا بما عزز العلاقات فيما بيننا. وحتى مع السائرين في الشارع المجاور كان ذلك التواصل قائما بما خلق مستوى إيجابيا من العلاقات الاجتماعية المتواصلة بين أبناء المنطقة جميعا. غير أن الحرب سرعان ما مدت يدها لتغير وحتى تهدم ثقافة المكان القديمة. أصبح المزاج العراقي معقدا وتراجعت الثقة بين أبناء المنطقة الواحدة. تصاعد شكيمة الدولة الأمنية وإرهاب القائد الفرد الذي دخل في المساحة العصابية, والخوف من الجار, ووشاية التقارير الحزبية, والخوف من الإلحاق القسري بقواطع الجيش الشعبي المتجهة إلى الخطوط الأمامية, إضافة إلى تصاعد الجريمة والسطو المسلح على البيوت التي رافقها إفناء عائلات بكاملها, كانت جميعها قد أدت إلى الإطاحة بثقافة الأسيجة المفتوحة وإستبدلتها تدريجيا بثقافة المكان المنعزل المغلق على صاحبه وأهله.لقد أصبح هناك خوف حقيقي ومتبادل بين الجار وصاحبه. جاري الذي كنت أتبادل الحديث معه أصبح يتسلل وهو يخطو بخطوات سريعة حتى يفتح باب بيته الخارجي ليقفز سريعا إلى سيارته. زوجته لم تعد تتعمد الإطلالة من السياج لتفقد زوجتي والحديث معها. الجار الذي كان قد تزوج حديثا والذي كان يجد متعته الصباحية في اللعب والمزاح مع طفلي أصبح يتجاهلني, وقد تخلى عن متعة اللعب مع إبني الصغير والمزاح معه يوميا وحتى إحتضانه وتقبيله. ولذا فقد قررت ذات يوم أن أبادر لأخفف عنه رهابه اليومي فشاهدني مع عامل بناء مُنهمكيْن في إضافة عدة طابوقات لرفع السياج الفاصل بيننا إلى المستوى الذي يعفيه من رهاب المكان ويوفر عليه عذاب التسلل اليومي من بيته. كان رد فعله إبتسامة معبرة عن الإمتنان بدلا من إظهار الإنزعاج أو الخيبة. ولقد كانت تلك آخر إبتسامة نتبادلها سوية قبل أن تحل بيننا القطيعة الكاملة.ومع إستمرار الحرب إستبدل الناس المثل الذي يقول (صيت الغنى ولا صيت الفقر) بآخر يقول (صيت الفقر ولا صيت الغنى) متمنين أن يكون للمثل في حلته الجديدة أثرا في رفع الشخص من قائمة الإستهداف اللصوصي.بالنسبة لي تعرضت داري إلى سرقتين, وقد حمدت الله حينها على أن السرقتين قد تمتا وعائلتي خارج الدار إذ أن لصوص الحرب والحصار ما عادوا مثل لصوص الجوع الذين سبقوهم. هؤلاء, أي اللصوص القدماء, كانوا يحرصون على أن يسرقوا البيوت بعد أن يتيقنوا أن أصحابها قد غادروها لعملهم اليومي أو ربما لسفر, أما لصوص الحروب والحصار فكانوا يتعمدون السرقة بعد أن يتأكدوا أن أصحاب الدار موجودون في داخلها, لأن ذلك كان سيوفر عليهم صداع البحث عن المواد والسلع الثمينة كالحلي الذهبية أو الدولار وذلك من خلال إخافة أصحاب البيت حتى ولو كان ذلك عن طريق ذبح أحد أبنائها. كنت بعد السرقة الأولى قد رفعت السياج إلى ا ......
#مكان
#سياج
#بيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728722

أحمد صبحى منصور : المؤرخ القاضي ابن حجر العسقلانى الذى كان من أكابر المجرمين 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب التمهيدى : عن الدولة المملوكية ومؤرخيها وما قبل السلطان برسباى الفصل الثانى :( مؤرخو عصر برسباى )ابن حجر في تاريخه ( إنباء الغمر ) 1 ـ قال في مقدمة كتابه ( إنباء الغمر بأبناء العُمر ): ( أما بعد ، فيقول العبد الضعيف أحمد ابن على بن محمد بن على بن أحمد بن محمود بن أحمد بن حجر، العسقلانى الأصل ، المصرى المولد ، القاهرى الدار : هذا تعليق جمعت فيه حوادث الزمان الذى أدركته منذ مولدى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ، وهلم جرا مفصلا فى كل سنة ..) وقد أرّخ من عام 773 حتى عام 850 ، أى قبل وفاته بعامين ، وقد توفى عام ( 852 هجرية /1449 ميلادية ). وفى كتابه هذا ـ الذى أرّخ فيه لسنوات حياته ـ كان ابن حجر يسجل أحداث عصره في سنوات نشأته نقلا عن السابقين ، ثم بعدها أصبح يكتب من واقع المشاهدة والمعاصرة.ابن حجر مؤرخا من أكابر المجرمين متعاليا على الناس 1 ـ كان مفترضا فيه كعالم وفقيه وقاض أن يتحرى العدل فى تأريخه لعصره فينال العوام بعض اهتمامه حيث يشملهم عنوان تاريخه الذى يقول ( إنباء الغمر بأبناء العمر ) وقد كان العوام الذين عاصروه ضمن أبناء عمره أيضا، ولكنه سار على طريقة أكابر المجرمين فى التعالى على المستضعفين ، ولذا ولّى وجهه نحو السلطان ومن حوله . 2 ـ بل إنه تعاليه يظهر في أنه إختار عنوانا غريبا ومستفزّا لكتابه ( إنباء الغُمر بأبناء العمر ) ، جعل سنوات عُمره مدار التاريخ ، ثم يصف فيه غيره ب ( الغُمر ). و( الغُمر ) هو الشخص الساذج الذى لا خبرة له . نماذج من كتاباته التاريخية في ( إنباء الغُمر .. )1 ـ يقول ابن حجر في أحداث سنة 826: ( وفي هذه السنة وجد قتيل بقرية فأمسك الوالي أهل تلك البلاد ولا يدري هل القاتل منهم أم لا. فأمر السلطان بقطع أيدي بعضهم ، وآناف بعضهم ، وتوسيط بعضهم ).تعليق 1 ـ أي بسبب العجز عن معرفة القاتل أمر السلطان بعقاب من يشك فى ضلوعهم فى الجريمة ، بقطع بعضهم نصفين بالسيف ( التوسيط ) ، وقطع أنوف البعض الآخر ، وأيدى الاخرين ، كيفما اتفق ، مع معرفته بأن بعضهم برىء لا ذنب له . السلطان فعل هذا تحت اسم الشريعة التي كان يمثلها ابن حجر باعتباره أكبر قاض للقضاة في عصره . ابن حجر هنا هو المؤرخ الذي يسجل الحادث ، وهو الذى يعمل قاضيا للقضاة، وقد عاصر هذه الحادثة ، وكان مفروضا أن يحتج على ظلم الأبرياء هنا ، أو حتى يعلق كمؤرخ برأيه مستنكرا ، كما كان يفعل المقريزى أحيانا ، ولكنه لم يفعل. بل إنه استعمل منهج التعالى فى ذكره لتلك الحادثة التاريخية. وجعل البطولة للسلطان الأشرف برسباي، أما الضحايا الأبرياء فقد استحقوا شرف التسجيل في سطرين فقط لا غير في كتابه الذى يحمل عنوان ( إنباء الغُمر بأبناء العُمر ). بالتالى فلم يعتبر المستضعفين المصريون المظاليم من أبناء عُمره. أبناء عُمر هذا المؤرخ القاضي هم أكابر المجرمين الذين يطوف حولهم في كتاباته التاريخية مؤرخا ، ويحكم بشريعتهم السُّنية قاضيا . وهذا متسق مع شريعة ابن حجر السُنّية التي تجعل الحاكم يملك الأرض ومن عليها ، وأن الشعب هم ( الرعية ) أي الأنعام ، وهو الراعى المالك للانعام ، ومن حقه أن يذبح منها ما يشاء ويستبقى ويستثمر منها ما يشاء ، وأن من حق الامام ( أي الحاكم ) أن يقتل ثُلث الرعية لاصلاح حال الثلثين . لذا فمن العادى جدا والمُباح شرعا للسلطان برسباى أن يحكم بتوسيط وقطع أيدى وأنوف بعض الفلاحين ، ليس مهما إن كانوا أبرياء ، فلا قيمة لهم عند ابن حجر العسقلانى قاضيا ومؤرخا . 2 ـ وقد كان الفلاحون المصريون يتعرضون لأشد العقوبات من الكاشف المملوكى فى الريف دون أ ......
#المؤرخ
#القاضي
#العسقلانى
#الذى
#أكابر
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728721

محمد عبد الكريم يوسف : الحمار في الحياة و السياسة والأدب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة :يعامل الحمار بقسوة بالغة واحتقار في الحياة الريفية العامة رغم أنه صاحب الخدمات الجليلة على الإنسان والبيئة المحيطة . وقد تعرض الحمار لشتى صنوف الاضطهاد والتعذيب على مر العصور وحيكت حوله القصص والروايات رغم أنه حيوان مسالم خدوم لا يعتدي على أحد وهو من الوفاء بحيث لا يتخلى عن أصحابه بسهولة وكثيرا ما بيعت الحمير ثم عادت إلى أصحابها سيرا على الأقدام . واعتبر الإنسان قدرة الحمار على الصمت والتحمل غباء وصار اسمه على مرّ العصور رمزا للتخلف والغباء وقلة الذكاء رغم أنه غير ذلك تماما ورغم اساءة معاملة الحمار من الأيام القديمة وحتى اليوم بقي الحمار رفيق الانسان الوفي يخدمه بحرص وعناية رغم أنه لا يكلفه شيئا . ونحن على ندري على وجه الدقة السبب الذي يقف خلف اعتبار لفظة الحمار شتيمة ولؤم ودليل تخلف رغم أنه غير كذلك .قصص الحمير الناطقة : حمارة بلعام : وقد ورد ذكرها في العهد القديم حيث تذكر الحكاية : الاسرائيليون على استعداد تقريبا لدخول ارض كنعان. وبالاق، ملك موآب ، يخاف من الاسرائيليين. فيرسل في طلب رجل ماكر يدعى بلعام ليأتي ويلعن الاسرائيليين. ويعد بالاق بإعطاء بلعام مالا كثيرا، فيركب بلعام على حمارته وينطلق في طريقه لرؤية بالاق.لا يريد يهوه ان يلعن بلعام شعبه. فيرسل ملاكا لديه سيف طويل ليقف في الطريق ويوقف بلعام. ولا يتمكن بلعام من رؤية الملاك، لكنّ حمارته تتمكن من ذلك. فتحاول الحمارة تكرارا ان تميل من قدام الملاك، وأخيرا تربض في الطريق. فيغضب بلعام جدا، ويضرب حمارته بقضيب. ثم يجعل يهوه بلعام يسمع حمارته تكلمه: "ماذا صنعتُ بكَ حتى ضربتني؟" تسأل الحمارة."جعلتِني ابدو كأحمق" يقول بلعام. "لو كان لديَّ سيف لكنت قد قتلتكِ!""هل عاملتكَ مرة هكذا من قبل؟" تسأل الحمارة."كلا" يجيب بلعام.ثم يدع يهوه بلعام يرى الملاك مع السيف واقفا في الطريق. فيقول الملاك: "لماذا ضربتَ حمارتك؟ فقد اتيتُ لاسدَّ طريقك اذ لا يجب ان تذهب لتلعن اسرائيل. ولو لم تمل حمارتك من قدامي لكنت قد قتلتك ولما آذيت حمارتك."فيقول بلعام: "لقد أخطأت. لم اعرف انك واقف في الطريق." ويسمح الملاك لبلعام بالذهاب، فينطلق بلعام لرؤية بالاق. ومع ذلك يحاول ان يلعن اسرائيل، ولكن عوضا عن ذلك يجعله يهوه يبارك اسرائيل ثلاث مرات.)عدد &#1634-;-&#1633-;-:&#1634-;-&#1633-;-&#1635-;-&#1637-;-؛ &#1634-;-&#1634-;-:&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-؛ &#1634-;-&#1635-;-:&#1633-;-&#1635-;-&#1632-;-؛ &#1634-;-&#1636-;-:&#1633-;-&#1634-;-&#1637-;-.)"يعفور "حمار الرسول العربي (ص):يروى عن أبن منظور : لما فتح اللهُ على نبيهِ صلى اللهُ عليه وسلم خيبرَ؛ أصابهُ من سهمهِ أربعةُ أزواج نعال ، وأربعةُ أزاوج خفاف ، وعشرُ أواقي ذهبٍ وفضةٍ ، وحمارٌ أسودٌ . قال : فكلم النبي صلى اللهُ عليه وسلم الحمارَ ، فقال له : ما اسمُك ؟ قال : يزيدُ بنُ شهابٍ ، أخرج اللهُ من نسلِ جدي ستينَ حماراً ، كلهم لم يركبهم إلا نبي ، ولم يبق من نسلِ جدي غيري ، ولا من الأنبياءِ غيرُك ، أتوقعك أن تركبني ، وكنتُ قبلك لرجلٍ من اليهودِ ، وكنتُ أعثرُ به عمداً ، وكان يجيعُ بطني ويضربُ ظهري ، فقال له النبي صلى اللهُ عليه وسلم : قد سميتك يعفوراً ، يا يعفورُ قال : لبيك . قال : أتشتهي الإناث ؟ قال : لا ، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يركبه في حاجته ؛ فإذا نزل عنه بعث به إلى بابِ الرجلِ ، فيأتي البابَ فيقرعُهُ برأسهِ ، فإذا خرج إليه صاحبُ الدارِ ؛ أومأ إليه أن أجب رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم . قال : فلما قُبض النبي عليه ال ......
#الحمار
#الحياة
#السياسة
#والأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728736