راندا شوقى الحمامصى : إعلان دعوة حضرة الباب -الخطبة المباركة أُلقيت بمنزل السّيد والسّيدة دريفوس بباريس مساء 23 أيّار سنة 1913
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هو اللهحيث أنّ اليوم يوم بعثة حضرة الأعلى لذا أهنّئكم جميعًا. لقد كان اليوم يومًا أظهر حضرة الباب فِي ليلته أمره المبارك إلى حضرة باب الباب فِي شيراز. إنّ ظهور حضرة الباب عبارة عَنْ طلوع الصّبح، فكما أنّ طلوع الصّبح يبشّر بشروق الشّمس فكذلك كان ظهور حضرة الباب علامة لطلوع شمس البهاء، أي أنّه كان صُبحًا نورانيًّا بحيث نوّر الآفاق وظهرت تلك الأنوار شيئًا فشيئًا إلى أن تجلّت شمس طلعته المنيرة.لقد كان حضرة الباب مبشّرًا بطلوع شمس بهاء الله، وبشّر بظهوره فِي جميع كتبه حتّى إنّه يتفضّل فِي أوّل كتابه المسمّى &#65169-;-ِ "أحسن القصص" "يا سيدي الأكبر قد فديت بكلّي لك ورضيت السَّبَّ فِي سبيلك وما تمنّيت إلا القتل فِي محبّتك". لقد كَانَتْ نهاية آمال حضرة الباب الاستشهاد فِي هذا السّبيل، وقد وضع تاج السّلطنة الأبديّة عَلَى هامته المباركة بحيث ستُنير جواهره الزّواهر جميع القرون والعصور. إنّ حضرة الأعلى روحي له الفداء تحمّل صدمات شديدة، فقد كان فِي بداية الأمر سجينًا فِي بيته فِي شيراز ثمّ بعد ذلك توجّه إلى إصفهان وأصدر العلماء فيها حكم القتل عليه وأظهروا بذلك منتهى الظّلم والاعتساف، فأرسلت الحكومة حضرته إلى تبريز وحبسته فِي ماه كو ومنها أرسلوه إلى قلعة جهريق ليبقى فيها سجينًا. ولقي حضرته الضّرب الشّديد وتحمّل أذىً لا يعدّ ولا يحصى وأخيرًا أُعيد إلى تبريز ورموا عَلَى صدره المبارك آلافًا من الرّصاص لكنّ هذا الاستشهاد زاد سراجه نورًا وزاد رايته ارتفاعًا وزاد ظهوره قوّة فانتشر اسمه المبارك فِي الشّرق والغرب إلى يومنا هذا.وخلاصة القول لقد ظنّ البعض أنّ المظاهر المقدّسة لا تعلم شيئًا عَنْ حقيقة نفسها حتّى يوم ظهورها كالزّجاج المحروم من النّور وعندما يشتعل سراج الأمر يتنوّر ذلك الزّجاج الرّوحانيّ، هذا خطأ لأن المظاهر المقدّسة ممتازة منذ البداية ولهذا يتفضّل حضرة المسيح "في البدء كان الكلمة". إذن فالمسيح كان مسيحًا منذ البدء وكان الكلمة "وكان الكلمة عند الله". وظنّ البعض أنّ حضرة المسيح حينما عمّده يحيى فِي نهر الأردنّ نزل الرّوح القدس عليه وبعث بالرّسالة فِي حين أنّ حضرة المسيح تفضّل بصريح الإنجيل أنه كان منذ البدء مسيحًا وكذلك يتفضّل حضرة الرسول &#61554-;- "كنت نبيًّا وآدم بين الماء والطّين"، ويتفضّل الجمال المبارك "كنتُ فِي قدم ذاتي وأزليّة كينونتي عرفت حبّي فيك خلقتك" فالشّمس شمسٌ دائمًا وإذا أظلمت زمنًا فإنّها ليست بشمس فالشّمس شمسٌ بحرارتها وهكذا كَانَتْ المظاهر المقدّسة وستبقى عَلَى ما هي عليه من النّورانيّة، وإنّهم ما زالوا نورانيّين وحقائق سماويّة ومؤيّدين بالرّوح القدس وكانوا مظاهر الكمالات الإلهيّة. وما يوم البعثة إلا عبارة عَنْ إعلان الدّعوة.ومثله مثل هذه الشّمس فمع أنّ نقاط طلوعها متعدّدة وتطلع كلّ يوم من برج من الأبراج ومن مطلع من المطالع ولكن لا يجوز القول بأن شمس اليوم شمس حادثة بل إنّها نفس تلك الشّمس القديمة لكنّ المطالع والمشارق حادثة وجديدة. وخلاصة القول إنّ حضرة الأعلى، روحي له فداء، بشّر فِي جميع كتبه بظهور حضرة بهاءالله وبأنّ ظهورًا عجيبًا سيظهر فِي "سنة التّسع" ويحصل كلّ خير فيها ويفوز الجميع بلقاء الله أي سيحصل ظهور ربّ الجنود وستطلع شمس الحقيقة وستنفخ روح أبديّة. وهناك بيانات كثيرة كلّها تبشّر بظهور حضرة بهاء الله، ولهذا عندما أظهر حضرة بهاء الله أمره فِي بغداد فِي يوم الرّضوان اعترف به جميع البابيّين إلا قليلاً منهم. وقد كَانَتْ قوّة حضرة بهاء الله وقدرته ظاهرة قبل إظهار أمره وكان جميع النّاس حيارى من شخصيّته الجليلة وكمالاته ......
#إعلان
#دعوة
#حضرة
#الباب
#-الخطبة
#المباركة
#أُلقيت
#بمنزل
#السّيد
#والسّيدة
#دريفوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678410

عبد الصمد المليلي : شعبة السوسيولوجيا بتطوان من -عسر الولادة- الى -الاشعاع -
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_المليلي تعيش شعبة السوسيولوجيا بجامعة عبد المالك السعدي إشعاعا غير مسبوق في الأونة الأخيرة ، وذلك من خلال الحضور الكمي والنوعي لأنشطتها الثقافية والمعرفية ، إذ أصبحت منارة للعديد من الدراسات والابحاث السوسيولوجية ومحط مجموعة من الندوات والمؤتمرات والملتقيات العلمية والاكاديمية المتميزة، التي يؤطرها العمق السوسيولوجي تبليغا وتفكيرا ، وذلك بفضل ثلة من الاساتذة والباحثين الذين أثبتو قولا وفعلا قدرتهم على فهم المجتمعات العربية وقراءة تحولاتها،و جدارتهم على التفاعل والتجاوب المستمرين مع موجات التغير الاجتماعي المتعاقبة والمتدافعة، فانطرحت مواضيع جديدة شكلت نقلة نوعية على مستوى المضمون والشكل، وكذا طريقة التناول، من قبيل "الهجرة،والتهريب والشباب والتباعد الاجتماعي والوصم المجالي و..الخ فبعد سنوات عجاف، عاشت فيها السوسيولوجيا، بجامعة عبد المالك السعدي انحسارا وتضييقا جعلها محدودة الأثر في الزمان والمكان ومحصورة في مدرجات الجامعة استطاعت السوسيولوجيا وبفضل جهود الأساتذة الباحثين من إحياء الفكر والممارسة السوسيولوجيين داخل دروبها، وذلك بعدما إنطلقت اشغال ماسترين في علم الاجتماع، ماستر الديناميات الإجتماعية المجال وظواهر السلطة تحت إشراف الدكتور" عبد القادر بوطالب "، وماستر التنظيمات الإجتماعية واستراتيجيات التغير تحت إشراف الدكتور " محمد الشرايمي " والذان يستهدفان في العموم تكوين الطالب وتوجيهه نحو مواضيع وقضايا راهنية ترتبط بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية التي عرفها المجتمع المغربي، وكذا تأهيلهم علميا على استعمال مختلف المعطيات الميدانية الكمية منها والكيفية من أجل صياغة وتحليل الظواهر الاجتماعية والمؤسسات والتنظيمات، الخ. تتمظهر الدينامية السوسيولوجية بجامعة عبد المالك السعدي، في تنظيمها مجموعة الانشطة المعرفية والعلمية التي أخذت إشعاعا كبيرا على المستوى المحلي والوطني و كذا الدولي، ورصدا منا لما حققته هذه الشعبة من مكاسب ومنجزات، وما باشرته من تدخلات متعددة المستويات، يمكن التوقف عند بعض الانشطة التي تم تنظيمها وتأطيرها في السنة الأخيرة ولعل أبرزها :&#61692-;- تنظيم المؤتمر الدولي حول موضوع: “الشباب والهجرة وظواهر الاستبعاد الاجتماعي مقاربات عابرة للتخصصات” من طرف مجموعة البحث: “الديناميات الاجتماعية وعلاقات السلطة " يومي 12 و13 مارس 2019. وقد شكل المؤتمر حدثا بارزا ومهما في تاريخ شعبة السوسيولوجيا بالجامعة وذلك لماعرفه من حظور وازن لمجموعة من الباحثين السوسيولوجين الذين تطرقوا للعلاقة السببية بين الاستبعاد الاجتماعي للشباب وظاهرة الهجرة، باعتبار هذه العلاقة جدلية بينهما، إذ يتغذى متغير الهجرة من ظاهرة الاستبعاد.&#61692-;- تنظيم الملتقى الوطني الأول للطلبة الباحثين في سلك الدكتوراه تخصص علم الاجتماع ، حول الامساواة المكانية : التمييز والتوصيم والمقاومة يوم 19 و 20 ماي 2020 والذي تميز بحضور وازن للطلبة الباحثين من مختلف الجامعات المغربية والذي تم إجرائه عن بعد نظرا للظرف الصحي الاقليمي والدولي . &#61692-;- تنظيم سلسلة من المحاضرات والندوات طيلة السنة تم من خلالها استضافة باحثين وأساتذة سوسيولوجين لإغناء النقاش السوسيولوجي وتقاسم تجاربهم المعرفية مع الطلبة والطالبات . أما على مستوى انفتاح شعبة السوسيولوجيا على المؤسسات العلمية والاكاديمية في مجال تخصصها فقد عرف بدوره حضورا متميزا ، إذ استطاع مختبر الديناميات الاجتماعية الذي يرأسه "الدكتور عبد القادر بوطالب " نسج مجموعة م ......
#شعبة
#السوسيولوجيا
#بتطوان
#-عسر
#الولادة-
#-الاشعاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678409

الحسين بوخرطة : المغرب، التقليدانية والمؤسسات الديمقراطية في الحكم
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة لقد فكرت في كتابة هذا المقال، لأجعل منه مقدمة للبحث في روابط المنطق السياسي عبر العصور بطبيعة أنظمة الحكم عربيا ومغاربيا، ومدى اعتماد هذه الأنظمة على رواسب الماضي وأهدافه لتحديد المقومات المعتمدة لمنطق ممارستها للسلطة، وبلورة السياسات العمومية لقيادة شعوبها في عصرنا الحالي. إن شعوب المنطقة، وهي تعيش تأثيرات ما بعد الحداثة الغربية، تحتاج إلى إضاءات كافية لتكوين فكرة سياسية عن مدى تجديد الإرادات السياسية في المنطقة لتجاوز الممارسات اللاعقلانية من خلال تطوير وإنضاج مفاهيم جديدة للسلطة، مفاهيم مندمجة اجتماعيا تعتبر كل فرد من الأمة الواحدة مواطنا وفاعلا ومشاركا في الحكم. إنها الأوضاع الجديدة التي تتطلع إليها الشعوب لترسيخ القطيعة مع مفهوم الرعية والراعي وما ارتبط به من مفاهيم تقليدانية مفرملة للتنمية والاستفادة من الغير، والاتجاه إلى جعل قوة سيادة النظام في الدولة مرتبطا بقوة سيادة الشعب على أرضه. إنه الاتجاه الذي فرض نفسه اليوم على كل شعوب عالم الجنوب زمن انتشار فيروس كورونا ووباءه القاتل الكوفيد 19، الوضع الذي أبرز مؤشرات ظهور منطق إمبراطوري جديد بآليات ومعدات ووسائل جد متطورة تجاوزت قوة السيف والجسم وشحن النفوس بالمقدسات الدينية. في نفس الوقت، أرى أنه من المفيد جدا التفكير في إمكانية مرور المؤسسات والنخب المثقفة إلى مرحلة تقوية التأمل المعرفي في منطق ممارسة السلطة في مختلف دولنا من المحيط إلى الخليج من خلال قراءة التجارب التاريخية بمنطق جديد وكذا الكتب الهامة الفلسفية والفكرية والفقهية ذات الارتباط الوثيق بالحكم والسياسة، والوقوف عن مدى تفاعل أنظمتنا معها سواء من باب الاستنباط أو التطوير أو التجاوز. هنا أذكر على سبيل المثال لا الحصر مبدعين غربيين ميكيافيلي وسبينوزا وكتاب وفلاسفة عرب ومغاربيين كابن خلدون، ابن رشد، الغزالي، ابن تيمية، رواد المذاهب الإسلامية الأربعة، وكذا الكتب الريادية في التاريخانية الغربية والعربية.... إلخ. كما يبقى في هذا الصدد التعاطي النقدي مع الأطروحات الشرقية في تفسير الأحداث وتأويلها ذا أهمية بالغة لدعم الخصوصية التاريخية والمعاصرة للمغرب الأقصى.إن ما يميز تاريخ منطقتينا العربية والمغاربية ومنطق حكم شعوبها هو القوة الجسمانية الحاملة للسيف وشحن نفوس الأفراد والجماعات بالعصبية الدينية الموحدة (القومية) المغذية للعصبيات القبلية. كما تميز الصراع الكوني بالاقتتال ما بين كبار الإمبراطوريات الكبرى التي مرت من مراحل التأسيس والتوسع والسقوط. لقد أبانت التجارب كلها عن تفاعل مؤقت وغير دائم ما بين جهود التقديس العقائدية بتأويلاتها المختلفة والمتباينة مع القوة الجسمانية الفقهية الحاملة للسيف في الحكم. لقد مرت أشهر الإمبراطوريات من المراحل الثلاث (تأسيس، توسع ثم سقوط) وتتابع حكمها عبر العصور معبرة عن قوة الارتباطات المتباينة/المتشابهة بين مفهوم الدولة وطبيعة السلطة الممارسة، والتي نذكر منها الإمبراطورية الاخمينية (الدولة الفارسية القديمة)، ومقدونيا القديمة عند وفاة الإسكندر الأكبر، ومملكة أرمينيا القديمة) في عهد ديكرانوس الثاني)، والإمبراطورية الرومانية في عهد تراجان، وإمبراطورية المغول، ودول الخلافة الإسلامية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم (الخلافة الراشدة، الدولة الأموية)، والإمبراطورية الساسانية (الدولة الفارسية الثانية) تحت حكم كسرى الثاني، ودول الممالك الأربعة الكبرى: الدولة العباسية وعاصمتها بغداد، والدولة الأموية في الأندلس وتسمى إمارة قرطبة، ومملكة الفرنجة أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والدولة البيزنطية....الحدث ا ......
#المغرب،
#التقليدانية
#والمؤسسات
#الديمقراطية
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678408

ياسين الحاج صالح : علاقات التعذيب السياسية: التعذيب ونمط إنتاج السلطة في «سورية الأسد»
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قد يتعذر تجريد وضع أو علاقة أساسية تتكثف فيها ممارسة الشر، وتشتق أشكال الشر الأخرى منها. لكن التعذيب يصلح منطلقاً لدراسة الشر بقدر يفوق غيره مما يمكن أن نتفق على أنها ممارسات شريرة. هذا لأنه إذا كان الشر هو الإيذاء، إلحاق الأذى بغيرنا، فإن التعذيب شكل متعمّد وصبور من الإيذاء، تتكرس فيه طاقة ووقت وعاطفة لإيلام الغير. لا يحدث التعذيب عفو الخاطر، فهو أذى متروى فيه، مفكر به، مخطط له، إبداعي على ما تسجل عبارة فنون التعذيب، وما يصادق عليه تاريخ التعذيب عبر العصور (1). التعذيب شر أساسي من حيث أنه إبداع في الأذى، تخصيص أفضل ما في الإنسان، قدراته الخلاقة، لخدمة أسوأ ما فيه، تحطيم غيره من الناس. القتل أسوأ من التعذيب من حيث أنه غير عكوس، لكن القتل يمكن أن يحدث بأثر «حماوة الدم»، بدون تفكير وتدبر، فيما يقتضي التعذيب فكراً من الجلادين و«عذاباً»، ويمكنه أن يكون عملاً مُضنياً. ثم إن القتل، لأنه غير عكوس، لا يمكن أن يكون موضع تذكر ممن يُقتلون، يذهبون وتذهب قصة لحظاتهم الأخيرة معهم. التعذيب لا يحدث تحت وطأة انفعال حاد، تصعب السيطرة عليه. وهو قد ينتهي بالقتل أو لا ينتهي، لكنه في كل حال شغل مرهق على جسد شخص آخر، مقترن بالكره وبتوتر في النفس والجسم. وهو، خلافاً للقتل، موضع تذكر لمن تعرضوا له (وليس دوماً لمن أوقعوه، على الأرجح لأنه من ممارساتهم الاعتيادية). أي أن التعذيب يبقى معنا، في النفس وفي المجتمع، وفي العالم. وفي حين لا يزال القتل حكماً قضائياً ممكناً، جزاءاً على بعض الجرائم في دول كثيرة، فإنه لا يبدو أن هناك أحكام قضائية بالتعذيب في أي مكان في العالم المعاصر. وليس التعذيب من وجه آخر أي شكل من العنف الجسدي، صفعة أو لكمة أو ركلة...، مما كان شائعاً في الأُسر والمدارس والمعسكرات، وقد يحدث بدوره بأثر الغضب أو الانفعال، ولا يزال يمارس بمقادير متفاوتة هنا وهناك. في التعذيب هناك وسائل تعذيب، وهناك ترتيب لمسرح تعذيب وفن في ممارسته، وهناك سلطة تقرر التعذيب فتشرِّعه في عين ممارسيه. ليس هناك تعذيب بلا قصد أو بدون نية مسبقة، أو يمارس كـ «أخطاء فردية»، دون قرار أعلى. قد يتحول التعذيب إلى روتين كما في سورية، لكن هناك نية تعذيب أصلية يقوم عليها النظام، وهي مترسخة في بنية تعذيب تتخلل البلد، هي أجهزته الأمنية. تعمل هذه المناقشة على الجمع بين التحليل النظري والتجربة السورية، بين النظر في بنية علاقة التعذيب وبين السياسة التي تقوم عليه في بلدنا، على نحو يؤمل أن «يوضِّع» التحليل أو يدرجه في سياق عيني، ويعمل في الوقت نفسه على إدراج التجربة السورية في سياق إنساني أوسع. التعذيب وأشكاله ما الذي يجري في التعذيب؟ وما التعذيب أصلاً؟ في أبسط صوره، هو عنف متروى فيه، يوقعه شخص أو مجموعة على شخص آخر، ملحقين به الألم، سعياً لتحقيق غرض ما. سيجري لاحقاً اقتراح تصور لـ«تعذيب المجتمع»، لكن التعذيب مبدئيأ ممارسة تُفرِّد، تعزل الفرد عن غيره وتحبسه في جسده أو تختزله إلى جسد. تجري محاصرتنا في جلدنا الذي هو حدود كياننا الفيزيائي ونقع تحت خطر انهياره وانهيارنا. نفسياً، يتقابل في التعذيب خوف من جهة من يجري تعذيبه، وكراهية من جهة المعذِّبين، تُسهِّل لهم إيلام ضحيتهم وإيذائه. وليس التعذيب عقاباً جسدياً معلوم المقدار سلفاً من قبل من يتعرض له. على أن هناك ممارسات تعذيبية معروفة المقدار، منها «الحدود» في الإسلام، حيث يعاقب من قاموا بفعل معين، شرب الخمر مثلاً، أو «زنا غير المحصنين»، بعدد مقرر سلفاً من الجلدات. هذا تعذيب عقابي، صنف التعذيب الذي يمكن أن يكون محدوداً ومعلوم ......
#علاقات
#التعذيب
#السياسية:
#التعذيب
#ونمط
#إنتاج
#السلطة
#«سورية
#الأسد»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678407

مختار سعد شحاته : المرأة والفيزياء
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته امرأة تجلس في غرفتها وحيدة، لا يعني أنها متاحة للودّ.. وزميلي الذي يُدرّس الفيزياء بحب، لا يعني أنه يفهم في احتمالات المحبة الوحيدة للمرأة في الغرفة... فيزياء الوحدة لا تشبه فيزياء المعامل، وإن ادّعى زميلٌ تحولاً لأجل زميلة يوم كانا من ثلاثين عامًا في ثانويتهم، فاتفقا على المحبة، وأن يترك الفيزياء لأجل منطقها وفلسفة تنبت عند عينيها، فالمرأة حين ترجع بجذعها للخلف، تريح منطق الحزن الذي راودها حين أخبرتها قوانين الفيزياء أن الكراسي خلفها متخمة بالمحبين خلا الكرسي حيث كان،كانت تتمنى على الرجل الذي يعرف عن فيزياء وحدتها ألا يذوب كما الطعم البني في قهوتها، وألا يتسرب والنظريات التي تقرأ عنها كثيرًا في مترجمات هوبنز الحبيب، لكنها لا تعرف عن قوانين الفيزياء غير وحدتها... ولا تدرك أن الرجل الذي جالسته حين أغمضت عين واقعها السخيف، فأضاء لها البدر ليلتها، لا يمكن أن تُطبق على تجربته وعظم كتفيه النحيلتين أي قانون كيف ينسى الذي يعرف الفيزياء أن يعلّمها عن الأطياف حين تخلو بوحدتها؟!حين تلمسها الكآبة وتأسرها،حين يهمّ بقبلة مسروقة على باب حجرة الأم المريضة وفي مساحات الأرض المفتوحة على السماء في حقول القمح؟!أو حتى حين تدثره صباحًا في راحتيها، ثم تنصت إلى شكواه قبل الصلاة؟! البوق في سيارة مرت إلى جوار غفوتها؛ نبّهت راكبًا لا يراقبها إلى طيف نحيل كان يفكُّ جديلتها سعيدًا، يحاول ألا يرى البدر بطنها المنثور على راحتيه، ويقرأ لها ورد محبته خيالاً؛ (أحبك، وحدها لم تعد تكفي)...فتفرح بطعم ابتسامتها حين يخالطه مرار البنّ وحين تمتنُ إلى السماء، وترجوها أن تعلّمها عن الصبر فيزياء المحبين، وأن تفهم السرّ، لماذا يغار حبيبها من الغرفة؟! ......
#المرأة
#والفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678426

كلكامش نبيل : رحلة حول العالم: أنغولا - حرب أهلية في خضم الحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في رحلتنا حول العالم، كانت الوجهة الجديدة أنغولا، الدولة الواقعة في جنوب غرب إفريقيا. تتناول أغلب الوثائقيات المتوفرة عن أنغولا موضوع الحرب الأهلية هناك، وبذلك قررتُ مشاهدة وثائقي من إعداد روبرت روي وديفيد أوستريكر وإخراج بيل ريتشاردسون وديفيد هاريل، وإنتاج شركة ستورنووي عام 1990. يبدأ الفيلم بالحديث عن أنغولا، المستعمرة البرتغالية منذ القرن السابع عشر وحتى سبعينيات القرن الماضي، وكيف حولت المطالب بالاستقلال البلاد إلى مكان للحروب والموت والجوع في أطول حرب أهلية في إفريقيا (1974-2002). إذ وعد البرتغاليون شعب أنغولا بإجراء انتخابات قبيل الإنسحاب ولكنهم كانوا يعرفون استحالة القيام بها وكانوا يخططون لمنح السلطة لجهة شيوعية تسيطر على العاصمة لواندا. في هذه الحرب كان اللاعبون الكبار: القبائل الأنغولية والبرتغال وكوبا والولايات المتحدة، إذ دعم السوفييت والكوبيين الحكومة ممثلة ب MPLA، ودعمت الولايات المتحدة مجموعة FNLA في الشمال في البدء، فيما كانت Unita في الجنوب ممثلة بأكبر قبائل البلاد. سرعان ما فشلت الجبهة الشمالية بدعم الولايات المتحدة، وسيطر الشيوعيون على الحكومة – كما خططت البرتغال قبيل انسحابها، وتلقت البلاد دعم السوفييت والمعسكر الشرقي. لكن القبائل في الجنوب، رغبت في الاستقلال بدون تدخلات أجنبية، وحظيت Unita بدعم جنوب إفريقيا ومن ثم الولايات المتحدة. كان الجنود في الجنوب يتمتعون بمعنويات عالية ولكنهم يعانون من قلة التسليح ومعظمهم يقاتل بدون أحذية. كانت جنوب إفريقيا تريد دعم الولايات المتحدة لها في التسليح لصد السوفييت، ولكن الكونغرس تدخل بسبب التسريبات وصوّت مجلس الشيوخ بالضد من التدخل في أنغولا وبذلك اضطروا للتوقف وتوقفت جنوب أفريقيا عن الدعم أيضًا، فتمكنت الحكومة المدعومة من كوبا – التي أرسلت قوات للبلاد – في صد المتمردين وتشتيت قوات Unita في البراري.لكن الاقتصاد بدأ بالتراجع في ظل الشيوعية، فتراجع الانتاج الزراعي وتحولت أنغولا من بلد يصدر الفائض الزراعي إلى بلد يعتمد على مساعدات الصليب الأحمر وتوقفت المصانع وأصبح الكثير من الناس يعتاشون على القمامة. كانت ألمانيا الشرقية تدعم المجال الأمني، فيما توفر كوبا التسليح والجيش وبلغاريا تسلّمت الملف الزراعي. يتحدث ضيف بولندي عن الواقع المزري في البلاد وعمله كملحق دبلوماسي في لواندا وعن درايته بفشل المنظومة الشيوعية في بولندا وكل الدول التي تدخلت فيها. لكن قوات Unita أعادت بناء نفسها في الجنوب وتوافد عليها المعلمون والأطباء وغيرهم ليكونوا مجتمع قائم بذاته وبدأت القتال مجددا ضد الكوبيين الذين سيطروا على البلاد. لكن الحكومة استخدمت التعليم أيضًا ضد قوات Unita وكانت تعلم الطلاب بالضد من أهدافها وتكرّس الأفكار الشيوعية في البلاد، وتم أخذ ألمع الطلاب للدراسة في كوبا. يذكر الفيلم قيام الكوبيين بأخذ الأطفال من القرى وإرسالهم للتعليم بعيدا عن وطنهم، ويظهر الفيلم أم تبكي بحرقة وهي تتحدث عن ابنها الذي أخذه الكوبيون منها – وعمره 12 عام – وكيف قاومت ذلك فقطع الجندي ذراعها. يظهر الفيلم أيضًا أغنية بلحن جميل تدين التدخل الكوبي وكيف رأى الأنغوليين ذلك التدخل بمثابة إرهاب ضدهم.وفي مفارقة مثيرة للسخرية، بحسب الفيلم الوثائقي، كان النفط الداعم الأساسي للاقتصاد المتهالك في ظل الشيوعيين، لكن شركة نفط أميركية هي التي كانت تسيّر الشركات النفطية مع أن الولايات المتحدة تحارب النظام الشيوعي وتموّل المقاتلين في الجنوب. يذكر بعض الكوبيون في الوثائقي أن كوبا كانت تُستخدم من قبل السوفييت وأنها ورطتهم في أنغولا وإث ......
#رحلة
#العالم:
#أنغولا
#أهلية
#الحرب
#الباردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678425

سعيد علام : تحديث: انتباه: لن تنجح ثورة بمفردها . -اللى اتلسع فى مصر، ينفخ فى السودان والجزائر ولبنان- .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "النموذج المصرى" "السيناريو النموذج": الذى لا يصلح معه السلاح، يصلح معه الدهاء ! على حد تعبير المثل الشعبى المصرى الشائع "اللى اتلسع من الشوربة ينفخ فى الزبادى"، يكون "اللى اتلسع فى مصر، ينفخ فى السودان والجزائر ولبنان"!. لابد وان يكون قادة الحراك فى كلً من السودان والجزائر ولبنان، قد استوعبوا درس "النموذج المصرى" القاسى، الدرس النموذج، القاضى بان الاوضاع التى لا يصلح معها التدخل العسكرى المباشر، حرصاً على وحدة الجيش من اى انشقاقات، يصلح معها الاسلحة ذات القوة الناعمة، الدهاء .. على "باترون" نفس السيناريو، سيناريو "النموذج المصرى"، باستخدام سلاح القتل الثلاثى "الالهاء/ التضليل/ الخداع" .. سبيل المثال، يأتى "تكتيك الاغراق" – اغراق قوى الثورة بطوفان من المنظمات والتشكيلات التى تدعى انها قوى الثورة، والتى يكون الهدف منها هو تشتيت جهد قوى الثورة الحقيقية من جهة، وتشويهها كقوى مختلفة ومشتتة ومتصارعة، امام باقى الشعب من الجهة الاخرى -، يأتى "تكتيك الاغراق" كمثل على تطبيقات سلاح القتل الثلاثى. ليبدأ تطبيق سيناريو "النموذج المصرى"، "السيناريو النموذج"، المكون من ثلاث فصول .. الفصل الاول: امتصاص الغضب، بوضع بعض المسئولين ورجال الاعمال المقربين من الحكم، فى السجون .. الفصل الثانى: يترك للمنتفضين/للثوار ينجزونه بانفسهم، فهم كفيلين بخلافاتهم الذاتية المؤكدة، باتمامه، بمجرد بعض المساعدة والدفع من قبل القوى المضادة للتغيير لاشعال التناحر القائم على الانتهازية والجشع، للقوى المدنيه والدينيه، على حد سواء .. الفصل الثالث (وليس الاخير): من "السيناريو النموذج"، يقتضى اخراج كل المسئولين ورجال الاعمال من السجون، وادخال المنتفضين/الثوار، بدلاً منهم.كيف تنجح ثورة بمفردها، فى عالم القوى المضادة للثورة، معولمة؟!. لن تنجح ثورة بمفردها!. المطلوب "عولمة الثورة الوطنية".الجلادون متحدون والضحايا متفرقون!. لا يمكن لثورة فى بلد ما ان تنجح بمفردها، فالثورة "المفردة" تواجه حلفاً دولياً اقليمياً محلياً، مضاداً، فالقوى المضادة للثورة فى اى بلد، تلقى دعما شديد الفاعلية من حلفائها الاقليمين والدوليين الذين يخوضون المعركة ضد الثورة فى اى بلد باعتبارها "معركة وجود"، معركة حياة او موت؛ لذا لن تنجح ثورة فى بلدً ما، الا اذا ما كانت جزءاً من تحالف ثورى عالمى/اقليمى، هذا البعد "الخارجى" الذى تغفله معظم، ان لم تكن كل، التحليلات السياسية، التى تتصدى للحراك الحالى فى السودان والجزائر ولبنان، كما اهملته فى السابق، - ومازالت تهمله حتى الان -، عند تحليل الانتفاضات/الثورات العربية التى وقعت بداً من 2011، فى تونس ومصر وسوريا واليمن وليبيا والبحرين، وبالرغم من مرور سنوات تسع كاملة، الا انه حتى الان يهمل، الى حد الجنون، التعامل الجدى والعلمى مع هذا العامل "الخارجى" الذى يعود اليه الى حد كبير "الفضل" فى انتكاسة الاوضاع التى شهدتها هذه الانتفاضات/الثورات، فيما عدا تونس، حتى الان على الاقل!.فى دراسة معمقة تحت عنوان " مصر: الديكتاتورية العسكرية وإنهيار الدولة.. شئ واحد"(1) يقول المفكر والمحلل السياسى القدير امين المهدى: "معنى ما سبق هو أن الأزمة الإجتماعية فى مصر متصاعدة دون حل ودون أجل مُحدد وأنها بالتأكيد مع الإحباط واليأس والغضب والرغبة فى الإنتقام ستتصاعد إلى صراع على الموارد بين المجتمع والعسكر وهو أشرس أنواع الصراع لأنه أقرب لصراع البقاء، كما أنه يمكن الجزم أن دولة يوليو العسكرية ما قبل ثورة يناير لن تعود لأن الصيغة الإجتماعية المُختلة العقيمة ......
#تحديث:
#انتباه:
#تنجح
#ثورة
#بمفردها
#-اللى
#اتلسع
#مصر،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678431

مازن الشيخ : رسالة مفتوحة الى السيد رئيس مجلس الوزراء هل يكفي ان يكون الوزيرغيرحزبيا ان كان الحزبيون يديرون الوزارة فعلا؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ رسالة مفتوحة الى السيد رئيس مجلس الوزراءهل يكفي ان يكون الوزيرغيرحزبيا,ان كان الحزبيون يديرونها فعلا؟سيادة رئيس مجلس الوزراء المحترم تحية عراقية خالصةونحن نتابع جهودكم المخلصة في العمل على اصلاح ماخربته الحكومات السابقة,يملأقلوبنا,ألمتعبة المكلومة,الامل بتحقيقكم النجاح في تشكيل حكومة نظيفة مخلصة تمثل ارادة الشعب وتحفظ له كرامته وتعيد اليه حقوقه المسلوبة,خصوصا بعدأن انجزت أول مطاليبنا باختيارمعظم الوزارء من التكنوقراط,غيرالحزبيين,ولكن,وبعدأن وعدت باكمال الكابينة الوزارية قبل حلول العيد,للاسف لم تتمكن من تحقيق وعدك,وذلك يشكل مبعثا للقلق,حيث انه يبدوواضحا ن سيادتك تتعرض الى ضغوطات الاحزاب,وانك غيرقادرواقعياعلى اتخاذ قرارات مستقلة,رغم انك قدأكتسبت الشرعية اللازمة,بعدأن اديت اليمين,واصبحت لك صلاحية اختياربقية الوزراء.هذاألامرليس مستغربا,حيث ان أكبرألمتفائلين لم يكن يتوقع ان يتم هذاألامربمثل هذه السرعة,والسهولة المفترضة,لأن موافقة البرلمان على منحكم الشرعية مع اغلبية مجلس الوزراء,كان امرا يشبه تجرع السم بالنسبة لاغلبية الاعضاء,والذين يمثلون الاحزاب الفاسدة التي جثمت على كاهل الشعب وتسببت في اسوأوضع سياسي ومعاشي,ليس في تاريخ العراق فقط,بل العالم اجمع.سيدي الفاضللااحد توهم بأن الامورقد استقرت لصالح حكومتكم,واجندتكم الاصلاحية,حيث ان الامرجلل,والوضع العام شديدألخطورة,فهذه الطبقة السياسية الغارقة بالفساد,والجريمة المنظمة,قد غرزت أنيابها عميقافي جسدألدولة,وهي تملك المال والرجال المسلحين,الذين لايتوانون عن ارتكاب ابشع الجرائم,ولايهمهم ان احترق الوطن على من فيه,ولايمكن للعاقل ان يصدق بأنهم سوف يرفعون الراية البيضاء نزولا عند ارادة الشعب الثاثر.بمثل هذه السهولةكما ان هذا الامريثير تساؤلا مشروعا طالما راودنا,واقلقنا,وهو:-حتى لوأفترضنا ان كل الكابينة الوزارية ستكون من التكنوقراط المستقلين غيرالمرتبطين بأية احزاب أوتيارات,فهل سيتمكنون من ادارة وزاراتهم بحرية,وبدون تدخل حيتان الفساد,من وكلاء الوزارات,والمدراء العامون ورؤساء الاقسام,الذين يتحكمون منذ سنوات بكل صغيرة وكبيرة في تفاصيل العمل الوزاري؟ كل الدلائل والاحتمالات تؤكد أن بقاء الهياكل الادارية على هذا الحال,والاكتفاء بتغييرالوزير,سوف يكون فعل حق وراءه باطل,وان العصابات الحاكمة المتسلطة على كل مفاصل الدولة,ستستمر بممارسة كل انواع التدليس,والفساد الاداري والمالي,وستضع اللوم على الوزير,لتفشل فكرة ان التكنوقراط هم الحللذلك ارى أن تباشروا فورابتغيير أطقم الوزارات,واجراء المناقلة بين الوزارات,وترشيق الدرجات العليا في كل وزارة,لان معظمهم لادور لهم الا ادارة ملفات الرشوة والفساد,واختيار الهياكل الادارية من التكنوقراط الاكفاء,الذين لم تسجل ضدهم ملاحظات فساد,ودعم وزارتاالداخلية ووزارة العدل,بشكل خاص,وابتداء عملية الاصلاح بتنضيف هاتان الوزارتين,لما لهما من اهمية قصوى في تنفيذ عملية ملاحقة ومحاسبة الفاسدين في كل وزارات الدولة,كما انتهز الفرصة للاعلان عن تقديري واحترامي واكباري للخطاب المسؤول الذي القاه السيد وزير الداخلية وفي اول جلسة لكوادر وزارته,مع تمنياتنا له بالنجاح,وان يكون قدوة لغيرههذه وجهة نظري كمواطن عراقي ,منكوب وملكوم مما حل بوطني الحبيب,متمنيا على سيادتكم دراستها ,ولو اني متأكد من انكم قد اخذتم تلك الاموربنظرالاعتباروبالختام احب ان اقول:-ندرك تماما ان مهمتكم صعبة جدا,لكن الشعب العراقي يستحق التضحية والنضال من اجل اخراجه من هذا المستنقع ال ......
#رسالة
#مفتوحة
#السيد
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#يكفي
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678430

احسان جواد كاظم : الأهم من ادعاء الفضيلة العمل بها
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم قامت قائمة مدعي الفضيلة من احزاب السلطة وهيئاتها على رفع ممثلية الأتحاد الاوربي في العراق وسفارتي كندا والمملكة المتحدة علم المثليين " قوس قزح " على أبنيتها, كأحتفال ب " اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية والتحول الجنسي " والذي يصادف يوم 17 آيار من كل عام...وهم بفعلهم الأحتجاجي هذا قاموا بدعاية واعلان مجاني للمناسبة التي لم يسمع بها العراقيون من قبل, ولعلم المثليين, الذي ربما ان أغلبهم لم يروه في حياتهم او حتى لم يكونوا يعرفون ان لديهم علم. من جانب آخر فأن هذا العلم رفعته, حول العالم, هيئات عديدة على بنايات, بعضها تخضع للقانون والعرف الدبلوماسي الدولي. حيث تتموقع عندنا, في مناطق داخل المنطقة الخضراء او مناطق مغلقة اخرى في العاصمة, لا يدخلها سوى الراسخون في السلطة من متنفذيها وتابعيهم, بينما يحظر دخولها على المواطن العادي, ويصعب الوصول اليها, وخصوصاً بعد اغلاق قنصليات الدول ابوابها امام المواطنين الباحثين عن تأشيرات بعد جائحة كورونا.وهذا يعني من بين ما يعني بأنهم هم فقط من لاحظ رفع هذا العلم, فارادوا توظيفه سياسياً بدعوى الفضيلة واستثمار الحدث لصالحهم.ان هذه الزوبعة المفتعلة ما هي الا هروب غير مجدي من استحقاقات الواقع المزري, والأفق المسدود التي اوقعوا البلاد والعباد فيها خلال فترة السبعة عشر عاماً من حكمهم, و يحاولون التشبث بعبثية بقضايا هامشية هي آخر اهتمامات المواطن العراقي... الذي لم تعدْ هذه الألاعيب تنطلي عليه, وتحرف أنظاره عن قضايا مصيرية ومأساوية تقض مضاجعه, وأصبح متعسراً على مدعي الفضيلة تسويق أنفسهم كحراس لها ولقيم الدين بعد تمرغهم برذائل لا تُعد ولا تُحصى وارتكابات يندى لها الجبين.ظاهرة المثلية ظاهرة اجتماعية ناتجة عن تفاعل عوامل بيولوجية بيئية... وجدت منذ فجر التاريخ, والتاريخ زاخر بقصصها وحتى في التاريخ الأسلامي وهي ليست لها علاقة بالفضيلة او الرذيلة, لهذا فلا الوعظ الديني ولا القسر الأجتماعي وضع حداً لها, وهي حالة, كما اشار العلماء, متعلقة بجينات كل انسان تحدد هي ميوله الجنسية ان كانت مثلية الجنس او مغايرة الجنس.الدراسات العلمية تشير الى ان اغلب الناس يكونون ذو توجه جنسي مغاير ( رجل وامرأة ) ولكن المثلية تكون ما بين ( 2.8 - 9 % ), اي انهم أقلية بين سكان العالم اجمع, تأثيرهم على مناسيب الفضيلة في المجتمعات ضئيلة جداً.لهذا رفعت هذه الجهات علم المثليين كتعبير تضامني معهم, حيث لازالت بعض المؤسسات الكنسية واحزاب اليمين المتطرف وبعض الأوساط الشعبية في بلدانهم, تناهض أعطائهم حقوق اقرتها مؤسسات انسانية وسياسية محلية وعالمية.وفي الوقت الذي يتوجه فيه العالم نحو تحقيق اعلى توازن وعدالة في الحقوق لجميع فئات المجتمع بما فيها اقلياته, يصادر دعاة الفضيلة في بلادنا ابسط حقوق الأنسان في العيش بأمان وكرامة وحياة كريمة. ركوب الفضيلة لغرض... رذيلة ! ......
#الأهم
#ادعاء
#الفضيلة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678429

طلال الربيعي : حملة واشنطن الصليبية ضد الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نشرت Boston Review في عددها الصادر في May 19, 2020 استعراضا لكتابThe Jakarta Method: Washington’s AnticommunistCrusade and the Mass Murder Program that Shaped Our World ED9R.facebookhttps://bostonreview.net/war-security/stuart-schrader-murderous-legacy-cold-war-anticommunism"طريقة جاكرتا: حملة واشنطن الصليبية ضد الشيوعية وبرنامج القتل الجماعي الذي شكل عالمنا" ادناه ترجمتي للاستعراض.-----قبل ثماني سنوات ، في مؤتمر أكاديمي في جاكرتا ، أدهشني الصمت المطبق. تحدث علماء من أوروبا والولايات المتحدة عن "الهيمنة" - وهو مفهوم يرتبط غالبًا بعمل الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي - دون تردد أو تفسير ، لكن العديد من الزملاء الإندونيسيين الحاضرين ، وهو ما اعترف به أحد العلماء الشباب ، لم يواجه المصطلح من قبل أبدًا . في المناقشة التي تلت ذلك ، أدركنا أن السبب كان من المحتمل أن يكون الانتماء الماركسي للكلمة ، على الرغم من نسيانه كثيرًا بفضل الاستخدام الشائع له في الولايات المتحدة. هذا القمع للمفردات السياسية هو واحد من أكثر الاشكال خفية لارث الحرب الباردة ، التي تمثلت في إندونيسيا في إبادة جماعية مناهضة للشيوعية ذات أبعاد مذهلة في عامي 1965 و 1966 ، مما أسفر عن مقتل نصف مليون شخص على الأقل وسجن مليون آخرين. ومع ذلك ، كما يكتب فينسنت بيفينز في كتابه الجديد "طريقة جاكرتا" ، "معظم الناس لا يعرفون سوى القليل جدًا عن إندونيسيا ، ولا شيء تقريبًا عما حدث في 1965-1966 في تلك الدولة الأرخبيلية. لا تزال إندونيسيا فجوة كبيرة في معرفتنا العامة الجماعية ".يوثق بيفينز دور الحكومة الأمريكية في تعزيز القتل الجماعي المنظم في جميع أنحاء العالم - من جنوب شرق آسيا إلى أمريكا الجنوبية - باسم محاربة الشيوعية. تعد إندونيسيا اليوم رابع أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان ، مع أكبر عدد من المسلمين من أي دولة. يعكس الغياب الصارخ للمصطلحات الماركسية في خطاباتها السياسية جهدًا متضافرًا استمر لعقود لقمع وإغراق الماضي الشيوعي للبلاد. مع إرث يمتد إلى عام 1914 مع تشكيل جمعية جزر الهند الاشتراكية الديمقراطية ، نما الحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI) بحلول منتصف القرن ليكون أحد قواعد القوة الرئيسية الثلاث في البلاد ، إلى جانب الجيش ورئيس البلاد الكاريزمي ، سوكارنو ، كشخصية بارزة في نضال البلاد ضد الإمبراطورية الهولندية. ساعد الاحتلال الياباني خلال الحرب العالمية الثانية على إضعاف الحكم الهولندي ، وأعلن سوكارنو استقلال إندونيسيا في أغسطس 1945. لكن الهولنديين لم يتنازلوا حتى عام 1949 ، بعد سنوات من المعارك للاحتفاظ بالمستعمرة. اعتبرت واشنطن في البداية أن سوكارنو زعيم مستقل وغير متأثر بالنفوذ الشيوعي ، ولكن بعد ذلك بدأ PKI يفوز في الانتخابات. بحلول أوائل الستينيات ، كان أكبر حزب شيوعي خارج ما أصبح يعرف باسم الكتلة الصينية السوفيتية. كان يعمل بشكل مفتوح ، وقد بلغ عدد أعضاءه حوالي 3.5 مليون عضو ، بالإضافة إلى 20 مليون آخرين في المنظمات ذات الصلة .كما فاز سوكارنو بشعبية في الخارج. نمت مكانته العالمية من خلال جهوده لتعزيز الحوار العالمي حول التضامن الدولي والاستقلال الوطني ، وعلى الأخص من خلال المؤتمر الآسيوي الأفريقي عام 1955 في باندونغ. كان التزام سوكارنو بالأممية أحد المبادئ الخمسة للوحدة الوطنية الإندونيسية التي طورها هو ، وكمضاد للنخبوية العالمية أو القومية المتقوقعة على الداخل. لبعض الوقت اكتسبت هذه الرؤية أتباعًا في جميع أنحا ......
#حملة
#واشنطن
#الصليبية
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678428

منظمة مجتمع الميم في العراق : لمناسبة رفع علم المثليين حوار سلطة الإسلام السياسي مع مثلي الجنس قبل إعدامه
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق لمناسبة رفع علم المثليينحوار سلطة الإسلام السياسي مع مثلي الجنس قبل إعدامهلم يكن الحديث الذي دار بين ممثل سلطة الإسلام السياسي وأحد مثليي الجنس بالحديث الشيق والممتع، فهو حوار غير متكافئ، بين من يملك سلطة القتل والموت، وبين من لا يملك سوى حياته، التي يرى نهايتها بين لحظة وأخرى.سلطة الإسلام السياسي: أنتم مجموعة من المنحرفين والشواذ، انكم تقتلون هذه الامة بشذوذكم ولا اخلاقيتكم، انكم تنشرون الفساد والاباحية والرذيلة.مثلي الجنس: نحن بشر طبيعيون، لا فرق بيننا وبين أي انسان اخر، لا نفكر مطلقا في إيذاء الاخرين، انكم تؤلبون علينا الرأي العام، حتى تكون لديه انطباع شبه عام بأننا سبب المصائب كلها، فمقتدى الصدر يقول عنا بأننا السبب الرئيس في جائحة كورونا.سلطة الإسلام السياسي: تبا لك، كيف تأتي بذكر اسم السيد على لسانك، ويحك انه أشرف من ان تنطق بأسمه، ثم ان كلامه صحيح جدا، فهو لا ينطق عن الهوى، نعم انكم بلا شك سبب كل المصائب والويلات التي اصابت هذا البلد. لكن تكلم بما تريد فأنك معدوم لا محالة.مثلي الجنس: تمهل سيدي، هل تقصد اننا نحن من تعاون مع الامريكان في احتلال العراق؟ ام هل كانت لدينا يد في نهب الأموال والثروات منذ سبعة عشر عاما؟ ام هل اننا صنعنا داعش والميليشيات والعصابات؟ او هل اغرقنا البلد بالحروب الطائفية والقومية؟ ام هل نحن من احرق المحاصيل الزراعية، واتلف الثروة الحيوانية؟ او هل نهبنا أموال النفط ووضعناها في جيوبنا وجيوب غيرنا؟ او هل من الممكن ان نكون من ساهم بتهجير الناس وتهديم مدنهم وخرابها؟ او هل نحن من أوقف مسيرة التعليم وألغى الخدمات الصحية؟ او هل نحن من أوقف المعامل والمصانع وجعلها خرائب؟ هل قتلنا الناس على الهوية؟ هل جعلنا النهب والفساد الإداري والمالي سمة طبيعية للسلطة والمجتمع؟ بلى قد نكون نحن من قتل ألف متظاهر طالب بحياة حرة وكريمة. يا سيدي نحن لم نفعل أي شيء، لكنكم كسلطة تمر بأزمة خانقة ومصيرية اردتم ان تٌصرّفوا هذه الازمة، فلم تجدوا غيرنا نحن المثليون، لتقنعوا قطعانكم بأن السبب في غضب الله هم هؤلاء المنحرفون الارذال، وليمارسوا بكل اريحية عمليات التصفية الجسدية علينا.سلطة الإسلام السياسي: انكم تنشرون علاقات منحرفة وشاذة، وهي بعيدة عن الطبيعة البشرية، ونحن مجتمع شرقي لديه تقاليد وعادات، وأنتم تخالفوها، وهذا يثير غضب الله، ونحن سنقتص منكم بدون رحمة.مثلي الجنس: يا سيدي علاقات الناس فيما بينهم لا شأن لأي أحد بها، انها جزء من خصوصياتهم، وادعاءاتكم بأن هذه العلاقات تخالف طبيعة المجتمع انما هي هروب من مطالب الجماهير، وحرف وتحويل مسار الحركة الاحتجاجية الى قضايا ليست بالمهمة ولا الخطيرة؛ لماذا لا يغضب إلهكم على من يسرق وينهب ويخرب ويهجر ويقتل؟ هل غضبه محصور فقط بعلاقة بين اثنين، اليست هذه سخرية واستهزاء بعقول الناس....في الاثناء هوت كتلة اسمنتية "بلوكه" على رأس هذا المثلي واردته قتيلا، لأن لسانه صار سليطا، وبدأت بعضا من القطعان تفكر في كلامه، فخافت سلطة الإسلام السياسي على حالها، فأمرت بسرعة قتله وأنها هذا الحديث. ......
#لمناسبة
#المثليين
#حوار
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#مثلي
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678427

سجى مشعل : إليك أشكو
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل اليك اشكووأشكو إليكَ إذ أخلو إلى نفسي، نقصًا باتَ يُعرّينيوتأخذني مَذَمّاتِي، إلي حِرْصِ التوبةِ لِتُنجينيفما كُنتُ ملائكةً وَلَا منَ النّور تَكوينيإذْ كُوّنت من طينٍ، خطُّ الخطايا يأوينيفأصوّبه بمَنجاةٍ قد هَبّت بها نسماتٌ منك تحمينيإلهي وما الشكوى لغيركَ إلّا مَذَلّاتٌوحدَك الواحدُ الحامي فلا ترَدّني إلى نفسيفإنّ النّفس إلى المَلَذّات رزاياها تُرزينيفأحِبّ منّي طاعاتِي وصلواتٍ من الشرور تحمينيفإذ غادرتُ مَوضعي حالًا، فإني المُوقنُ بالنّجاةِ وسَتُنجيني ......
#إليك
#أشكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678436

عبدو أحمد : أناشيد الغياب
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد كقطعة سُكّرٍتذوبفتخترقُ فضاءات الثغر الباكيينشدُ الغيابمُلقياً أحجيته على مسرح الليلكعابر طريقٍ خجِليسيرُ مُنهِك القِواميُوِهمهُ حُلْوُ المذاقفتباغِتهُ المرارةفي لحظةِ انعتاق****بشهوةٍ ملعونةيسدلُ سِتار الليلتأوهاتٌ متقطعةتُشكِّل موسيقاهلِتستيقظَ شياطينهُلاعِنةً... شاكيةفيغزو الصمتُ مائدة الروحإرثٌ متراكمٌ من الانكساراتمَلقيٌّ بفوضى على رفوفٍ منسيةطيرٌ مذبوحٌيسيلُ دمه من القصيدةتصرخُ الحروففيغلقُ الخالق نوافذ قلبهمن هول المصيبة*****للغياب سطوةٌيشقُ طريقه إلى الروحكدمعةٍ ترسم دربهاعلى تضاريس وجهٍ طفوليمغرورٌتتعالى راياته أبداً في سماء الضحية تمضي سفينةُ الحائرينبِشراعٍ مُمزق في بحر الليلوقبل الغرقِ بهنيهةٍيغزوها قراصنةُ النهارفيغني سكّيرٌ مالينام آخر على مقعدٍ متآكلفيمسي شخيره موسيقىلأناشيدِ الغياب ......
#أناشيد
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678435

حوا بطواش : شخصيات كرهتها في مسلسلات رمضان
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش * غسان في مسلسل "أولاد آدم"منذ مدة قرأت رواية جميلة جدا، أثارت فضولي، شوّقتني وشدّتني لقراءتها، هي رواية "ثلاث" (2018) للروائي الإسرائيلي درور ميشعاني. وهو روائي، محرّر وباحث في الأدب مختصّ بالأدب البوليسي، رواية وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة سابيرالعام الماضي، وهي أهم جائزة للأدب العبري في إسرائيل. الرواية مقسّمة إلى ثلاثة فصول، اكتشفتُ في نهاية الفصل الأول أن بطل الرواية هو قاتل، فثار فضولي لمعرفة السبب الذي دفعه لقتل المرأة التي في الفصل الأول. وفي نهاية الفصل الثاني زاد فضولي لمعرفة السبب الذي دفعه لقتل المرأة التي في الفصل الثاني أيضا. وأنهيتُ الفصل الثالث والرواية كلها وقد كاد فضولي يقتلني لمعرفة السبب الذي دفع هذا الرجل لقتل النساء. ولكن... لا جواب. الرواية لا تبالي بفضولي ولا تهتمّ بذلك السؤال الذي شغلني وأتعبني طوال قراءتي. هي مهتمة فقط بما حدث. القتل من أجل القتل. تذكّرتُ هذه الرواية وأنا أشاهد الحلقات الأخيرة من مسلسل "أولاد آدم" (كتابة رامي كوسا وإخراج الليث حجو) وأنا أرى التحوّل الغريب في شخصية غسان (التي يؤديها مكسيم خليل). هذه الشخصية التي أحسسنا من قبل أنها ليست تماما بهذه الطيبة والرّقة التي يعامل بها زوجته القاضية الأولى ومن ثم وزيرة العدل ديما (ماغي بو غصن)، ورأينا جوانب اللؤم والاستغلال في شخصيته. لكننا كمشاهدين لم نتصوّر أبدا أن تتحوّل فجأة كل هذا التحوّل.لا أدري لماذا اعتبره العمل من "أولاد آدم"، بمعنى أن كل أولاد آدم لهم أخطاؤهم وهفواتهم وجوانب مظلمة في شخصياتهم ونفوسهم. لكن لا! غسان ليس من أولاد آدم. غسان هو الشيطان بحد ذاته. هو ليس شريرا لأسباب أو دوافع أو ظروف معينة، مثل باقي أبطال المسلسل، بل يمارس الشر من أجل الشر. تماما مثل القاتل في رواية "ثلاث". لن تجد له الأسباب للشر المتجذر في نفسه.شخصية غسان هي شخصية درامية سيئة جدا، أسوأ حتى من شخصية القاتل في رواية "ثلاث"، رغم أن غسان حتى الآن لم يقتل أحدا بشكل مباشر. لكن القاتل في رواية "ثلاث" لم يكن مستفزّا وصارخا بوجه الجميع كي يكرهوه ويبغضوه أشدّ البُغض مثل غسان. بل كان رجلا عاديا جدا، مثيرا للفضول، رقيقا ورومانسيا أحيانا وتحبّه النساء قبل أن يقتلهن. على العكس. غسان لا يدعو أحدا ليحبّه أو يتعاطف معه، وأنا كرهتُ غسان وكرهتُ المسلسل ولم أعد مهتمّة حتى بنهايته. ولا أدري حقا كيف قبِل هذا الدور مكسيم خليل، الممثل السوري الذي أحببته جدا من قبل ("غدا نلتقي"، "زمن العار"، "يا ريت")، رغم أنني أعلم أن الذنب ليس ذنبه بل ذنب الكاتب بالدرجة الأولى، لكنني شخصيا وبصراحة شديدة لم أعُد قادرة على سماع صوته ولا حتى النظر إلى وجهه.* ديالا في مسلسل "مقابلة مع السيد آدم" ديالا هي محامية وإمرأة قوية، لئيمة، متغنّجة، متلوّنة، استغلالية، تريد تحقيق أهدافها مهما كان الثمن في مسلسل "مقابلة مع السيد آدم" (كتابة وإخراج فادي سليم). هي شخصية شريرة نجد منها الكثير من حولنا في الحياة، فهي لا تفاجئنا ولا تصدمنا كثيرا، بل تثير أعصابنا رنا شميس، الممثلة السورية التي تؤدي دورها بأسلوب الغنج الزائد والمبالغة الشديدة، مع مدّ أنفاسها بشكل مزعج وتبديل طبقات صوتها الذي كان جميلا حقا لكنه بات مستفزّا لعدم قدرتها على استخدامه وتوظيفه بشكل ملائم للدور. وكم مرة رأيناها في العمل بشكل لا يتلاءم مع شخصيتها، أمام زوجها وأمام صاحبة الشركة التي تعمل فيها كمديرة للشؤون القانونية، تبكي وتتأوّه كالفتيات المراهقات الصغيرات الخائبات في الحب؟! ويبدو لي أن رنا شميس بدأت تأخذ أدوارا ليست بحجمها.* ع ......
#شخصيات
#كرهتها
#مسلسلات
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678434

شعوب محمود علي : رباعيّات بثوب جديد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1جاؤوا لكي يسابقون يسرقون المالْعدنا وما عدنا نعيش فترة الجهّالكم هذروا في منطق الحرام والحلالفي حلّة الشيطان جاؤوا يسعدون الحال..كم برقت عيوننا الى وميض النجمْبعد انتظار وانتظار حلّ فينا الهمعلى شفير اسود يفيض فينا الكظم وتسقط الأوهام في ساحاتنا يا قم..اشقّ درب الشوك والآلام والحسكادور مذ تفتّحت عيناي في فلكسقطت في مستنقع الشرّ وفي البركوكلّ من سار على دروبهم هلك ..جوادي يحرن عند انطلاق الخيولْقبل عزمي اجتياز الجبال السهولتعبت قبيل سقوطي بأيد المغولمن العرب الكرد اهتف هذي الذيول..يشدّون فوق ظهور الكلاب السروجْفيا ربّ من اين جاءت الينا العلوجقروداً وأكرم منهم ضحايا الفروج وهم يرقصون على قرع تلك الصنوجرباعيّات بثوب جديد1جاؤوا لكي يسابقون يسرقون المالْعدنا وما عدنا نعيش فترة الجهّالكم هذروا في منطق الحرام والحلالفي حلّة الشيطان جاؤوا يسعدون الحال..كم برقت عيوننا الى وميض النجمْبعد انتظار وانتظار حلّ فينا الهمعلى شفير اسود يفيض فينا الكظم وتسقط الأوهام في ساحاتنا يا قم..اشقّ درب الشوك والآلام والحسكادور مذ تفتّحت عيناي في فلكسقطت في مستنقع الشرّ وفي البركوكلّ من سار على دروبهم هلك ..جوادي يحرن عند انطلاق الخيولْقبل عزمي اجتياز الجبال السهولتعبت قبيل سقوطي بأيد المغولمن العرب الكرد اهتف هذي الذيول..يشدّون فوق ظهور الكلاب السروجْفيا ربّ من اين جاءت الينا العلوجقروداً وأكرم منهم ضحايا الفروج وهم يرقصون على قرع تلك الصنوج ......
#رباعيّات
#بثوب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678433

بوجمع خرج : هل عولمة التعديل الجيني على أطباء العالم انقاد العالم...
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج دكاترة شرفاء رفضوا الانخراط في الحجر الصحي ورفضوا دعم مختبرات مشكوك فيها... وخاطروا بمناصبهم في إصدار مقالات وتبني مواقف الممانعة... مشكورين على تضحياتهم.فنحن اليوم على أبواب حقيقة مؤامرة الاحتواء التي ظهرت وثيقتها منذ أكثر من عشرة سنوات. ولعل ما يثير الانتباه لهو توحيد العالم بشكل غير مسبوق في كل القرارات المتعلقة بالكوفيد 19 والتغطية على ذلك في مسرحيات الاختلافات كما في شأن لكلوروكين التي رفضت هنا وهناك بما فيه حيث اقترحت لتوظف في أماكن أخرى بشكل موجه وذكي على أعلى المستويات... لحسن الحظ أنه في الطب شرفاء لم ينجرفوا.وعموما لقد تبين أن الأمر منسق منذ الأيام الأولى ليتأكد في ما بعد، بما يعني أن هناك مجموعة من الأفراد الذين يملون على الحكومات ، ما يجب عليها القيام به، وقد وظفوا في هذا رصيدا ماليا هاما انخرط فيه كبار الأثرياء على أعلى المستويات في شكل قروض بنكية للحفاظ على العملات أو إيقاعات النمو أو...كما انها منحتةعلى شكل هيبات...وخاصة للدول التي يفترض أنها ستجعل مواطنيها ضحية المؤامرة الكبرى ضد البشرية بعد أن جعلتهم فأران التجارب.فحينما كل الحكومات تتحدث عن ما بعد كورونا بلغة نظام مالي أو نقدي جديد، ونظام قوي للمراقبة الصحية، وتحت على انتظام المواطنين واحترامهم للاحتراز في حرية مقيدة سيكولوجيا ......فهذا ليس بريئا لما نقارن الواقع والوضعيات المالية والصحية للدول... بدليل أهداف الألفية وعدد من الوثائق المرتبطة بالسياسات الكبرى كمذكرة 2021 ومذكرات تمتد إلى مذكرة 2030والعجيب في الأحداث هو أن طموح أباطرة العالم المعنيين لم يتوقعون انفلات الكوفيد 19 من بين أيدي العلماء الذين اخرجوه في مختبرات معولمة بما ازعجهم على مستوى اللقاحات لبيوإلكترونية bioelectronique واستهداف الالكترو مغناطيسي électro magnitique، علما أن هذا الأخير له أهمية مصيرية في الحياة.وللإشارة، إنهم الان يشتغلون عل ما يسمونهElectroporation" ، التي تسهل مرور الادوية في سياق العلاج الكيميائية عبر حقول وتيارات كهربائية ومن ثمة تنشيط الحمض النووي داخل الخلايا البشرية لمصالح تجارية فيها الصيدلانية وما يرتبط بذلك سعيا وراء سراب المناعة الصحية الذي سيفقد بسهولة على ضوء اللقاحات التي ستشمل البشري والنباتي والحيواني ... وهكذا سيصبح الإنسان متطوعا في تعديله الجيني autmodifié génétiquement في لقاحات منقدة ستعرض عليه عبر الأجيال ... علما أن الإنسان يتشابه مع الحيوانات في نسبة مهمة جينوميا.ولعل ما يدهش هو أننا إلى حدود الساعة لازلنا نعيش واقع افتراضي لم يثبت فيه أحد طبيعة الكوفيد 19... ولا احد فيه قام باستيفاء أي من المعايير العلمية الأساسية لتحديد الفيروس التاجي الجديد ، مثل تنقية وعزل الجسيمات الفيروسية من خلال مرشح ما.... وكل ما في الامر هو انه يعتمد تحديدها فقط على النمذجة النظرية والعددية... كما لو أننا أمام أخبار تلفزية عن حرب غير قائمة أعدت سينيمائيا التعبئة الجماهير العالمية قد إكساب الشرعية.... فهل نحن ضحية خدعة بصرية في ما يعرض علينا من صور! قد يعني هذا أن أفكارنا عن الفيروسات هي مجرد عقائد إلى حد كبير وتستند إلى نظام علمي بلا ضمير يكافئ هذا النهج النظري.ومنه اعتقد أن أطباء العالم مطالبين بحماية البشرية....فيكفيها سموما ما تحمله مواد التغذية والصناعة التغذية... وما يشرب في المياه التي يضعون فيها الفلورايد ، وهو سم معروف للجهاز العصبي المركزي ، يأتي مع أنابيب الرصاص ......
#عولمة
#التعديل
#الجيني
#أطباء
#العالم
#انقاد
#العالم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678432

فاطمة شاوتي : ذَاتَ فِنْجَانٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِلْفناجينِ حكاياتٌ... تُخْفِيهَا شفاهُ الوجعِ... كُلَّمَا قرأتُ قهوتِي ينكسرُ حظِّي ... أرتشِفُ شُقُوقَهُ منْ شفاهِ العبثِ... أنتظرُ ذاتَ فنجانٍ لقاءً مُحتملاً... لقاءً مستحيلاً شربتُ الكأسَ مقلُوباً... الحظُّ قرأَ تجاعيدَ الحبِّ ... قرأْتُ ثُقْباً في القصيدةِ... يَا حُبُّ...! كَمْ أَحَبَّتْكَ امرأةٌ دخَّنَتْهَا قهوتُكَ ... سحاباتٍ في سيجارَةِ الصباحِ... ! الشرفةُ تأمَّلَتْ وجهَ الريحِ... تقبضُ على فجْوةٍ مُتَرَبِّصَةٍ بالصمتِ... جُورِيَّةٌ تلوحُ بوجهِهَا في مهبِّ الحبِّ : لَا تَنْتَظِرِيهِ...! عندمَا يغردُ عصفورانِ... لَا تَنْتَظِرِيهِ ...! عندمَا تُغَازِلُهُ غَمَّازَتَانِ... أُطِلُّ مِنْ ثُقْبِ قلبِهِ ... السقفُ يتساقطُ جداارًاا... و يسيرُ في جنازةٍ مفقودةٍ... وأنَا أمشِي في القهوةِ ... خطوتُ مَا تَبَقَّى مِنْ بُخارٍ... لَا يأْتِيهِ الحُبُّ إِلَّا قطراتٍ فِي غِرْبَالٍ... ......
#ذَاتَ
#فِنْجَانٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678453

عبدالوهاب بيراني : في ذكرى رحيل الفنان التشكيلي و الموسيقي عبدالرحمن دريعي ابو طارق
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني يقول الفنان التشكيلي الكردي العالمي الراحل عمر حمدي (مالفا) في معرض ذكرياته في إحدى حواراته :(قبل تخرجي من المعهد، بقليل، سكن في بيتنا، و في الغرفة الثانية، بالايجار، شاب في العشرينات من عمره مع زوجته، قادما من عامودا، اسمه عبدالرحمن دريعي، كان يعزف عليالناي مساءً، و يرسم في النهار، كان عبدالرحمن اول معلم لي في الرسم، كلما غاب عن البيت، وضعت حجرا تحت قدمي، و نظرت عبر أسفل النافذة العريضة إلى لوحاته، مرة سمعته، يقول لوالدى :"دع عمر و شأنه، دعه يرسم، سيأتي يوم ليتركه، حين يكبر".).تحية لروح الفنان التشكيلي و النحاتة و الموسيقي عازف الناي الأول في الشرق الكردي و الكاتب عبدالرحمن دريعي في الذكرى ال 19السنوية لرحيله عنا في مثل هذا اليوم من عام 2001.الراحل يستحق وقفات استذكارية و تقديرية، فقد قدم الكثير من روحه و عمره و ماله و ضحى بالنفيس و على حساب راحته و عائلته من أجل الارتقاء بقضايا الإنسان و الوطن و الفن ، و مما كان يؤمن به من افكار ورؤى حول ضرورة وجود الفن في حياة الإنسان كونها الحاجة العليا للروح و الوعي الإنساني.شخصية من الرعيل الفني الأول و من مؤسسي الفن التشكيلي في الجزيرة السورية وفي ظروف بالغة الصعوبة، وقف صامدا بقامته العالية و جبينه الأبيض العريض بوجه الزمن و الفقر و السلطة و القمع.. و ابدع، و استحق لقب ملك الناي (البللور الكردي الخشبي)...ملحق : كان لي شرف ان التقيه اكثر من مرة بمناسبات عامة و لقاءات خاصة، و للأسف لم اكمل حواري معه عام 1994 لكنني أملك الكثير عن تفاصيل حياة هذا الرجل في ظل غياب و ضياع اغلب ارشيفه خلال العمليات القتالية بمدينة حلب في بداية سنوات الأزمة السورية..هل سنسمع صدى لهذه الرسالة من وسائل إعلامنا و المؤسسات الاعلامية و الثقافية..؟؟.سوريا22/5/2020 ......
#ذكرى
#رحيل
#الفنان
#التشكيلي
#الموسيقي
#عبدالرحمن
#دريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678452

عبد اللطيف الكابر : قصيدة: يا عِيدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر طَوَى الأيّامَ الشهرُ المَجِيدُوعُدتَ في موعدِكَ يا عيدُهلَّ وجهُك البَاسمُ العَهيدُأنتَ أنتَ و العالَمُ جدِيدُللفرحَةِ وجودٌ و عطرٌ فريدُوفي بعضِ القلبِ تنهيدُريحانٌ و بَسمٌ و غمٌّ شديدُبزغرودةٍ شاحبةٍ طَلَّ وليدُوفي صمتٍ وحيداً راحَ فقيدُلا تعتذر ولا ترحَل يا عِيدُإبقَ فالهجرُ واللهِ لا يُفيدُكلُّ لحظةٍ منكَ يومٌ سعيدُأنثُر رياحَ مِسكك الجَويدُكنِ اليومَ كن كلّ يومٍ يا عِيدُأنتَ للنّاس زغرودةٌ و تغريدُأنتَ يومٌ مباركٌ و سعيدُفلينَلِ الأرضَ سلامُك المَديدُأُسُّ سِلمٍ و حُبٌّ ثابتٌ وطِيدُخُذ للأحِبّةِ ألفَ سلامٍ أو يَزِيدُ. ......
#قصيدة:
#عِيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678451

حمزة محمد يغان : قصيدة مهزلة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان مهزلةما اقبح زماناً نعيش فيهيا حسرة قلبنا نعيش مهزلةكانوا يتأوهون هزائم المعاركواليوم نحنّ لتلك المرحلةكانوا ينوحون أرضا سلبت بحد السيفواليوم نستجدي تلك المرحلةلا سيوف رفعت ولا رماحلا زئير جيوش ولا حتى نباحقدمنا رقابنا نحن للمقصلةمهزلةانها المهزلةلا شيوعي اليوم ولا يساريلا قومي اليوم ولا ناصريولا حتى اسلاميبل هناك اسلامييجاهد في ارضنا ويسبي نساءناقد اضاع البوصلةكنا نلوم الشجب والاستنكاراليوم تطبيع "واستحمار"كرامة شعوب تُلقى تحت المدحلةنحن البذرة التي زرعها اباؤنالم تنبت خيرا بل ذبلت السنبلةأعيدوا لنا نكسة سبعٍ وستيننشعر بالحنينما اجمل ان نخسر حربنا بعزٍما اقبح هذه المذلّةمهزلةلعمري انها مهزلة ......
#قصيدة
#مهزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678450