شاكر فريد حسن : وقفة مع نص -عذراء الحروف- للشاعرة السورية نبيلة متوج
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنأنا من جندت لأجلكأحرف الأبجدية إشارات التعجب والاستفهام همست بحبككتبته بين الأقواس . .تسابقت حروفيعلى نصاعة الصحافلونتها ....بنهدات قلب . .قلب يقرأ ما بين أسطركبلغة الهمس،تطل عيناك ما بين الحروفخميلة من الحنين ...الشوقالكبرياء. ثمان وعشرون حرفًالا تكفي أن أكتبك بهاأنا عذراء الحروفوالدفاتر . .في واحات اللغة ما زلتأطوف . .استعرت أحرف التعجبلابثك حنين صبأحرف الاستفهاملأسأل في القوافيعن عاشق مستهامكيف لقلبه أن ينام ؟؟؟؟أنت يا من أشعلت حروفيبلهيب وجد حروفكأشعلت حطب عمريبنيران لهفة تعابيركما زلت أنتظرك خلف السطوريا من كلماته هضبةيغطيها زهر البنفسجوجهه ملاءة ثلجية اللونأعترف لك ..بأني استنفذت في عشقيلك كل اللغات . .وبت اخشى أن أكرر مفرداتلهفتيبنفس وتيرة الفراشةوهي تحوم حول احتراقهايا بنفسجي الملامح . .ياسميني الحديث . . .قرنفلي الحب . . .لك قصائدي العذراءكتبتها بأدمع المطروتراتيل الحماموصلوات ناسكهذه القصيدة هي للصديقة الشاعرة السورية نبيلة علي متوج، التي ولجت محراب الكلمة وعالم الشعر منذ سنوات، واثبتت حضورها في المشهد الثقافي السوري الراهن، بنتاجها الشعري والنثري الغزير المنشور في عدد واسع من المواقع الالكترونية والصحافة السورية والعربية.تحمل القصيدة عنوان "عذراء الحروف"، ويطغى عليها الطابع الوجداني، وهي بالغة العذوبة، شفيفة، شفافة الضوء، تتراوح بين النبرة العالية والشعور الصادق العفوي، وحساسية الوجدان العميق، محبوكة بجمالية فنية، وبخيال واسع، وذهن مبدع، وروح نقية، وتعكس جلاء اللحظة الشعورية في لهب القلب المحب وعنفوانه.ونلمس في القصيدة سلاسة ورقة، ومعانٍ جديدة، وصور جميلة، تخدم تصاعد النص واكتمال الصورة الشعرية فيه، والتي هي بالأساس شكل الفكرة المحورية. وما القصيدة سوى لوحة رسمتها الشاعرة بالكلمات، والبوح الأنيق الواضح، ولها زمنها الذي يتشكل في إيقاعها الداخلي، ولها مكانها الذي يتمثل في مساحات المفردات وشكل القصيدة.نبيلة متوج شاعرة تكتب قصيدتها بإحساسها، متمكنة من أدواتها، تجعل اللغة مطواعة لها بأناء جميل، تنتقل بمفرداتها وتعابيرها كما تريد، وتضعنا أمام صور حسية وحية نابضة وناطقة بوجع المفردة، وتتحول هذه الصورة إلى لوحة شعرية فنية تحاكي القلب والروح، وتدغدغ المشاعر والأحاسيس الداخلية.وهي تعتمد أسلوبًا بسيطًا متميزًا بلون خاص، والشعر ليس في تعقيد اللغة، بل أجمل وافضل الأشعار المكتوبة بإحساس الروح وبلغة يفهمها الجميع، ومعجمها اللغوي يتشكل من كلمات قوية واستعارات وإيحاءات تعكس مشاعرها العاطفية والوجدانية ومواقفها الوطنية والعروبية.ويمكن القول، اننا قرأنا قصيدة ناعمة خفيفة الظل، متجانسة، ومكثفة بشعرية لافتة، وبنغمة ذاتية، نلمح فيها النبض الإنساني في وجدانها بصدق، وببوح رفيع راقٍ ورائع، تمثل باختيار الكلمة والعبارة وخلق المفاهيم اللغوية المجازية الدالة في مفرداتها على أبعاد المعاني الروحية والمشاعر المكنونة لديها.فتحية عطرة لصديقتنا الشاعرة نبيلة علي متوج، والتمنيات لها المزيد من العطاء والحضور الشعري المميز والمتواصل. ......
#وقفة
#-عذراء
#الحروف-
#للشاعرة
#السورية
#نبيلة
#متوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706188
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنأنا من جندت لأجلكأحرف الأبجدية إشارات التعجب والاستفهام همست بحبككتبته بين الأقواس . .تسابقت حروفيعلى نصاعة الصحافلونتها ....بنهدات قلب . .قلب يقرأ ما بين أسطركبلغة الهمس،تطل عيناك ما بين الحروفخميلة من الحنين ...الشوقالكبرياء. ثمان وعشرون حرفًالا تكفي أن أكتبك بهاأنا عذراء الحروفوالدفاتر . .في واحات اللغة ما زلتأطوف . .استعرت أحرف التعجبلابثك حنين صبأحرف الاستفهاملأسأل في القوافيعن عاشق مستهامكيف لقلبه أن ينام ؟؟؟؟أنت يا من أشعلت حروفيبلهيب وجد حروفكأشعلت حطب عمريبنيران لهفة تعابيركما زلت أنتظرك خلف السطوريا من كلماته هضبةيغطيها زهر البنفسجوجهه ملاءة ثلجية اللونأعترف لك ..بأني استنفذت في عشقيلك كل اللغات . .وبت اخشى أن أكرر مفرداتلهفتيبنفس وتيرة الفراشةوهي تحوم حول احتراقهايا بنفسجي الملامح . .ياسميني الحديث . . .قرنفلي الحب . . .لك قصائدي العذراءكتبتها بأدمع المطروتراتيل الحماموصلوات ناسكهذه القصيدة هي للصديقة الشاعرة السورية نبيلة علي متوج، التي ولجت محراب الكلمة وعالم الشعر منذ سنوات، واثبتت حضورها في المشهد الثقافي السوري الراهن، بنتاجها الشعري والنثري الغزير المنشور في عدد واسع من المواقع الالكترونية والصحافة السورية والعربية.تحمل القصيدة عنوان "عذراء الحروف"، ويطغى عليها الطابع الوجداني، وهي بالغة العذوبة، شفيفة، شفافة الضوء، تتراوح بين النبرة العالية والشعور الصادق العفوي، وحساسية الوجدان العميق، محبوكة بجمالية فنية، وبخيال واسع، وذهن مبدع، وروح نقية، وتعكس جلاء اللحظة الشعورية في لهب القلب المحب وعنفوانه.ونلمس في القصيدة سلاسة ورقة، ومعانٍ جديدة، وصور جميلة، تخدم تصاعد النص واكتمال الصورة الشعرية فيه، والتي هي بالأساس شكل الفكرة المحورية. وما القصيدة سوى لوحة رسمتها الشاعرة بالكلمات، والبوح الأنيق الواضح، ولها زمنها الذي يتشكل في إيقاعها الداخلي، ولها مكانها الذي يتمثل في مساحات المفردات وشكل القصيدة.نبيلة متوج شاعرة تكتب قصيدتها بإحساسها، متمكنة من أدواتها، تجعل اللغة مطواعة لها بأناء جميل، تنتقل بمفرداتها وتعابيرها كما تريد، وتضعنا أمام صور حسية وحية نابضة وناطقة بوجع المفردة، وتتحول هذه الصورة إلى لوحة شعرية فنية تحاكي القلب والروح، وتدغدغ المشاعر والأحاسيس الداخلية.وهي تعتمد أسلوبًا بسيطًا متميزًا بلون خاص، والشعر ليس في تعقيد اللغة، بل أجمل وافضل الأشعار المكتوبة بإحساس الروح وبلغة يفهمها الجميع، ومعجمها اللغوي يتشكل من كلمات قوية واستعارات وإيحاءات تعكس مشاعرها العاطفية والوجدانية ومواقفها الوطنية والعروبية.ويمكن القول، اننا قرأنا قصيدة ناعمة خفيفة الظل، متجانسة، ومكثفة بشعرية لافتة، وبنغمة ذاتية، نلمح فيها النبض الإنساني في وجدانها بصدق، وببوح رفيع راقٍ ورائع، تمثل باختيار الكلمة والعبارة وخلق المفاهيم اللغوية المجازية الدالة في مفرداتها على أبعاد المعاني الروحية والمشاعر المكنونة لديها.فتحية عطرة لصديقتنا الشاعرة نبيلة علي متوج، والتمنيات لها المزيد من العطاء والحضور الشعري المميز والمتواصل. ......
#وقفة
#-عذراء
#الحروف-
#للشاعرة
#السورية
#نبيلة
#متوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706188
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - وقفة مع نص -عذراء الحروف- للشاعرة السورية نبيلة متوج
عجيل جاسم عذافة : معاني الحروف
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة نعم للدال فعل غير حرف ففي بعض الوجود هو الدليل وفيه قطْ ادلاء وتسعى لنيل الدرب من اخر ضليل فلو قالوا طريقا قلنا دلّوا اذن بالدال نبتدا الرحيل غريبٌ ان نرى الاسماء حرفا وكل في دلالته دليل فحرف الفاء اهونُها خفافاً اذ تبناه الاله افٌّ او قليل وحرف العين واضح مُبتغاها فعين الشيئ اصفاها بَلِيلُ وحرف الواو تربط من رجاها فعمّار وأصف والسليل وحرف الذال ذوقٌ كان فيها فذو حظٍّ وذو قلب خليل وحرف القاف حقٌّ اذ نراه ولا ميل لملفوظٍ يميلُ وحرف النون مكنونُ الحروفِ ومنبع لا نرى عنهُ بديل وحرف الالف معدودٌ بالفٍ لا ن مفتاح اسمك يا جليل وحرف السين مرآةُ السكونُ اليه الناس تركن اذ تقول وحرف الباء بابٌ للوسائل وكم باب بباب مستحيلُ وحرف الضاد مغلاقُ الكلام ونكظم ما نقول لا نصول فهاك من حروفي معنى فيها ولو صارت ب مفعول فعولُ ......
#معاني
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713744
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة نعم للدال فعل غير حرف ففي بعض الوجود هو الدليل وفيه قطْ ادلاء وتسعى لنيل الدرب من اخر ضليل فلو قالوا طريقا قلنا دلّوا اذن بالدال نبتدا الرحيل غريبٌ ان نرى الاسماء حرفا وكل في دلالته دليل فحرف الفاء اهونُها خفافاً اذ تبناه الاله افٌّ او قليل وحرف العين واضح مُبتغاها فعين الشيئ اصفاها بَلِيلُ وحرف الواو تربط من رجاها فعمّار وأصف والسليل وحرف الذال ذوقٌ كان فيها فذو حظٍّ وذو قلب خليل وحرف القاف حقٌّ اذ نراه ولا ميل لملفوظٍ يميلُ وحرف النون مكنونُ الحروفِ ومنبع لا نرى عنهُ بديل وحرف الالف معدودٌ بالفٍ لا ن مفتاح اسمك يا جليل وحرف السين مرآةُ السكونُ اليه الناس تركن اذ تقول وحرف الباء بابٌ للوسائل وكم باب بباب مستحيلُ وحرف الضاد مغلاقُ الكلام ونكظم ما نقول لا نصول فهاك من حروفي معنى فيها ولو صارت ب مفعول فعولُ ......
#معاني
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713744
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - معاني الحروف
عجيل جاسم عذافة : اسرار الحروف
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اذا عُدَّ الحروف لها معاني وكم منها خفيفٌ او ثقيلُ فحرف الدال دلّال دليلُ كما للدارِ مفتاحٍ خليلُ وحرف الفاء اهونُها خفافاً بقول الله افٍّ او قليلُ وحرف اللام ثقلٌ فيه واضح ثلث لامات في الّله الجليل وحرف الالف معدودٌ بالفٍ لان مفتاح اسمك يا جميلُ وحرف الباء بابٌ للوسائل وكم بابٍ ببابٍ مستحيلُ وحرف التاء منسيٌّ تماما اذاً بالتاء تلّتمُ الشمولُ وحرف الثاء مهدومُ السنونِ وقد شاعت ولاتُرجى افولُ وحرف الجيم جمرٌ بالوقادِ ضعيف القلب ياسرهُ الكحيلُ وحرف الحاء حياهم نُحيي باهل الودْ والنطق الفضولُ وحرف الخاء خيرٌ اذ حواهُ نبي الله مختارٌ اصيلُ وحرف الذال ذوقٌ كانَ فيهِ فذو حظٍّ ولو قلبٍ جهولُ وحرف الراء طرٌّ في هواكَ ولاريبٌ يدانيها الفحولُ وحرف الزاي زادٌ او زنابق وزنبورٌ اذا دوّى صَليلُ وحرف السين مرآة السكونِ اليه الناس تركن لا مقيلُ وحرف الشين يُستَفهم وماذا اذا صارَ الحديثُ له ذهولُ وحرف الصاد صامت فيها معنى ووصه فيها اشارة ما تحولُ وحرف الضاد مغلاقُ الكلام ونكظم مانقولُ لا نقولُ وحرف الطاء طيّر طارَ منّا وكم لامَ المغرّد والعذولُ وحرف العين واضح مُبتغاها فعين الشيء اصفاها بَلِيلُ ومن غابَ نكنيهُ بغائب وحرف الغين يفعل مانطولُ وحرف القاف قطٌّ اذا نراهُ ولاميلٌ لملفوظٍ يميلُ وحرف الكاف مدلولٌ يكنّى كريم القوم عطّاءٌ مهولُ وحرف الميم امٌّ مشتهاها فهم ماما ومم كلتا بتولُ وحرف النون مكنونُ الحروفِ ومنبع لانرى عنه بديلُ وحرف الهاء تنبيهٌ كثيرٌ فكم قالولي ها نحنُ نجولُ وحرف الواو تربط من رجاها فعمّار وآصف والسليلُ وكم في الياء ماء نستقيه وموج الماء من غيثٍ هَطولُ فهاك من حروف معنى فيها ولو صارت بمفعولٍ فعولُ ......
#اسرار
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713960
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اذا عُدَّ الحروف لها معاني وكم منها خفيفٌ او ثقيلُ فحرف الدال دلّال دليلُ كما للدارِ مفتاحٍ خليلُ وحرف الفاء اهونُها خفافاً بقول الله افٍّ او قليلُ وحرف اللام ثقلٌ فيه واضح ثلث لامات في الّله الجليل وحرف الالف معدودٌ بالفٍ لان مفتاح اسمك يا جميلُ وحرف الباء بابٌ للوسائل وكم بابٍ ببابٍ مستحيلُ وحرف التاء منسيٌّ تماما اذاً بالتاء تلّتمُ الشمولُ وحرف الثاء مهدومُ السنونِ وقد شاعت ولاتُرجى افولُ وحرف الجيم جمرٌ بالوقادِ ضعيف القلب ياسرهُ الكحيلُ وحرف الحاء حياهم نُحيي باهل الودْ والنطق الفضولُ وحرف الخاء خيرٌ اذ حواهُ نبي الله مختارٌ اصيلُ وحرف الذال ذوقٌ كانَ فيهِ فذو حظٍّ ولو قلبٍ جهولُ وحرف الراء طرٌّ في هواكَ ولاريبٌ يدانيها الفحولُ وحرف الزاي زادٌ او زنابق وزنبورٌ اذا دوّى صَليلُ وحرف السين مرآة السكونِ اليه الناس تركن لا مقيلُ وحرف الشين يُستَفهم وماذا اذا صارَ الحديثُ له ذهولُ وحرف الصاد صامت فيها معنى ووصه فيها اشارة ما تحولُ وحرف الضاد مغلاقُ الكلام ونكظم مانقولُ لا نقولُ وحرف الطاء طيّر طارَ منّا وكم لامَ المغرّد والعذولُ وحرف العين واضح مُبتغاها فعين الشيء اصفاها بَلِيلُ ومن غابَ نكنيهُ بغائب وحرف الغين يفعل مانطولُ وحرف القاف قطٌّ اذا نراهُ ولاميلٌ لملفوظٍ يميلُ وحرف الكاف مدلولٌ يكنّى كريم القوم عطّاءٌ مهولُ وحرف الميم امٌّ مشتهاها فهم ماما ومم كلتا بتولُ وحرف النون مكنونُ الحروفِ ومنبع لانرى عنه بديلُ وحرف الهاء تنبيهٌ كثيرٌ فكم قالولي ها نحنُ نجولُ وحرف الواو تربط من رجاها فعمّار وآصف والسليلُ وكم في الياء ماء نستقيه وموج الماء من غيثٍ هَطولُ فهاك من حروف معنى فيها ولو صارت بمفعولٍ فعولُ ......
#اسرار
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713960
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - اسرار الحروف
مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح10 الحروف العاملة عمل ليس .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق من النواسخ الحرفية التي تعمل عمل ليس، (ما، لا، لاتَ، إنْ).هذه الحرف تعمل عمل (ليس) من ناحيتين:1- تنسخ حكم المبتدأ اسماً مرفوعاً لها، وخبره خبراً منصوباً لها. 2- تنفي الجملة.........أولاً- (ما): هي عاملة عند أهل الحجاز: {ما هُنَّ أمَّهاتِهمْ}.ما: نافية عاملة عمل ليس، (حجازية).هُنَّ: اسمها، ضمير مبني على الفتح في محل رفع.أمهاتِ: خبر ما الحجازية، منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة.أمهاتِ: مضاف، همْ: مضاف إليه، ضمير مبني على السكون في محل جر.{مَا هذَا بَشَراً}. (مَا المُتقاعِسُونَ فائزِينَ). (ما أخوكَ ذا مالٍ). (ما الشاعرانِ مُستعدَّينِ للأُمسيةِ الشعريةِ).................(ما) غير عاملة على مذهب تميم، وحجتهم أنها غير مختصة، تدخل على الاسم وعلى الفعل.(ما الصادقُ خاسرٌ): الصادق مبتدأ مرفوع، وخاسر خبر المبتدأ مرفوع.(ما خسرَ الصادقُ): خسر فعل ماض مبني على الفتح، والصادق فاعل مرفوع........تعمل (ما الحجازية) بشروط، أهمها:1- ألاّ يتقدم خبرها على اسمها، نحو: (ما حاضرٌ زيدٌ).حاضر: خبر المبتدأ تقدم عليه، وبقاؤه مرفوعاً دليل بطلان عمل (ما).زيدٌ: مبتدأ متأخر. (ما) هنا غير ناسخة لتقدم الخبر على المبتدأ. لا يجوز القول: (ما حاضراً زيدٌ).يجوز عملها إذا تقدم خبرها وهو شبه جملة. (ما في الدارِ زيدٌ).شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف، خبر (ما الحجازية)،في محل نصب.ويجوز هنا إعرابها تميمية غير عاملة، (ركنا الجملة مبتدأ وخبر).......2- ألاّ يُزاد بعدها (إنْ)، فإن زاد بطل عملها، نحو:(ما إنْ سعيدٌ فائزٌ). ما نافية غير عاملة، إنْ حرف زائد، سعيد مبتدأ مرفوع،فائز خبر المبتدأ مرفوع وهذا دليل بطلان عمل (ما).لا يجوز القول: (ما إنْ سعيدٌ فائزاً)......3- ألاّ ينتقض نفيها ب(إلاّ)، نحو: {ما أنتُمْ إلاّ بشرٌ مِثلُنا}.{وما أنا إلاّ نذيرٌ}. {ما مُحمدٌ إلاّ رسولٌ}. (ما زينبُ إلاّ أديبةٌ مبدعةٌ).لقد ورد الخبر مرفوعاً في الأمثلة السابقة لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما)؛لأنها غير عاملة، لانتقاض نفيها ب(إلاّ).........4- ألاّ يتقدم معمول الخبر على الاسم وهو ليس ظرفاً ولا جاراً ومجروراً، نحو:(ما كتابَكَ زيدٌ قارئٌ). كتابَ: مفعول به لاسم الفاعل الخبر (قارئ)، وقد تقدم على الاسم؛ فأبطل عمل (ما)،والدليل بقاء الخبر (قارئ) مرفوعاً، فهو خبر المبتدأ وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما كتابَكَ زيدٌ قارئاً).يجوز إعمالها في مثل (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيماً)، لأن معمول الخبر ظرف.ويجوز هنا إهمالها على أنها تميمية: (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيمٌ)..........5- ألاّ تتكرر (ما)، نحو: (ما ما التوأمانِ مُتفارقانِ).(ما) هنا غير عاملة والدليل لم تعمل في الخبر النصب، بل بقي مرفوعاً،لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما ما التوأمَانِ مُتفارقَينِ)؛ لأن (ما) تكررت فبطل عملها.........أحيانا تلحق (الباء الزائدة) خبر (ما) أو خبر (ليس)، نحو:{وما رَبُّكَ بظلاّمٍ للعبيدِ}. (أليسَ اللهُ بكافٍ عبدَهُ}.ما: نافية حجازية عاملة عمل (ليس). رَبُّ: اسمها مرفوع مضاف، الكاف مضاف إليه، الباء: حرف جر زائد. ظلاّم: خبر (ما الحجازية) منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.....يجوز أن تزاد الباء في خبر المبتدأ بعد (ما التميمية)، وقد استشهد النحاة بقول الفرزدق، وهو تميمي ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الحروف
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715736
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق من النواسخ الحرفية التي تعمل عمل ليس، (ما، لا، لاتَ، إنْ).هذه الحرف تعمل عمل (ليس) من ناحيتين:1- تنسخ حكم المبتدأ اسماً مرفوعاً لها، وخبره خبراً منصوباً لها. 2- تنفي الجملة.........أولاً- (ما): هي عاملة عند أهل الحجاز: {ما هُنَّ أمَّهاتِهمْ}.ما: نافية عاملة عمل ليس، (حجازية).هُنَّ: اسمها، ضمير مبني على الفتح في محل رفع.أمهاتِ: خبر ما الحجازية، منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة.أمهاتِ: مضاف، همْ: مضاف إليه، ضمير مبني على السكون في محل جر.{مَا هذَا بَشَراً}. (مَا المُتقاعِسُونَ فائزِينَ). (ما أخوكَ ذا مالٍ). (ما الشاعرانِ مُستعدَّينِ للأُمسيةِ الشعريةِ).................(ما) غير عاملة على مذهب تميم، وحجتهم أنها غير مختصة، تدخل على الاسم وعلى الفعل.(ما الصادقُ خاسرٌ): الصادق مبتدأ مرفوع، وخاسر خبر المبتدأ مرفوع.(ما خسرَ الصادقُ): خسر فعل ماض مبني على الفتح، والصادق فاعل مرفوع........تعمل (ما الحجازية) بشروط، أهمها:1- ألاّ يتقدم خبرها على اسمها، نحو: (ما حاضرٌ زيدٌ).حاضر: خبر المبتدأ تقدم عليه، وبقاؤه مرفوعاً دليل بطلان عمل (ما).زيدٌ: مبتدأ متأخر. (ما) هنا غير ناسخة لتقدم الخبر على المبتدأ. لا يجوز القول: (ما حاضراً زيدٌ).يجوز عملها إذا تقدم خبرها وهو شبه جملة. (ما في الدارِ زيدٌ).شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف، خبر (ما الحجازية)،في محل نصب.ويجوز هنا إعرابها تميمية غير عاملة، (ركنا الجملة مبتدأ وخبر).......2- ألاّ يُزاد بعدها (إنْ)، فإن زاد بطل عملها، نحو:(ما إنْ سعيدٌ فائزٌ). ما نافية غير عاملة، إنْ حرف زائد، سعيد مبتدأ مرفوع،فائز خبر المبتدأ مرفوع وهذا دليل بطلان عمل (ما).لا يجوز القول: (ما إنْ سعيدٌ فائزاً)......3- ألاّ ينتقض نفيها ب(إلاّ)، نحو: {ما أنتُمْ إلاّ بشرٌ مِثلُنا}.{وما أنا إلاّ نذيرٌ}. {ما مُحمدٌ إلاّ رسولٌ}. (ما زينبُ إلاّ أديبةٌ مبدعةٌ).لقد ورد الخبر مرفوعاً في الأمثلة السابقة لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما)؛لأنها غير عاملة، لانتقاض نفيها ب(إلاّ).........4- ألاّ يتقدم معمول الخبر على الاسم وهو ليس ظرفاً ولا جاراً ومجروراً، نحو:(ما كتابَكَ زيدٌ قارئٌ). كتابَ: مفعول به لاسم الفاعل الخبر (قارئ)، وقد تقدم على الاسم؛ فأبطل عمل (ما)،والدليل بقاء الخبر (قارئ) مرفوعاً، فهو خبر المبتدأ وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما كتابَكَ زيدٌ قارئاً).يجوز إعمالها في مثل (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيماً)، لأن معمول الخبر ظرف.ويجوز هنا إهمالها على أنها تميمية: (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيمٌ)..........5- ألاّ تتكرر (ما)، نحو: (ما ما التوأمانِ مُتفارقانِ).(ما) هنا غير عاملة والدليل لم تعمل في الخبر النصب، بل بقي مرفوعاً،لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما ما التوأمَانِ مُتفارقَينِ)؛ لأن (ما) تكررت فبطل عملها.........أحيانا تلحق (الباء الزائدة) خبر (ما) أو خبر (ليس)، نحو:{وما رَبُّكَ بظلاّمٍ للعبيدِ}. (أليسَ اللهُ بكافٍ عبدَهُ}.ما: نافية حجازية عاملة عمل (ليس). رَبُّ: اسمها مرفوع مضاف، الكاف مضاف إليه، الباء: حرف جر زائد. ظلاّم: خبر (ما الحجازية) منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.....يجوز أن تزاد الباء في خبر المبتدأ بعد (ما التميمية)، وقد استشهد النحاة بقول الفرزدق، وهو تميمي ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الحروف
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715736
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح10 (الحروف العاملة عمل ليس).
اسعد ابراهيم الخزاعي : الحروف المُقطعة في القران...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بين المستشرقين والمسلمين تعددت الآراء حول معنى واهمية الحروف المقطعة في القران حيث قدم تيودور نولديك - Theodor Nö-;-ldeke (1860) النظرية القائلة بأن الحروف كانت علامات حيازة، تخص مالكي النسخ القرآنية التي استخدمها زيد بن ثابت في المجموعة الأولى في عهد الخليفة عثمان. دخلت الحروف في النهاية النسخة النهائية من القرآن بسبب الإهمال. كان من الممكن أيضًا أن تكون الأحرف عبارة عن حرف واحد فقط للمالكين. قام نولديك في وقت لاحق بمراجعة هذه النظرية ، رداً على اقتراح أوتو لوث - Otto Loth (1881) بأن الحروف لها علاقة مميزة بالشخصيات والرموز الصوفية للكابالا – ק-;-ַ-;-ב-;-ָ-;-ּ-;-ל-;-ָ-;-ה-;- اليهودية (الكابالا حرفيا "الاستقبال والتقاليد) وهو مقتصر على فئة معينة مدرسة فكرية في التصوف اليهودي. استنتج نولديك - Nö-;-ldeke بدوره أن الحروف المقطعة كانت إشارة صوفية إلى النص البدئي الذي كان أساس القرآن. (محاولة لتأكيد سماوية القران).واقتناعا بنظرية نولديك الأصلية ، قدم هارتفيج هيرشفيلد - Hartwig Hirschfeld (1902) قائمة بالأسماء المحتملة المقابلة للحروف. كيث ماسي - Keith Massey (1996) ، مشيرًا إلى ترتيب لمجموعة الأحرف المقطعة وعدم الاحتمالية الرياضية وهي إما عشوائية أو تشير إلى كلمات أو عبارات. وهناك رأي قائل أن الحروف تمثل استيرادًا من العبرية التوراتية. على وجه التحديد ، فإن الجمع بين حرفي الف و لام Alif-Lam يتوافق مع العبرية "ايل- ال EL" تعني الله god. اقترح كريستوف لوكسنبرغ - Christoph Luxenberg في القراءة السريانية الآرامية للقرآن (2000) أن أجزاء كبيرة من نص القرآن مأخوذة مباشرة من الليتورجيا السريانية. شرحه للحروف المفككة أنها بقايا دلائل للتلاوة الليتورجية للترانيم السريانية التي تم نسخها في النص العربي.الآراء الاسلامية النمطية (الاعجاز اللغوي وعددي والخ...) ادعى رشاد خليفة (1974) أنه اكتشف رمزًا رياضيًا في القرآن بناءً على هذه الأحرف الأولى والرقم 19 . وفقًا لادعاءاته ، تحدث هذه الأحرف الأولى في جميع فصولها في مضاعفات تسعة عشر. وهو مذكور في سورة البقرة 74:30.لدى الصوفية تقليد إسناد أهمية للحروف. تختلف التفاصيل بين مدارس التصوف. تعتبر التقاليد الصوفية عمومًا الحروف امتدادًا لأسماء الله التسعة والتسعين، حيث يقدم بعض المؤلفين معاني محددة "خفية" للحروف الفردية. ......
#الحروف
#المُقطعة
#القران...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718166
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بين المستشرقين والمسلمين تعددت الآراء حول معنى واهمية الحروف المقطعة في القران حيث قدم تيودور نولديك - Theodor Nö-;-ldeke (1860) النظرية القائلة بأن الحروف كانت علامات حيازة، تخص مالكي النسخ القرآنية التي استخدمها زيد بن ثابت في المجموعة الأولى في عهد الخليفة عثمان. دخلت الحروف في النهاية النسخة النهائية من القرآن بسبب الإهمال. كان من الممكن أيضًا أن تكون الأحرف عبارة عن حرف واحد فقط للمالكين. قام نولديك في وقت لاحق بمراجعة هذه النظرية ، رداً على اقتراح أوتو لوث - Otto Loth (1881) بأن الحروف لها علاقة مميزة بالشخصيات والرموز الصوفية للكابالا – ק-;-ַ-;-ב-;-ָ-;-ּ-;-ל-;-ָ-;-ה-;- اليهودية (الكابالا حرفيا "الاستقبال والتقاليد) وهو مقتصر على فئة معينة مدرسة فكرية في التصوف اليهودي. استنتج نولديك - Nö-;-ldeke بدوره أن الحروف المقطعة كانت إشارة صوفية إلى النص البدئي الذي كان أساس القرآن. (محاولة لتأكيد سماوية القران).واقتناعا بنظرية نولديك الأصلية ، قدم هارتفيج هيرشفيلد - Hartwig Hirschfeld (1902) قائمة بالأسماء المحتملة المقابلة للحروف. كيث ماسي - Keith Massey (1996) ، مشيرًا إلى ترتيب لمجموعة الأحرف المقطعة وعدم الاحتمالية الرياضية وهي إما عشوائية أو تشير إلى كلمات أو عبارات. وهناك رأي قائل أن الحروف تمثل استيرادًا من العبرية التوراتية. على وجه التحديد ، فإن الجمع بين حرفي الف و لام Alif-Lam يتوافق مع العبرية "ايل- ال EL" تعني الله god. اقترح كريستوف لوكسنبرغ - Christoph Luxenberg في القراءة السريانية الآرامية للقرآن (2000) أن أجزاء كبيرة من نص القرآن مأخوذة مباشرة من الليتورجيا السريانية. شرحه للحروف المفككة أنها بقايا دلائل للتلاوة الليتورجية للترانيم السريانية التي تم نسخها في النص العربي.الآراء الاسلامية النمطية (الاعجاز اللغوي وعددي والخ...) ادعى رشاد خليفة (1974) أنه اكتشف رمزًا رياضيًا في القرآن بناءً على هذه الأحرف الأولى والرقم 19 . وفقًا لادعاءاته ، تحدث هذه الأحرف الأولى في جميع فصولها في مضاعفات تسعة عشر. وهو مذكور في سورة البقرة 74:30.لدى الصوفية تقليد إسناد أهمية للحروف. تختلف التفاصيل بين مدارس التصوف. تعتبر التقاليد الصوفية عمومًا الحروف امتدادًا لأسماء الله التسعة والتسعين، حيث يقدم بعض المؤلفين معاني محددة "خفية" للحروف الفردية. ......
#الحروف
#المُقطعة
#القران...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718166
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - الحروف المُقطعة في القران...
أديب كمال الدين : رمادِ الحروف
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينتريدُ القصيدةُ أن تتحدّثَ عن الغيم،وأنا أريدُ أنْ أتحدّثعن ثوبِ حياتي المُتهرِّئ.تريدُ القصيدةُ أن تحلّقَ عالياً عالياًحيثُ القمر والنُّجوم،وأنا أريدُ أنْ أجدَ حَلّاًلثوبِ حياةٍ لا يمكنُ رَتْقه أبداًلأنّهُ صُنِعَ من رمادِ الحروف. ......
#رمادِ
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722395
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينتريدُ القصيدةُ أن تتحدّثَ عن الغيم،وأنا أريدُ أنْ أتحدّثعن ثوبِ حياتي المُتهرِّئ.تريدُ القصيدةُ أن تحلّقَ عالياً عالياًحيثُ القمر والنُّجوم،وأنا أريدُ أنْ أجدَ حَلّاًلثوبِ حياةٍ لا يمكنُ رَتْقه أبداًلأنّهُ صُنِعَ من رمادِ الحروف. ......
#رمادِ
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722395
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - رمادِ الحروف