ال يسار الطائي : ايها العقائديون إن الانسان هو الانسان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في الثقافات و العقائد السياسية والدينية نجد ان الانسان هو الاسمى فعند اليساريين عموما و الشيوعيين (الانسان اثمن رأسمال) و عند الاطلسيين بقيادة امريكا (الحريات المدنية و حقوق الانسان في العالم لها الاولوية فوق كل اعتبار) و عند المسلمين (و فضلنا بني ادم على العالمين) وبنفس الفكرة عند بقية الاديان السماوية و عند الهندوس و البوذيين وهم الاكثر عالميا من حيث النفوس و الاديان (براهما و بوذا و كونفيشيوس وجوب العدل و السلام والرقي بألانسان حسب تعاليمهم) لكن هل المعتنقين لهذه العقائد و الثقافات يعملون بها ؟ الجواب سياتي و بكل بساطة ودونما عناء لا و لا و الف لا فلا عقل يبرر معسكرات الاعتقال و العمل السوفيتية او الصينية او الكورية ، و تخبط الغرب عموما في منحاهم الفكري و الانجرارالمتسارع للاطلسي و حقوق الانسان بالمنطوق الانكلو-امريكي القائم على حروب الابادة والاستعباد و الغزو الفكري و العسكري لشعوب العالم بحجة حقوقهم وحرياتهم متناسين انهم هم من نصبوا الدكتاتوريات المتسلطة على الشعوب. والحروب الصليبية و منظمات الفصل العنصري المسيحية و الكيان الصهيوني و حروب المتاسلمين ضد المسلمين و ابادة الملايين بمباركة امريكية بريطانية فرنسية صهيونية و الحروب الطائفية ضد المسلمين في الصين والهند والنيبال ودول شرق اسيا ، كل هذه السلبيات التي كان ضحيتها الانسان تنبئ عن ان القول شيء و الفعل شيء اخر و الغريب ان الانسان الضعيف يسعى لكسب رضا اعدائه وقاتليه و سالبي حقوقه من اليساريين و الماركسيين و الاطلسيين و المتدينين ، فمتى يكون الانسان انسان حقيقي ويفرض قيمته على العقائديين؟ ......
#ايها
#العقائديون
#الانسان
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723975
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في الثقافات و العقائد السياسية والدينية نجد ان الانسان هو الاسمى فعند اليساريين عموما و الشيوعيين (الانسان اثمن رأسمال) و عند الاطلسيين بقيادة امريكا (الحريات المدنية و حقوق الانسان في العالم لها الاولوية فوق كل اعتبار) و عند المسلمين (و فضلنا بني ادم على العالمين) وبنفس الفكرة عند بقية الاديان السماوية و عند الهندوس و البوذيين وهم الاكثر عالميا من حيث النفوس و الاديان (براهما و بوذا و كونفيشيوس وجوب العدل و السلام والرقي بألانسان حسب تعاليمهم) لكن هل المعتنقين لهذه العقائد و الثقافات يعملون بها ؟ الجواب سياتي و بكل بساطة ودونما عناء لا و لا و الف لا فلا عقل يبرر معسكرات الاعتقال و العمل السوفيتية او الصينية او الكورية ، و تخبط الغرب عموما في منحاهم الفكري و الانجرارالمتسارع للاطلسي و حقوق الانسان بالمنطوق الانكلو-امريكي القائم على حروب الابادة والاستعباد و الغزو الفكري و العسكري لشعوب العالم بحجة حقوقهم وحرياتهم متناسين انهم هم من نصبوا الدكتاتوريات المتسلطة على الشعوب. والحروب الصليبية و منظمات الفصل العنصري المسيحية و الكيان الصهيوني و حروب المتاسلمين ضد المسلمين و ابادة الملايين بمباركة امريكية بريطانية فرنسية صهيونية و الحروب الطائفية ضد المسلمين في الصين والهند والنيبال ودول شرق اسيا ، كل هذه السلبيات التي كان ضحيتها الانسان تنبئ عن ان القول شيء و الفعل شيء اخر و الغريب ان الانسان الضعيف يسعى لكسب رضا اعدائه وقاتليه و سالبي حقوقه من اليساريين و الماركسيين و الاطلسيين و المتدينين ، فمتى يكون الانسان انسان حقيقي ويفرض قيمته على العقائديين؟ ......
#ايها
#العقائديون
#الانسان
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723975
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - ايها العقائديون إن الانسان هو الانسان
مروان صباح : النذل الصغير🕴 ، رامسفيلد يحصد بقذارة من الأسواق الأمريكية 🇺🇸 ملايين الدولارات ، وحصد دون رحمة على مليارات الدولارات من العراق 🇮🇶 ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يجد المرء عار صريح في الإعتراف بأن دونالد رامسفيلد شخصية آمنت بالقيم الأمريكية ، لكن إقتصر الإيمان على الجغرافيا الأمريكية 🇺-;-🇸-;- ، وعليه 👈-;- بصراحة 😶-;- ، يحتار المراقب من أين يبدأ معه ، هل يتناول مسيرته التفوقية أو يقوم بجرد حساب حول مسؤوليته عن الجرائم الحرب 😫-;- والتى لا تنتهي أو من عند الواقعة التى كشفت خشيته على حياته ، نعم 👍-;- هو لا سواه ، ذاك الرجل الذي أصر أن يشق طريقه بمفرده ، يوماً ما وأثناء زيارته إلى بيروت العاصمة اللبنانية لبنان 🇱-;-🇧-;- ، اضطر وزير الدفاع السابق لأهم جيوش البشرية ، الاختباء خلف طاولة نتيجة القصف ، والتى دفعته الواقعة إلى تبني مشروع في البنتاغون والكونجرس معاً لمعرفة الشرق الأوسط أكثر ، لأن أعداء أمريكا 🇺-;-🇸-;- عددهم أكثر من حلفائها ، وبدون أدنى شك ، تماماً كما البشرية علقت على غيابه ، أيضاً الكثير من الأصوات الحرة الأمريكية وقلة بين الضباط الأمريكين ، كانوا قد انتقدوا نهجه ودمويته ، وفي مقدمتهم الجنرال انتوني زيني ، إلا أن الرجل كان حاجة أمريكية 🇺-;-🇸-;- ملحة لما يمتلك من المواهب المتعددة ، كان رامسفيلد الرجل المناسب في كل موقع يتولاه ، ليس على صعيد واحد ☝-;-، بل على كافة الأصعدة السياسية أو العسكرية أو الاستخباراتية أو البرلمانية وحتى الاقتصادية ، لقد قالا عنه الرئيس الأسبق نيكسون وايضاً المفكر كسينجر ، حسب ما نقلته مجلة 📔-;- ذي إنترسبت ، ( بأنه نذل صغير لا يرحم ، أما الآخر قال عنه ، ظاهرة خاصة ) . بالطبع ، في تقديري الشخصي ، توصيف الرئيس نيكسون له ( بالنذل الذي لا يرحم ) يُعتبر الأدق ، لأن الرجل ترعرع في بيت 🏠-;- لتاجر عقارات ، وهذه شخصية ، أي الأب ، التى تركت أثرها العميق في الأبن ، أنتجت رجل يعرف ماذا يريد دون أن يلتفت للقضايا الإنسانية وبالطبع ، ومن يعرف المجتمع الأمريكي 🇺-;-🇸-;- سيعلم أن مجال العقارات يدار من منظومة حذفت من قاموسها الرحمة ، أي أن لا مكان لشخص لديه إنسانية ، وبالوقوف هنا ، يعد مجرد معبر مستوحى من فيلم 🎥-;- الأمريكي الأشهر / الكوميدي الرومانسي /الذي يحمل عنوان ( امرأة جميلة (Pretty Woman) من بطولة ريشارد غير وجوليا روبرتس ومن إخراج غاوي مارشال ، ويحمل أكثر من نحو إلى ذات الطينة ، لكن في سياق بطولي ، متمرد على السلالة إياها ، فعندما وطاة قدم تاجر العقارات الثري في مدينة لوس أنجلوس لإتمام صفقة شراء شركة كبيرة تعاني من بعض المشاكل المالية ، وفي حادثة أذهلت الحضور وأعضاء مكتب العقار ، عندما قدم تسهيلات في المفاوضات لخصمه ، وبالتالي هذا الوسط مركب أو تركيبته قائمة على تدمير الآخر ، لأن تحقيق الأهداف لا تتحقق سوى بالتدمير ، في جانب آخر ، لا يمكن الاغفال عن تكوين ثاني ، بل لا يجوز القفز عنه دون التوقف عنده ، فرامسفيلد كطفل نشأ بين أسرة ثرية تسكن مدينة شيكاغو وعندما قرر التقاعد عاد إلى بيت 🏡-;- عائلته الذي يعود إلى ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، والذي يُطلق عليه ب ( جبل اليؤس ) وهذا الأسم بطبيعة الحال ، كان كفيل لرامسفيلد في تحويل حياة الآخرين إلى بؤس طالما سيحقق أهدافه ، بل ايضاً ، واقعة لافتة يمكن من خلالها إظهار الطريقة التى يفكر 🤔-;- بها الرجل ، أثناء خوض الكونجرس والبنتاغون نقاشات وسجالات حامية الوطيس حول المدة التى ينبغي للمعتقلين الاستمرار بالوقف دون أخذ استراحة ، فالمحققين كانوا يسمحون للمعتقلين بالجلوس كل 4ساعات ، وهنا👈-;- تساءل ، كيف يمكن لوزير أكبر دولة في العالم الاستمر ......
#النذل
#الصغير🕴
#رامسفيلد
#يحصد
#بقذارة
#الأسواق
#الأمريكية
#🇺🇸
#ملايين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723974
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يجد المرء عار صريح في الإعتراف بأن دونالد رامسفيلد شخصية آمنت بالقيم الأمريكية ، لكن إقتصر الإيمان على الجغرافيا الأمريكية 🇺-;-🇸-;- ، وعليه 👈-;- بصراحة 😶-;- ، يحتار المراقب من أين يبدأ معه ، هل يتناول مسيرته التفوقية أو يقوم بجرد حساب حول مسؤوليته عن الجرائم الحرب 😫-;- والتى لا تنتهي أو من عند الواقعة التى كشفت خشيته على حياته ، نعم 👍-;- هو لا سواه ، ذاك الرجل الذي أصر أن يشق طريقه بمفرده ، يوماً ما وأثناء زيارته إلى بيروت العاصمة اللبنانية لبنان 🇱-;-🇧-;- ، اضطر وزير الدفاع السابق لأهم جيوش البشرية ، الاختباء خلف طاولة نتيجة القصف ، والتى دفعته الواقعة إلى تبني مشروع في البنتاغون والكونجرس معاً لمعرفة الشرق الأوسط أكثر ، لأن أعداء أمريكا 🇺-;-🇸-;- عددهم أكثر من حلفائها ، وبدون أدنى شك ، تماماً كما البشرية علقت على غيابه ، أيضاً الكثير من الأصوات الحرة الأمريكية وقلة بين الضباط الأمريكين ، كانوا قد انتقدوا نهجه ودمويته ، وفي مقدمتهم الجنرال انتوني زيني ، إلا أن الرجل كان حاجة أمريكية 🇺-;-🇸-;- ملحة لما يمتلك من المواهب المتعددة ، كان رامسفيلد الرجل المناسب في كل موقع يتولاه ، ليس على صعيد واحد ☝-;-، بل على كافة الأصعدة السياسية أو العسكرية أو الاستخباراتية أو البرلمانية وحتى الاقتصادية ، لقد قالا عنه الرئيس الأسبق نيكسون وايضاً المفكر كسينجر ، حسب ما نقلته مجلة 📔-;- ذي إنترسبت ، ( بأنه نذل صغير لا يرحم ، أما الآخر قال عنه ، ظاهرة خاصة ) . بالطبع ، في تقديري الشخصي ، توصيف الرئيس نيكسون له ( بالنذل الذي لا يرحم ) يُعتبر الأدق ، لأن الرجل ترعرع في بيت 🏠-;- لتاجر عقارات ، وهذه شخصية ، أي الأب ، التى تركت أثرها العميق في الأبن ، أنتجت رجل يعرف ماذا يريد دون أن يلتفت للقضايا الإنسانية وبالطبع ، ومن يعرف المجتمع الأمريكي 🇺-;-🇸-;- سيعلم أن مجال العقارات يدار من منظومة حذفت من قاموسها الرحمة ، أي أن لا مكان لشخص لديه إنسانية ، وبالوقوف هنا ، يعد مجرد معبر مستوحى من فيلم 🎥-;- الأمريكي الأشهر / الكوميدي الرومانسي /الذي يحمل عنوان ( امرأة جميلة (Pretty Woman) من بطولة ريشارد غير وجوليا روبرتس ومن إخراج غاوي مارشال ، ويحمل أكثر من نحو إلى ذات الطينة ، لكن في سياق بطولي ، متمرد على السلالة إياها ، فعندما وطاة قدم تاجر العقارات الثري في مدينة لوس أنجلوس لإتمام صفقة شراء شركة كبيرة تعاني من بعض المشاكل المالية ، وفي حادثة أذهلت الحضور وأعضاء مكتب العقار ، عندما قدم تسهيلات في المفاوضات لخصمه ، وبالتالي هذا الوسط مركب أو تركيبته قائمة على تدمير الآخر ، لأن تحقيق الأهداف لا تتحقق سوى بالتدمير ، في جانب آخر ، لا يمكن الاغفال عن تكوين ثاني ، بل لا يجوز القفز عنه دون التوقف عنده ، فرامسفيلد كطفل نشأ بين أسرة ثرية تسكن مدينة شيكاغو وعندما قرر التقاعد عاد إلى بيت 🏡-;- عائلته الذي يعود إلى ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، والذي يُطلق عليه ب ( جبل اليؤس ) وهذا الأسم بطبيعة الحال ، كان كفيل لرامسفيلد في تحويل حياة الآخرين إلى بؤس طالما سيحقق أهدافه ، بل ايضاً ، واقعة لافتة يمكن من خلالها إظهار الطريقة التى يفكر 🤔-;- بها الرجل ، أثناء خوض الكونجرس والبنتاغون نقاشات وسجالات حامية الوطيس حول المدة التى ينبغي للمعتقلين الاستمرار بالوقف دون أخذ استراحة ، فالمحققين كانوا يسمحون للمعتقلين بالجلوس كل 4ساعات ، وهنا👈-;- تساءل ، كيف يمكن لوزير أكبر دولة في العالم الاستمر ......
#النذل
#الصغير🕴
#رامسفيلد
#يحصد
#بقذارة
#الأسواق
#الأمريكية
#🇺🇸
#ملايين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723974
الحوار المتمدن
مروان صباح - النذل الصغير🕴 ، رامسفيلد يحصد بقذارة من الأسواق الأمريكية 🇺🇸 ملايين الدولارات ، وحصد دون رحمة على مليارات الدولارات…
عادل الخياط : الفُخذ الأنثوي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط الفخذ الأنثوي بالنسبة لي أحترم الفخذ الأنثوي وأحترمه جيد جداً منتاز , لأنه يمتلك من الحرارة ما لم تمتلكه حتى جهنم الحمراء .. وتلك مسألة طبيعية لكل الناس .. يعني تفكير المقتبل في العمر , ما هو ديدنه الأول , الطبيعي انها تلك الحرارة التي تسري في العروق , وعندما يطال تلك الحرارة تخف أو يخف عنده الضخ , يتهيكل على المهل , ثم يبدأ النظر إلى الأشياء من منظور آخر .. ولا تعلم ما هي نهايات تلك أو ذلك البُعد النفسي الجنسي ..أما شيخ الدين فهمه الوحيد هو الفخذ الأنثوي يظل يُداعبه حتى وهو على فراش الموت .. وأتذكر مرة قد كتبت عن القرضاوي وكيف أنه قد تزوج من شابة مغربية بعمر حفيدته , والطبيعي أن العمائم جميعهم على هذا المسير الفُخوي أو الفخذوي , إلى درجة أن القرضاوي قد قال مرة , ما معناه : وماذا تكره منها : فخذان مفتوحان وأنت تضخ فيهما حتى تنفلق منك لذة الله هههههههههههه .. عجيب : هل الله يمتلك لذة , وإذا كان يمتلك لذة لماذا يخفيها علينا لحد الآن , أو لماذا يُحرمها علينا من خلال قوانينه الفجة ّشيخ الدين , كل شيوخ الدين دون إستثناء كما يقول ذاك عديمي الأخلاق , على مدى التاريخ , ومن يدعي غير ذلك فهو منافق وكذاب .. الجنس حالة طبيعية تمارسها جميع أقوام البشر , وتمارسها وتتوالد ورُبما تُولد نغصا على التعداد البشري في العُرف الديني ربما العملية تختلف , أي عُرف ديني وليس بالضرورة الإسلام ... ذات يوم داهم شقتي شخصان شابان مسيحيان جميلان , يرتديان بدلتان وربطتا عُنق حمراوان وسألاني عن السماح بالدخول , فسمحت لهما وأحضرت عصير البرتقال وجلست أنا قبالهما أشرب البيرة .. أحسست لديهما بعض النرفزة .. فقلت : إذا كان الوضع لا يتفق مع الحالة فأنا مُستعد لتلافي الأمر وأترك بيرتي لوقت آخر " .. فكانا مؤدبين وقالا : بالعكس , خذ راحتك فيما تحب .."وبدأ الحديث منهما عن الجنة والجحيم .. العُهدة علي وليس عليهما , فلعلهم ذكروا الفردوس فقط وليس الجحيم , لكن عموما إنهم قد تحدثوا أو تحدثا عن حياة ما بعد الموت .. حينها ضحكت وقلت : ما رأيكما بـ كأسين من البيرة .. حينها إنصرف الشخصان وأنا أردد على الخلف إن كنت قد عملت شيئا شائنا , حيث أعرف ان الديانة المسيحية تسمح بشرب بعض الخمر .. لكن يبدو ان الشخصين لم يقتنعا بسوقي لما هما يرغبان , وأنا بدوري رجعت لديدني ..كان العصر لم ينته بعد , كان فيه بعض الفقاعة .. فنزلت لبوابة البناية .. الذي أعرفه عند تلك البوابة ان ثمة بعض الأشخاص السودانيين ذوي الإتجاه الماركسي .. السودانيون أنا أعرفهم جيدا : ناس مُغرمة في التحدث في السياسة , لكن أحد هؤلاء الأشخاص كان هادئ جدا .. المهم جرى الحديث عن ماركس ولينين وبعض الأفكار المادية والمثالية وما إليه .. فجأة داهمت جلستنا على الهواء الطلق مجموعة باكستانية إسلامية أصولية .. كان الحديث فيه بعض المُتعة .. الآن إنقلب نغضا أو نغصا على القلوب والأمعاء ..فقد كان أو كانت الجماعة من النوع المُبشر للضخ الأصولي الإسلامي .. يعني هُم كانوا مجموعة شباب باكستاني يلتاف في رؤوسم إنهم سوف يصنعون المعجزات في التبشير الإسلامي .. أنا بدوري إنسحبت ولم أكن على إستعداد ليس فقط الإستماع لهم , إنما حتى النظر أو التفحص في سيمائهم , كوني على قناعة مطلقة بماهية هؤلاء القوم , أيضاً ثمة تساؤل كيف أن دولة مثل كندا تستقبل مثل هؤلاء .. في كل الأحوال مضى الباكستاني صاحب السروال القصير في شأنه وبقيت أنا تنتابني التساؤلات : هل لو كانت أختي أو أية قريبة مني سوف تكون الفُخذ المُباح لتلك الكائنات بدعوى راع ماعز أتى من عُمق ال ......
#الفُخذ
#الأنثوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723973
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط الفخذ الأنثوي بالنسبة لي أحترم الفخذ الأنثوي وأحترمه جيد جداً منتاز , لأنه يمتلك من الحرارة ما لم تمتلكه حتى جهنم الحمراء .. وتلك مسألة طبيعية لكل الناس .. يعني تفكير المقتبل في العمر , ما هو ديدنه الأول , الطبيعي انها تلك الحرارة التي تسري في العروق , وعندما يطال تلك الحرارة تخف أو يخف عنده الضخ , يتهيكل على المهل , ثم يبدأ النظر إلى الأشياء من منظور آخر .. ولا تعلم ما هي نهايات تلك أو ذلك البُعد النفسي الجنسي ..أما شيخ الدين فهمه الوحيد هو الفخذ الأنثوي يظل يُداعبه حتى وهو على فراش الموت .. وأتذكر مرة قد كتبت عن القرضاوي وكيف أنه قد تزوج من شابة مغربية بعمر حفيدته , والطبيعي أن العمائم جميعهم على هذا المسير الفُخوي أو الفخذوي , إلى درجة أن القرضاوي قد قال مرة , ما معناه : وماذا تكره منها : فخذان مفتوحان وأنت تضخ فيهما حتى تنفلق منك لذة الله هههههههههههه .. عجيب : هل الله يمتلك لذة , وإذا كان يمتلك لذة لماذا يخفيها علينا لحد الآن , أو لماذا يُحرمها علينا من خلال قوانينه الفجة ّشيخ الدين , كل شيوخ الدين دون إستثناء كما يقول ذاك عديمي الأخلاق , على مدى التاريخ , ومن يدعي غير ذلك فهو منافق وكذاب .. الجنس حالة طبيعية تمارسها جميع أقوام البشر , وتمارسها وتتوالد ورُبما تُولد نغصا على التعداد البشري في العُرف الديني ربما العملية تختلف , أي عُرف ديني وليس بالضرورة الإسلام ... ذات يوم داهم شقتي شخصان شابان مسيحيان جميلان , يرتديان بدلتان وربطتا عُنق حمراوان وسألاني عن السماح بالدخول , فسمحت لهما وأحضرت عصير البرتقال وجلست أنا قبالهما أشرب البيرة .. أحسست لديهما بعض النرفزة .. فقلت : إذا كان الوضع لا يتفق مع الحالة فأنا مُستعد لتلافي الأمر وأترك بيرتي لوقت آخر " .. فكانا مؤدبين وقالا : بالعكس , خذ راحتك فيما تحب .."وبدأ الحديث منهما عن الجنة والجحيم .. العُهدة علي وليس عليهما , فلعلهم ذكروا الفردوس فقط وليس الجحيم , لكن عموما إنهم قد تحدثوا أو تحدثا عن حياة ما بعد الموت .. حينها ضحكت وقلت : ما رأيكما بـ كأسين من البيرة .. حينها إنصرف الشخصان وأنا أردد على الخلف إن كنت قد عملت شيئا شائنا , حيث أعرف ان الديانة المسيحية تسمح بشرب بعض الخمر .. لكن يبدو ان الشخصين لم يقتنعا بسوقي لما هما يرغبان , وأنا بدوري رجعت لديدني ..كان العصر لم ينته بعد , كان فيه بعض الفقاعة .. فنزلت لبوابة البناية .. الذي أعرفه عند تلك البوابة ان ثمة بعض الأشخاص السودانيين ذوي الإتجاه الماركسي .. السودانيون أنا أعرفهم جيدا : ناس مُغرمة في التحدث في السياسة , لكن أحد هؤلاء الأشخاص كان هادئ جدا .. المهم جرى الحديث عن ماركس ولينين وبعض الأفكار المادية والمثالية وما إليه .. فجأة داهمت جلستنا على الهواء الطلق مجموعة باكستانية إسلامية أصولية .. كان الحديث فيه بعض المُتعة .. الآن إنقلب نغضا أو نغصا على القلوب والأمعاء ..فقد كان أو كانت الجماعة من النوع المُبشر للضخ الأصولي الإسلامي .. يعني هُم كانوا مجموعة شباب باكستاني يلتاف في رؤوسم إنهم سوف يصنعون المعجزات في التبشير الإسلامي .. أنا بدوري إنسحبت ولم أكن على إستعداد ليس فقط الإستماع لهم , إنما حتى النظر أو التفحص في سيمائهم , كوني على قناعة مطلقة بماهية هؤلاء القوم , أيضاً ثمة تساؤل كيف أن دولة مثل كندا تستقبل مثل هؤلاء .. في كل الأحوال مضى الباكستاني صاحب السروال القصير في شأنه وبقيت أنا تنتابني التساؤلات : هل لو كانت أختي أو أية قريبة مني سوف تكون الفُخذ المُباح لتلك الكائنات بدعوى راع ماعز أتى من عُمق ال ......
#الفُخذ
#الأنثوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723973
الحوار المتمدن
عادل الخياط - الفُخذ الأنثوي
رافت عادل : متاهة السيموك رواية من أدب المقاومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : متاهة السيموك اسم الكاتب : علي چالي نوع الكتاب : رواية سنة الطبعة : ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-عدد الصفحات : ٢-;-٣-;-٨-;-دار النشر :دار أكاد للنشر والتوزيع عرف الأدب المقاومة عند العرب منذ أن عرف العرب الأدب, أو لعل المقاومة كانت إحدى بواعث الشعر العربي ومصادره, فقد كان الشاعر العربي القديم لسان قومه في تسجيل مآثرهم والدفاع عنهم, ﻳ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﺩ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﴽ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻀ-;-ﻤ-;-ﲑ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻆ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ّﻱ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺴ-;-ّﻒ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﳌ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﺈ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﳊ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻐ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺒ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺭ-;-ﺩ-;- ﻓ-;-ﻌ-;-ﻞ-;-ٍ على انتهاك سيادة بلد. الاحتلال جريمٌة بشعٌة تدفعُ بالإنسانِ إلى الجنونِ والهذيان والثرثرةِ، وتخلقُ منه إنسانًا آخرَ وذاتٍ أخرى.تحتَ الاحتلالِ، يهذي الناسُ بشكلٍ غيرِ طبيعي ويثرثرون بشكلٍ غيرِ طبيعي، ويسلكون سلوكًا آخرَ تعبيرًا عن رفضِ الغزو ونتاجِهِ الغيرِ الإنساني والأخلاقي.عندما وقع العراق تحتَ الاحتلال، دخل في متاهة لم يُشهدُ لها مثيل في تاريخِ الأمراضِ النفسية التي تصيبُ النفسَ البشري إثرَ حالةٍ مرفوضةٍ.متاهة السيموك عمل أدبي يوضع في خانة أدب المقاومة من حيث الكتابة الأدبية المعبرة عن الحروب والمعارك ومقاومة العدو، ويعتبر اصطلاح المقاومة هو الأكثر شمولية من أدب الحرب أو أدب المعارك، ويعبر هذا اللون عن القهر والاستبداد الذي تعانيه الشعوب تحت العدوان والاحتلال، ومن ثم ترسيخ فكرة المقاومة للعدو سواء كان شخصًا أو فكرة.تعتبر رواية متاهة السيموك من أجمل وأقوى و إجرأ الأعمال التي تخوض غمار ومعترك موضوع مقاومة الاحتلال الامريكي، ومن أكثر الأمور التي أعجبتني في الرواية هو اعتماد الكاتب على اللغة العربية الفصحى سرداً وحواراً بإستثناء بعض الحوارات الغير مؤثرة على العموم جاء السرد بطريقة مرنة، وهو أمر ممتاز جدا ودائماً ما نجدة في الأعمال الناجحة، وستطاع الكاتب ان يستخدم لغة سهلة بسيطة بلا تقعر، أما الأسلوب جاء سلس من ناحية توالي الأحداث و مشوق بحيث لن تشعر معه أثناء القراءة بالملل وفوجئت بأنك وصلت لنهاية الرواية دون أن تشعر. كل الأمنيات القلبية بدوام التوفيق للمبدع علي چالي الذي جعلني من قراءة رواية واحدة له في شوق إلى مطالعة كل أعماله وانا في انتظار الجديد ان شاء الله. ......
#متاهة
#السيموك
#رواية
#المقاومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723982
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : متاهة السيموك اسم الكاتب : علي چالي نوع الكتاب : رواية سنة الطبعة : ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-عدد الصفحات : ٢-;-٣-;-٨-;-دار النشر :دار أكاد للنشر والتوزيع عرف الأدب المقاومة عند العرب منذ أن عرف العرب الأدب, أو لعل المقاومة كانت إحدى بواعث الشعر العربي ومصادره, فقد كان الشاعر العربي القديم لسان قومه في تسجيل مآثرهم والدفاع عنهم, ﻳ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﺩ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﴽ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻀ-;-ﻤ-;-ﲑ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻆ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ّﻱ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺴ-;-ّﻒ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﳌ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﺈ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﳊ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻐ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺒ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺭ-;-ﺩ-;- ﻓ-;-ﻌ-;-ﻞ-;-ٍ على انتهاك سيادة بلد. الاحتلال جريمٌة بشعٌة تدفعُ بالإنسانِ إلى الجنونِ والهذيان والثرثرةِ، وتخلقُ منه إنسانًا آخرَ وذاتٍ أخرى.تحتَ الاحتلالِ، يهذي الناسُ بشكلٍ غيرِ طبيعي ويثرثرون بشكلٍ غيرِ طبيعي، ويسلكون سلوكًا آخرَ تعبيرًا عن رفضِ الغزو ونتاجِهِ الغيرِ الإنساني والأخلاقي.عندما وقع العراق تحتَ الاحتلال، دخل في متاهة لم يُشهدُ لها مثيل في تاريخِ الأمراضِ النفسية التي تصيبُ النفسَ البشري إثرَ حالةٍ مرفوضةٍ.متاهة السيموك عمل أدبي يوضع في خانة أدب المقاومة من حيث الكتابة الأدبية المعبرة عن الحروب والمعارك ومقاومة العدو، ويعتبر اصطلاح المقاومة هو الأكثر شمولية من أدب الحرب أو أدب المعارك، ويعبر هذا اللون عن القهر والاستبداد الذي تعانيه الشعوب تحت العدوان والاحتلال، ومن ثم ترسيخ فكرة المقاومة للعدو سواء كان شخصًا أو فكرة.تعتبر رواية متاهة السيموك من أجمل وأقوى و إجرأ الأعمال التي تخوض غمار ومعترك موضوع مقاومة الاحتلال الامريكي، ومن أكثر الأمور التي أعجبتني في الرواية هو اعتماد الكاتب على اللغة العربية الفصحى سرداً وحواراً بإستثناء بعض الحوارات الغير مؤثرة على العموم جاء السرد بطريقة مرنة، وهو أمر ممتاز جدا ودائماً ما نجدة في الأعمال الناجحة، وستطاع الكاتب ان يستخدم لغة سهلة بسيطة بلا تقعر، أما الأسلوب جاء سلس من ناحية توالي الأحداث و مشوق بحيث لن تشعر معه أثناء القراءة بالملل وفوجئت بأنك وصلت لنهاية الرواية دون أن تشعر. كل الأمنيات القلبية بدوام التوفيق للمبدع علي چالي الذي جعلني من قراءة رواية واحدة له في شوق إلى مطالعة كل أعماله وانا في انتظار الجديد ان شاء الله. ......
#متاهة
#السيموك
#رواية
#المقاومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723982
الحوار المتمدن
رافت عادل - متاهة السيموك رواية من أدب المقاومة العراقية
سعد محمد عبدالله : السَارِد والمُترجِم - أحمد خالص نجم بعقوبة وملاك السلام
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله السَارِد والمُتَرجِم - أحمد خالص/ نجم بعقوبة وملاك السلام: •نــبـــذة تـعــريــفــيــة: ولد السارد والمترجم أحمد خالص بمنطقة الخالص - ديالي في العام 1944م، وتخرج من معهد إعداد المعلمين - بعقوبة عام 1964م، وتحصل علي درجة بكلاريوس التربية في اللغة الإنكليزية من كلية إبن رشد - جامعة بغداد عام 1999م، ونال درجة الدبلوم العالي (معادلة للماجستير) في الترجمة عام 2001م من كلية اللغات جامعة بغداد، ثم درجة الماجستير في التربية (طرائق تدريس الإنكليزية - الإنكليزية لأغراض خاصة) كلية التربية جامعة ديالي في العام 2008م، وهو عضو في العديد من المجموعات المرتبطة بمسار إهتماماته ومنها جمعية المعلمين العراقيين منذ العام 1965م وجمعية المترجمين العراقيين منذ العام 1999م وإتحاد الكُتاب العراقيين منذ العام 2004م وشبكة المبادرة العراقية للمياه والبيئة منذ العام 2010م فضلاً عن إرتباطه بعدد من الصحف والمجلات الثقافية والأكاديمية، وأصدر عُدة مقالات ورويات وترجمات متنوعة منها كتاب "علم الجمال عند الفيلسوف إيمانويل كانط" وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - بغداد، وكتاب "شعراء وقصائد من الشعر الإنكليزي" وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - بغداد، وكتاب "محاكاة جديدة لشكسبير وتمثله للواقع" وصدر عن دار بيت الحكمة - بغداد، ورواية "مريم" وترجمها من اللغة الكردية الي العربية وصدرت عن دار الثقافة الكردية، ورواية "كولستان" وترجمها الي اللغة الإنكليزية وصدرت عن دار الثقافة الكردية، و"الجنس الأدبي Genre للناقدة الإنكليزية هذر ديو برو" وهي مشروعه لنيل الدبلوم العالي في الترجمة، وكتاب "المياه العابرة للحدود وتركيا"، وكتاب "شعراء وقصائد من الشعر الإنكليزي - الجزء الثاني" مُعد للنشر، ورواية "ثﻻ-;-ثية بعقوبة - بعقوبيون" صدر الجزء الأول منها عن دار الجواهري - بغداد ودار العودة - بيروت عام 2017م، ورواية "ثﻻ-;-ثية بعقوبة - الحب له قرابين" مُعدة للنشر، ورواية "ثﻻ-;-ثية بعقوبة - لوعة الصبايا" رواية قيد المراجعة، ورواية "خماسية السخط - قبلة الحصان الخشبي" مُعدة للنشر، ورواية "خماسية السخط - وصدقت جدتي" مُعدة للنشر، ورواية "خماسية السخط - ويصح ما تقوله الجدات" مُعدة للنشر، ورواية "خماسية السخط - الحزن ﻻ-;- يغسله الموج" قيد المراجعة، ورواية "خماسية السخط - خﻻ-;-ف الوعد" قيد المراجعة، وكتاب "الجنس الأدبي" قيد النشر عن بيت الحكمة - بغداد، وكتاب "البنية التحتية لوزارات الزراعة في خمسة بلدان" وهو كتاب في علم الإدارة - مُعد للنشر، ونتصفح هذا السجل الطويل من الأعمال الأدبية مع عدد كبير من المحاضرات الأكاديمية والحوارات الصحفية حول قضايا الأدب وتواصل الشعوب عبر القارات؛ باستخدام الترجمة كوسيلة لتلاقي وتلاقح الثقافات وصولاً لعالم جديد ومجتمع إنساني تعاوني أكثر تفائلاً مع بعضه البعض والتناغم مع روح والطبيعة وإنتاج علوم ومعارف وفنون تساهم في تطور الكون، وقد كنا شركاء حُلم الإنسانية وعالم الديمقراطية التشاركية ونتقاسم خبز الشعر، وتجمعنا قواسم روية ثقافية أخذت تتبلور وتنبلج بالمُثاقفة والحوار من المسافات البعيدة؛ بُعد السماء عن الأرض، وقد كان الحُلم من ألون زاهية وبطعم ورائحة الحياة؛ إنه حُلم نعرفه ويعرفنا، وهو عن عالم الإنسان ومخيلات الحالميين أقرب. •الــلــقــاء والــتــواصُـــل: إلتقيت بالصديق العزيز أحمد خالص علي الفضاء الإسفيري الذي أتاح لنا فرصة التواصل والحوار الإنساني مع عدد كبير من المثقفيين حول العالم عن مشكلات ومشاغل هذا العصر، وكم تساجلت مع ......
#السَارِد
#والمُترجِم
#أحمد
#خالص
#بعقوبة
#وملاك
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723981
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله السَارِد والمُتَرجِم - أحمد خالص/ نجم بعقوبة وملاك السلام: •نــبـــذة تـعــريــفــيــة: ولد السارد والمترجم أحمد خالص بمنطقة الخالص - ديالي في العام 1944م، وتخرج من معهد إعداد المعلمين - بعقوبة عام 1964م، وتحصل علي درجة بكلاريوس التربية في اللغة الإنكليزية من كلية إبن رشد - جامعة بغداد عام 1999م، ونال درجة الدبلوم العالي (معادلة للماجستير) في الترجمة عام 2001م من كلية اللغات جامعة بغداد، ثم درجة الماجستير في التربية (طرائق تدريس الإنكليزية - الإنكليزية لأغراض خاصة) كلية التربية جامعة ديالي في العام 2008م، وهو عضو في العديد من المجموعات المرتبطة بمسار إهتماماته ومنها جمعية المعلمين العراقيين منذ العام 1965م وجمعية المترجمين العراقيين منذ العام 1999م وإتحاد الكُتاب العراقيين منذ العام 2004م وشبكة المبادرة العراقية للمياه والبيئة منذ العام 2010م فضلاً عن إرتباطه بعدد من الصحف والمجلات الثقافية والأكاديمية، وأصدر عُدة مقالات ورويات وترجمات متنوعة منها كتاب "علم الجمال عند الفيلسوف إيمانويل كانط" وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - بغداد، وكتاب "شعراء وقصائد من الشعر الإنكليزي" وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - بغداد، وكتاب "محاكاة جديدة لشكسبير وتمثله للواقع" وصدر عن دار بيت الحكمة - بغداد، ورواية "مريم" وترجمها من اللغة الكردية الي العربية وصدرت عن دار الثقافة الكردية، ورواية "كولستان" وترجمها الي اللغة الإنكليزية وصدرت عن دار الثقافة الكردية، و"الجنس الأدبي Genre للناقدة الإنكليزية هذر ديو برو" وهي مشروعه لنيل الدبلوم العالي في الترجمة، وكتاب "المياه العابرة للحدود وتركيا"، وكتاب "شعراء وقصائد من الشعر الإنكليزي - الجزء الثاني" مُعد للنشر، ورواية "ثﻻ-;-ثية بعقوبة - بعقوبيون" صدر الجزء الأول منها عن دار الجواهري - بغداد ودار العودة - بيروت عام 2017م، ورواية "ثﻻ-;-ثية بعقوبة - الحب له قرابين" مُعدة للنشر، ورواية "ثﻻ-;-ثية بعقوبة - لوعة الصبايا" رواية قيد المراجعة، ورواية "خماسية السخط - قبلة الحصان الخشبي" مُعدة للنشر، ورواية "خماسية السخط - وصدقت جدتي" مُعدة للنشر، ورواية "خماسية السخط - ويصح ما تقوله الجدات" مُعدة للنشر، ورواية "خماسية السخط - الحزن ﻻ-;- يغسله الموج" قيد المراجعة، ورواية "خماسية السخط - خﻻ-;-ف الوعد" قيد المراجعة، وكتاب "الجنس الأدبي" قيد النشر عن بيت الحكمة - بغداد، وكتاب "البنية التحتية لوزارات الزراعة في خمسة بلدان" وهو كتاب في علم الإدارة - مُعد للنشر، ونتصفح هذا السجل الطويل من الأعمال الأدبية مع عدد كبير من المحاضرات الأكاديمية والحوارات الصحفية حول قضايا الأدب وتواصل الشعوب عبر القارات؛ باستخدام الترجمة كوسيلة لتلاقي وتلاقح الثقافات وصولاً لعالم جديد ومجتمع إنساني تعاوني أكثر تفائلاً مع بعضه البعض والتناغم مع روح والطبيعة وإنتاج علوم ومعارف وفنون تساهم في تطور الكون، وقد كنا شركاء حُلم الإنسانية وعالم الديمقراطية التشاركية ونتقاسم خبز الشعر، وتجمعنا قواسم روية ثقافية أخذت تتبلور وتنبلج بالمُثاقفة والحوار من المسافات البعيدة؛ بُعد السماء عن الأرض، وقد كان الحُلم من ألون زاهية وبطعم ورائحة الحياة؛ إنه حُلم نعرفه ويعرفنا، وهو عن عالم الإنسان ومخيلات الحالميين أقرب. •الــلــقــاء والــتــواصُـــل: إلتقيت بالصديق العزيز أحمد خالص علي الفضاء الإسفيري الذي أتاح لنا فرصة التواصل والحوار الإنساني مع عدد كبير من المثقفيين حول العالم عن مشكلات ومشاغل هذا العصر، وكم تساجلت مع ......
#السَارِد
#والمُترجِم
#أحمد
#خالص
#بعقوبة
#وملاك
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723981
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - السَارِد والمُترجِم - أحمد خالص/ نجم بعقوبة وملاك السلام
حسن سمر : نقد كارل ماركس للدولة الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر "مفهوم الدولة عند كارل ماركس ونقده للدولة الرأسمالية" في البداية سنحاول أن نمعن النظر في المنهج الذي توخاه ماركس في فلسفته السياسية، وفي بناء نظريته حول الدولة، هذا المنهج يؤكد على الابتعاد عن المطلق، والتركيز على الصفة العلمية وعلى وحدة المنهج والمحتوى العلمي الذي ينطلق منه. بحيث أن هذا المنهج الماركسي يرفض كل إضفاء للمطلق على الحقائق الخالدة أو على أي موضوع قد يوجد لذاته خارج الذات، "يجب الانطلاق من التجربة الإنسانية ذلك أن العالم المحسوس ليس هو ذاته في نظر ماركس، شيئا اخر سوى الفعالية العملية للحواس الإنسانية(الأطروحة الخامسة عن فيورباخ) ولكن ليس موضوع المعرفة ولا قدرة الذات على المعرفة ثابتتين: الموضوع والقدرة يوجدان في علاقة فعالية جدلية ديالكتيكية،وأن المعرفة الأولى للإنسان هي أيضا مباشرة كليا للطبيعة وليست إلا وعيا حسيا والموضوع الذي تعرفه ينفلت منها في الحال". من خلال هذا النص يتبين أن كارل ماركس يعتبر أن البحث يجب أن يستقل عن الإديولوجيات وأولها مفهوم المطلق الذي يضفي على الموضوع نوعا من التحيز واللاموضوعية، ولا يجب أن على هذا المطلق أن يحكم العلاقة بين الطبيعة والإنسان لأنها سيرورة بها يبرر الإنسان وجوده، والإيديولوجيا حسب ماركس هي الوهم الذي يقوم على طرح معرفة تعد نفسها مستقلة عن السيرورة الحيوية للإنسان وعن وجوده الاختياري، والعلاقة بين المعرفة والإنسان هي علاقة جدلية ديالكتيكية، وهذا ما يجعلنا نستنتج أن ماركي ينطلق من الواقع باعتباره منهجا يفضي إلى المعرفة، وهو نفسه الذي أدى به إلى الارتباط بالفكر الثوري المعارض للإديولوجيات، وبه سينتقد العلاقة بين طبقات المجتمع. إذن من خلال هذا المنهج كيف نظر كارل ماركس إلى الدولة؟ وما علاقة ذلك بنقده للرأسمالية؟.الصراع الطبقي والدولة لقد ارتبط فكر ماركس من خلال دراسته المعرفية بمسألة الصراع الطبقي وتأثيره على المجتمع، بل يذهب إلى القول بأن الدولة ما هي إلا ثمرة الصراع الطبقي، فمنه تولدت أول مرة لكي تحاول إخماد نيران هذا الصراع الذي نشب بين طبقتين متناقضتين اقتصاديا، فطبقة تتوفر على وسائل الإنتاج وتطمح إلى الربح والعمل تراكم وزيادة الأرباح "إن البرجوازية في نظر كارل ماركس هي الناتج والفاعل والمستفيد من بعض التحولات الكبرى التي ننتجها جميعا، أن تبعد إلى ما لا نهاية الحدود التي كانت توثق قوة الإنسان الإنتاجية مثل إزالة الأفق الجغرافي المحدود بفضل حركات الملاحة الكبيرة ونمو التجارة غير المحدود ، والتحرر من الحدود التكنولوجيا والمؤسسة على أنماط الإنتاج تقسم العمل الصناعي وإلغاء اللوائح التقليدية الحرفية وجعل السوق عالمية، الأمر الذي وسع المجال الاقتصادي". يتبين إذن أن هذه الطبقة تجعل من الاقتصاد العامل الأساس في المجتمع وبواسطته تتحكم في سلطات الدولة، وهكذا تصير الدولة دولة رأسمالية، مما يؤدي إلى تكريس الصراع بين الطبقة البرجوازية والطبقة العمالية داخل المجتمع الواحد، فانصهار الدولة الذي سيأتي في ما بعد سطوة الرأسمالية وإهمال الطبقة الفقيرة سيجعل من الصراع أكثر قوة واحتداما وهو ما سيؤدي إلى اضمحلال الدولة، وهذا النص يبين لنا كيف انتشرت الطبقة البرجوازية داخل العالم، "وقد أحدثت البرجوازية الناشئة (ملاك قوى الإنتاج) ثورة في الإنتاج الاقتصادي، وهو ما أدى إلى تعجيل نمو الإنتاج الصناعي، وترجع جذور الثورة البرجوازية إلى اكتشاف أمريكا والطريق حول رأس الرجاء الطالع إلى الشرق الأقصى والمستعمرات التجارية الجديدة التي قامت نتيجة لتلك الاكتشافات، وقد أعطت هذه التطورات كما يقول ماركس ......
#كارل
#ماركس
#للدولة
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723980
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر "مفهوم الدولة عند كارل ماركس ونقده للدولة الرأسمالية" في البداية سنحاول أن نمعن النظر في المنهج الذي توخاه ماركس في فلسفته السياسية، وفي بناء نظريته حول الدولة، هذا المنهج يؤكد على الابتعاد عن المطلق، والتركيز على الصفة العلمية وعلى وحدة المنهج والمحتوى العلمي الذي ينطلق منه. بحيث أن هذا المنهج الماركسي يرفض كل إضفاء للمطلق على الحقائق الخالدة أو على أي موضوع قد يوجد لذاته خارج الذات، "يجب الانطلاق من التجربة الإنسانية ذلك أن العالم المحسوس ليس هو ذاته في نظر ماركس، شيئا اخر سوى الفعالية العملية للحواس الإنسانية(الأطروحة الخامسة عن فيورباخ) ولكن ليس موضوع المعرفة ولا قدرة الذات على المعرفة ثابتتين: الموضوع والقدرة يوجدان في علاقة فعالية جدلية ديالكتيكية،وأن المعرفة الأولى للإنسان هي أيضا مباشرة كليا للطبيعة وليست إلا وعيا حسيا والموضوع الذي تعرفه ينفلت منها في الحال". من خلال هذا النص يتبين أن كارل ماركس يعتبر أن البحث يجب أن يستقل عن الإديولوجيات وأولها مفهوم المطلق الذي يضفي على الموضوع نوعا من التحيز واللاموضوعية، ولا يجب أن على هذا المطلق أن يحكم العلاقة بين الطبيعة والإنسان لأنها سيرورة بها يبرر الإنسان وجوده، والإيديولوجيا حسب ماركس هي الوهم الذي يقوم على طرح معرفة تعد نفسها مستقلة عن السيرورة الحيوية للإنسان وعن وجوده الاختياري، والعلاقة بين المعرفة والإنسان هي علاقة جدلية ديالكتيكية، وهذا ما يجعلنا نستنتج أن ماركي ينطلق من الواقع باعتباره منهجا يفضي إلى المعرفة، وهو نفسه الذي أدى به إلى الارتباط بالفكر الثوري المعارض للإديولوجيات، وبه سينتقد العلاقة بين طبقات المجتمع. إذن من خلال هذا المنهج كيف نظر كارل ماركس إلى الدولة؟ وما علاقة ذلك بنقده للرأسمالية؟.الصراع الطبقي والدولة لقد ارتبط فكر ماركس من خلال دراسته المعرفية بمسألة الصراع الطبقي وتأثيره على المجتمع، بل يذهب إلى القول بأن الدولة ما هي إلا ثمرة الصراع الطبقي، فمنه تولدت أول مرة لكي تحاول إخماد نيران هذا الصراع الذي نشب بين طبقتين متناقضتين اقتصاديا، فطبقة تتوفر على وسائل الإنتاج وتطمح إلى الربح والعمل تراكم وزيادة الأرباح "إن البرجوازية في نظر كارل ماركس هي الناتج والفاعل والمستفيد من بعض التحولات الكبرى التي ننتجها جميعا، أن تبعد إلى ما لا نهاية الحدود التي كانت توثق قوة الإنسان الإنتاجية مثل إزالة الأفق الجغرافي المحدود بفضل حركات الملاحة الكبيرة ونمو التجارة غير المحدود ، والتحرر من الحدود التكنولوجيا والمؤسسة على أنماط الإنتاج تقسم العمل الصناعي وإلغاء اللوائح التقليدية الحرفية وجعل السوق عالمية، الأمر الذي وسع المجال الاقتصادي". يتبين إذن أن هذه الطبقة تجعل من الاقتصاد العامل الأساس في المجتمع وبواسطته تتحكم في سلطات الدولة، وهكذا تصير الدولة دولة رأسمالية، مما يؤدي إلى تكريس الصراع بين الطبقة البرجوازية والطبقة العمالية داخل المجتمع الواحد، فانصهار الدولة الذي سيأتي في ما بعد سطوة الرأسمالية وإهمال الطبقة الفقيرة سيجعل من الصراع أكثر قوة واحتداما وهو ما سيؤدي إلى اضمحلال الدولة، وهذا النص يبين لنا كيف انتشرت الطبقة البرجوازية داخل العالم، "وقد أحدثت البرجوازية الناشئة (ملاك قوى الإنتاج) ثورة في الإنتاج الاقتصادي، وهو ما أدى إلى تعجيل نمو الإنتاج الصناعي، وترجع جذور الثورة البرجوازية إلى اكتشاف أمريكا والطريق حول رأس الرجاء الطالع إلى الشرق الأقصى والمستعمرات التجارية الجديدة التي قامت نتيجة لتلك الاكتشافات، وقد أعطت هذه التطورات كما يقول ماركس ......
#كارل
#ماركس
#للدولة
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723980
الحوار المتمدن
حسن سمر - نقد كارل ماركس للدولة الرأسمالية
محمود العياط : قصيدة نقاد البرك والمستنقعات
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط نقاد البرك والمستنقعاتهاموا ينقدونيصفوناحوالهمفى القفول والاياب انى اقول احوالهمجميلة كالصائغالهبرقىذهب وذهابلكنهم وسط الرؤوسالثقافةوالغد المجيداراهم من الاذناب----لا تأسىمن ناقدكل انسان يعبرعن ذاتةيصف مايراةفى الضبابيعجز كما يشاءاما انافلن ابلى بهلانهسقطمن نظرىفلا عتابوكأنمامستنقع يصف نفسهمالة وما الوجودوالكون الفسيحانى ارىفى نفسهجرابفيهاختلاطالهمج والهرج والمرجهمرجةتقصرفى ثناياةالالبابويضيع فيهاالهرجاب----اما انا فاعيشفى الكونالفسيحدنيا الشعرومنتهاهانى احببت الشعراقول لكلفكرفى الرحاب الشعر التقليدىالتفعيلةالشعر الحرالشعر النثرحتى انى اثور عليهمفلا حدودولا انصياعاما هذا الذى حيرنىفى مستنقعهفلا عذاباقول لهولن يفهموسيموت ولن يفهمسوى ابداعهفى حدهاولئك اصحاب الحدودلم يعشفى دنيا الشعرالا شهرامن الاحقاب ......
#قصيدة
#نقاد
#البرك
#والمستنقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723979
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط نقاد البرك والمستنقعاتهاموا ينقدونيصفوناحوالهمفى القفول والاياب انى اقول احوالهمجميلة كالصائغالهبرقىذهب وذهابلكنهم وسط الرؤوسالثقافةوالغد المجيداراهم من الاذناب----لا تأسىمن ناقدكل انسان يعبرعن ذاتةيصف مايراةفى الضبابيعجز كما يشاءاما انافلن ابلى بهلانهسقطمن نظرىفلا عتابوكأنمامستنقع يصف نفسهمالة وما الوجودوالكون الفسيحانى ارىفى نفسهجرابفيهاختلاطالهمج والهرج والمرجهمرجةتقصرفى ثناياةالالبابويضيع فيهاالهرجاب----اما انا فاعيشفى الكونالفسيحدنيا الشعرومنتهاهانى احببت الشعراقول لكلفكرفى الرحاب الشعر التقليدىالتفعيلةالشعر الحرالشعر النثرحتى انى اثور عليهمفلا حدودولا انصياعاما هذا الذى حيرنىفى مستنقعهفلا عذاباقول لهولن يفهموسيموت ولن يفهمسوى ابداعهفى حدهاولئك اصحاب الحدودلم يعشفى دنيا الشعرالا شهرامن الاحقاب ......
#قصيدة
#نقاد
#البرك
#والمستنقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723979
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة نقاد البرك والمستنقعات
آدم الحسن : هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن أغرب ما قيل في هذه القمة الثلاثية من قبل الجانب العراقي أنهم بصدد خلق مشروع الشام الجديد ...! فهل صارت مصر جزء من الشام ... ؟ قد نجد ضرورة للرجوع الى الجغرافية و التاريخ لمعرفة اين تقع الشام ...! من الأمور البارزة التي شَكَلتْ إطارا عاما لأهداف هذه القمة هي بالإضافة الى كونها أهدافها اقتصادية إلا ان لها هدف سياسي امني . الأهداف الاقتصادية يمكن تناولها و دراسة محاورها المتعددة , لكن ما المقصود بالهدف السياسي الأمني ...؟ لماذا يتم ربط الهدف السياسي الأمني بالشروط الاقتصادية الغير منصفة بالنسبة للعراق ...؟ كان من المفروض عدم ربط الاتفاقات الاقتصادية بالملف الأمني كي لا يفهم من قبل العراقيين أن هذا مقابل هذا ... ! لابد من أن يكون التعامل بين الأشقاء بطريقة مختلفة تماما . أما المحاور الاقتصادية الأخرى فقد شملت : الربط البري : ركز الجانب الأردني على ضرورة تطوير الربط البري بين الدول الثلاث مصر و الأردن و العراق و طرح فكرة إنشاء ربط سككي بين ميناء العقبة الأردني و بغداد . ليس للعراق حاجة لأفضل من الطريق البري الحالي بين العراق و الأردن حيث إن طريق المرور السريع يصل الى الحدود الأردنية و هو في وضع جيد جدا حيث قد تم اصلاح الأضرار التي لحقت به جراء أعمال التخريب المتعمد التي طالت جسور و مقتربات هذه الطريق بعد 2003 حيث كان هذا الطريق مسرحا لعمليات عسكرية واسعة النطاق بين القوات الأمريكية و جماعات مسلحة مختلفة الاتجاهات , مقاومة , ارهاب , اقتتال داخلي . بالتأكيد أن العراق بحاجة الى هذا الطريق البري مع الأردن لكن لأغراض تنقل المواطنين بين الأردن و العراق و للتجارة البينية بين العراق و الأردن و ربما مستقبلا مع مصر و ليس أكثر من ذلك . لقد انتفت حاجة العراق الى ميناء العقبة فتجارة العراق مع الشرق , الصين , اليابان , الهند , و غيرها من دول الشرق تمر عبر موانه العديدة التي تطل على الخليج بالإضافة الى موانئ الكويت التي يمكن أن تشكل ممرا بحريا أخرا للعراق أما في المستقبل فيمكن أن يكون العراق ممرا لربط دول شرق العالم بأوربا عبر ميناء الفاو الكبير الذي تم المباشرة بأنشائه و منه الى تركيا أو الى موانئ البحر الأبيض المتوسط في سوريا و لبنان . أن اقصر الطرق التجارية لربط العراق بالدول الأوربية هي من خلال تركيا أو من خلال الموانئ في سوريا و لبنان . بمعنى آخر أن الظرف الاستثنائي الذي مر بها العراق اثناء الحرب العراقية الإيرانية ثم حرب الخليج الثانية و من بعدها الحصار الأمريكي على العراق جعل من ميناء العقبة الأردني منفذا استراتيجيا للعراق .... تلك الطروف و تلك المرحلة لا يمكن أن تعود مرة اخرى لذلك ليس صحيح اعطاء الطريق البري اهمية اكبر من اهميته الحالية و إن طرح الأردن لفكرة أنشاء خط سكك حديد يربط ميناء العقبة بالعراق هو مشروع فاشل و ليس فيه أي جدوى اقتصادية . المطلوب من الأردن و مصر و قبل الحديث عن تكامل اقتصادي و تجارة و مشاريع و غيرها إصدار قرار بتسهيل حصول العراقيين على تأشيرة دخول للأردن و مصر مثلما فعلت تركيا و ايران . (( يتبع )) ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723978
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن أغرب ما قيل في هذه القمة الثلاثية من قبل الجانب العراقي أنهم بصدد خلق مشروع الشام الجديد ...! فهل صارت مصر جزء من الشام ... ؟ قد نجد ضرورة للرجوع الى الجغرافية و التاريخ لمعرفة اين تقع الشام ...! من الأمور البارزة التي شَكَلتْ إطارا عاما لأهداف هذه القمة هي بالإضافة الى كونها أهدافها اقتصادية إلا ان لها هدف سياسي امني . الأهداف الاقتصادية يمكن تناولها و دراسة محاورها المتعددة , لكن ما المقصود بالهدف السياسي الأمني ...؟ لماذا يتم ربط الهدف السياسي الأمني بالشروط الاقتصادية الغير منصفة بالنسبة للعراق ...؟ كان من المفروض عدم ربط الاتفاقات الاقتصادية بالملف الأمني كي لا يفهم من قبل العراقيين أن هذا مقابل هذا ... ! لابد من أن يكون التعامل بين الأشقاء بطريقة مختلفة تماما . أما المحاور الاقتصادية الأخرى فقد شملت : الربط البري : ركز الجانب الأردني على ضرورة تطوير الربط البري بين الدول الثلاث مصر و الأردن و العراق و طرح فكرة إنشاء ربط سككي بين ميناء العقبة الأردني و بغداد . ليس للعراق حاجة لأفضل من الطريق البري الحالي بين العراق و الأردن حيث إن طريق المرور السريع يصل الى الحدود الأردنية و هو في وضع جيد جدا حيث قد تم اصلاح الأضرار التي لحقت به جراء أعمال التخريب المتعمد التي طالت جسور و مقتربات هذه الطريق بعد 2003 حيث كان هذا الطريق مسرحا لعمليات عسكرية واسعة النطاق بين القوات الأمريكية و جماعات مسلحة مختلفة الاتجاهات , مقاومة , ارهاب , اقتتال داخلي . بالتأكيد أن العراق بحاجة الى هذا الطريق البري مع الأردن لكن لأغراض تنقل المواطنين بين الأردن و العراق و للتجارة البينية بين العراق و الأردن و ربما مستقبلا مع مصر و ليس أكثر من ذلك . لقد انتفت حاجة العراق الى ميناء العقبة فتجارة العراق مع الشرق , الصين , اليابان , الهند , و غيرها من دول الشرق تمر عبر موانه العديدة التي تطل على الخليج بالإضافة الى موانئ الكويت التي يمكن أن تشكل ممرا بحريا أخرا للعراق أما في المستقبل فيمكن أن يكون العراق ممرا لربط دول شرق العالم بأوربا عبر ميناء الفاو الكبير الذي تم المباشرة بأنشائه و منه الى تركيا أو الى موانئ البحر الأبيض المتوسط في سوريا و لبنان . أن اقصر الطرق التجارية لربط العراق بالدول الأوربية هي من خلال تركيا أو من خلال الموانئ في سوريا و لبنان . بمعنى آخر أن الظرف الاستثنائي الذي مر بها العراق اثناء الحرب العراقية الإيرانية ثم حرب الخليج الثانية و من بعدها الحصار الأمريكي على العراق جعل من ميناء العقبة الأردني منفذا استراتيجيا للعراق .... تلك الطروف و تلك المرحلة لا يمكن أن تعود مرة اخرى لذلك ليس صحيح اعطاء الطريق البري اهمية اكبر من اهميته الحالية و إن طرح الأردن لفكرة أنشاء خط سكك حديد يربط ميناء العقبة بالعراق هو مشروع فاشل و ليس فيه أي جدوى اقتصادية . المطلوب من الأردن و مصر و قبل الحديث عن تكامل اقتصادي و تجارة و مشاريع و غيرها إصدار قرار بتسهيل حصول العراقيين على تأشيرة دخول للأردن و مصر مثلما فعلت تركيا و ايران . (( يتبع )) ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723978
الحوار المتمدن
آدم الحسن - هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ ( 3 )
نساء الانتفاضة : انهاء العنف ضد المرأة مهمة التحررين والمساواتيين
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة العنف هو سلوك او فعل يمارس ضد المرأة، وهناك انواع للعنف مثل العنف الجسدي والعنف الجنسي والعنف اللفظي والعنف النفسي. ان كل هذه الاشكال من العنف يمارس من المجتمع الطبقي الذكوري الذي من أحد مرتكزاته القيم والتقاليد الذكورية التي تعتبر المرأة غير مؤهلة وناقصة وهي اداة للمتعة ومكانها البيت والانجاب ورعاية الاطفاليعد العنف ضد المرأة انتهاكًا خطيرًا لحقوق الأنسان يحدث على نحو يومي في العراق وجميع أنحاء العالم، فهناك تقارير تقول تتعرض واحدة من كل ثلاث نساء للعنف الجسدي أ-;-و الجنسي، وفي الغالب على يد الشريك. وبالرغم من كل المعاهدات والوثائق التي اغلبها ترعاها أكبر منظمة عالمية وهي الامم المتحدة التي تطالب على انهاء العنف ضد المرأة، وحث الدول على التوقيع على هذه المعاهدات ووضع ألية للحد من العنف، الان ان ازدياد العنف بشكل ملحوظ خاصتا بعد الإجراءات الوقائية بسبب فيروس كورونا وفرض حضر تجوال يعاشر العنف نسائنا وليس هناك حلول ملموسة من حكومة الاسلام السياسي، ولا توجد امام الالف من النساء المعفنات حلول، اما الانتحار الذي لا يمر اسبوع ونسمع خبر عن حالة انتحار بسبب العنف المنزلي، او الهروب لتكون في الغالب معرضة للتجارة بالجنسيعتقد الاغلبية من الرجال والكثير من النساء ان العنف ضد المرأة هو شيء طبيعي! وهذا قدرها! وهذا هو النظام الذي نشاءنا علية، كان تدور الافكار في راس: وماذا عن انهاء هذا النظام ماذا عن قلب هذا النظام، النظام الذي يتعامل مع المرأة بالعنف والاضطهاد اليس من الضروري هو أنهائه النظام الذي يحط من كرامة المرأة ويعتبرها فقط اداة للمتعة والخدمة اليس من الضرورة أنهاء النظام الذي ينضر للبنات الاطفال مشروع للزواج ويتم اغتصابهن تحت مسمى الزواج اليس من الضروري أنهائه، نعم هذه مهمة رجال ونساء التحررين المساواتيين الذين يتطلعون لنظام تسوده الحرية والمساواة. ......
#انهاء
#العنف
#المرأة
#مهمة
#التحررين
#والمساواتيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723977
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة العنف هو سلوك او فعل يمارس ضد المرأة، وهناك انواع للعنف مثل العنف الجسدي والعنف الجنسي والعنف اللفظي والعنف النفسي. ان كل هذه الاشكال من العنف يمارس من المجتمع الطبقي الذكوري الذي من أحد مرتكزاته القيم والتقاليد الذكورية التي تعتبر المرأة غير مؤهلة وناقصة وهي اداة للمتعة ومكانها البيت والانجاب ورعاية الاطفاليعد العنف ضد المرأة انتهاكًا خطيرًا لحقوق الأنسان يحدث على نحو يومي في العراق وجميع أنحاء العالم، فهناك تقارير تقول تتعرض واحدة من كل ثلاث نساء للعنف الجسدي أ-;-و الجنسي، وفي الغالب على يد الشريك. وبالرغم من كل المعاهدات والوثائق التي اغلبها ترعاها أكبر منظمة عالمية وهي الامم المتحدة التي تطالب على انهاء العنف ضد المرأة، وحث الدول على التوقيع على هذه المعاهدات ووضع ألية للحد من العنف، الان ان ازدياد العنف بشكل ملحوظ خاصتا بعد الإجراءات الوقائية بسبب فيروس كورونا وفرض حضر تجوال يعاشر العنف نسائنا وليس هناك حلول ملموسة من حكومة الاسلام السياسي، ولا توجد امام الالف من النساء المعفنات حلول، اما الانتحار الذي لا يمر اسبوع ونسمع خبر عن حالة انتحار بسبب العنف المنزلي، او الهروب لتكون في الغالب معرضة للتجارة بالجنسيعتقد الاغلبية من الرجال والكثير من النساء ان العنف ضد المرأة هو شيء طبيعي! وهذا قدرها! وهذا هو النظام الذي نشاءنا علية، كان تدور الافكار في راس: وماذا عن انهاء هذا النظام ماذا عن قلب هذا النظام، النظام الذي يتعامل مع المرأة بالعنف والاضطهاد اليس من الضروري هو أنهائه النظام الذي يحط من كرامة المرأة ويعتبرها فقط اداة للمتعة والخدمة اليس من الضرورة أنهاء النظام الذي ينضر للبنات الاطفال مشروع للزواج ويتم اغتصابهن تحت مسمى الزواج اليس من الضروري أنهائه، نعم هذه مهمة رجال ونساء التحررين المساواتيين الذين يتطلعون لنظام تسوده الحرية والمساواة. ......
#انهاء
#العنف
#المرأة
#مهمة
#التحررين
#والمساواتيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723977
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - انهاء العنف ضد المرأة مهمة التحررين والمساواتيين
مراد سليمان علو : سائق التكسي الثرثار
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (1)الثرثرة مع سائق التكسي كانت رشوة للخروج من جحيم المخيم..يعبث السكون بذكريات الغرفة الأنيقة، والقبلات تحوم حول الفندق..منذ شجرة آدم، والحبّ يبحث عن بقية أسمائه الضائعة..زهور نهديك العاريتين، وشفتيك الشبيهتين بقارب سومري حكايات تظلل كلماتي.. كلانا كان متأخرا عن الموعد ولكن تجديده كان بمثابة تذكرة دخول لرائحتك..تلك الرائحة التي تشبه رائحة ضراط الضربان، وهي نفس رائحة سائق التكسي الثرثار..حكاياتك الآيروتيكية تخبئ نفسها جيدا في سراويلك الملونة خوفا من شظايا الشعراء..من أجل قيمة الإبحار وقيمة الحروف سنتضرع لبوسيديون أن يمنحنا خمس دقائق إضافية..لو لا دوران محيط خصرك لما بقينا في فراشنا ننتظر أن يرمى بنا في المزبلة، فمهما حاولت أن أتسلق طولك من الخلف أتزحلق في جدول ابتسامتك من الأمام..آخر ما نملكه هو هذا الفراق، وتعلّم الإنصات لثرثرة سائق التكسي، فهو قربان مفروض علينا من عالم جليل يمازح الله في ملكوته بتمتمة كلمات مبهمة.(2)أنا من يلّحن لهذا المكان، وأرجو أن استحق التواجد هنا. الأماكن التاريخية تبدو مألوفة، فهي مثخنة بالنوتات الجارحة. الجميع مفعّمون بالطاقة، فقد أدركوا بأن المكان جزء من الأغنية الشعبية. هنا، الآن، ولكل تلك الأسباب هل عليّ الوقوف في حضرت الكلمات عندما تتحول علنا إلى نغمات علوية. قالت لي أمّ كلثوم: لا تنجذب للأغنية فلا تعلم أين سيذهب الباطل إذا ساد الحق بين فاصلة وأخرى، أو عندما يتسلل بين آهة وقفلة ساخنة. لم أكن أعلم إن السؤال موجه لي حين قال المايسترو: إذا امتلأ دار الأوبرا بضجّة السيمفونية، لما حضورك، ألا تستطعم المكان؟ ليتك معي في هذا اليوم الكئيب لترتب معي الأسئلة المتراكمة في الدرج الأخير من أيام العزوبية. لماذا يجب أن أكون أنا مع دندنة الطنبورة المتسلقة للظهيرة. يقسم الواشي بأرداف أمه إن الموسيقى هي التي عملت على التصاق الزمان بالمكان في غفلة من آينشتاين. الأخوة الأصدقاء تركوا جمع الأصداف الجبلية للمحاربين من الزمن الآتي. شرطنا الأساسي هو الركون للطعم عند سماع الموسيقى من الجيل الصاعد. (3)الشبح الصحراوي الذي لا وجه له دخل إلى القرية؛ ليقوم بتبخير أكواخها الطينية. ربّة الجنس أدمنت الاضطجاع على جنبها الأيسر خوف هروب الحبّ. الدبكة الثلاثية الصفوف تغيض النهر فيفيض على مزارع القطن الأسود. البركان الخامد بحاجة إلى مشية منتظمة من قبل جيش النمل المهزوم؛ ليقيء ما بداخله من أحقاد على المدينة المقدسة. تعوّدت العاصفة السير بخيلاء في باحة دار الأيتام، ويذوب ثلج نيسان خجلا في أكمام الشمس من هول الصدمة. الأمواج الحائرة تعانق المهاجرين من أمثالي فيصبح الشهيق ترفا. كم توسلنا بالأمطار أن تنتشلنا من هذه البقاع فتقوم الريح برمي توسلاتنا في وادي الموت. رايات الغازين السود تلوّح بحقبة نتنة تشبه لحية مدهونة. يا صديقتي أريد أن أحلم في ظل عواصفك. أريد أن أزور مدن الأحلام الراقصة عندما يتم ابتلاع القمر. أخلّص القمر من مأزقه وأوّزع على أيتام أيزيدخان كسرات منه ليهنئوا بنوره ولو في أحلامي أنا أمير التنانين الهرمة، والأبراج الآيلة للسقوط، والمدن المحترقة، والقرى الضائعة.أنا أسير نهديك المذبوحتين في نهاية يوم ما بعد عيد مربعانية الصيف. *** ......
#سائق
#التكسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723984
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (1)الثرثرة مع سائق التكسي كانت رشوة للخروج من جحيم المخيم..يعبث السكون بذكريات الغرفة الأنيقة، والقبلات تحوم حول الفندق..منذ شجرة آدم، والحبّ يبحث عن بقية أسمائه الضائعة..زهور نهديك العاريتين، وشفتيك الشبيهتين بقارب سومري حكايات تظلل كلماتي.. كلانا كان متأخرا عن الموعد ولكن تجديده كان بمثابة تذكرة دخول لرائحتك..تلك الرائحة التي تشبه رائحة ضراط الضربان، وهي نفس رائحة سائق التكسي الثرثار..حكاياتك الآيروتيكية تخبئ نفسها جيدا في سراويلك الملونة خوفا من شظايا الشعراء..من أجل قيمة الإبحار وقيمة الحروف سنتضرع لبوسيديون أن يمنحنا خمس دقائق إضافية..لو لا دوران محيط خصرك لما بقينا في فراشنا ننتظر أن يرمى بنا في المزبلة، فمهما حاولت أن أتسلق طولك من الخلف أتزحلق في جدول ابتسامتك من الأمام..آخر ما نملكه هو هذا الفراق، وتعلّم الإنصات لثرثرة سائق التكسي، فهو قربان مفروض علينا من عالم جليل يمازح الله في ملكوته بتمتمة كلمات مبهمة.(2)أنا من يلّحن لهذا المكان، وأرجو أن استحق التواجد هنا. الأماكن التاريخية تبدو مألوفة، فهي مثخنة بالنوتات الجارحة. الجميع مفعّمون بالطاقة، فقد أدركوا بأن المكان جزء من الأغنية الشعبية. هنا، الآن، ولكل تلك الأسباب هل عليّ الوقوف في حضرت الكلمات عندما تتحول علنا إلى نغمات علوية. قالت لي أمّ كلثوم: لا تنجذب للأغنية فلا تعلم أين سيذهب الباطل إذا ساد الحق بين فاصلة وأخرى، أو عندما يتسلل بين آهة وقفلة ساخنة. لم أكن أعلم إن السؤال موجه لي حين قال المايسترو: إذا امتلأ دار الأوبرا بضجّة السيمفونية، لما حضورك، ألا تستطعم المكان؟ ليتك معي في هذا اليوم الكئيب لترتب معي الأسئلة المتراكمة في الدرج الأخير من أيام العزوبية. لماذا يجب أن أكون أنا مع دندنة الطنبورة المتسلقة للظهيرة. يقسم الواشي بأرداف أمه إن الموسيقى هي التي عملت على التصاق الزمان بالمكان في غفلة من آينشتاين. الأخوة الأصدقاء تركوا جمع الأصداف الجبلية للمحاربين من الزمن الآتي. شرطنا الأساسي هو الركون للطعم عند سماع الموسيقى من الجيل الصاعد. (3)الشبح الصحراوي الذي لا وجه له دخل إلى القرية؛ ليقوم بتبخير أكواخها الطينية. ربّة الجنس أدمنت الاضطجاع على جنبها الأيسر خوف هروب الحبّ. الدبكة الثلاثية الصفوف تغيض النهر فيفيض على مزارع القطن الأسود. البركان الخامد بحاجة إلى مشية منتظمة من قبل جيش النمل المهزوم؛ ليقيء ما بداخله من أحقاد على المدينة المقدسة. تعوّدت العاصفة السير بخيلاء في باحة دار الأيتام، ويذوب ثلج نيسان خجلا في أكمام الشمس من هول الصدمة. الأمواج الحائرة تعانق المهاجرين من أمثالي فيصبح الشهيق ترفا. كم توسلنا بالأمطار أن تنتشلنا من هذه البقاع فتقوم الريح برمي توسلاتنا في وادي الموت. رايات الغازين السود تلوّح بحقبة نتنة تشبه لحية مدهونة. يا صديقتي أريد أن أحلم في ظل عواصفك. أريد أن أزور مدن الأحلام الراقصة عندما يتم ابتلاع القمر. أخلّص القمر من مأزقه وأوّزع على أيتام أيزيدخان كسرات منه ليهنئوا بنوره ولو في أحلامي أنا أمير التنانين الهرمة، والأبراج الآيلة للسقوط، والمدن المحترقة، والقرى الضائعة.أنا أسير نهديك المذبوحتين في نهاية يوم ما بعد عيد مربعانية الصيف. *** ......
#سائق
#التكسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723984
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - سائق التكسي الثرثار
خيرالله قاسم المالكي : دعابة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هون عليك فلا تبتسم ابتسامة المجنون, هناك أنت طريد وأن ضحك الأطفال في وجهك ,اليوم أنت وضعت اليد على الخد بعد الشقاء وبعد لوعة البعد هل غدرتك الليلي ونمت في موضع مسلوب أم أنت من سارت خطواته اليه الأوراق أوراق ولكلا" منها لونها وأوراق أرضي طرية بلون العشب وعاليات النخيل أوراق تأبى أن تكون صفراء كئيبة الوجه . يكفيني أني أداعب طفلي ويدفعني بحنان على أرضي. وأبتسم وجه سماوي يضحك لهو الورد على أرضي الحبيبة وليس غيرها ......
#دعابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723983
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هون عليك فلا تبتسم ابتسامة المجنون, هناك أنت طريد وأن ضحك الأطفال في وجهك ,اليوم أنت وضعت اليد على الخد بعد الشقاء وبعد لوعة البعد هل غدرتك الليلي ونمت في موضع مسلوب أم أنت من سارت خطواته اليه الأوراق أوراق ولكلا" منها لونها وأوراق أرضي طرية بلون العشب وعاليات النخيل أوراق تأبى أن تكون صفراء كئيبة الوجه . يكفيني أني أداعب طفلي ويدفعني بحنان على أرضي. وأبتسم وجه سماوي يضحك لهو الورد على أرضي الحبيبة وليس غيرها ......
#دعابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723983
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - دعابة
محمد علي حسين - البحرين : الإضرابات العمالية .. تهز عرش الزمرة الخمينية 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إضراب العمال الإيرانيين لليوم السابع على التوالي وسط استمرار موجة دعم من الداخل والخارجالإثنين 28 يونيو 2021 مع استمرار إضرابات عمال العقود في مصافي النفط والبتروكيماويات ومحطات الطاقة في إيران، لليوم السابع على التوالي، أعلنت عدة نقابات ومجموعات في الداخل والخارج عن دعمها لهذا الإضراب الواسع.وأعلنت كل من نقابة المعلمين في إيران، و230 ناشطًا سياسيًا ومدنيًا داخل إيران وخارجها، وأكثر من 100 عامل وناشط عمالي في سنندج، بالإضافة إلى عشرات النقابات العمالية في مختلف البلدان حول العالم، أعلنت عن دعمها لإضراب العمال الإيرانيين.وأصدرت نقابة المعلمين في إيران، اليوم الاثنين 28 يونيو (حزيران)، بيانا أكدت فيه أن "مراجعة مطالب العمال المطروحة تظهر أن مطالب العمال المضربين هي شكل آخر من أشكال المطالب التي كررناها نحن المعلمين مرارًا وتكرارًا خلال العقدين الماضيين".ودعت النقابة النظام الإيراني إلى إنفاق الموارد المتاحة على المطالب المشروعة للعاملين والموظفين، وخاصة العمال، بدلاً من إنفاق موارد الشعب باسم توفير الأمن.كما تضامن 230 ناشطا قوميا دينيا ويساريا وجمهوريا وناشطا في مجال حقوق الإنسان والحقوق المدنية داخل وخارج البلاد، في بيان لهم، مع العمال الإيرانيين وأعلنوا عن دعمهم للاحتجاجات والإضرابات في البلاد.وجاء في بيان هؤلاء النشطاء أن "الواجب الأخلاقي والإنساني والوطني لجميع الإيرانيين هو دعم حقوق العمال وإضرابهم الجماعي".كما أعلن أكثر من 100 عامل وناشط عمالي في سنندج، عن دعمهم لإضراب عمال صناعة النفط في إيران، وأكدوا في بيانهم: "نحن نعتبر أن الحق في تشكيل نقابات عمالية مستقلة وحق الإضراب والاحتجاج في مكان العمل من بين أبسط الحقوق للعمال".كما أعلنت أكثر من عشرات النقابات العمالية من البرازيل وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وبوركينا فاسو وإندونيسيا والجزائر وهايتي والسنغال وباكستان وتركيا والسلفادور، أعلنت عن دعمها لإضراب عمال النفط والبتروكيماويات في إيران.وأصدر الاتحاد العام لعمال النفط والغاز العراقي بيانا قال فيه إن الاتحاد يعلن عن دعمه "بشدة للمطالبة بزيادة الأجور وغيرها من مطالب العمال الإيرانيين الذين أضربوا عن العمل منذ عدة أيام، ويدين تسريح 750 عاملاً مضربًا، ويعتبره انتهاكا لاتفاقية منظمة العمل الدولية والاتفاقية رقم 87 (حق الإضراب) لعام 1947 والاتفاقية رقم 98 (حق تشكيل النقابات) لعام 1948.وكانت 6 منظمات، بما في ذلك نقابة عمال قصب السكر، في هفت تبه، ونقابة عمال شركة حافلات طهران وضواحيها، ومجموعة نقابات المتقاعدين، واللجنة التنسيقية للمساعدة في إنشاء النقابات العمالية، وجمعية إسلام شهر للمعلمين، واتحاد المتقاعدين؛ كانت قد أعلنت في بيان مشترك عن دعمها لإضراب عمال النفط والغاز والبتروكيماويات.كما أعلنت والدة ستار بهشتي، أحد ضحايا احتجاجات نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 في إيران، وكذلك بعض أمهات القتلى السياسيين في إيران خلال السنوات الأخيرة، أعلنت عن دعمها لهذا الإضراب الواسع في إيران.ومن بين المسؤولين الإيرانيين، أعرب الرئيس الإيراني الأسبق، محمود أحمدي نجاد، عن تأييده لاحتجاجات عمال النفط الإيرانيين، محذراً مسؤولي النظام الإيراني من تداعيات هذه الاحتجاجات.بشار إلى أن أكثر من 60 شركة ووحدة عمالية انضمت إلى هذه الموجة من الاحتجاجات.وقال أحد العمال الذين أضربوا عن العمل لـ"إيران إنترناشيونال": "لم نتقاض رواتبنا منذ أكثر من 4 أشهر. علينا القيام ب ......
#الإضرابات
#العمالية
#الزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723988
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إضراب العمال الإيرانيين لليوم السابع على التوالي وسط استمرار موجة دعم من الداخل والخارجالإثنين 28 يونيو 2021 مع استمرار إضرابات عمال العقود في مصافي النفط والبتروكيماويات ومحطات الطاقة في إيران، لليوم السابع على التوالي، أعلنت عدة نقابات ومجموعات في الداخل والخارج عن دعمها لهذا الإضراب الواسع.وأعلنت كل من نقابة المعلمين في إيران، و230 ناشطًا سياسيًا ومدنيًا داخل إيران وخارجها، وأكثر من 100 عامل وناشط عمالي في سنندج، بالإضافة إلى عشرات النقابات العمالية في مختلف البلدان حول العالم، أعلنت عن دعمها لإضراب العمال الإيرانيين.وأصدرت نقابة المعلمين في إيران، اليوم الاثنين 28 يونيو (حزيران)، بيانا أكدت فيه أن "مراجعة مطالب العمال المطروحة تظهر أن مطالب العمال المضربين هي شكل آخر من أشكال المطالب التي كررناها نحن المعلمين مرارًا وتكرارًا خلال العقدين الماضيين".ودعت النقابة النظام الإيراني إلى إنفاق الموارد المتاحة على المطالب المشروعة للعاملين والموظفين، وخاصة العمال، بدلاً من إنفاق موارد الشعب باسم توفير الأمن.كما تضامن 230 ناشطا قوميا دينيا ويساريا وجمهوريا وناشطا في مجال حقوق الإنسان والحقوق المدنية داخل وخارج البلاد، في بيان لهم، مع العمال الإيرانيين وأعلنوا عن دعمهم للاحتجاجات والإضرابات في البلاد.وجاء في بيان هؤلاء النشطاء أن "الواجب الأخلاقي والإنساني والوطني لجميع الإيرانيين هو دعم حقوق العمال وإضرابهم الجماعي".كما أعلن أكثر من 100 عامل وناشط عمالي في سنندج، عن دعمهم لإضراب عمال صناعة النفط في إيران، وأكدوا في بيانهم: "نحن نعتبر أن الحق في تشكيل نقابات عمالية مستقلة وحق الإضراب والاحتجاج في مكان العمل من بين أبسط الحقوق للعمال".كما أعلنت أكثر من عشرات النقابات العمالية من البرازيل وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وبوركينا فاسو وإندونيسيا والجزائر وهايتي والسنغال وباكستان وتركيا والسلفادور، أعلنت عن دعمها لإضراب عمال النفط والبتروكيماويات في إيران.وأصدر الاتحاد العام لعمال النفط والغاز العراقي بيانا قال فيه إن الاتحاد يعلن عن دعمه "بشدة للمطالبة بزيادة الأجور وغيرها من مطالب العمال الإيرانيين الذين أضربوا عن العمل منذ عدة أيام، ويدين تسريح 750 عاملاً مضربًا، ويعتبره انتهاكا لاتفاقية منظمة العمل الدولية والاتفاقية رقم 87 (حق الإضراب) لعام 1947 والاتفاقية رقم 98 (حق تشكيل النقابات) لعام 1948.وكانت 6 منظمات، بما في ذلك نقابة عمال قصب السكر، في هفت تبه، ونقابة عمال شركة حافلات طهران وضواحيها، ومجموعة نقابات المتقاعدين، واللجنة التنسيقية للمساعدة في إنشاء النقابات العمالية، وجمعية إسلام شهر للمعلمين، واتحاد المتقاعدين؛ كانت قد أعلنت في بيان مشترك عن دعمها لإضراب عمال النفط والغاز والبتروكيماويات.كما أعلنت والدة ستار بهشتي، أحد ضحايا احتجاجات نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 في إيران، وكذلك بعض أمهات القتلى السياسيين في إيران خلال السنوات الأخيرة، أعلنت عن دعمها لهذا الإضراب الواسع في إيران.ومن بين المسؤولين الإيرانيين، أعرب الرئيس الإيراني الأسبق، محمود أحمدي نجاد، عن تأييده لاحتجاجات عمال النفط الإيرانيين، محذراً مسؤولي النظام الإيراني من تداعيات هذه الاحتجاجات.بشار إلى أن أكثر من 60 شركة ووحدة عمالية انضمت إلى هذه الموجة من الاحتجاجات.وقال أحد العمال الذين أضربوا عن العمل لـ"إيران إنترناشيونال": "لم نتقاض رواتبنا منذ أكثر من 4 أشهر. علينا القيام ب ......
#الإضرابات
#العمالية
#الزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723988
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - الإضرابات العمالية .. تهز عرش الزمرة الخمينية!/1
تيسير عبدالجبار الآلوسي : بشأن سلامة ضم الميليشيا للمنظومة المسلحة النظامية من عدمه ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مع ظاهرة حديث أطراف حكومية وأخرى من قوى أحزاب السلطة الكليبتوفاشية عن إشكالية دمج الميليشيات بالجيش والشرطة ومنظومة القوات المسلحة النظامية يتساءل المواطن عن معنى وجود (العقد الاجتماعي) أو (الدستور والقوانين الدستورية المعمول بها، لأن مؤدى الفكرة ومخرجاتها تتمثل في أن نجمع النهج الميليشياوي المنفلت المتمرد بالعسكري المنضبط المنظم؛ فهل يحق لمثل هذا أن نتساءل مجرد التساؤل عن صوابه من الخطأ والخطل فيه!؟وسيظل ابن الشارع العراقي يطالب جهات العمل العام يسارها ويمينها علمانيّها وإسلاميَّها عندما تتخذ موقفاً أو تُصدر بياناً بشأن هذا الحدث أو ذاك بألا يأتي منها الموقف معزولا عما يحيط به مبرراً انقطاعه بالتركيز على جزئية من حدث لأنّ ذلك لا يعني، بأحد مساراته، سوى صرف النظر عن الحلقات المركزية والقضايا الجوهرية في أولوياتها مما يحيط ذلك الحدث أو تلك الإشكالية.. على سبيل المثال يسمع أبناء الشعب نداءات تدعو إلى توحيد القيادة العسكرية ولكن، في الدعوة لوحدة القيادة عمَّ يتحدثون في نداءاتهم؟ هل عن وحدة القوات البرية والبحرية والجوية أم تلك القوات أو أي قطاع فيها مفكك الفرق والألوية أم الموضوع ودعوته لم يجرِ فيه وضع معنى لتعدد القيادة ولا تحديد أية قيادة جرى ويجري الحديث بشأن ضمها للقيادة (العامة) الموحدة بالضرورة!؟ في كل تصنيف وإحصاءاته يرتب الإنسان ما يقرأه ويعالج مادته ففي إحصائه العام يصنف ما يشمله فيه بوصفه إنسانا بمختلف صفات وجوده ولا يستوي بالإحصاء إنسان مع حيوان. وفي إحصاء ثرواته يصنفها بين طبيعية كالنفطية وصناعية وزراعية وهكذا وهو لا يجمع نوعين مختلفين في إحصاء أو معالجة؛ إذ أنه ليس من المعقول أن نوحد القصدير والزنك أو أن نضع الصوديوم في الماء، فالنتيجة معروفة من خلطة العطار السحرية سواء مادية أو بشرية أو وظيفية من أي نوع..وبشأن الحديث عن قيادة عسكرية موحدة، سنجد أنه بعد انتهاء عمليات التشكيل واستيلاد أو تفريخ وتناسل الميليشيات أو المجموعات المسلحة وتمكينها وسطوتها على الأوضاع، يتبقى لها في مرحلتها الأخيرة الولوج في آخر صمامات الأمان للإجهاز على ما تبقى من الدولة والمجتمع والقضاء على الهوية وإلحاقها في ضوء الظروف التي اصطنعتها بمن يضع عينه على البلاد وشعبها من قوى تجتر مشروعاتها أو غايات بناء إمبراطورياتها من مجاهل التاريخ المنقرض!وتلكم هي الكارثة في أي حديث أو معالجة تتناول فكرة وحدة بين منهجين وغايتين (متناقضتين متضادتين) ومعروف التعارض بين فلسفة وجود الميليشيا [أية ميليشيا] وفلسفة وجود الجيوش الوطنية [أي جيش] وتجاريب السودان وليبيا ماثلة حتى الآن بكل ما يعيقها ويعرقلها ومثلهما الميليشييات في اليمن وما فرضه وجودها من انقلاب ومن حرب تطيح بمجمل أوضاع اليمن واليمنيين وشبيهها ميليشيا الإرهاب في لبنان وثلثها المعطل الذي جعل البلاد مشلولة مع اختلافات الأسماء والمسميات..وعلى سبيل المثال فإن الأمور لا تؤخذ بالنيات أيا كانت سلامتها أو طيبتها حيث يجري تمرير بعض بيانات تدين (انتهاك) أمريكي كما تسميه وتعرضه على الجمهور [وربما هناك وجه حق في جانب من ذلك] ولكنها تعرض الإدانة للانتهاك كأنه الانتهاك الوحيد للسيادة وكأنها (تتصدى له) في حين أن تلك القوات (الأمريكية) والأوروبية موجودة بقوات تحالف على وفق اتفاقية دولية وواجبات محددة رسميا فيها..إن هذا التركيز على طرف وإغفال أطراف أخرى ترتكب انتهاكات وفظاعات أخطر على الوجود الوطني العراقي يمنح مرتكبي الانتهاك الأخطر فرصته في الوصول لغاية إنهاء وجودي للبلاد، بالإشارة إلى ميليشيات إيران المتسترة ب ......
#بشأن
#سلامة
#الميليشيا
#للمنظومة
#المسلحة
#النظامية
#عدمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723987
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مع ظاهرة حديث أطراف حكومية وأخرى من قوى أحزاب السلطة الكليبتوفاشية عن إشكالية دمج الميليشيات بالجيش والشرطة ومنظومة القوات المسلحة النظامية يتساءل المواطن عن معنى وجود (العقد الاجتماعي) أو (الدستور والقوانين الدستورية المعمول بها، لأن مؤدى الفكرة ومخرجاتها تتمثل في أن نجمع النهج الميليشياوي المنفلت المتمرد بالعسكري المنضبط المنظم؛ فهل يحق لمثل هذا أن نتساءل مجرد التساؤل عن صوابه من الخطأ والخطل فيه!؟وسيظل ابن الشارع العراقي يطالب جهات العمل العام يسارها ويمينها علمانيّها وإسلاميَّها عندما تتخذ موقفاً أو تُصدر بياناً بشأن هذا الحدث أو ذاك بألا يأتي منها الموقف معزولا عما يحيط به مبرراً انقطاعه بالتركيز على جزئية من حدث لأنّ ذلك لا يعني، بأحد مساراته، سوى صرف النظر عن الحلقات المركزية والقضايا الجوهرية في أولوياتها مما يحيط ذلك الحدث أو تلك الإشكالية.. على سبيل المثال يسمع أبناء الشعب نداءات تدعو إلى توحيد القيادة العسكرية ولكن، في الدعوة لوحدة القيادة عمَّ يتحدثون في نداءاتهم؟ هل عن وحدة القوات البرية والبحرية والجوية أم تلك القوات أو أي قطاع فيها مفكك الفرق والألوية أم الموضوع ودعوته لم يجرِ فيه وضع معنى لتعدد القيادة ولا تحديد أية قيادة جرى ويجري الحديث بشأن ضمها للقيادة (العامة) الموحدة بالضرورة!؟ في كل تصنيف وإحصاءاته يرتب الإنسان ما يقرأه ويعالج مادته ففي إحصائه العام يصنف ما يشمله فيه بوصفه إنسانا بمختلف صفات وجوده ولا يستوي بالإحصاء إنسان مع حيوان. وفي إحصاء ثرواته يصنفها بين طبيعية كالنفطية وصناعية وزراعية وهكذا وهو لا يجمع نوعين مختلفين في إحصاء أو معالجة؛ إذ أنه ليس من المعقول أن نوحد القصدير والزنك أو أن نضع الصوديوم في الماء، فالنتيجة معروفة من خلطة العطار السحرية سواء مادية أو بشرية أو وظيفية من أي نوع..وبشأن الحديث عن قيادة عسكرية موحدة، سنجد أنه بعد انتهاء عمليات التشكيل واستيلاد أو تفريخ وتناسل الميليشيات أو المجموعات المسلحة وتمكينها وسطوتها على الأوضاع، يتبقى لها في مرحلتها الأخيرة الولوج في آخر صمامات الأمان للإجهاز على ما تبقى من الدولة والمجتمع والقضاء على الهوية وإلحاقها في ضوء الظروف التي اصطنعتها بمن يضع عينه على البلاد وشعبها من قوى تجتر مشروعاتها أو غايات بناء إمبراطورياتها من مجاهل التاريخ المنقرض!وتلكم هي الكارثة في أي حديث أو معالجة تتناول فكرة وحدة بين منهجين وغايتين (متناقضتين متضادتين) ومعروف التعارض بين فلسفة وجود الميليشيا [أية ميليشيا] وفلسفة وجود الجيوش الوطنية [أي جيش] وتجاريب السودان وليبيا ماثلة حتى الآن بكل ما يعيقها ويعرقلها ومثلهما الميليشييات في اليمن وما فرضه وجودها من انقلاب ومن حرب تطيح بمجمل أوضاع اليمن واليمنيين وشبيهها ميليشيا الإرهاب في لبنان وثلثها المعطل الذي جعل البلاد مشلولة مع اختلافات الأسماء والمسميات..وعلى سبيل المثال فإن الأمور لا تؤخذ بالنيات أيا كانت سلامتها أو طيبتها حيث يجري تمرير بعض بيانات تدين (انتهاك) أمريكي كما تسميه وتعرضه على الجمهور [وربما هناك وجه حق في جانب من ذلك] ولكنها تعرض الإدانة للانتهاك كأنه الانتهاك الوحيد للسيادة وكأنها (تتصدى له) في حين أن تلك القوات (الأمريكية) والأوروبية موجودة بقوات تحالف على وفق اتفاقية دولية وواجبات محددة رسميا فيها..إن هذا التركيز على طرف وإغفال أطراف أخرى ترتكب انتهاكات وفظاعات أخطر على الوجود الوطني العراقي يمنح مرتكبي الانتهاك الأخطر فرصته في الوصول لغاية إنهاء وجودي للبلاد، بالإشارة إلى ميليشيات إيران المتسترة ب ......
#بشأن
#سلامة
#الميليشيا
#للمنظومة
#المسلحة
#النظامية
#عدمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723987
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - بشأن سلامة ضم الميليشيا للمنظومة المسلحة النظامية من عدمه!؟
نعيم إيليا : دَوّامةُ النَّهرِ الكبير 7
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا تزوجت لميا (س) والسين علامة المجهول. كان (سين) أوَّلَ رجل ناضج مهيَّأ للزواج يتقدم إليها طالباً يدها. ماذا كان اسمه؟ لست أدري! لم أسأل أحداً عن اسمه لأعلم ما اسمه. لميا لم تذكر لي اسمَه يوم حكمت عليَّ بفراقها المؤبَّد. وأنا؛ لأني كرهت أن أعرف اسمه كما كرهت أن أسمع لميا تتلفَّظ به، لم أسألها ما اسمه. لميا كانت حدثتني عنه بعجالة في لقائنا الأخير: ذكرت لي أنه طبيب متخصص بمعالجة أمراض القلب، ذكرت لي أنه متخرج من إحدى جامعات لندن، ذكرت لي أنَّ له قرابةً بعيدة بأمِّها، ذكرت لي أنه شخصية تجمّلها صفاتٌ، أخلاق، شمائل. ولم يفتها وهي تعدد شمائله، أخلاقه، صفاته النفسية، أن تمتدحها بأناقة وإعجاب دون مراعاة منها لشعوري، وذكرت لي منبته، مسقط رأسه. وهي مذ ذكرت لي منبته، أنه مدينة الشام، بِتُّ أكره الشام المدينة. بتّ أكره التلفظ باسم هذه المدينة القبيحة. غدوت كلما ذكرت الشام على مسمع مني أحس في الحشا من ذكرها وخزاً موجعاً. وما زلت أتحاشى ذكر اسمها إلا اضطراراً، وما زلت أيضاً أتحاشى زيارة عمي إدمون فيها. عمي إدمون، والشيء بالشيء يُذكَر، بعد تخرجه من كلية الصيدلة، وانتهاء خدمته العسكرية، فتح صيدلية في حي القَصَّاع في وسط هذه المدينة القبيحة التي كرهتها، دون أن يكترث بمعارضة والدي وعمتي أنطونيا، واقتنى داراً عتيقة آيلة إلى السقوط في حي باب توما القديم بقرب كنيسة حنانيا فأصلحها، ثم سكنها من بعد إصلاحها مع زوجته الشامية التي ستنجب له ابنين وابنتين لن تكون لي بهم صلة متينة حميمة كالتي لي بأبناء عمتي أنطونيا، وبأبناء خالي عازار، وخالتي فيوليت. بيد أنها مع كل هذا الذي كانت ذكرته لي… مع كل هذا الذي كانت حدثتني به عنه وامتدحته فيه، لم يجرِ اسمُه على لسانها. وقد حسناً فعلت لميا حين لم تذكر لي اسمه. وإني إذ أستحسن فعلها أن أغفلت ذكر اسمه، لا يذهب بي الظن أبداً إلى أنها إنما عن (عمد) لم تذكر لي اسمه. إن ظناً كهذا الظن بفعلها لا يمكن أن يجول في ذهني أو في صدري ألبتة. إذ ما الذي كان له أن يرغم لميا على أن (تتعمّد) ألا تذكر لي اسمه؟ أوَكانت تدري أن ذكر اسمه سيوقد مرجل غِلّي – مثلاً- فآثرت الحيطة والحذر رفقاً بي؟ كلا، إن هذا لأبعد ما يمكن أن يكون سبباً لئلا تنطق باسمه. لميا لم تكن تدري بأنها لو تنطق باسمه فإن نطقها به سيوقد مرجل غلّي، وسيكون له في نفسي تأثير موجع كتأثير القرحة التي لا تندمل. وأنا أملك الدليل على ذلك. لست أفتقد الدليل على أنها لم تكن تدري بذلك. فلميا حين نوّهت لي ببعض شمائله وصفاته وأخلاقه، وراحت بلا مواربة توغل في مدحها على مسمع مني، لم تراع شعوري. فلماذا لم تراع شعوري حين راحت تمتدح صفاته أمامي، إن كانت (تدري) أن امتداحها، يؤذيني ويوقد مرجل غلّي؟ ألكي تنتقم مني؟ ولكني ما كنتُ اقترفت ذنباً يسوّغ أن تنتقم مني.. ألكي تفجر بركان الغيرة في نفسي؟ ولكن المرأة لا تستهدف تفجير الغيرة في نفس رجل قد عزمت عزماً أكيداً على هجره إلى رجل آخر. إذن، فما دام الانتقام، وما دام تفجير الغيرة، ليسا الباعثين اللذين دفعاها إلى أن تمتدح صفاته وشمائله، فأي باعث هو هذا الذي دفعها إلى ذلك؟ هل كان ثمة باعث آخر لديها غير أنها لم تكن (تدري) أن مديح صفاته يجرح مشاعري، ويوقد مرجل غلّي؟لا أظن!فإن ظننت بإمكان وجود باعث آخر لديها غير أنها لم تكن تدري، فإني لن أستطيع أن أعيّنه. وما لا أستطيع أن أعيّنه، هو عندي بحكم الشيء الذي لا وجود له. فينتج من ذلك أنَّ لميا لو كانت تدري بحق أن مديحها لشمائله وصفاته، سيجرح مشاعري.. سيجلب لي ثاقباً من ألم، فإ ......
#دَوّامةُ
#النَّهرِ
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723986
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا تزوجت لميا (س) والسين علامة المجهول. كان (سين) أوَّلَ رجل ناضج مهيَّأ للزواج يتقدم إليها طالباً يدها. ماذا كان اسمه؟ لست أدري! لم أسأل أحداً عن اسمه لأعلم ما اسمه. لميا لم تذكر لي اسمَه يوم حكمت عليَّ بفراقها المؤبَّد. وأنا؛ لأني كرهت أن أعرف اسمه كما كرهت أن أسمع لميا تتلفَّظ به، لم أسألها ما اسمه. لميا كانت حدثتني عنه بعجالة في لقائنا الأخير: ذكرت لي أنه طبيب متخصص بمعالجة أمراض القلب، ذكرت لي أنه متخرج من إحدى جامعات لندن، ذكرت لي أنَّ له قرابةً بعيدة بأمِّها، ذكرت لي أنه شخصية تجمّلها صفاتٌ، أخلاق، شمائل. ولم يفتها وهي تعدد شمائله، أخلاقه، صفاته النفسية، أن تمتدحها بأناقة وإعجاب دون مراعاة منها لشعوري، وذكرت لي منبته، مسقط رأسه. وهي مذ ذكرت لي منبته، أنه مدينة الشام، بِتُّ أكره الشام المدينة. بتّ أكره التلفظ باسم هذه المدينة القبيحة. غدوت كلما ذكرت الشام على مسمع مني أحس في الحشا من ذكرها وخزاً موجعاً. وما زلت أتحاشى ذكر اسمها إلا اضطراراً، وما زلت أيضاً أتحاشى زيارة عمي إدمون فيها. عمي إدمون، والشيء بالشيء يُذكَر، بعد تخرجه من كلية الصيدلة، وانتهاء خدمته العسكرية، فتح صيدلية في حي القَصَّاع في وسط هذه المدينة القبيحة التي كرهتها، دون أن يكترث بمعارضة والدي وعمتي أنطونيا، واقتنى داراً عتيقة آيلة إلى السقوط في حي باب توما القديم بقرب كنيسة حنانيا فأصلحها، ثم سكنها من بعد إصلاحها مع زوجته الشامية التي ستنجب له ابنين وابنتين لن تكون لي بهم صلة متينة حميمة كالتي لي بأبناء عمتي أنطونيا، وبأبناء خالي عازار، وخالتي فيوليت. بيد أنها مع كل هذا الذي كانت ذكرته لي… مع كل هذا الذي كانت حدثتني به عنه وامتدحته فيه، لم يجرِ اسمُه على لسانها. وقد حسناً فعلت لميا حين لم تذكر لي اسمه. وإني إذ أستحسن فعلها أن أغفلت ذكر اسمه، لا يذهب بي الظن أبداً إلى أنها إنما عن (عمد) لم تذكر لي اسمه. إن ظناً كهذا الظن بفعلها لا يمكن أن يجول في ذهني أو في صدري ألبتة. إذ ما الذي كان له أن يرغم لميا على أن (تتعمّد) ألا تذكر لي اسمه؟ أوَكانت تدري أن ذكر اسمه سيوقد مرجل غِلّي – مثلاً- فآثرت الحيطة والحذر رفقاً بي؟ كلا، إن هذا لأبعد ما يمكن أن يكون سبباً لئلا تنطق باسمه. لميا لم تكن تدري بأنها لو تنطق باسمه فإن نطقها به سيوقد مرجل غلّي، وسيكون له في نفسي تأثير موجع كتأثير القرحة التي لا تندمل. وأنا أملك الدليل على ذلك. لست أفتقد الدليل على أنها لم تكن تدري بذلك. فلميا حين نوّهت لي ببعض شمائله وصفاته وأخلاقه، وراحت بلا مواربة توغل في مدحها على مسمع مني، لم تراع شعوري. فلماذا لم تراع شعوري حين راحت تمتدح صفاته أمامي، إن كانت (تدري) أن امتداحها، يؤذيني ويوقد مرجل غلّي؟ ألكي تنتقم مني؟ ولكني ما كنتُ اقترفت ذنباً يسوّغ أن تنتقم مني.. ألكي تفجر بركان الغيرة في نفسي؟ ولكن المرأة لا تستهدف تفجير الغيرة في نفس رجل قد عزمت عزماً أكيداً على هجره إلى رجل آخر. إذن، فما دام الانتقام، وما دام تفجير الغيرة، ليسا الباعثين اللذين دفعاها إلى أن تمتدح صفاته وشمائله، فأي باعث هو هذا الذي دفعها إلى ذلك؟ هل كان ثمة باعث آخر لديها غير أنها لم تكن (تدري) أن مديح صفاته يجرح مشاعري، ويوقد مرجل غلّي؟لا أظن!فإن ظننت بإمكان وجود باعث آخر لديها غير أنها لم تكن تدري، فإني لن أستطيع أن أعيّنه. وما لا أستطيع أن أعيّنه، هو عندي بحكم الشيء الذي لا وجود له. فينتج من ذلك أنَّ لميا لو كانت تدري بحق أن مديحها لشمائله وصفاته، سيجرح مشاعري.. سيجلب لي ثاقباً من ألم، فإ ......
#دَوّامةُ
#النَّهرِ
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723986
الحوار المتمدن
نعيم إيليا - دَوّامةُ النَّهرِ الكبير 7
عصام محمد جميل مروة : التطبيع المُر جواز سفر صهيوني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة هذا التجرّؤ المجاز لم يكن يحدثُ لولا الإتصالات السرية الكاملة وتبادل اللقاءات والافكار وتحديد الامكنة وتوفير كافة المستلزمات الامنية وضرورتها لكي تسير في طريقها دون عوائق وتمكن كل ما تملكه المخابرات العربية وفي مقدمتها المصرية والسورية ولاحقاً العراقية والخليجية والسعودية منذ اربعة عقود. وذلك دليل كافي لإدراج اولويات التخابر مع الأجهزة الامنية الكبرى في العالم ومن منطلق نظرة وكالة المخابرات الامريكية الاولى في العالم " السي أي إيه" وهي التي لا يُخفى على قادتها في إستخدام الجاسوسية لتسهيل المهام الكبرى بعد اهوال الحروب ونتائجها ، خصوصاً اذا ماكانت في مناطق حيوية ذات مصالح لها عوائد اقتصادية في ضخامتها من ثروات النفط والغاز ، في منطقة حوض البحر الابيض المتوسط ، وشبه الجزيرة العربية ، التي تتربع على منابع من جبال ذهب ، ونفط وغاز من الصعب تحديد زمن إنقطاعهِ !؟. حسب الدراسات والمرجعيات والمختبرات الكبرى التي تشرفُ عليها كل الدول الكبرى ومخابراتها تحت ظروف معروفة تاركةً اثارها في المنطقة . من نزاع الى اخر ، ومن مشروع حرب الى اخر ، ومن مشروع سلام الى اخر !؟. وهنا الأهم في هذا المحور من الموضوع هو تسخير كل إمكانيات الولايات الامريكية وبريطانيا وفرنسا ، وكل الشركاء الذين مهدوا الى ""تأسيس الكيان الصهيوني دولة اسرائيل النافذة"" على انقاذ الدول العربية وفي قلب وعلى ارض فلسطين السليبة التي تم غزوها واسرها وطرد سكانها ، في شتات مُحزِنٌ والى الان لم تزال المخابرات تلعب ادوارها في دعم الصهاينة مهما كلف ذلك من دماء وإن كانت اخرها في " غزة هاشم" .. الجريحة المضرجة بدماء ابناؤها وشهداؤها وبراعم اطفالها الابرياء الذين مازالت دماؤهم حيّة تسمع وتترقب كل دبدبة على ارض فلسطين الحبيبة ، والتطلع الى موضوع مهم وواحدُ وهو عدم التفريط في الحقوق الشرعية للشعب الفلسطيني المقيم والمهجر وحتى المسجون والمكبل !؟. ومن هنا كانت الاتفاقات التي تقودها ماكينة امريكا واسرائيل ومن يدور في فلكهم من جهة . ومن يحضن مستمراً ((المقاومة الفلسطينية الحرة والنزيهة والشريفة))، والتي لها الحق فريدةً في كيفية ايقاف عمليات السلام حينما بدأ مغشوشاً ومضللاً ووقعت كُل قيادات العرب منذ احتلال فلسطين ايام النكبة عام "1947" وصعوداً ، كانت الحوارات والمحادثات تتخذُ باباً واسعاً ودائماً في تقديم ضرورة فرض حماية اسرائيل نتيجة حتمية بعد طرد اهل الارض من مناطقهم وإستبدالهم في انشاء مستوطنات صهيونية أستقدمت من كل العالم ، بعد منح اسرائيل حق اقامة دولتهم الربيبة في خاصرة ما أُتفق على تسميتهِ الجزيرة العربية.كانت النتائج الاخيرة بعد انتخابات اسرائيل التي اخذت دوراً كبيراً في الاعلام الدولى حول التبدل السريع في سياسة احزاب اسرائيل التي تتنازع على السلطة وتصوير دورها للعالم كأنها الديموقراطية الاولى والوحيدة في ""اسطبلها المقيت "" الذي يتنافس عليه والوصول الى قيادة حازمة وصارمة في كيفية ادارة المجازر والحروب ضد فلسطين والعرب. وكل من يقف في وجه الكيان الصهيوني الذي يحفر وينبشُ في الماضي السحيق والبعيد الى اثبات نظرية دور اليهود واعادة امجاد الهيكل المزعوم تحت المسجد الاقصي ، في الامساك بزمام الامور مهما كانت الاساليب واصبحت المزايدات كبيرة وتتخذ نمطاً معروفاً لدى الجميع بإن اسرائيل قائمة سواء تقبل ذلك اهل البلاد الاصليين من ابناء الشعب الفلسطيني ام من جيران فلسطين من العرب.رئيس الوزراء الصهيوني الجديد " نفتالى بينيت" الذي قدم اوراقاً جديدةً في مسيرة حكومتهِ التي اتت فاضحة في إتهامها حكومات ما قبلها في ......
#التطبيع
#المُر
#جواز
#صهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723985
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة هذا التجرّؤ المجاز لم يكن يحدثُ لولا الإتصالات السرية الكاملة وتبادل اللقاءات والافكار وتحديد الامكنة وتوفير كافة المستلزمات الامنية وضرورتها لكي تسير في طريقها دون عوائق وتمكن كل ما تملكه المخابرات العربية وفي مقدمتها المصرية والسورية ولاحقاً العراقية والخليجية والسعودية منذ اربعة عقود. وذلك دليل كافي لإدراج اولويات التخابر مع الأجهزة الامنية الكبرى في العالم ومن منطلق نظرة وكالة المخابرات الامريكية الاولى في العالم " السي أي إيه" وهي التي لا يُخفى على قادتها في إستخدام الجاسوسية لتسهيل المهام الكبرى بعد اهوال الحروب ونتائجها ، خصوصاً اذا ماكانت في مناطق حيوية ذات مصالح لها عوائد اقتصادية في ضخامتها من ثروات النفط والغاز ، في منطقة حوض البحر الابيض المتوسط ، وشبه الجزيرة العربية ، التي تتربع على منابع من جبال ذهب ، ونفط وغاز من الصعب تحديد زمن إنقطاعهِ !؟. حسب الدراسات والمرجعيات والمختبرات الكبرى التي تشرفُ عليها كل الدول الكبرى ومخابراتها تحت ظروف معروفة تاركةً اثارها في المنطقة . من نزاع الى اخر ، ومن مشروع حرب الى اخر ، ومن مشروع سلام الى اخر !؟. وهنا الأهم في هذا المحور من الموضوع هو تسخير كل إمكانيات الولايات الامريكية وبريطانيا وفرنسا ، وكل الشركاء الذين مهدوا الى ""تأسيس الكيان الصهيوني دولة اسرائيل النافذة"" على انقاذ الدول العربية وفي قلب وعلى ارض فلسطين السليبة التي تم غزوها واسرها وطرد سكانها ، في شتات مُحزِنٌ والى الان لم تزال المخابرات تلعب ادوارها في دعم الصهاينة مهما كلف ذلك من دماء وإن كانت اخرها في " غزة هاشم" .. الجريحة المضرجة بدماء ابناؤها وشهداؤها وبراعم اطفالها الابرياء الذين مازالت دماؤهم حيّة تسمع وتترقب كل دبدبة على ارض فلسطين الحبيبة ، والتطلع الى موضوع مهم وواحدُ وهو عدم التفريط في الحقوق الشرعية للشعب الفلسطيني المقيم والمهجر وحتى المسجون والمكبل !؟. ومن هنا كانت الاتفاقات التي تقودها ماكينة امريكا واسرائيل ومن يدور في فلكهم من جهة . ومن يحضن مستمراً ((المقاومة الفلسطينية الحرة والنزيهة والشريفة))، والتي لها الحق فريدةً في كيفية ايقاف عمليات السلام حينما بدأ مغشوشاً ومضللاً ووقعت كُل قيادات العرب منذ احتلال فلسطين ايام النكبة عام "1947" وصعوداً ، كانت الحوارات والمحادثات تتخذُ باباً واسعاً ودائماً في تقديم ضرورة فرض حماية اسرائيل نتيجة حتمية بعد طرد اهل الارض من مناطقهم وإستبدالهم في انشاء مستوطنات صهيونية أستقدمت من كل العالم ، بعد منح اسرائيل حق اقامة دولتهم الربيبة في خاصرة ما أُتفق على تسميتهِ الجزيرة العربية.كانت النتائج الاخيرة بعد انتخابات اسرائيل التي اخذت دوراً كبيراً في الاعلام الدولى حول التبدل السريع في سياسة احزاب اسرائيل التي تتنازع على السلطة وتصوير دورها للعالم كأنها الديموقراطية الاولى والوحيدة في ""اسطبلها المقيت "" الذي يتنافس عليه والوصول الى قيادة حازمة وصارمة في كيفية ادارة المجازر والحروب ضد فلسطين والعرب. وكل من يقف في وجه الكيان الصهيوني الذي يحفر وينبشُ في الماضي السحيق والبعيد الى اثبات نظرية دور اليهود واعادة امجاد الهيكل المزعوم تحت المسجد الاقصي ، في الامساك بزمام الامور مهما كانت الاساليب واصبحت المزايدات كبيرة وتتخذ نمطاً معروفاً لدى الجميع بإن اسرائيل قائمة سواء تقبل ذلك اهل البلاد الاصليين من ابناء الشعب الفلسطيني ام من جيران فلسطين من العرب.رئيس الوزراء الصهيوني الجديد " نفتالى بينيت" الذي قدم اوراقاً جديدةً في مسيرة حكومتهِ التي اتت فاضحة في إتهامها حكومات ما قبلها في ......
#التطبيع
#المُر
#جواز
#صهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723985
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - التطبيع المُر جواز سفر صهيوني
راندا شوقى الحمامصى : 3-13 يا أمة الإسلام.....عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. نتابع من هنا من حيثُ ما انتهينا إليه فى المقال السابق رقم(2)......ما المقصود من قوله ينزل فى الحديث: ع-حسن ولكننى سمعتك عندما قرأت الحديث قرأته هكذا: " والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم" فقوله عليه الصلاة والسلام ينزل ابن مريم أليس معنى ينزل ينحط من علو أو له معنى آخر؟ س- لينزل عدة معانى ومعناه ههنا يبعث وقد جاء مثل هذا فى قوله تعالى:" الذين آمنوا قد أنزل الله اليكم ذكراً رسولاً يتلو عليكم آيات الله مبينات"(الطلاق:10). وقوله تعالى"قد أنزل إليكم ذكراً" أى قد بعث الله إليكم ذكراً رسولاً وهو محمد(ص) قال العلامة الراغب الأصفهانى عليه الرحمة فى كتابه(غريب القرآن) ما نصه:- (وقوله قد أنزل الله إليكم ذكراً رسولاً يتلو عليكم آيات الله فقد قيل أراد بإنزال الذكر ههنا بعثة النبى عليه السلام وسماه ذكراً كما سمى عيسى كلمة فعلى هذا يكون قوله رسولاً بدلاً من قوله ذكراً). فكما أن فى الآية معنى ينزل يبعث فكذلك ههنا معنى ينزل الذى جاء فى الحديث يبعث أى يبعث فيكم ابن مريم فبعثته فينا نحن الأمة المحمدية كبعثة محمد(ص) وسائر الرسل فى اممها. ع-فالآن وقد وضح معنى ينزل فى هذا الحديث فاشرع بما أردت تطبيقه مما جاء فيه على بهاءالله. تطبيق ما جاء بالحديث الأول من العلامات على بهاءالله:س- قال عليه الصلاة والسلام:- "والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها" ففى هذا الحديث نجد أربع علامات لعيسى عليه السلام تنطبق على بهاءالله:- الأولى-أن عيسى ينزل فينا نحن الأمة المحمدية أى يبعث رسولاً كما تقدم. الثانية-أنه ينزل حكماً عدلاً أى يرسل مشرعاً. الثالثة-أنه يكسر الصليب. فرسالته عامة وليست قاصرة على الأمة المحمدية. الرابعة- أنه يضع الحرب. فبهاءالله بعث فى الأمة المحمدية برسالة عامة مشرعاً لكافة البشر فهو (حكماً عدلاً) كسائر رسل الله عليهم الصلاة والسلام قد جاء بكتاب من عند الله بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه قال تعالى:- ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه)-(البقرة:212). وقال تعالى لمحمد0(ص) "انا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله0النساء:104) أما كسره الصليب فإيمان النصارى به فمن آمن منهم فقد كسر بهاءالله صليبه وقد آمن منهم كثيرون وها هم فى ازدياد فى كل يوم فى كل أقطار العالم،أما وضعه الحرب فإن بهاءالله قد ......
#3-13
#الإسلام.....عفواً
#انتهى
#بينكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723990
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. نتابع من هنا من حيثُ ما انتهينا إليه فى المقال السابق رقم(2)......ما المقصود من قوله ينزل فى الحديث: ع-حسن ولكننى سمعتك عندما قرأت الحديث قرأته هكذا: " والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم" فقوله عليه الصلاة والسلام ينزل ابن مريم أليس معنى ينزل ينحط من علو أو له معنى آخر؟ س- لينزل عدة معانى ومعناه ههنا يبعث وقد جاء مثل هذا فى قوله تعالى:" الذين آمنوا قد أنزل الله اليكم ذكراً رسولاً يتلو عليكم آيات الله مبينات"(الطلاق:10). وقوله تعالى"قد أنزل إليكم ذكراً" أى قد بعث الله إليكم ذكراً رسولاً وهو محمد(ص) قال العلامة الراغب الأصفهانى عليه الرحمة فى كتابه(غريب القرآن) ما نصه:- (وقوله قد أنزل الله إليكم ذكراً رسولاً يتلو عليكم آيات الله فقد قيل أراد بإنزال الذكر ههنا بعثة النبى عليه السلام وسماه ذكراً كما سمى عيسى كلمة فعلى هذا يكون قوله رسولاً بدلاً من قوله ذكراً). فكما أن فى الآية معنى ينزل يبعث فكذلك ههنا معنى ينزل الذى جاء فى الحديث يبعث أى يبعث فيكم ابن مريم فبعثته فينا نحن الأمة المحمدية كبعثة محمد(ص) وسائر الرسل فى اممها. ع-فالآن وقد وضح معنى ينزل فى هذا الحديث فاشرع بما أردت تطبيقه مما جاء فيه على بهاءالله. تطبيق ما جاء بالحديث الأول من العلامات على بهاءالله:س- قال عليه الصلاة والسلام:- "والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها" ففى هذا الحديث نجد أربع علامات لعيسى عليه السلام تنطبق على بهاءالله:- الأولى-أن عيسى ينزل فينا نحن الأمة المحمدية أى يبعث رسولاً كما تقدم. الثانية-أنه ينزل حكماً عدلاً أى يرسل مشرعاً. الثالثة-أنه يكسر الصليب. فرسالته عامة وليست قاصرة على الأمة المحمدية. الرابعة- أنه يضع الحرب. فبهاءالله بعث فى الأمة المحمدية برسالة عامة مشرعاً لكافة البشر فهو (حكماً عدلاً) كسائر رسل الله عليهم الصلاة والسلام قد جاء بكتاب من عند الله بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه قال تعالى:- ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه)-(البقرة:212). وقال تعالى لمحمد0(ص) "انا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله0النساء:104) أما كسره الصليب فإيمان النصارى به فمن آمن منهم فقد كسر بهاءالله صليبه وقد آمن منهم كثيرون وها هم فى ازدياد فى كل يوم فى كل أقطار العالم،أما وضعه الحرب فإن بهاءالله قد ......
#3-13
#الإسلام.....عفواً
#انتهى
#بينكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723990
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (3-13) يا أمة الإسلام.....عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
أحمد صبحى منصور : م 2 ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838بقية شهر صفر وظائف أكابر المجرمين في جدة ومكة1 ـ ( وفيه ( 6 صفر ) خلع على نكار الخاصكي واستقر شاد جدة. ) الشّاد ( المشدّ ) هو المخصص للعقوبة . ( وخُلع معه على علم الدين عبا الرزاق الملكي واستقر عوضاً عن سعد الدين بن المرة. ) ( وساروا بعد أيام إلى مكة - شرفها الله تعالى - في البحر.)2 ـ ( وفي ثالث عشره: كتب إلى مكة - شرفها الله تعالى - بأن يتحدث الأمير سودن المحمدي المجرد هناك في نظر الحرم. )التشديد في الاحتكار في جدة ، وتدخل أمير مكة معترضا 1 ـ أمر برسباى بتحصيل العُشر فقط من تجار الهند القادمين الى جدة ، بينما يؤخذ ضعف ذلك من التجار المصريين والشوام الذين يشترون البضائع الهندية من اليمن . أما التجار اليمنيون فأمر بمصادرة بضائعهم . يقول المقريزى : ( وكتب أيضاً بألا يؤخذ من التجار الواردين إلى جدة من الهنود سوى العُشر فقط وأن يؤخذ من التجار الشاميين والمصريين إذا وردوا جدة ببضائع اليمن عشران ( أي الخُمس )، وأنَّ من قدم إلى جدة من التجار اليمنيين ببضاعة تؤخذ بضاعته بأًجمعها للسلطان من غير ثمن يدفع له عنها. ). 2 ـ المقريزى أوضح السبب ، فقد إزدهرت جدة وأفقرت عدن وسلطانها اليمنى . وتعاظم دخل برسباى من جمارك جدة ، ومنه كان ينفق على موظفيه هناك ، وأكثر من ذلك كان يُصدّر من جدة بضائع مصرية الى الهند ، ويفرض مسبقا ثمنها ، وقام أمراء مماليك بهذا ، أي أصبح ميناء جدة للاستيراد والتصدير ، وموردا ماليا يحتكره برسباى وبعض كبار أُمرائه . هذا الاحتكار ضاق به التجار فذهب بعضهم رأسا الى اليمن ليشتروا منها بضائع اليمن ، ولكن كان عليهم التوقف في جدة ، فعاقبهم برسباى بتضعيف الجمارك عليهم . يقول مؤرخنا : ( وسبب ذلك أن تجار الهند في هذه السنين صاروا عند ما يعيرون من باب المندب يجوزون عن بندر عدن حتى يرسوا بساحل جدة كما تقدم ، فأقفرت عدن من التجار ، واتضع حال مَلِك اليمن لقلة متحصله ، وصارت جدة هي بندر التجار ، ويحصل لسلطان مصر من عشور التجار مال كبير ، وصار نظر جدة وظيفة سلطانية ، فإنه يؤخذ من التجار الواردين من الهند عشور بضائعهم ، ويؤخذ مع العشور رسوم تقررت للناظر والشاد وشهود القبان والصيرفي ونحو ذلك من الأعوان وغيرهم. وصار يحمل من قبل سلطان مصر مرجان ونحاس وغير ذلك مما يحمل من الأصناف إلى بلاد الهند فيطرح على التجار. وتشبه به في ذلك غير واحد من أهل الدولة. فضاق التجار بذلك ذرعاً ، ونزل جماعة منهم في السنة الماضية إلى عدن ، فتنكر السلطان بمصر عليهم ، لما فاته من أخذ عشورهم، وجعل عقوبتهم أن من اشترى بضاعة من عدن وجاء بها إلى جدة إن كان من الشاميين أو المصريين أن يضاعف عليه العشر بعُشرَيْن ، وإن كان من أهل اليمن أن تؤخذ بضاعته بأسرها. ). 3 ـ وتشريعا لهذه القرارات أمر برسباى باعلانها في الكعبة عند الحجر الأسود، ولكن اعترض أمير مكة ، وراجع برسباى حتى أبطل هذه الأوامر. واعتبر المقريزى هذا لطفا من الله جل وعلا ، يقول : ( فمن لطف الله تعالى بعباده أنه لم يعمل بشيء من هذا الحادث . لكن قرئت هذه المراسيم تجاه الحجر الأسود ، فراجع الشريف بركات بن عجلان أمير مكة في أمرها للسلطان ، حتى عفا عن التجار وأبطل ما رسم به. )أمير مكة يرفض تعيين تاجر قاضيا يقول المقريزى : ( وكانت العادة التي أدركناها أن الحرم يلي نظره قاضي مكة الشافعي ، فبذل بعض التجار العجم المجاورين بمكة - وهو داود الكيلاني - مالا للسلطان حتى ولاه نظر الحرم ، وعزل عن ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723989
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838بقية شهر صفر وظائف أكابر المجرمين في جدة ومكة1 ـ ( وفيه ( 6 صفر ) خلع على نكار الخاصكي واستقر شاد جدة. ) الشّاد ( المشدّ ) هو المخصص للعقوبة . ( وخُلع معه على علم الدين عبا الرزاق الملكي واستقر عوضاً عن سعد الدين بن المرة. ) ( وساروا بعد أيام إلى مكة - شرفها الله تعالى - في البحر.)2 ـ ( وفي ثالث عشره: كتب إلى مكة - شرفها الله تعالى - بأن يتحدث الأمير سودن المحمدي المجرد هناك في نظر الحرم. )التشديد في الاحتكار في جدة ، وتدخل أمير مكة معترضا 1 ـ أمر برسباى بتحصيل العُشر فقط من تجار الهند القادمين الى جدة ، بينما يؤخذ ضعف ذلك من التجار المصريين والشوام الذين يشترون البضائع الهندية من اليمن . أما التجار اليمنيون فأمر بمصادرة بضائعهم . يقول المقريزى : ( وكتب أيضاً بألا يؤخذ من التجار الواردين إلى جدة من الهنود سوى العُشر فقط وأن يؤخذ من التجار الشاميين والمصريين إذا وردوا جدة ببضائع اليمن عشران ( أي الخُمس )، وأنَّ من قدم إلى جدة من التجار اليمنيين ببضاعة تؤخذ بضاعته بأًجمعها للسلطان من غير ثمن يدفع له عنها. ). 2 ـ المقريزى أوضح السبب ، فقد إزدهرت جدة وأفقرت عدن وسلطانها اليمنى . وتعاظم دخل برسباى من جمارك جدة ، ومنه كان ينفق على موظفيه هناك ، وأكثر من ذلك كان يُصدّر من جدة بضائع مصرية الى الهند ، ويفرض مسبقا ثمنها ، وقام أمراء مماليك بهذا ، أي أصبح ميناء جدة للاستيراد والتصدير ، وموردا ماليا يحتكره برسباى وبعض كبار أُمرائه . هذا الاحتكار ضاق به التجار فذهب بعضهم رأسا الى اليمن ليشتروا منها بضائع اليمن ، ولكن كان عليهم التوقف في جدة ، فعاقبهم برسباى بتضعيف الجمارك عليهم . يقول مؤرخنا : ( وسبب ذلك أن تجار الهند في هذه السنين صاروا عند ما يعيرون من باب المندب يجوزون عن بندر عدن حتى يرسوا بساحل جدة كما تقدم ، فأقفرت عدن من التجار ، واتضع حال مَلِك اليمن لقلة متحصله ، وصارت جدة هي بندر التجار ، ويحصل لسلطان مصر من عشور التجار مال كبير ، وصار نظر جدة وظيفة سلطانية ، فإنه يؤخذ من التجار الواردين من الهند عشور بضائعهم ، ويؤخذ مع العشور رسوم تقررت للناظر والشاد وشهود القبان والصيرفي ونحو ذلك من الأعوان وغيرهم. وصار يحمل من قبل سلطان مصر مرجان ونحاس وغير ذلك مما يحمل من الأصناف إلى بلاد الهند فيطرح على التجار. وتشبه به في ذلك غير واحد من أهل الدولة. فضاق التجار بذلك ذرعاً ، ونزل جماعة منهم في السنة الماضية إلى عدن ، فتنكر السلطان بمصر عليهم ، لما فاته من أخذ عشورهم، وجعل عقوبتهم أن من اشترى بضاعة من عدن وجاء بها إلى جدة إن كان من الشاميين أو المصريين أن يضاعف عليه العشر بعُشرَيْن ، وإن كان من أهل اليمن أن تؤخذ بضاعته بأسرها. ). 3 ـ وتشريعا لهذه القرارات أمر برسباى باعلانها في الكعبة عند الحجر الأسود، ولكن اعترض أمير مكة ، وراجع برسباى حتى أبطل هذه الأوامر. واعتبر المقريزى هذا لطفا من الله جل وعلا ، يقول : ( فمن لطف الله تعالى بعباده أنه لم يعمل بشيء من هذا الحادث . لكن قرئت هذه المراسيم تجاه الحجر الأسود ، فراجع الشريف بركات بن عجلان أمير مكة في أمرها للسلطان ، حتى عفا عن التجار وأبطل ما رسم به. )أمير مكة يرفض تعيين تاجر قاضيا يقول المقريزى : ( وكانت العادة التي أدركناها أن الحرم يلي نظره قاضي مكة الشافعي ، فبذل بعض التجار العجم المجاورين بمكة - وهو داود الكيلاني - مالا للسلطان حتى ولاه نظر الحرم ، وعزل عن ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723989
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 2 / ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
سمرقند الجابري : قصيدة حلم
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري منذ زمن، لم اكتب عنك مذ خرجت من كرتك الارضية.حين طمعت؛باسترجاع ما تبقى مني.كان الصباح ،يتوق لأسمي.ونفسي، تراود ضوءا منسيا.انتفض لاستعادة اطرافياو ما يمكنه ان يسمى " قلبا" ما لم تطله سرفاتك.يحق لي ان استبدل عمري ، بعمر يشبهني انا استفيق الان... يا رب ...هل كان هذا الحلم المخيف حلمي؟وهذا الرجل اللئيم, ماذا يفعل قرب حروفي؟ هل بامكانك ان تصغي لي:قررت ان اصنع سبعة احلام :اولها فراقك. ......
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724000
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري منذ زمن، لم اكتب عنك مذ خرجت من كرتك الارضية.حين طمعت؛باسترجاع ما تبقى مني.كان الصباح ،يتوق لأسمي.ونفسي، تراود ضوءا منسيا.انتفض لاستعادة اطرافياو ما يمكنه ان يسمى " قلبا" ما لم تطله سرفاتك.يحق لي ان استبدل عمري ، بعمر يشبهني انا استفيق الان... يا رب ...هل كان هذا الحلم المخيف حلمي؟وهذا الرجل اللئيم, ماذا يفعل قرب حروفي؟ هل بامكانك ان تصغي لي:قررت ان اصنع سبعة احلام :اولها فراقك. ......
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724000
الحوار المتمدن
سمرقند الجابري - قصيدة ( حلم)
محمد فياض : كي تسمو ضمائرنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الميل الى السعادة والسكون نزعة فطرية لدى سكان المعمورة اجمع ونقطة مشتركة يلتقي عندها بني البشر.فقد اختلفت الايدولوجيات وتنوعت الأساليب وسلكت كلّ امة مسلكاً خاصاً ظنّاً منها انّ السعادة تكمن في نهاية نفقه.في واقع الأمر إنّ مفتاح حل هذه المسألة لا يعلو عن فهم ثوابت المعادلة ، أيّ بعبارة اوضح -فهم حقيقة الحياة- فالماء غاية وتتشكل بثابتين أساسيين هما الاوكسجين وذرتي هيدروجين ولو إنَّ احد العنصرين فُقِد لإنتفت الغاية واستحال الحصول على الماء والسعادة الحقيقية في الحياة مثل الماء تماماً تستوجب فهم عناصر السعادة وهي الفرح والحزن معاً .لذا علينا جيداً التمحيص في مفاهيمنا التي تركزت في عقنا اللاوعي وإعادة ترتيب افكارنا برفوف واقعية بعيدة عن الاوهام والاساطير الزائفة.فلا سعادة حقيقية من دون المرور بالحزن والصعوبات فلذة السعادة تكمن بلمسة الحزن والظروف الشديدة فالسعيد من يعي حزنه ويكون على بينة من أمره مؤمناً بإنّ الوعد الالهي لا يُخلَفُ وإنَّ مهما طال العسر فيتلوه اليسر يقيناً .ومن زاوية اخرى فإنّ صور السعادة تكتمل بالتحلي بالصفات الحميدة والنزعة الإنسانية الاصيلة ، فالاخلاق الحسنة سرّ من اسرار السعادة الحقيقية فمن خَبُثت سريرته وتكدر صفاؤه وقلّ حياؤه واشتدّ الظلام في جوفه فلن يرى بعدها نوراً ربانياً يضيء فؤاده المعتم.فالقرب من الرحمن والتحلي بالاخلاق السامية السبيل الوحيد للظفر بالسعادة الحقيقة ، تلك السعادة التي لا تشوبها شائبة ولا تدنسها خطيئة .فإنَّ العيش بالقرب من الحضرة الالهية يعني الإستمرار في إمداد الاوكسجين الروحي لحياة القلوب والبصائر واستراحة الضمائر وكلما ابتعد المرءُ عن ابواب ربّه يصبح ضيق الصدر كالذي يعتلي جبلاً وبهذا قد قال البارئُ عزّ وجل: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا))فلنعد الى ذواتنا ونُبحِر في سرائرنا فهذه الحياة اعظم فرصة ومحطة للتغيير وإصلاح الذوات فنكون كما يريد الله خير خليفة في هذه الارض . ......
#تسمو
#ضمائرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723999
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الميل الى السعادة والسكون نزعة فطرية لدى سكان المعمورة اجمع ونقطة مشتركة يلتقي عندها بني البشر.فقد اختلفت الايدولوجيات وتنوعت الأساليب وسلكت كلّ امة مسلكاً خاصاً ظنّاً منها انّ السعادة تكمن في نهاية نفقه.في واقع الأمر إنّ مفتاح حل هذه المسألة لا يعلو عن فهم ثوابت المعادلة ، أيّ بعبارة اوضح -فهم حقيقة الحياة- فالماء غاية وتتشكل بثابتين أساسيين هما الاوكسجين وذرتي هيدروجين ولو إنَّ احد العنصرين فُقِد لإنتفت الغاية واستحال الحصول على الماء والسعادة الحقيقية في الحياة مثل الماء تماماً تستوجب فهم عناصر السعادة وهي الفرح والحزن معاً .لذا علينا جيداً التمحيص في مفاهيمنا التي تركزت في عقنا اللاوعي وإعادة ترتيب افكارنا برفوف واقعية بعيدة عن الاوهام والاساطير الزائفة.فلا سعادة حقيقية من دون المرور بالحزن والصعوبات فلذة السعادة تكمن بلمسة الحزن والظروف الشديدة فالسعيد من يعي حزنه ويكون على بينة من أمره مؤمناً بإنّ الوعد الالهي لا يُخلَفُ وإنَّ مهما طال العسر فيتلوه اليسر يقيناً .ومن زاوية اخرى فإنّ صور السعادة تكتمل بالتحلي بالصفات الحميدة والنزعة الإنسانية الاصيلة ، فالاخلاق الحسنة سرّ من اسرار السعادة الحقيقية فمن خَبُثت سريرته وتكدر صفاؤه وقلّ حياؤه واشتدّ الظلام في جوفه فلن يرى بعدها نوراً ربانياً يضيء فؤاده المعتم.فالقرب من الرحمن والتحلي بالاخلاق السامية السبيل الوحيد للظفر بالسعادة الحقيقة ، تلك السعادة التي لا تشوبها شائبة ولا تدنسها خطيئة .فإنَّ العيش بالقرب من الحضرة الالهية يعني الإستمرار في إمداد الاوكسجين الروحي لحياة القلوب والبصائر واستراحة الضمائر وكلما ابتعد المرءُ عن ابواب ربّه يصبح ضيق الصدر كالذي يعتلي جبلاً وبهذا قد قال البارئُ عزّ وجل: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا))فلنعد الى ذواتنا ونُبحِر في سرائرنا فهذه الحياة اعظم فرصة ومحطة للتغيير وإصلاح الذوات فنكون كما يريد الله خير خليفة في هذه الارض . ......
#تسمو
#ضمائرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723999
الحوار المتمدن
محمد فياض - كي تسمو ضمائرنا
كافي علي : نعمة الحواس ومعجزة الإحساس
#الحوار_المتمدن
#كافي_علي كان لي جدة اسمها شنينة، والشنينة تعني اللبن الزبادي المخفف بالماء. كانت جدتي لذيذة وطيبة كاللبن، خاصة عندما تضمنا نحن أحفادها بين ذراعيها لتقبلنا وتشمنا حتى قطع النفس لتجعل من قبلتها ذاكرة راسخة في مخيلتنا.لم تكن لجدتي شبيهة في نساء القبيلة، وكانت اينما ذهبت تثير غيرة النساء منها، فإن لم تكن هناك امرأة تغار من جمالها الأخاذ وقوامها الممشوق، فهي تغار من كبريائها وعزة نفسها. ورغم أنها كانت جميلة النساء إلا أنها كانت تفكر وتعمل وتدير شؤون أبنائها وبناتها وأحفادها كرجال القبيلة.لا أتذكر بأن أحد تجرأ على الوقوف في وجهها أو تعامل معها كالضد للضد أو الند للند إلا تلك المرة التي هرب بها حفيدها من أمه واختبأ خلفها فتجرأت كنتها على سحبه بجسارة رغم رفضها، حينها غضبت جدتي وبرقت عينيها ورعد صوتها حتى خافت الأرض ولم تعد تقوى على حملها، فسقطت مشلولة ومنذ حينها دار زمانها وتغيرت احوالنا واحوالها.ولأن قوتها كانت تتدفق من عنادها وكبريائها وعزيمتها لا من جسدهاقررت أن تستعيد عافيتها بإرادتها وإصرارها، وبالفعل تمكنت من النهوض من فراشها والمشي على اقدامها. في الصباح الباكر كانت جدتي تطلب مني مرافقتها ومساعدها للتوازن اثناء سيرها وهي تقول خذني إلى الخارج اشبع من هواء الله ودنياه.كانت تستنشق بعمق هواء الصباح البارد، وتلتهم بعينيها الخضراوين الواسعتين كوسع صبرها كل ما يقع عليه بصرها،الطريق، الناس، البيوت، الاشجار. وكانت الحكمة تتدفق كالنبع الصافي من فمها، وأنا أجعل من رأسي وعاء يحتفظ بكل كلمة تقولها.جدتي شنينة علمتني بأن النعم ليس بين جدران البيوت فقط، ولكن في كل ما تراه العيون وتسمعه الآذان وتشمه الأنوف، وبأن الأفواه لم تُخلق للذيذ الطعام فقط ولكن لطيب الكلام وزاد الحكمة.علمتني بأن الحواس نعمة والإحساس معجزة، وقيمة الموجودات لا بذاتها ولكن بمتعة الشعور بها، فكل ثمين رخيص عندما نفقد الشعور به ......
#نعمة
#الحواس
#ومعجزة
#الإحساس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723998
#الحوار_المتمدن
#كافي_علي كان لي جدة اسمها شنينة، والشنينة تعني اللبن الزبادي المخفف بالماء. كانت جدتي لذيذة وطيبة كاللبن، خاصة عندما تضمنا نحن أحفادها بين ذراعيها لتقبلنا وتشمنا حتى قطع النفس لتجعل من قبلتها ذاكرة راسخة في مخيلتنا.لم تكن لجدتي شبيهة في نساء القبيلة، وكانت اينما ذهبت تثير غيرة النساء منها، فإن لم تكن هناك امرأة تغار من جمالها الأخاذ وقوامها الممشوق، فهي تغار من كبريائها وعزة نفسها. ورغم أنها كانت جميلة النساء إلا أنها كانت تفكر وتعمل وتدير شؤون أبنائها وبناتها وأحفادها كرجال القبيلة.لا أتذكر بأن أحد تجرأ على الوقوف في وجهها أو تعامل معها كالضد للضد أو الند للند إلا تلك المرة التي هرب بها حفيدها من أمه واختبأ خلفها فتجرأت كنتها على سحبه بجسارة رغم رفضها، حينها غضبت جدتي وبرقت عينيها ورعد صوتها حتى خافت الأرض ولم تعد تقوى على حملها، فسقطت مشلولة ومنذ حينها دار زمانها وتغيرت احوالنا واحوالها.ولأن قوتها كانت تتدفق من عنادها وكبريائها وعزيمتها لا من جسدهاقررت أن تستعيد عافيتها بإرادتها وإصرارها، وبالفعل تمكنت من النهوض من فراشها والمشي على اقدامها. في الصباح الباكر كانت جدتي تطلب مني مرافقتها ومساعدها للتوازن اثناء سيرها وهي تقول خذني إلى الخارج اشبع من هواء الله ودنياه.كانت تستنشق بعمق هواء الصباح البارد، وتلتهم بعينيها الخضراوين الواسعتين كوسع صبرها كل ما يقع عليه بصرها،الطريق، الناس، البيوت، الاشجار. وكانت الحكمة تتدفق كالنبع الصافي من فمها، وأنا أجعل من رأسي وعاء يحتفظ بكل كلمة تقولها.جدتي شنينة علمتني بأن النعم ليس بين جدران البيوت فقط، ولكن في كل ما تراه العيون وتسمعه الآذان وتشمه الأنوف، وبأن الأفواه لم تُخلق للذيذ الطعام فقط ولكن لطيب الكلام وزاد الحكمة.علمتني بأن الحواس نعمة والإحساس معجزة، وقيمة الموجودات لا بذاتها ولكن بمتعة الشعور بها، فكل ثمين رخيص عندما نفقد الشعور به ......
#نعمة
#الحواس
#ومعجزة
#الإحساس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723998
الحوار المتمدن
كافي علي - نعمة الحواس ومعجزة الإحساس