شادي الشماوي : الحزب الشيوعي الإيراني الماركسي – اللينيني – الماوي : - نحن نتعطّش إلى الماء و هم يتعطّشون إلى دمائنا -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي ): " نحن نتعطّش إلى الماء و هم يتعطّشون إلى دمائنا "الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي )، 17 جويلية 2021 جريدة " الثورة " عدد 710، 27 جويلية 2021https://revcom.us/a/710/cpimlm-we-are-thirsty-for-water-they-are-thirsty-for-our-blood-en.htmlلقد هبّت رياح قويّة لإنتفاضة شعبيّة أخرى في الليالي الحارة لخوزستان : من الأهواز إلى الحامديّة و مهشر و من سوزنجارد إلى شادغان و شوش دانيال . (1) و الجمهوريّة الإسلاميّة تدقّ على أبواب جميع المنازل بياس في محاولة منها منع إحتجاجات الشعب و تمرّده . لكن هذه ليست سوى بداية تمرّد الجوع و العطش ، تمرّد العمّال و الكادحين الذى ينفجر في كلّ الإنفتاحات و التصدّعات و المناسبات . لقد إضطرّ الناس على ضفاف خارون و كركه و جراحي (2) إلى معاناة ساعات طوال من العطش و من الجفاف – بأجساد سكنتها الحمّى جرّاء حرارة تبلغ 50 درجة سلسوس ( او ما يعادل 122 درجة فهرنهايت) ، بعيون سوداء بفعل الظلمة الناجمة عن نقص الكهرباء و بشفاه عطشى جرّاء بقائها لساعات دون ماء و برئتين تبحثان عن الهواء غير المعفّر بالغبار و بعيدا عن القمع . الهواء الأزرق للحرّية ! لقد بحّت حناجر الناس ب" ألروح ، بلدم ن نفيدك أوكارون " ( سنظلّ أوفياء أوفياء ، بالروح ، بالدم نفديك با كرون ) لكن ردّ الجزّارين جاء بالقمع الإسلامي لإيران و كالعادة هاجم الجزّارون الجماهير بالرصاص الحيّ الذى إخترق أجسادا شابة كما جدّ مع الشبّان العرب الثلاثة مصطفى نعيماوى و قاسم خذيري و علي مزراح ! و مرّة أخرى صرخت الجماهير بصوت أعلى حتّى " نحن نتعطّش إلى الماء و هم يتعطّشون إلى دمائنا ! " .لقد فرض على الناس أن يعانوا الفقر و الجوع و البطالة في الأحياء المجاورة للموانى ( الثريّة ) و آبار النفط و الغاز و المركّبات البتروكيميائيّة . كلّما أعرب الناس عن إنزعاجهم من غلاء أسعار الوقود و الخبز و تكاليف الحياة ، كلّما أعربوا عن إنزعاجهم لجفاف البساتين و تجفيف البِركات و إضطرّوا إلى الهجرة ، يواجهون بنيران البنادق في مباني القصب و في الممرّات الظلماء . في جانفى 2017 و في نوفمبر 2019 ، جرى سفك دماء العشرات . و جاء صوت الجماهير هدّارا " لا للترحيل أو الهجرة القسريّين " ذلك أنّ من أسلحة جمهوريّة إيران الإسلاميّة دفع السكّان الأصليّين إلى خارج جنوب إيران . العرب شأنهم شأن عديد الأقلّيات القوميّة المضطهَدَة الأخرى في إيران ، إضطرّوا للدراسة بلغة أخرى إضطرارا كما إضطرّوا إضطرارا إلى دراسة ثقافة غير ثقافة وطنهم . و إن عبّروا عن نقد الإضطهاد و الميز العنصريّ ، يواجهون أقبية السجون و التعذيب و حبال وحدات الإغتيال داخل إيران و خارجها . ما الذى رآه الناس في الأربعين سنة الأخيرة عدا الدمار و الحرب و النفي و البطالة و الفقر و الميز العنصريّ و الإعدام و التعذيب و القمع على يد فارضي الجمهوريّة الإسلاميّة . ما الذي يبعث فيهم الفرحة ؟ هل يفرحون بكاروم و الأنهار الأخرى التي جفّت ؟ ام يفرحون بموائد الطعام الخاوية و الوجوه المكتئبة يأسا ؟ أم يفرحون بالطوابير التي لا نهاية لها من المهاجرين و المنفيّين الذين يبحثون عن الرغيف و الشغل و الحرّية ؟ أم يفرحون بجثث الشعراء و جثث الأساتذة و الشباب الذين دفنوا في مقابر جماعيّة و في غياهب السجون ؟ لجميع هؤلاء الناس ......
#الحزب
#الشيوعي
#الإيراني
#الماركسي
#اللينيني
#الماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727305

الطاهر المعز : تونس - من يخدم مصالح الفُقراء؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز عودة إلى معايير مساندة أو معارضة التغييرات الحاصلة بتونس سبق أن كتبْتُ ثلاثة مقالات قصيرة تعليقا عَمّا حصل بتونس من إزاحة الإخوان المسلمين (مؤقّتًا؟) الذين كانوا مُطْبِقين الخناق على البرلمان والحكومة وكل مفاصل الدّولة، وكان آخرها بعنوان: "ما معايير الدّعم أو الشّجب لما حصل بتونس؟"، ونُشِرَتْ بتاريخ 28 تموز/يوليو 2021، واستخدَمْتُ عبارة "انقلاب دستوري"، لتوصيف ما حَدَثَ (لم أجد غيرها، لأني لا أعتبرها "تصحيحًا"، بل صراعًا مُؤسّساتِيًّا بين أجنحة النّظام)، ما أثار حفيظة البعض، وتُعتبر الفقرات الموالية توضيحًا أو تتِمّة لتلك المقالة التي أثارت بعض رُدُود الفعل، وهذا طبيعي لأن الأفكار المنشورة للعموم، تصبح مشاعًا، تحت تصرّف ِمن يطّلع عليها، وهو شيء إيجابي بحدّ ذاته، لأن من يُعلّق أو يناقش يُبْدِي اهتمامه بالموضوع، ويعلن استعداده للنقاش وتبادل الرأي، وقد تكون القراءة مُتأنية أو سريعة، وقد يمون النقاش هادئًا أو حادًّا، فذلك شأنٌ آخر، ومن المُلاحظ أن من كتبوا رُدُودًا يقفون في صف التقدّميين عمومًا، رغم بعض الحِدّة والتّسرّع، وبدَل الرّدّ الشّخصي، حاولتُ جَمْع بعض المُلاحظات (الإيجابية والسّلبية، لا فَرْق) لدراسة الموضوع بمزيد من التّمعّن وتوضيح بعض الأفكار، لِيَتَوَسَّعَ إطار النقاش، ويخرجَ عن النقاش الثنائي... ليست هذه الفقرات ردًّا، بل جزءًا من النقاش أو التقويم لحدثٍ حَصلَ بتونس (ما وَصَفْتُهُ سابقًا انقلابًا دستوريًّا")، قد نختلف في توصيفه، أو في أبعادِهِ، لكن من الضّروري مُحاوَلَةُ قراءته من منظور طبقي، أي انطلاقًا من وضع الفُقراء الذين أشعلوا انتفاضة 2010/2011، أو بطرح أسئلة عن دوافع إبعاد الإخوان المسلمين وعن آفاق الوضع الإقتصادي والإجتماعي، وعن مدى استفادة الأُجَراء والفُقراء والمُنْتِجين من عملية "التّصحيح الثوري"، كما سمّاها صاحبها، مع التّذكير بأن من يتحكم بعملية "التغيير" هو الذي يقودها حيث يُريد، إلا إذا كانت الحركة الثورية قوية ومتماسكة قادرة على الوقوف في وجه من يُحاول الإلتفاف على نضالات ومطالب الكادحين والفُقراء، ورَدْعِه عن استغلالها لمصلحة القوى المُعادية للثورة... الظرف: في ذكرى "إعلان الجمهورية" يومَ 25/07/1957، وهي ذكرى اغتيال الشهيد محمد البراهمي 25/07/2013 ، تظاهر المواطنون بالعاصمة، وتجمعوا أمام مقر البرلمان، كما تظاهر الآلاف في عدد من مُدُن البلاد، رغم الإعتقالات والتّعذيب حَدّ القتل، والقمع والغاز المسيل للدموع، وشكّلت مُعارضة سُلطة الإخوان المسلمين النّهضة) وحل الحكومة والبرلمان، ومكافحة الفساد، قاسمًا مشتركًا بين المتظاهرين الذين أحرقوا بعض مقرات الحزب الحاكم، رَمْز السّلطة التي سَطَتْ على انتفاضة 2010/2011، بدعم مباشر من الإمبريالية الأمريكية والأوروبية، وقادت البلاد إلى الإفلاس، خلال عشر سنوات، باسم الثورة وباسم "الإنتقال السّلس من الدكتاتورية إلى الدّيمقراطية". أصدر حزب الإخوان المسلمين (النهضة) بيانًا يندّد ب"الفوضى والتخريب" الذي ترتكبه "عصابات إجرامية تُحرّكها أيادي أجنبية"، ما يُذَكِّرُنا بلغة وعبارات واتهامات نظام حُكْم حزب الدّساترة، من 1956 إلى 2010، لكل تحرك شعبي أو إضراب، أو احتجاج. في مساء نفس اليوم، أعلن رئيس الجمهورية تجميد أعمال البرلمان، والحكومة، "لإنقاذ البلاد من الفساد" الذي سوف يُحاسَبُ المسؤولون عنه، وفقًا للفصل ال80 من دستور سنة 2014، وأثار هذا الإعلان فرحًا شعبيًّا فَوْرِيًّا وعفويا (لا "تُحرّكه أية أياد أجنبية")، وعلنيًّا وجماعيا، في الأحياء الشعبية وفي ساحات وشو ......
#تونس
#يخدم
#مصالح
#الفُقراء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727304

ابراهيم مصطفى علي : لا تقولي ما يقول الشعراء يا امرأه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي حين التقينا كنت في لبسٍ أشمس أم سهيل أم سماء تلمع على وجه البحرلم أدرِ ما حلَّ باللّسان من خرسوالقلب في بحره تاه من فتك نهم العيونكلما طَفَّ مهجتي فُوْق سهمها المائر للخَصْرِ ****إحترت والله في ترجمة وهج الضياءالمرصوف فوق طلعتكِ كالدررإذ ذاك شاه البصر واسلمت للأمر أمريلجمالٍ أشبه بالشروق في مستطير الفجر *حتى البسمة كانت تندفق كالسيلمن ينابيع الشفاه يهتز كل مَن يراها طرباً والمشع النضير منها يفوق ضحكة الزهركنت أعلم الشمس تغفو بأناء الليل في يَمِّها النائي عن الرؤيا لكنكِ في الظلمة تبدين لمّاعة كالذهب والوجه كالبللّور *والسنا الطافح من على الأجفان رونق يختال بالجمال فوق وجنات لون السَحَرلم أرى في طواف الخيال في ركب قافلة الأحلام يوماًما يزدان منها فؤادي مثلما أنتِ الآن في اليقين صفوة شعلةٍ من قبس النوركيف لا والجيد اللجين في الحلية برّاق كرَقَبِ الرئم *لؤلؤيٌ يُرَأْرِئُ الماء فيه كالسراب الرقراقلامع للمبصر....................................................*طف الشيء منه : دنا، قرب*سهم مائر: خفيف نافذ*الفُوْقَة (الجمع: فُوْق) وهي رأس السهم، وهو سن يكون عادةً مشحوذ، يضاف إلى السهم ليجعله أكثر فتكاً *أَمْرَقَ السَّهْمَ: جَعَلَهُ يَمْرُقُ، أَيْ يَنْفُذُ مِن الرَّميةِ* خَصْرُ السَّهم: ما بين الفُوق والرِّيش. والجمع : خُصُورٌ.*الفجْر المستطير: المنتشر في الأُفق وهو الفجر الصادق*الرِّئمُ : الظبْي الخالص البياض* رأرأَ السَّرابُ والسَّحابُ: لمَع ......
#تقولي
#يقول
#الشعراء
#امرأه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727303

كاظم حبيب : أينما تمتد الأصابع الإيرانية يرتفع الدخان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم يعد خافياً تماماً على أحد من العراقيات والعراقيين ستراتيج وتكتيكات القيادة الإيرانية في منطقة الشرق الأوسط وعلى الصعيد العالمي ، إلا المغفلين منهم إلى حد اللعنة ، أو النائمين منهم كأهل الكهف ، أو التابعين مباشرة كقطيع سادر في جهله وغَّيه لإيران ، أو المهمشين سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً وهم كثرة حقاً. فقادة الدولة الفارسية الكبار يعلنونها بصراحة تامة ودون مواربة ، فهم يسعون إلى مدَّ نفوذهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، لاسيما المذهبي أبعد من نفوذهم الحالي في لبنان والعراق وسوريا واليمن وغزة ، ليشمل كل الدول العربية الأخرى وبعض دول غرب آسيا ، لتكون دولة إقليمية كبرى تلعب دوراً قيادياً مهيمناً في المنطقة وعلى الساحة الدولية . فهي تفكر بإقامة دولة فارسية إمبراطورية جديدة لا تختلف في ذلك عما تسعى إليه تركيا الأردوغانية في إقامة إمبراطورية عثمانية جديدة من توسع في المنطقة وغرب اسيا وجمهوريات الاتحاد السوفييتي السابقة ذات الأكثرية المسلمة . لا يبالي منتهجو هذه السياسة الخارجية العدوانية لتحقيق توسعهم الجغرافي الاستعماري بما يمكن ان يتسببوا به من عواقب على شعوبهم الإيرانية من أزمات سياسية ومصاعب اقتصادية ومالية ومشكلات مع المجتمع الدولي من جهة ، ولا ما يصيب شعوب منطقة الشرق الأوسط بشكل خاص، ومنها : سيادة الفوضى والفساد وسباق التسلح والحروب والموت والخراب والدمار والفقر والحرمان من جهة ثانية . فالقيادة الإيرانية تسعى بكل السبل إلى تأمين :1) التوسع المستمر في إنتاج الأسلحة التقليدية الحديثة من جهة ، والأسلحة ذات التدير والقتل الشملين كالسلاح الكيمياوي والجرثومي والنووي ، إضافة إلى المزيد من إنتاج وتخزين الصواريخ البالستية مختلفة الأبعاد والرؤوس ومنصاتها وتكوين ترسانات هائلة من الأسلحة الدفاعية والهجومية موزعة عل مناطق مختلفة من الخرطة الإيرانية. ويتم ذلك على حساب الإنتاج المدني لإشباع حاجات السكان للسلع والخدمات وتوفير فرص العمل للأعداد المتزايدة من العاطلين عن العمل. 2) التوسع المستمر في زيادة عدد القوات المسلحة الإيرانية الرسمية بكل أصنافها ، وكذلك قوات الحرس الثوري وفيلق القدس وقوات البسيج ، إلى جانب جيش جرار من الأجهزة الأمنية والجواسيس والعيون المبثوثة في كل أنحاء الجمهورية لمراقبة الناس والتحكم بسلوكياتهم حتى في بيوتهم، إضافة إلى إجراء التدريبات والمناورات المستمرة لهذه القوات .3) التوسع في نشاط وزارات الخارجية والدفاع والداخلية والحرس الثوري وفيلق القدس والأجهزة الأمنية المختصة بالعمل في الدول الأخرى لتنشيط دورها وعلاقاتها بالدول والشعوب الأخرى لضمان تأييد ودعم لفعالياتها وسياساتها في الخارج . 4) إقامة الميليشيات الطائفية الشيعية المسلحة والأجهزة الأمنية في البلدان الأخرى ، لاسيما في تلك الدول التي تعتبر ضمن "المجال الحيوي لنفوذها" في الدول التالية : (العراق ولبنان وسوريا واليمن) ، إضافة إلى خلاياها الميليشياوية النائمة في دول أخرى منها : السعودية والبحرين والسودان ومصر وليبيا وباكستان وأفغانستان ، كما تحاول النفود والتمدد إلى الدول المغاربية تونس ومراكش والجزائر وليبيا ودول أفريقية أخرى بصيغ مختلفة . 5) تأسيس المزيد من محطات الإذاعة الإخبارية وقنوات التلفزة في إيران وفي الدول الخاضعة لها لتوجيه وترويج دعايتها الفكرية والسياسية والمذهبية نحو شعوب هذه البلدان ، بما يتناسب ونهجها الموجه لغرض التوسع والتأثير في فكر وممارسات الشعوب والتي تتسبب في المزيد من الصراعات الطائفية على المستويين الرسمي والشعبي. ......
#أينما
#تمتد
#الأصابع
#الإيرانية
#يرتفع
#الدخان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727302

مشعل يسار : هل سيتمكن المحامون من هزيمة -جائحة اختبار PCR- في المحكمة؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار من المترجم م. ي.: أود أن ألفت القراء إلى ضرورة قراءة هذه المادة التي ترجمتها للتو بتمعن وانتباه لكي يدرك الجميع كل حقيقة ما يجري منذ سنة ونصف تقريبا من عهر إعلامي تقوده المافيا العالمية. وهو ما سبق أن كتبت عنه في بوستات ومنشورات مترجمة كثيرة على الموقع الموقر وعلى منبر الفيسبوك - رغم ما لقيته هناك من منع للنشر مدى شهور وإن متقطعة كل هذه الفترة - لكبار العلماء الروس والأمريكان والإيطاليين والألمان وغيرهم.=====تدعو "لجنة التحقيق في فيروس كورونا الألمانية" السياسيين إلى الابتعاد، قبل فوات الأوان، عن أولئك الذين أطلقوا العنان لهستيريا فيروس كورونا بالتطعيم بلقاحات تجريبية.المحامي الألماني راينر فيولميش هو أحد المبادرين إلى رفع الدعاوى الجماعية المتعلقة بـ "الاحتيال بسبب فيروس كورونا" البارزين، والتي تم إعدادها لرفعها إلى المحاكم في العديد من البلدان حول العالم في ثلاث قارات.اكتسب فيولميش شهرة دولية بعد فوزه بدعوى قضائية ضد شركة فولكسفاغن للسيارات بشأن تعديل المحولات الحفازة في طراز السيارة التي تعمل بالديزل. وتوصل مع مجموعة من الزملاء والعلماء إلى استنتاج التلاعب في مسألة فيروس كورونا. وفي مايو 2020، تم إنشاء "لجنة التحقيق في فيروس كورونا الألمانية". وأجرت اللجنة تحقيقاتها، مستندة إلى معطيات وشهادات العديد من العلماء والأطباء والمتخصصين من مختلف المجالات، الذين زودوهم بالمعلومات المؤهلة اللازمة لفهم كل ما يحدث في العالم حول الهستيريا المرتبطة بفيروس كورونا.يقول فيولميش إن تدابير مكافحة كوفيد أدت إلى انهيار اقتصادي، وإن التطعيم الشامل للسكان في جميع أنحاء العالم بلقاحات تجريبية يعد جريمة ضد الإنسانية. وهو يعتبر أن إساءة استخدام اختبارات PCR هي الأساس لـ"بيت الكرتون" الذي يجب تدميره.والمحامي الألماني الشهير مقتنع بأنه جمع كمية كافية من الأدلة لدعم تهم خطيرة للغاية. فوفقًا للمدعين، فإن الوباء هو عملية احتيال واضحة تستند إلى نتائج غير دقيقة من اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل، وهي ليست طريقة موثوقة لتشخيص العدوى. ومع ذلك، فقد استندوا إلى بيانات اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) منذ بداية "الجائحة"، حيث تم التوصل إلى استنتاجات حول وجود عدوى جماعية وحول ضرورة التطعيم العام لسكان العالم بأسره بأدوية تجريبية غير مختبرة بشكل كافٍ، وكان هناك ما يبرر القيود الصحية التعسفية. وكل هذا الذي تم تقديمه بزعم مكافحة SARS-CoV-2 ، بحسب المحامي، جريمة ضد الإنسانية، حتى أكثر خطورة مما كانت عليه جريمة الرايخ الثالث.لقد وصفت وسائل الإعلام فيولميش على الفور بأنه منشق عنيف ومنظّر للمؤامرة، على الرغم من أنه لم ينكر يومًا وجود الفيروس واحتمال أن يكون قاتلًا.وقد اعترف فيولميش في مقابلة حديثة العهد مع الكاتب والصحافي البريطاني جيمس ديلينجبول، عندما سئل عما إذا كان يخشى استهدافه من قبل جماعة الجريمة المنظمة بالقول: "أعتقد أنه ليس لدي خيار آخر، ليس لدينا أي خيارات أخرى. علينا جميعًا أن نحارب هذا، لأنه في الواقع – وأنا لم أتوقع أبدًا أن أقول شيئًا كهذا، بما أنني محامٍ - صراع بين الخير والشر".وقال المحامي في المقابلة نفسها: "في الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع القادمة، ستبدأ سلسلة من الدعاوى القضائية في ثلاث قارات، وسنرى ما إذا كان النظام القانوني لا يزال يعمل أم أنه بالفعل تحت السيطرة الكاملة للجانب الآخر...".ولدعم هذه الدعاوى أنشأ فيولميش شبكة تعاون دولية تضم أكثر من مائتي محامٍ من دول مختلفة. وزودهم جميعًا بالوثائق اللازمة وشهادات الخبر ......
#سيتمكن
#المحامون
#هزيمة
#-جائحة
#اختبار
#PCR-
#المحكمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727301

مروان صباح : نيرويون بيروت حرقوها وعلى أطلال النترات عزفوا الموسيقى 🎤 🎵 ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت انتفاضة تشرين هدف &#129349-;- الطمأنينة الذي أحرزه الشعب في شباك الطبقة الحاكمة في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، لكن سرعان ما أحبط اللهيب الصاعد من مرفأ بيروت التآلف الوطني ، فانقلبت ساحة الشهداء من غليان مدني إلى ذكرى للوحدة الوطنية وللثقافة اللبنانية ، وفي مستهل قراءة حرق نيرون لروما ، تستوقف المحرقة القارئ ، ذلك التطابق بين الحادثتين ، وعليه يتساءل ، هل يعقل أن هناك&#128072-;- شخص يمكن له الإقدام على صنع ما صنعه الامبراطور نيرون / الشهير بسفاح روما ، وهو يستمتع &#128524-;- في مشاهدة حرق المدينة على العزف بالموسيقى &#127925-;-، تحديداً على آلة القيثارة ( cithara) ، وللمرء أن يسأل ايضاً نفسه ، لماذا &#128543-;- الاستغراب طالما الحاضر كفيل&#129306-;- أن يلقن الناس درساً تلو الآخر ، لا يمكن لأي جهة مهما على كعبها أن تكذبها أو تمتلك مهارة الافلات من جريمة حية / ملموسة ، فالحرائق منذ تشكيل الأوطان الوطنية على الأرض &#127757-;- العربية الواسعة تعاقبت وكانت العاصمة بيروت &#127473-;-&#127463-;- أخر حرقة في صدر كل من ليس له عاصمة أو لكل من عاصمته لفظته يومًا ما . أن نقائض كتابة &#9997-;- التاريخ تدفع المرء إلى استيقاظ النزاهة ، لكي لا يقع الباحث في محاور الانحيازات العصبوية ، ففي الماضي ، وهكذا سجله التاريخ ، قد اختلفوا المؤرخون حول الأسباب التى كانت وراء نوايا نيرون الحقيقية لحرق روما ، فهناك من أرخ هكذا ، كان الدافع باختصار ، هو إصابته بعاهة عقلية &#129504-;- ( جنون العظمة ) ، بل في مراجعة سريعة وفي عجالة تفرضها السنوية الأولى لواقعة مرفأ بيروت ، وهو الأكثر توثيقاً ورواجاً بين ناقلين التاريخ ، تلك المادة التى آرخها المؤرخ سويتونيوس ، أن أحد رجال نيرون قال له عندما أموت دع النار تأكل الأرض &#127757-;- ، فرد الإمبراطور ، لماذا ننتظر الموت ، وأنا حي سأحرقها ، بل من هم في صف الامبراطور يبررون حرقه للمدينة وبشكل صريح لا لبس فيه ، لأنه أراد إعادة بناء المدينة بشكل متجانس وعلى مفهوم ( البيت الذهبي Domus Aurea) ، لكن ايضاً ، لا يمكن تجاهل ذاك الاجماع بين المؤرخين على أن خلفية نيرون الأخلاقية ، فاسدة ومنحطة لدرجة أن الشعب وقتها كان يتوقع كل شيء منه ، وهنا يتساءل المراقب ، الذين حرقوا بيروت قبل عام ، أليسوا أرطة من الفاسدين والسرسرية وهي كلمة مأخودة من اللغة التركية بمعنى رجل لص أبن شوارع وعديم الأخلاق ، تمكنوا على مدى عشرات السنوات ، تفكيك العناصر والأسس التى رفعت بيروت إلى مصاف العواصم المتقدمة وعلى رأسهم جنيف ، العاصمة السويسرية &#127464-;-&#127469-;- ، كموقع ثقافي وعنوان لرجال الأعمال وحاضنة لبنوك العرب والدولية ، سواء بسواء ، ومنارة للسياحة العالمية وايضاً كانت تشكل تجمع لثوار العالم ، بل امتازت بيروت بالصناعات الخفيفة التى كانت تدر على خزينة الدولة أموال &#128176-;- طائلة . وبين هذا وذاك ، فإن رواسب الفساد الذي ترسب في باطن المجتمع من الفاسدين وبشكل عميق ، كان وراء الحيلولة والعيلولة للقضاء في إختراق المنظومة الفاسدة والتى تتمتع بنفوذاً سياسياً في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، مرت سنة كاملة ومن أضرموا النار في المرفأ احرارً طلقاءً ، بل مستمرون في حكم لبنان &#127473-;-&#127463-;- من فوق الركام الذي نال جزء كبير من العاصمة ، ولأن التحقيق منذ البداية أنتهج سلوك تلهية الناس عندما أنخرط في سجالات سخيفة كالتي تقول من لديه علم أو من فحص &#129488-;- الشحنة أو ماذا &#129324-;- قال خبير المواد المشتعلة وهكذا مضى الوقت دون أن يقدم التحقيق سؤالاً مركزيًا والمتعلق بالجهة التى أوصلت النترا ......
#نيرويون
#بيروت
#حرقوها
#وعلى
#أطلال
#النترات
#عزفوا
#الموسيقى
#🎤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727300

سنية الحسيني : بينت وتقليص الصراع: الحل ليس على الاجندة الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني عندما تولى نفتالي بينيت رئاسة الحكومة الاسرائيلية استخدم مفهوما جديدا عرف بـ«تقليص الصراع» من ضمن المفردات السياسية التي استخدمها. لا يخرج مضمون ذلك المفهوم عن استراتيجية إدارة الصراع التي تتبناها حكومات دولة الاحتلال المختلفة في تعاملها مع الأراضي الفلسطينية وسكانها، إذ إن استراتيجية حل الصراع لم تكن يوماً على الأجندة الإسرائيلية، سواء كان ذلك في إطار أجندة اليمين أم اليسار الصهيوني، وسواء كان ذلك بعد احتلال العام 1967 أو بعد توقيع اتفاق أوسلو العام 1993. وتعكس نتائج استطلاع للرأي، أجري مؤخراً، الواقع الذي بات قائماً اليوم في الأراضي الفلسطينية المحتلة، اذ اعتقد 75 في المئة من الفلسطينيين بانخفاض فرص إقامة دولة فلسطينية مستقلة، ودعم 85 في المئة من الاسرائليين ذلك التوجه باستبعادهم الوصول إلى حل مع الفلسطينيين، وأكد حوالي 62 في المئة من الفلسطينيين أن حل الدولتين لم يعد ممكنًا. يعتبر مصطلح "تقليص الصراع" ظاهرياً مصطلح جديد في القاموس السياسي الإسرائيلي، ابتكره ميخا غودمان أستاذ التاريخ الإسرائيلي، الذي يقدم المشورة السياسية لرئيس الوزراء الجديد. وطرح غودمان مصطلح "تقليص الصراع" لأول مرة عام 2017، في كتابه تحت عنوان "مصيدة 67". الا أن مفهوم تقليص الصراع لغودمان لا يختلف كثيراً عما طرحه موشيه ديان رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق حول "الاحتلال الخفي"، والذي قصد به الإبقاء على الاحتلال وسيطرته الفعلية على الأرض والسكان الفلسطينيين، لكن دون اشعارهم بذلك. ويعني غودمان بتقليص الصراع منح الفلسطينيين الانطباع بسيادة رمزية على أرضهم واخفاء سيطرة الاحتلال عليها، بهدف تقليل احتكاك السكان الفلسطينيين به. ولا يتطلب تنفيذ مقاربة غودمان تفكيك الاحتلال فعلياً أو إخلاء ثلثي أراضي الضفة الغربية والمعروفة بمناطق "ج" أو حتى تقديم حلول سياسية للفلسطينيين، إذ يكفي تقديم تسهيلات حياتية وإقتصادية للفلسطينيين، فيمكن لإسرائيل على سبيل المثال الاعتراف بدولة فلسطينية لكن دون الاقرار بحدودها. وتختلف مقاربة غودمان لتقليص الصراع عن مفهوم "السلام الاقتصادي" الذي يتبناه بنيامين نتنياهو، في أنه يعتمد على تقديم تسهيلات إقتصادية للفلسطينيين، في ظل منحهم مظاهر سيادة شكلية. ولا تخرج مقاربة غودمان لتقليص الصراع عن الإطار الذي تبنته إسرائيل في تعاملها مع الفلسطينيين عموماً، في الأراضي التي إحالتها عام 1967، وطوال عهد احتلالها الذي تجاوز النصف القرن، والذي تجنبت خلالها إسرائيل بشكل كامل تقديم مبادرات تقوم على أساس حل الصراع مع الفلسطينيين وفق مبدأ حق تقرير المصير وتقديم حلول حقيقية في إطار قضية القدس واللاجئين والمياه والموارد الطبيعية. واعتمدت الحكومات الإسرائيلية المختلفة طرح مقاربات تقوم على أساس إدارة الصراع تمثلت في مبادرة مناحم بيجين رئيس الوزراء الإسرائيلي للحكم الذاتي في سياق إتفاقية كامب ديفيد عام 1978، أو كان ذلك ضمن الفكرة التي طرحها ديان للاحتلال الخفي، أو جاء ذلك في إطار الحكم الذاتي المرحلي الذي جاء في إطار إتفاقية أوسلو عام 1993، أو في إطار مفهوم تقليص الصراع لغودمان والذي يتبناه بينيت اليوم. إن الرؤية الصهيونية التي تحكم سياسة الاحتلال وتوجهاته في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 لا تقوم على إساس اقتسام الأرض مع الفلسطينيين بل على إساس السيطرة عليها، وتسير حياة سكانها الفلسطينيين دون تكلفة كبيرة. إن ذلك يفسر سبب عدم تبني إسرائيل، على مدار أكثر من خمسين عاماً، إستراتيجية تقوم على أساس حل الصراع مع الفلسطينيين، سواء قبل توقيع إتفاق أوسلو عام 199 ......
#بينت
#وتقليص
#الصراع:
#الحل
#الاجندة
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727316

كاظم المقدادي : الأسلحة النووية.. تهديد لمصير البشرية بالفناء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي كارثة هيروشيما وناغازاكي شاخصة منذ 76 عاماًفي السادس من اَب/أغسطس من كل عام يستذكر الشعب الياباني ومعه كل أنصار السلام في العالم أفضع جريمة حرب دولية إقترفتها إدارة الرئيس الأمريكي هاري ترومان بحق الشعب الياباني،ألا وهي إلقاء أول قنبلة ذرية على مدينة هيروشيما، تلتها بعد 3 أيام بقنبلة ثانية على مدينة ناغازاكي، في مرحلة كان جيش الأمبراطورية اليابانية فيها على وشك الإستسلام في الحرب،وفي ساعة كان مئات الآلاف من السكان متواجدين في الشوارع متجهين لأعمالهم،أو متواجدين فيها، في المصانع والمدارس والجامعات والمستشفيات، والمتاجر، وغيرها.. فدمرتا المدينتين عن بكرة أبيهما خلال دقائق قليلة، وحولتهما إلى أكوام من اللهب والرماد، بمحيط انفجار بالغ 13 - 14 كيلومترا مربعا، وذلك في أضخم تفجير كان معروفا حتى ذلك الوقت.لقد أحدثت القنبلتان أبشع الكوارث الإنسانية،وأفضع الأضرار الصحية والبيئية والإجتماعية، في القرن العشرين، حيث سقط في هيروشيما أكثر من 140 ألف قتيل، أي نحو 30 بالمئة من عدد سكانها ، وفي ناغازاكي 80 ألف مواطن. وشكل المصابون ضعف عدد القتلى، ومات فيما بعد 15-20 &#1642-;- متأثرين بالجروح والصدمات والحروق والتسمم الإشعاعي، والمضاعفات المرضية الأخرى، حيث إنتشرت الأمراض والوفيات السرطانية،خاصة سرطان الدم،والأورام الخبيثة. وكان معظم الضحايا من المدنيين.. وأما الناجون،ويعرفون باسم "هيباكوشا " ، فقد روى المئات منهم قصص معانات تقشعر لها الأبدان.والجدير بالذكر أنه في نفس العام الذي أُلقيت فيه القنبلتان الذريتان( 1945) تأسست الأمم المتحدة، وهذا التأسيس شكل ترابطاً بشكل وثيق مع الدمار الذي أحدثته القنابل في هيروشيما وناغازاكي، وبداية للشروع بالمساعي الدولية الخيرة لمنع تكرار مثل هذه الكارثة.أما الولايات المتحدة، فبدلآ من التكفير عن جريمتها الكبرى، حولت تفوقها النووي المؤقت الى مصدر رئيس لتهديد السلم والأمن والإستقرار الدولي، منتهجة سياسة العدوان والتدخل في شؤون الدول الأخرى لتحقيق مصالحها الاستعمارية في السيطرة وفرض الهيمنة على الدول ونهب ثرواتها ومقدراتها.وبذلك فاقمت من حدة النزاعات الدولية، وأججت " الحرب الباردة" بين حلف الناتو (برئاستها) والأتحاد السوفيتي، وعملت على تصعيد سباق التسلح، وتطوير الأسلحة المدمرة والفتاكة، والإنفاق على ذلك بمليارات الدولارات.الأسلحة النوويةاَبان الحرب العالمية الثانية، كانت الأسلحة الذرية / النووية (Nuclear Weapons) نوعاً واحداً- قنابل كبيرة ، تزن نحو 4.5 أطنان، وكانت معبأة باليورانيوم، وألقيت من الطائرة على ارتفاع 1980 قدما.. أما اليوم فقد أصبحت أكثر تطوراً وتنوعاً (قنابل وصواريخ وقذائف) وأشد تدميراً وفتكاً بما تحتوية من مواد متفجرة ومشعه خطيرة جد، وأسهل حملآ وإطلاقاً. ولذا، تُعدُ الأسلحة النووية من أخطر أنواع أسلحة الدمار الشامل قاطبة، مستخدمة عمليات التفاعل النووي Nuclear reaction للأغراض الحربية لضمان قوتها التدميرية والفتاكة،إعتماداً على عمليات الإنشطار النووي والإندماج النووي ، تجعل بإمكان صاروخ واحد أو قنبلة واحدة من هذه الأسلحة ان تدمر مدينة كبيرة بأكملها وتحولها الى أنقاض، وتفني مئات الآلاف من البشر وبقية الكائنات الحية، وتدمر البيئة وتجعلها غير قابلة للعيش،ولن تقتصر أضرارها على الجيل الحالي وإنما ستطول الأجيال القادمة من خلال اَثارها الوخيمة طويلة الأجل..هذا ما بينته الأبحاث العلمية التي درست أضرار القنبلة الذرية، التي ألقيت على هيروشيما، والتي لم تُقتصر على وقت حدوث الان ......
#الأسلحة
#النووية..
#تهديد
#لمصير
#البشرية
#بالفناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727315

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 2 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تختلف الأهداف المركزية التي تأسس حزب العدالة والتنمية من أجل تحقيقها عن تلك التي تؤسس لوجود باقي الأحزاب المغربية : يسارية ، اشتراكية ، ليبرالية ، محافظة . فإذا كانت هذه المجموعة الأخيرة تحصر وجودها في خدمة مصلحة الشعب وتتنافس فيما بينها على صيانة كرامته وضمان شروط عيشه الكريم ، فإن حزب العدالة والتنمية يسعى إلى إقامة "دولة الخلافة" وتطبيق الشريعة وفق ما تحدده إستراتيجية التنظيم الدولي لجماعة الإخوان ، والتي تضمنتها رسالة مرشده العام لإخوان المغرب كالتالي (هذه رسالة لإخواننا في المغرب ، وهي الرسالة الثالثة التي يأفل بها هذا العقد وهي خطة عمل ننهي بها القرن العشرين ونبدأ بها قرنا جديدا يكون فيه التمكين بإذن الله تعالى ، وبهذه الخطة سيتحول فيها إخواننا في المغرب من مرحلة الاستضعاف والصبر السلبي إلى مرحلة القوة والصبر الإيجابي ليفتح الله لهم حكم بلادهم فيكونوا درعا للإخوان وحكومة من حكومات دولة الخلافة المنشودة لترفع راية الإسلام خفاقة من المشرق إلى المغرب وتكون كلمة الله هي العليا). فـ"التمكين" كهدف مركزي وإستراتيجي لدى الإخوان لن يتحقق بين عشية وضحايا ، إذا لا بد من وضع خطط متدرجة وتكتيكات محددة تضمن التقدم في إنجاز الإستراتيجية باختراق الدولة والتغلغل في مفاصلها . لأجل هذا سيستعمل الحزب ما استطاع من الوسائل لبلوغ الهدف بما فيها استغلال الدين في الصراع السياسي والتغرير بالناخبين عبر التظاهر بالتقوى والتدين وتوزيع الوعود المزيفة.وعود البرنامج الانتخابي 2011.حمل البرنامج الانتخابي سنة 2011 لحزب العدالة والتنمية جملة من الوعود والالتزامات المُغرية ، مستغلا الأجواء العامة التي أفرزتها الحركات الاحتجاجية المرتبطة بما كان يسمى زورا "الربيع العربي" ، حيث قدم الحزب نفسه كقوة سياسية تملك كل الحلول لما يعانيه الشعب المغربي من مشاكل مادية واجتماعية. هكذا أعلن الحزب في برنامجه الانتخابي لعام 2011 مالي:"إن تصورنا في حزب العدالة والتنمية للمجتمع المنشود يقوم على التطلع إلى بناء مجتمع متوازن ومستقر ومتضامن ومزدهر، قوامه طبقة وسطى واسعة مع نظام تضامني يحقق العيش الكريم لفقرائه ويوفر الأمان وشروط الفعالية والمسؤولية الاجتماعية لأغنيائه". وقد بشّر الحزب ، عبر برنامجه، بسلسلة من الأهداف المغرية بمجرد تصدره للانتخابات وقيادته للحكومة "إن حزب العدالة والتنمية وهو يخوض الاستحقاقات الانتخابية بعزم وتصميم على كسبها، يتقدم للشعب المغربي بمقاربة جديدة ترتكز على ثالث خيارات:&#61495-;- جعل الدولة في خدمة المواطن والتأكيد على مركزية الإنسان باعتباره محورا وهدفا لبرامج التنمية.&#61495-;-إطلاق المبادرة وتحرير طاقات الإنسان المغربي في التنافس والإنتاج والقطع مع اقتصاد الريع والاحتكار.&#61495-;-إرساء نظام فعال في التضامن والتوازن الاجتماعي وتصحيح الفوارق والعدالة في توزيع الثروة".عوامل عديدة لعبت لفائدة البيجيدي ومكّنته من تصدر نتائج الانتخابات ، ويأتي في مقدمتها العزوف الواسع عن المشاركة في التصويت وسط الشباب ؛ وهو نفس العامل الذي استغلته تنظيمات الإسلام السياسي في كل من تونس ومصر . فالشباب الذين قادوا الحراك السياسي ، بمن فيهم حركة 20 فبراير، لم تكن لهم أية إستراتيجية تمكنهم من الحفاظ على مكتسبات الحراك وحسن استثمارها في إفراز نخبة سياسية قادرة على إدارة الشأن العام بما يخدم الأهداف ومطالب الحراك في "الحرية والعدالة والكرامة الاجتماعية".مطالب رفعها الشباب وتخلوا عن الانخراط الفعال في تحقيقها ، بل تركوها فرصة للاستغلال من طرف الإسلاميين الذين ركبوا على الحراك ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727314

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 19 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 841
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 841 شهر جمادى الأولى، أوله يوم الخميس: نزهة السلطان : برسباى يتنزّه برغم معرفته بالوباء القادم نحو مصر1 ـ ( في ثالثه: ركب السلطان من قلعة الجبل، وشق القاهرة من باب زويلة، وخرج من باب القنطرة، فمضى إلى القليوبية لصيد الكراكى ، وهذه أول ركبة ركبها في هذه السنة للصيد. )2 ـ ( وفي خامسه: قدم السلطان من الصيد، وعبر من باب القنطرة، وشق القاهرة حتى خرج من باب زويلة إلى القلعة، ولم يقع له صيد ألبتة. ) 3 ـ ( وفي ثامنه: ركب السلطان ليصطاد من بركة الحجاج ومضى إلى جامعه بخانكاة سرياقوس، وعاد من يومه. ثم ركب في ليلة السبت عاشرة يريد أطفيح. فاصطاد، وعاد في يوم الإثنين ثانى عشرة. )4 ـ ( وفي تاسع عشرة: ركب السلطان إلى الصيد بالقليوبية، وعاد من الغد. )وظائف أكابر المجرمين محنة الأمير تمراز نائب غزة : عزله وسجنه وتعيين غيره نائبا على غزّة : 1 ـ ( وفيه ( 3 جمادى الأولى ) قدم الأمير تمراز المؤيدى نائب غزة.)2 ـ ( وفي سادسه: قبض على الأمير تمراز نائب غزة، وحمل مقيدًا إلى الإسكندرية فسجن بها. وإستدعى الأمير جرباش قاشق من دمياط، وهو مسجون بها ليلى نيابة غزة، فلم يتم له ذلك. ورجع إلى دمياط. ) 3 ـ ( وفي سابع عشرة: خلع على الأمير آقبردى القجماسى، وإستقر في نيابة غزة. ) ملك الحبشة يتودد لبرسباى ليرفع الاضطهاد عن الأقباط ( وفيه ( 19 جمادى الأولى ) ورد كتاب الحطى ملك الحبشة، وهو الناصر يعقوب بن داود ابن سيف أرعد، ومعه هدية، ما بين ذهب وزباد وغير ذلك، فتضمن كتابه السلام والتودد، والوصية بالنصارى وكنائسهم. )تعليق1 ـ ملك الحبشة يلتمس من برسباى ان يترفق بالأقباط ، وإن كان هو الذى يضطهد ( المحمديين ) في مملكته .2 ـ في عصرنا الردىء نرى موقفا مشابها للغرب ، الذى يمُدُّ المستبد الشرقى بالسلاح والعتاد ليقاتل مستبدين آخرين ، ويمُدُّه أيضا بتكنولوجيا التعذيب ليقهر بها الأحرار المناضلين سلميا . ثم يرتفع صوته داعيا المستبد بمراعاة حقوق الانسان وحرية التعبير واطلاق سراح المعتقلين الأبرياء . نفاق غربى لزج وحقير ورخيص .!! 3 ـ في الإسلام يكون من يوالى الظالم مشاركا له في ظلمه ، ومن يُظاهر ( أي يؤيد ) المعتدى يكون قرينا له في اعتدائه . لو كان الغرب مخلصا فيما يعلن من تضامنه مع الأحرار في بلاد المحمديين لأوقف إمداد طُغاة المحمديين بالسلاح وأدوات التعذيب . وباء غير معتاد في حماة ( وفي هذا الشهر: شنع الوباء بحماة، حتى تجاوزت عدة الأموات عندهم في كل يوم ثلاثمائة إنسان، ولم يعهدوا مثل ذلك في هذه الأزمنة.)تعليق جاءت الأخبار للسلطان بكثرة الوباء في حلب وما حولها . و جاءته الأخبار بأن الوباء قد ( شنع بحماة )، وإنهم ( لم يعهدوا مثل ذلك في هذه الأزمنة.). ولم يهتم برسباى . شهر جمادى الآخرة، أوله الجمعة: تنقلات بين أكابر المجرمين في دمشق مع دفع رشوة ( فيه رسم بنقل جمال الدين يوسف بن الصفى الكركى كاتب السر بدمشق إلى نظر الجيش بها، عوضًا عن بهاء الدين محمد بن نجم الدين عمر بن حجى، على أن يحمل أربعة آلاف دينار. وأن يستقر بن حجى في كتابة السر، عوضًا عن ابن الصفى، على أن يحمل ألف دينار.). تعليق في حركة تنقلات لا ضرورة لها بين اثنين من أتباعه ، كسب السلطان خمسة آلاف دينار . على أية حال سيكسب كل منهما أضعاف ما دفعه للسلطان . حركة التنقلات هذه تشجيع من السلطان لهما على المزيد من السرقة .!نزهة السلطان كان ي ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727313

شاكر فريد حسن : ذكرى ميلاد ياسر عرفات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أمس، الرابع من آب، صادفت ذكرى ميلاد القائد الرمز ياسر عرفات (أبو عمار)، مفجر الثورة الفلسطينية المعاصرة، وصانع حلم الدولة. وهذه الذكرى ستظل خالدة في نفوس كل المناضلين والأحرار الأشاوس والشرفاء من أبناء شعبنا الفلسطيني وقوى الحرية في العالم. فهي ذكرى ولادة الثورة نحو المجد والكرامة والأمل لأجل غد مشرق ومستقبل أجمل، ونحو تحقيق الحلم الفلسطيني بإقامة الدولة الحرة المستقلة فوق التراب الوطني، وعاصمتها القدس الشريف.ياسر عرفات الإنسان، والقائد الاستثنائي، والشخصية الكريزماتية، الذي اختلف الكثير معه، وليس عليه، والذي استطاع بدبلوماسيته وحنكنه وسعه صدره أن يجمع كل الفصائل الفلسطينية في بوتقة واحدة، رغم الخلافات السياسية والفكرية والعقائدية.لقد تحول أبو عمار منذ وضع كوفيته على شكل خريطة فلسطين إلى أيقونة نضالية وثورية التصقت بفلسطين تاريخًا وجغرافيا وواقع.ستظل ذكرى ياسر عرفات تلهم الأجيال الجديدة والقادمة بما يمثله من مسيرة شعب، ومن مآثر وعمل وانجازات وسيرة عطرة، وقد رحل وهو لا يملك شيئًا، وعاش حياة صعبة وقاسية، واعتبر أن كل أبناء فلسطين هم أبناءه، وأن تحرير الأرض والوطن أمانة في عنقه، وبقي يكافح ويقاوم ويذود عن الوطن الفلسطيني حتى آخر رمق في حياته، مخلصا لنضاله، ولم يتوقف حتى في أيام الحصار والمرض والبعد عن فلسطين.إننا في ذكرى ميلاد ياسر عرفات نستحضر مواقفه الصلبة ورفضه تقديم التنازلات رغم لجوئه للخيار السياسي والمفاوضات، وقد فاوض بحنكته المعهودة دون رمي أي ورقة من أوراق المقاومة مجانًا، وكان يجسد مقولته الشهيرة الخالدة" غصن الزيتون والبندقية"، في آنٍ واحد من خلال علاقته الوثيقة والطيبة مع جميع القوى والأطراف، ومن ضمنها محور المقاومة.إن رسالة شعبنا الفلسطيني في ذكرى ميلاد القائد أبو عمار ضرورة وأهمية انجاز الوحدة الوطنية وتحقيق المصالحة بين حركتي فتح وحماس، والتشبث بالحلم والمشروع الوطني الفلسطيني الذي يلبي رغبات ومطالب شعبنا في الحرية والاستقلال.تحية للرئيس الراحل ياسر عرفات في ذكرى ميلاده، الذي عرفنا فيه صفات القائد المناضل والرمز الذي لا يمحوه الزمن من المفكرة الفلسطينية وسجل المناضلين الأحرار، الذي علّمَّ شعبنا معنى الحرية، كل الحرية. ......
#ذكرى
#ميلاد
#ياسر
#عرفات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727312

محمد الذهبي : بدل إيجار في عمارة النائبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي بعد ان ضاقت به السبل واصبح الوقت سيفاً على رقبته ، لايعرف كيف يتصرف به وكيف ينتصر على دقائقه المملة ، قرر ان يعود الى سابق عهده ويستأجر محلاً يقتل فيه الوقت وينتصر عليه ، وتشاء الصدف ان يلقى احد معارفه من ايام زمان ، ويهديه الى عمارة النائبة التي تدعي انها ورثتها عن ابيها الذي كان يبيع التكة في احد شوارع بغداد ، تشاءم لأنه يكره النواب فهم السبب الأول في ترك وظيفته في التدريس، ومع هذا اراد ان يصل الى نهاية الأمر ، هو ليس محلاً وانما عبارة عن جحر متهالك ، قال انه سوف يعتني به ويرتبه ، وبقي الحال امام الاتصال بمحامي النائبة لمدة عشرين يوماً ، النائبة في الاجتماع ، النائبة لديها ضيوف النائبة التي تدعي الشرف والنزاهة بدعوة عشاء ، وهكذا حتى سئم من لفظة نائبة وسئم ايضاً مجرد التفكير بالرجوع الى مهنته القديمة ، لقد تغيرت الوجوه والقلوب وهذا مجتمع ثانٍ لايعتقد انه يستطيع العيش فيه مع انه لايريد ان يزاحم احداً ولم يعد لديه ذلك الاصرار على الربح بعد ان خسر كثيراً من الأشياء ، بقي يطارد قرار النائبة كي يؤجر جحر الكلاب ذاك ، وطال الأمد عليه وخسر الكثير في الذهاب والعودة خالي الوفاض ، كان يفكر مع نفسه ثمة من لايريده ان يتواجد هنا وثمة من يتقصد ابعاده ، ثاب الى رشده وترك الأفكار المجنونة وقرر ان يتصل ثانية وثالثة ورابعة ، في كل مرة كان الصوت الثاني يثبط من عزيمته ، مهنة التدريس اتعبته وعمل في بداية تقاعده في احدى المدارس وتركها بسرعة بعد ان علم انها مملوكة لإحدى العصابات ، وبقي ينتظر سير الوقت بفارغ الصبر ، ولكنه لم يعتقد ان حظه سيلقي به في احضان عمارة النائبة التي وضعتها للبراءة من السرقات العديدة ، وبقي لأكثر من عشرين يوماً يراقب اجتماعات النائبة التي خلت من اجتماعٍ واحدٍ لمجلس النواب التي تنتمي اليه ، وتوقع ان يكون الرد مخيباً للآمال ، اعتكف في البيت كي لايدفع مزيداً من اجور المواصلات ويعرض نفسه للاختلاط في شراسة هجوم فايروس كورونا باسمائه المتعددة التي تشبه الى حد ما اسماء السياسيين والنواب وتصرفاتهم غير المتوقعة ، اتصل من جديد ليستفهم عن الأمر وصادف ان النائبة خالية من الاجتماعات ، فكان الرد صادماً ، لقد ضاعفت النائبة بدل الايجار لجميع المحال التجارية التي تمتلكها ، وقد شددت النائبة على دفع بدل الايجار ، وكان قد ترك القفل الجديد في محل النائبة الذي توقع ان يستأجره في عمارتها ، وكان ان سرقت منه القفل كما سرقت ثلاث سنوات من عمره عند التصويت على قانون التقاعد القسري الذي اقعده في البيت يحاول وبشتى الطرق محاربة الوقت. ......
#إيجار
#عمارة
#النائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727311

ضيا اسكندر : عيشةٌ لا منديل فيها.. جدولٌ لا ماء فيه
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ما إن يفتح أبو وليد دُكَّانه صباحاً وينقل بعض السلع منه إلى الرصيف بغية عرضها، ويقوم ببعض الترتيبات داخل المحلّ، حتى يهرع إليه جاره أبو سمير صاحب المحلّ المجاور لبيع الدخان، ويلقي عليه تحية الصباح، ويمدُّ يده فوراً إلى علبة المحارم المركونة على طرف طاولة البيع، ويسحب منها عدة مناديل وهو يبربر ساخطاً من شدّة الحرّ والرطوبة، يمخّط بإحداها، ثم يمسح عرقه بالأخرى ويطوي الثالثة وأحياناً الرابعة، ويودعها في جيبه قبل أن يعود إلى محلّه. وسط تذمّر وتأفّف أبي وليد، الذي بات منظر أبي سمير لوحده يسبّب له الكمد والغيظ. حتى أن عبارة «يا فتّاح يا عليم، على هالصبحية المقيتة» بات يردّدها أبو وليد كاللازمة، لدى قدوم جاره وهو في غاية الاشمئزاز والتوتر.وحيث إن هذا السيناريو يتكرّر كل صباح، وأحياناً أكثر من مرة في اليوم. فقد يأتي أبو سمير عند الظهيرة بذريعة إخباره بحدثٍ جديد؛ كأنْ يقول له وهو يسحب المناديل من العلبة: «سمعت آخر خبر؟ يا سيدي قال رح تنتهي أزمة الكهربا خلال عام، بعد السماح باستيراد الألواح الشمسية» أو «نسيت ما قلتلّك، مْبارح دعوني جماعة من المعارضة، لاعتصام بساحة المحافظة للتنديد بأزمة المياه المستفحلة. بصراحة أنا متردّد بالموافقة.. يا أخي ما متنا، بس شفنا اللي ماتوا.. لا حول ولا قوة..» وغيرها من الأخبار والذرائع. ومع مرور الأيام، فقد لاحظ أبو وليد أن علبة المحارم لا تكفيه أكثر من أسبوع. حتى إن حصة جاره أبي سمير منها تعادل ثلاثة أضعاف حصته وباقي المستخدمين من الزبائن. ما جعله يعتزم تغيير موضع علبة المحارم، لا سيّما وأن سعرها بات مرتفعاً جداً، فقام ونقلها إلى رفٍّ عالٍ خلفه وهو يدمدم مغتاظاً: «شو فاتحلك سبيل أنا هون؟ أي والله الشغلة بدها شوية ذوق، العمى!». التفت مرتين إلى العلبة، واطمأنَّ على موقعها الجديد، من أن الراغب في استخدامها، لا يمكنه أن يطالها دون أن يطلب من أبي وليد الإذن بذلك.في صباح اليوم التالي، ما إن فتح أبو وليد دكانه حتى سارع أبو سمير جرياً على عادته إلى تحيته، وهو يجول ببصره باحثاً عن علبة المحارم. ردَّ عليه أبو وليد بفتورٍ ونفور وهو يقوم بترتيباته المعهودة. تشاغل أبو سمير وهو يمسح براحة كفّه صلعته وقَذاله من العرق، وهو يبحث بعجالة عن علبة المحارم دون أن يجدها. فما كان منه إلّا وتنحنح متهيّئاً للكلام وهو يهوّي براحته على وجهه، متسلّحاً بأكثر ابتساماته رياءً وقال:- سبحان الله! شو هالشوب يا رجل! - هاد أوانه يا جاري. لا تنسى نحنا بآب. - يا لطيف تلطف! الله يعينّا على هالشهر.- بسيطة، كلها أسبوعين ثلاثة ومنخلص من سماه. الله يهوّن بقى ويجي الخريف.غمز له أبو سمير بعينٍ متآمرة وهو يبتسم بمكر:- شو بدّي قلّك أبو وليد، وين علبة المحارم، ما شايفها بمحلّها، شو خلصت يعني؟وثَبَتْ على أبي وليد نظرات الحرج والامتعاض والاحتقار، وأجابه وهو يتمالك نفسه بعناء حتى لا ينفجر:- والله يا جاري، ما عم لحّق محارم. بلا مؤاخذة، الرايح والجايي بِمدّ إيده وبيسحب منها، ويا ريت لو يكتفي بمحرمة وحدة. ما بتشوفو غير سحبلك كذا محرمة وكأنه في بيته. لا يا سيدي، أنا متأكّد أنه ببيته ما بيستهلك هالكمية. أي شو هالدّناوة النفس والطمع ياه!استلَّ أبو سمير ابتسامةً تعني كل شيء عدا أنها ودّية وقال:- والله معك حق، عيب الواحد ياخد أكثر من محرمة.- صدقاً يا جار، سابقاً عمري ما كنت اطّلّع على هيك شغلات. بس مثل ما بتعرف، كل شي صار غالي بسبب هالأزمة اللعينة اللي عم تمرّ فيها البلاد. يا أخي وين الغلط نرجع نستخدم المحارم القماشية مثل أيام زم ......
#عيشةٌ
#منديل
#فيها..
#جدولٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727310

ابراهيم زورو : السوريين جينالوجياَ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو أن قراءة التاريخ بدون ثقافة ومعرفة القوى التي تتفاعل والهدف منها؟ ما هي إلا تكرار غبي لأنه ينشد معرفة سطحية وتعتمد على الأحداث التي تعرفها كل البشر، أو كما يقول نيتشه أن جينالوجيا ليست هي العودة إلى الأصل رغم أنه يتضمن هذا القصد. ومن جهة تعتمد على استنباط الاخلاق من تلك الحوادث التي مرت، أو كما يرى جيل دولوز أن الجينالوجيا هي فلسفة الأختلاف بين الاخلاق الوضيعه واخرى رفيعه. من هنا يتيح لنا معرفة الانسان ونواياه ومقاصده حينما يعمل ويشقى أثناء عمله!. لو حاولنا قليلاً أن نكب هذه النظرة على رؤوس اشخاص وافراد في الحالة السورية يقيناً لن ترى بشراً بل مجرد ظلال تموج بحركة لا قيمة لها، وحكايات خالية من صنع الإنسان النبيل، غداً عندما يأتي مثقفاً ما وينظر إلى التاريخ من هذه الزاوية فمن المؤكد أنه سوف يخجل من أنتمائة، إذا كان له الأصل وهو مضطر أن يرفض التاريخ جملة وتفصيلاً لأن لا شيء فيه يدعي إلى التفكير من أجله! هنا نحن مضطرين للوقوف مع الأصل، الأصل الذي نقصده ليس من جهة النسب والأصل رغم اهميتها، ولكن اصالة النسب مدعوة إلى تأصيل جينالوجي. إننا أمام مشهدين في الحالة السورية، الأول، ينتمي إلى الوطن والتاريخ المحكي بدون قراءة نقدية جينالوجية، أما الثاني فوجوده معرفي يعرف ما الذي يفعل عندما يتكلم عن الحالة السورية، المشهد الأول تابع ذليل للثاني، الثاني يقود الأول ويزجيه نحو هدف مدروس كمثال الدول الاقليمية كأيران وتركيا، أو العالمية كروسيا وأمريكا، واختلاف الدول العالمية مع الدول الاقليمية التي ترى ليست من مصلحتها ايقاظ السوريين على الوعي والحرية، ويسوق بنا إلى هدف الاخلاق بدون السياسية من حيث أن الاخلاق تتعامل مع مصطلحات قريبة من العاطفة وبعيد عن العقل، بينما الدول الاقليمية لن ترى في الاخلاق إلا باب آخر غير الذي يطلبه السوريين، ومن حيث أن السياسة لا تتعامل إلا بقوانين تضع وتشرح مجال الاخلاق وتصنع منها قوانين كالحرية والمساواة والاخاء والاخوة! وكل هذه الاشياء هي القفز فوق الاهداف الأخرى، وكلنا نعلم جيداً أن القضية الكوردية في البلدان الاقليمية باتت من أوليات العالم في التعامل معها من أجل اخضاع الدول الاقليمية التي تريد هي الأخرى أن تخضع شعوب المنطقة دون هدف معلن. نحن نحبذ التكرار في التعامل مع الواقع، تصوروا كيف برجل محترم يرى أن الائتلاف يطلب من الدول الاقليمية أن تحتل ارضه ومازالت خوازيق العثمانيين تؤلم العرب! والكل يحاول أن يضعوا انفسهم في معطف غوغول ولن يخرجوا، لأن الإنسان الذي ترك عقله يرعى في الخلاء لا يحتاج إلى التفكير، أو كيف يمكن أن نحلل موقف المجلس الكوردي وهو يدافع عن الاتراك في احتلالهم لعفرين السورية؟! كان الأجدى للمجلس ان يجلس كي يفكر كما يقول الروائي البرتغالي خوسيه ساماراغو، عندما تكتب عليك أن تجلس، أو قل عندما تفكر عليك أن تجلس كي تدرك اللعبة السياسية، وتسأل نفسك هل أنا قادر عل فعل شيء ما لأبناء شعبك؟ وعلى ضوء جلوسك تتصرف إن كنت تقي نفسك من شتائم القادم والاخلاقيات المرتبطة بالشرف والعرض في سوريا، أو لننظر في وضع الشعب السوري في الداخل، أليس ابو عمشه صورة مصغرة عن الخوازيق العثمانيين مزروعة بين السوريين!، وابو فلتان وعلتان، وبالامس كان اليسار كما يقول الدكتور ثائر ديب بحق أنهم لم يقرؤوا اللوحة كما ينبغي فدافعوا عن النصرة والجولاني؟!. القوى الفاعلة على أرض سورية هي السوريين حصراً الذين يفتحون نار الحجيم على شعبهم واخوتهم؟ والعالم اليوم يتفرج كما لو أن القضية شخصية لا قيمة لها، وأن الضمير كمصطلح اخلاقي له كل القيم؟! وهذا أكبر دليل بأن ......
#السوريين
#جينالوجياَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727309

مصعب قاسم عزاوي : خطل الإرادوية الفكرية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: في جل ما تكتبه تشخيص دقيق لأس المشاكل التي يعاني منها البشر في مجتمعاتهم في غير بقعة من هذا الكون، ولكن يبدو في سياق كل تلك الكتابات أن هناك تفادياً متعمداً لتبني أي تصور للبديل الذي لا بد أن يكون عليه نقيض ما تقوم بتشخيصه وتوصيفه؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن التغيير الاجتماعي وأي تصور إيديولوجي واقعي لنهج ذاك التغيير يجب أن يكون مشروطاً وناتجاً طبيعياً لاستبطان معرفي ضروري سابق له من الناحية المنطقية ينطوي على التشخيص، وتحديد مواطن العلل والآفات في الواقع الاجتماعي القائم بالفعل والمروم تغييره. وبمثال مبسط لا يمكن لأي طبيب مهما كان حاذقاً أن يضع خطة علاجية ناجعة لأي داء مهما كان بسيطاً في جسد أي مريض ما لم يتمكن أساساً من تشخيص ذلك الداء، وإلا كان طبيباً فاشلاً يعمل وفق مبدأ التخمين والحدس والماورائيات والتي تجافي كلها مبادئ العقل والعلم والمنطق.وعلى نفس القياس، فإن القفز إلى استخلاصات ومخططات مؤدلجة في غالب الأحيان عن سبل علاج العلل التي يعاني منها البشر في حيواتهم ومجتمعاتهم، دون إلمام شامل وعميق بالأسباب وعلاقات المكونات البنيوية لتلك العلل، وتآثرها وتفاعلها فيما بينها، وهي عديدة ومتطبقة ومتزوية ودائمة التغير قد يصعب الإحاطة بها جميعها، قد يسقط المجتهد في خطل «الإرادوية الفكرية» والتي تسعى للي عنق الحقائق والواقع وحتى التاريخ لينسجم مع ما يراه صحيحاً وواجب التحقق من الناحية الإيدلوجية، وهو عوار كبير في ميدان العقل والتفكير.ومن ناحية أخرى أعتقد بأن البشر قادرون – كما كانوا على امتداد صيرورة رحلتهم الطويلة كجنس بشري و التي امتدت على سبعة ملايين من السنين - من خلال تعاضدهم وتعاونهم وتفاعلهم مع بعضهم، وبالاستناد إلى أدوات الاستنارة العقلية، وتَكَشُّف الحقائق المستبطنة التي تحاول آليات الهيمنة تعميتها وإخفاءها بشكل ممنهج، وبالاتكاء على ما يمكن تسميته «بالمناعة المعرفية»، والتي تمثل منهجاً فكرياً نقدياً يُمَكُّنُ الإنسان العاقل المتعقل الرشيد من استخدام المنطق النقدي وقدراته العقلية الفطرية لاكتشاف الحقائق المتوارية وراء الستارات الإعلامية والإيدلوجية والتسويقية التي يكابدها في حياته اليومية من كل حدب وصوب، على تخليق شكل من الوعي الجمعي التوافقي على ما هو أصلح للبشر ومجتمعاتهم التي يعيشون فيها و هم أدرى بشعابها من غيرهم، بشكل يتسق مع التطور الطبيعي و الضروري للتصور عن الشكل الأفضل للحياة التي يطمح إليها الأفراد في مجتمعاتهم، والسبل الأكثر نجاعة لتحقيق ذلك؛ وهو ما أعتقد جذرياً بأنه السبيل الأجدى لتحقيق أي تطور مجتمعي حقيقي يفوق كل البرامج الإيدلوجية، وبرامج العمل السياسية المؤدلجة، وبيانات تأسيس الأحزاب الرنانة، خاصة في المرحلة الراهنة التي حولت جل المجتمعات في أرجاء الأرضين إلى حطامات هشيمية على شكل تجمعات من البشر المقهورين المظلومين المهمشين الذين لا يجمعهم فيما بينهم سوى تواجدهم في نفس الزمان و المكان. والحقيقة السرمدية الصالحة لكل زمان ومكان هي أن الزرع يسبق الحصد، ويسبقهما تمهيد للأرض والتفات مرهف لكل متطلباتها إن كان لذلك الزرع حظ في النضوج والإثمار. وبالقياس على تلك القاعدة في الحقل المعرفي الفكري الراهن قد يستقيم القول بأن واجب الاجتهاد يجب أن يصب راهناً في حيز تمهيد الأرض قبل الانتقال المتسرع إلى مرحلة الحصد إن كان يراد لذلك الحصد أن يكون سوى الريح والهباء المنثور. ......
#الإرادوية
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727323

سعيد العليمى : تناقض المضمون السياسي مع إدعاءات القوى السياسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى 1 -سياسات الحكم والسلطة والقوى السياسية ليست إختيارات تحكمية اعتباطية عرضية ومزاجية : ( مصدر الاخطاء التى يرتكبها " مفكرونا وكتابنا وسياسيونا "خاصة ممن ينتمون للطبقة البورجوازية الصغيرة وهم " ديموقراطيون ثوريون " بدرجة أو بأخرى ينبع من تجاهل المضمون الطبقى .فهم يفهمون ,ويتحدثون عن القوى السياسية ورموزها كما لو كانت قوى أو أفرادا وشخصيات محلقة منفصلة عن المجال الإجتماعى تبدو سياساتها تعبيرا مجردا انتقائيا , واختياريا يخضع لنزعات متناقضة يمكن المفاضلة بين بدائل منها مهما كانت على طرفى نقيض : ثورية أو مناهضة للثورة . وهكذا يجرى الحديث عن المجلس العسكرى , وجماعة الاخوان, وحزب الوفد, وحزب الدستور وجبهة الانقاذ و6 أبريل وحزب التحالف الشعبى الإشتراكى , والليبراليين , واليساريين عموما كقوى منفصلة ومنبتة عن طبقات المجتمع ليست لها سياسات تقريبية ثابتة منهجية ترتبط بأعمق ميولها ومصالحها , مهما تراوحت مساحة التلاوين بين موقف وآخر مغاير . وبطبيعة الحال فإن التحليل والتركيز على المواقف الفعلية وإدراك حقيقة من تخدم السياسات المعنية هو الذى يحسم حقيقة الموقف لا الادعاء الذى تبديه وتعلنه هذه القوى أوتلك . فلسنا مطالبين بقبول ادعاءات الاحزاب السياسية وتصوراتها وأوهامها عن نفسها . وسيظل الكتاب يتخبطون فى تحليلاتهم ماداموا يحكمون على كل مسألة سياسية جزئيا وعلى حدة بمعزل عن جذرها الطبقى , وعن كليتها وارتباطاتها السياسية الشاملة . ناسين ان لكل طبقة سياسة متماسكة الى هذا الحد او ذاك , ويبلغ الشطط بالبعض الى ان يعتقد ان سياسات السلطة ناجمة اما عن خطأ ( قابل للتصويب ) , او جهل ( قابل للتنوير ) , او عناد ( قابل للتليين والإقناع ) , او غباء ( يعالج بحكمة البعض ودورهم الاستشارى ) او عدم خبرة بالعمل السياسى ( التى يمكن أن تكتسب بالممارسة ) .2 -من البادى الآن أن هناك انقساما داخل " الكتلة الحاكمة " حول كيفية مواجهة بؤر الاعتصام الاخوانية القائمة فهناك من يفضلون صفقة سياسية تنتهى بخروج آمن للقيادات تتعدل فيها نسب المشاركة بين جناحى الثورة المضادة حيث يمكن لهم أن يشاركوا فى الانتخابات الرئاسية والبرلمانية والمحلية المقبلة - بل ان يكونوا جزءا من تلك اللجنة التى تعدل الدستور وهو اتجاه عبر عنه البرادعى فى حديثه الاخير مع الوشنطن بوست - وهو مايلعب دور الكابح حتى الآن لأى اجراء قانونى أمنى - فضلا عن التدخلات الاجنبية الخارجية الفظة التى تدفع ايضا فى هذا الاتجاه ( وينبغى الاحتجاج الصارخ ضدها ) . والحال أنه لايمكن تفادى الحرب الاهلية بالخوف من الحرب الاهلية والفزع منها فهذا الخوف يؤدى الى الاسراع بها , والتردد فى اتخاذ اجراء قانونى يحمل معه خطر انتشار وتوسع بؤر الاعتصام , فضلا عن الخطر الاصلى وهو عودة هيمنة هذا الجناح الرأسمالى الدينى المضاد للثورة الى السلطة فى مصر مرة أخرى . ان عودة الثورة المضادة ممثلة فى جناحها الاخوانى ( مثلها مثل خيانات الليبرالية المتكررة فى التاريخ السياسى ) ليست عودة مستحيلة ان لم تحل دونها قوى الثورة وتقطع الطريق على التردد الراهن من سلطات الدولة " المسؤولة . ويبدو أن خروجا ملايينيا مستقلا للقوى الثورية عن سلطات الدولة بات مطلوبا , للتأكيد على ان مطالب الثورة لم تقتصر على عزل الرئيس وانما على عزل كامل هذا الاتجاه السياسى ومحاكمته على جرائمه على مدى عام كامل فضلا عن الحيلولة بينه وبين استغلال الدين فى السياسة وتطبيق القوانين القائمة عليه . ان الاقصاء الشعبى والعزل السياسى الشعبى والحصار الشعبى هى اشد اسلحة الثورة فعالية . ويبدو أنه لازال على اللج ......
#تناقض
#المضمون
#السياسي
#إدعاءات
#القوى
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727322

حميد حران السعيدي : بالأمس كنت هناك
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في (مينسك) مع رفقة طيبه عشنا أجواء أشد بردا من شتاء العراق رغم أنها أواخر تموز وأوائل آب وكان حلمنا ان يتسلل برد تلك المدينه الجميله لقلوبنا التي تبحث عما يخفف من ثقل أوجاعها ... هناك في المدينه التي تتوسط أوربا لاحقتنا جمرة الفساد لتؤجج النار في أحشائنا ونحن نرى ونسمع شباب في ميعة الصبا من ابناء جنوب العراق ووسطه يبحثون عن فرصة للهروب نحو مدن الحلم بعد ان ضاقت عليهم ارض العراق بما وسعت وشحت عليهم خيراته الكثيره بما يؤمن لهم خبز الكرامه فراحو يجوبون مجاهل الغابات تلاحقهم حرس الحدود في تلك البلدان لتعيد بعضهم وتسجن البعض بعد عبور الحدود ، العجيب ان أحد الفارين من جحيم الفساد ألقت عليه شرطة الحدود القبض وأعادته الى مينسك وحين التقيته صدفة قال ... سأعود ثانية وثالثة حتى أحقق حلمي بعدم العوده للعراق ... كانت الدمعه تترقرق في عينيه ويقولها بصوت يخالطه نشيج (عمي ماكو مستقبل بالعراق .. عمي العراق صار للحراميه).مرت على أقامتنا أيام ثلاث ودخل المدينه وفد آخر من الشباب معهم أم خمسينيه ترافق ولدها لتودعه وكانت تشجعه وتشتم الوضع القائم في البلاد ،وأنا استمع لها تبادر الى ذهني ان ابنها مطلوب للعداله وتريد ان تنأى به عن القصاص وبعد ان تعرفت عليه أقتربت منه وبشيء من الفضول سألته عن سر إصراره على الرحيل ؟.. فأجابني (عمي والله حتى خبز ماشبعان وانا شاب اريد اعيش مثل ما يعيش الأوادم) . في صباح اليوم الثاني عرفت انه قد غادر وكانت امه التي تشجعه بالأمس على الرحيل جالسة على الرصيف المجاور للفندق وهي تنعاه وتبكي بصوت مرتفع وتلطم صدرها وكأنها ثكلت به ، عندها عرفت أنها كانت تشجعه ليحظى بفرصة في الغربه ولو على حساب لوعة الفراق التي ستكابدها طويلا .قريبا من المصعد كانت ثمة حقيبه فارغه تركها صاحبها بعد ان أخذ منها ماخف حمله لكي لاتكون عائق لحركته حين يطارده حرس الحدود .. هذا ماقاله لي أحدهم حين سألت عن سر وجود تلك الحقيبه .شباب يعدون على اصابع اليد من بين الذين دخلوا المدينه كانوا يلهون ويمرحون ويبذلون الأموال على ملذاتهم (بدون وجع قلب) حتى قيل ان أحدهم صرف مئات الدولارات في ليلة واحده ... كانوا يرافقون بنات الليل سكارى ويتعمدون رفع أصوات هواتفهم النقاله في لياليهم الحمراء ليبثوا أغاني تشيد بعبقرية وشجاعة احد قادة عراق اليوم .كان الفندق على صغر مساحته صورة مصغره لعراق تنعم بخيراته حفنة من اللصوص على حساب جوع الأغلبيه . ......
#بالأمس
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727321

صالح الشقباوي : دور الفلسفة في انماء العقل
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي يبدو للوهلة الأولى أن هناك إنتشار سيكولوجي عام غير مرئي يسكن ومضات العقول بعد اقترابها من كلمة الفلسفة و التي تثير في دواخلهم إعتراضات غير مقروءة وغير منطوقة ولكنها محسوسة هذه العقول تقيم جدران تعمل على استبعاد وعزل كلي للفلسفة علما أن دراسة الفسلفة ومعرفة ماهياتها وأدواتها تساعد العقل على فهم سيرورات الواقع ومظاهره وتجلياته فمباحث الفلسفة تنطلق من الوجود إلى الوجود ومن الذات إلى الذات ، فالذات العارفة تصنع معركتها إنطلاقا من جدول زمني تستطيع فيه الدخول إلى قوانين وماهيات الأشياء التي تسيطر على دواخلها وتسيّر منظومة دواخلها لأن إكتشاف القانون فيها يحتاج إلى فهم آليات وعمل ميكانيزماتها المترابطة والتي تؤدي بالضرورة وظيفة بقاءها وحفظ نوعها .من هنا يأتي دور الفلسفة في إكتشاف منظومة عملها الداخلي المتوازن والذي يسيطر عليه فكرة العقل الكلي عقل الاله الخالق الذي أحل فيها منظومة قوانين صارمة لاتخضع للتغيير والتغيّر من خلال تمركزها في الجينات التي تجمع قوى منتاقضة في داخلها الواحد وتهندس العلاقة مابينها في عملها المتواتر لذا فإن حفظ التوازن بين قوى التناقض الذاتي في الجين الواحد يخضع لفكر الاهي حلولي أحله الله في ذات الجين وجعل منه حارسا وضامنا لإستمرار النوع وبالتالي فلا تغيير لحتميات الاله ولاقدرة أيضا للعقل البشري أن يدخل في كيمياء الكيمياء الالهية لانها محفوظة وميسطر عليها من عقل خالق كلي أقوى وأقدر وأضمن من العقل الجزئي . ......
#الفلسفة
#انماء
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727320

عصام محمد جميل مروة : الفانتوم والميغ -- وأصداء إختراق لصوت حرب قادمة يدفع ثمنها لبنان --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة منذُ قرابة إنتصاف زمن الحرب السورية التي تدور وبكل فظاعة وتحصد المئات من الألاف ضحايا بعد كل دورة اعنف من سابقاتها وتتسبب في إحتمالات كثيرة ومتعددة في فتح جبهات جديدة للنزيف المستمر وخلط الملفات هنا وهناك لتبرير إطالة آماد حكم ""النظام السوري الفاجر والظالم "" بحق شعبهِ اولاً وبحق جيرانهِ ثانياًً ، مستعيناً بما يُسمى قلب العروبة النابض كشعار مزيف يتردد من حين الى اخر. لكن الذي يحدث الأن على الحدود الجنوبية السورية واللبنانية المشتركة مع فلسطين المحتلة . قد تتحول مجدداً الى حرباً عنيفةً تشنها اسرائيل وتحظى بتغطية دولية دون حسيب او رقيب من منطلق الحفاظ على حدودها . وإجبارها في تدخلها اياه لرد الهجمات المتتالية من صواريخ مجهولة المصادر وتُلقى بكل ثقلها وتحميل مسوولية تلك الإختراقات الى حلفاء سوريا في لبنان وتحديداً شريكها الإستراتيجي المقاومة اللبنانية المتمثلة في ""حزب الله "" الذي يشارك منذ إندلاع الحرب السورية الداخلية في الوقوف تنفيذاً لأجندات ايرانية وروسية وسورية وعراقية ويمنية مشتركة لها نفس الرؤية في مواجهة وتحدي امريكا واسرائيل معاً . لذلك جبهة الجنوب اللبناني اذا ما إندلعت وإنفتحت مجدداً فسوف تغدو ساحة حرب اقليمية اخطر من حرب غزة منذ شهور بين إسرائيل والمقاومة الفلسطينية.في مطلع السبعينيات من القرن الماضي ،كانت اولى المراحل للحروب وما تلاها قد تعرفنا عليها اثناء التجوال صباحاً باكراً في ربوع الجنوب اللبناني، و كُنتُ من الذين تلفتُ أنظارهم الطبيعة الخلابة ومنظر النهر الخالد "الليطاني "يبدو رقراقاً عند إنسياب وتدفق المياه صافيةً عذبة تخاطب وتنادى وتدعونا بشغف للإغتسال والسباحة فيها.ولم تكن تعكرُ الأجواء سوى أصوات إختراق جدار الصوت للطائرات الإسرائيلية التي كانت تحلّقُ مخلفةً وراؤها خيط طويل ابيض من الدخان كنّا نراه بالعين المجردة بالأجواء اللبنانية بلا حسيب او رقيب.الى ان وقعت الحرب بين العرب وإسرائيل .في السادس من أكتوبر تشرين الاول من عام "1973"وصارت الأجواء اللبنانية عرضةً ومسرحاً ميدانياً تستعرضُ سوريا وإسرائيل عضلاتها الجوية في صراع دائم ومستمر الى هَذِهِ الإيام.وللحقيقة كنّا وما زلنا نناصر قضايانا العربية كلبنانيين برغم الإلغاء لدور لبنان الرسمي.تحت حجج كثيرة وكبرى وفِي مقدمتها الوجود الفلسطيني المسلح .بعد تلك الحرب اصبحت تتناول وسائل الإعلام وتتحدث عن قدرة الطائرات الحربية الامريكية الصنع، من الطراز" الأف ستة عشر" ومن انواع مختلفة كا"السكاى هوك "لطائرات ذات اسماء مرعبة وتُحدثُ الأهوال عند تحليقها في الأجواء اللبنانية ،وكانوا يقولوا بإن الصوت الان الذي نسمعهُ! لكن الطائرة اصبحت فوق الجبال السورية وما وراء" قمة جبل حرمون "وهضبة الجولان "حيث تتمركز القواعد العسكرية السورية وتتصدى مدافعها لهجمات وقصف الطائرات الصائدة للمواقع الارضيّة .وكل تلك الأحداث قد علقت في عقولنا ومازلنا نتوهم عن طائرات مضادة .و اصبحت الطائرات السّوفياتية الصنع او الروسية المصدر اليوم من انواع لا تقل خطورةً عن فعاليتها في خوض ساعات طويلة تبحث عن تحقيق لمهامها من طراز"ميغ ..و..سوخوّى" ؟منذ أسبوعين أُدخِل لبنان من جديد في حرب إعلامية، قد تعكس واقعاً على ارض لبنان ،بعد سقوط وتحطم الطائرة الروسية ،ومن المحتمل والمتوقع بإن الدفاعات والصواريخ الامريكية الصنع والذكية من نوع "ستينغر" قد حصلت عليها المعارضة السورية بطريقة ما او ما شاكل .قد حققت نصراً تعتبرها المعارضة السورية في كل اطرافها نوعاً جديداً من الوقوف في وجه النظام السوري ......
#الفانتوم
#والميغ
#وأصداء
#إختراق
#لصوت
#قادمة
#يدفع
#ثمنها
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727319

عبد الفتاح المطلبي : الصمت
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي صمتغداةَ علا صمتي أقمتُ على فميجداراً لكي لايســـــــــــتبدَّ تكلميوعلّقتُ أعذارَ الأمــاني ببعضهاوقلتُ لها كوني كما أنتِ واكتميففي هذهِ الأيّـــــام يندرُ أن نرىنقياً فلا تأسَيْ لرنـــقٍ ولا طميوكانت تجوبُ الليلَ بومُ خرائبيفيا روح هوناً لا تبـالي ورمميوآمنتُ بالعنقــاءِ والغول والوفاوأطلقتُ سرباً من حمامِ توهميتحطُّ فيقصيها الفــــــؤادُ مكابراًتُكذّبُها نفسي ويهـــــفو لها دميفلا غولُ لا عنقاءُ لاخلُّ صادقٌوكلٌّ يريدُ الفـــــــوزَ منكَ بمغنمِولذتُ ببقيا شمعةٍ كـــادَ ضوؤهايغضُّ عن الليل الذي فيهِ يرتميوأغضيتُ حتى لا أراك ولا أرىهطولَك لا يرقى إلى ريّةِ الظميفما نظرَتْ عيني إلى دونِ منكبيولا شَنُفَت أذني لقـــــــولٍ مُنمنَمِوفي أفُقي مــــا زالَ للروحِ توقُهاوفوقيَ مـــا زالتْ تُلألــئُ أنجمينأيتُ بقلبــي عن رثيــــــثِ مودّةٍفلستُ على رثّ القلــوبِ بمرغمِوبالسمعِ وقرٌ حيــن أسمعُ زاعقاًبما لا يواســــيني ولا يكُ بلسميوثمّة من يستنكر البدرَ في الدجىفآليتُ أن أُغضي لئلاّ أرى عميوقالوا ألا سَمِّ الذي ســامكَ العنافقلتُ مَعــــــاذَ اللهِ ليسَ لهُ سميجليٌّ فلم يمسَــــسْهُ حرفُ كنايةٍدقيقٌ وقتّـــــــالٌ إذا سَهمُهُ رُميوقلتُ انظروا لليــلِ كيف يُزينهُوللروح غنِّ من أغانيهِ واحلميأرادوا سميّاً فيهِ للــعذلِ فرصةًوكيف أسمّي مارداً ليس ينتميتغافلتُ عن كــل الحكايات قبلهوشاركتُهُ ما كنت أخفي بمعجميوعلّمتهُ كيفَ النجــاةُ من الهوىفصارَ بما يُشـقي فؤادي مُعلِّميولمّا اشتكتْ روحي إليَّ عذابَهاومالت إلى أطــــلالها والمُهدّمِنفضتُ غباري واسـتعنتُ بكبوتيوحطّمتُ قيدا كان رهناً بمعصميفلم يبقَ لي إلا مســــــــافةَ يقظةٍأراني عليها محضَ قطفٍ بموسمِ ......
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727318