علاء الدين أبومدين : قراءة في الإعلان السياسي الجديد لحكومة حمدوك – البرهان
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين يبدو حسب المهام الوارد وصفها في الإعلان المذكور، ان (المجلس المركزي) هو (المجلس القيادي) وليس العكس... فالمجلس المركزي "يقوم بواجبات القيادة وتنفيذ استراتيجية الهيئة العامة" بينما الهيئة العامة، جسم تمثيلي. حيث يقول الإعلان السياسي الجديد عن الهيئة العامة: "هي أوسع إطار تنظيمي لتمثيل كافة قوى الثورة في الريف والمدينة" وذلك حسب نصوص الإعلان السياسي الجديد. وهنا تكمن شياطين التفاصيل في تنزيل الاستراتيجية وتنفيذها من طرف المجلس المركزي (الحاكم حاليا) والذي تتهمه فصائل من قوى إعلان الحرية والتغيير (قحت) باختطاف تمثيلها بالتوافق مع حمدوك والمكون العسكري وربما بعض الإسلاميين... حيث تبرز شياطين التفاصيل في القوانين او اللوائح الإجرائية أو حتى الجهة المنفذة... وبما يتيح تفريغ الاستراتيجية (المدعاة) من أي محتوى أو مضمون ثوري ورد في شعارات ثورة ديسمبر 2018، سواء أكان ذلك من ناحية الحرية أو السلام او العدل، وكما حدث فعلا خلال السنتين الماضيتين من عمر حكومة حمدوك - البرهان... كذلك لنا الحق في طرح تساؤل أساسي وأولي حول ماهية تلك الاستراتيجية (المسماة) في الإعلان السياسي الجديد، وهل هنالك اتفاق حولها أم لا؟؟؟ وربما أول ذلك: الأسباب التي استدعت إصدار إعلان سياسي جديد؟؟؟!!! ريثما يفصح الإعلان السياسي الجديد أكثر عن آليات تنفيذه - التي يتوقع أنهم قد وصلوا لخطوطها العامة على الأقل - والتي قد توضح وضع (الهيئة العامة) وايضا الهدف (الحقيقي) من الإعلان السياسي الجديد. ذلك الإعلان (الجديد) الذي لم يسعه إعلان الحرية والتغيير، كما لم تسعه دعوة غالب قوى إعلان الحرية والتغيير (قحت)، وعدة ناشطين سياسيين، للعودة لمنصة التأسيس وتصحيح المسار!!! أضف إلى ذلك ان التوحد (الجديد) في حد ذاته، يعد تحصيل حاصل، ويصدق على هذه الوحدة القول بأنها قد بدأت بشكل معكوس.. لأن الداعين لها يمثلون القوى السياسية الحاكمة؛ من الذين هم (متوحدين) أو متحدين أصلا ضمن المجلس المركزي عبر اجتماعاته التي يشارك فيها حزب الأمة. كما أن نفس فكرة الجسم الواحد موجودة أصلا في مجلس شركاء الأحزاب والقوى السياسية الحاكمة، والذي يضم بالإضافة للمجلس المركزي، المكون العسكري وحزب الأمة!!!؟؟؟أكثر من هذا أن (الهيئة العامة) بالتوصيف الذي استشهدت به أعلاه، والذي ورد في الإعلان الجديد، ليست سوى لزوم ما لا يلزم؛ بل هي محض (تمامة جرتق) حين (لا تهش ولا تنش) مكتفية بالتمثيل، حسب ما ورد في الإعلان السياسي الجديد... ولك أيها القارئ الحصيف ان تتخيل في إطار وضعنا السوداني الذي يمور بالخلافات بين شركاء الأمس وفرقاء اليوم في قوى إعلان الحرية والتغيير (قحت)، أن أحزابا وقوى من (قحت)، تدعو قوى وأحزابا أخرى من قحت؛ غير مشاركة معها في السلطة، للانضمام (لجسمها الجديد) مكتمل الهياكل والأركان واللوائح!!!؟؟؟ ناهيك عن أنه لا توجد في البيان أعلاه أي إشارة لأي مشاورات جرت، مع تحالف قحت (المغاضب)، إبداءً لحسن النية وصدق التوجه، او حتى أي أدنى توضيح للمبادئ التي استوجبت هذا الإعلان السياسي الجديد أو الأسس التي جرى بنائه على أساسها؛ سواء من حيث تلك المبادئ التي لم يتضمنها إعلان الحرية والتغيير، أو من حيث رأي الإعلان (الجديد) فيما يختص بمواضع الخلاف المعروفة بين مكونات قحت وآليات تجاوزها، أو حتى المبادئ التي استجدت واستدعت إعلانا سياسيا جديدا بخلاف إعلان الحرية والتغيير؟ وفيما إذا كان الإعلان الجديد يؤمن ويؤكد على ما ورد في إعلان الحرية والتغيير (القديم) ام لا؟؟؟ هكذا يحق لنا أن نتسائل إن كانت هذه الخطوة تمثل توجها لتكوين (ال ......
#قراءة
#الإعلان
#السياسي
#الجديد
#لحكومة
#حمدوك
#البرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724696

سالم روضان الموسوي : دور الشهادة في الإثبات المدني والجنائي دراسة في ضوء الفراغ التشريعي معززة بتطبيقات قضائية
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي دور الشهادة في الإثبات المدني والجنائي (دراسة في ضوء الفراغ التشريعي معززة بتطبيقات قضائية)كتاب جديد هو الحادي والعشرون ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لي عن مكتبة صباح القانونية في بغداد عدد صفحات الكتاب 217 صفحةوجاء في مقدمته الاتي :المقدمةإن فكرة هذا الكتاب ولدت من خلال منشور نشره الزميل المرحوم المحامي عبدالستار النداوي على صفحته في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيسبوك) وكان نقلاً عن زميل آخر وجاء في المنشور الآتي (عرف قضائي ساري العمل عليه وهو غير قانوني والسبب بسريانه سكوت المحامين وعدم مواجهة المحكمة بالنصوص القانونية، حيث ما أن قال القاضي أستاذ "الشاهد أنت طلبته ما يصير تناقشه هذا إيحاء" لمحامي يطأطئ رأسه معتذرا من المحكمة، إلا ما ندر من المحامين، وهذا عرف غير قانوني إطلاقا ومخالف لنص المادة 96 ف4 من قانون الإثبات) وفي ما ورد أعلاه لفت الانتباه إلى موضوع الشهادة باعتبارها من أدلة الإثبات في الدعوى وعلى وجه الخصوص في الإثبات الجنائي، اذ تعد من الأدلة الرئيسية، وكان الفقه الغربي يسمى العلوم التي تختص بأدلة الإثبات ومنها الإثبات بالشهادة سواء بفحصها أو تقييمها، بأنه "علم فحص البينة" ويعتبر هذا العلم حديث نسبياً حيث ظهرت بواكيره في القرن العشرين، ومن الذين بحثوا فيه منهم الإنكليزي بنتام (Bentham)في كتابه الموسوم شرح الإثبات سنة 1823م والكاتب الألماني هانس جروس (Hans Groos) في كتابه (الموجز العملي للتحقيق القضائي الجنائي) وغيرهم من الكتاب الغربيين ، وعند التبصر والتأمل في ما ورد في المنشور انقاد الذهن نحو البحث عن الشهادة في ضوء النصوص القانونية التي تنظمها سواء في الإثبات المدني أو الإثبات الجنائي، وظهر بان في الحياة القضائية اليومية وجود فراغا تشريعي لم يغطي بعض الأحوال المتعلقة بالشهادة وان المشرع سكت عنها، مما دعا القضاء إلى الاجتهاد في سد هذا الفراغ التشريعي فاصبح هذا الاجتهاد بمثابة العرف القضائي الملزم، ونتعامل معه على انه من البديهيات التي لا تستوجب المناقشة أو التدبر، لذلك قررت ان ابحث في الموضوع فكانت الثمرة هذا الكتاب، الذي لم اتبع فيه عادة ما سار عليه اغلب شراح قانون الإثبات او قانون الأصول الجزائية، وإنما حاولت البحث في منطقة الفراغ التشريعي، التي سكت عنها النص القانوني، مثال ذلك ان قانون الإثبات أوجب على الشاهد أداء اليمين وفرض عقوبات وتدابير على الشاهد الممتنع عن أداء اليمين، لكن القانون سكت هل يتم الاستماع للشهادة دون اليمين ام يستبعد الشاهد، واذا استبعد فما ذنب من طلبه للشهادة وهو من اهم أسانيد دعواه وأوصله الى المحكمة إلا ان المحكمة تعذر عليها إجباره على أداء اليمين، فهذه من النقاط التي لم يغطيها النص القانوني، كذلك ما يتعلق بعمر الشاهد فان قانون الإثبات لم يحدد له عمر معين، بينما وجدت في قانون الأصول الجزائية حدد عمر الشاهد الذي تقبل شهادته بسن الخامسة عشر، كما وجدت ان البعض يعتبر سلطة القاضي مطلقة بقبول الاستماع الى الشهادة من عدمه ، بينما الأصل ان القاضي ملزم بسماع اي شاهد يقدم او هو يتقدم من تلقاء نفسه لأداء الشهادة وتحملها، ومن ثم يقيم ويوزن قيمة تلك الشهادة باعتبارها دليلاً في الإثبات، وهذه من الأمور التي يتجاهلها اغلب أصحاب العلاقة ومنهم المحامين الذين يستجيبون لرفض القاضي دون ان يكون له موقفاً من هذا الرفض المخالف للقانون، فكانت هذه من الأمور التي ناقشتها في هذا الكتاب، ونقاط أخرى كثيرة، كانت محلاً للبحث فيها عبر النصوص القانونية المبعثرة او نصوص القوانين المقارنة في البلدان العربية والأجنبية، وتم تقسيم ......
#الشهادة
#الإثبات
#المدني
#والجنائي
#دراسة
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724716

شاكر فريد حسن : على هامش رفض العليا لقانون القومية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رفضت محكمة العدل العليا، الطعون المقدمة من قبل جمعيات ومؤسسات حقوقية ضد قانون القومية، بأغلبية عشرة قضاة ضد واحد.وامتنعت المحكمة التدخل لتعديل بنودًا في هذا القانون العنصري، وقال القضاة في قرارهم أنه يجب تأويل القانون بناء على التفسيرات المعتمدة بما يتوافق مع قوانين الأساس الأخرى ويتلاءم مع مبادئ وقيم النظام القانوني.وأوضحت المحكمة أن قوانين الأساس، ومن ضمنها قانون القومية هي فصول في الدستور الذي يتم بلورته لدولة إسرائيل، والذي يتم تصميمه لترسيخ مكونات هوية الدولة كدولة يهودية دون الانتقاص من مكونات هويتها الديمقراطية المنصوص عليها في قوانين الأساس والمبادئ الدستورية الأخرى.وبهذا القرار الرافض لإلغاء قانون القومية فإن المحكمة العليا تصادق على ترسيخ وتجذير الفصل العنصري كمبدأ أساس للنظام السياسي الحاكم في إسرائيل، وهو إثبات جديد على أن المحكمة لا تدافع عن حق جماهيرنا الفلسطينية أمام أحد القوانين الأشد والأكثر فاشية وعنصرية. وبذلك يتحول الجهاز القضائي في إسرائيل إلى ذراع عنصري لنظام سياسي عنصري، ما يتطلب ويستدعي إعادة النظر في هذه المكانة في المحافل القضائية الكونية.إن قانون القومية يتعامل مع مواطنيها العرب كأفراد وليس كجماعات، ما يفقدهم حقوقهم العادلة، مثل تعريفنا كأقلية قومية ذات حقوق بالحفاظ على خصوصيتها، وهويتها، وثقافتها، ولغتها، ومؤسساتها، وانتمائها للثقافة العامة، والهوية الشمولية في الدولة.ومعنى هذا القانون العنصري الجائر وسيء الصيت، أن هدف الدولة الأساس من الناحية الدستورية هو خدمة الشعب اليهودي لا غير، حتى انه لم يذكر أن الدولة تتبع نظام ديمقراطي كما كان مقترحًا في السابق.وعلى ضوء هذا الرفض من قبل العليا إلغاء قانون القومية، فإن القيادات السياسية العربية مطالبة، وفي أسرع وقت، اتخاذ سلسلة من الخطوات التنسيقية لمواجهة الخطر الذي يهددنا جميعًا، أفرادًا وجماعات، وأضعف الايمان اتخاذ خطوات كفاحية ونضالية، عملية، حازمة، منظمة وموحدة. ......
#هامش
#العليا
#لقانون
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724715

نادية خلوف : الحريّة الدينية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لكل فرد الحق في حرية الفكر والوجدان والدين. يشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده ، وحريته ، سواء بمفرده أو مع الجماعة ، علانية أو سرا ، في إظهار دينه أو معتقده بالتعليم والممارسة والعبادة وإقامة الشعائر.الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، المادة 18الدين هو الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة ، قد تسمى آلهة ، أو آلهات، أو الله. أحياناً تشبه الأديان الفكر اإيديولوجي فبعضهم يفسر الشيوعية، أو الرأسمالية كدين ، يقول وود: "سأكون حذراً بشأن تسمية الرأسمالية ديناً ، لكن الكثير من مؤسساتها لديها عناصر دينية ، كما هو الحال في جميع مجالات الحياة المؤسسية البشرية". "يبدو أن" اليد الخفية "للسوق تبدو ككيان خارق . الأديان تولد وتنمو وتموت. عندما نتعرف على الإيمان ، نتعامل مع تعاليمه وتقاليده على أنها خالدة ومقدسة. وعندما يموت دين يصبح أسطورة وينتهي ادعاءه بالحقيقة المقدسة. تعتبر حكايات آلهة المصريين واليونانيين والإسكندنافيين أساطير وليست أمراً مقدساً اليوم، بغض النظر عن مدى عمق معتقداتنا اليوم ، فمن المحتمل أن يتم تحويلها بمرور الوقت عندما تنتقل إلى أحفادنا - أو ببساطة ربما تتلاشى.كتب كونور وود من مركز العقل والثقافة في بوسطن ، ماساتشوستس على موقع المرجع الديني باثيوس ، حيث يدون حول دراسة علمية للدين. تولد حركات دينية جديدة طوال الوقت ، لكن معظمها لا يعيش طويلاً. يجب عليهم التنافس مع الأديان الأخرى من أجل البقاء على قيد الحياة في بيئات اجتماعية وسياسية معادية.توجد ديانات ومعتقدات مختلفة منذ فترة طويلة في المنطقة في العالم ، وقد وفرت أوروبا في بعض الفترات التاريخية ، الملاذ للجماعات الدينية المضطهدة وسمحت بازدهار مجموعة متنوعة من الأديان والمعتقدات. ولكن في أوقات أخرى ، وقعت الدول الأوروبية فريسة للتعصب وانخرطت في "حروب دينية" ، مثل حرب الثلاثين عامًا بين عامي 1618 و 1648 والتي أدت إلى ذبح ثلث سكان القارة.تؤكد لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة أن هذه الحرية "بعيدة المدى وعميقة" ، وأنها "تشمل حرية الفكر في جميع الأمور ، والقناعة الشخصية والالتزام بالدين أو المعتقد ، سواء تجلت بشكل فردي أو جماعي مع الآخرين" ، وأن يجب أن تكون حرية الضمير مساوية لحرية الدين والمعتقد وأن تكون الحماية "للمعتقدات التوحيدية وغير التوحيدية والإلحادية ، وكذلك الحق في عدم اعتناق أي دين أو معتقد" ، وفقًا لذلك ، أي معتقد أو قناعة جادة - سواء كان الشخص من السيخ ، أو من جماعة ضد الصيد ، أو دعاة السلام ، أو المورمون ، أو نباتي ، أو مدفوع أيديولوجياً بنشاط ضد تغير المناخ - يمكن حمايته ضمن هذا الحق.تركزت هذه الحرية في القانون الدولي تاريخيًا على الحرية الدينية للأقليات. اليوم لم تعد القوانين التي تضمن حرية الدين والمعتقد فهي تركز على الحاجة إلى الحفاظ على الوضع الراهن من أجل عدم تقويض الأمن الإقليمي ، و تسلط الضوء على عدد من المخاوف بما في ذلك عدم التمييز والمساواة والكرامة. إن مناصرة هذه الحرية لها منطق مجتمعي وفرداني ، مما يسمح للناس بمجال البحث (علانية) ، ومناقشة المعتقدات التي يختارونها (بحرية) والتمسك بها (بحرية) ، بمفردهم أو مع الآخرين. إن تحقيق بيئة مواتية لهذه الحرية لا يتطلب فقط عدم التدخل على أساس الدين أو المعتقد من قبل الدولة ، بل يتطلب أيضاً اتخاذ تدابير إيجابية لتحقيق هذه البيئة والحفاظ عليها في المجتمع ككل. في الممارسة العملية ، يجب أن يشمل ذلك ، على سبيل المثال ، إمكانية إتاحة أماكن العبادة أو توفير التعليم الأخلاقي والديني.كما هو الحال ......
#الحريّة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724714

مصطفى منيغ : سبتة الثالثة من ستة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ سبتة الثالثة من ستةبروكسيل : مصطفى منيغلن تسترجع سبتة مكانتها القديمة ، ولو غيّرت الحكومة الاسبانية لوزيرة خارجتها ذي المواقف الدبلوماسية الصادمة ، مادام الأمر حُسِم َ في قرارات المغاربة الدائمة ، منها عدم التعامل مع تلك المدينة المحتلَّة إلا وهي مُحرّرة و لأصلها الطبيعي عائدة ، ليس أمامها خيار آخر لتقديمه مع الوقت مستعدَّة ، لو كان الزمان ينفعها لمَسَحَ بمروره مغربيتها من ذاكرة أجيالٍ من المغاربة ، وما دام قد فشل جملة وتفصيلا مهما كانت المستويات ، على اسبانيا اليوم التخلي عن أوهام الاحتفاظ بها كأمر واقع فرضه التقادم . المغرب لا يتراجع عن برنامج بدأ تنفيذه بغلق ممر العار ذاك كخطوة قبل الأولى الاتية في الطريق كاجراء لا يُصعّد لكنه يهيئ لخطوة ثانية بما يجعل المسألة تدخل في جد الجد ،ما دام العقل الإسباني الرسمي ثقيل الفهم نوعاً ما ، خاصة وإن تعلق الأمر بأجزاء سيادية مغربية لاتفريط في استرجاعها بعد اليوم ، ولإسبانيا في قضية الصحراء المغربية المثال الحي ، سبعة عقود والمغرب صامد لا يهمه في الحفاظ على سيادته فوقها أحد مهما كان ، واسبانيا بالذات غير بعيدة عن تورطها بالحجج والدلائل ، أنها ضد المغرب وما يحققه ولو على مراحل متباعدة الواحدة عن الأخرى في ضم ما ينتسب إليه بحكم التاريخ والجغرابية وسند قانوني قوي واضح صريح ، المغرب ما طعن دولة جارة أو غير جارة في الظهر ، خلاف اسبانيا المتفننة في طعنات تجاوزت لحد بعيد السكوت عليها ، وبخاصة هذه المرَّة التي استطاع المغرب فيها أن يختار الحل النهائي ، ويسعى لبسطه انجازات لا تقبل التمهّل أو التماطل أو التوقّف ولو المُؤقت . المشاكل المرتبطة بملف الصحراء المغربية أساسها الدور الذي تلعبه اسبانيا لجرّ المنطقة وكذا الاتحاد الأوربي لتضييع وقت ثمين ، يخدم مصالح لم تتحقق بعد بوجود مغرب ما تخلى أبداً عن مسؤولياته في التحدي ومواجهة المعتدين الراغبين في امتصاص حليب نفس البقرة ، لكن هيهات الحاضر عكس الماضي ، وسبتة المحتلة ستكون الحكم الفاصل بين مرحلة التهدئة التي سلكها المغرب لأعوامٍ طويلة، وهو يخسر بها يومياً الملايين من الدولارات ، ومرحلة التباهي بالقوة المُفرطة والتقدُّم المُفتَرَى عليه التي سلكتها اسبانيا أطول من الطويلة، وربحت فيها ومنها ملايين الدولارات يومياً .حكومة الحكم الذاتي للمدينة المحتلة لم تترك باباً إلاَّ وطرقته ، ومنها الاتصالات الهاتفية التي أجرتها مع بعض الاسماء المغربية في مدينة تطوان للتدخل بتلك الطرق المعهودة التي أظهرت أيام الغفلة نجاعتها، عكس هذه الأيام التي أبانت أن المغرب متحكّم في جميع المنافذ حتى تلك الغائبة على عامة المهتمين بمثل الشأن ، الراغبين لو شهدت العلاقات المغربية الاسبانية ولو بعض التحسّن لاسباب يدركون بها، أن مصالحهم تحتّم عليهم التفكير بمثل المنوال في حدود يرونها غير داعمة لاحتلال سبتة . لكن المهم يتخطى هؤلاء الذين لا يتعدون أصابع اليدين ، مادامت الدولة المغربية قادرة على التصرف بالكيفية التي تراها موافقة مع كل خطوة تخطوها إلى الأمام و لها امكاناتها لضبط ما يخصها بدقة ، الدولة بمفهوم شعب يقوده ملك ، وما دامت سبتة جزء لا يتجزأ من هذه الدولة فالقضية موحسومة ، وكل تدخّل في الموضوع عائد لقرار هذه الدولة الموحدة على هدف واحد أن لا يبقى أي شبر من التراب الوطني المغربي تحت سيطرة اسبانيا أو غيرها.... في برشلونة حضرتُ لقاءات بحكم صداقتي المتينة مع بعض المفكرين والسياسيين والنقابيين الاسبان من أصولٍ كتالونية ومنهم الاستاذة (...) صديقة السيدة "كارمين" التي كتبت ونشرت ع ......
#سبتة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724713

إبراهيم أمين مؤمن : تسخير الكفاءات
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن تسخير الكفاءاتبقلمي: إبراهيم أمين مؤمنفخامة الرئيس العادل: «أنا جاهز تمامًا ومنتظر إشارتكم.» مهدي: «جيد أنك أتيتني، كنت سأرسل إليك منذ لحظات، تسعدني همتك يا ولدي، فليس لدينا وقت لنهدره، فأموال الشعب أمانة في أعناقنا.»- «سيادة الرئيس، أريد أساتذة متخصصين في فروع الفيزياء المختلفة وخاصة الفيزياء النظريّة وفيزياء الجسيمات، وفيزياء الإحصاء.(يكلمه فهمان ولا يحدّ النظر إليه إجلالاً).»تبسّم ابتسامة لطيفة وهو يقول: «طبعًا يا فهمان، لقد عملت على ذلك منذ فترة، منذ أن انتهيتُ من اجتماع الوزارة، وسيصل إلى مصر قريبًا العديد من الخبراء الفيزيائيين مِن أوروبا وآسيا، كلّهم أخبروني بأنهم يفتخرون بالعمل تحت قيادتك.»قال وهو مندهش: «تحت قيادتي أنا؟!»أجابه بطأطأة رأسه ولم ينبس بكلمة، ولكن ملامح وجهه ملآنة بالتأثر.قال فهمان: «فخامتكم دائمًا لا تهدرون وقتًا، تصرفاتكم رصينة وحكيمة وتدبيركم محكم متين.»- «أتظنّ أنّ رئيسك نائم، قلتُ لك منذ قليل أنّ أموال المصريين أمانة في أعناقنا وليس لدينا وقت لنهدره.»سأله فهمان على استحياء: «هل من الممكن أن أطمع في كرم سيادتكم العليّة واستفسر عن أمر؟» -«بكل سرور ..سل ما تشاء.» - «لقد سمعت عجبًا، كيف يفتخرون بالعمل تحت..؟»قاطعه مهدي بسيل من ضجيج الضحكات المتتابعة ولم يتوقف حتى أصابته نوبة سعال من حشرجة أحباله الصوتية، ثم كوّر يده ووضعها على فمه حتى توقف سعاله وهو يقول والدموع تنهمر من عينيه: «هذا الكلام يقال في البلاد العربيّة التي ما زالتْ تعيش تحت بئر السلم وخاصة في مصر، أمّا الغرب فلا يعترفون إلّا بالكفاءات، لو عندهم صبي لا يتجاوز السادسة مِن عمره ولديه كفاءتك لبنوا به المصادم على أراضيها وكان القائد عليهم هذا الطفل.» صمت قليلا ثم تكلم بحكمة: «الفرق بين الجنس العربيِّ والجنس الغربيِّ أنّ جنسنا اعتاد على الفشل منذ الصغر،وجنسهم اعتاد على النجاح منذ صغرهم أيضًا، فسلكنا سلوك الفاشلين على الدوام وهم سلكوا سلوك الناجحين على الدوام، فامتلكوا رقابنا وتحكموا حتى في كيفية لبس ملابسنا الداخلية. الآن عرفتم لماذا يفتخرون بالعمل تحت قيادتك، ويجب عليك أن تعرف أيضًا كيف يتبرأون منك العرب ويسخرون منك لو طُلب منهم العمل تحت قيادتك مع أنهم لا يساوون أكثر من النعال التي ينتعلها هؤلاء العلماء الغربيون.»أدار مهدي وجهه عنه وأعطاه ظهره وهو ينظر من الشرفة بعد أن رفع شراعتها وقال: «أتعرف أن هؤلاء الذين انتعلوا علماءنا قالوا عنك بالنص: «ما لدى فهمان وجاك ليس علمًا مأخوذًا من الكتب؛ إنما وحيًا من السماء ».» استدار مرة أخرى ووقف أمام فهمان وربت على كتفيه وقال: «قلت لهم أهم رسولان؟ قالوا متعك الإله بالصحة والعافية سيادة الرئيس فعصر الأنبياء ولّى.»قال فهمان: «ألم يذكروا لفخامتكم ميتشو كاجيتا؟»أجابه: «ذكروه متأففين.»سمعها فهمان منه ودار بخلده استفسار سبب تأففهم منه ولم يجد إجابة إلا لسلوكه المريب الذي سلكه تجاهه من قبل عندما كان جالسًا مع الدكتور وليم. لكن فهمان قال لنفسه بأنه يظن أن كاجيتا يكره العالم، حتى امتد كراهيته له إلى نفسه هو. قال مهدي: «لم تكن تكلفة خزانة الدولة ثلاث مائة مليارًا من الدولارات أمرًا هينًا في بلد أهلها يعيشون في البرك والمستنقعات، ولذلك فأنا متأكد بأنك ستستطيع بناءه، وسيصبح منارة وقبلة لعلماء الأرض يأتونه، عندئذ أضرب ضربتي، فأرفع شعبي من المستنقعات إلى الروابي، وأخلع النعال التي ينتعلها علماؤهم وأضربهم بها.»نظر فهمان إليه وتعجب من قسوته ولم يفهم معنى كلمة أضر ......
#تسخير
#الكفاءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724712

جمعه عباس بندي : قرار حل مجلس النواب العراقي والإنتخابات العامة النيابية المبكرة لسنة 2021 غير دستورية قراءة تحليلة، قانونية، دستورية
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:بداية :[ نسخه منها الى المحكمة الإتحادية العليا والرئاسات الثلاث في دولة العراق الإتحادية ].من المعلوم للدراسين والمختصين في مجالات القانون والعلوم السياسية وأنظمة الحكم بأن إجراء عملية إنتخابات نزيهة وشفافة وخاصة تحت إشراف مؤسسة حكومية، محايدة، ومستقلة إداريا وماليا وصاحب شخصية معنوية كالمفوضية العليا المستقلة للإنتخابات ـ في العراق ـ التي تتمتع بكافة السلطات والصلاحيات الرقابية والفنية والإجرائية والخاضعة لرقابة ممثلي الشعب المتمثلة في مجلس النواب العراقي، لهي من أفضل وأنجح الوسائل السلمية والحضارية في عملية أسناد السلطة وتداولها سلميا وقانونيا وفق مبدأ الشرعية والمشروعية المنبثقة من الدستور والقوانين النافذة.ومن الجدير بالذكر بالإضافة: أن إجراء الإنتخابات في كل بقاع الأرض هي وسيلة وميزان بيد الشعب لإنتخاب النزهاء والشرفاء وأصحاب الخبرة والكفاءة بعيدا عن التعصب والحزبية والطائفية والعرقية، لكونها في الأساس أداة لتطوير وتنمية مؤسسات الدولة والقضاء على الفساد الإداري والمالي بكافة أشكاله وأنواعه وبث روح الإنتماء للأرض والوطن، إلا في العراق العظيم فبعد أربعة دورات إنتخابية متتالية من (2005 لحد 2018) تراجع كل شيء في العراق للوراء وأصبح الفقر والتخلف وتنميتها وسيادة الفساد بكافة أشكاله وأنواعه والطائفية والمذهبية المقية متربعة فيه من أسفل قاعدته لقمة هرمه.كما أود أن أضيف: بأن الدافع الأساس في كتابة هذه الدراسة الدستورية ـ القانونية هي إعلاء قول القانون فوق أصوات السياسة والساسة، بعيدا عن الإتجاهات والنزعات الأيدولوجية والإطارات المقيدة النفعية. أولا : الدوافع المحركة لإجراء هذه الإنتخابات المبكرة:بعد إعلان نتائج إنتخابات 12/أيار/2018 لمجلس النواب العراقي من قبل المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات أنقسم الكتل والأحزاب السياسية حول هذه النتائج والتي كانت صادمة لبعضها وغير متوقعة لبعضها الآخر، وكانت نتيجة هذه الأنقسامات والأتهامات التشكيك بهذه النتائج وأتهام المفوضية بالتلاعب فيها من خلال العد والفرز الألكتروني، وهذا الأمر دفع بمجلس النواب ـ الدورة الثالثة ـ الى إقرار وتشريع وتعديل سلسلة من القرارات في أيامها الأخيرة من عمرها ـ في مرض الموت كما أطلقها الفقهاء والقانونيين ـ تخص المفوضية العليا وهيئة المفوضين ومكاتبها وكذلك تخص قانون إنتخابات مجلس النواب العراقي رقم (45) لسنة 2013 عن طريق تعديلها أكثر من مرة، بيعدا عن القواعد الضرورية التي تبنى عليها القوانين ـ كقاعدة التجرد والعمومية ـ.بسبب هذه الأنقسامات والإتهامات والتشكيك بنتائج الإنتخابات ونزاهة عمل المفوضية من قبل الكتل السياسية والأحزاب والتدخلات الإقليمية والدولية أدت الى ولادة غير طبيعية لحكومة جديدة من الخاصرة برئاسة السيد عادل عبدالمهدي.لم تمضي شهور وبسبب إخفاق الحكومة الجديدة في تنفيذ برامجها المقدم الى مجلس النواب في جلسة المصادقة على الوزارة، وبسبب دور الإعلام السلبي والأحزاب والكتل السياسية وخاصة التي لم تنجح في الإنتخابات قاموا بإنزال وإسقاط هذه الإنقسامات الى الشارع والجماهير، وكانت نتيجة هذه التحركات الجماهيرية قيام تظاهرات سلمية في أغلب محافظات العراق وخاصة في وسط وجنوب العراق.المظاهرات والتحشدات الجماهيرية تحولت الى إعتصامات مفتوحة وخاصة في ساحة التحرير وحول المنطقة الخضراء في بغداد العاصمة، وكان من ثمار هذه الإعتصامات إعلان حكومة السيد عادل عبدالمهدي عن إستقالتها ، وبعد مخاض أليم تشكلت حكومة جديدة برئاسة السيد مصطفى الكاظم ......
#قرار
#مجلس
#النواب
#العراقي
#والإنتخابات
#العامة
#النيابية
#المبكرة
#لسنة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724711

مرتضى محمد : نداء ، نداء ، نداء
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد الى مواطن عراقي بِعَيِنهِ، يَحترمُ شَرفهُ الشخصي ، ويعتزّ بالعراق وطناً نهائيّاً له ... تحية عراقيّة :أولاً : ارجو ان تساعدني في تحقيق رغبتي في إطلاق " ملفّي السياسيّ" على الناس ، الموجود حاليّا لدى وزارة الداخلية ، كما ان نسخة منه موجودة في ارشيف وزارة الدفاع ــ مديرية الاستخبارات العسكرية ، وأرشيف " محكمة الثورة " المنحلة ، وأرشيف مديرية التجنيد العامة.عندي أكثر من دليل خطّي ، يؤكد وجود ملفي ذاك.ثانيا : وكذلك اتعشم فيكم ، تلبية طلبي بإطلاق ملفي في أرشيف وزارة الثقافة المنحلة ــ قسم الخليج العربي ، الذي كان تحت إشراف الموظف السابق في هذه الوزارة ، السيد / رياض المرسومي ، الذي أخبرني بوجود وثائق مهمة تخصني في هذا الملف. ان أي مذكرات خاصة بي ، من دون هذين الملفين ، تبقى ناقصة.اريد ان يرى اولادي واحفادي ، موقف جدّهم ــ رأس العلم في سلالتهم ، ولكي يشاهد ابناء جيلي بأُمّ أَعينهم ، كيف صُنّا شرفنا الشخصي والعائلي، وكيف دافعنا عن اهداف شعبنا العظيم ، في تلك الفترات التي مرت على وطننا ــ لا سيما ما بين سنة 1963 ــ 2002.وأنا على استعداد كامل للسفر الى بغداد في أي وقت ، بصرف النظر عن الأثر السلبي على وضعي الصحي المتدهور ، والمخاطر المترتبة على حياتي بسبب استمرار وباء كورونا في وطني.أنه نداء الضمير اليقظ ، الى ضمائر عراقية يقظة.أُوجّه اليكم هذا النداء ، وأنا استعد لرؤية وجه الله تعالى جمعة اللامي(سجين سياسي سابق) بغداد – الشارقة 10ــ تموز/ يوليو ــ 2021 ......
#نداء
#نداء
#نداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724710

عايد سعيد السراج : ماهو الأدب العظيم؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج لماذا الأدب وما هو الأدب العظيم ؟ الأدب الكبير هو سمفونية الحياة وحكايتها العظيمة وجلالها الأكثر عمقا في الوجود ومفهوم العدم ، ودواخل النفس البشرية : مداده الحروف وجوهره روح الإنسان الكبير ، فكلما كان الأديب كبيرا وعميقا ومثقفا ً وحقيقيا ً وصاحب رؤيا- ورؤية خاصة ومختلفة. كلما كان كذلك أي أكثر تجذرا في الوعي الفكري والثقافي والمجتمعي والجمالي. يكون اكثر صعوبة في الفهم ، ومن هنا أغلب الكتاب يلجأون للكتابة السطحية لإرضاء القارئ وهذا هو السبب أن الأعمال العظيمة تخلد وهي نادرة عبر جميع الأزمان وتعيش في الزمكان المخلد ( أدب ، شعر، فن، فلسفة، )اما الأدب والشعر. والفن. الشعبي فهو يحكي قصة معينة لحدث معين يخبو تدريجيا مع غياب الحدث وطول الزمن . وهذا ماحدث مع كل الكتاب الذين أرادوا ارضاء الناس، او الكتابة عن حالة بعينها وهم كثر وأنا هنا لاأعيب على الكتّاب الذين يكتبون لقضية معينة إنسانية أو اجتماعية مثلا، هذا حقهم وواجبهم، تماما مثلما يفعل السياسيين والمصلحين. وبظل العرب لازالوا يعتبرون ،الأدب توصيف لحالة يريدونها أو يعيشونها، وهذا صحيح، ولكنه الجزء الصغير جدا من الأدب. فالرؤية السياسية تقتل الأدب ، ويظل الادب المخلد هو الأدب الانساني. العام : مثل أدب فيودور دستويفسكي الذي وصف نفسه بالمجنون في قصصه. او حشرة مثلا. او كافكا. الذي وصف نفسه بالصرصار. وغيرهم الكثير. العظماء مثل تشيخوف او تولستوي او غوركي. او جان بول سارتر. او جوزف كونراد أو فرانز كافكا ،أو مارغريت دوراس، أوسكار وايلد ، أو جورج أورويل ، أو هوميروس أو وليم شكسبير وهمنغواي، اوتشارلز ديكنز أو ميلان كونديرا، أو يوهان غوته أو نجيب محفوظ ، وغيرهم. وغيرهم. أين هي القصة العربية او الشعر. العربي. الحديث في هذه المسألة بتصوري غير موجود إلا قليلاسيمون دي بو فوار الفرنسية خلدت نفسها لأنها كتبت عن. الحرية. ولكن أي حرية!! الحرية ذات البعد النفسي والفلسفي والوجودي إذاً عندما نكتب عن الجسد او الروح فنحن نكتب عن الانسان وليس عن الجسد ، لأن الجسد هو غلاف غبي للروح ولكن أي روح وأي جسد؟ الفكر والثقافة الموسوعية والثقافة الجمالية والوعي بالحرية كلها تخلق الأدب العظيم. بعض الكتاب يغلفون انفسهم بالحماقات والادعاء الكاذب لماذا؟ لأنهم مجرد "بشر جوف " كما يقول : الشاعر العظيم . ت. س. أليوت. الكتابة ليست هي فقط التواصل مع الناس وخداعهم او تفريغ الشحنات التي بدواخلنا لإرضائهم بسبب حالة القهرا، الكتابة حياةهي أحلام وكوابيس تصل احياناً لدرجة الجنون. و رعب هذا الفراغ المخيف عندما تكتب يجب ان تتحرر من كل شيء وتنسى عوالم النذالة المحيطة بك مجتمعات العفونة والوسخ البشري لتكتب عنها وعنهم بحريتك الكبيرة وثقافتك الموسوعية والايام ستعلم اصحاب الفكر والثقافة من أنت. اما الرعاع من الكتاب فلا يعنيك منهم شيئا ًفهم يميلون دائما لإرضاء نزواتهم والذي يشبه الخراب الذي بدواخلهم والبحث عن كل ماهو سطحي وساذج وهذا يشبع غرائزهم ......
#ماهو
#الأدب
#العظيم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724709

اسماعيل شاكر الرفاعي : حكومة الكاظمي : صفر حقيقة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لا استسيغ ثرثرات الناطقين الرسميين في حديثهم الصاخب هذه الايام عن : أعداء وعن متآمرين ...هذه لغة سمعناها منذ نعومة أظفارنا ، في خطب وبيانات يوجهها : الفوهرر ، يوم لم يكن يوجد لدى وزارات الدولة ناطق باسمها ، من يجرؤ ان يتحدث باسم صدام حسين حتى لو تم تعيينه ناطقاً باسمه من قبل مجلس قيادة الثورة ... الحكومات ، حتى في امريكا وفي الصين ، وفي بريطانيا : تصنع اعداءها وهي تمارس أعمالاً خططت لان تقوم بها ، وهي تعرفهم مهما زركشوا قمصانهم بالألوان والشعارات : البلاشفة في روسيا 1917 أول من شنوا هجوماً مسلحاً على من تصوروهم أعداء طبقيين ، وما زالت ايران تضرب مثلاً متقدماً في " فيلق القدس " على الجاهزية لشن هجوم جاهز من خارج جيش الدولة اذا ما قام جيش الدولة بمحاولة انقلابية !!! وهي التجربة التي استنسخها قاسم سليماني وهو يخطط لبناء : حزب الله في لبنان ، وحركة الحوثيين في اليمن ، ولدى فصائل لا اول لها ولا آخر في العراق ... الحكومة الوحيدة المصابة بعمى الألوان ولا تعرف اعداء مشخصين هي حكومة مصطفى الكاظمي ، فتلجأ على السنة الناطقين الرسميين : وما أكثرهم ، الى الحديث الغامض عن أعداء وعن متآمرين ... الشفافية صنو الديمقراطية . لا توجد في بلدان الديمقراطيات العريقة : نظريات عن الاعداء وعن التآمر ، ذلك لأنهم فازوا في الانتخابات بسبب تشخيصهم الدقيق ( لأعداهم ) في برامجهم الانتخابية . لكن ما هو تعريف العدو لديهم : هو بالضبط المشاكل الاقتصادية والثقافية ، وتحديات الاتحاد الاوربي بالنسبة لحزب المحافظين ، وتحديات العولمة بالنسبة لبلدان الجنوب ، والتحديات الصحية ممثلة : بفيروس كورونا بالنسبة للعالم ، فكيف شخصت حكومة العراق هذا العدو المرعب ؟ ستجيبكم قائمة منظمة الصحة العالمية التي ستضع العراق في أسفلها ، بسبب من تشخيص الحكومة لربع الحقيقة فيما يخص : العدو ...حكومة العراق تسمي الذين يفجرون ابراج الطاقة ومحطاتها الرئيسية : بالأعداء ، وهي في هذا تقصد داعش ، وهذه نصف الحقيقة . ومن التبسيط لمشاكلنا ان نلقي على مشجبها بكل مشاكلنا ، كوني شجاعة ايتها الحكومة وقولي بوضوح : ان العدو رقم 2 للعراق ، هم بالضبط الذين جاؤوا بحكومة مصطفى الكاظمي الى رئاسة مجلس الوزراء ...لقد ذكر مصطفى الكاظمي اليوم 10 / 7 ان الحكومات السابقة صرفت مبلغاً ( غير معقول ) على إصلاح الشبكة الكهربائية دون جدوى ، لكي يتهرب من قول الحقيقة وتشخيص العدو بالاسم . أليسوا هم رؤساء الوزراء السابقين ، من يملك صلاحية صرف مبلغ بالمليارات سواهم ؟ فلماذا هذا الاستخدام الشاحب في وصف نهب رقم فلكي ( 80 مليار دولار ) بالقول : غير معقول . كلا يجب تسميتهم باسمائهم ، لكي تتم مطاردتهم واعتقالهم ومحاكمتهم ، لان القضاء لا يعتمد صفات المتهمين في المحاكمة بل يعتمد اسماءهم الحقيقية ... ......
#حكومة
#الكاظمي
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724708

سرسبيندار السندي : ** مَاذَا بَعْد سقوط ... أصنام السلفية والوهابية وألاخوان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةسؤال مهم فعلاً ... وهَل الدور أتي على ملالي إيران ؟* المَدْخَلالسؤال ألاهم مَن سيحاسب هؤلاء الشيوخ والملالي الذين أجرمو بحق البلاد والعبادِ وخاصة بحق الشباب اليافع المندفع الذي لازال عقله في طور النضوج والتكوين ، مستغلين عباءة الدين وصمت ونفاق الحكومات والسّلاطين ؟* المَوضُوع1: ما رأه الملايين من المسلمين في فيديو شَهَادَة الشيخ „حسين يعقوب„ في المحكمة كان صادماً ومروعاً وخاصة لأتباعه ، من شيخ كان بألامس القريب عنتر زمانه في الخطابة والتهديد والوعيد ، وإذ به اليوم جرذ جبان متلون مثير للشفقة قبل ألإشمزاز والسخرية ؟2: أحمق من يفصل بين نهج هذه ألاصنام السرطانية وطموحاتهم الشخصية ، فكلهم سائرون على نفس نهج السلف الطالح وينهلون من نفس ذالك النبع العفن والفاسد ، الذي دمر قيمنا وحضاراتنا وإنساننا بأسم ألله وألدين ، وحاشا لله والدين الحق أن تكون هذه رسالته ومبادئه ، بل ماهى ألا رسائل وقيم الجان والشياطين الذين غووهم وأفسدوهم وصارو بعيداً لهم لافساد البلاد والعباد ؟وهذا ديدن المفلسين والفاشلين الذين لا عِلْم ولا عَملَ لَّهُم غير إستغلال السذج والمغفلين من الناس دون رادع من ضمير أو احساس ، ويكفي مشهد تهرب الشيخ يعقوب من أسئلة القاضي وسيرته وسيرة أمثاله الا دليلاً على ذالك ؟2: هل يعقل أن يكون كل عمل هؤلاء الشيوخ ومنهم „الشيخ يعقوب„ هو فقط الضحك على عقول السذج والمغفلين من المسلمين وإقتناص فتياتهم الباكرات ونسائهم الجميلات ؟ ففي أكثر من فيديو شاهدته لمقربين منه صعقني ما قالوه عن عدد زيجات هَذَا البهلوان في النسوان ، فمنهم من قال 22 ومنهم مَن قَال 28 ومنهم قال 30 وأخرها كانت قبل شهادته بأربعة شهور ؟ 3: سؤال مهم وخطير أيضاً وهو ...؟إلى متى سيبقى المسلمون أسرى هؤلاء الشيوخ المنافقين والحكام الملاعين ، ويدركو أن ألله محبّة ورحمة وعدل ونور وليس جنس وقَتل وغزوات واستحمار للعقول ؟فهل هى الطيبة أم البلاهة والسذاجة التي تتحكم فيهم ؟ ؟4: وأخيراً ...؟صدّق المُفكّر والكَاتب المتنور „مُحَمَّد الماغوط„ عِندما قَال :الموت ليس الخسارة الكبرى ، بل الخسارة الكُبرى هى ما يموت فينا من قيم ونحن أحياء ، سلام ؟ July / 10 / 2021 ......
#مَاذَا
#بَعْد
#سقوط
#أصنام
#السلفية
#والوهابية
#وألاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724707

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمهارات الشباب في 15 تموز يوليو هل يستثمر العراق طاقات الشباب الابداعية والعلمية ومهاراتهم المهنية في تحقيق التقدم للبلاد ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرارها المرقم ( 145 / 69 ) في ديسمبر 2014 باعتبار يوم 15 تموز / يوليو يوما عالميا لمهارات الشباب والاحتفال به سنويا حيث يهدف الاحتفال بهذا اليوم العالمي الى تلبية احتياجات الشباب وتحقيق تطلعاتهم لا سيما في البلدان النامية وتشجيع اكتساب الشباب للمهارات والذي من شأنه ان يعزز قدرتهم على القيام بخيارات واعية في الأمور المتعلقة بالحياة والعمل ويمكنهم من دخول اسواق العمل المتغيرة. كما يهدف الاحتفال باليوم العالمي لمهارات الشباب الى التنبيه على نوعية الدعم والتدريب اللذان ينميان مهارات الشباب وقدراتهم حيث يواجه الشباب زيادة بنسبة البطالة بشكل كبير .يحتفل باليوم العالمي لمهرات الشباب في هذا العام 2021 في سياق مليء بالتحديات بسبب تفشي جائحة كورونا المتواصلة. وتشير تقديرات منظمة العمل الدولية الى ان عمالة الشباب قد تراجعت على مستوى العالم بنسبة ( 8,7 % ) في عام 2020 مقارنة بـ ( 3,7 % ) للبالغين . وكان الانخفاض اكثر وضوحا في البلدان المتوسطة الدخل .يواجه الشباب وبنسبة تزيد ثلاث مرات عن الأكبر منهم سنا , احتمال البطالة والتفاوت في الفرص في سوق العمل فضلا عما يواجهونه من معروض وظائف لا ترقى الى طموحهم . كما انهم يواجهون عملية انتقال صعبة بين مرحلتي الدراسة والدخول في سوق العمل , في حين تواجه الشابات مشكل اكثر من الشباب حيث المعروض الوظيفي عليهن اقل جودة وتكون اجورهم في الغالب اقل من اجور الشباب وعقود عملهم مؤقتة . ولهذه الأسباب يعد التعليم والتدريب من العوامل الأساسية للنجاح في سوق العمل . وبحسب الأمم المتحدة فإن اتخاذ تدابير الوقاية من جائحة كوقيد 19 والتي منها التباعد الاجتماعي واغلاق مؤسسات التعليم والتدريب التقني والمهني في جميع انحاء العالم قد اثرت على تواصل عملية تنمية المهارات لدى الشباب . وتشير التقديرات الى ان ما يقارب من 70 % من المتعلمين في العالم قد تأثروا بإغلاق المدارس في جميع المستويات التعليمية. واصبح التعليم والتدريب عن بعد السبيل الأكثر شيوعا رغم الصعوبات الكبيرة التي تواجهه .تعتبر البطالة اليوم وتزايدا المستمر في العالم التحدي الأول الذي يواجه الشباب وهم يسعون للعب دور اكبر في بناء مجتمعاتهم حيث تغيب فرص العمل , وكما اشارت الأمم المتحدة في بيان لها في معرض احتفالها السابق باليوم العالمي لمهارات الشباب , فإن ارتفاع معدلات البطالة في صفوف الشباب يعتبر من اكثر المشكلات التي تواجهها مختلف الاقتصادات والمجتمعات في عالم اليوم سواء في البلدان المتقدمة او البلدان النامية على حد سواء . وسيتعين استحداث ما لا يقل عن 475 مليون وظيفة جديدة خلال العقد المقبل لاستيعاب الشباب العاطلين عن العمل حاليا والبالغ عددهم 73 مليونا, والوافدين الجدد الى اسواق العمل الذين يبلغ عددهم 40 مليونا كل سنة .ان من شأن التعليم التقني والمهني والتدريب ان يزود الشباب بالمهارات اللازمة للالتحاق بعالم العمل .الشباب في العراق :يعتبر الشباب في العراق اليوم طاقة معطلة دون الاستفادة من قدراتهم وامكانياتهم الكامنة مما اثر سلبا على اقتصاد البلاد . والعراق على مدى عقود من الزمن قد اهدر طاقة الشباب , ففي عهد النظام الدكتاتوري المقبور تم زج الشباب بمطحنة الحروب والسجون ومحاربتهم لآرائهم المغايرة للنظام . وبعد التغيير في 2003 ازداد وضع الشباب سوءا حيث تعرضوا للتمييز الطائفي والقتل على الهوية. ونجد اليوم الشباب من خريجي الكليات والمعاهد والاعداديات واصحاب الشهادات العليا والكفاءات يعانون البطالة مما دعاهم ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمهارات
#الشباب
#تموز
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724706

محمد عبد الكريم يوسف : الروح في الفكر القديم ٍ ، Spirit in Old Thought
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الروح قضية من القضايا الغامضة التي لم تجد حتى الآن جوابا شافيا لماهيتها وكنهها وغايتها وبقائها وفنائها وخلودها . وقد عرفت الإنسانية ما لا يحصى من النظريات الفلسفية حول الروح ، لم تكن إحداها أبدا قاطعة مانعة في جوابها للسؤال الكبير، بل كانت تزيد الأمر تعقيدا وغرابة . سنركز في هذا البحث على النظريات التي تحدثت عن موضوع الروح في الفكر القديم و الطريقة التي عالجت بها هذه النظريات غموض المفهوم . والنظريات الفلسفية القديمة للروح حساسة في الكثير من النواحي الفيزيائية والفلسفية ، العملية والنظرية . وحتى نفهم معنى كلمة " روح " علينا أن نعود للفكر اليوناني الكلاسيكي لنبحث في معنى الروح ودلالاتها وعلينا أن ندرس الفكر اليوناني قبل سقراط وخاصة تلك المذكورة في كتاب أفلاطون " الفيدو "، ثم في كتاب " الجمهورية " وكتاب أرسطو الشهير " الروح" وفلسفة أبيقور ومن بعده الرواقيين . تعد هذه المؤلفات هي الأقدم في تناولها للروح في الفلسفة القديمة، وقد استقى من هذه الأفكار أفلوطين والأفلاطونيون ورجال الدين القدماء غير التوحيدييين ومن بعدهم أباء الكنسية . إن كلمة الروح مليئة بالتضاريس وتعبق بالروائح التي يصعب تمييزها عن غيرها، وقد خضع مصطلح الروح إلى التوسع والمزيد من التوسع في المعنى الدلالي في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، وبحلول نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ومع وفاة سقراط أصبح الحديث عن الروح مرتبط بالكائنات الحية والحالات العاطفية التي يعيشها الإنسان، وهي المسؤولة عن التخطيط، والتفكير، وهي حامل الفضائل والعدالة والشجاعة . ثم تطور مفهوم الروح ليشمل ليس فقط الوظائف العقلية أو النفسية مثل الفكر والإدراك والرغبة، وعموم الصفات الأخلاقية لتشمل جميع الوظائف الحيوية التي يمكن أن يؤديها أي كائن حي . وقد صار هذا المفهوم على اتصال وثيق مع الفلسفة اليونانية التقليدية التي نعرفها . وفي الفلسفة الهلنستية، صار مفهوم الروح يهتم فقط بالوظائف العقلية والنفسية، وقللوا من أهمية ربط اللغة العادية بين الروح والحياة في جميع وظائفها وسلوكها ، وصار مفهوم الروح ضيقا يهتم بشكل خاص بالوظائف العقلية أو النفسية . مفهوم الروح اليونانيتستخدم قصائد هوميروس لفظة "روح " بطريقتين مختلفتين لكن مترابطتين . فالروح من ناحية شيء يخاطر به الإنسان في المعركة ويخسره بالموت . ومن ناحية أخرى، هو ما ينحرف وقت الوفاة عن أطراف الشخص الميت، ويسافر معه إلى العالم السفلي ، حيث توجد حياة ما بعد الموت بشكل أو بآخر في هيئة ظل أو صورة للشخص المتوفى . وفي كلتا الحالتين تبقى الروح واحدة بين ما تخاطر به وتفقده أو ما يبقى في حياة ما بعد الموت في العالم السفلي . هذه الفرضية مقبولة إلى حد ما لكن لا يمكن التحقق منها. لأن الروح تذهب من الشخص للأبد متى توفى، ووجود الروح في الجسد يميز الحي من الميت . لم يربط هوميروس فعل الأشخاص بأرواحهم لكنه اعتبر الروح مسؤولة عن النشاطات المختلفة التي يقوم بها شخص ما . ولم يتخيل هوميروس أبدا وجود الظلال أو الصور لمخلوقات غير بشرية في العالم السفلي ، وتشير هاتان الحقيقتان مجتمعتان إلى أنه مهما كانت الطريقة الدقيقة التي يُنظر بها إلى الروح على أنها مرتبطة بالحياة ، يُعتقد على أي حال أنها غير مرتبطة بالحياة بشكل عام أو الحياة بجميع أشكالها ، بل بالأحرى ، بشكل أكثر تحديدًا ، حياة الإنسان.لقد حدثت تطورات مهمة في طرق تفكير الإغريق وحديثهم عن الروح في القرنين السادس والخامس. إن القضايا المتعلقة بالروح التي تمت صياغتها ومناقشتها في كتابات أقلاطون وأرسطو تبرز و تفسر ع ......
#الروح
#الفكر
#القديم
#Spirit
#Thought

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724705

حسن مدن : الجوع أشد فتكًا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «المركب يغرق» – هكذا قالت وزارة الصحة في بلد عربي شقيق هو تونس، وهي تعلن انهيار المنظومة الصحية في البلاد بسبب تفشي وباء «كورونا»، مع تسجيل زيادة قياسية يومية في الإصابات والوفيات منذ بدء الجائحة وعجز المستشفيات عن استيعاب الحالات الحرجة، مع امتلاء أقسام العناية الفائقة وإرهاق الأطباء والتفشي السريع للفيروس.إعلان يثير الأسى في النفوس، وبالنسبة للتوانسة فإنه يزيد الغضب من رموز منظومة الفساد الذين آلت إليهم الأمور في البلاد اليوم، الغارقين في الصراع على النفوذ، غير آبهين بما هي عليه أحوال شعبهم.قد تكون تونس البلد العربي الوحيد الذي أعلن انهيار منظومته الصحية، لكن عدم إعلان دول أخرى عن الأمر نفسه، لا يعني أن منظومتها الصحية قادرة على مواجهة الجائحة، وكل ما في الأمر أن هذه الدول تواجه «جوائح» أخرى، غير صحية، لا تقل هولاً عن جائحة كورونا، ما يجعل الحديث عن الأخيرة مجرد تفصيل، على خطورته الكبيرة، من تفاصيل مشهد بائس عام على غير صعيد.في لبنان، مثلاً، أعلن رئيس حكومة تصريف الأعمال حسّان دياب، قبل أيام فقط، أن بلاده على «شفير الكارثة»، ما يجعل اللبنانيين وأشقاءهم يتساءلون: كيف ستكون الكارثة إذاً إذا كان كل ما مرت به البلاد وتمر هو «شفيرها» فقط؟مثل لبنان تغرق بلدان عربية أخرى في كوارث وحروب، إضافة إلى «كورونا». يحدث هذا في سوريا والعراق واليمن وليبيا، وهذه الدول، أو أغلبها، عرفت في مراحل سابقة أحوالاً من الاستقرار والمستوى المعيشي المقبول؛ بل والجيد في بعض الحالات، لكنها أصبحت ضحية خراب تضافرت في صنعه عوامل داخلية وخارجية معروفة، فأتت «كورونا» لتضيف أزمة كبرى على أزماتها القائمة.في تقرير أصدرته، مؤخراً، منظمة مكافحة الفقر «أوكسفام» ذكرت أن 11 شخصاً في العالم يموتون من الجوع كل دقيقة، وهذا يفوق عدد الوفيات الناجمة عن «كورونا»، التي تقتل نحو سبعة أشخاص في الدقيقة الواحدة.سبعة موتى في الدقيقة الواحدة ليس عدداً قليلاً، لكنه يظل أقل من إحدى عشر وفاة في الدقيقة نفسها. وليس بلا مغزى أن المنظمة المذكورة اختارت لتقريرها عنوان «فيروس الجوع يتكاثر»، متعمدة استخدام مفردة «فيروس» بالذات، قائلة إن 155 مليون شخص حول العالم يعيشون في مستويات أزمة من انعدام الأمن الغذائي، بزيادة تبلغ نحو 20 مليوناً عن العام الماضي، ونحو ثلثيهم يواجهون الجوع لأن بلدانهم في صراعات عسكرية، ومن المنطقي أن تكون شعوب البلدان العربية التي تعيش الحروب اليوم وينهار فيها الاقتصاد في الخانة نفسها. ......
#الجوع
#فتكًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724704

فاطمة ناعوت : هكذا كلّمنا الرئيسُ ... قبل سبع سنوات
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت (نحن إمّا ناجحون، أو ناجحون. الفشلُ ليس مطروحًا في مسألة الحفاظ على مصرَ والنهوض بها.) تلك العبارةُ الواثقةُ الحاسمة Failure is Not an Option قالها لنا الرئيسُ العظيم/ عبد الفتاح السيسي في أول لقاءاتنا به منذ تولّى حكمَ البلاد قبل سبع سنوات. وأثبتتِ الأيامُ صِدقَ قوله. صَدَقَ الرئيسُ السيسي عهدَه الذي قطعه على نفسه لمصرَ. بعدما أنقذها من أنياب الإخوان الإرهابيين، شرع من فوره في مرحلة التنمية المستدامة في ملفات الإرهاب وعجز الموازنة والصحة والتعليم والاستثمار ودعم الفقراء والمرأة المعيلة والقضاء على العشوائيات وجودة الطفل المصري وإعادة هيكلة وبناء البنية التحتية والتعمير والطاقة والآثار والرقمية والطرق والزراعة والمزارع الحيوية والمرور وعشرات المنجزات/ المعجزات التي حدثت في سبع سنوات، وكان حُلمُنا أن تحدث في عشرين عامًا. كلُّ ما سبق عطفًا على الملفات الخارجية مع الدول الصديقة والدول المعادية، التي أدارها بحكمة مشهودة جعلت مصرَ في مكانتها التي تليقُ بها. حديثٌ طويل امتدّ بنا ساعات على المائدة المستديرة في قصر الاتحادية، خرجنا منه ونحن موقنون أننا في حضرة قائد حكيم يوقن أن الحفاظ على مصر والنهوض بها فرضٌ حاسم لا مهربَ منه. لهذا كلّي ثقة في أن أزمة سد إثيوبيا سوف تُدار بالحكمة ذاتها التي أدار بها البلد سنواتٍ سبعًا، دون اللجوء إلى الخيار العسكري الذي سوف يُعطّل مشوار التنمية الذي قطعنا فيه شوطًا كبيرًا ومازال الكثيرُ في انتظارنا. في لقائنا به، وفدَ المثقفين والأدباء، يوم 20 ديسمبر 2014، أعرب الرئيسُ السيسي عن قلقه من الصورة المغلوطة التي قدمّها الإخوانُ والإرهابيون عن الإسلام بأفعالهم التي تنشر العنف والدماء والتدمير، وتبثُّ الرعبَ في قلوب الناس. وتمنى الرئيسُ أن تعودَ صورةُ الدين السمحة كما أرادها الُله للعالمين. قال الرئيس: "أنا رجل مُتديّن. أغارُ على عقيدتي من تجّار الدين الذين يشوّهون صورة الإسلام أمام العالم. بل أخشى أن أقول إنهم يشوّهون صورةَ الله نفسه، تعالى وجلَّ وعلا علوًّا كبيرًا. وحين التقيتُ بخادم الحرمين الشريفين أسررتُ له بأنني أخشى مساءلةَ الله تعالى يوم القيامة، بوصفنا حُكّامًا لشعوب مسلمة: كيف سمحنا بأن يُتاجَرَ بالدين وأن تُرسَم لله صورةٌ خاطئة؟!” منحنا من وقته ساعاتٍ غنية مُنصتًا باسمًا. يستمع بتركيز لكلِّ واحدٍ منّا. وقال إنه اجتمع بنا لكي يضعَ يدَه على هموم المثقفين والأدباء والمفكرين، لأنهم عقلُ مصرَ وضميرُها. تحّدثنا إليه عن غياب الحراك الثقافي التفاعلي الذي يليقُ باسم مصر، رغم وجود مثقفين لا حصر لهم. وهو ما أدى إلى انتشار سحابة من التغييب جعلت مصرَ مرتعًا خصبًا للإخوان والتكفيريين الذين قوّضوا مفاصلَها وكادوا يخطفونها إلى مجاهل الظلام والتغييب؛ لولا إرادة شعب مصر الأبيّ وثورتنا الشريفة يوم 30 يونيو 2013، ووقوف الجيش العظيم في ظهورنا يحمي ثورتنا بقيادة فارس قوي نبيل هو المشير/ عبد الفتاح السيسي؛ الذي أهداه اللهُ لنا بعدئذ رئيسًا مدنيًّا وطنيًّا أحب مصر والمصريين. تكلمنا معه عن أزمة العقل المصري الراهن، وأعربنا عن حزننا على مستوى التعليم المصري على مدى العقود الماضية. وأنّ نوعية ذلك التعليم المتدني تُفرّخ لنا كلَّ عام ملاييَن من أنصاف الُأميين. فقال الرئيسُ إن خطّة النهوض بالتعليم على نحو شامل آتيةٌ في تزامن مع النهوض بمصر اقتصاديًّا واستثماريًّا ومجتمعيًّا، لكن الأهمَّ الآن (آنذاك) هو الحفاظ على مصر من السقوط الذي تستهدفه منظماتٌ ودولٌ تحقد على مصر وترفضُ سقوط الإخوان؛ الذي كان معبرَ تلك الدول للسيطرة على مصر ب ......
#هكذا
#كلّمنا
#الرئيسُ
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724703

محسن ابو رمضان : في تأصيل مفهوم إعادة الاعمار
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان في تأصيل مفهوم إعادة الإعمار. تتكرر مقولة إعادة الإعمار بعد انتهاء اية عملية عسكرية إسرائيلية علي قطاع غزة. لقد تم تنفيذ خلال ثلاثة عشر عاما أربعة عمليات عسكرية عدوانية واسعة علي قطاع غزة ( 2008 ,2012,2014).ورغم أن الرأي العام والإعلام العالمي يفسر ما يحدث بانة حروب الا ان التوصيف القانوني يؤكد بان ما تقوم به دولة الاحتلال بانة عدوان. إسرائيل وبوصفها دولة احتلال فرضت حصارا ظالما علي قطاع غزة واعتبرته منطقة معادية وحظرت دخول العديد من السلع ومنعت المئات منها بحجة أنها مزدوجة الاستخدام وامعنت في ذلك من خلال آلية الرقابة التي تبلورت بعد عدوان 2014.(GRM)ان ردة فعل الشعب الفلسطيني تندرج في إطار الدفاع المشروع عن النفس وفق توصيف القانون الدولي وذلك من أجل إنهاء الحصار والذي يعتبر عقابا جماعيا ومن أجل إنهاء الاحتلال وضمان حق شعبنا بتقرير المصير كحق مشروع تكفله الشرائع والمواثيق الدولية .وعلية فإن إعادة إعمار ما تم تدميره من بنية تحتية ومرافق سكنية واقتصادية يجب أن يتحمل مسؤوليتها الاحتلال الذي يلحق الضرر ومن واجب المجتمع الدولي إرغامه علي جبر الضرر .وبالوقت الذي يثمن شعبنا جميع الدول التي تقوم بالتبرع لتنفيذ عملية إعادة الإعمار بوصفة دعما لصمود وتضحيات شعبنا الا انه في ذات الوقت فيجب علي الخطاب الفلسطيني سواء الرسمي او الشعبي(الأهلي والخاص والناتج عن ممثلي الضحايا ) أن ينطلق من مقولة تحميل الاحتلال لمسؤوليته عن الدمار والأذى الذي الحقة ويلحقه بشعبنا.أن تحميل المسؤولية للاحتلال يقتضي بلورة آليات من المسائلة والمحاسبة لما قام بة من جرائم قد ترتقي الي جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية عبر استهدافه خلال العمليات العسكرية العدوانية الأربعة الي جانب تداعيات الحصار لآلاف الشهداء والجرحى والحاقة لخسائر كبيرة بالبنية الاقتصادية الأمر الذي ادي الي تعطيل ديناميات التنمية في محاولة جادة لتحويل المجتمع الفلسطيني في قطاع غزة الي مجتمع يعتمد علي الكبونة والسلة الغذائية اي مجتمع اغاثي واستهلاكي يفتقد لإمكانيات التنمية والإنتاج. وعلية فبالوقت الذي يجب أن نطالب بتنفيذ عملية إعادة الإعمار وتجنيب هذا الملف النزاعات السياسية الناتجة عن الانقسام من أجل تضميد الجراح واغاثة المكلومين وذلك عبر اقتراح آلية وسيطة ومنها تشكيل مجلس وطني للاعمار يضم كل أصحاب الشأن من مستويات رسمية سواء من القطاع او الضفة و كذلك ممثلين عن القطاع الخاص والعمل الأهلي وأسر الضحايا فعلينا في ذات الوقت تعزيز الخطاب المبني على الحقوق. أن الخطاب المبني على الحقوق يقضي العودة للأصول حيث مازال الاحتلال هو المسبب الرئيسي للازمات في قطاع غزة وبالتالي علي المجتمع الدولي الزامة بإنهاء الحصار والسماح بحرية الحركة للبضائع والأفراد علي قاعدة أن الحق بالتنمية هو جزء من حق الشعوب في تقرير المصير. ان أولوية المطالبة بتنفيذ عملية اعادة الإعمار يجب أن يترافق بالضرورة مع خطاب الحقوق الذي يرمي الي مسائلة ومحاسبة الاحتلال علي جرائمه المستمرة بحق شعبنا ليس فقط بقطاع غزة ولكن ايضا بالضفة الغربية من خلال الاستيطان ومصادرة الأراضي والسيطرة علي أحواض المياه وغيرها من الممارسات التي تؤدي بالضرورة الي تراجع معدلات التنمية وارتفاع معدلات الفقر والبطالة .لقد بات من الضروري قيام منظمات حقوق الإنسان وغيرها من منظمات المجتمع المدني العمل علي بلورة ملفات تدين ممارسات الاحتلال بالجانب الاقتصادي الي جانب الملفات الأخرى بهدف مسائلته امام محكمة الجنايات الدولية وغيرها من المح ......
#تأصيل
#مفهوم
#إعادة
#الاعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724702

حسين عجيب : القراءة الكتابة صفقة ذكية بطبيعتها
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1التركيز مهارة في اللاوعي بطبيعته .2الخلط بين اليوم الحالي والآن مغالطة ، وخطأ سائد يجب تصحيحه .كيف يمكن قراءة الفقرتين أعلاه بشكل صحيح ، ومناسب ؟!لا يمكن فصل القراءة عن الكتابة ، ولا العكس طبعا .صورة طبق الأصل عن الكلام / الاصغاء .3التركيز والتأمل ، أقدم العبارات المعروفة .وهي أصل الأديان ، ومختلف أشكال التفكير الغيبي .بالتزامن هي أصل الفلسفة والعلم ، ومخالف أشكال التفكير العقلاني .العبارة البوذية الأولى ، ربما تفيد في إضاءة الفكرة وتوضيحها أكثر :الشقاء في العقل والسعادة في العقل أيضا .....لماذا انفصل التأمل عن التركيز ؟الجواب الصحيح كما أعتقد ، لأن التركيز يمثل الوعي والانتباه والاهتمام ، والعكس بالنسبة للتأمل ، حيث يمثل غياب الوعي وفقدان الاهتمام .ولكن ، ذلك نصف الجواب الصحيح ، أو الخطأ ، فقط .التركيز والتأمل جدلية عكسية مثل الحياة والزمن أو الشهيق والزفير .....لماذا يصعب التركيز على كل انسان ، وخاصة الشعراء والفلاسفة وعلماء النفس أكثر ؟الجواب البسيط ، التركيز عملية مستحيلة تشبه وقف التنفس .التركيز والتأمل أو الشهيق والزفير وجهان لعملة واحدة4يصعب فهم أي فكرة مشتركة ، قبل تصحيح التصور العقلي ( المقلوب ) عن الزمن ، وفهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن أولا .....التركيز : حيث الفكر يقود الشعور .التأمل : حيث الشعور يقود الفكر .يتعذر الفصل بينهما ، ويتعذر دمجهما بالتزامن .الشعور ظاهرة بيولوجية ، عصبية ، أولية ومشتركية بين الأحياء .الفكر ظاهرة اجتماعية _ ثقافية ، خاصة بالفرد الإنساني الناضج .....بالإضافة إلى مشقة الاستغناء عن التأمل ( في وضع التركيز ، والعكس صحيح أيضا ) ، وتعذرها سوى لبضع دقائق ، هناك سبب آخر .بالنسبة لي شخصيا ، أقل من دقيقة مقدرتي على التركيز ( أو التأمل ) أو حبس النفس .السبب الموضوعي لصعوبة التركيز ، هو الواقع نفسه .لنفترض أنك الآن تحاول _ي التركيز ، على كلمة أو فكرة :في اللحظة ينقسم الواقع ( والعقل أيضا ) إلى اتجاهين متعاكسين ، أحدهما في اتجاه الماضي والأمس _ والثاني على النقيض في اتجاه القادم والغد .يتعذر أن يوجد الانسان ( أو غيره ) في مكانين بالتزامن .بالمثل تماما : يتعذر على الانسان ( أو غيره ) أن يتواجد في زمنين معا .5المغالطة المشتركة بين اليوم الحالي والآن ، تتجسد بالحاضر ؟ما هو الحاضر ؟لا أحد يعرف .....هذه الكتابة تفكير جديد في موضوع الحاضر ، والزمن ، والواقع بصورة عامة . وهي مثلها مثل كل تفكير جديد خليط بين الصح والخطأ ، المستقبل وحده سيفصل بينهما بشكل علمي وصحيح ( منطقي وموضوعي ) .....يعيش الانسان في الأزمنة الثلاثة ( الحاضر والمستقبل والماضي ) معا .هل العبارة صح أم خطأ ؟الموقف الثقافي العالمي الحالي ، يشبه السؤال أعلاه .هو سؤال متناقض وغير صحيح بالطبع .وعندما يجيب عليه ، كما هو ، العلماء أو الفلاسفة سوف تكون كتابتهم أو كلامهم ثرثرة بلا معنى ، بصرف النظر عن الأسماء : نيوتن أم اينشتاين أم أنت أم أنا ... علينا بتصحيح السؤال أولا .يعيش الفرد الإنساني في الأزمنة الثلاثة معا ، بالتزامن ؟بالطبع العبارة خطأ .الماضي خلفنا ( او داخلنا ، مع الكرة الأرضية ) ، والمستقبل لم يحدث بعد ، والحاضر ما يزال غامضا وغير مفكر فيه .مع انني أعتقد ، أن فهم الحاضر ( كمرحلة في الحياة أو كفترة في الزمن أو كحقبة وعصر في المكان ) قد تقدم بال ......
#القراءة
#الكتابة
#صفقة
#ذكية
#بطبيعتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724718

جوزفين كوركيس البوتاني : عطف
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قالت المهجرة ملابسي مبللة قلت وخدودك ايضا مبللة المطر بلل ملابسك والاوجاع بللت خدودك ونحن نغتسل كل يوم بمياه دافئة بحمامات دافئة ولكن للامانة احيانا يزعجنا ضميرنا النائم بتؤهات لا نفهمها كما تعلمين من يتكلم في حلمه يصعب فهمه ولكن لا بأس انتظري هناك الخير قادم نعم الكرافانات ستحل كل مشاكلك العالقة والسابقة والاحقة وستجف ملابسك الممزقة ستجف دموعك بعد ان تفقدين امل العودةلتمضين الوقت بين الكرفانات والمسؤولين كما تعلمين يا سيدتي نحن مشغولون جداً وانت امرأة (بطرانة) ) هذا كل شيء او بالأحرى الشيء الوحيد بإمكانننا تقديمهِ لكِ هو العطف عليك لبضع دقائق فقط بعدها ننسى كل شيء... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724717

جوزفين كوركيس البوتاني : دامنشا
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني التقيا بعد فراق طويل ك كائنين غريبين مصابان بمرض العصر وعسر في الفهم كل للاخر هي في بداية الزهايمر وهو في مرحلته الاخيرة وبالكاد كل يتذكر الاخرهي تستجمع ذاكرتها التي تسربت من ثقوب احدثتها الويلات التي مرت بها تحاول ان تتذكر جملة مفيدة يوما قالها لها لترميها في وجهه الذي بات يشبه وجه مومياء مات مطعونا تاركاً علامات الفزع تستولى على ملامحهقبل ان يسلم الروح للآلهة التي خذلته ولم تنجده من طعنة القريب رغم سجوده لهاهو يحاول جاهدا ان يرد عليهابعبارة مواسية او عبارة إعتذار مبطن باللوم عبارة استجمعها من خانة الكلمات المتقاطعة لم يلفضها بصورة صحيحة وهي لم تفهمها بعدها حسم اللقاء بضمة باردة بضمة واجب اجتماعي او اسري او صداقة عميقة او حب اعتقد كليهما كان حبا عابراتعثر به يوما اثناء هروبهما من جحيم الواقعرغم كل هذا اسرهم هذا اللقاء الغير مجدي..! ......
#دامنشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724720

فلاح أمين الرهيمي : دور الإنسان ورعايته والاهتمام به الطريق لتقدم العراق وتطوره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يتميز الإنسان عن جميع الكائنات الحية بالوعي لأن الوعي يعني الإحساس كما أن الوعي يعني الشعور بالذات ودوره وامكانياته على التميز بواسطة الحواس وعلى إدراك الموضوعات الخارجية والحكم عليها والتميز بينها من خلال بعض الدلالات المحسوسة حيث أن الشخصية الإنسانية المفردة تقوم على الحس والشعور (أنت فرد لها لما أنت تشعر). إن يقين وجود المفرد يتمثل أولاً بالذات في إحساسه (فكونك فرداً وكونك ذا شعور نفس الشيء) فنحن محددون حسياً حيث أننا لا نشعر محددون أخلاقياً فقط بل نشعر كذلك بأننا محددون حسياً مكانياً وزمانياً. فنحن معشر الأفراد لا توجد بداهة إلا في هذا المكان المحدد وإلا في هذا الزمان المحدد. حيث أن الحواس ليست باعتبارها فقط جوهر ماهية الإنسان وإنما أيضاً طبيعته ووجوده المادي بصفة عامة. والإنسان لا يتميز إلا بكونه الكائن الحي الأكثر تمثيلاً لمبدأ الحسية، إنه الكائن الأكثر حسية والأكثر حساسية في الوجود. إن الإنسان يشارك مع الحيوان في الحواس وما هو لدى الحيوان مرتبطاً بوظائف الحياة الدنيا يصبح لدى الإنسان غاية في ذاته ولذة في ذاتها. فالإنسان وحده يستشعر سروراً سماوياً في تأمل النجوم، وهو وحده الذي يستمتع عن طريق لذة البصر ببريق الأحجار الثمينة ومرآة المياه وألوان الأزهار والفراشات وهو وحده الذي يسره سماع غناء الطيور وتغريد البلابل وصوت الموسيقى، إذن فالإنسان ليس إنساناً إلا لأنه مختلف عن الحيوان ذي الحس المحدد، إن الإنسان يمتاز بحس مطلق لأن كل الأشياء المحسوسة وليس هذا الشيء أو ذاك. العالم واللانهائية لذاتها الجمالية موضوع حواس الإنسان وأحاسيسه. من خلال هذه الصورة التي رسمها الفيلسوف (فورباخ) عن القيم الروحية للإنسان وأهميتها. وكذلك الصورة الأخرى التي رسمها أحد الفلاسفة عن صفة الحاكم فيقول : (إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام لأن الإنسان هو ما يأكل من هاتين الصورتين تكتمل أهمية دور الإنسان في بناء وتكوين الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) حيث أن البيت تعتبر البيئة التي ينشأ ويترعرع فيها الإنسان ومنها تكون بداية الطريق المدرسة ثم إلى النشاط الاجتماعي عندما تكتمل شخصيته ومن ثم إلى الحياة العامة والبيت يعتبر العش والمأوى للإنسان الذي يقضي معظم وقته وحياته فيه فإذا كان البيت فيها الأم الواعية والمعلمة التي تحتضن ابنها بعاطفتها والأب بشغفه ورعايته ينشأ الإنسان من خلالهما وبشكل خاص الأم التي قال عنها الشاعر : الأم مدرسة إذا أعددتها ---- أعددت شعباً طيب الأعراقومن ثم يسلك طريقه إلى المدرسة التي تعتبر السلم الذي يتسلقه الإنسان نحو المجد والعلا والركن الثالث (سلطة الحكم) التي هي النموذج في تعاملها وسلوكها مع الشعب حيث يقول أحد الحكماء : كيفما تكون الدولة ينعكس ذلك على الشعب. ولذلك المطلوب من الدولة أن تصلح نفسها لأنها هي النموذج التي تنعكس على البيت والمدرسة والشعب. ......
#الإنسان
#ورعايته
#والاهتمام
#الطريق
#لتقدم
#العراق
#وتطوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724719