عبد السلام الزغيبي : عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانه على لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا، أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارععبد السلام الزغيبي العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التي يعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ظبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته: توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعني شيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة..وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع من النقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود، وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
#عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699385
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانه على لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا، أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارععبد السلام الزغيبي العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التي يعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ظبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته: توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعني شيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة..وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع من النقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود، وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
#عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699385
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
عبد السلام الزغيبي : عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانهعلى لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا،أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التييعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ضبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته:توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعن يشيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة.. وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع منالنقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود،وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
# عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701016
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانهعلى لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا،أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التييعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ضبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته:توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعن يشيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة.. وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع منالنقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود،وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
# عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701016
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
التيار الماركسي - روسيا : روسيا: الجماهير في الشوارع
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_-_روسيا اندلعت، خلال الأسبوع الأخير من شهر يناير، احتجاجات واسعة في روسيا، وذلك على إثر اعتقال المعارض أليكسي نافالني من قبل نظام بوتين. ورغم انه ليس لدينا أي أوهام في الليبراليين أمثال نافالني، فإن رفاقنا في روسيا تدخلوا في هذه الاحتجاجات ضد القمع السياسي من قبل عصابات بوتين (هذا القمع الذي سيصيب، بشكل أقوى، الطبقة العاملة والحركات الاشتراكية)، ورفعوا عاليا راية الماركسية الثورية.اجتاحت روسيا موجة من القمع السياسي، والتي تشتد عاماً بعد عام. ويجد النظام البونابرتي للرئيس فلاديمير بوتين أن دعمه ينكمش، فيحاول “التكشير عن انيابه” عشية الحملة الانتخابية المقبلة.لكل هذه الأسباب يتصاعد القمع السياسي في روسيا باستمرار: حيث تقوم السلطات بتزوير القضايا ضد المعارضين، ويستخدم النظام كل الوسائل لإسكات كل أشكال التعبير عن السخط والاحتجاج. لاحظنا في الآونة الأخيرة قضية “الشبكة“[1]، وقبل أيام قليلة أصدرت محكمة في موسكو حكماً مخزياً ضد المناهض للفاشية عزت مفيتاخوف. ومع اقتراب موعد انتخابات سبتمبر، يرى النظام أنه من الجيد ترويع المواطنين بتهديدات “الإرهابيين” و”المتطرفين”. هذه الدوافع نفسها سبب الأحداث الأخيرة المتعلقة بالمعارض الليبرالي أليكسي نافالني، الذي تضطهده السلطات، ليس بسبب أعمال السرقة والاحتيال التي ارتكبها (اتهامات لا تستخدم إلا كذريعة رسمية)، ولكن لأسباب سياسية.وعلى الرغم من أننا لا نقدم ذرة واحدة من التعاطف مع وجهات النظر السياسية والاقتصادية وتطلعات الليبراليين، فإننا في نفس الوقت نعارض بشكل حازم القمع السياسي الذي تمارسه دكتاتورية بوتين، لأننا نفهم أن آلة القمع والاضطهاد السياسي سوف تستهدف في النهاية الطبقة العاملة ونشطاء اليسار أكثر من غيرهم. فالدولة -كل دولة- عبارة عن مجموعة من الرجال المسلحين الذين يمارسون العنف لصالح الطبقة الحاكمة. وحالتنا في روسيا الاتحادية ليست استثناء. وما دامت السلطة في أيدي الرأسماليين، فإن قمع الحركات الاجتماعية والعمالية والشيوعية سيكون جزءاً لا يتجزأ من السياسة الروسية.وفي هذا الصدد، دعونا أنصارنا في جميع مدن البلاد للمشاركة في الاحتجاجات ضد القمع وعنف الشرطة في 23 يناير، وطالبنا بالإفراج عن السجناء السياسيين، وأوضحنا للمتظاهرين الآخرين أن الثورة الاشتراكية والتفكيك الكامل للنظام السياسي والاقتصادي القائم بأكمله، هو فقط من يمكنه أن ينهي الاضطهاد.نحن مقتنعون بأن النضال من أجل الديمقراطية الحقيقية هو النضال من أجل الاشتراكية. وقد طالبنا كل من يشاركنا هذه القناعة بأن يخرج يوم 23 يناير إلى ساحات مدنهم ويقولوا: لا للدولة البوليسية ولا للرأسمالية. وحظيت نداءاتنا باستجابة رائعة. حيث تدخل رفاقنا ومؤيدونا بنشاط في المظاهرات في موسكو ولينينغراد وإيركوتسك ونيجني نوفغورود وفلاديفوستوك وتشيليابينسك، إلخ.تم توزيع آلاف المنشورات من كامتشاتكا إلى المناطق الواقعة في أقصى غرب البلاد، بما في ذلك المدن الكبرى مثل موسكو ولينينغراد وكازان. لقد سمع الناس صوتنا. في حين أن العصبويين في اليسار هتفوا “هذا ليس احتجاجنا!”، وجدنا الكثير من العمال الشباب المهتمين بأفكارنا. لم يدعموا نافالني الليبرالي، بل شاركوا في الاحتجاجات لأنهم سئموا من الرأسمالية، ويبحثون عن مخرج من الوضع الحالي.بالطبع، لا يمثل نافالني اليسار بأي حال من الأحوال، لكن منطق نشاطه السياسي يفتح فرصاً مهمة للغاية لليسار الراديكالي. من خلال الكشف، بطريقة شعبوية، عن الثروة الفاحشة لبوتين وحاشيته، فإنه يدفع بالفقراء إلى الشوارع ......
#روسيا:
#الجماهير
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708773
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_-_روسيا اندلعت، خلال الأسبوع الأخير من شهر يناير، احتجاجات واسعة في روسيا، وذلك على إثر اعتقال المعارض أليكسي نافالني من قبل نظام بوتين. ورغم انه ليس لدينا أي أوهام في الليبراليين أمثال نافالني، فإن رفاقنا في روسيا تدخلوا في هذه الاحتجاجات ضد القمع السياسي من قبل عصابات بوتين (هذا القمع الذي سيصيب، بشكل أقوى، الطبقة العاملة والحركات الاشتراكية)، ورفعوا عاليا راية الماركسية الثورية.اجتاحت روسيا موجة من القمع السياسي، والتي تشتد عاماً بعد عام. ويجد النظام البونابرتي للرئيس فلاديمير بوتين أن دعمه ينكمش، فيحاول “التكشير عن انيابه” عشية الحملة الانتخابية المقبلة.لكل هذه الأسباب يتصاعد القمع السياسي في روسيا باستمرار: حيث تقوم السلطات بتزوير القضايا ضد المعارضين، ويستخدم النظام كل الوسائل لإسكات كل أشكال التعبير عن السخط والاحتجاج. لاحظنا في الآونة الأخيرة قضية “الشبكة“[1]، وقبل أيام قليلة أصدرت محكمة في موسكو حكماً مخزياً ضد المناهض للفاشية عزت مفيتاخوف. ومع اقتراب موعد انتخابات سبتمبر، يرى النظام أنه من الجيد ترويع المواطنين بتهديدات “الإرهابيين” و”المتطرفين”. هذه الدوافع نفسها سبب الأحداث الأخيرة المتعلقة بالمعارض الليبرالي أليكسي نافالني، الذي تضطهده السلطات، ليس بسبب أعمال السرقة والاحتيال التي ارتكبها (اتهامات لا تستخدم إلا كذريعة رسمية)، ولكن لأسباب سياسية.وعلى الرغم من أننا لا نقدم ذرة واحدة من التعاطف مع وجهات النظر السياسية والاقتصادية وتطلعات الليبراليين، فإننا في نفس الوقت نعارض بشكل حازم القمع السياسي الذي تمارسه دكتاتورية بوتين، لأننا نفهم أن آلة القمع والاضطهاد السياسي سوف تستهدف في النهاية الطبقة العاملة ونشطاء اليسار أكثر من غيرهم. فالدولة -كل دولة- عبارة عن مجموعة من الرجال المسلحين الذين يمارسون العنف لصالح الطبقة الحاكمة. وحالتنا في روسيا الاتحادية ليست استثناء. وما دامت السلطة في أيدي الرأسماليين، فإن قمع الحركات الاجتماعية والعمالية والشيوعية سيكون جزءاً لا يتجزأ من السياسة الروسية.وفي هذا الصدد، دعونا أنصارنا في جميع مدن البلاد للمشاركة في الاحتجاجات ضد القمع وعنف الشرطة في 23 يناير، وطالبنا بالإفراج عن السجناء السياسيين، وأوضحنا للمتظاهرين الآخرين أن الثورة الاشتراكية والتفكيك الكامل للنظام السياسي والاقتصادي القائم بأكمله، هو فقط من يمكنه أن ينهي الاضطهاد.نحن مقتنعون بأن النضال من أجل الديمقراطية الحقيقية هو النضال من أجل الاشتراكية. وقد طالبنا كل من يشاركنا هذه القناعة بأن يخرج يوم 23 يناير إلى ساحات مدنهم ويقولوا: لا للدولة البوليسية ولا للرأسمالية. وحظيت نداءاتنا باستجابة رائعة. حيث تدخل رفاقنا ومؤيدونا بنشاط في المظاهرات في موسكو ولينينغراد وإيركوتسك ونيجني نوفغورود وفلاديفوستوك وتشيليابينسك، إلخ.تم توزيع آلاف المنشورات من كامتشاتكا إلى المناطق الواقعة في أقصى غرب البلاد، بما في ذلك المدن الكبرى مثل موسكو ولينينغراد وكازان. لقد سمع الناس صوتنا. في حين أن العصبويين في اليسار هتفوا “هذا ليس احتجاجنا!”، وجدنا الكثير من العمال الشباب المهتمين بأفكارنا. لم يدعموا نافالني الليبرالي، بل شاركوا في الاحتجاجات لأنهم سئموا من الرأسمالية، ويبحثون عن مخرج من الوضع الحالي.بالطبع، لا يمثل نافالني اليسار بأي حال من الأحوال، لكن منطق نشاطه السياسي يفتح فرصاً مهمة للغاية لليسار الراديكالي. من خلال الكشف، بطريقة شعبوية، عن الثروة الفاحشة لبوتين وحاشيته، فإنه يدفع بالفقراء إلى الشوارع ......
#روسيا:
#الجماهير
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708773
الحوار المتمدن
التيار الماركسي - روسيا - روسيا: الجماهير في الشوارع
امال قرامي : ألا هبوّا وانزلوا إلى الشوارع
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ينهض الشارع بوظائف مختلفة: فهو فضاء مادي يعكس تنظيما هندسيا وأنماطا معمارية متعددة تيسّر معيش الناس وقضاء حوائجهم، وهو فضـاء اجتمـاعيّتتحقّق فيه المجتمعيّة La sociabilité وتنمو فيه العلاقات التبادية وتتأسس فيه التجارب وتنفّذ فيه قرارات النبذ والعزل وغيرها. والشارع بما هو فضاء للاستعراض ، والتعبير عن الفرح والفخر والاعتزاز... قد يتحوّل في فترات تاريخيّة محدّدة، إلى فضاء للاحتجاج وممارسة الضغط والتعبير عن الغضب والاستياء أو «استعراض» القوّة والتموقع السياسي أو المواجهة بين محتلف الأحزاب. ونقدّر أنّ دعوة حزب النهضة الأنصار إلى النزول إلى الشوارع مندرجة ضمن هذا الإطار، أي الردّ على الخصوم من خلال الحشود بعد أن عزّ اللقاء وتعطّلت لغة الكلام وأصبح الجلوس إلى الطاولة لعرض الأفكار والبرامج واقتراح الحلول والتفاوض أمرا عسيرا.يبدو تحشيد الأنصار، في نظر قيادات الحزب الحل الوحيد بعد أن عزّ الخروج من الأزمة بالطرق السلمية وباستجداء العون من الدول الأجنبية. وليس استعراض «العدد» -باعتباره يشكّل العزوة- إلاّ محاولة لتحقيق المرئية لاسيما بعد أن خفت البريق وكشفت الأسرار، ولاحت أمارات التوّرط والتواطؤ والرياء وغيرها من الممارسات. غير أنّ الرغبة في عرض القوّة تخفي، في نظرنا، مخاوف أخرى، خاصّة بعد تقدّم الحزب الدستوري الحرّ من جهة، وتمكّن «الرئيس سعيّد» من كسر طوق احتكار النهضة للرأسمال الدينيّ، من جهة أخرى فضلا عن ظهور الانشقاق الداخلي والاستقالات. ولذلك فإنّ الخروج إلى الشوارع بما هو تعبير رمزيّ عن حيازة السلطة ليس إلاّ وسيلة لطمأنة القلوب القلقة أو الخائفة. فعدد الأنصار (الحقيقيين أو المزيفين أو الانتهازيين) في الشوارع ينعش الروح ولو إلى حين، ويوحي بالتمكّن ويعيد القوم إلى زمن البدايات.ونحسب أنّ تحشيد الأنصار ينشّط الذاكرة فيسترجع القوم أحداثا مختلفة بدءا بالإعلان عن نجاح الثورة الإيرانية عندما خرجت الجموع ملتحفة بالسواد مزهوّة بالنصر ملفتة أنظار العالم من خلال تلك المشهدية الكبرى وصولا إلى أحداث «رابعة» بالقاهرة. غير أنّ السياق التاريخي السياسي يقتضي استغلال الحشود لا لنصرة «دين الله» فحسب بل للحفاظ على» ثورة الشعب» مادام الاصطفاف وراء ما أتت به الثورة من مكاسب ومغانم مفيد ومادامت شرعيّة النطق باسم الدين غير كافية إذ لابدّ أن تعضد بشرعيّة الانتماء إلى الثورة. وفق هذا الطرح نفهم لم يتمسّك قياديو النهضة بحقّهم في النزول إلى الشارع بدعوى أنّ «حرية التظاهر مكفولة لكلّ التونسيين» وقد نسي هؤلاء مواقفهم السابقة التي كانت تعتبر التظاهر فتنة وتخريبا وتعطيلا للمصالح بل إنّنا لم نسمع رأيهم في الانتهاكات التي تعرّض لها الشباب/ات منذ أسابيع، على إثر الاحتجاج في بعض الشوارع ، ولم يدافع أحد منهم عن ضرورة رفع الحصار عن الأنهج والشوارع التي حرم المواطنون من الاحتجاج فيها.ومادام من حقّ الحزب الحاكم أن يُناصر الحكومة التي هندسها من خلال غزو الشوارع وفق تصوّر مخصوص للحكم وللديمقراطية يرى أصحابه أنّ السلطة الحقيقية تقاس بحجم الملبّين لدعوات التجييش «le pouvoir est dans la rue» فإنّه لا بدّ من الإقرار بتضاعف وظائف الشارع في الأشهر الأخيرة، إذ أنّه أضحى مسرحا للمواجهات الاجتماعيّة والسياسيّة ومحرارا تقاس به الرغبة في فض الأزمات أو الحرص على مزيد تعقيدها. ولن نبالغ إذا اعتبرنا أنّ الشارع قد يتحوّل إلى ملحق بالسلطة annexée فكلمّا احتاج النظام إلى تثبيت قاعدته لجأ إلى تحشيد الجموع وتلك إرهاصات العودة إلى النظام الدكتاتوري.وبما أنّنا نعلم رغبة النهضة في التمايز ......
#هبوّا
#وانزلوا
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710367
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ينهض الشارع بوظائف مختلفة: فهو فضاء مادي يعكس تنظيما هندسيا وأنماطا معمارية متعددة تيسّر معيش الناس وقضاء حوائجهم، وهو فضـاء اجتمـاعيّتتحقّق فيه المجتمعيّة La sociabilité وتنمو فيه العلاقات التبادية وتتأسس فيه التجارب وتنفّذ فيه قرارات النبذ والعزل وغيرها. والشارع بما هو فضاء للاستعراض ، والتعبير عن الفرح والفخر والاعتزاز... قد يتحوّل في فترات تاريخيّة محدّدة، إلى فضاء للاحتجاج وممارسة الضغط والتعبير عن الغضب والاستياء أو «استعراض» القوّة والتموقع السياسي أو المواجهة بين محتلف الأحزاب. ونقدّر أنّ دعوة حزب النهضة الأنصار إلى النزول إلى الشوارع مندرجة ضمن هذا الإطار، أي الردّ على الخصوم من خلال الحشود بعد أن عزّ اللقاء وتعطّلت لغة الكلام وأصبح الجلوس إلى الطاولة لعرض الأفكار والبرامج واقتراح الحلول والتفاوض أمرا عسيرا.يبدو تحشيد الأنصار، في نظر قيادات الحزب الحل الوحيد بعد أن عزّ الخروج من الأزمة بالطرق السلمية وباستجداء العون من الدول الأجنبية. وليس استعراض «العدد» -باعتباره يشكّل العزوة- إلاّ محاولة لتحقيق المرئية لاسيما بعد أن خفت البريق وكشفت الأسرار، ولاحت أمارات التوّرط والتواطؤ والرياء وغيرها من الممارسات. غير أنّ الرغبة في عرض القوّة تخفي، في نظرنا، مخاوف أخرى، خاصّة بعد تقدّم الحزب الدستوري الحرّ من جهة، وتمكّن «الرئيس سعيّد» من كسر طوق احتكار النهضة للرأسمال الدينيّ، من جهة أخرى فضلا عن ظهور الانشقاق الداخلي والاستقالات. ولذلك فإنّ الخروج إلى الشوارع بما هو تعبير رمزيّ عن حيازة السلطة ليس إلاّ وسيلة لطمأنة القلوب القلقة أو الخائفة. فعدد الأنصار (الحقيقيين أو المزيفين أو الانتهازيين) في الشوارع ينعش الروح ولو إلى حين، ويوحي بالتمكّن ويعيد القوم إلى زمن البدايات.ونحسب أنّ تحشيد الأنصار ينشّط الذاكرة فيسترجع القوم أحداثا مختلفة بدءا بالإعلان عن نجاح الثورة الإيرانية عندما خرجت الجموع ملتحفة بالسواد مزهوّة بالنصر ملفتة أنظار العالم من خلال تلك المشهدية الكبرى وصولا إلى أحداث «رابعة» بالقاهرة. غير أنّ السياق التاريخي السياسي يقتضي استغلال الحشود لا لنصرة «دين الله» فحسب بل للحفاظ على» ثورة الشعب» مادام الاصطفاف وراء ما أتت به الثورة من مكاسب ومغانم مفيد ومادامت شرعيّة النطق باسم الدين غير كافية إذ لابدّ أن تعضد بشرعيّة الانتماء إلى الثورة. وفق هذا الطرح نفهم لم يتمسّك قياديو النهضة بحقّهم في النزول إلى الشارع بدعوى أنّ «حرية التظاهر مكفولة لكلّ التونسيين» وقد نسي هؤلاء مواقفهم السابقة التي كانت تعتبر التظاهر فتنة وتخريبا وتعطيلا للمصالح بل إنّنا لم نسمع رأيهم في الانتهاكات التي تعرّض لها الشباب/ات منذ أسابيع، على إثر الاحتجاج في بعض الشوارع ، ولم يدافع أحد منهم عن ضرورة رفع الحصار عن الأنهج والشوارع التي حرم المواطنون من الاحتجاج فيها.ومادام من حقّ الحزب الحاكم أن يُناصر الحكومة التي هندسها من خلال غزو الشوارع وفق تصوّر مخصوص للحكم وللديمقراطية يرى أصحابه أنّ السلطة الحقيقية تقاس بحجم الملبّين لدعوات التجييش «le pouvoir est dans la rue» فإنّه لا بدّ من الإقرار بتضاعف وظائف الشارع في الأشهر الأخيرة، إذ أنّه أضحى مسرحا للمواجهات الاجتماعيّة والسياسيّة ومحرارا تقاس به الرغبة في فض الأزمات أو الحرص على مزيد تعقيدها. ولن نبالغ إذا اعتبرنا أنّ الشارع قد يتحوّل إلى ملحق بالسلطة annexée فكلمّا احتاج النظام إلى تثبيت قاعدته لجأ إلى تحشيد الجموع وتلك إرهاصات العودة إلى النظام الدكتاتوري.وبما أنّنا نعلم رغبة النهضة في التمايز ......
#هبوّا
#وانزلوا
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710367
الحوار المتمدن
امال قرامي - ألا هبوّا وانزلوا إلى الشوارع
محمد رضا عباس : الحكومة العراقية و - اكلات الشوارع-
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اليوتيوب مفيد بعض الأوقات , وفي مثل حالتي مفيد جدا جدا وانا بعيد عن بلدي الام العراق واعيش في مدينة أمريكية ليس فيها لكثير لقتل وقت الفراغ. اليوتيوب سمح لي مراقبة برامج متنوعة من الدول العربية والأجنبية , ومنها برنامجي المفضل " اكل الشوارع " او " اكلات الشوارع". هذه البرنامج لا يقتصر على تعريف المشاهد على الاكلات الشعبية في العالم , وانما أيضا يعرف المشاهد على ثقافة الشعوب وعمران مدنهم. المهم , ان الذي يجلب انتباهي من خلال هذا البرنامج الرائع هو تخلف مطاعم العراق الشعبية مقارنة مع العالم , بل حتى مقارنة مع المطاعم الشعبية في الدول المجاورة مثل ايران , تركيا , الأردن , والكويت.لم ازر تركيا , ولكن من خلال هذا البرنامج اكتشفت ان اكلات الشوارع هناك تعجب الذي لا يعجبه العجب! طريقة عرض الطعام , انارة المطاعم , طريقة تقديم الطعام الى الزائر , نظافة المكان , الديكور , الإضاءة , وملابس العاملين فيها كلها تدعوا الى فتح شهية الماشي , بل حتى الاطمئنان من الاكل. بالمفهوم العراقي , يعني سوف لن يعاني مشتري الاكل من مغص المعدة , وربما الدوران.طبعا أصحاب المطاعم في تركيا , وهو محل حديثنا, لا يقومون بكل هذه الجهود لوجه الله , وانما بسبب المنافسة الحادة وثانيا احترام المراقبة الحكومية. لا اعلم ما حجم العقوبات على من يخرق التعليمات الحكومية , ولكن اني على دراية من ان الجهات الرقابية الامريكية على المطاعم تصل في بعض الأوقات الى غلق المطعم الذي لا يلتزم بتعليمات النظافة او شروط السلامة.في العراق هناك منافسة حادة بين أصحاب المطاعم الشعبية حيث اصبح لا يوجد شارع بدون مجموعة من بسطات بيع الطعام , والسبب هو تقلص فرص العمل للشباب , واصبح فتح بسطة اكل هو الطريق نحو كسب العيش لشريحة كبيرة من الشباب العراقي او أصحاب العوائل بعد ان غسلوا ايديهم من عمل محترم يوفر لهم من قبل القطاع العام او الخاص. كيف يدخل القطاع الخاص الى سوق الإنتاج والحكومة تضع جميع العراقيل امامه , حتى يضطر المستثمر الى استثمار ماله في الأردن , او تركيا , او في احد بقاع ارض الله العريضة؟. لقد ذكر صديقا لي , حتى منتج مكانس تنظيف البيت المصنوع من سعف النخيل يحتاج الى موافقة كثيرة منها موافقة الدفاع المدني, الصحة , والبلدية , والضرائب , وفي الأخير يضطر صاحبنا الى استيراد مكانس البيت من خارج العراق. في العراق, الرابح الأول هو من يدير تجارة الاستيرادات , وسوف يحارب كل محاولة لتطوير الصناعة المحلية , حتى لو تطلب الامر استخدام السلاح. المنافسة بين أصحاب المطاعم موجودة وقوية , والدليل هو كثرتها , ولكن مع كثرتها لا تتوفر في اكثرها ابسط شروط الصحة والسلامة. في بعض الحالات يأخذك منظر بعض المطاعم الى ما قبل القرون الوسطى , حيث كل ما تجد هو بائع طعام على قارعة الطريق في وسط ازدحام الاوساخ والغبار , وطبخات طعام معرضة الى كل الملوثات البيئية في العراق. سوف يوافق القارئ عندما يلاحظ مطعم بيع سمك المسكوف ومن حوله مخلفات تقطيع السمك , الذباب, ملابس البائع , بل حتى الخشب المستخدم في عملية الشواء في بعض الأحيان عبارة عن اخشاب اثاث بيتي محطم. بكلام اخر , لا يوجد مراقبة حكومية دقيقة على هذا القطاع والذي يؤثر مباشرة على صحة المواطن العراقي. وكيف نتوقع المراقبة الحكومية وان مستشفياتنا ليست احسن حال من بائع سمك المسقوف؟لا ادعوا الحكومة بمعاقبة أصحاب اكلات الشوارع بسبب النظافة و شروط السلامة لان هذا الاجراء سيؤدي الى خسارة ارزاق شريحة كبيرة منهم ويضطرهم الانضمام الى جيش العاطلين , ولكن ادعوا الحكومة صاحبة المال وا ......
#الحكومة
#العراقية
#اكلات
#الشوارع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718073
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اليوتيوب مفيد بعض الأوقات , وفي مثل حالتي مفيد جدا جدا وانا بعيد عن بلدي الام العراق واعيش في مدينة أمريكية ليس فيها لكثير لقتل وقت الفراغ. اليوتيوب سمح لي مراقبة برامج متنوعة من الدول العربية والأجنبية , ومنها برنامجي المفضل " اكل الشوارع " او " اكلات الشوارع". هذه البرنامج لا يقتصر على تعريف المشاهد على الاكلات الشعبية في العالم , وانما أيضا يعرف المشاهد على ثقافة الشعوب وعمران مدنهم. المهم , ان الذي يجلب انتباهي من خلال هذا البرنامج الرائع هو تخلف مطاعم العراق الشعبية مقارنة مع العالم , بل حتى مقارنة مع المطاعم الشعبية في الدول المجاورة مثل ايران , تركيا , الأردن , والكويت.لم ازر تركيا , ولكن من خلال هذا البرنامج اكتشفت ان اكلات الشوارع هناك تعجب الذي لا يعجبه العجب! طريقة عرض الطعام , انارة المطاعم , طريقة تقديم الطعام الى الزائر , نظافة المكان , الديكور , الإضاءة , وملابس العاملين فيها كلها تدعوا الى فتح شهية الماشي , بل حتى الاطمئنان من الاكل. بالمفهوم العراقي , يعني سوف لن يعاني مشتري الاكل من مغص المعدة , وربما الدوران.طبعا أصحاب المطاعم في تركيا , وهو محل حديثنا, لا يقومون بكل هذه الجهود لوجه الله , وانما بسبب المنافسة الحادة وثانيا احترام المراقبة الحكومية. لا اعلم ما حجم العقوبات على من يخرق التعليمات الحكومية , ولكن اني على دراية من ان الجهات الرقابية الامريكية على المطاعم تصل في بعض الأوقات الى غلق المطعم الذي لا يلتزم بتعليمات النظافة او شروط السلامة.في العراق هناك منافسة حادة بين أصحاب المطاعم الشعبية حيث اصبح لا يوجد شارع بدون مجموعة من بسطات بيع الطعام , والسبب هو تقلص فرص العمل للشباب , واصبح فتح بسطة اكل هو الطريق نحو كسب العيش لشريحة كبيرة من الشباب العراقي او أصحاب العوائل بعد ان غسلوا ايديهم من عمل محترم يوفر لهم من قبل القطاع العام او الخاص. كيف يدخل القطاع الخاص الى سوق الإنتاج والحكومة تضع جميع العراقيل امامه , حتى يضطر المستثمر الى استثمار ماله في الأردن , او تركيا , او في احد بقاع ارض الله العريضة؟. لقد ذكر صديقا لي , حتى منتج مكانس تنظيف البيت المصنوع من سعف النخيل يحتاج الى موافقة كثيرة منها موافقة الدفاع المدني, الصحة , والبلدية , والضرائب , وفي الأخير يضطر صاحبنا الى استيراد مكانس البيت من خارج العراق. في العراق, الرابح الأول هو من يدير تجارة الاستيرادات , وسوف يحارب كل محاولة لتطوير الصناعة المحلية , حتى لو تطلب الامر استخدام السلاح. المنافسة بين أصحاب المطاعم موجودة وقوية , والدليل هو كثرتها , ولكن مع كثرتها لا تتوفر في اكثرها ابسط شروط الصحة والسلامة. في بعض الحالات يأخذك منظر بعض المطاعم الى ما قبل القرون الوسطى , حيث كل ما تجد هو بائع طعام على قارعة الطريق في وسط ازدحام الاوساخ والغبار , وطبخات طعام معرضة الى كل الملوثات البيئية في العراق. سوف يوافق القارئ عندما يلاحظ مطعم بيع سمك المسكوف ومن حوله مخلفات تقطيع السمك , الذباب, ملابس البائع , بل حتى الخشب المستخدم في عملية الشواء في بعض الأحيان عبارة عن اخشاب اثاث بيتي محطم. بكلام اخر , لا يوجد مراقبة حكومية دقيقة على هذا القطاع والذي يؤثر مباشرة على صحة المواطن العراقي. وكيف نتوقع المراقبة الحكومية وان مستشفياتنا ليست احسن حال من بائع سمك المسقوف؟لا ادعوا الحكومة بمعاقبة أصحاب اكلات الشوارع بسبب النظافة و شروط السلامة لان هذا الاجراء سيؤدي الى خسارة ارزاق شريحة كبيرة منهم ويضطرهم الانضمام الى جيش العاطلين , ولكن ادعوا الحكومة صاحبة المال وا ......
#الحكومة
#العراقية
#اكلات
#الشوارع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718073
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - الحكومة العراقية و - اكلات الشوارع-
محمد مزيد : اولاد الشوارع
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد تمت بيني وبين أمرأة جميلة سوداء ، مطلقة ، عمرها ( 24 ) عاما ، تعيش مع والدها الذي يعمل وزيرا في إحدى دول افريقيا ، دردشة عبر الفيسبوك ثم عبر السكايب ، وبعد أن تعمقت العلاقة بيننا وجهت لي دعوة لزيارة بلدها ، تصورت أن الامر مجرد مزحة وطرافة ، لكنها حين بعثت لي ببطاقة الطائرة ذهابا وإيابا، محيت نظرية المزحة والطرافة ، وصار الامر جديا ، لذلك قررت السفر فعلا بدافع الفضول والاكتشاف ...وضعت في الحقيبة ملابسي الداخلية وبدلة زرقاء مع قميصين ، وافردت للحاسوب حقيبة صغيرة احملها على ظهري ، صعدت الطائرة في الموعد المحدد وطارت بنا ، وعندما وصلنا الى مطار نيروبي عاصمة كينيا ، لم استغرب من دقة التنظيم وجماليات المطار والسوق الحرة ، كنت انظر الى المستقبلين خارج قاعة الانتظار فلم اعثر عليها ، كتبت لي قبل هبوط الطائرة " إنها سترتدي ثوبا أبيض قصيرا ، وبتسريحة شعر تشبه الكرة " ، بقيت حائرا لا اعرف ماذا افعل ، فلا وجود لفتاة ترتدي ثوبا ابيض ، اخرجت الموبايل واتصلت بها عبر الواتساب ، " اين انت " وبعد دقائق من الانتظار المشحون بالتوتر كتبت " انا اقف خلفك " ، ألتفت اليها ، وجه أسود فاحم وأبتسامة بيضاء تكشف عن إسنان كأنها صف من اللؤلؤ ، ثوبها الابيض يشع بنور يحيط بجسدها الاسود ، ترتدي قلادة ذهبية تنتهي الى وجه تمثال عند مفرق نهديها اللامعين . حملت هي الحقيبة الصغيرة نيابة عني وتقدمتني تسير بغنج وسعادة ، وبين حين واخر تلتفت الي لتتأكد من محاكاتي لخطواتها الرشيقة وهي تمشي امامي تتلوى عجيزتها على ايقاع موسيقى خاصة بها وحدها . أقلتني من المطار بسيارتها الشخصية المكشوفة بسبب الحر ، الى المدينة ، كانت تترنم بموسيقى افريقية خاصة بها وتردد كلماتها ، قلت لها ماذا تقول كلمات هذه الاغنية ، فقالت انها باللغة السواحلية ، لغة بلادها وجميع البلدان المجاورة لهم . ثوبها القصير يكشف عن فخذين مبرومين لامعين ، وبالرغم من الموسم شتاء الا ان الجو حار جدا ورطب بحيث أحسست أن شعيرات جسدي في الاماكن العميقة تعرقت ثم قالت " اخلع قمصلتك افضل لك كي لاتضحك الناس علينا " واطلقت ضحكة داعرة بصوتها الجميل ، تبدو شوارع العاصمة منظمة ومشجرة باشجار متنوعة ، الا ان شجرة الصنوبر يغلب عليها، وصلنا الى منطقة أكثر نظافة من شوارع المدينة ، ووصلت الى بيت يشبه الفيلا ، ركنت السيارة بجانب البيت ، في مقدمته شرفة واسعة وعريضة ، فأشارت الى الشرفة " هذه ستكون غرفتك " دلفنا الى البيت ، امشي خلفها بيدي الحقيبة الكبيرة ادحرجها على ارضية المرمر البرتقالي ، صعدنا السلم بخطوات بطيئة، كنت أتجنب النظر الى مؤخرتها شبه المكشوفة ، وهي تحمل حقيبتي الصغيرة ، ثم دخلت غرفة الشرفة محاولا تخفيف توتري نتيجة صدمة المكان السحري الجميل ، جلست على السرير العريض ، أشارت الى ملابسي المتعرقة بأن اخلعها والدخول الى الحمام ، وأومأت الى باب جانبي فأذعنت لها ودخلت الحمام بملابسي الداخلية ، كنت تحت دش المياه متوقعا بين لحظة وآخرى دخولها علي ، الا انها ، لم تدخل، فأنهيت الإستحمام على عجل وخرجت لابسا البرنص الابيض المعلق خلف الباب ، كانت قد أعدت طعام الغداء ، وطلبت مني مرافقتها الى الاسفل . في الصالة تناولت الطعام ، وبعدها شربت الشاي ودخنت سيجارتي ، كانت هي تحوم حولي مثل الفراشة بثوبها الابيض القصير ، حدثتني اثناء تناول الطعام عن اولاد الشوارع الذي يحكمون بلادها ، قالت " كل الوزراء ورؤساء الاحزاب وحتى الرئيس هم من اولاد الشوارع ، مصطلح لم أفهمه في البدء ، وذكرني برواية سلمان رشدي " اولاد الشوارع " ، لكنها أوضحت لي أن الاستعمار البريطاني أستلم ......
#اولاد
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718311
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد تمت بيني وبين أمرأة جميلة سوداء ، مطلقة ، عمرها ( 24 ) عاما ، تعيش مع والدها الذي يعمل وزيرا في إحدى دول افريقيا ، دردشة عبر الفيسبوك ثم عبر السكايب ، وبعد أن تعمقت العلاقة بيننا وجهت لي دعوة لزيارة بلدها ، تصورت أن الامر مجرد مزحة وطرافة ، لكنها حين بعثت لي ببطاقة الطائرة ذهابا وإيابا، محيت نظرية المزحة والطرافة ، وصار الامر جديا ، لذلك قررت السفر فعلا بدافع الفضول والاكتشاف ...وضعت في الحقيبة ملابسي الداخلية وبدلة زرقاء مع قميصين ، وافردت للحاسوب حقيبة صغيرة احملها على ظهري ، صعدت الطائرة في الموعد المحدد وطارت بنا ، وعندما وصلنا الى مطار نيروبي عاصمة كينيا ، لم استغرب من دقة التنظيم وجماليات المطار والسوق الحرة ، كنت انظر الى المستقبلين خارج قاعة الانتظار فلم اعثر عليها ، كتبت لي قبل هبوط الطائرة " إنها سترتدي ثوبا أبيض قصيرا ، وبتسريحة شعر تشبه الكرة " ، بقيت حائرا لا اعرف ماذا افعل ، فلا وجود لفتاة ترتدي ثوبا ابيض ، اخرجت الموبايل واتصلت بها عبر الواتساب ، " اين انت " وبعد دقائق من الانتظار المشحون بالتوتر كتبت " انا اقف خلفك " ، ألتفت اليها ، وجه أسود فاحم وأبتسامة بيضاء تكشف عن إسنان كأنها صف من اللؤلؤ ، ثوبها الابيض يشع بنور يحيط بجسدها الاسود ، ترتدي قلادة ذهبية تنتهي الى وجه تمثال عند مفرق نهديها اللامعين . حملت هي الحقيبة الصغيرة نيابة عني وتقدمتني تسير بغنج وسعادة ، وبين حين واخر تلتفت الي لتتأكد من محاكاتي لخطواتها الرشيقة وهي تمشي امامي تتلوى عجيزتها على ايقاع موسيقى خاصة بها وحدها . أقلتني من المطار بسيارتها الشخصية المكشوفة بسبب الحر ، الى المدينة ، كانت تترنم بموسيقى افريقية خاصة بها وتردد كلماتها ، قلت لها ماذا تقول كلمات هذه الاغنية ، فقالت انها باللغة السواحلية ، لغة بلادها وجميع البلدان المجاورة لهم . ثوبها القصير يكشف عن فخذين مبرومين لامعين ، وبالرغم من الموسم شتاء الا ان الجو حار جدا ورطب بحيث أحسست أن شعيرات جسدي في الاماكن العميقة تعرقت ثم قالت " اخلع قمصلتك افضل لك كي لاتضحك الناس علينا " واطلقت ضحكة داعرة بصوتها الجميل ، تبدو شوارع العاصمة منظمة ومشجرة باشجار متنوعة ، الا ان شجرة الصنوبر يغلب عليها، وصلنا الى منطقة أكثر نظافة من شوارع المدينة ، ووصلت الى بيت يشبه الفيلا ، ركنت السيارة بجانب البيت ، في مقدمته شرفة واسعة وعريضة ، فأشارت الى الشرفة " هذه ستكون غرفتك " دلفنا الى البيت ، امشي خلفها بيدي الحقيبة الكبيرة ادحرجها على ارضية المرمر البرتقالي ، صعدنا السلم بخطوات بطيئة، كنت أتجنب النظر الى مؤخرتها شبه المكشوفة ، وهي تحمل حقيبتي الصغيرة ، ثم دخلت غرفة الشرفة محاولا تخفيف توتري نتيجة صدمة المكان السحري الجميل ، جلست على السرير العريض ، أشارت الى ملابسي المتعرقة بأن اخلعها والدخول الى الحمام ، وأومأت الى باب جانبي فأذعنت لها ودخلت الحمام بملابسي الداخلية ، كنت تحت دش المياه متوقعا بين لحظة وآخرى دخولها علي ، الا انها ، لم تدخل، فأنهيت الإستحمام على عجل وخرجت لابسا البرنص الابيض المعلق خلف الباب ، كانت قد أعدت طعام الغداء ، وطلبت مني مرافقتها الى الاسفل . في الصالة تناولت الطعام ، وبعدها شربت الشاي ودخنت سيجارتي ، كانت هي تحوم حولي مثل الفراشة بثوبها الابيض القصير ، حدثتني اثناء تناول الطعام عن اولاد الشوارع الذي يحكمون بلادها ، قالت " كل الوزراء ورؤساء الاحزاب وحتى الرئيس هم من اولاد الشوارع ، مصطلح لم أفهمه في البدء ، وذكرني برواية سلمان رشدي " اولاد الشوارع " ، لكنها أوضحت لي أن الاستعمار البريطاني أستلم ......
#اولاد
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718311
الحوار المتمدن
محمد مزيد - اولاد الشوارع
مرتضى العبيدي : عندما يحتل مئات الآلاف من المواطنين الشوارع في البرازيل
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي من شمال البلاد إلى جنوبها، وفي جميع أنحاء البرازيل، انتظمت يوم 29 ماي الجاري مظاهرات عارمة احتل خلالها المواطنون شوارع المدن البرازيلية الرئيسية للمطالبة برحيل حكومة الإبادة الجماعية لبولسونارو وموراو وجويديس (Mourã-;-o, Guedes Bolsonaro) ، دفاعا عن الحياة وعن حقوق الطبقة العاملة ، ضد هجمات رأس المال ، والخصخصة ، والتفويت في الملك العام، وتدمير البيئة، وضد القمع المسلط على شباب الأحزمة الفقيرة لكبرى المدن والتي يقطنها خاصة السكان السود و الشعوب الأصلية، وللتنديد بتفاقم العنف المسلّط على النساء. فكان الحضور متعددا يترجم على تعدّد المجتمع البرازيلي وثرائه إذ حضر الطلاب ونشطاء الحركات الشعبية والحركة النقابية والأحزاب السياسية اليسارية والحركات النسائية والجندرية والجمعيات والمنظمات المكافحة.كانوا بمئات الآلاف في جميع أنحاء البلاد، وشاركوا في الاحتجاجات التي جرت في أكثر من 200 مدينة برازيلية، في أكبر احتجاج شعبي انتظم وسط الوباء. وقد التزم المشاركون بالنظام وباحترام البروتوكول الصحي بارتداء الأقنعة والحفاظ على مسافة أمان بين المتظاهرين. ورغم ذلك تدخلت الشرطة العسكرية في مدينة "ريسيفي" وقمعت بعنف همجي غير مبرر المظاهرة التي كانت تجري سلميا، في كل مكان في البرازيل. ليرحل بولسونارو وموراو وجويديس! لتسقط الرأسمالية! أدت الأزمة الصحية لـ Covid-19 إلى تعميق الأزمة الشاملة للرأسمالية. ففي البرازيل، بالإضافة إلى حملة التلقيح التي تتقدم ببطء، يتعين على العمال مواجهة الارتفاع الهائل للبطالة، والزيادة في أسعار الوقود، والغاز المنزلي، وأسعار المواد الغذائية الأساسية، ومن المساعدات الظرفية المخزية التي تتباهى الحكومة بتقديمها للفقراء. كما يواجهون برامج "الإصلاح الهيكلي" الذي يهدف إلى تدمير المزيد من حقوق العمال وتسريع خصخصة الخدمات العامة. إذ يتزايد الجوع والفقر بشكل مثير للفزع، ويؤثر بشكل رئيسي على النساء والرجال السود، والشعوب الأصلية و "الكيلومبولا" (quilombolas) وهم شرائح من أصول إفريقية فرّوا منذ قرون من نظام العبودية و شكلوا منذ القرن 17 مجتمعات سرّية في الأدغال بعيدة عن عيون الأسياد وبطشهم، وهم يشكلون إلى اليوم الفئة الأكثر معاناة من الحيف الاجتماعي والاقتصادي.وقد كانت الفكرة التي ركزت عليها القوى اليسارية دعايتها لإقناع الناس بالنزول إلى الشارع هي أن حكومة الإبادة الجماعية أكثر خطورة وفتكًا من فيروس كورونا، وأن النظام الرأسمالي هو في الواقع الفيروس الذي يجب محاربته وتدميره، وهو أمر يتجاوز الحكومات القائمة مهما كان لونها. لكن جميع الفعاليات التي دعت لهذا الحراك الجماهيري ونظمته تتفق على أن مهمتها الآنية تتمثل اليوم في هزم حكومة بولسونارو وموراو وجويديس في الشوارع والإطاحة بها. وقد ذكر أحد الخطباء في إحدى المسيرات أنه "عبر التاريخ، لم يتوقف أي مجتمع عن القتال كلما وصلت الأزمة إلى حد لا يطاق. واليوم فإن الأزمة البرازيلية وصلت إلى حدود لا تطاق. إن أكثر من 20 مليون عاطل عن العمل، وأكثر من 30 مليونًا في التشغيل الهش في القطاع الموازي و 19 مليونًا ممّن هم تحت خط الفقر لم يعودوا قادرين على تحمّل نتائج الأزمة بهدوء لفترة طويلة، حتى في ظل القيود التي يفرضها الوباء... إن مظاهراتنا اليوم هذا ليست مجرّد تمرين في "علم المستقبل"، ولكنها تعبير عن السخط على المأساة التي نعيشها بشكل أكثر فعالية."وأضاف متدخل ثان أنه "لم يعد من المنطقي ولا المقبول في الوقت الحاضر النضال فقط على وسائل التواصل الاجتماعي أو القيام بأعمال رمزية. لقد كانت هذه ال ......
#عندما
#يحتل
#مئات
#الآلاف
#المواطنين
#الشوارع
#البرازيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720839
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي من شمال البلاد إلى جنوبها، وفي جميع أنحاء البرازيل، انتظمت يوم 29 ماي الجاري مظاهرات عارمة احتل خلالها المواطنون شوارع المدن البرازيلية الرئيسية للمطالبة برحيل حكومة الإبادة الجماعية لبولسونارو وموراو وجويديس (Mourã-;-o, Guedes Bolsonaro) ، دفاعا عن الحياة وعن حقوق الطبقة العاملة ، ضد هجمات رأس المال ، والخصخصة ، والتفويت في الملك العام، وتدمير البيئة، وضد القمع المسلط على شباب الأحزمة الفقيرة لكبرى المدن والتي يقطنها خاصة السكان السود و الشعوب الأصلية، وللتنديد بتفاقم العنف المسلّط على النساء. فكان الحضور متعددا يترجم على تعدّد المجتمع البرازيلي وثرائه إذ حضر الطلاب ونشطاء الحركات الشعبية والحركة النقابية والأحزاب السياسية اليسارية والحركات النسائية والجندرية والجمعيات والمنظمات المكافحة.كانوا بمئات الآلاف في جميع أنحاء البلاد، وشاركوا في الاحتجاجات التي جرت في أكثر من 200 مدينة برازيلية، في أكبر احتجاج شعبي انتظم وسط الوباء. وقد التزم المشاركون بالنظام وباحترام البروتوكول الصحي بارتداء الأقنعة والحفاظ على مسافة أمان بين المتظاهرين. ورغم ذلك تدخلت الشرطة العسكرية في مدينة "ريسيفي" وقمعت بعنف همجي غير مبرر المظاهرة التي كانت تجري سلميا، في كل مكان في البرازيل. ليرحل بولسونارو وموراو وجويديس! لتسقط الرأسمالية! أدت الأزمة الصحية لـ Covid-19 إلى تعميق الأزمة الشاملة للرأسمالية. ففي البرازيل، بالإضافة إلى حملة التلقيح التي تتقدم ببطء، يتعين على العمال مواجهة الارتفاع الهائل للبطالة، والزيادة في أسعار الوقود، والغاز المنزلي، وأسعار المواد الغذائية الأساسية، ومن المساعدات الظرفية المخزية التي تتباهى الحكومة بتقديمها للفقراء. كما يواجهون برامج "الإصلاح الهيكلي" الذي يهدف إلى تدمير المزيد من حقوق العمال وتسريع خصخصة الخدمات العامة. إذ يتزايد الجوع والفقر بشكل مثير للفزع، ويؤثر بشكل رئيسي على النساء والرجال السود، والشعوب الأصلية و "الكيلومبولا" (quilombolas) وهم شرائح من أصول إفريقية فرّوا منذ قرون من نظام العبودية و شكلوا منذ القرن 17 مجتمعات سرّية في الأدغال بعيدة عن عيون الأسياد وبطشهم، وهم يشكلون إلى اليوم الفئة الأكثر معاناة من الحيف الاجتماعي والاقتصادي.وقد كانت الفكرة التي ركزت عليها القوى اليسارية دعايتها لإقناع الناس بالنزول إلى الشارع هي أن حكومة الإبادة الجماعية أكثر خطورة وفتكًا من فيروس كورونا، وأن النظام الرأسمالي هو في الواقع الفيروس الذي يجب محاربته وتدميره، وهو أمر يتجاوز الحكومات القائمة مهما كان لونها. لكن جميع الفعاليات التي دعت لهذا الحراك الجماهيري ونظمته تتفق على أن مهمتها الآنية تتمثل اليوم في هزم حكومة بولسونارو وموراو وجويديس في الشوارع والإطاحة بها. وقد ذكر أحد الخطباء في إحدى المسيرات أنه "عبر التاريخ، لم يتوقف أي مجتمع عن القتال كلما وصلت الأزمة إلى حد لا يطاق. واليوم فإن الأزمة البرازيلية وصلت إلى حدود لا تطاق. إن أكثر من 20 مليون عاطل عن العمل، وأكثر من 30 مليونًا في التشغيل الهش في القطاع الموازي و 19 مليونًا ممّن هم تحت خط الفقر لم يعودوا قادرين على تحمّل نتائج الأزمة بهدوء لفترة طويلة، حتى في ظل القيود التي يفرضها الوباء... إن مظاهراتنا اليوم هذا ليست مجرّد تمرين في "علم المستقبل"، ولكنها تعبير عن السخط على المأساة التي نعيشها بشكل أكثر فعالية."وأضاف متدخل ثان أنه "لم يعد من المنطقي ولا المقبول في الوقت الحاضر النضال فقط على وسائل التواصل الاجتماعي أو القيام بأعمال رمزية. لقد كانت هذه ال ......
#عندما
#يحتل
#مئات
#الآلاف
#المواطنين
#الشوارع
#البرازيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720839
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - عندما يحتل مئات الآلاف من المواطنين الشوارع في البرازيل!