عبدالله عطية شناوة : عواقب كارثية لثورة الإتصالات على عمليات اندماج المهاجرين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مرة أخرى تتأكد الحقيقة العلمية القأئلة ان لكل تطور إيجابي جوانب سلبية، فالثورة الهائلة في مجال الإتصالات التي بدأت أوائل تسعينات القرن الماضي وقربت أرجاء العالم من بعضها، كان لها انعكاسا كارثيا على عملية إندماج المهاجرين من البلدان ذات الأكثرية الإسلامية الى أوربا. قبل ذلك كان مهاجرو هذه البلدان يعانون كثيرا من الغربة وصعوبات الإتصال بالأهل والأصحاب في الوطن الأم، لكنهم وبمرور الأيام يتأقلمون مع المحيط الإجتماعي في البلد الجديد، ويندمجون به تدريجيا، عبر فترات زمنية متباينة.وهكذا تمكن المهاجرون من بلاد الشام في القرن التاسع عشر الى بلدان القارتين الأمريكيتين من الإندماج فيها، حتى تمكن أبناء الأجيال اللاحقة من الوصول الى أعلى المواقع السياسية والإجتماعية والأقتصادية، بما فيها رئاسة الجمهورية، كما حدث لكارلوس منعم، وعبدالله كروم وغيرهما. لم يكن ثمة من مجال أمام المهاجر وعائلته سوى الإندماج، الذي يعود بالنفع عليه وعلى المجتمع الذي احتضنه.لكن الثورة في مجال الإتصالات التي تزامنت، وللأسف، مع ما يعرف ب "الصحوة الأسلامية" في البلدان العربية، خلقت حالة جديدة، جعلت المهاجر يعيش فيزياويا في بلد المهجرمع بقائه ذهنيا وقيميا وفكريا في البلد الأم. وصارت أوسع أوساط المهاجرين في هذه الحقبة تسعى الى فرض شروطها على المجتمع الجديد بدلا من محاولة التكيف معه. مكرسة عزلتها عنه في حال فشل المجتمع في الإستجابة لمتطلباتها. وعوضاً عن محاولة فهم أوضاع المجتمع الجديد والتفاعل مع متطلباته، إنغمر المهاجر الجديد في قضايا الصراع في بلده الأم، تلك القضايا التي ربما كانت سببا في أضطراره الى مغادرة بلاده، والبحث عن الأمان والحياة الكريمة في بلدان أخرى. وبمتابعة بسيطة لما ينشر في وسائط التواصل الإجتماعي باللغة العربية، سنجد أن إغلبها أبعد ما يكون عن السعي الى المعرفة، وليس غايته الحوار والمقارنة والتقارب أو التفاهم، بل هو أقرب ما يكون إلى النشاط الدعوي ـ التبشيري لما يحمله الشخص من قيم وأفكار وأنحيازات دينية ـ طائفية، أو قومية ـ عشائرية أو إيديولوجية ـسياسية، أونشاط تحريضي ضد التوجهات المضادة. أما الحوارات البناءة المثمرة، فهي بالغة الندرة، وريما يصعب العثور عليها دون مجهر فائق الحساسية. وصار المهاجر يكرس جل جهده السياسي الأجتماعي الأقتصادي الفكري للصراعات الدائرة في البلد الأم، وينشط على نحو غير مسبوق في تلك الصراعات، مستخدما وسائط التواصل المتطورة، لتغليب هذا الطرف أو ذاك، هذه الطائفة أو تلك، في الصراع ضد مواطنيه الذين وضعهم في قائمة الأعداء. ووصل الأمر في حالات غير قليلة، الى السفر الى بلدان الصراع للمشاركة الشخصية فيه، بعد ان وفرت له ذلك وسائل الإتصال الحديثة. بدلا من الإهتمام باستجلاء سبل معرفة المجتمع الجديد عبر التعرف على تأريخه وثقافته وشفراته الاجتماعية، والسعي الى تبديد مكامن الغموض وسوء الفهم الناجم عن الفجوة الحضارية بين مجتمع المهاجر ومجتمع المهجر، أسرت وسائط التواصل الاجتماعي المهاجر الجديد، في قوقعة الصراعات التي حولت مجتمعه الأول الى جحيم، وأبقته متابعا لا يكل للمحطات التلفزيونية، والمواقع الألكترونية بلغته الأم، من بلده الأم، ووفروت له الصحف والمجلات وحتى الكتب بذات اللغة وذات الأفكار. وبهذا لم يعد الأرث التاريخي فقط، هو العائق الكبير أمام إندماجه في المجتمع الجديد، بل أصبحت وسائط الإتصال عائقاً اكبر يعزله كليا أو جزئيا عن مجتمع المهجر، وهو يشكو صبح مساء من تهميش حقيقي أو متخيل. ......
#عواقب
#كارثية
#لثورة
#الإتصالات
#عمليات
#اندماج
#المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722978
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مرة أخرى تتأكد الحقيقة العلمية القأئلة ان لكل تطور إيجابي جوانب سلبية، فالثورة الهائلة في مجال الإتصالات التي بدأت أوائل تسعينات القرن الماضي وقربت أرجاء العالم من بعضها، كان لها انعكاسا كارثيا على عملية إندماج المهاجرين من البلدان ذات الأكثرية الإسلامية الى أوربا. قبل ذلك كان مهاجرو هذه البلدان يعانون كثيرا من الغربة وصعوبات الإتصال بالأهل والأصحاب في الوطن الأم، لكنهم وبمرور الأيام يتأقلمون مع المحيط الإجتماعي في البلد الجديد، ويندمجون به تدريجيا، عبر فترات زمنية متباينة.وهكذا تمكن المهاجرون من بلاد الشام في القرن التاسع عشر الى بلدان القارتين الأمريكيتين من الإندماج فيها، حتى تمكن أبناء الأجيال اللاحقة من الوصول الى أعلى المواقع السياسية والإجتماعية والأقتصادية، بما فيها رئاسة الجمهورية، كما حدث لكارلوس منعم، وعبدالله كروم وغيرهما. لم يكن ثمة من مجال أمام المهاجر وعائلته سوى الإندماج، الذي يعود بالنفع عليه وعلى المجتمع الذي احتضنه.لكن الثورة في مجال الإتصالات التي تزامنت، وللأسف، مع ما يعرف ب "الصحوة الأسلامية" في البلدان العربية، خلقت حالة جديدة، جعلت المهاجر يعيش فيزياويا في بلد المهجرمع بقائه ذهنيا وقيميا وفكريا في البلد الأم. وصارت أوسع أوساط المهاجرين في هذه الحقبة تسعى الى فرض شروطها على المجتمع الجديد بدلا من محاولة التكيف معه. مكرسة عزلتها عنه في حال فشل المجتمع في الإستجابة لمتطلباتها. وعوضاً عن محاولة فهم أوضاع المجتمع الجديد والتفاعل مع متطلباته، إنغمر المهاجر الجديد في قضايا الصراع في بلده الأم، تلك القضايا التي ربما كانت سببا في أضطراره الى مغادرة بلاده، والبحث عن الأمان والحياة الكريمة في بلدان أخرى. وبمتابعة بسيطة لما ينشر في وسائط التواصل الإجتماعي باللغة العربية، سنجد أن إغلبها أبعد ما يكون عن السعي الى المعرفة، وليس غايته الحوار والمقارنة والتقارب أو التفاهم، بل هو أقرب ما يكون إلى النشاط الدعوي ـ التبشيري لما يحمله الشخص من قيم وأفكار وأنحيازات دينية ـ طائفية، أو قومية ـ عشائرية أو إيديولوجية ـسياسية، أونشاط تحريضي ضد التوجهات المضادة. أما الحوارات البناءة المثمرة، فهي بالغة الندرة، وريما يصعب العثور عليها دون مجهر فائق الحساسية. وصار المهاجر يكرس جل جهده السياسي الأجتماعي الأقتصادي الفكري للصراعات الدائرة في البلد الأم، وينشط على نحو غير مسبوق في تلك الصراعات، مستخدما وسائط التواصل المتطورة، لتغليب هذا الطرف أو ذاك، هذه الطائفة أو تلك، في الصراع ضد مواطنيه الذين وضعهم في قائمة الأعداء. ووصل الأمر في حالات غير قليلة، الى السفر الى بلدان الصراع للمشاركة الشخصية فيه، بعد ان وفرت له ذلك وسائل الإتصال الحديثة. بدلا من الإهتمام باستجلاء سبل معرفة المجتمع الجديد عبر التعرف على تأريخه وثقافته وشفراته الاجتماعية، والسعي الى تبديد مكامن الغموض وسوء الفهم الناجم عن الفجوة الحضارية بين مجتمع المهاجر ومجتمع المهجر، أسرت وسائط التواصل الاجتماعي المهاجر الجديد، في قوقعة الصراعات التي حولت مجتمعه الأول الى جحيم، وأبقته متابعا لا يكل للمحطات التلفزيونية، والمواقع الألكترونية بلغته الأم، من بلده الأم، ووفروت له الصحف والمجلات وحتى الكتب بذات اللغة وذات الأفكار. وبهذا لم يعد الأرث التاريخي فقط، هو العائق الكبير أمام إندماجه في المجتمع الجديد، بل أصبحت وسائط الإتصال عائقاً اكبر يعزله كليا أو جزئيا عن مجتمع المهجر، وهو يشكو صبح مساء من تهميش حقيقي أو متخيل. ......
#عواقب
#كارثية
#لثورة
#الإتصالات
#عمليات
#اندماج
#المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722978
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - عواقب كارثية لثورة الإتصالات على عمليات اندماج المهاجرين
عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 101 لثورة العشرين 30 حزيران 1920 – 30 حزيران 2021 هل كانت ثورة العشرين ثورة شعبية بحق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر ثورة العشرين التي انطلقت شرارتها في الثلاثين من حزيران عام 1920 ثورة انتجتها عوامل داخلية وخارجية متعددة الجوانب حيث تظافرت العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية في انبثاقها ولم تكن وليدة حادثة اعتقال الشيخ شعلان ابو الجون من قبل الانكليز وتحريره من قبل عشيرته . وتمثلت العوامل السياسية بالوجه الثاني للعملة في حين مثلت العوامل الاقتصادية وجهها الأول والتي كانت تقف وراء تطور النشاط السياسي .كانت ثورة العشرين بحق ثورة شعبية شاركت فيها فئات المجتمع العراقي من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه , وهي ثورة الفلاحين ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما . وتمثل الهدف المركزي للثورة في تطلع العراقيين الى الاستقلال والحرية والتخلص من السيطرة الأجنبية البريطانية , اي في النضال من اجل اقامة الدولة العراقية المستقلة, وقد ساهمت مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية في الريف والمدينة في هذا النضال .وفي هذه الثورة ادرك العراقيون اهمية مقاومة المحتلين الغزاة واهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف .عانى الشعب العراقي في تلك الفترة من سوء الأوضاع الاقتصادية حيث احتلت الزراعة مكان الصدارة في اقتصاد البلاد والتي تميزت بتخلفها ,بينما كان الانتاج الصناعي ضئيلا جدا وهذا التخلف الاقتصادي عموما يعود الى سوء ادارة الدولة العثمانية والتي امتد احتلالها للعراق لأربعة قرون حتى سقوطها في الحرب العالمية الأولى عام 1914 , وادى خضوع العراق للدولة العثمانية خلال هذه الفترة الطويلة الى تكريس النظام الاقطاعي المستغل للفلاحين وعرقلته للتجارة والصناعة والحرف الزراعية, كما اثقل هذا النظام المواطنين بالضرائب المختلفة مما زاد من معاناة الشعب العراقي, ثم جاء الاحتلال البريطاني للعراق في الحرب العالمية الاولى عام 1914 لتزداد اوضاع العراقيين سوءاً حيث سعى البريطانيون الى تحويل العراق الى منتج للمواد الأولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية وتكبيله بالمعاهدات الجائرة وربطه بالسوق التجارية العالمية, كما عمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية والحرف المحلية وتوطيد السيطرة الاقتصادية الكاملة لرأس المال البريطاني المحتكر.وقد لاقت السياسة البريطانية المستغلة في العراق مقاومة من قبل الجماهير الشعبية في البلاد وفي مقدمتها الفلاحون والبدو الذين كانوا يمثلون القوة الرئيسة للحركة الوطنية التحررية في تلك الفترة حيث امتزج نضال الفلاحين ضد الاستبداد الاستعماري البريطاني بنضالهم ضد الاستغلال الاقطاعي.اما الطبقة العاملة العراقية فكانت عندئذ قليلة من ناحية العدد وضعيفة سياسيا ولم تكن تملك اي نوع من التنظيم وكانت عاجزة عن القيام بدور قيادي مستقل وملحوظ مع انها اسهمت مساهمة فعالة في الحركة الوطنية التحررية ضد المستعمر . كما لم يكن بوسع البرجوازية العراقية قيادة الحركة الوطنية التحررية لأنها ضعيفة اقتصاديا وسياسيا .ان ثورة العشرين في العراق هي ثمرة للنضال الطويل الذي خاضه شعبنا العراقي ضد الاستعمار البريطاني المحتل . وكان للوضع الدولي في نهاية حزيران 1920 اثر كبير في تصعيد النضال التحرري لشعبنا حيث نجاح ثورة اكتوبر الاشتراكية وفضحها للمعاهدات الاستعمارية مثل معاهدة سايكس – بيكو وغيرها , الى جانب اتساع الحركة المعادية للحرب والاستعمار في مختلف اوساط الشعب البريطاني المستاء من السياسة الاستعمارية لبلادهم. وعلى الرغم من تسليح الجيش البريطاني بأحدث الاسلحة مقارنة بثوار العشرين الا انه لم يستطع التغلب على مقاومة الشعب العراقي الذي امتاز بروحه النضا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لثورة
#العشرين
#حزيران
#1920
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723235
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر ثورة العشرين التي انطلقت شرارتها في الثلاثين من حزيران عام 1920 ثورة انتجتها عوامل داخلية وخارجية متعددة الجوانب حيث تظافرت العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية في انبثاقها ولم تكن وليدة حادثة اعتقال الشيخ شعلان ابو الجون من قبل الانكليز وتحريره من قبل عشيرته . وتمثلت العوامل السياسية بالوجه الثاني للعملة في حين مثلت العوامل الاقتصادية وجهها الأول والتي كانت تقف وراء تطور النشاط السياسي .كانت ثورة العشرين بحق ثورة شعبية شاركت فيها فئات المجتمع العراقي من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه , وهي ثورة الفلاحين ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما . وتمثل الهدف المركزي للثورة في تطلع العراقيين الى الاستقلال والحرية والتخلص من السيطرة الأجنبية البريطانية , اي في النضال من اجل اقامة الدولة العراقية المستقلة, وقد ساهمت مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية في الريف والمدينة في هذا النضال .وفي هذه الثورة ادرك العراقيون اهمية مقاومة المحتلين الغزاة واهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف .عانى الشعب العراقي في تلك الفترة من سوء الأوضاع الاقتصادية حيث احتلت الزراعة مكان الصدارة في اقتصاد البلاد والتي تميزت بتخلفها ,بينما كان الانتاج الصناعي ضئيلا جدا وهذا التخلف الاقتصادي عموما يعود الى سوء ادارة الدولة العثمانية والتي امتد احتلالها للعراق لأربعة قرون حتى سقوطها في الحرب العالمية الأولى عام 1914 , وادى خضوع العراق للدولة العثمانية خلال هذه الفترة الطويلة الى تكريس النظام الاقطاعي المستغل للفلاحين وعرقلته للتجارة والصناعة والحرف الزراعية, كما اثقل هذا النظام المواطنين بالضرائب المختلفة مما زاد من معاناة الشعب العراقي, ثم جاء الاحتلال البريطاني للعراق في الحرب العالمية الاولى عام 1914 لتزداد اوضاع العراقيين سوءاً حيث سعى البريطانيون الى تحويل العراق الى منتج للمواد الأولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية وتكبيله بالمعاهدات الجائرة وربطه بالسوق التجارية العالمية, كما عمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية والحرف المحلية وتوطيد السيطرة الاقتصادية الكاملة لرأس المال البريطاني المحتكر.وقد لاقت السياسة البريطانية المستغلة في العراق مقاومة من قبل الجماهير الشعبية في البلاد وفي مقدمتها الفلاحون والبدو الذين كانوا يمثلون القوة الرئيسة للحركة الوطنية التحررية في تلك الفترة حيث امتزج نضال الفلاحين ضد الاستبداد الاستعماري البريطاني بنضالهم ضد الاستغلال الاقطاعي.اما الطبقة العاملة العراقية فكانت عندئذ قليلة من ناحية العدد وضعيفة سياسيا ولم تكن تملك اي نوع من التنظيم وكانت عاجزة عن القيام بدور قيادي مستقل وملحوظ مع انها اسهمت مساهمة فعالة في الحركة الوطنية التحررية ضد المستعمر . كما لم يكن بوسع البرجوازية العراقية قيادة الحركة الوطنية التحررية لأنها ضعيفة اقتصاديا وسياسيا .ان ثورة العشرين في العراق هي ثمرة للنضال الطويل الذي خاضه شعبنا العراقي ضد الاستعمار البريطاني المحتل . وكان للوضع الدولي في نهاية حزيران 1920 اثر كبير في تصعيد النضال التحرري لشعبنا حيث نجاح ثورة اكتوبر الاشتراكية وفضحها للمعاهدات الاستعمارية مثل معاهدة سايكس – بيكو وغيرها , الى جانب اتساع الحركة المعادية للحرب والاستعمار في مختلف اوساط الشعب البريطاني المستاء من السياسة الاستعمارية لبلادهم. وعلى الرغم من تسليح الجيش البريطاني بأحدث الاسلحة مقارنة بثوار العشرين الا انه لم يستطع التغلب على مقاومة الشعب العراقي الذي امتاز بروحه النضا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لثورة
#العشرين
#حزيران
#1920
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723235
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - بمناسبة الذكرى 101 لثورة العشرين ( 30 حزيران 1920 – 30 حزيران 2021 ) هل كانت ثورة العشرين ثورة شعبية بحق؟
مؤيد عبد الستار : الشاعر زاهد محمد في قصيدة لثورة تموز المجيدة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ألهمت ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة 1958 الشعراء فنظموا في بطولاتها وفي شخص قائدها الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم اشهر القصائد الحماسية وعلى رأس هؤلاء الشعراء محمد مهدي الجواهري ومحمد صالح بحر العلوم وزاهد محمد زهدي وغيرهم كثير من شعراء القريض والشعر الشعبي .وقد سبق لي نشر مقال شمل بعض قصائد زاهد محمد وشريط فيديو ايضا ومما جاء في المقال: (من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين :يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني)*ومن قصائده المغناة هذه القصيدة التي غنتها الفنانة انصاف منير ولحنها سمير بغدادي ( وديع خوندة) بعنوان : سنمضي1بعزم الشباب وروح الشهيد / سنمضي ونقسم ان لانحيدسنمضي الى غاية حرة / لنـُطلع فجرَ انصارٍ جديدسنمضي اندفاعا كدفق الضياء / يشق الظلام لفجر وليد2 سنمضي بقبضتنا الثائرة / نُـشـيدُ الحياةَ لأحفادناترفرف راياتنا الظافرة / مع الفجر نشدو بأمجادناوتزهو مرابعنا العامرة / بعيش هنئ وسلم وطيد* رابط مقال سابق عن الشاعر زاهد محمدhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136** رابط فيديو عن اغاني الشاعر زاهد محمد لثورة تموزhttps://www.youtube.com/watch?v=qkrZdfmTV2Q ......
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#قصيدة
#لثورة
#تموز
#المجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724399
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ألهمت ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة 1958 الشعراء فنظموا في بطولاتها وفي شخص قائدها الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم اشهر القصائد الحماسية وعلى رأس هؤلاء الشعراء محمد مهدي الجواهري ومحمد صالح بحر العلوم وزاهد محمد زهدي وغيرهم كثير من شعراء القريض والشعر الشعبي .وقد سبق لي نشر مقال شمل بعض قصائد زاهد محمد وشريط فيديو ايضا ومما جاء في المقال: (من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين :يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني)*ومن قصائده المغناة هذه القصيدة التي غنتها الفنانة انصاف منير ولحنها سمير بغدادي ( وديع خوندة) بعنوان : سنمضي1بعزم الشباب وروح الشهيد / سنمضي ونقسم ان لانحيدسنمضي الى غاية حرة / لنـُطلع فجرَ انصارٍ جديدسنمضي اندفاعا كدفق الضياء / يشق الظلام لفجر وليد2 سنمضي بقبضتنا الثائرة / نُـشـيدُ الحياةَ لأحفادناترفرف راياتنا الظافرة / مع الفجر نشدو بأمجادناوتزهو مرابعنا العامرة / بعيش هنئ وسلم وطيد* رابط مقال سابق عن الشاعر زاهد محمدhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136** رابط فيديو عن اغاني الشاعر زاهد محمد لثورة تموزhttps://www.youtube.com/watch?v=qkrZdfmTV2Q ......
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#قصيدة
#لثورة
#تموز
#المجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724399
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
علاء مهدي : في الذكرى الثامنة والخمسين لثورة 14 تموز 1958 المجيدة
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي ونحن نحتفل هذا العام بمناسبة الذكرى الثامنة والخمسين على قيام ثورة 14 تموز الوطنية المجيدة، لابد لنا من كلمة نثمن فيها هذه الثورة الخالدة ، خاصة وأنها ثورة يزداد عدد مناهضيها بمرور الزمن لأسباب لها علاقة بأنظمة الحكم الفاشية والديكتاتورية التي ساهمت في الإجهاض على الثورة المجيدة لاحقاً. فثورة الرابع عشر من تموز المجيدة التي سعت لتحقيق العديد من الأهداف والمنجزات الوطنية والتنموية ، قد حاول أن يبخرها أعداؤها وأعداء الشعب لأسباب مختلفة ربما سببها إنتماءآت لتيارات تخالفها في المبادئ والأهداف أو غيرها تؤمن بأن الثورة المجيدة جاءت للقضاء على حركاتهم ومنظماتهم وأحزابهم المتخلفة التي لم تقدم للعراق سوى أنظمة رجعية وديكتاتورية سادية رعناء دفعت بالوطن والشعب للوقوع بأهوال حروب طاحنة ومنزلقات طائفية عنصرية قذرة أوصلت البلد لقاع التخلف والتقهقر المميتين فبات العراق يصنف في قائمة الدول المتخلفة رغم أنه من أغنى بلدان العالم في كافة المناحي. إن مرور ثمانية وخمسين عاماً على أندلاع ثورة 14 تموز المجيدة يستدعي التفكير بعمق بالأهداف التي جاءت من أجلها الثورة المجيدة والنتائج المستخلصة من مسيرتها والظروف التي مرت بها، وذلك من خلال دراسة الممارسات والأعمال الإجرامية التي أستهدفتها وعملت من أجل الإجهاض عليها وعلى رموزها من الشخصيات الوطنية المخلصة لا لسبب سوى من أجل تمكين قوى الرجعية المقيتة، من القضاء على أحد اقوى رموز التحرر العربي، العاملة من أجل التحرر من قوى وقيود الإستعمار العالمي والتنظيمات الفاشية الأخرى. ولعل من أولى العبر التي يجب استخلاصها ، هي ضرورة التشرب بروح الديمقراطية، وممارستها فعلاً وقولاً على مستوى الأحزاب والقوى السياسية، وكذلك الأفراد بصفاتهم الشخصية. أن ترسيخ الممارسة الديمقراطية كوسيلة تصرف على كافة المستويات سيكون له دور كبير في التغيير المستقبلي المنشود. فأهمية تحقيق وتعزيزهذه الممارسة بشكل حقيقي وخلاق في طريق بناء العراق المنشود سيقود إلى إعداد برنامج شامل ومتكامل للعمل الوطني المشترك وفق ضوابط صحيحة تؤدي لوضع دستور عراقي دائم وهادف لبناء العراق الديمقراطي الجديد. إن الحل الوحيد لمشاكل شعبنا ووطننا ، يتمثل بإطلاق الحريات العامة وفق مبادئ حقوق الإنسان ومصلحة الوطن والتقدم الاجتماعي ، وترسيخ قواعد الممارسة الديمقراطية بوعي وقناعة بعيداً عن أي شكل من أشكال الوصاية المسبقة ، وتشجيع المبادرات الخلاقة ، وتوفير أفضل الأجواء لاستثمار كل الطاقات العراقية وزجها في مسيرة الوحدة الوطنية والتنمية والتقدم والبناء. فلتكن ذكرى مرور ثمانية وخمسين عاماً على قيام ثورة 14 تموز المجيدة منطلقاً جديداً وجدياً لتجاوز كل سلبيات الماضي ، والعمل الجاد المشترك على ترسيخ الوحدة الوطنية وقيام النظام الوطني الديمقراطي المنشود في ظل دولة العدل والقانون ، وفي ظل انتخابات ديمقراطية نزيهة يقول فيها الشعب كلمته بكامل حريته ، لينتقي قيادته الوطنية ويصطفى شكل نظامه السياسي البديل . ......
#الذكرى
#الثامنة
#والخمسين
#لثورة
#تموز
#1958
#المجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724743
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي ونحن نحتفل هذا العام بمناسبة الذكرى الثامنة والخمسين على قيام ثورة 14 تموز الوطنية المجيدة، لابد لنا من كلمة نثمن فيها هذه الثورة الخالدة ، خاصة وأنها ثورة يزداد عدد مناهضيها بمرور الزمن لأسباب لها علاقة بأنظمة الحكم الفاشية والديكتاتورية التي ساهمت في الإجهاض على الثورة المجيدة لاحقاً. فثورة الرابع عشر من تموز المجيدة التي سعت لتحقيق العديد من الأهداف والمنجزات الوطنية والتنموية ، قد حاول أن يبخرها أعداؤها وأعداء الشعب لأسباب مختلفة ربما سببها إنتماءآت لتيارات تخالفها في المبادئ والأهداف أو غيرها تؤمن بأن الثورة المجيدة جاءت للقضاء على حركاتهم ومنظماتهم وأحزابهم المتخلفة التي لم تقدم للعراق سوى أنظمة رجعية وديكتاتورية سادية رعناء دفعت بالوطن والشعب للوقوع بأهوال حروب طاحنة ومنزلقات طائفية عنصرية قذرة أوصلت البلد لقاع التخلف والتقهقر المميتين فبات العراق يصنف في قائمة الدول المتخلفة رغم أنه من أغنى بلدان العالم في كافة المناحي. إن مرور ثمانية وخمسين عاماً على أندلاع ثورة 14 تموز المجيدة يستدعي التفكير بعمق بالأهداف التي جاءت من أجلها الثورة المجيدة والنتائج المستخلصة من مسيرتها والظروف التي مرت بها، وذلك من خلال دراسة الممارسات والأعمال الإجرامية التي أستهدفتها وعملت من أجل الإجهاض عليها وعلى رموزها من الشخصيات الوطنية المخلصة لا لسبب سوى من أجل تمكين قوى الرجعية المقيتة، من القضاء على أحد اقوى رموز التحرر العربي، العاملة من أجل التحرر من قوى وقيود الإستعمار العالمي والتنظيمات الفاشية الأخرى. ولعل من أولى العبر التي يجب استخلاصها ، هي ضرورة التشرب بروح الديمقراطية، وممارستها فعلاً وقولاً على مستوى الأحزاب والقوى السياسية، وكذلك الأفراد بصفاتهم الشخصية. أن ترسيخ الممارسة الديمقراطية كوسيلة تصرف على كافة المستويات سيكون له دور كبير في التغيير المستقبلي المنشود. فأهمية تحقيق وتعزيزهذه الممارسة بشكل حقيقي وخلاق في طريق بناء العراق المنشود سيقود إلى إعداد برنامج شامل ومتكامل للعمل الوطني المشترك وفق ضوابط صحيحة تؤدي لوضع دستور عراقي دائم وهادف لبناء العراق الديمقراطي الجديد. إن الحل الوحيد لمشاكل شعبنا ووطننا ، يتمثل بإطلاق الحريات العامة وفق مبادئ حقوق الإنسان ومصلحة الوطن والتقدم الاجتماعي ، وترسيخ قواعد الممارسة الديمقراطية بوعي وقناعة بعيداً عن أي شكل من أشكال الوصاية المسبقة ، وتشجيع المبادرات الخلاقة ، وتوفير أفضل الأجواء لاستثمار كل الطاقات العراقية وزجها في مسيرة الوحدة الوطنية والتنمية والتقدم والبناء. فلتكن ذكرى مرور ثمانية وخمسين عاماً على قيام ثورة 14 تموز المجيدة منطلقاً جديداً وجدياً لتجاوز كل سلبيات الماضي ، والعمل الجاد المشترك على ترسيخ الوحدة الوطنية وقيام النظام الوطني الديمقراطي المنشود في ظل دولة العدل والقانون ، وفي ظل انتخابات ديمقراطية نزيهة يقول فيها الشعب كلمته بكامل حريته ، لينتقي قيادته الوطنية ويصطفى شكل نظامه السياسي البديل . ......
#الذكرى
#الثامنة
#والخمسين
#لثورة
#تموز
#1958
#المجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724743
الحوار المتمدن
علاء مهدي - في الذكرى الثامنة والخمسين لثورة 14 تموز 1958 المجيدة
علاء مهدي : في الذكرى الثالثة والستين لثورة 14 تموز 1958 المجيدة
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي ونحن نحتفل هذا العام بمناسبة الذكرى الثالثة والستين على قيام ثورة 14 تموز الوطنية المجيدة، لابد لنا من كلمة نثمن فيها هذه الثورة الخالدة ، خاصة وأنها ثورة يزداد عدد مناهضيها بمرور الزمن لأسباب لها علاقة بأنظمة الحكم الفاشية والديكتاتورية التي ساهمت في الإجهاض على الثورة المجيدة لاحقاً. فثورة الرابع عشر من تموز المجيدة التي سعت لتحقيق العديد من الأهداف والمنجزات الوطنية والتنموية ، قد حاول أن يبخرها أعداؤها وأعداء الشعب لأسباب مختلفة ربما سببها إنتماءآت لتيارات تخالفها في المبادئ والأهداف أو غيرها تؤمن بأن الثورة المجيدة جاءت للقضاء على حركاتهم ومنظماتهم وأحزابهم المتخلفة التي لم تقدم للعراق سوى أنظمة رجعية وديكتاتورية سادية رعناء دفعت بالوطن والشعب للوقوع بأهوال حروب طاحنة ومنزلقات طائفية عنصرية قذرة أوصلت البلد لقاع التخلف والتقهقر المميتين فبات العراق يصنف في قائمة الدول المتخلفة رغم أنه من أغنى بلدان العالم في كافة المناحي. إن مرور ثلاثة وستين عاماً على أندلاع ثورة 14 تموز المجيدة يستدعي التفكير بعمق بالأهداف التي جاءت من أجلها الثورة المجيدة والنتائج المستخلصة من مسيرتها والظروف التي مرت بها، وذلك من خلال دراسة الممارسات والأعمال الإجرامية التي أستهدفتها وعملت من أجل الإجهاض عليها وعلى رموزها من الشخصيات الوطنية المخلصة لا لسبب سوى من أجل تمكين قوى الرجعية المقيتة، من القضاء على أحد اقوى رموز التحرر العربي، العاملة من أجل التحرر من قوى وقيود الإستعمار العالمي والتنظيمات الفاشية الأخرى. ولعل من أولى العبر التي يجب استخلاصها ، هي ضرورة التشرب بروح الديمقراطية، وممارستها فعلاً وقولاً على مستوى الأحزاب والقوى السياسية، وكذلك الأفراد بصفاتهم الشخصية. أن ترسيخ الممارسة الديمقراطية كوسيلة تصرف على كافة المستويات سيكون له دور كبير في التغيير المستقبلي المنشود. فأهمية تحقيق وتعزيزهذه الممارسة بشكل حقيقي وخلاق في طريق بناء العراق المنشود سيقود إلى إعداد برنامج شامل ومتكامل للعمل الوطني المشترك وفق ضوابط صحيحة تؤدي لوضع دستور عراقي دائم وهادف لبناء العراق الديمقراطي الجديد. إن الحل الوحيد لمشاكل شعبنا ووطننا ، يتمثل بإطلاق الحريات العامة وفق مبادئ حقوق الإنسان ومصلحة الوطن والتقدم الاجتماعي ، وترسيخ قواعد الممارسة الديمقراطية بوعي وقناعة بعيداً عن أي شكل من أشكال الوصاية المسبقة ، وتشجيع المبادرات الخلاقة ، وتوفير أفضل الأجواء لاستثمار كل الطاقات العراقية وزجها في مسيرة الوحدة الوطنية والتنمية والتقدم والبناء. فلتكن ذكرى مرور ثلاثة وستين عاماً على قيام ثورة 14 تموز المجيدة منطلقاً جديداً وجدياً لتجاوز كل سلبيات الماضي ، والعمل الجاد المشترك على ترسيخ الوحدة الوطنية وقيام النظام الوطني الديمقراطي المنشود في ظل دولة العدل والقانون ، وفي ظل انتخابات ديمقراطية نزيهة يقول فيها الشعب كلمته بكامل حريته ، لينتقي قيادته الوطنية ويصطفى شكل نظامه السياسي البديل . ......
#الذكرى
#الثالثة
#والستين
#لثورة
#تموز
#1958
#المجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724922
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي ونحن نحتفل هذا العام بمناسبة الذكرى الثالثة والستين على قيام ثورة 14 تموز الوطنية المجيدة، لابد لنا من كلمة نثمن فيها هذه الثورة الخالدة ، خاصة وأنها ثورة يزداد عدد مناهضيها بمرور الزمن لأسباب لها علاقة بأنظمة الحكم الفاشية والديكتاتورية التي ساهمت في الإجهاض على الثورة المجيدة لاحقاً. فثورة الرابع عشر من تموز المجيدة التي سعت لتحقيق العديد من الأهداف والمنجزات الوطنية والتنموية ، قد حاول أن يبخرها أعداؤها وأعداء الشعب لأسباب مختلفة ربما سببها إنتماءآت لتيارات تخالفها في المبادئ والأهداف أو غيرها تؤمن بأن الثورة المجيدة جاءت للقضاء على حركاتهم ومنظماتهم وأحزابهم المتخلفة التي لم تقدم للعراق سوى أنظمة رجعية وديكتاتورية سادية رعناء دفعت بالوطن والشعب للوقوع بأهوال حروب طاحنة ومنزلقات طائفية عنصرية قذرة أوصلت البلد لقاع التخلف والتقهقر المميتين فبات العراق يصنف في قائمة الدول المتخلفة رغم أنه من أغنى بلدان العالم في كافة المناحي. إن مرور ثلاثة وستين عاماً على أندلاع ثورة 14 تموز المجيدة يستدعي التفكير بعمق بالأهداف التي جاءت من أجلها الثورة المجيدة والنتائج المستخلصة من مسيرتها والظروف التي مرت بها، وذلك من خلال دراسة الممارسات والأعمال الإجرامية التي أستهدفتها وعملت من أجل الإجهاض عليها وعلى رموزها من الشخصيات الوطنية المخلصة لا لسبب سوى من أجل تمكين قوى الرجعية المقيتة، من القضاء على أحد اقوى رموز التحرر العربي، العاملة من أجل التحرر من قوى وقيود الإستعمار العالمي والتنظيمات الفاشية الأخرى. ولعل من أولى العبر التي يجب استخلاصها ، هي ضرورة التشرب بروح الديمقراطية، وممارستها فعلاً وقولاً على مستوى الأحزاب والقوى السياسية، وكذلك الأفراد بصفاتهم الشخصية. أن ترسيخ الممارسة الديمقراطية كوسيلة تصرف على كافة المستويات سيكون له دور كبير في التغيير المستقبلي المنشود. فأهمية تحقيق وتعزيزهذه الممارسة بشكل حقيقي وخلاق في طريق بناء العراق المنشود سيقود إلى إعداد برنامج شامل ومتكامل للعمل الوطني المشترك وفق ضوابط صحيحة تؤدي لوضع دستور عراقي دائم وهادف لبناء العراق الديمقراطي الجديد. إن الحل الوحيد لمشاكل شعبنا ووطننا ، يتمثل بإطلاق الحريات العامة وفق مبادئ حقوق الإنسان ومصلحة الوطن والتقدم الاجتماعي ، وترسيخ قواعد الممارسة الديمقراطية بوعي وقناعة بعيداً عن أي شكل من أشكال الوصاية المسبقة ، وتشجيع المبادرات الخلاقة ، وتوفير أفضل الأجواء لاستثمار كل الطاقات العراقية وزجها في مسيرة الوحدة الوطنية والتنمية والتقدم والبناء. فلتكن ذكرى مرور ثلاثة وستين عاماً على قيام ثورة 14 تموز المجيدة منطلقاً جديداً وجدياً لتجاوز كل سلبيات الماضي ، والعمل الجاد المشترك على ترسيخ الوحدة الوطنية وقيام النظام الوطني الديمقراطي المنشود في ظل دولة العدل والقانون ، وفي ظل انتخابات ديمقراطية نزيهة يقول فيها الشعب كلمته بكامل حريته ، لينتقي قيادته الوطنية ويصطفى شكل نظامه السياسي البديل . ......
#الذكرى
#الثالثة
#والستين
#لثورة
#تموز
#1958
#المجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724922
الحوار المتمدن
علاء مهدي - في الذكرى الثالثة والستين لثورة 14 تموز 1958 المجيدة
عبدالله عطية شناوة : المجد لثورة 14 تموز 1958 وقادتها الأماجد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة غطى هذا الشعار اليوم صفحات العديد من الأصدقاء على صفحات التواصل الإجتماعي. فمن هم قادة تموز الأماجد؟ هذه أسماء اللجنة العليا للضباط الأحرار التي أعدت ونفذت الثورة، ولجنة الأحتياط، التي أنيط بها مواصلة العمل في حال تمكنت السلطات الملكية من أعتقال أعضاء اللجنة العليا، كما وردت في الجزء الثالث من كتاب ((العراق)) للباحث الأكثر أمانة علمية وأحتراما بين الجميع، والتي لا تتناقض مع ما ورد في السير التي سطرها قادة الثورة.الزعيم الركن ((العميد)) عبدالكريم قاسم. الدي ترأس اللجنة العليا في عام 1957. وسيرته اللاحقة معروفة.العقيد الركن عبدالسلام عارف ودوره التنفيذي في الثورة معروف، وسيرته اللاحقة أيضا.الزعيم الركن محيي الدين عبدالحميد نائبا أول للرئيس.الزعيم الركن ناجي طالب، نائبا ثانيا، ((من المؤسسين لحركة الضباط الأحرار)) تسلم بعد الثورة منصب وزير الشؤون الأجتماعية وأستقال من منصبه في شباط ـ فبراير عام 1959.وعاد وزيرا ورئيسا للوزراء في فترة حكم عبدالسلام عارف.العقيد المهندس رجب عبدالمجيد، أمين سر اللجنة ((من المؤسسين)) تقاعد في آذار ـ مارس 1959، وعاد نائبا لرئيس الوزراء في عهد عبدالسلام عارف. العقيد الركن عبدالوهاب الأمين.العقيد الركن محسن حسين الحبيب تقاعد في آذار مارس 1959، وعاد وزيرا للدفاع في حكومة عبدالسلام عارف. العقيد طاهر يحيى، مدير عام للشرطة بعد الثورة، تقاعد في نهاية عام 1958، وعاد رئيسا لأركان الجيش بعد إنقلاب شباط 1963. ثم رئيسا للوزراء في حكومات عارف.العقيد عبدالرحمن عارف، شقيق عبدالسلام عارف، أصبح قائدا للقوات المدرعة بعد الثورةن وتقاعد في آب ـ أغسطس عام 1960، ثم أصبح رئيسا للجمهورية بعد وفاة شقيقه عبدالسلام عارف.العقيد المهندس رفعت الحاح سري ((من مؤسسي حركة الضباط الأحرار)) أصبح مديرا للإستخبارات العسكرية، وعزل من منصبه في آذار ـ مارس عام 1959، ثم حوكم وأعدم بتهمة التواطؤ مع العقيد عبدالوهاب الشواف في حركة الموصل الإنقلابية الفاشلة.المقدم الركن عبدالكريم فرحان تقاعد عام 1959، وعاد قائدا للفرقة الأولى بعد أنقلاب شباط 1963، ثم وزيرا في حكومات عبدالسلام عارف، وأمينا عاما للحزب السلطوي الأتحاد الإشتراكي العربي .المقدم وصفي طاهر المعاون الميداني لنوري السعيد، ثم المرافق الأقدم لعبدالكريم قاسم، قتل معه في أنقلاب شباط 1963.الرئيس الأول الركن ((رائد ركن)) صبيح علي غالب، أصبح ملحقا عسكريا في السفارة العراقية في أنقرة بعد الثورة وظل في منصبه حتى إنقلاب شباط 1963.الرئيس الأول الركن الطيار محمد سبع، تقاعد عام 1959.ملاحظة كل من أشير الى تقاعدهم في عام 1959، تقاعدوا أو أحيلوا على التقاعد بسب صلتهم الحقيقية او المفترضة بالتيار القومي وعبدالسلام عارف، أو بمحاولة إنقلاب الشواف.اما لجنة الإحتياط للضباط الأحرار فمكونة من:المقدم الركن محمد مجيد ( قومي ) أصبح مديرا للتخطيط العسكري بعد إنقلاب شباط.الرئيس الأول الركن خالد مكي الهاشمي (بعثي منذ عام 1960) لعب دورا رئيسيا في إنقلاب شباط 1963.الرئيس الأول الركن جاسم العزاوي، أصبح سكرتيرا شخصيا لعبدالكريم قاسم، ثم وزيرا بعد أنقلاب 17 ـ 30 تموز ـ يوليو البعثي 1968.الرئيس الأول الركن عبدالستار عبداللطيف، بعثي منذ منتصف الخمسينات، وعضو المجلس العسكري للبعث، الذي وضع خطة أنقلاب شباط.الرئيس أول الركن إبراهيم جاسم التكريتي، أصبح آمرا لكتيبة دبابات بعد الثورة، وعزل في أذار ـ مارس 1959، ليقتل خلال مشاركته في أنقلاب شباط.<br ......
#المجد
#لثورة
#تموز
#1958
#وقادتها
#الأماجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725093
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة غطى هذا الشعار اليوم صفحات العديد من الأصدقاء على صفحات التواصل الإجتماعي. فمن هم قادة تموز الأماجد؟ هذه أسماء اللجنة العليا للضباط الأحرار التي أعدت ونفذت الثورة، ولجنة الأحتياط، التي أنيط بها مواصلة العمل في حال تمكنت السلطات الملكية من أعتقال أعضاء اللجنة العليا، كما وردت في الجزء الثالث من كتاب ((العراق)) للباحث الأكثر أمانة علمية وأحتراما بين الجميع، والتي لا تتناقض مع ما ورد في السير التي سطرها قادة الثورة.الزعيم الركن ((العميد)) عبدالكريم قاسم. الدي ترأس اللجنة العليا في عام 1957. وسيرته اللاحقة معروفة.العقيد الركن عبدالسلام عارف ودوره التنفيذي في الثورة معروف، وسيرته اللاحقة أيضا.الزعيم الركن محيي الدين عبدالحميد نائبا أول للرئيس.الزعيم الركن ناجي طالب، نائبا ثانيا، ((من المؤسسين لحركة الضباط الأحرار)) تسلم بعد الثورة منصب وزير الشؤون الأجتماعية وأستقال من منصبه في شباط ـ فبراير عام 1959.وعاد وزيرا ورئيسا للوزراء في فترة حكم عبدالسلام عارف.العقيد المهندس رجب عبدالمجيد، أمين سر اللجنة ((من المؤسسين)) تقاعد في آذار ـ مارس 1959، وعاد نائبا لرئيس الوزراء في عهد عبدالسلام عارف. العقيد الركن عبدالوهاب الأمين.العقيد الركن محسن حسين الحبيب تقاعد في آذار مارس 1959، وعاد وزيرا للدفاع في حكومة عبدالسلام عارف. العقيد طاهر يحيى، مدير عام للشرطة بعد الثورة، تقاعد في نهاية عام 1958، وعاد رئيسا لأركان الجيش بعد إنقلاب شباط 1963. ثم رئيسا للوزراء في حكومات عارف.العقيد عبدالرحمن عارف، شقيق عبدالسلام عارف، أصبح قائدا للقوات المدرعة بعد الثورةن وتقاعد في آب ـ أغسطس عام 1960، ثم أصبح رئيسا للجمهورية بعد وفاة شقيقه عبدالسلام عارف.العقيد المهندس رفعت الحاح سري ((من مؤسسي حركة الضباط الأحرار)) أصبح مديرا للإستخبارات العسكرية، وعزل من منصبه في آذار ـ مارس عام 1959، ثم حوكم وأعدم بتهمة التواطؤ مع العقيد عبدالوهاب الشواف في حركة الموصل الإنقلابية الفاشلة.المقدم الركن عبدالكريم فرحان تقاعد عام 1959، وعاد قائدا للفرقة الأولى بعد أنقلاب شباط 1963، ثم وزيرا في حكومات عبدالسلام عارف، وأمينا عاما للحزب السلطوي الأتحاد الإشتراكي العربي .المقدم وصفي طاهر المعاون الميداني لنوري السعيد، ثم المرافق الأقدم لعبدالكريم قاسم، قتل معه في أنقلاب شباط 1963.الرئيس الأول الركن ((رائد ركن)) صبيح علي غالب، أصبح ملحقا عسكريا في السفارة العراقية في أنقرة بعد الثورة وظل في منصبه حتى إنقلاب شباط 1963.الرئيس الأول الركن الطيار محمد سبع، تقاعد عام 1959.ملاحظة كل من أشير الى تقاعدهم في عام 1959، تقاعدوا أو أحيلوا على التقاعد بسب صلتهم الحقيقية او المفترضة بالتيار القومي وعبدالسلام عارف، أو بمحاولة إنقلاب الشواف.اما لجنة الإحتياط للضباط الأحرار فمكونة من:المقدم الركن محمد مجيد ( قومي ) أصبح مديرا للتخطيط العسكري بعد إنقلاب شباط.الرئيس الأول الركن خالد مكي الهاشمي (بعثي منذ عام 1960) لعب دورا رئيسيا في إنقلاب شباط 1963.الرئيس الأول الركن جاسم العزاوي، أصبح سكرتيرا شخصيا لعبدالكريم قاسم، ثم وزيرا بعد أنقلاب 17 ـ 30 تموز ـ يوليو البعثي 1968.الرئيس الأول الركن عبدالستار عبداللطيف، بعثي منذ منتصف الخمسينات، وعضو المجلس العسكري للبعث، الذي وضع خطة أنقلاب شباط.الرئيس أول الركن إبراهيم جاسم التكريتي، أصبح آمرا لكتيبة دبابات بعد الثورة، وعزل في أذار ـ مارس 1959، ليقتل خلال مشاركته في أنقلاب شباط.<br ......
#المجد
#لثورة
#تموز
#1958
#وقادتها
#الأماجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725093
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - ((المجد لثورة 14 تموز 1958 وقادتها الأماجد))