نبيل عودة : النظرية الماركسية: الحركات الشيوعية امام مفرق طرق اما تجديد فكرها وبرامجها ونقد تجربتها التاريخية او تنهي وجودها
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يمكن القول بدون تردد ان التجربة الشيوعية العربية فشلت فشلا مضاعفا عن الفشل الذي أصاب الحركة الشيوعية الدولية، لسبب بسيط انها لم تنجح بتجديد افكارها، وصياغة برامج تناسب واقعها الاجتماعي والسياسي. حتى ضمن تيار عبر عنه بعض المثقفين الشيوعيين، عبر مراجعات نقدية لمناهج الأحزاب الشيوعية في العديد من المفاهيم الجوهرية حول مختلف القضايا الفكرية والتطبيقية، من اجل تجديد فكرها مع الواقع الجديد لعالمنا بعد فشل التجربة الاشتراكية. الا ان الأمر لم يسفر عن شيء ملموس، مجرد اتهامهم بالخيانة لأحزابهم الشيوعية.يمكن القول ان الفشل كان أيضا نتيجة الجوهر الأيديولوجي الذي انغلق على رؤية ماركسية لم تعد تلائم التطورات المعاصرة في المجتمع الإنساني بكل مناحيه الفكرية والاجتماعية والسياسية والإنتاجية والحقوقية، الذي جرى خاصة بالدول الرأسمالية منذ منتصف القرن العشرين. والذي لا يمكن عدم رؤية الكثير من ايجابياته بخصوص حماية حقوق الانسان تبني نظام ديموقراطي، حق التعددية الفكرية والدينية، توفير ضمانات للتقاعد وللعلاج الصحي، توفير الدخل المناسب بسن الشيخوخة، وتعدد الخدمات التي تحافظ على كرامة الانسان، وتحقيق الانتصار الاقتصادي بالمنافسة مع النظام الاشتراكي. اذ بلغت الفجوة أربعة اضعاف على الأقل لصالح الاقتصاد الرأسمالي. المأساة الأكثر عمقا ان الأحزاب الشيوعية العربية لم تتجرأ بعد على انتقاد تجربتها التاريخية، ويجري اخفاء الكثير من المواقف التي لا تشرف هذه الأحزاب، ومنها على سبيل المثال موقف قادة الشيوعيين الفلسطينيين بعد النكبة الفلسطينية واقامة دولة اسرائيل، بخطابات ومواقف مخجلة بجوهرها، بل اتجرأ وأقول خيانية بمضمونها، بالدفاع عن الدولة الصهيونية الناشئة وكأنها جمهورية سوفييتية جديدة. دون انتقاد التشريد والمجازر وهدم البلدات الفلسطينية. وحتى اليوم عندما اقرا خطابات أولئك القادة الذين دعوا ابناء النكبة الفلسطينية الباقين في وطنهم ومعظمهم لاجئين هجروا من قراهم، وخسروا وطنهم وارضهم وشردت عائلاتهم ودمرت 540 بلدة من بلداتهم وهجر أكثر من مليون مواطن، وجرت عمليات تطهير عرقي بدم بارد ضد الالاف وعمليات اغتصاب وقتل بأساليب لا تخجل اي نظام فاشي، بأنهم سيقفون دفاعا عن حق اسرائيل الصهيونية بتقرير المصير والاستقلال كدولة الشعب اليهودي. بل ويعلنون ان الجماهير العربية المنكوبة ستحمل السلاح دفاعا عن حق اسرائيل والشعب اليهودي بتقرير المصير بدولة مستقلة، طبعا بتجاهل ان إقامة إسرائيل تمت على حساب نكبة الشعب الفلسطيني شعبهم. متجاهلين ان بلداتهم أيضا تعرضت لعمليات عسكرية لدفع المواطنين الى الهرب من الموت الى الدول العربية المجاورة، وحيفا نموذجا حيث قصفت رغم اتفاق الاستسلام وخلوها من أي فريق مسلح فقصف السوق المكتظ بالسكان وبدأت عملية هروب واسعة، ومن 70,000 فلسطيني بقي في حيفا 3,566 فلسطيني فقط. فهل سيحملون السلاح دفاعا عن جزاريهم يا رفاقنا الشيوعيين؟ وهل سيلبون دعواتكم للاحتفال بأعياد استقلال إسرائيل، ويرقصون وينشدون بحياة من شرد شعبهم وهدم قراهم وارتكب عمليات تطهير عرقي ضد شعبهم كما كشف ذلك المؤرخ اليهودي الشجاع الين بابه بكتابه المذهل "التطهير العرقي في فلسطين"! الأدهى لا كلمة واحدة تدين الجرائم وتطالب بتنفيذ قرار التقسيم الذي اقرته الأمم المتحدة وعودة المشردين لبلداتهم. نقرا اعلانات تدعو للاحتفال بعيد استقلال اسرائيل يتكلم فيها قادة شيوعيين فلسطينيين والحديث عن السنوات الأولى لإقامة اسرائيل على خرائب ودماء الشعب الفلسطيني الذي ترك وطنه هربا من جرائم القتل، والمقيم بالخيام ......
#النظرية
#الماركسية:
#الحركات
#الشيوعية
#امام
#مفرق
#تجديد
#فكرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724220
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يمكن القول بدون تردد ان التجربة الشيوعية العربية فشلت فشلا مضاعفا عن الفشل الذي أصاب الحركة الشيوعية الدولية، لسبب بسيط انها لم تنجح بتجديد افكارها، وصياغة برامج تناسب واقعها الاجتماعي والسياسي. حتى ضمن تيار عبر عنه بعض المثقفين الشيوعيين، عبر مراجعات نقدية لمناهج الأحزاب الشيوعية في العديد من المفاهيم الجوهرية حول مختلف القضايا الفكرية والتطبيقية، من اجل تجديد فكرها مع الواقع الجديد لعالمنا بعد فشل التجربة الاشتراكية. الا ان الأمر لم يسفر عن شيء ملموس، مجرد اتهامهم بالخيانة لأحزابهم الشيوعية.يمكن القول ان الفشل كان أيضا نتيجة الجوهر الأيديولوجي الذي انغلق على رؤية ماركسية لم تعد تلائم التطورات المعاصرة في المجتمع الإنساني بكل مناحيه الفكرية والاجتماعية والسياسية والإنتاجية والحقوقية، الذي جرى خاصة بالدول الرأسمالية منذ منتصف القرن العشرين. والذي لا يمكن عدم رؤية الكثير من ايجابياته بخصوص حماية حقوق الانسان تبني نظام ديموقراطي، حق التعددية الفكرية والدينية، توفير ضمانات للتقاعد وللعلاج الصحي، توفير الدخل المناسب بسن الشيخوخة، وتعدد الخدمات التي تحافظ على كرامة الانسان، وتحقيق الانتصار الاقتصادي بالمنافسة مع النظام الاشتراكي. اذ بلغت الفجوة أربعة اضعاف على الأقل لصالح الاقتصاد الرأسمالي. المأساة الأكثر عمقا ان الأحزاب الشيوعية العربية لم تتجرأ بعد على انتقاد تجربتها التاريخية، ويجري اخفاء الكثير من المواقف التي لا تشرف هذه الأحزاب، ومنها على سبيل المثال موقف قادة الشيوعيين الفلسطينيين بعد النكبة الفلسطينية واقامة دولة اسرائيل، بخطابات ومواقف مخجلة بجوهرها، بل اتجرأ وأقول خيانية بمضمونها، بالدفاع عن الدولة الصهيونية الناشئة وكأنها جمهورية سوفييتية جديدة. دون انتقاد التشريد والمجازر وهدم البلدات الفلسطينية. وحتى اليوم عندما اقرا خطابات أولئك القادة الذين دعوا ابناء النكبة الفلسطينية الباقين في وطنهم ومعظمهم لاجئين هجروا من قراهم، وخسروا وطنهم وارضهم وشردت عائلاتهم ودمرت 540 بلدة من بلداتهم وهجر أكثر من مليون مواطن، وجرت عمليات تطهير عرقي بدم بارد ضد الالاف وعمليات اغتصاب وقتل بأساليب لا تخجل اي نظام فاشي، بأنهم سيقفون دفاعا عن حق اسرائيل الصهيونية بتقرير المصير والاستقلال كدولة الشعب اليهودي. بل ويعلنون ان الجماهير العربية المنكوبة ستحمل السلاح دفاعا عن حق اسرائيل والشعب اليهودي بتقرير المصير بدولة مستقلة، طبعا بتجاهل ان إقامة إسرائيل تمت على حساب نكبة الشعب الفلسطيني شعبهم. متجاهلين ان بلداتهم أيضا تعرضت لعمليات عسكرية لدفع المواطنين الى الهرب من الموت الى الدول العربية المجاورة، وحيفا نموذجا حيث قصفت رغم اتفاق الاستسلام وخلوها من أي فريق مسلح فقصف السوق المكتظ بالسكان وبدأت عملية هروب واسعة، ومن 70,000 فلسطيني بقي في حيفا 3,566 فلسطيني فقط. فهل سيحملون السلاح دفاعا عن جزاريهم يا رفاقنا الشيوعيين؟ وهل سيلبون دعواتكم للاحتفال بأعياد استقلال إسرائيل، ويرقصون وينشدون بحياة من شرد شعبهم وهدم قراهم وارتكب عمليات تطهير عرقي ضد شعبهم كما كشف ذلك المؤرخ اليهودي الشجاع الين بابه بكتابه المذهل "التطهير العرقي في فلسطين"! الأدهى لا كلمة واحدة تدين الجرائم وتطالب بتنفيذ قرار التقسيم الذي اقرته الأمم المتحدة وعودة المشردين لبلداتهم. نقرا اعلانات تدعو للاحتفال بعيد استقلال اسرائيل يتكلم فيها قادة شيوعيين فلسطينيين والحديث عن السنوات الأولى لإقامة اسرائيل على خرائب ودماء الشعب الفلسطيني الذي ترك وطنه هربا من جرائم القتل، والمقيم بالخيام ......
#النظرية
#الماركسية:
#الحركات
#الشيوعية
#امام
#مفرق
#تجديد
#فكرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724220
الحوار المتمدن
نبيل عودة - النظرية الماركسية: الحركات الشيوعية امام مفرق طرق/ اما تجديد فكرها وبرامجها ونقد تجربتها التاريخية او تنهي وجودها!!
غادة حداد : تجديد آلية الخطاب لكسر وحدة النخب
#الحوار_المتمدن
#غادة_حداد عادةً ما تخاطب النخب الناس مستعملين خطاب صعب يعكس ثقافتهم هم لا ثقافة العامة. يطغى المنطق والحجج العقلانية على خطاب تلك النخب دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء ايصاله الى الناس، فيبدو الخطاب حينئذٍ متقوقع ضمن جدران أربعة. والفكرة، مهما كانت جوهرية وثوريّة، يوم تقبع في زاوية بين النخبة، لن تتحوّل إلى قوّة مادية. وهنا يجدر البحث في كيفية إيصال الفكرة. ينقسم الاتصال السياسي إلى ثلاث فئات، الشكل الحواري، النموذج الدعائي والتسويق السياسي. الحوار هو الشكل الأول للدعاية، وقد ظهر خلال عصر الأنوار بين القرن السابع والثامن عشر، يقم النقاش بالمعنى المزدوج لتبادل الكلمات والمنطق، وهو الممثل الشرعي للتواصل السياسي. يشترط على اللاعبين أن يكونوا أفراداً عقلانيين، أحراراً ومتساوين. وتفترض العقلانية وجود السبب لتبادل الآراء مع الآخرين. هو ليست محاولة إقناع بقدر ما هو افتراض أن الأسباب التي بُنيت عليها قناعة طرف، يمكن أن تكون بدورها تلك الخاصة بالطرف المقابل. وتتطلب هذه العملية تشارك القدرة على تشكيل الأفكار والقناعات.كما هناك حاجة إلى القدرة على صياغة خطاب صالح عالمياً، بمعنى أن يكون مفهوماً من الجميع، وهو غالباً ما يكون خطاباً عاطفياً لأن صحة محتواه متطابقة للجميع. أما حرية المحاوِر، هو قدرته على التحكّم بنفسه، مع الحفاظ على التمييز بين العام والخاص، بين العقلاني والعاطفي. تتمثّل المساواة هنا في حقيقة أن الكفاءة في التحدّث أو فهم الفكرة، كافية لكلّ فرد، وهي كافية لتأسيس إمكانية عكس أدوار الاتصال السياسي (علاقة المرسل / المتلقي). بفضلها، يمكن لكلّ منهما أن يأخذ مكان الآخر بالتناوب اعتماداً على تبادل الحجج.لا يتمتع النموذج الدعائي أو البروباغندا، بشرعية قوية مثل الحوار، فهو نوع من اللاهوت السياسي. ظهرت البروباغندا مع إنشاء الفاتيكان Congregatio de Propaganda Fide في عام 1597. وحافظت على المعنى الديني المباشر حتى بداية القرن العشرين. علمنة محتوى الدعاية بدأ مع ظهور الأحزاب الجماهيرية، لكنها حافظت على الشكل الديني، إذ تقوم بالفعل بتنظيم اتصالاتها من خلال التظاهر بأنها المثال الخيّر، وتدور حول الروايات السياسية العظيمة، خاصة الأيديولوجيات. ترتبط قناعة الدعاية بالإيمان، والاعتقاد، وفي أي حالة من حالات اليقين، هي غير القابلة للجدال. الفضاء السياسي الذي يفترض نموذج الدعاية هو مجتمع المؤمنين والعقائدي، الذي يتشكّل من خلال اعتناق الكلمة أكثر من كونه من خلال الاستماع. البعض يتكلم والبعض الآخر يستمع. هناك تسلسل هرمي واختلال في الأدوار.تستهدف الدعاية العواطف بسهولة أكثر من العقل، وتهدف إلى خلق شعور بالالتصاق، بدلاً من توفير عناصر الاختيار. يفترض نموذج الدعاية، في الواقع، أن العقل ليس هو المستوى المناسب للتواصل السياسي، ولكن هناك من خلال العقل طبقة نفسية تأسيسية من المعنى أعمق وأكثر تحديداً.يهيمن اليوم التسويق السياسي على التواصل السياسي، وهو أحد الاستجابات التي قدّمتها الرأسمالية لمشكلة توسيع أسواقها، والتي أصبحت ضرورية بسبب قيود المنافسة. ويقوم التسويق على إعادة صياغة السوق في الداخل. بمعنى، أن السوق بات تجمُّعاً لمناطق مختلفة، ما يُعرّفه "التسويقيون" .. بـ "شرائح". يتميّز كلٌّ منها بطلب معيّن ومتميّز عن القطاعات الأخرى. التمثيل الذي يشرف على عملية إعادة تعريف السوق هو أن مجال الاحتياجات يتميّز بتنوّع أساسي. لا يطلب الجميع نفس قيمة الاستخدام، ونفس المنتج. يتطلب كلّ قطاع من قطاعات السوق نسخته الخاصة. وبالتالي، طبّق التسويق سل ......
#تجديد
#آلية
#الخطاب
#لكسر
#وحدة
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725037
#الحوار_المتمدن
#غادة_حداد عادةً ما تخاطب النخب الناس مستعملين خطاب صعب يعكس ثقافتهم هم لا ثقافة العامة. يطغى المنطق والحجج العقلانية على خطاب تلك النخب دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء ايصاله الى الناس، فيبدو الخطاب حينئذٍ متقوقع ضمن جدران أربعة. والفكرة، مهما كانت جوهرية وثوريّة، يوم تقبع في زاوية بين النخبة، لن تتحوّل إلى قوّة مادية. وهنا يجدر البحث في كيفية إيصال الفكرة. ينقسم الاتصال السياسي إلى ثلاث فئات، الشكل الحواري، النموذج الدعائي والتسويق السياسي. الحوار هو الشكل الأول للدعاية، وقد ظهر خلال عصر الأنوار بين القرن السابع والثامن عشر، يقم النقاش بالمعنى المزدوج لتبادل الكلمات والمنطق، وهو الممثل الشرعي للتواصل السياسي. يشترط على اللاعبين أن يكونوا أفراداً عقلانيين، أحراراً ومتساوين. وتفترض العقلانية وجود السبب لتبادل الآراء مع الآخرين. هو ليست محاولة إقناع بقدر ما هو افتراض أن الأسباب التي بُنيت عليها قناعة طرف، يمكن أن تكون بدورها تلك الخاصة بالطرف المقابل. وتتطلب هذه العملية تشارك القدرة على تشكيل الأفكار والقناعات.كما هناك حاجة إلى القدرة على صياغة خطاب صالح عالمياً، بمعنى أن يكون مفهوماً من الجميع، وهو غالباً ما يكون خطاباً عاطفياً لأن صحة محتواه متطابقة للجميع. أما حرية المحاوِر، هو قدرته على التحكّم بنفسه، مع الحفاظ على التمييز بين العام والخاص، بين العقلاني والعاطفي. تتمثّل المساواة هنا في حقيقة أن الكفاءة في التحدّث أو فهم الفكرة، كافية لكلّ فرد، وهي كافية لتأسيس إمكانية عكس أدوار الاتصال السياسي (علاقة المرسل / المتلقي). بفضلها، يمكن لكلّ منهما أن يأخذ مكان الآخر بالتناوب اعتماداً على تبادل الحجج.لا يتمتع النموذج الدعائي أو البروباغندا، بشرعية قوية مثل الحوار، فهو نوع من اللاهوت السياسي. ظهرت البروباغندا مع إنشاء الفاتيكان Congregatio de Propaganda Fide في عام 1597. وحافظت على المعنى الديني المباشر حتى بداية القرن العشرين. علمنة محتوى الدعاية بدأ مع ظهور الأحزاب الجماهيرية، لكنها حافظت على الشكل الديني، إذ تقوم بالفعل بتنظيم اتصالاتها من خلال التظاهر بأنها المثال الخيّر، وتدور حول الروايات السياسية العظيمة، خاصة الأيديولوجيات. ترتبط قناعة الدعاية بالإيمان، والاعتقاد، وفي أي حالة من حالات اليقين، هي غير القابلة للجدال. الفضاء السياسي الذي يفترض نموذج الدعاية هو مجتمع المؤمنين والعقائدي، الذي يتشكّل من خلال اعتناق الكلمة أكثر من كونه من خلال الاستماع. البعض يتكلم والبعض الآخر يستمع. هناك تسلسل هرمي واختلال في الأدوار.تستهدف الدعاية العواطف بسهولة أكثر من العقل، وتهدف إلى خلق شعور بالالتصاق، بدلاً من توفير عناصر الاختيار. يفترض نموذج الدعاية، في الواقع، أن العقل ليس هو المستوى المناسب للتواصل السياسي، ولكن هناك من خلال العقل طبقة نفسية تأسيسية من المعنى أعمق وأكثر تحديداً.يهيمن اليوم التسويق السياسي على التواصل السياسي، وهو أحد الاستجابات التي قدّمتها الرأسمالية لمشكلة توسيع أسواقها، والتي أصبحت ضرورية بسبب قيود المنافسة. ويقوم التسويق على إعادة صياغة السوق في الداخل. بمعنى، أن السوق بات تجمُّعاً لمناطق مختلفة، ما يُعرّفه "التسويقيون" .. بـ "شرائح". يتميّز كلٌّ منها بطلب معيّن ومتميّز عن القطاعات الأخرى. التمثيل الذي يشرف على عملية إعادة تعريف السوق هو أن مجال الاحتياجات يتميّز بتنوّع أساسي. لا يطلب الجميع نفس قيمة الاستخدام، ونفس المنتج. يتطلب كلّ قطاع من قطاعات السوق نسخته الخاصة. وبالتالي، طبّق التسويق سل ......
#تجديد
#آلية
#الخطاب
#لكسر
#وحدة
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725037
الحوار المتمدن
غادة حداد - تجديد آلية الخطاب لكسر وحدة النخب
عبد الرحمن تيشوري : مجالات تجديد واصلاح الادارة الحكومية لتقليل ظاهرة الفساد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري مجالات تجديد واصلاح الادارة الحكوميةلتقليل ظاهرة الفسادعبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير * اصلاح الخدمة المدنية / الوظيفة العامة / الموارد البشرية السورية : تعيين وترقية وعدم تسييس الخدمة المدنية –الاجور – عدد العاملين – تقويم الاداء – ايجاد قوى عاملة حكومية ذاتمهارات متعددة وكفوءة – توفير الاخلاق المهنية مع التركيز على مصلحةالمتعاملين – مدة شغل المناصب – شغل الوظائف الشاغرة. * زيادة فاعلية واستجابة نظام وضع السياسة:- في المجالات التشريعية.- التنسيق بين الوحدات والقطاعات والوزارات.- تصميم النظم المناسبة. - التحليل والتقويم المالي والاداري.- الرقابة الفاعلة.* اصلاح الية الحكومة التي تهتم بالقواعد والمؤسسات وهيكل الادارةاللازم لتنفيذ سياسة الحكومة:- الادارة الالكترونية للحكم.- الحكومة الالكترونية. * اصلاح نظام ادارة ايرادات ومصروفات الموازنة العامة.قضايا رئيسة يجب ان تشغل بال الحكومة السورية الجديدة :ا – على المستوى الفردي: - تهيئة كافة ظروف وشروط التعليم والتاهيل والقدرة على التكيف بالنسبةللموظفين العمومين مع التغيرات.- اعداد منهج جديد للتعاطي مع الموارد البشرية وادارة المعرفة عبرمؤسسات التربية والتعليم العالي والقطاعات المستخدمة لقوى العمل.ب – على مستوى المؤسسات:- تركيز الدعم على تحديثها وتطويرها وتغيير او تعديل نظمها.- تنمية قدراتها وزيادة فعاليتها وكفاءتها الادارية والتنظيمية.ج- على المستوى الاجتماعي:- احداث تغيير اجتماعي بحيث يمكن للناس ان ينظروا الى الادارة الحكوميةعلى انها جهة لتقديم الخدمات وتتفاعل مع البشر وتخضع للتقويم والمراقبةوالمساءلة عند اللزوم.بعض الدروس المستفادة من تجارب التجديد والاصلاح..1– وجود "بطل" يرعى عملية الاصلاح والتجديد ويتم تحت قيادته تنفيذ هذا البرنامج.2– استبعاد مقاومة التغيير وضمان التعاون بين مختلف الاطراف في الادارة والمجتمع.3– من السذاجة بمكان استنساخ تجارب شهيرة مطبقة في بعض الدول دون النظرلاختلافات البيئة.4– استحضار فريق مستورد للقيام برسم سياسات التجديد والتطوير وتنفيذهااثبت فشله في دول جنوب المحيط الهادي.5– اجعل مجال التغيير في بؤرة الاهتمام وضع اهدافا دقيقة وقابلة للتنفيذ.6 – التجديد والاصلاح في الادارات الحكومية يستغرق وقتا غير قصير.7– تحقيق الفهم التام للاصلاحات ودعمها على مستوى القيادات والاداراتالتنفيذية والناس.8– ضمان الارادة والدعم السياسيين لبرامج التجديد والاصلاح في كافة المراحل.9– تشكيل لجان لمناهضة الفساد وديوان للمظالم.10- اثبتت الدراسات في العديد من الدول الاوربية بان المواطنين يرغبونفي وجود مؤسسات عامة ذات طبيعة ديموقراطية وكفوءة وتوفر السلع والخدماتللمواطنين وتتسم بالقوة والقدرة على التصدي للقوى الخارجية.11- اثبت التاريخ ان وجود ادارة عامة مستقرة هو اكثر اهمية للتنمية منوجود برلمانات حرة.12- يرغب الشعب في ان تتصرف الدولة واداراتها العامة كعامل محفز اقتصاديواجتماعي قادر على كفالة توزيع الفرص بشكل عادل وتحقيق ادارة مستدامةللموارد مع الاستفادة من الفرص المتاحة.13- من سلبيات اسلوب اللامركزية: ضعف القدرة للاجهزة الحكومية المحلية،وعدم وجود قنوات لمساءلة هذه الادارات.14- احداث معاهد اعداد القادة والمديرين واخذ المديرين منهمهل تقضي الحكومة والادارة الالكترونية على ا ......
#مجالات
#تجديد
#واصلاح
#الادارة
#الحكومية
#لتقليل
#ظاهرة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725186
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري مجالات تجديد واصلاح الادارة الحكوميةلتقليل ظاهرة الفسادعبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير * اصلاح الخدمة المدنية / الوظيفة العامة / الموارد البشرية السورية : تعيين وترقية وعدم تسييس الخدمة المدنية –الاجور – عدد العاملين – تقويم الاداء – ايجاد قوى عاملة حكومية ذاتمهارات متعددة وكفوءة – توفير الاخلاق المهنية مع التركيز على مصلحةالمتعاملين – مدة شغل المناصب – شغل الوظائف الشاغرة. * زيادة فاعلية واستجابة نظام وضع السياسة:- في المجالات التشريعية.- التنسيق بين الوحدات والقطاعات والوزارات.- تصميم النظم المناسبة. - التحليل والتقويم المالي والاداري.- الرقابة الفاعلة.* اصلاح الية الحكومة التي تهتم بالقواعد والمؤسسات وهيكل الادارةاللازم لتنفيذ سياسة الحكومة:- الادارة الالكترونية للحكم.- الحكومة الالكترونية. * اصلاح نظام ادارة ايرادات ومصروفات الموازنة العامة.قضايا رئيسة يجب ان تشغل بال الحكومة السورية الجديدة :ا – على المستوى الفردي: - تهيئة كافة ظروف وشروط التعليم والتاهيل والقدرة على التكيف بالنسبةللموظفين العمومين مع التغيرات.- اعداد منهج جديد للتعاطي مع الموارد البشرية وادارة المعرفة عبرمؤسسات التربية والتعليم العالي والقطاعات المستخدمة لقوى العمل.ب – على مستوى المؤسسات:- تركيز الدعم على تحديثها وتطويرها وتغيير او تعديل نظمها.- تنمية قدراتها وزيادة فعاليتها وكفاءتها الادارية والتنظيمية.ج- على المستوى الاجتماعي:- احداث تغيير اجتماعي بحيث يمكن للناس ان ينظروا الى الادارة الحكوميةعلى انها جهة لتقديم الخدمات وتتفاعل مع البشر وتخضع للتقويم والمراقبةوالمساءلة عند اللزوم.بعض الدروس المستفادة من تجارب التجديد والاصلاح..1– وجود "بطل" يرعى عملية الاصلاح والتجديد ويتم تحت قيادته تنفيذ هذا البرنامج.2– استبعاد مقاومة التغيير وضمان التعاون بين مختلف الاطراف في الادارة والمجتمع.3– من السذاجة بمكان استنساخ تجارب شهيرة مطبقة في بعض الدول دون النظرلاختلافات البيئة.4– استحضار فريق مستورد للقيام برسم سياسات التجديد والتطوير وتنفيذهااثبت فشله في دول جنوب المحيط الهادي.5– اجعل مجال التغيير في بؤرة الاهتمام وضع اهدافا دقيقة وقابلة للتنفيذ.6 – التجديد والاصلاح في الادارات الحكومية يستغرق وقتا غير قصير.7– تحقيق الفهم التام للاصلاحات ودعمها على مستوى القيادات والاداراتالتنفيذية والناس.8– ضمان الارادة والدعم السياسيين لبرامج التجديد والاصلاح في كافة المراحل.9– تشكيل لجان لمناهضة الفساد وديوان للمظالم.10- اثبتت الدراسات في العديد من الدول الاوربية بان المواطنين يرغبونفي وجود مؤسسات عامة ذات طبيعة ديموقراطية وكفوءة وتوفر السلع والخدماتللمواطنين وتتسم بالقوة والقدرة على التصدي للقوى الخارجية.11- اثبت التاريخ ان وجود ادارة عامة مستقرة هو اكثر اهمية للتنمية منوجود برلمانات حرة.12- يرغب الشعب في ان تتصرف الدولة واداراتها العامة كعامل محفز اقتصاديواجتماعي قادر على كفالة توزيع الفرص بشكل عادل وتحقيق ادارة مستدامةللموارد مع الاستفادة من الفرص المتاحة.13- من سلبيات اسلوب اللامركزية: ضعف القدرة للاجهزة الحكومية المحلية،وعدم وجود قنوات لمساءلة هذه الادارات.14- احداث معاهد اعداد القادة والمديرين واخذ المديرين منهمهل تقضي الحكومة والادارة الالكترونية على ا ......
#مجالات
#تجديد
#واصلاح
#الادارة
#الحكومية
#لتقليل
#ظاهرة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725186
الحوار المتمدن
عبد الرحمن تيشوري - مجالات تجديد واصلاح الادارة الحكومية لتقليل ظاهرة الفساد