محمد المحسن : ..ملامح الوجَع..في قصيدة الشاعر التونسي القدير جلال باباي منحنيا على الأرض مثل المزارعين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن لم يستطع الشاعر منذ نشأته حتى الآن،أن ينفصلَ عن ذاته ويعيش في أبراج عاجية،ينظم من خلالها كلمات تتناسب وحقيقة الفن الشعري،الذي يذهب بمدلولاته الأولى،إلى أحاسيس مرهفة ومعان حساسة،تعكس حقيقة الشخصية الشاعرة،تلك الشخصية التي يشكلها الشعور المفعم بالحس،والمتناغم مع الطبيعة الشاعرية وحساسيتها.وهكذا فإن الشعر على امتداد زمانه،لم يخل من لواعج الألم والحسرة،التي تعتصر ذات الشاعر،وتولد فيه أحاسيس تقودنا إلى عالمه الداخلي،ليجلو لنا ما فيه من صراعات وعذابات، قولبها بقالب أضفى عليها من الجمال والروعة،ما عمق معناها وضخم وقعها على الآذان.يتناص الحزن والألم في قصيدة الشاعر التونسي القدير جلال باباي ( منحنيا على الأرض مثل المزارعين) بحثاً عن أشياء حميمة وأزمنة مفتقدة،لم يبق منها سوى نثار من الذكريات والأحلام الموجعة.فالألم محض جوع للشفاء،لكن كيف يشكل قناعاً للشعر والشاعر معاً؟تعي الذات الشاعرة أبعاد هذا السؤال الشائك،فلا تتعامل مع الألم كمجرد انفعال باطني ووجود افتراضي،يلعب على سطحه الشاعر (جلال باباي)،إنما تستند عليه كشكل من أشكال المعرفة،توسع به خبرتها بالوجود وتكتسب من خلال تداعياته حيواتٍ جديدة،طارحة تحت قناعه أسئلتها الخاصة عن واقعها الشخصي الذاتي،وهواجسها عن الإنسان والكون والحياة،وأيضاً عن مأزق واقعها الاجتماعي المأزوم، وهو ما يطالعنا على هذه النحو:يتآكل عمودي الفقري مع الأيام كما يتآكل قلبي بمرور السنين/يقول لي الطبيب: هذا ضريبة أن تكون بشرياً، /أن تمشي بدل الأربع على اثنين /قلت: هرمنا أضحى تنقّلنا في البيت على أربعٍ كالمزارعين /تسخر منٌي حبيبتي التي تمشي على أربع منذ زمن السبعين/وتقول: ستعتاد على ذلك، لا تجزع.....إن لم تفلح بالرقص على اثنين ربما تجيده على خشبة الفلٌين/يقول الطبيب :لا تقلق، عش حياتك بشكل طبيعيفقط لا تحمل أكثر من كيلوغرامين/بتٌ،أزنُ كل الأشياء التي أحملها،الكتب،هاتفي،طبق التفاح مرٌتين/من حبيبتي أكتفي بحمل كلٌ الديون/مصاب بتآكل عمودي الفقري..!تُظهر صور الأشعة ثقلاً زائداً فوق الكتفين/هذه ضريبة أن تكون إنساناً ممحونا /أعاني سيرا في الشارع الأمرٌين/لمٌا تحلُّ العتمة،أتخبٌط كالمسعورفوق حريقين/يخفُّ وزن النور في عينيٌقلبي يتآكل بعشقين/تقول معذٌبتي:لا تقلق، سنُعلّم طفلنا الرابع المشي على أربع حتى تلين!!قصيدة تحلق في عوالم من الجمال والسحر،هي بمثابة ترنيمة غنائية لما فيها من عذوبة حس، وموسيقى دافئة،وأناقة مفردات،وفيض من الشجن الخفي،وبساطة تخرج من قلب طفل،ولقد كان -جلال-وهو يتحدى المواجع والأحزان بالفعل طفلاً كبيراً،ضاعت منه في خضم تناقضات الحياة،وفي زمن مزخرف بالليل أشياء كثيرة ولم يتبق له غير أحزان خفية هي التي شكلت قوام القصيدة.وهنا أضيف:أشعار وشذرات الشاعر التونسي السامق جلال باباي،هي نصوص هائمة في ملكوت الأدب، والفلسفة،والروح،والجمال،تُعنى بتناقضات الحياة،هي أناشيد للألم،والبؤس،والأوجاع،والموت، والفرح،والسرور،والسعادة، فالحياة،بحسب شاعرنا جديرة بالعيش رغم قسوتها،ومرارتها،وقد جعل من قصائده مضاداً حيوياً يسري في وريد جسد الحياة المعتل..وإذن؟هي نصوص إذا،بعمق فلسفي،تعبر عن موقف عالق ومتأرجح للشاعر بين أمنياته،وواقع الحياة المزخرف بالمواجع والآلام..ختاما أتساءل: هل فعلاً الشعر حقيقة مؤلمة،لا بأس بذلك،لكن علينا أن نتذكر أن ألم هذه الحقيقة،يشد الإنسان دائماً إلى روحانيته،إلى نوره الخاص،ليعيشَ الحياةَ كما يحب ويشتهي، رغم ق ......
#..ملامح
#الوجَع..في
#قصيدة
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#جلال
#باباي
#منحنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723781
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن لم يستطع الشاعر منذ نشأته حتى الآن،أن ينفصلَ عن ذاته ويعيش في أبراج عاجية،ينظم من خلالها كلمات تتناسب وحقيقة الفن الشعري،الذي يذهب بمدلولاته الأولى،إلى أحاسيس مرهفة ومعان حساسة،تعكس حقيقة الشخصية الشاعرة،تلك الشخصية التي يشكلها الشعور المفعم بالحس،والمتناغم مع الطبيعة الشاعرية وحساسيتها.وهكذا فإن الشعر على امتداد زمانه،لم يخل من لواعج الألم والحسرة،التي تعتصر ذات الشاعر،وتولد فيه أحاسيس تقودنا إلى عالمه الداخلي،ليجلو لنا ما فيه من صراعات وعذابات، قولبها بقالب أضفى عليها من الجمال والروعة،ما عمق معناها وضخم وقعها على الآذان.يتناص الحزن والألم في قصيدة الشاعر التونسي القدير جلال باباي ( منحنيا على الأرض مثل المزارعين) بحثاً عن أشياء حميمة وأزمنة مفتقدة،لم يبق منها سوى نثار من الذكريات والأحلام الموجعة.فالألم محض جوع للشفاء،لكن كيف يشكل قناعاً للشعر والشاعر معاً؟تعي الذات الشاعرة أبعاد هذا السؤال الشائك،فلا تتعامل مع الألم كمجرد انفعال باطني ووجود افتراضي،يلعب على سطحه الشاعر (جلال باباي)،إنما تستند عليه كشكل من أشكال المعرفة،توسع به خبرتها بالوجود وتكتسب من خلال تداعياته حيواتٍ جديدة،طارحة تحت قناعه أسئلتها الخاصة عن واقعها الشخصي الذاتي،وهواجسها عن الإنسان والكون والحياة،وأيضاً عن مأزق واقعها الاجتماعي المأزوم، وهو ما يطالعنا على هذه النحو:يتآكل عمودي الفقري مع الأيام كما يتآكل قلبي بمرور السنين/يقول لي الطبيب: هذا ضريبة أن تكون بشرياً، /أن تمشي بدل الأربع على اثنين /قلت: هرمنا أضحى تنقّلنا في البيت على أربعٍ كالمزارعين /تسخر منٌي حبيبتي التي تمشي على أربع منذ زمن السبعين/وتقول: ستعتاد على ذلك، لا تجزع.....إن لم تفلح بالرقص على اثنين ربما تجيده على خشبة الفلٌين/يقول الطبيب :لا تقلق، عش حياتك بشكل طبيعيفقط لا تحمل أكثر من كيلوغرامين/بتٌ،أزنُ كل الأشياء التي أحملها،الكتب،هاتفي،طبق التفاح مرٌتين/من حبيبتي أكتفي بحمل كلٌ الديون/مصاب بتآكل عمودي الفقري..!تُظهر صور الأشعة ثقلاً زائداً فوق الكتفين/هذه ضريبة أن تكون إنساناً ممحونا /أعاني سيرا في الشارع الأمرٌين/لمٌا تحلُّ العتمة،أتخبٌط كالمسعورفوق حريقين/يخفُّ وزن النور في عينيٌقلبي يتآكل بعشقين/تقول معذٌبتي:لا تقلق، سنُعلّم طفلنا الرابع المشي على أربع حتى تلين!!قصيدة تحلق في عوالم من الجمال والسحر،هي بمثابة ترنيمة غنائية لما فيها من عذوبة حس، وموسيقى دافئة،وأناقة مفردات،وفيض من الشجن الخفي،وبساطة تخرج من قلب طفل،ولقد كان -جلال-وهو يتحدى المواجع والأحزان بالفعل طفلاً كبيراً،ضاعت منه في خضم تناقضات الحياة،وفي زمن مزخرف بالليل أشياء كثيرة ولم يتبق له غير أحزان خفية هي التي شكلت قوام القصيدة.وهنا أضيف:أشعار وشذرات الشاعر التونسي السامق جلال باباي،هي نصوص هائمة في ملكوت الأدب، والفلسفة،والروح،والجمال،تُعنى بتناقضات الحياة،هي أناشيد للألم،والبؤس،والأوجاع،والموت، والفرح،والسرور،والسعادة، فالحياة،بحسب شاعرنا جديرة بالعيش رغم قسوتها،ومرارتها،وقد جعل من قصائده مضاداً حيوياً يسري في وريد جسد الحياة المعتل..وإذن؟هي نصوص إذا،بعمق فلسفي،تعبر عن موقف عالق ومتأرجح للشاعر بين أمنياته،وواقع الحياة المزخرف بالمواجع والآلام..ختاما أتساءل: هل فعلاً الشعر حقيقة مؤلمة،لا بأس بذلك،لكن علينا أن نتذكر أن ألم هذه الحقيقة،يشد الإنسان دائماً إلى روحانيته،إلى نوره الخاص،ليعيشَ الحياةَ كما يحب ويشتهي، رغم ق ......
#..ملامح
#الوجَع..في
#قصيدة
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#جلال
#باباي
#منحنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723781
الحوار المتمدن
محمد المحسن - ..ملامح الوجَع..في قصيدة الشاعر التونسي القدير جلال باباي ( منحنيا على الأرض مثل المزارعين )
أحمد البزور : خصوصيّةُ التَّصنيف الأدبِيّ في القوقعةِ لمصطفى خليفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور يُعدُّ مصطفى خليفة كاتبًا وناشطًا سياسيًا سوريًا، ولد عام 1948م. وواحدًا من المعتقلينَ السّياسيينَ في السّجنِ الصّحراويّ السّوريّ - تذمر، كما صرّح أكثر من مرّة، درسَ الفنَّ والإخراج السِّينمائيّ بفرنسا.قامتْ دارُ الآدابِ اللبنانيّةِ ببيروتَ نشرَ كتابِ القوقعة سنة 2008م، يحكي الكتابُ يوميّات شابٍ مسيحيٍّ ذي توجّه شيوعيّ، ألقت عناصرُ الأمن القبضَ عليه لحظةَ وصولِه إلى المطارِ لسبب يجهله تزامنًا مع اشتدادِ الصّراعِ واحتدامه بين النّظامِ القائمِ وجماعةِ الإخوانِ المسلمين في بداية الثّمنينيات، عموما، يعود موسى السّارد من فرنسا إلى وطنه بعد الانتهاءِ من دراسة الإخراج السّينمائي. وعن طريق الخطأ الأمني، أمضى ثلاث عشرة سنة في السّجنِ الصَّحراويّ بتهمةٍ تظهر من قبيلِ المفارقة والسّخرية، ذلك من خلال الاشتباه بانضمامهِ إلى جماعةِ الإخوانِ المسلمين تارةً، وتارةً أخرى، بانتسابه للحزب الشّيوعيّ، وبعد إمضاءِ السّنوات في السّجن عرفَ التّهمة الحقيقيّة الموجّهة له والموثقة في تقارير المخابرات، ومفادها بأنّ أحدَ زملائه كتبَ تقريرًا أعدّه مسبقًا للمخابرات عن نكتة تفوّه بها في سهرةٍ مع أصدقائه بفرنسا تسخر من رئيس الجمهوريّة القائم علمًا أنّ عقوبة الشّتم والسّخرية تتراوح قانونيًا من سنةٍ إلى ثلاث سنوات. على ذلك، يعمل مصطفى خليفة عن طريق السّارد العليم موسى تقديمَ شهادةٍ دامغة عن فظائع السّجن والسّجان وبشاعتهما، من قهر، وإذلال نفسيّ وجسديّ، حيث الضّربُ، والتّعذيبُ الوحشي، والتّنكيلُ، والاغتصابُ، والتّجويع، والقتل، كما يكشفُ الحياةَ القاسية والأليمة للسّجناء وجرائم وانتهاكات العناصر الأمنيّة والعسكريّة.إنّ تسميةَ القوقعة بهذا الاسم جاء بسببِ انكفاء السّارد موسى على نفسه وانعزاله عن السّجناء كونه مختلفًا عنهم من الناحية العقدية والدّينية، إلى جانب أنه متهمٌ بالتّجسس والإلحاد، وبهذا، تقوقعَ على نفسه منطويًا، وقد أطلّ من ثقب جدار السّجن على ساحة السجن والإعدام متلصصًا.خلافًا لما يظنّهُ الكثيرون من القرّاء بأنّ القوقعة رواية، مع أنّ الكاتبَ مصطفى خليفة وضعَ عبارة "يوميّات متلصص" على غلافِ الكتاب، وهذه إشارةٌ كافية بأنّ الكتابَ ليس برواية، أولاً، ثانيًا، ما إنْ ينتهي القارئ من القراءة حتّى يتأكد تأكيدًا بما لا يدع مجالاً للشكّ في أنّ الكتابَ لا يعدو كونه شهادة، ووثيقة، ولا يتجاوزه. فالحوادث حقيقية وليست من نسج الخيال، ودلائل كثيرة تثبت بأنّ السّارد موسى المخرج السّينمائي هو المؤلِّف نفسه مصطفى خليفة الكاتب، بما يتطابق تمامًا شخصيّته مع سيرته الحقيقية، لا سيّما القارئ إذا علم وقرأ عن سيرة الكاتب بأنّه درس الإخراج بفرنسا، وسجن 1982ـ 1994م، كما أنّ الكاتبَ في كثير من مقابلاته لا ينفي عن كتابه هذا صفة الشّهادة، واليوميّة، والوثيقة. ......
#خصوصيّةُ
#التَّصنيف
#الأدبِيّ
#القوقعةِ
#لمصطفى
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723780
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور يُعدُّ مصطفى خليفة كاتبًا وناشطًا سياسيًا سوريًا، ولد عام 1948م. وواحدًا من المعتقلينَ السّياسيينَ في السّجنِ الصّحراويّ السّوريّ - تذمر، كما صرّح أكثر من مرّة، درسَ الفنَّ والإخراج السِّينمائيّ بفرنسا.قامتْ دارُ الآدابِ اللبنانيّةِ ببيروتَ نشرَ كتابِ القوقعة سنة 2008م، يحكي الكتابُ يوميّات شابٍ مسيحيٍّ ذي توجّه شيوعيّ، ألقت عناصرُ الأمن القبضَ عليه لحظةَ وصولِه إلى المطارِ لسبب يجهله تزامنًا مع اشتدادِ الصّراعِ واحتدامه بين النّظامِ القائمِ وجماعةِ الإخوانِ المسلمين في بداية الثّمنينيات، عموما، يعود موسى السّارد من فرنسا إلى وطنه بعد الانتهاءِ من دراسة الإخراج السّينمائي. وعن طريق الخطأ الأمني، أمضى ثلاث عشرة سنة في السّجنِ الصَّحراويّ بتهمةٍ تظهر من قبيلِ المفارقة والسّخرية، ذلك من خلال الاشتباه بانضمامهِ إلى جماعةِ الإخوانِ المسلمين تارةً، وتارةً أخرى، بانتسابه للحزب الشّيوعيّ، وبعد إمضاءِ السّنوات في السّجن عرفَ التّهمة الحقيقيّة الموجّهة له والموثقة في تقارير المخابرات، ومفادها بأنّ أحدَ زملائه كتبَ تقريرًا أعدّه مسبقًا للمخابرات عن نكتة تفوّه بها في سهرةٍ مع أصدقائه بفرنسا تسخر من رئيس الجمهوريّة القائم علمًا أنّ عقوبة الشّتم والسّخرية تتراوح قانونيًا من سنةٍ إلى ثلاث سنوات. على ذلك، يعمل مصطفى خليفة عن طريق السّارد العليم موسى تقديمَ شهادةٍ دامغة عن فظائع السّجن والسّجان وبشاعتهما، من قهر، وإذلال نفسيّ وجسديّ، حيث الضّربُ، والتّعذيبُ الوحشي، والتّنكيلُ، والاغتصابُ، والتّجويع، والقتل، كما يكشفُ الحياةَ القاسية والأليمة للسّجناء وجرائم وانتهاكات العناصر الأمنيّة والعسكريّة.إنّ تسميةَ القوقعة بهذا الاسم جاء بسببِ انكفاء السّارد موسى على نفسه وانعزاله عن السّجناء كونه مختلفًا عنهم من الناحية العقدية والدّينية، إلى جانب أنه متهمٌ بالتّجسس والإلحاد، وبهذا، تقوقعَ على نفسه منطويًا، وقد أطلّ من ثقب جدار السّجن على ساحة السجن والإعدام متلصصًا.خلافًا لما يظنّهُ الكثيرون من القرّاء بأنّ القوقعة رواية، مع أنّ الكاتبَ مصطفى خليفة وضعَ عبارة "يوميّات متلصص" على غلافِ الكتاب، وهذه إشارةٌ كافية بأنّ الكتابَ ليس برواية، أولاً، ثانيًا، ما إنْ ينتهي القارئ من القراءة حتّى يتأكد تأكيدًا بما لا يدع مجالاً للشكّ في أنّ الكتابَ لا يعدو كونه شهادة، ووثيقة، ولا يتجاوزه. فالحوادث حقيقية وليست من نسج الخيال، ودلائل كثيرة تثبت بأنّ السّارد موسى المخرج السّينمائي هو المؤلِّف نفسه مصطفى خليفة الكاتب، بما يتطابق تمامًا شخصيّته مع سيرته الحقيقية، لا سيّما القارئ إذا علم وقرأ عن سيرة الكاتب بأنّه درس الإخراج بفرنسا، وسجن 1982ـ 1994م، كما أنّ الكاتبَ في كثير من مقابلاته لا ينفي عن كتابه هذا صفة الشّهادة، واليوميّة، والوثيقة. ......
#خصوصيّةُ
#التَّصنيف
#الأدبِيّ
#القوقعةِ
#لمصطفى
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723780
الحوار المتمدن
أحمد البزور - خصوصيّةُ التَّصنيف الأدبِيّ في القوقعةِ لمصطفى خليفة
رائد الحواري : اكتمال جمال الشهيد في قصيدة حضور الشهداء
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اكتمال جمال الشهيد في قصيدةحضور الشهداءكميل أبو حنيش.. في الذكرى السنويه لاستشهاد الغالي سامح ابو حنيش" ... *"*******لماذا الرحيل المباغت ؟فقد كان دوما حضوركسيل من الاغنياتوكان لعينيك شكل الجداول ...بين الزهور ... وبين الصخور ...وتنبت في شفتيك الزنابقفي شكل ضحكه ...وكنت جميلا بذاك الحضور ...وكنت شقيا كما الاشقياء ...جميلون دوما ...واطفال دوما ....فطوبى لعينيك تحت الثرىومرحى لطيفك والذكرياتتخفف عناقساوة هذا الغياب الثقيلتطل علينا كما الياسميناذا ما انتشر ...وتبقى كما الشمس تشرقفي كل وقتفنفتح كل النوافذكي تستقيل جميع الشجون ...وحتى نعانق نور انبعاثكفي روحنا ..*******نشتاق طلتك البهية في النهار وفي الدجىفكان ضحكتك الندية ياسمينا قد شذىكالنجم في وقت العشية نرت في افق العلاستظل سيرتك الغنية فخرنا بين الورىوتظل بهجتنا الجلية مهما واراك الثرى...........اغتالته قوات العدو في جبال جينين بتاريخ 1_7_2001" عندما تفتتح القصيدة بسؤال فهذه دعوة غير مباشرة للتوقف عند ما جاء فيه: " لماذا الرحيل المباغت ؟"" وبما أن السؤال متعلق بغياب الشهيد "سامح أبو حنيش" فهذا يعد تأكيد آخر من الشاعر على ما تحمله القصيدة من مشاعر إنسانية تجاه الشهيد، ونلاحظ قوة وقع الخبر على من خلال استخدامة "الرحيل المباغت"، وهذا الفاتحة "المباغتة" سنجد أثرها في متن القصيدة.بعد السؤال يدخلنا الشاعر إلى استمرارية حضور الغائب/الشهيد، الذي نجده في ألفاظ: "دوما، حضورك/الحضور، الأغنيات، لعينيك (مكررة) الجداول، الزهور، الصخور، شفتيك، الزنابق، ضحكة، جميلا/جميلون، أطفال، الياسمين، الشمس/تشرق، فنفتح، النوافذ، نعانق، نور، انبعاثك" نلاحظ أن هذه الألفاظ فيها عناصر الفرح/الخفيف الطبيعة، الكتابة/الفن، المرأة/الطفل التي يلجأ إليها الشاعر/الأديب وقت الضيق، فهذا الكم من الفرح/البياض متعلق بالشهيد، وكأن الشاعر يريدنا من خلال الألفاظ المجردة التعرف على أخلاق وصفات الشهيد، وهذا ما يجعلنا نعجب به ونحبه كما أحبه.كما أن ألفاظ المكررة والمتماثلة والمتصلة التي نجدها في:"حضورك/الحضور، تنبت/الزهور/الزنابق/الياسمين، جميلا/ جميلون، لعينيك، تشرق/الشمس، فنفتح/النوافذ" تشير إلى مكانة الشهيد، فالشاعر لا يصفه بوصف واحد بل يلحق الوصف الجميل بما هو مكمل وأجمل.ويستوقفنا ما جاء في وصف شكل الشهيد من خلال: "شكل، لعينيك، شفتيك، ضحكة، طيفك، تطل علينا، نعانق، انبعاثك" فجماله لم يقتصر على الأخلاق وما يتمتع به من صفات حميدة، بل طال أيضا الشكل/الهيئة، وهذا ما يجعل جماله كامل، جمال أخلاقيه، وجمال هيئته. وتستوقفنا صيغة الخاطب: " لماذا الرحيل المباغت ؟فقد كان دوما حضوركسيل من الاغنيات"فالخطاب عادة ما يكون لمن هو حاضر/موجود، وهذا أشارة من الشاعر إلى قوة حضور الشهيد، وعدم الاعتراف برحيله أو القبول بغيابه، من هنا نجد المقطع الأول من القصيدة يخاطب من هو حاضر.في المقطع الثاني نجد اعتراف الشاعر برحيل الشهيد وغيابه، من خلال: "نشتاق، ستظل/وتظل، واراك الثرى" ومع هذا استمر الشاعر في رفع مكانة الشهيد من خلال أقرانه بألفاظ سماوية: "النهار، الدجى، كالنجم، العشية، العلا" فرغم أنه أصبح في وضع "وارك الثرى" إلا أن حضوره بقى مزهرا ومشرقا.بهذا الشكل الجميل والمضمون البهي أستطاع الشاعر ان يحببنا بالشهيد "سامح أبو حنيش"، فهو لم يتحدث عن سواد/ألم/قسوة، بل تحدث عم ......
#اكتمال
#جمال
#الشهيد
#قصيدة
#حضور
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723779
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اكتمال جمال الشهيد في قصيدةحضور الشهداءكميل أبو حنيش.. في الذكرى السنويه لاستشهاد الغالي سامح ابو حنيش" ... *"*******لماذا الرحيل المباغت ؟فقد كان دوما حضوركسيل من الاغنياتوكان لعينيك شكل الجداول ...بين الزهور ... وبين الصخور ...وتنبت في شفتيك الزنابقفي شكل ضحكه ...وكنت جميلا بذاك الحضور ...وكنت شقيا كما الاشقياء ...جميلون دوما ...واطفال دوما ....فطوبى لعينيك تحت الثرىومرحى لطيفك والذكرياتتخفف عناقساوة هذا الغياب الثقيلتطل علينا كما الياسميناذا ما انتشر ...وتبقى كما الشمس تشرقفي كل وقتفنفتح كل النوافذكي تستقيل جميع الشجون ...وحتى نعانق نور انبعاثكفي روحنا ..*******نشتاق طلتك البهية في النهار وفي الدجىفكان ضحكتك الندية ياسمينا قد شذىكالنجم في وقت العشية نرت في افق العلاستظل سيرتك الغنية فخرنا بين الورىوتظل بهجتنا الجلية مهما واراك الثرى...........اغتالته قوات العدو في جبال جينين بتاريخ 1_7_2001" عندما تفتتح القصيدة بسؤال فهذه دعوة غير مباشرة للتوقف عند ما جاء فيه: " لماذا الرحيل المباغت ؟"" وبما أن السؤال متعلق بغياب الشهيد "سامح أبو حنيش" فهذا يعد تأكيد آخر من الشاعر على ما تحمله القصيدة من مشاعر إنسانية تجاه الشهيد، ونلاحظ قوة وقع الخبر على من خلال استخدامة "الرحيل المباغت"، وهذا الفاتحة "المباغتة" سنجد أثرها في متن القصيدة.بعد السؤال يدخلنا الشاعر إلى استمرارية حضور الغائب/الشهيد، الذي نجده في ألفاظ: "دوما، حضورك/الحضور، الأغنيات، لعينيك (مكررة) الجداول، الزهور، الصخور، شفتيك، الزنابق، ضحكة، جميلا/جميلون، أطفال، الياسمين، الشمس/تشرق، فنفتح، النوافذ، نعانق، نور، انبعاثك" نلاحظ أن هذه الألفاظ فيها عناصر الفرح/الخفيف الطبيعة، الكتابة/الفن، المرأة/الطفل التي يلجأ إليها الشاعر/الأديب وقت الضيق، فهذا الكم من الفرح/البياض متعلق بالشهيد، وكأن الشاعر يريدنا من خلال الألفاظ المجردة التعرف على أخلاق وصفات الشهيد، وهذا ما يجعلنا نعجب به ونحبه كما أحبه.كما أن ألفاظ المكررة والمتماثلة والمتصلة التي نجدها في:"حضورك/الحضور، تنبت/الزهور/الزنابق/الياسمين، جميلا/ جميلون، لعينيك، تشرق/الشمس، فنفتح/النوافذ" تشير إلى مكانة الشهيد، فالشاعر لا يصفه بوصف واحد بل يلحق الوصف الجميل بما هو مكمل وأجمل.ويستوقفنا ما جاء في وصف شكل الشهيد من خلال: "شكل، لعينيك، شفتيك، ضحكة، طيفك، تطل علينا، نعانق، انبعاثك" فجماله لم يقتصر على الأخلاق وما يتمتع به من صفات حميدة، بل طال أيضا الشكل/الهيئة، وهذا ما يجعل جماله كامل، جمال أخلاقيه، وجمال هيئته. وتستوقفنا صيغة الخاطب: " لماذا الرحيل المباغت ؟فقد كان دوما حضوركسيل من الاغنيات"فالخطاب عادة ما يكون لمن هو حاضر/موجود، وهذا أشارة من الشاعر إلى قوة حضور الشهيد، وعدم الاعتراف برحيله أو القبول بغيابه، من هنا نجد المقطع الأول من القصيدة يخاطب من هو حاضر.في المقطع الثاني نجد اعتراف الشاعر برحيل الشهيد وغيابه، من خلال: "نشتاق، ستظل/وتظل، واراك الثرى" ومع هذا استمر الشاعر في رفع مكانة الشهيد من خلال أقرانه بألفاظ سماوية: "النهار، الدجى، كالنجم، العشية، العلا" فرغم أنه أصبح في وضع "وارك الثرى" إلا أن حضوره بقى مزهرا ومشرقا.بهذا الشكل الجميل والمضمون البهي أستطاع الشاعر ان يحببنا بالشهيد "سامح أبو حنيش"، فهو لم يتحدث عن سواد/ألم/قسوة، بل تحدث عم ......
#اكتمال
#جمال
#الشهيد
#قصيدة
#حضور
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723779
الحوار المتمدن
رائد الحواري - اكتمال جمال الشهيد في قصيدة حضور الشهداء
بلال سمير الصدّر : المنحى الكانيبالي عند ماركو فيريري
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر ....ويمكن اداراك بعض الامور مباشرة من خلال هذه المقدمات والنتائج،ويجب ان يكون هناك تركيز شديد على مشروع حب من ناحية،ولكن هناك،على النقيض من ذلك،مقاومة ضعيفة تظهر اثناء عملية الاستحواذ على هذا الهدف،ولعل هذا التناقض يقتضي وفقا لملاحظة محلل النفس النمساوي(السديدة)اوتو رانك السديدة اختيار الهدف على اساس النرجسية،بحيث ان الاستحواذ على الهدف يستطيع الاعتماد على الحالة النرجسية إذا ما واجه صعوبات أمام عملية الاستحواذ هذه،فيحل القاتل النرجسي بديلا عن نزعة تملك الحب،على الرغم من الصراع مع الشخص المعشوق...ويشكل حب الهدف من خلال التماثل (التماهي)،آلية مهمة بالنسبة للمؤثرات المرضية ذات الطابع النرجسي.واكتشف محلل النفس الالماني كارل لانداور ذلك قبل فترة وجيزة اثناء علاج لأنفصام الشخصية،الشيزوفرينيا.ويتطابق هذا الأمر بالطبع مع حالة النكوص عن اختيار الهدف المرتدة الى الحالة النرجسية الجذرية،وقد اشرنا في موضع آخر الى ان التماثل هو الخطوة الأولى لمشروع اختيار الهدف،وان النمط الأول المتناقض التعبير يتميز بنزعة الاستحواذ على الهدف مثلما الأنا،فالأنا تحاول الاستحواذ على هذا الهدف بالتطابق مع المرحلة الفمية والوحشية على غرار ما كان يفعله أكلة لحوم البشر،تلك المرحلة المرتبطة بتطور الشبق الجنسي عن طريق الأكل واللإلتهام.ويرجع طبيب الاعصاب والمحلل النفسي كارل ابراهام،وبحق,هذا الوضع الى رفض تناول الطعام،الأمر الذي يبرز حالة الاكتئاب الشديد.عن كتاب الغريزة والثقافة(دراسات في علم النفس) سيغموند فرويدباختصار،ما يقدمه ماركو فيريري من حالة كانابالية غريبة تتعلق بالذات لألتهام الرجل للمرأة،ما هو الا حالة نكوص (انانية-نرجسية) للحالة البشرية البدائية الأولى،على ان الأكل (النهم) خاصة في فيلم اللحم يشكل اتحاد متطرف مع الهدف وليس الجسد،اي رغبة شديدة في الامتلاك تتطور الى نزعة عصبية،بعد ان يكون المحرك هو الانفصال-طلب الانفصال من قبل الهدف-فتحرك هذه النزعة النرجسية-المسبوقة اصلا بالشبق والامتلاك الجنسي-تؤدي الى تحقيق فعل الالتهام...إذا فعل الالتهام-الكانبيالية-مبني عند ماركو فيريري على النزعة النرجسية،ولا نعتقد ان هذه النزعة النرجسية منفصلة عصبيا عن حالة الشبق الجنسي الشديد اتجاه الهدف،ففعل الامتلاك هو بالاساس هو فعل جنسي سادي مرتبط بالهيمنة والاحتكار.ويظهر الشعور الحبي كمحرك نرجسي طبيعي ظاهر في الوعي،بينما،تختفي في اللاوعي الحالةى السادية النكوصية التي تحاول الاستحواذ على هذا الهدف بالتطابق مع المرحلة الفمية والوحشية على غرار ما كان يفعله أكلة لحوم البشر...أو تلك المرحلة التي دعاها فرويدب(المرحلة المرتبطة بتطور الشبق الجنسي عن طريق الأكل والألتهام).بلال سميرالصدّر16/05/2021 ......
#المنحى
#الكانيبالي
#ماركو
#فيريري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723778
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر ....ويمكن اداراك بعض الامور مباشرة من خلال هذه المقدمات والنتائج،ويجب ان يكون هناك تركيز شديد على مشروع حب من ناحية،ولكن هناك،على النقيض من ذلك،مقاومة ضعيفة تظهر اثناء عملية الاستحواذ على هذا الهدف،ولعل هذا التناقض يقتضي وفقا لملاحظة محلل النفس النمساوي(السديدة)اوتو رانك السديدة اختيار الهدف على اساس النرجسية،بحيث ان الاستحواذ على الهدف يستطيع الاعتماد على الحالة النرجسية إذا ما واجه صعوبات أمام عملية الاستحواذ هذه،فيحل القاتل النرجسي بديلا عن نزعة تملك الحب،على الرغم من الصراع مع الشخص المعشوق...ويشكل حب الهدف من خلال التماثل (التماهي)،آلية مهمة بالنسبة للمؤثرات المرضية ذات الطابع النرجسي.واكتشف محلل النفس الالماني كارل لانداور ذلك قبل فترة وجيزة اثناء علاج لأنفصام الشخصية،الشيزوفرينيا.ويتطابق هذا الأمر بالطبع مع حالة النكوص عن اختيار الهدف المرتدة الى الحالة النرجسية الجذرية،وقد اشرنا في موضع آخر الى ان التماثل هو الخطوة الأولى لمشروع اختيار الهدف،وان النمط الأول المتناقض التعبير يتميز بنزعة الاستحواذ على الهدف مثلما الأنا،فالأنا تحاول الاستحواذ على هذا الهدف بالتطابق مع المرحلة الفمية والوحشية على غرار ما كان يفعله أكلة لحوم البشر،تلك المرحلة المرتبطة بتطور الشبق الجنسي عن طريق الأكل واللإلتهام.ويرجع طبيب الاعصاب والمحلل النفسي كارل ابراهام،وبحق,هذا الوضع الى رفض تناول الطعام،الأمر الذي يبرز حالة الاكتئاب الشديد.عن كتاب الغريزة والثقافة(دراسات في علم النفس) سيغموند فرويدباختصار،ما يقدمه ماركو فيريري من حالة كانابالية غريبة تتعلق بالذات لألتهام الرجل للمرأة،ما هو الا حالة نكوص (انانية-نرجسية) للحالة البشرية البدائية الأولى،على ان الأكل (النهم) خاصة في فيلم اللحم يشكل اتحاد متطرف مع الهدف وليس الجسد،اي رغبة شديدة في الامتلاك تتطور الى نزعة عصبية،بعد ان يكون المحرك هو الانفصال-طلب الانفصال من قبل الهدف-فتحرك هذه النزعة النرجسية-المسبوقة اصلا بالشبق والامتلاك الجنسي-تؤدي الى تحقيق فعل الالتهام...إذا فعل الالتهام-الكانبيالية-مبني عند ماركو فيريري على النزعة النرجسية،ولا نعتقد ان هذه النزعة النرجسية منفصلة عصبيا عن حالة الشبق الجنسي الشديد اتجاه الهدف،ففعل الامتلاك هو بالاساس هو فعل جنسي سادي مرتبط بالهيمنة والاحتكار.ويظهر الشعور الحبي كمحرك نرجسي طبيعي ظاهر في الوعي،بينما،تختفي في اللاوعي الحالةى السادية النكوصية التي تحاول الاستحواذ على هذا الهدف بالتطابق مع المرحلة الفمية والوحشية على غرار ما كان يفعله أكلة لحوم البشر...أو تلك المرحلة التي دعاها فرويدب(المرحلة المرتبطة بتطور الشبق الجنسي عن طريق الأكل والألتهام).بلال سميرالصدّر16/05/2021 ......
#المنحى
#الكانيبالي
#ماركو
#فيريري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723778
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - المنحى الكانيبالي عند ماركو فيريري
ميسون نعيم الرومي : طايح حايطْنَه اومَربود
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا بـي نَـفـْع ... اولا بـي فـود ـ طايـح حايـطـْـنـَه اومـَــربـودنـوّاب اوتـكـرف واتـمـَـلـْيـِـن ـ امْــكـَـرّش واحـدهـم مَـلغـودإهـدَمـْـتـوا (البـنـيـَـه الـتـحتـيـّـه) ـ ماظل عالم .. ما .. موجودجوعان الشعب اوساكت ـ امخـَيـطـينـَه الحَلگـَه اومَسـدودريسنه :- اتهده اشويه ـ لا تـنـْـسـَـه اوتعبر لحدوداشـمـالك (تتصور) مهووس؟ ـ اتفتش ع المجد المَوعـود؟لا توعد ! ع الناس اتچذب ـ لعلام الغشك ما محمودابچذباتك وامصدگ فرحان – امقشمر روحك يا مگرودعلگلك خرزه اوسبع اعيون ـ خافَـنـَّه ايـحـسـدَك حـاسـودريشك نافخ چن طاووس – مسؤول ابجرم المشهودلحزاب اتقودك وامكيف - لازگ ع الكرسي المنكودحسبالك تفلت شعليك ؟؟ – الأول انت ! اوللدوله اتقوداحسبهه اوفك عينك..إصحه – وصلوك الدرب المسدودتاريـخ اقـراه اتمعن – ماتـلحگ تعـبـر الحـدودتتركب كلهه ابـراسـك – واتصير انت المصيودلا بـي نَـفـْع اولا بـي فـود ـ طايـح حايـطـْـنـَه اومـَــربـود------------------------------------------------------------ســــــــــــــــــــــتوكهولم 2/تموز ......
#طايح
#حايطْنَه
#اومَربود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723777
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا بـي نَـفـْع ... اولا بـي فـود ـ طايـح حايـطـْـنـَه اومـَــربـودنـوّاب اوتـكـرف واتـمـَـلـْيـِـن ـ امْــكـَـرّش واحـدهـم مَـلغـودإهـدَمـْـتـوا (البـنـيـَـه الـتـحتـيـّـه) ـ ماظل عالم .. ما .. موجودجوعان الشعب اوساكت ـ امخـَيـطـينـَه الحَلگـَه اومَسـدودريسنه :- اتهده اشويه ـ لا تـنـْـسـَـه اوتعبر لحدوداشـمـالك (تتصور) مهووس؟ ـ اتفتش ع المجد المَوعـود؟لا توعد ! ع الناس اتچذب ـ لعلام الغشك ما محمودابچذباتك وامصدگ فرحان – امقشمر روحك يا مگرودعلگلك خرزه اوسبع اعيون ـ خافَـنـَّه ايـحـسـدَك حـاسـودريشك نافخ چن طاووس – مسؤول ابجرم المشهودلحزاب اتقودك وامكيف - لازگ ع الكرسي المنكودحسبالك تفلت شعليك ؟؟ – الأول انت ! اوللدوله اتقوداحسبهه اوفك عينك..إصحه – وصلوك الدرب المسدودتاريـخ اقـراه اتمعن – ماتـلحگ تعـبـر الحـدودتتركب كلهه ابـراسـك – واتصير انت المصيودلا بـي نَـفـْع اولا بـي فـود ـ طايـح حايـطـْـنـَه اومـَــربـود------------------------------------------------------------ســــــــــــــــــــــتوكهولم 2/تموز ......
#طايح
#حايطْنَه
#اومَربود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723777
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - طايح حايطْنَه اومَربود
محمد جبار فهد : النهاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد حين تفقد الإيمانوالحب.. وكُلِّ فكرةٍترنو إليها الإنسانية..حين تفقد القدرةعلى الثرثرة..وتموت داخلالأغاني الصامتة..حين تفقد رأسكوتتجوّل بحُريةفي شواطئ العدم..حين تفقد حاستَي الشم والبصر..وترى الوردة أختاً للقُمامة..والأفعى حبيبةً للحمامة..حين تفقد الإشتياقالمُلح.. والرغبة الساديّة..حين تفقدعِطر الحياةوالجمال الذييسكن الأشياء..حين تفقدالإحساس بدموعكالحمراء.. تلك الدموع التي تنهمر بغزارة مُنهكة..حين تفقد الشعوربالجاذبية السوداءوتصبح رائد فضاءمن دون بدلة بيضاء..حين تفقد ما يجعلكفجراً للظلام.. وزهرةً لِدماء الآلام..حين تفقد دقات قلبك.. حين تفقد ذاتك وتُجَن..حينتفقدالليلوالبحروتبدأبالطوفان..يصبح ربُّ الموت المُفزعليس إلّا أمنيةً وغايةً كبرىفي ذاكرةِ الذي ليس له وجود..2021/7/2 ......
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723776
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد حين تفقد الإيمانوالحب.. وكُلِّ فكرةٍترنو إليها الإنسانية..حين تفقد القدرةعلى الثرثرة..وتموت داخلالأغاني الصامتة..حين تفقد رأسكوتتجوّل بحُريةفي شواطئ العدم..حين تفقد حاستَي الشم والبصر..وترى الوردة أختاً للقُمامة..والأفعى حبيبةً للحمامة..حين تفقد الإشتياقالمُلح.. والرغبة الساديّة..حين تفقدعِطر الحياةوالجمال الذييسكن الأشياء..حين تفقدالإحساس بدموعكالحمراء.. تلك الدموع التي تنهمر بغزارة مُنهكة..حين تفقد الشعوربالجاذبية السوداءوتصبح رائد فضاءمن دون بدلة بيضاء..حين تفقد ما يجعلكفجراً للظلام.. وزهرةً لِدماء الآلام..حين تفقد دقات قلبك.. حين تفقد ذاتك وتُجَن..حينتفقدالليلوالبحروتبدأبالطوفان..يصبح ربُّ الموت المُفزعليس إلّا أمنيةً وغايةً كبرىفي ذاكرةِ الذي ليس له وجود..2021/7/2 ......
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723776
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - النهاية
شيرزاد همزاني : أهلاً بك في العراق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أهــلاً بـك فـي الـعـراقبلد الميليشات المنفلتةوالفرص السانحةنقتل من يستجرىء علينابما لدينا من قنابل وكواتم ألاسلحةسياسيون أذاقوا البلد مرّاًجائحةٌ تتلو جائحةالجوع والتخلف سادالا تنتظر غير نتن الرائحةأتكلم عنهم كلهممن الصدريينالى الديقراطينالى ألأخوانالى السيسناني والصميدعيالى المالكي ذو السياسة الجانحةحكومةٌ فاسدةٌهي وحدها لفساد جميع الدول كاسحةمن الفاو الى زاخوموتوا لتصلوا للراحةأحلامكم ألآن لا تتعدىالغذاءالماءالكهرباءوحتى هذه لا يوفروها أبناء الناطحةجعلوا الشعب يتمنى نزول القضاء بهيا شعبُ مت لن تجد عليك نائحة ......
#أهلاً
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723775
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أهــلاً بـك فـي الـعـراقبلد الميليشات المنفلتةوالفرص السانحةنقتل من يستجرىء علينابما لدينا من قنابل وكواتم ألاسلحةسياسيون أذاقوا البلد مرّاًجائحةٌ تتلو جائحةالجوع والتخلف سادالا تنتظر غير نتن الرائحةأتكلم عنهم كلهممن الصدريينالى الديقراطينالى ألأخوانالى السيسناني والصميدعيالى المالكي ذو السياسة الجانحةحكومةٌ فاسدةٌهي وحدها لفساد جميع الدول كاسحةمن الفاو الى زاخوموتوا لتصلوا للراحةأحلامكم ألآن لا تتعدىالغذاءالماءالكهرباءوحتى هذه لا يوفروها أبناء الناطحةجعلوا الشعب يتمنى نزول القضاء بهيا شعبُ مت لن تجد عليك نائحة ......
#أهلاً
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723775
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أهلاً بك في العراق
علي دريوسي : رسالة إلى أم إسحاق
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي العزيزة جداً مارتا، أرسل لك بعد انقطاع طويل راجياً أن تكوني بخير حيث أنت في جامعة بنسيلفانيا في فيلادلفيا، مدينة الحب الأخوي. أرسل لك وأنا جالس حول طاولة صغيرة في مقهى "هِنري" بالقرب من محطة مترو الأنفاق "غرين بارك" في لندن.أخيراً وصلت إلى هنا، المدينة الغامضة، طالما وددتُ أن أتعرّف إليها، أن أشمّ رائحتها، أنا هنا منذ أيام في رحلة عمل مع بعض الزملاء والزميلات من جامعة آخن، إنها سفرتي الأولى إلى لندن، عَنْقاء السندباد، طوقها ضبابها، متاهة حقيقية بشوارعها الرئيسية والفرعية، بحدائقها وساحاتها، بمحطات قطاراتها الخارجية، بمحطات قطارات الأنفاق الداخلية، بمتاحفها وصالاتها ودور السينما، بمطاعمها ومقاهيها وخمّاراتها، بأبنيتها السكنية والإدارية، بديناميكيتها في الليل والنهار... هي هكذا رغم تعرّضها للحرائق والقنابل والدمار. يسمونها مدينة الضباب تيمُّناً بطقسها الماطر والغائم، أما أنا فتيمُّناً بوجوه سكانها الغرباء. لست صحفياً ولا أديباً مثلك ـ كما تعلمين جيداً ـ كي أمتلك الوقت للكتابة بعمق عما يجول في خاطري، الكتابة ليست مهنتي ووقتي قليل، بالكاد يكفيني لقراءة كتيب بلغة أجنبية، أو كتابة مقال علمي تدور نواته في فلك اِختصاصي أو ربما للخروج في نزهة قصيرة أو لممارسة رياضة الجري التي أحبها. هذه المدينة الكبيرة جداً مقسّمة إلى عدة مناطق، لعلها تسعة قطاعات، المنطقة رقم واحد تمثل لندن الحقيقية، القلب، حيث مراكز المال والسياسة والثقافة، حيث تدور الأحداث العظيمة وتُتخذ القرارات المؤثرة عالمياً، تحيط بها المنطقة رقم إثنان على هيئة خاتم، ثم تأتي المنطقة الثالثة لتحيط بالثانية وهكذا دواليك. فإذا افترضنا مثلاً أنك تعيشين في القطاع الرابع فهذا يعني أنك تحتاجين إلى قرابة ثلاث أرباع الساعة من محطة المترو هناك إلى محطة المترو حيث الحدث، ولكل دخول تكلفته. زرت أهم المعالم في المدينة، مشيت على أشهر جسور نهر التايمز وأقدمها، جسر لندن وجسر البرج وجسر ألبرت وجسر ويستمنستر. أجمل ما في لندن حدائقها، زرت أهمها، "هايد بارك" و"كنسينغتون" و"هامبستيت هيت" و"كوين بارك" و"ريجنت بارك"، مشيت فيها طويلاً حتى تعبت أقدامي. تعرّفت على مركزي القوة: "ويستمنستر" المركز السياسي و"سيتي أوف لندن" مركز التمويل المالي العالمي، من هنا تتم السيطرة على العالم.زرت برج "بيغ بن" ومبنى البرلمان وكنيسة ودير "ويستمنستر"، زرت قصر الملكة "بوكينغهام"، زرت ميدان "ترفلغار" مركز التظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات والخطب والاحتفالات، زرت نصب العمود الحجري "مونومينت" الذي يُذكّر بحريق لندن الكبير. تعرّفت إلى موعد تناول شاي ما بعد الظهر، إلى مكونات الفطور الإنكليزي، إلى الأطعمة الشعبية، إلى الفرق ما بين الغداء والعشاء.رأيت أشياء كثيرة وما زلت مدهوشاً بما أرى.خاب أملي فقط حين أمضيتُ بعض الوقت في حديقة "هايد" وأنا أبحث عن زاوية المُتحدّث الحر "سبيكرز كورنر"، إلى أن وجدتها، كانت خاوية من الناس والمناظرات الثقافية، لم أكن متأكداً أني قد وجدتها بل ظننتُ أني ضللت الطريق إليها.يا لهذا الرجل الإنكليزي غريب الأطوار، شاهدته مرتين في هذا الأسبوع، مرة في الباص الأحمر ومرة هنا، باللباس نفسه، بالحذاء الأسود نفسه، أظنه في التسعين من عمره، ها هو منشغل بحل لغز الكلمات المتقاطعة في جريدة المترو الذي أصطحبها معه، قبعته على رأسه، يجلس على مقعد وحقيبته الجلدية ومظلته السوداء قد ركنهما على يمينه، يرتدي معطفاً غامق اللون يقيه مطر الصيف وقميصاً سماوياً. أي ألم هذا الذي يدفعه ......
#رسالة
#إسحاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723774
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي العزيزة جداً مارتا، أرسل لك بعد انقطاع طويل راجياً أن تكوني بخير حيث أنت في جامعة بنسيلفانيا في فيلادلفيا، مدينة الحب الأخوي. أرسل لك وأنا جالس حول طاولة صغيرة في مقهى "هِنري" بالقرب من محطة مترو الأنفاق "غرين بارك" في لندن.أخيراً وصلت إلى هنا، المدينة الغامضة، طالما وددتُ أن أتعرّف إليها، أن أشمّ رائحتها، أنا هنا منذ أيام في رحلة عمل مع بعض الزملاء والزميلات من جامعة آخن، إنها سفرتي الأولى إلى لندن، عَنْقاء السندباد، طوقها ضبابها، متاهة حقيقية بشوارعها الرئيسية والفرعية، بحدائقها وساحاتها، بمحطات قطاراتها الخارجية، بمحطات قطارات الأنفاق الداخلية، بمتاحفها وصالاتها ودور السينما، بمطاعمها ومقاهيها وخمّاراتها، بأبنيتها السكنية والإدارية، بديناميكيتها في الليل والنهار... هي هكذا رغم تعرّضها للحرائق والقنابل والدمار. يسمونها مدينة الضباب تيمُّناً بطقسها الماطر والغائم، أما أنا فتيمُّناً بوجوه سكانها الغرباء. لست صحفياً ولا أديباً مثلك ـ كما تعلمين جيداً ـ كي أمتلك الوقت للكتابة بعمق عما يجول في خاطري، الكتابة ليست مهنتي ووقتي قليل، بالكاد يكفيني لقراءة كتيب بلغة أجنبية، أو كتابة مقال علمي تدور نواته في فلك اِختصاصي أو ربما للخروج في نزهة قصيرة أو لممارسة رياضة الجري التي أحبها. هذه المدينة الكبيرة جداً مقسّمة إلى عدة مناطق، لعلها تسعة قطاعات، المنطقة رقم واحد تمثل لندن الحقيقية، القلب، حيث مراكز المال والسياسة والثقافة، حيث تدور الأحداث العظيمة وتُتخذ القرارات المؤثرة عالمياً، تحيط بها المنطقة رقم إثنان على هيئة خاتم، ثم تأتي المنطقة الثالثة لتحيط بالثانية وهكذا دواليك. فإذا افترضنا مثلاً أنك تعيشين في القطاع الرابع فهذا يعني أنك تحتاجين إلى قرابة ثلاث أرباع الساعة من محطة المترو هناك إلى محطة المترو حيث الحدث، ولكل دخول تكلفته. زرت أهم المعالم في المدينة، مشيت على أشهر جسور نهر التايمز وأقدمها، جسر لندن وجسر البرج وجسر ألبرت وجسر ويستمنستر. أجمل ما في لندن حدائقها، زرت أهمها، "هايد بارك" و"كنسينغتون" و"هامبستيت هيت" و"كوين بارك" و"ريجنت بارك"، مشيت فيها طويلاً حتى تعبت أقدامي. تعرّفت على مركزي القوة: "ويستمنستر" المركز السياسي و"سيتي أوف لندن" مركز التمويل المالي العالمي، من هنا تتم السيطرة على العالم.زرت برج "بيغ بن" ومبنى البرلمان وكنيسة ودير "ويستمنستر"، زرت قصر الملكة "بوكينغهام"، زرت ميدان "ترفلغار" مركز التظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات والخطب والاحتفالات، زرت نصب العمود الحجري "مونومينت" الذي يُذكّر بحريق لندن الكبير. تعرّفت إلى موعد تناول شاي ما بعد الظهر، إلى مكونات الفطور الإنكليزي، إلى الأطعمة الشعبية، إلى الفرق ما بين الغداء والعشاء.رأيت أشياء كثيرة وما زلت مدهوشاً بما أرى.خاب أملي فقط حين أمضيتُ بعض الوقت في حديقة "هايد" وأنا أبحث عن زاوية المُتحدّث الحر "سبيكرز كورنر"، إلى أن وجدتها، كانت خاوية من الناس والمناظرات الثقافية، لم أكن متأكداً أني قد وجدتها بل ظننتُ أني ضللت الطريق إليها.يا لهذا الرجل الإنكليزي غريب الأطوار، شاهدته مرتين في هذا الأسبوع، مرة في الباص الأحمر ومرة هنا، باللباس نفسه، بالحذاء الأسود نفسه، أظنه في التسعين من عمره، ها هو منشغل بحل لغز الكلمات المتقاطعة في جريدة المترو الذي أصطحبها معه، قبعته على رأسه، يجلس على مقعد وحقيبته الجلدية ومظلته السوداء قد ركنهما على يمينه، يرتدي معطفاً غامق اللون يقيه مطر الصيف وقميصاً سماوياً. أي ألم هذا الذي يدفعه ......
#رسالة
#إسحاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723774
الحوار المتمدن
علي دريوسي - رسالة إلى أم إسحاق
عبدالله عطية شناوة : قراءة مختلفة لوجه تموز الأول
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تموز ـ يوليو 1958، تناسلت منه تموزات اخرى، وأحداث أوصلت العراق لما هو فيه الآن. ذلك التموز الذي ولدت منه نكبات وكوارث، أطاحت بكل الأيجابيات التي سعى مخططوا الحدث الى تحقيقها في الأيام الأولى كسبا للشرعية والشعبية، بحاجة الى مراجعته، وإعادة رسم صورته على حقيقتها، بعيدا عن تحامل أعدائه وتمجيد المتحمسين له. ليس بمقدور أحد إعادة عقارب الساعة الى ما قبل ثلاثة وستين عاما، لكن بأمكاننا التحلي بالقدرة على التحرر من التقييمات الجاهزة لدى كل فريق، عن ذلك الحدث. والبحث عن ملامحه الحقيقية غير المرتشة. وهذا ما نتطلع إليه في هذا المقال.في فجر الـ 14 من تموز ـ يوليو 1958 أعلن العقيد عبدالسلام عارف من دار الإذاعة العراقية في الصالحية ببغداد، التي سيطر عليها جنود وحدته العسكرية ، سقوط النظام الملكي في العراق، وإقامة نظام جمهوري. وقوبل ذلك الأعلان بابتهاج شعبي كبير أملا في أن يؤدي ذلك التغيير الى الحد من الإستبداد السياسي، واختلال ميزان العدل الإجتماعي، لكنه بدلا من ذلك أدخل البلاد في سلسلة، لم تنته بعد، من الصراعات الدموية، التي بدت بعض ملامحها بالتجلي بعد أسابيع معدودة من الرابع عشر من تموز - يوليو 1958.الملاحظة الأولى والتي ستكون مدخلا لمحاولة تصحيح بعض التصورات، وربما الأوهام، بشأن الحدث، تتعلق بـ (( الثورة )) والنزوع الثوري فكرا وممارسة، وتتلخص في ان مجتمعاتنا قد كرست في العقل الجمعي صورة زاهية عن الثورة العنيفة، والفعل الثوري العنيف وأضفت عليهما ملامح رومانسية، بحيث صارا موضعا للتغني والتيجيل. ونظر الى المجتمعات التي لم تلجأ الى الثورة لحل تناقضاتها بعين الإستصغار.وهنا يتعين تأكيد حقيقة ان المجتمعات التي تعتمل فيها الثورة، والنزوع الى حل التناقضات بالقوة والعنف هي في الغالب تلك التي تفتقر الى الثقافة السياسية، والى درجة من التحضر الفكري والرقي القيمي- لدى الحاكمين والمحكومين - بما يعيق امكانية توصلهم الى تسويات ترضي الجميع، وتفتح آفاق التطور التدريجي، وترسخ السلم الإجتماعي. ويؤكد هذه الحقيقة ان المجتمعات التي حققت تطورا في جميع المجالات، وتقدما علميا وارتقاء قيميا، بما يضمن مستوى مقبولا من أحترام حقوق الانسان الفردية والإجتماعية - الإقتصادية، هي تلك التي تجنبت التغيير عن طريق العنف.إرهاصات ثورة تموز، التي لم تلتقطها مجسات الطبقة الحاكمة، خلال العهد الملكي، برزت بقوة في عام 1952، على خلفية انتفاضة التضامن مع مصر ضد العدوان الثلاثي. التضامن مع مصر كان عنوان الأنتفاضة، التي كانت لها بالطبع اسبابا أكثر عمقا وصلة بالتناقضات الداخلية، والبؤس الذي كانت تعانيه غالبية الشعب في ظل النظام الملكي المتحالف مع الغرب، والذي تشكل طبقة طبقة مالكي الأرض الأقطاعيون قاعدته الأساسية، وريع النفط المستغل من الشركات الغربية، مصدر تغذيته، ودوامه. وكانت معادلة العلاقة بين الحكم وقاعدته الاجتماعية - الأقطاع - قائمة على مبدأ، خذوا الأرض والفلاحين واستغلوهما، كما تشاءوا. ونحن سنستخدم عائدات النفط لدعم سلطتكم. نسبة الأمية كانت تقارب السبعين بالمئة من مجموع السكان وربما تزيد عن التسعين بالمئة بين النساء. وفي ظل الفاقة والأمية يصعب تصور تطور ثقافي، والحديث عن ثقافة سياسية مجتمعية مؤهلة لإنتاج رؤية اجتماعية ناضجة لكيفية تجاوز الوضع، ونقل البلاد والمجتمع الى آفاق تطور أرحب. ومثل هذا الوضع مثالي لبروز الشخصيات والقوى التي تطرح أكثر الشعارات راديكالية في أي اتجاه، يمكن ان تجد فيه من يتأثر بها، ويمنحها ثقة قد لا تستحقها، ويسير خلفها، شبه معصوب الع ......
#قراءة
#مختلفة
#لوجه
#تموز
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723773
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تموز ـ يوليو 1958، تناسلت منه تموزات اخرى، وأحداث أوصلت العراق لما هو فيه الآن. ذلك التموز الذي ولدت منه نكبات وكوارث، أطاحت بكل الأيجابيات التي سعى مخططوا الحدث الى تحقيقها في الأيام الأولى كسبا للشرعية والشعبية، بحاجة الى مراجعته، وإعادة رسم صورته على حقيقتها، بعيدا عن تحامل أعدائه وتمجيد المتحمسين له. ليس بمقدور أحد إعادة عقارب الساعة الى ما قبل ثلاثة وستين عاما، لكن بأمكاننا التحلي بالقدرة على التحرر من التقييمات الجاهزة لدى كل فريق، عن ذلك الحدث. والبحث عن ملامحه الحقيقية غير المرتشة. وهذا ما نتطلع إليه في هذا المقال.في فجر الـ 14 من تموز ـ يوليو 1958 أعلن العقيد عبدالسلام عارف من دار الإذاعة العراقية في الصالحية ببغداد، التي سيطر عليها جنود وحدته العسكرية ، سقوط النظام الملكي في العراق، وإقامة نظام جمهوري. وقوبل ذلك الأعلان بابتهاج شعبي كبير أملا في أن يؤدي ذلك التغيير الى الحد من الإستبداد السياسي، واختلال ميزان العدل الإجتماعي، لكنه بدلا من ذلك أدخل البلاد في سلسلة، لم تنته بعد، من الصراعات الدموية، التي بدت بعض ملامحها بالتجلي بعد أسابيع معدودة من الرابع عشر من تموز - يوليو 1958.الملاحظة الأولى والتي ستكون مدخلا لمحاولة تصحيح بعض التصورات، وربما الأوهام، بشأن الحدث، تتعلق بـ (( الثورة )) والنزوع الثوري فكرا وممارسة، وتتلخص في ان مجتمعاتنا قد كرست في العقل الجمعي صورة زاهية عن الثورة العنيفة، والفعل الثوري العنيف وأضفت عليهما ملامح رومانسية، بحيث صارا موضعا للتغني والتيجيل. ونظر الى المجتمعات التي لم تلجأ الى الثورة لحل تناقضاتها بعين الإستصغار.وهنا يتعين تأكيد حقيقة ان المجتمعات التي تعتمل فيها الثورة، والنزوع الى حل التناقضات بالقوة والعنف هي في الغالب تلك التي تفتقر الى الثقافة السياسية، والى درجة من التحضر الفكري والرقي القيمي- لدى الحاكمين والمحكومين - بما يعيق امكانية توصلهم الى تسويات ترضي الجميع، وتفتح آفاق التطور التدريجي، وترسخ السلم الإجتماعي. ويؤكد هذه الحقيقة ان المجتمعات التي حققت تطورا في جميع المجالات، وتقدما علميا وارتقاء قيميا، بما يضمن مستوى مقبولا من أحترام حقوق الانسان الفردية والإجتماعية - الإقتصادية، هي تلك التي تجنبت التغيير عن طريق العنف.إرهاصات ثورة تموز، التي لم تلتقطها مجسات الطبقة الحاكمة، خلال العهد الملكي، برزت بقوة في عام 1952، على خلفية انتفاضة التضامن مع مصر ضد العدوان الثلاثي. التضامن مع مصر كان عنوان الأنتفاضة، التي كانت لها بالطبع اسبابا أكثر عمقا وصلة بالتناقضات الداخلية، والبؤس الذي كانت تعانيه غالبية الشعب في ظل النظام الملكي المتحالف مع الغرب، والذي تشكل طبقة طبقة مالكي الأرض الأقطاعيون قاعدته الأساسية، وريع النفط المستغل من الشركات الغربية، مصدر تغذيته، ودوامه. وكانت معادلة العلاقة بين الحكم وقاعدته الاجتماعية - الأقطاع - قائمة على مبدأ، خذوا الأرض والفلاحين واستغلوهما، كما تشاءوا. ونحن سنستخدم عائدات النفط لدعم سلطتكم. نسبة الأمية كانت تقارب السبعين بالمئة من مجموع السكان وربما تزيد عن التسعين بالمئة بين النساء. وفي ظل الفاقة والأمية يصعب تصور تطور ثقافي، والحديث عن ثقافة سياسية مجتمعية مؤهلة لإنتاج رؤية اجتماعية ناضجة لكيفية تجاوز الوضع، ونقل البلاد والمجتمع الى آفاق تطور أرحب. ومثل هذا الوضع مثالي لبروز الشخصيات والقوى التي تطرح أكثر الشعارات راديكالية في أي اتجاه، يمكن ان تجد فيه من يتأثر بها، ويمنحها ثقة قد لا تستحقها، ويسير خلفها، شبه معصوب الع ......
#قراءة
#مختلفة
#لوجه
#تموز
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723773
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - قراءة مختلفة لوجه تموز الأول
محمد رياض حمزة : القتل بإسم الدين والمذهب ... -ولا تزر وازرة أخرى- ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة بعد 2003 كان نهج القاعدة ثم ( داعش) القتل بإسم الدين والمذهب . وبعد إنتقاضة الفقراء التشرينية تمارس فصائل بولاءات لغير العراق ذات النهج الااجرامي .من وقت لاخر نقرا او نسمع تصريحات تُنسب لساسة وقادة عسكريين من الجمهورية الاسلامية الايرانية يتحدثون عن العراق بعد الاحتلال (2003) وكأنه أحدى المحافظات الايرانية. وتوخيا للموضوعية لابد ان نذكر أن تلك التصريحات تُنقل وتُنسب للمسؤولين الإيرنيين مِنْ قبل مَنْ عُرفوا بالعداء لإيران . في خطابه امام تجمّع تابيني بعد جريمة إغتيال الجنرال قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس ( المغفور لهما ) قال السيد إبراهيم رئيسي: "أيها الشعب العراقي مَثَلُنا مَثلُكم ، وأن لحمنا لحمكم ودمنا دمكم إن شاء الله إلى يوم القيامة". والسيد موسوي الان رئيسا للجمهورية الاسلامية الايرانية. بعمامة سوداء إنتسابا للإمام علي بن أبي طالب( ع). وخطابه هذا ينطوي على مضمون طائفي.ـــــــ من الحكمة ان يتجنب القادة الإيرانيون تلك التصريحات الإستعلائية على العراق. فإن قوّض الأحتلال كيان الدولة في العراق وأستكملت حكومات فاسدة بعد 2003 الهدم والفساد والنهب وكان معظم قادتها من الموالين لإيران ، فإن شعب العراق بطوائفه وأعراقة يرفض أيا من اشكال التدخل في شؤون بلدهم . ــــــــ مدير مركز الدراسات الاستراتيجية والعلاقات الدولية الإيراني ( أمير موسوي) الذي ظهر في قناة التغيير في شباط2021 يؤكد تلك النظرة الإستعلائية العدوانية التي تصدر عن بعض القادة الايرانيين على العراق . قال موسوي متعاليا ساخرا بالنص" العراق ليس له وجود وليست لديه سيادة وليست له حكومة وليست لديه مؤسسات عسكرية .... إنتهى العراق". وذات (الموسوي) وفي 11 حزيران 2021 مدافعا عن الفصائل التي سلحتها إيران والتي تتحدى الحكومة العراقية والقانون والنظام في برنامج متلفز عندما وُصفت الفصائل الموالية لإيران (بانها مخالب و بأّذرع إيران) أجاب بالنص: "الحلفاء ليسوا باذرع ولا مخالب بل هؤلاء قلوب ايران في المنطقة وتنبض بصورة متساوية ومتناسقة لسبب واحد وهو افشال المخطط الصهيوأميركي الجهنمي الارهابي في المنطقة . لا يمكن التنازل عنهم وهذا حسم في كل المباحثات واللقاءات والمفاوضات ولا احد يستطيع ان يمس هذا المحور بعد ان اثبت وحدته وقوته وتاثيره على الارض مقابل اعداء المحور ان كانوا صهاينة او اميركيين أو أذيل في المنطقة أو ذباب على المجال الاعلامي أو الميداني. ولا يمكن فك القلب عن البدن وهؤلاء قلوب ايران ولايمكن التفريط بهم ابدا. وايران اثبتت وفاءها لحلفائها في كل الميادين مع كل الظروف الصعبة التي عانت منها" ( قناة ناس 11/6/2021). ــــــ الخُطب وتصريحات الغطرسة ذات المنحى الإستعلائي الكيدي ، رغم إنها تغيض وتُحفز النعرات الطائفية في نفوس العراقيين وتسيئ لمستقبل العلاقات بين البلدين إلا أنها تبقى ترهات سمجة عابرة. غير أن التدابير المرفوضة والتي لا يمكن ان تمر دون كشف خطورتها وردعها تلك الاستعراضات المسلحة التي تنفذها فصائل من الحشد الشعبي متحدية الحكومة كلما حاولت فرض النظام وتطبيق القانون بحق الذين ارتكبوا ويرتكبون جرائم القتل والخطف والتهديد لشباب الانتفاضة التشرينية وللناشطين من الاعلاميين والوطنيين. ـــــــ في 15 حزيران 2021 ذكرت صحيفة "نيويورك تايمز" أن الميليشيات الموالية لإيران في العراق، حصلت على أسلحة متطورة ومنها عدد من الطائرات المسيرة.( عربية سكاي نيوز).خبر الصحيفة الامريكية أكدت صحته تلك الفصائل عندما قامت بإستعراض للقوة ، صوره وبثه أعلامهم ، بعجلات ......
#القتل
#بإسم
#الدين
#والمذهب
#-ولا
#وازرة
#أخرى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723772
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة بعد 2003 كان نهج القاعدة ثم ( داعش) القتل بإسم الدين والمذهب . وبعد إنتقاضة الفقراء التشرينية تمارس فصائل بولاءات لغير العراق ذات النهج الااجرامي .من وقت لاخر نقرا او نسمع تصريحات تُنسب لساسة وقادة عسكريين من الجمهورية الاسلامية الايرانية يتحدثون عن العراق بعد الاحتلال (2003) وكأنه أحدى المحافظات الايرانية. وتوخيا للموضوعية لابد ان نذكر أن تلك التصريحات تُنقل وتُنسب للمسؤولين الإيرنيين مِنْ قبل مَنْ عُرفوا بالعداء لإيران . في خطابه امام تجمّع تابيني بعد جريمة إغتيال الجنرال قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس ( المغفور لهما ) قال السيد إبراهيم رئيسي: "أيها الشعب العراقي مَثَلُنا مَثلُكم ، وأن لحمنا لحمكم ودمنا دمكم إن شاء الله إلى يوم القيامة". والسيد موسوي الان رئيسا للجمهورية الاسلامية الايرانية. بعمامة سوداء إنتسابا للإمام علي بن أبي طالب( ع). وخطابه هذا ينطوي على مضمون طائفي.ـــــــ من الحكمة ان يتجنب القادة الإيرانيون تلك التصريحات الإستعلائية على العراق. فإن قوّض الأحتلال كيان الدولة في العراق وأستكملت حكومات فاسدة بعد 2003 الهدم والفساد والنهب وكان معظم قادتها من الموالين لإيران ، فإن شعب العراق بطوائفه وأعراقة يرفض أيا من اشكال التدخل في شؤون بلدهم . ــــــــ مدير مركز الدراسات الاستراتيجية والعلاقات الدولية الإيراني ( أمير موسوي) الذي ظهر في قناة التغيير في شباط2021 يؤكد تلك النظرة الإستعلائية العدوانية التي تصدر عن بعض القادة الايرانيين على العراق . قال موسوي متعاليا ساخرا بالنص" العراق ليس له وجود وليست لديه سيادة وليست له حكومة وليست لديه مؤسسات عسكرية .... إنتهى العراق". وذات (الموسوي) وفي 11 حزيران 2021 مدافعا عن الفصائل التي سلحتها إيران والتي تتحدى الحكومة العراقية والقانون والنظام في برنامج متلفز عندما وُصفت الفصائل الموالية لإيران (بانها مخالب و بأّذرع إيران) أجاب بالنص: "الحلفاء ليسوا باذرع ولا مخالب بل هؤلاء قلوب ايران في المنطقة وتنبض بصورة متساوية ومتناسقة لسبب واحد وهو افشال المخطط الصهيوأميركي الجهنمي الارهابي في المنطقة . لا يمكن التنازل عنهم وهذا حسم في كل المباحثات واللقاءات والمفاوضات ولا احد يستطيع ان يمس هذا المحور بعد ان اثبت وحدته وقوته وتاثيره على الارض مقابل اعداء المحور ان كانوا صهاينة او اميركيين أو أذيل في المنطقة أو ذباب على المجال الاعلامي أو الميداني. ولا يمكن فك القلب عن البدن وهؤلاء قلوب ايران ولايمكن التفريط بهم ابدا. وايران اثبتت وفاءها لحلفائها في كل الميادين مع كل الظروف الصعبة التي عانت منها" ( قناة ناس 11/6/2021). ــــــ الخُطب وتصريحات الغطرسة ذات المنحى الإستعلائي الكيدي ، رغم إنها تغيض وتُحفز النعرات الطائفية في نفوس العراقيين وتسيئ لمستقبل العلاقات بين البلدين إلا أنها تبقى ترهات سمجة عابرة. غير أن التدابير المرفوضة والتي لا يمكن ان تمر دون كشف خطورتها وردعها تلك الاستعراضات المسلحة التي تنفذها فصائل من الحشد الشعبي متحدية الحكومة كلما حاولت فرض النظام وتطبيق القانون بحق الذين ارتكبوا ويرتكبون جرائم القتل والخطف والتهديد لشباب الانتفاضة التشرينية وللناشطين من الاعلاميين والوطنيين. ـــــــ في 15 حزيران 2021 ذكرت صحيفة "نيويورك تايمز" أن الميليشيات الموالية لإيران في العراق، حصلت على أسلحة متطورة ومنها عدد من الطائرات المسيرة.( عربية سكاي نيوز).خبر الصحيفة الامريكية أكدت صحته تلك الفصائل عندما قامت بإستعراض للقوة ، صوره وبثه أعلامهم ، بعجلات ......
#القتل
#بإسم
#الدين
#والمذهب
#-ولا
#وازرة
#أخرى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723772
الحوار المتمدن
محمد رياض حمزة - القتل بإسم الدين والمذهب ... -ولا تزر وازرة أخرى- ..
سليم نزال : مرحلة الاحلام الثورية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لدى بداية المرحلة النابليونية اى مرحلة سيطرة الضباط على الحكم و عصر الافكار الثورةية التى كان يعتقد انها ستغير الواقع العربى بضربة واحده كان جيلين من العرب قد مرا بمرحلة من الاحباط.الجيل الاول جيل سايكس بيكو المحبط الذى عبر عنه عجوز اردنى شارك فى الثورة العربية الكبرى حين قال قاتلنا كعرب لاجل دولة عربية واحدة و الان امامى الحدود السعوديه و لا اتمكن من زيارة اقربائى على الجانب الاخر من الحدود الا بتاشيرة.!اما الجيل الذى تلاه فقد عاصر كارثة فلسطين التى غيرت بلا شك خارطه المنطقه و نشرت مناخ من الاحباط و التشاؤم و الخيبه. كان الزمن النابليونى بمثابة علاج نفسى لهذه الجروح كلها.جروح التشرذم و الهزيمة التى وعد العصر الثورى بتغييره.بالفعل شهدت مرحلة الخمسينيات و الستينيات مراحل الامل و التفاؤل بامكانية تحقيق اختراق تاريخى فى الوضع العربى.ازدهر الفكر الثورى العربى بالوانه المتعدده من ناصريين و و بعثيين و قوميين عرب امنوا انه من الممكن لجيل ان يحقق الوحدة لكن رغم هذا لم يكن هناك مفهوم واضح حول كيفية تحقيقها . قامت الدولة الوطنية بتحديثات هامة على مستوى التعليم و الاقتصاد الذى انتعش الى حد كبير و نجحت البلاد العربية المستعمرة من التخلص من الاستعمار و ظل الخطاب الوحدوى سائدا مانحا الامل بامكانية القضاء على التجزئة و التخلف و الانتصار على اسرائيل .حصلت محاولات وحدة سرعات ما فشلت و جاءت هزيمة العام 1967 لتعيد الى الواقع العربى اجواء الاحباط و الياس .ساد مناخ الياس لفترة و انبرى الفكر العربى يتصدى للكارثة لمعرفة الاسباب التى اوصلت اليها .فى تلك المرحلة بدات افكار حول غياب الديموقراطيه مثل افكار ياسين الحافظ تنشر و ان ضمن نخب محدوده .كما برزت اصوات ترى ان المشكلة تكمن فى الفكر الدينى المتحجر مثل كتابات صادق العظم .كما بدا الخطاب الدينى الذى يرى ان الابتعاد عن الدين هو اساس المشكله . يقول فهمى هويدى ان المساجد فى مصر قد تضاعفت عدة مرات بعد الهزيمة عن السابق .و لذا يمكن القول ان تلك المرحلة شهدت تسلل الفكر الدينى الذى سيلعب فى مراحل لاحقة دورا تدميريا كما نرى الان .اما الشيوعيون فقد راوا الامر على انه سقوط للطبقة البورجوازيه الحاكمة.لكن يمكن القول بصورة عامة ان النظام العربى الرسمى ايا كان شكله بات عرضة لنقد شديد و باتت فكرة تغييره فكرة يتم تداولها بين النخب .كان الوضع العربى اشبه بمريض يريد عملية جراحية تنهى الامه .و لكن كما اشار الجابرى هناك فرق بين الطب البشرى الذى يمكن ان يقضى على مرض بعمليه جراحية واحدة و طب المجتمعات او طب الحضارات الذى يحتاج لوقت طويل لاجل الشفاء ......
#مرحلة
#الاحلام
#الثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723793
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لدى بداية المرحلة النابليونية اى مرحلة سيطرة الضباط على الحكم و عصر الافكار الثورةية التى كان يعتقد انها ستغير الواقع العربى بضربة واحده كان جيلين من العرب قد مرا بمرحلة من الاحباط.الجيل الاول جيل سايكس بيكو المحبط الذى عبر عنه عجوز اردنى شارك فى الثورة العربية الكبرى حين قال قاتلنا كعرب لاجل دولة عربية واحدة و الان امامى الحدود السعوديه و لا اتمكن من زيارة اقربائى على الجانب الاخر من الحدود الا بتاشيرة.!اما الجيل الذى تلاه فقد عاصر كارثة فلسطين التى غيرت بلا شك خارطه المنطقه و نشرت مناخ من الاحباط و التشاؤم و الخيبه. كان الزمن النابليونى بمثابة علاج نفسى لهذه الجروح كلها.جروح التشرذم و الهزيمة التى وعد العصر الثورى بتغييره.بالفعل شهدت مرحلة الخمسينيات و الستينيات مراحل الامل و التفاؤل بامكانية تحقيق اختراق تاريخى فى الوضع العربى.ازدهر الفكر الثورى العربى بالوانه المتعدده من ناصريين و و بعثيين و قوميين عرب امنوا انه من الممكن لجيل ان يحقق الوحدة لكن رغم هذا لم يكن هناك مفهوم واضح حول كيفية تحقيقها . قامت الدولة الوطنية بتحديثات هامة على مستوى التعليم و الاقتصاد الذى انتعش الى حد كبير و نجحت البلاد العربية المستعمرة من التخلص من الاستعمار و ظل الخطاب الوحدوى سائدا مانحا الامل بامكانية القضاء على التجزئة و التخلف و الانتصار على اسرائيل .حصلت محاولات وحدة سرعات ما فشلت و جاءت هزيمة العام 1967 لتعيد الى الواقع العربى اجواء الاحباط و الياس .ساد مناخ الياس لفترة و انبرى الفكر العربى يتصدى للكارثة لمعرفة الاسباب التى اوصلت اليها .فى تلك المرحلة بدات افكار حول غياب الديموقراطيه مثل افكار ياسين الحافظ تنشر و ان ضمن نخب محدوده .كما برزت اصوات ترى ان المشكلة تكمن فى الفكر الدينى المتحجر مثل كتابات صادق العظم .كما بدا الخطاب الدينى الذى يرى ان الابتعاد عن الدين هو اساس المشكله . يقول فهمى هويدى ان المساجد فى مصر قد تضاعفت عدة مرات بعد الهزيمة عن السابق .و لذا يمكن القول ان تلك المرحلة شهدت تسلل الفكر الدينى الذى سيلعب فى مراحل لاحقة دورا تدميريا كما نرى الان .اما الشيوعيون فقد راوا الامر على انه سقوط للطبقة البورجوازيه الحاكمة.لكن يمكن القول بصورة عامة ان النظام العربى الرسمى ايا كان شكله بات عرضة لنقد شديد و باتت فكرة تغييره فكرة يتم تداولها بين النخب .كان الوضع العربى اشبه بمريض يريد عملية جراحية تنهى الامه .و لكن كما اشار الجابرى هناك فرق بين الطب البشرى الذى يمكن ان يقضى على مرض بعمليه جراحية واحدة و طب المجتمعات او طب الحضارات الذى يحتاج لوقت طويل لاجل الشفاء ......
#مرحلة
#الاحلام
#الثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723793
الحوار المتمدن
سليم نزال - مرحلة الاحلام الثورية
عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي يمكن أن تفعله الاستثمارات الأجنبية للإقتصاد العراقي المتخلف ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد على تصدير النفط الخام دون تصنيعه وهو اقتصاد استيرادي استهلاكي بامتياز . يعاني من ازمة عميقة تشمل مجمل البناء حيث العطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى , وسيتعمق هذا العطل في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه حيث ان النهج الاقتصادي الحالي يتميز بوجود سوق منفلت وتضخم وترهل لقطاع الدولة مع سوء الادارة وعدم الكفاءة وتفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة والتفاوت الكبير في الدخل والثروة مع الاختلال في البنية الاجتماعية الاقتصادية وارتفاع نسبة البطالة والتداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين. ومنذ التغيير في 2003 والى اليوم يلاحظ استمرار الأزمة العامة التي تعانيها البلاد حيث تعمقت وتعددت تجلياتها بسبب طبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المختلفة وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة مع تسييس الدين وتوظيفه وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة . ولذلك بقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا لا يلبي حاجات المواطنين الأساسية فكيف الحال بالتصدير والحصول على عوائد مالية الى جانب الموارد النفطية.هذه الأوضاع المتردية للاقتصاد العراقي تحتاج الى عملية اصلاح للنهوض بالاقتصاد الوطني, ومن عوامل النهوض بالاقتصاد هو الاستثمار المحلي والأجنبي . فما المقصود بالاستثمار؟ يمكن تعريف الاستثمار بأنه عبارة عن اضافة طاقات انتاجية جديدة الى الأصول الانتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة او التوسع في مشروعات قائمة او احلال او تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي. اما بالنسبة الى الاستثمار الأجنبي فهو قيام المستثمر الأجنبي بتوظيف امواله النقدية في أي نشاط اقتصادي او مشروع استثماري في أي بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه وفقا للقوانين السائدة في ذلك البلد .وبصدد الاستثمار الأجنبي وضوابطه يرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ( .ضرورة توفير الحماية لقطاعات الاقتصاد الوطني من هيمنة الرأسمال الأجنبي مع ضمان توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية وفقا للاحتياجات التنموية وبما يحول دون التحكم بالثروات الوطنية وضمان عدم تدفق الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على الاستثمارات الأجنبية المباشرة التي تخلق طاقات انتاجية وفرص عمل وتساهم في نقل خبرات ومعارف تكنولوجية وادارية الى جانب الابقاء على ملكية الدولة للبنى التحتية والخدمات الرئيسة خاصة الكهرباء والماء والمجاري والطرق وعدم التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال وعدم السماح لسيطرة رؤوس الأموال الأجنبية على القطاع المصرفي...).يمكن التمييز بين انواع متعددة ومتنوعة من الاستثمار كالاستثمار الوطني والاستثمار الأجنبي والاستثمار المباشر والاستثمار غير المباشر اضافة الى الاستثمار الحقيقي والمالي والبشري والاستثمار القصير الأجل والطويل الأجل وكذلك الاستثمار ذو العائد السريع وذو العائد البطئ والاستثمار الخاص والعام والاستثمار التطويري والاستثمار الاستراتيجي والاجتماعي ..كما تتنوع الاستثمارات حسب اهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية , والصناعية والزراعية والاستثمار المحلي والأجنبي وذلك طبقا لرأس المال .كما يمكن ايضا تحديد عدة عوامل تؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر مثل سعر الفائدة والكفاية الح ......
#الذي
#يمكن
#تفعله
#الاستثمارات
#الأجنبية
#للإقتصاد
#العراقي
#المتخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723792
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد على تصدير النفط الخام دون تصنيعه وهو اقتصاد استيرادي استهلاكي بامتياز . يعاني من ازمة عميقة تشمل مجمل البناء حيث العطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى , وسيتعمق هذا العطل في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه حيث ان النهج الاقتصادي الحالي يتميز بوجود سوق منفلت وتضخم وترهل لقطاع الدولة مع سوء الادارة وعدم الكفاءة وتفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة والتفاوت الكبير في الدخل والثروة مع الاختلال في البنية الاجتماعية الاقتصادية وارتفاع نسبة البطالة والتداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين. ومنذ التغيير في 2003 والى اليوم يلاحظ استمرار الأزمة العامة التي تعانيها البلاد حيث تعمقت وتعددت تجلياتها بسبب طبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المختلفة وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة مع تسييس الدين وتوظيفه وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة . ولذلك بقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا لا يلبي حاجات المواطنين الأساسية فكيف الحال بالتصدير والحصول على عوائد مالية الى جانب الموارد النفطية.هذه الأوضاع المتردية للاقتصاد العراقي تحتاج الى عملية اصلاح للنهوض بالاقتصاد الوطني, ومن عوامل النهوض بالاقتصاد هو الاستثمار المحلي والأجنبي . فما المقصود بالاستثمار؟ يمكن تعريف الاستثمار بأنه عبارة عن اضافة طاقات انتاجية جديدة الى الأصول الانتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة او التوسع في مشروعات قائمة او احلال او تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي. اما بالنسبة الى الاستثمار الأجنبي فهو قيام المستثمر الأجنبي بتوظيف امواله النقدية في أي نشاط اقتصادي او مشروع استثماري في أي بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه وفقا للقوانين السائدة في ذلك البلد .وبصدد الاستثمار الأجنبي وضوابطه يرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ( .ضرورة توفير الحماية لقطاعات الاقتصاد الوطني من هيمنة الرأسمال الأجنبي مع ضمان توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية وفقا للاحتياجات التنموية وبما يحول دون التحكم بالثروات الوطنية وضمان عدم تدفق الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على الاستثمارات الأجنبية المباشرة التي تخلق طاقات انتاجية وفرص عمل وتساهم في نقل خبرات ومعارف تكنولوجية وادارية الى جانب الابقاء على ملكية الدولة للبنى التحتية والخدمات الرئيسة خاصة الكهرباء والماء والمجاري والطرق وعدم التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال وعدم السماح لسيطرة رؤوس الأموال الأجنبية على القطاع المصرفي...).يمكن التمييز بين انواع متعددة ومتنوعة من الاستثمار كالاستثمار الوطني والاستثمار الأجنبي والاستثمار المباشر والاستثمار غير المباشر اضافة الى الاستثمار الحقيقي والمالي والبشري والاستثمار القصير الأجل والطويل الأجل وكذلك الاستثمار ذو العائد السريع وذو العائد البطئ والاستثمار الخاص والعام والاستثمار التطويري والاستثمار الاستراتيجي والاجتماعي ..كما تتنوع الاستثمارات حسب اهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية , والصناعية والزراعية والاستثمار المحلي والأجنبي وذلك طبقا لرأس المال .كما يمكن ايضا تحديد عدة عوامل تؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر مثل سعر الفائدة والكفاية الح ......
#الذي
#يمكن
#تفعله
#الاستثمارات
#الأجنبية
#للإقتصاد
#العراقي
#المتخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723792
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما الذي يمكن أن تفعله الاستثمارات الأجنبية للإقتصاد العراقي المتخلف ؟
حيدر عباس الطاهر : شبح الجلاد يلوح في الأفق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر شبح الجلاد يلوح في افق الوطنحيدرعباس الطاهر رغم التحذيراتورغم الخطوط الدموية التي وضعوها لنا.لكن يجب ان يعلم الجميع ان زورق النجاة ظل طريقه واتجه مسرعاً باقصى سرعة الى المعلوم!.الى الواقع الذي توالت على رسمه اكف المارقين من" اشقاء واصدقاء ومحتلين".يقول واقعنا المرسوم بفرشاة الكاتم والعبوة والصاروخ ان فصول عراقنا ستكون حمراء تحمل بين ثناياها كل فصائل دماء المغدورين.انها ضريبة الوطن الجديد لابد من قتل كل المتمادين بل يجب ان يسحق كل "المشعوذون". في موجة صمت حمقاء سيشترك فيها العالم ولها هم مساندون. سيتحول وطني الى ورشة كبيرة لنزع ارواح المعترضين ستكون ارضه مقابرهم وسكنهم وقدرهم المحتوم .ليبنوا على اجسادهم قصوراً للموالون في وطني سيسدل الستار. ليرفع هذا الشعار(نحن فداء القائد ونحن له ساجدون) سيعم في وطني الهدوء سننام على نشيد الولاء ونصحوا على زعيق حرسه المارقون .في وطني سيكون شعبي مهذباً لا يجرؤ احداً ان يخالف السلطان.في وطني سيصمت الجميع في وطني سيسجد الجميع في وطني يحكمها ابليس .في وطني لا مجال للتفكير ابليس من يفكر؛ ابليس من يقرر؛ وجلاوزته سينفذون. وشعبي في كل الامور موافقونهكذا ستغدو عليه الامور ونعلم اننا مجرد اصفار في وطني ونعلم مصيرنا المعلوم. ......
#الجلاد
#يلوح
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723791
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر شبح الجلاد يلوح في افق الوطنحيدرعباس الطاهر رغم التحذيراتورغم الخطوط الدموية التي وضعوها لنا.لكن يجب ان يعلم الجميع ان زورق النجاة ظل طريقه واتجه مسرعاً باقصى سرعة الى المعلوم!.الى الواقع الذي توالت على رسمه اكف المارقين من" اشقاء واصدقاء ومحتلين".يقول واقعنا المرسوم بفرشاة الكاتم والعبوة والصاروخ ان فصول عراقنا ستكون حمراء تحمل بين ثناياها كل فصائل دماء المغدورين.انها ضريبة الوطن الجديد لابد من قتل كل المتمادين بل يجب ان يسحق كل "المشعوذون". في موجة صمت حمقاء سيشترك فيها العالم ولها هم مساندون. سيتحول وطني الى ورشة كبيرة لنزع ارواح المعترضين ستكون ارضه مقابرهم وسكنهم وقدرهم المحتوم .ليبنوا على اجسادهم قصوراً للموالون في وطني سيسدل الستار. ليرفع هذا الشعار(نحن فداء القائد ونحن له ساجدون) سيعم في وطني الهدوء سننام على نشيد الولاء ونصحوا على زعيق حرسه المارقون .في وطني سيكون شعبي مهذباً لا يجرؤ احداً ان يخالف السلطان.في وطني سيصمت الجميع في وطني سيسجد الجميع في وطني يحكمها ابليس .في وطني لا مجال للتفكير ابليس من يفكر؛ ابليس من يقرر؛ وجلاوزته سينفذون. وشعبي في كل الامور موافقونهكذا ستغدو عليه الامور ونعلم اننا مجرد اصفار في وطني ونعلم مصيرنا المعلوم. ......
#الجلاد
#يلوح
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723791
الحوار المتمدن
حيدر عباس الطاهر - شبح الجلاد يلوح في الأفق
ايليا أرومي كوكو : التحية و المجد للشرطة السودانية العين الثورة الساهرة و اليد الأمينة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو التحية للشرطة عين الثورة الساهرة و حراس و حماة الشعب التحية للشرطة السودانية و لهم كل التقدير و العرفان الجميل فقد كان 30 يونيو 2021م يوماً مشهوداً لوفاء الشرطة لثورة الشعب السودانيذات اليوم كان صفعة بيد من حديد علي جبين المرجفين المندسين في المدينة دحراً الي مذبلة التاريخ و الي الابد .و شهد 30 يونيو تلاحم الشرطة و الشعب حماية للثورة و الشهداء و حفظاً لمكتسباته من المأجورين شذاذ الافاق . مرددة هيهات ... هيهات .لقد راهن فلول النظام المباد المحلول علي الشرطة السودانية و سعوا سعياً حثيثاً لأحداث الفوضي و ارباك الوضع في السودان . و عملت فئة صغيرة جداً من بعض ضعاف النفس في الشرطة لأعلان اضراب شامل في الشرطة في الثلاثين من يونيو . فعلوا ذلك و راهنوا علي هذا الخيار البائس مفتكرين بأن الشرطة قطيع يؤل الي تنظيمهم الظلامي و ناسين بأن الشرطة هي شرطة الشعب انتماءاً و فكراً . في الثلاثين من يونيو أثبتت الشرطة السودانية بأنها قوات نظامية ميه الميه و لا انتماء لها الا الانتماء الي الوطن العزيز السودان .و في الثلاثين من يونيو رفعت الشرطة لواء السودان عالياً خفاقاً في كل ربوع السودان بالانضباط و الانخراط في حماية أمن السودان من الفوضويين و الجمتهم بحجر كبير أخرست السنتهم بعد ان كتفت أرجلهم و ايديهم . كانت الشرطة حضوراً مميزاً في كل مدن البلاد في الخرطوم و الولايات . و كانت حاضرة بألتزام صارم تطبيقاً للقانون و منعاً للعبث و الفوضي فأنتشرت في الشوراع الواسعة وفي الساحات الفسيحة تقدم خدماتها و تمنع الفوضي ووقوع الجريمة . كانت تجوب الدهليز و الازقة البعيدة النائه تبسط الامن و الامان و الاطمئنان معلنة بأن الثورة محروسة في أيدي أمينة و أعين لا تغمض لها جفن . ستمضي الثورة السلمية في طريقها شامخة مرفوعة الرأس تشق طريقها في اباء و سؤدد .و من بعد الثلاثين من يونيو ستتقدم الثورة بروح جديدة و أرادة قوية بعد رد لشخصيتها الاعتبار و لن تخيفها مأمرات القوي الظلامية او تثنيها خيوط ايد الغدر التي تحيكها خفافيش الظلام .فقد خاب ظنون من سعوا لأكثر من الثلاثين عاماً الماضية في تسيس القوات النظامية لخدمة أجنداتهم و مصالحهم الشخصية لضيقة جداً .جاءت رد فعل الشرطة و انحيازها للثورة السودانية صادماً عصفاً صاعقاً لآؤلئك الذين ركنوا لنشر الفوضي و التخريب و الجريمة و العبث بمقدرات الثورة و مكتسبات الشعب السوداني . قالت الشرطة السودانية كلمتها الاخيرة انها حليفة الثورة و حارستها و الضامنة لأستمرار سلميتها بعيداً عن كل انواع الاجندات و الايدولوجيات التي لا تخدم الشعب الثورة و تفيد الشعب.و في الثلاثين من يونيو تمكنت القوات النظامية المتمثلة في الشرطة من استعادة زمام المبادرة و تقدمت الصفوف لتعيد مجدها التليد في خدمة هذا الشعب و انتعش في اوردتها و شرايانها الروح الثورية . في الثلاثين من يونيو تم هزيمة الزواحف شر هزيمة ليعودوا الي جحورهم منكسرين خائبي الرجاء مشلولين الارادة مقهورين مذلولين مهانين خجلانيين . و كان الثلاثين من يونيو وبالاً عليهم و خزئ و عار لينكشف أمرهم المكشوف اصلاً انهم لا يريدون الخير ابداً للشعب السوداني . فكلما اشعل شمعة سارعوا الي أطفائها و كلما بان بارقة أمل او لاح شعاع ضوء في نهاية النفق اخمدوها في مهدها . انهم حقاً اعداء الشعب و الثورة .التحية و التجلة و المجد المأزر مجدداً لقوات الشرطة السودانية اليد الامينة و العين الساهرة حراس و حماة الشعب و الثورة لسودانية . ا ......
#التحية
#المجد
#للشرطة
#السودانية
#العين
#الثورة
#الساهرة
#اليد
#الأمينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723790
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو التحية للشرطة عين الثورة الساهرة و حراس و حماة الشعب التحية للشرطة السودانية و لهم كل التقدير و العرفان الجميل فقد كان 30 يونيو 2021م يوماً مشهوداً لوفاء الشرطة لثورة الشعب السودانيذات اليوم كان صفعة بيد من حديد علي جبين المرجفين المندسين في المدينة دحراً الي مذبلة التاريخ و الي الابد .و شهد 30 يونيو تلاحم الشرطة و الشعب حماية للثورة و الشهداء و حفظاً لمكتسباته من المأجورين شذاذ الافاق . مرددة هيهات ... هيهات .لقد راهن فلول النظام المباد المحلول علي الشرطة السودانية و سعوا سعياً حثيثاً لأحداث الفوضي و ارباك الوضع في السودان . و عملت فئة صغيرة جداً من بعض ضعاف النفس في الشرطة لأعلان اضراب شامل في الشرطة في الثلاثين من يونيو . فعلوا ذلك و راهنوا علي هذا الخيار البائس مفتكرين بأن الشرطة قطيع يؤل الي تنظيمهم الظلامي و ناسين بأن الشرطة هي شرطة الشعب انتماءاً و فكراً . في الثلاثين من يونيو أثبتت الشرطة السودانية بأنها قوات نظامية ميه الميه و لا انتماء لها الا الانتماء الي الوطن العزيز السودان .و في الثلاثين من يونيو رفعت الشرطة لواء السودان عالياً خفاقاً في كل ربوع السودان بالانضباط و الانخراط في حماية أمن السودان من الفوضويين و الجمتهم بحجر كبير أخرست السنتهم بعد ان كتفت أرجلهم و ايديهم . كانت الشرطة حضوراً مميزاً في كل مدن البلاد في الخرطوم و الولايات . و كانت حاضرة بألتزام صارم تطبيقاً للقانون و منعاً للعبث و الفوضي فأنتشرت في الشوراع الواسعة وفي الساحات الفسيحة تقدم خدماتها و تمنع الفوضي ووقوع الجريمة . كانت تجوب الدهليز و الازقة البعيدة النائه تبسط الامن و الامان و الاطمئنان معلنة بأن الثورة محروسة في أيدي أمينة و أعين لا تغمض لها جفن . ستمضي الثورة السلمية في طريقها شامخة مرفوعة الرأس تشق طريقها في اباء و سؤدد .و من بعد الثلاثين من يونيو ستتقدم الثورة بروح جديدة و أرادة قوية بعد رد لشخصيتها الاعتبار و لن تخيفها مأمرات القوي الظلامية او تثنيها خيوط ايد الغدر التي تحيكها خفافيش الظلام .فقد خاب ظنون من سعوا لأكثر من الثلاثين عاماً الماضية في تسيس القوات النظامية لخدمة أجنداتهم و مصالحهم الشخصية لضيقة جداً .جاءت رد فعل الشرطة و انحيازها للثورة السودانية صادماً عصفاً صاعقاً لآؤلئك الذين ركنوا لنشر الفوضي و التخريب و الجريمة و العبث بمقدرات الثورة و مكتسبات الشعب السوداني . قالت الشرطة السودانية كلمتها الاخيرة انها حليفة الثورة و حارستها و الضامنة لأستمرار سلميتها بعيداً عن كل انواع الاجندات و الايدولوجيات التي لا تخدم الشعب الثورة و تفيد الشعب.و في الثلاثين من يونيو تمكنت القوات النظامية المتمثلة في الشرطة من استعادة زمام المبادرة و تقدمت الصفوف لتعيد مجدها التليد في خدمة هذا الشعب و انتعش في اوردتها و شرايانها الروح الثورية . في الثلاثين من يونيو تم هزيمة الزواحف شر هزيمة ليعودوا الي جحورهم منكسرين خائبي الرجاء مشلولين الارادة مقهورين مذلولين مهانين خجلانيين . و كان الثلاثين من يونيو وبالاً عليهم و خزئ و عار لينكشف أمرهم المكشوف اصلاً انهم لا يريدون الخير ابداً للشعب السوداني . فكلما اشعل شمعة سارعوا الي أطفائها و كلما بان بارقة أمل او لاح شعاع ضوء في نهاية النفق اخمدوها في مهدها . انهم حقاً اعداء الشعب و الثورة .التحية و التجلة و المجد المأزر مجدداً لقوات الشرطة السودانية اليد الامينة و العين الساهرة حراس و حماة الشعب و الثورة لسودانية . ا ......
#التحية
#المجد
#للشرطة
#السودانية
#العين
#الثورة
#الساهرة
#اليد
#الأمينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723790
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - التحية و المجد للشرطة السودانية العين الثورة الساهرة و اليد الأمينة
فاروق عطية : إرهاصات إنقلاب 23 يوليو 1952م
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية كانت الأسباب المعلنة لحركة ضبلط 23 يوليو 1952م كما أعلنها أعوانهم على الملأ: بعد حرب 1948م وضياع فلسطين وفضيحة الاسلحة الفاسدة ظهر تنظيم الضباط الاحرار في الجيش المصري بزعامة البكباشي جمال عبد الناصر وقيادة اللواء محمد نجيب، وفي الثالث والعشرين من يوليو 1952م قام التنظيم بانقلاب مسلح نجح في السيطرة على الامور في البلاد والسيطرة على المرافق الحيوية في البلاد، وفرض الجيش على الملك التنازل عن العرش لولي عهده الامير احمد فؤاد ومغادرة البلاد في 26 يوليو، وشكل مجلس وصاية على العرش ولكن ادارة الامور كانت في يد مجلس قيادة الثورة المشكل من 13 ضابط كانوا هم قيادة تنظيم الضباط الاحرار ثم اُلغيت الملكية وأُعلنت الجمهورية في 1953م. وذريعة الأسلحة الفاسدة التي روج لها الكاتب احسان عبد القدوس في احدى رواياته وتشبث بها التنظيم، وقُتلت بحثا قبل الحركة وبعدها ولم يثبت صحتها. ما قاله التاريخ عن قضية الأسلحة الفاسدة فى حرب فلسطين عام 1948م، يثبت أن الأسلحة التى حارب بها الجيش المصرى لم تكن "فاسدة"، ولكنها من بقايا الحرب العالمية الثانية، استعان بها الجيش نتيجة تكاتف المعسكر الغربى، ورفضه تصدير الأسلحة للدول التى تحارب إسرائيل، ومنها مصر بالطبع، وحتى الأسلحة التى تم استيرادها، لم تستخدم فى ميدان القتال على الإطلاق، فكان الأمر برمته ما هو إلا عدم استعداد كاف للحرب. هذا ما أكده المؤرخ العسكرى أحمد حمروش أحد رفاق جمال عبد الناصر فى كتاب "النكبة وحقيقة نصف الدولة" حيث قال: إن بريطانيا كانت مورّد السلاح الوحيد للجيش المصرى، وكونها مدينة بنحو 400 مليون إسترلينى، ومن ثم قامت بتقديم أسلحة (متخلّفة) للجيش المصرى على أن يخصم ثمنها من تلك الديون، ولذلك فلم تكن الأسلحة فاسدة ولكن متخلفة لا تستطيع الصمود فى حرب كحرب فلسطين". وأرى أن السبب الحقيقي لحركة الضباط تكمن في عاملين: أولهما أن شباب الضباط كانوا من أسر فقيرة معدمة استطاعوا الالتحاق بالكليات العسكرية بوساطة الباشوات التي كان أولياء أمورهم يعملون كخدم لديهم فأحسوا بالدونية بين أقرانهم الضباط أبناء الطبقة الارستقراطية تمشيا مع المثل الشعبي (يكفيك شر الجربوع لما يشبع بعد جوع). وثانيهما تغلغل الفكر الاخواني بين شباب الضباط وتأييد الإخوان لهم بقلب نظام الحكم حتي يحققوا حلمهم بعودة الخلافة وتطبيق الشريعة الإسلامية. جاء حريق القاهرة في 26 يناير 1952م، حيث أحرق مجهولون مدينة القاهرة، مما أدى إلى استقالة وزارة الوفد ذات الشعبية الجماهيرية الجارفة، ثم قيام مجموعة الضباط الانقلابيين الذين أطلقوا على أنفسهم الأحرار بقيادة جمال عبد الناصر بقلب نظام الحكم وإبعاد الملك فاروق خارج البلاد (بعد الحدث بستة شهور) في 23 يوليو من العام نفسه. كانت بعض الإشاعات وجهت أصابع الاتهام إلى جماعة الإخوان المسلمين، وربما حركة الضباط أيضا بتدبير الحريق. وكان تسلسل الأحداث كالتالي: في مساء 8 أكتوبر 1951م، أعلن مصطفى النحاس باشا، رئيس الوزراء، إلغاء معاهدة 1936م بين مصر وبريطانيا، ووضعت حكومته قرارها موضع التنفيذ، فألغت جميع الإعفاءات التي كانت ممنوحة للسلطات العسكرية البريطانية، كما شجعت حكومة الوفد الحركات الشعبية في تنظيم المقاومة ضد القوات البريطانية الموجودة بمنطقة القناة. وفي 25 يناير 1951م، كانت عمليات المجموعات الفدائية ضد القوات البريطانية قد ازدادت، فقامت القوات البريطانية بمحاصرة قسم البوليس الموجود بمدينة الإسماعيلية، وطلبت من قوات البوليس تسليم سلاحهم والانسحاب من المنطقة إلى مدينة القاهرة. لكن وزير الداخلية المصري ......
#إرهاصات
#إنقلاب
#يوليو
#1952م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723789
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية كانت الأسباب المعلنة لحركة ضبلط 23 يوليو 1952م كما أعلنها أعوانهم على الملأ: بعد حرب 1948م وضياع فلسطين وفضيحة الاسلحة الفاسدة ظهر تنظيم الضباط الاحرار في الجيش المصري بزعامة البكباشي جمال عبد الناصر وقيادة اللواء محمد نجيب، وفي الثالث والعشرين من يوليو 1952م قام التنظيم بانقلاب مسلح نجح في السيطرة على الامور في البلاد والسيطرة على المرافق الحيوية في البلاد، وفرض الجيش على الملك التنازل عن العرش لولي عهده الامير احمد فؤاد ومغادرة البلاد في 26 يوليو، وشكل مجلس وصاية على العرش ولكن ادارة الامور كانت في يد مجلس قيادة الثورة المشكل من 13 ضابط كانوا هم قيادة تنظيم الضباط الاحرار ثم اُلغيت الملكية وأُعلنت الجمهورية في 1953م. وذريعة الأسلحة الفاسدة التي روج لها الكاتب احسان عبد القدوس في احدى رواياته وتشبث بها التنظيم، وقُتلت بحثا قبل الحركة وبعدها ولم يثبت صحتها. ما قاله التاريخ عن قضية الأسلحة الفاسدة فى حرب فلسطين عام 1948م، يثبت أن الأسلحة التى حارب بها الجيش المصرى لم تكن "فاسدة"، ولكنها من بقايا الحرب العالمية الثانية، استعان بها الجيش نتيجة تكاتف المعسكر الغربى، ورفضه تصدير الأسلحة للدول التى تحارب إسرائيل، ومنها مصر بالطبع، وحتى الأسلحة التى تم استيرادها، لم تستخدم فى ميدان القتال على الإطلاق، فكان الأمر برمته ما هو إلا عدم استعداد كاف للحرب. هذا ما أكده المؤرخ العسكرى أحمد حمروش أحد رفاق جمال عبد الناصر فى كتاب "النكبة وحقيقة نصف الدولة" حيث قال: إن بريطانيا كانت مورّد السلاح الوحيد للجيش المصرى، وكونها مدينة بنحو 400 مليون إسترلينى، ومن ثم قامت بتقديم أسلحة (متخلّفة) للجيش المصرى على أن يخصم ثمنها من تلك الديون، ولذلك فلم تكن الأسلحة فاسدة ولكن متخلفة لا تستطيع الصمود فى حرب كحرب فلسطين". وأرى أن السبب الحقيقي لحركة الضباط تكمن في عاملين: أولهما أن شباب الضباط كانوا من أسر فقيرة معدمة استطاعوا الالتحاق بالكليات العسكرية بوساطة الباشوات التي كان أولياء أمورهم يعملون كخدم لديهم فأحسوا بالدونية بين أقرانهم الضباط أبناء الطبقة الارستقراطية تمشيا مع المثل الشعبي (يكفيك شر الجربوع لما يشبع بعد جوع). وثانيهما تغلغل الفكر الاخواني بين شباب الضباط وتأييد الإخوان لهم بقلب نظام الحكم حتي يحققوا حلمهم بعودة الخلافة وتطبيق الشريعة الإسلامية. جاء حريق القاهرة في 26 يناير 1952م، حيث أحرق مجهولون مدينة القاهرة، مما أدى إلى استقالة وزارة الوفد ذات الشعبية الجماهيرية الجارفة، ثم قيام مجموعة الضباط الانقلابيين الذين أطلقوا على أنفسهم الأحرار بقيادة جمال عبد الناصر بقلب نظام الحكم وإبعاد الملك فاروق خارج البلاد (بعد الحدث بستة شهور) في 23 يوليو من العام نفسه. كانت بعض الإشاعات وجهت أصابع الاتهام إلى جماعة الإخوان المسلمين، وربما حركة الضباط أيضا بتدبير الحريق. وكان تسلسل الأحداث كالتالي: في مساء 8 أكتوبر 1951م، أعلن مصطفى النحاس باشا، رئيس الوزراء، إلغاء معاهدة 1936م بين مصر وبريطانيا، ووضعت حكومته قرارها موضع التنفيذ، فألغت جميع الإعفاءات التي كانت ممنوحة للسلطات العسكرية البريطانية، كما شجعت حكومة الوفد الحركات الشعبية في تنظيم المقاومة ضد القوات البريطانية الموجودة بمنطقة القناة. وفي 25 يناير 1951م، كانت عمليات المجموعات الفدائية ضد القوات البريطانية قد ازدادت، فقامت القوات البريطانية بمحاصرة قسم البوليس الموجود بمدينة الإسماعيلية، وطلبت من قوات البوليس تسليم سلاحهم والانسحاب من المنطقة إلى مدينة القاهرة. لكن وزير الداخلية المصري ......
#إرهاصات
#إنقلاب
#يوليو
#1952م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723789
الحوار المتمدن
فاروق عطية - إرهاصات إنقلاب 23 يوليو 1952م
عبد الهادي الشاوي : الاصلاح الجذري للأوضاع المتعددة في العراق ضرورة ملحة.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تشهد الأوضاع في العراق اليوم مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية وقد تعمقت هذه الازمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وازمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .والمطلوب هو الاصلاح الجذري للأوضاع السياسية والاقتصادية والتخلص من الاقتصاد الريعي والعمل الجاد والمسؤول على تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الانتاجية اضافة الى السيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية وتفعيل الضرائب التصاعدية العادلة ومكافحة الفساد بكافة اشكاله والتخلص من نهج المحاصصة الطائفية الأثنية الذي هو أس البلاء في العراق .ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعي يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي .والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص .وخلال سبعينات القرن الماضي كانت معامل المبردات والثلاجات والمكيفات تسد حاجة البلد . وكذلك تم تشييد صناعة السيارات الانتاجية والزراعية. الا ان ما حصل بعد 2003 هو استهداف الزراعة والصناعة بصورة خاصة حيث اهملت وهمشت جميع الشركات الصناعية التابعة للقطاع العام وحتى القطاع الخاص وتم تحويل العراق الى سوق استهلاكي لمنتجات دول الجوار حيث اغرقت السوق العراقية بمختلف المنتجات الزراعية والصناعية من دول الجوار وخصوصا ايران وتركيا واصبح العراق بلد يستورد كل شيء حتى سلة غذائه. واليوم يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من الأزمات التي انعكست على معيشة الشعب العراقي حيث تم تدمير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وتحول العراق الى بلد مستهلك وغير منتج يعتمد كليا على ......
#الاصلاح
#الجذري
#للأوضاع
#المتعددة
#العراق
#ضرورة
#ملحة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723788
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تشهد الأوضاع في العراق اليوم مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية وقد تعمقت هذه الازمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وازمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .والمطلوب هو الاصلاح الجذري للأوضاع السياسية والاقتصادية والتخلص من الاقتصاد الريعي والعمل الجاد والمسؤول على تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الانتاجية اضافة الى السيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية وتفعيل الضرائب التصاعدية العادلة ومكافحة الفساد بكافة اشكاله والتخلص من نهج المحاصصة الطائفية الأثنية الذي هو أس البلاء في العراق .ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعي يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي .والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص .وخلال سبعينات القرن الماضي كانت معامل المبردات والثلاجات والمكيفات تسد حاجة البلد . وكذلك تم تشييد صناعة السيارات الانتاجية والزراعية. الا ان ما حصل بعد 2003 هو استهداف الزراعة والصناعة بصورة خاصة حيث اهملت وهمشت جميع الشركات الصناعية التابعة للقطاع العام وحتى القطاع الخاص وتم تحويل العراق الى سوق استهلاكي لمنتجات دول الجوار حيث اغرقت السوق العراقية بمختلف المنتجات الزراعية والصناعية من دول الجوار وخصوصا ايران وتركيا واصبح العراق بلد يستورد كل شيء حتى سلة غذائه. واليوم يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من الأزمات التي انعكست على معيشة الشعب العراقي حيث تم تدمير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وتحول العراق الى بلد مستهلك وغير منتج يعتمد كليا على ......
#الاصلاح
#الجذري
#للأوضاع
#المتعددة
#العراق
#ضرورة
#ملحة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723788
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - الاصلاح الجذري للأوضاع المتعددة في العراق ضرورة ملحة.
أحمد صبحى منصور : م 1 ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838 سنة ثمان وثلاثين وثمانمائةشهر اللّه الحرام ( محرم ) أوله السبت:الصراع البحرى المملوكى الصليبى ( في ثالثه: قدمت التجريدة المجهزة في البحر بغير طائل. ). خرجت وعادت بلا طائل ، كالمثل المصرى ( سالمة يا سلامة رُحنا وجينا يالسلامة ) .اضطهاد الحجاج الفرنجة القادمين للكنيسة في القدس : ( القمامة )( وفي ثامن عشرينه: وصل من القدس مائة وعشرة رجال من الفرنج الجرجان وقد قدموا لزيارة قمامة على عادتهم ، فاتهموا أن فيهم عدة من أولاد ملوك الكيتلان الذين كثر عيثهم وفسادهم في البحر، فأحضروا ليكشف عن حالهم ، وهم بأسوأ حال ، فسجنوا مهانين. ثم أفرج عنهم بعد أيام وقد مات منهم عدة. ) . تعليق 1 ـ بين السطور نفهم أن الحجاج الفرنجة كانوا تحت مراقبة أمنية ، ونفهم معاناتهم ، فالاتهام ظالم ، فهم ليسوا من أولاد الملوك الكيتلان ، ولا أساس لهذا الاتهام بدليل الافراج عنهم . ولكن قبل الافراج عنهم جىء بهم من القدس ـ تحت الحديد ـ الى القلعة ، وبالتعذيب كانوا بأسوأ حال . وصلت حالتهم الى المقريزى ، فسجّل هذا . وسجنوهم وأهانوهم ، ثم بعد أيام من الاستجواب والتعذيب أفرجوا عمّن ظلّ منهم حيا . 2 ـ على أن هذه المأساة لا تختلف كثيرا عن غارات الأعراب على الحجّاج المحمديين ، ومن أولئك المعتدين على الحُجّاج أحد ( الأشراف ). وربما لولا أن المقريزى كان ضمن القافلة ما عرفنا هويّة هذا ( الشريف / الخسيس ).!علاقة ودية بين برسباى والعثمانيين ( وفي رابعه: قدم قاصد الأمير عثمان قرا يُلك بكتابه وتسعة أكاديش تقدمة للسلطان ، وبعث بدراهم عليها سكة السلطان. )تعليق كانت العلاقة ودية بين المماليك والدولة العثمانية الناشئة ، يجمعهما الصراع ضد الأوربيين ، وتوطّدت أكثر في عهد السلطان قايتباى . لم يعرف المماليك أن العثمانيين هم الذين فيما بعد سيدمرون الدولة المملوكية ، ويرثون أملاكها . عزل وتولية لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي حادي عشره: قبض على الأمير بردبك الإسماعيلي ، أحد أمراء الطبلخاناه وحاجب ثاني ، وأُخرج إلى دمياط. وأُنعم بإقطاعه على الأمير تغري بردي البكلمشي المعروف بالمؤذي أحد رءوس النوب. واستقر الأمير جانبك الذي عزل من نيابة الإسكندرية حاجبا عوض الإسماعيلي. ). تعليقهذا معزول ومغضوب عليه ، ولا نعرف السبب . عزله ارتبط بنفيه ومصادرة إقطاعه ، أو الأرض الزراعية التي كانت له . شيء مُضحك ، تلقيب هذا الأمير المملوكى ب ( المؤذى ) . هل إحتكر وحده الإيذاء ؟ ماذا عن الأمير دولات خجا ؟ 2 ـ ( وفيه ( 23 محرم ) خلع على الأمير دولات خجا ، وأعيد إلى ولاية القاهرة عوضًا عن التاج الشويكي ، وكان أخوه عمر يتحدث عنه في الولاية ، وقد ترفع عنها بمنادمته السلطان. ) . هذا الأمير المجرم أعاده برسباى مديرا لأمن القاهرة . رجوع الحجاج1 ـ ( وفي خامس عشره: قدم الأمير جقمق من الحج بمن معه على الرواحل. ). الراحلة هي الجمل ، سفينة الصحراء . جقمق وصل بالركب الأول الممتاز . ( درجة أولى ).!2 ـ ( وفي ثالث عشرينه: قدم الركب الأول من الحاج. ). هذا هو الركب الأول غير الممتاز .!3 ـ ( وفي رابع عشرينه: قدم المحمل ببقية الحاج . وقد هلك جماعة من المشاة ، وتلفت جمال كثيرة. ) الركب الأخير هم الفرز درجة 3 . ومنهم من كان يسير على قدمية ( مُشاة ) . ولأنهم من المستضعفين فقد مات منهم جماعة ، وهلكت جمالهم .! المستضعفون لا قيمة لهم في بلاد المحمديين ..! ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723787
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838 سنة ثمان وثلاثين وثمانمائةشهر اللّه الحرام ( محرم ) أوله السبت:الصراع البحرى المملوكى الصليبى ( في ثالثه: قدمت التجريدة المجهزة في البحر بغير طائل. ). خرجت وعادت بلا طائل ، كالمثل المصرى ( سالمة يا سلامة رُحنا وجينا يالسلامة ) .اضطهاد الحجاج الفرنجة القادمين للكنيسة في القدس : ( القمامة )( وفي ثامن عشرينه: وصل من القدس مائة وعشرة رجال من الفرنج الجرجان وقد قدموا لزيارة قمامة على عادتهم ، فاتهموا أن فيهم عدة من أولاد ملوك الكيتلان الذين كثر عيثهم وفسادهم في البحر، فأحضروا ليكشف عن حالهم ، وهم بأسوأ حال ، فسجنوا مهانين. ثم أفرج عنهم بعد أيام وقد مات منهم عدة. ) . تعليق 1 ـ بين السطور نفهم أن الحجاج الفرنجة كانوا تحت مراقبة أمنية ، ونفهم معاناتهم ، فالاتهام ظالم ، فهم ليسوا من أولاد الملوك الكيتلان ، ولا أساس لهذا الاتهام بدليل الافراج عنهم . ولكن قبل الافراج عنهم جىء بهم من القدس ـ تحت الحديد ـ الى القلعة ، وبالتعذيب كانوا بأسوأ حال . وصلت حالتهم الى المقريزى ، فسجّل هذا . وسجنوهم وأهانوهم ، ثم بعد أيام من الاستجواب والتعذيب أفرجوا عمّن ظلّ منهم حيا . 2 ـ على أن هذه المأساة لا تختلف كثيرا عن غارات الأعراب على الحجّاج المحمديين ، ومن أولئك المعتدين على الحُجّاج أحد ( الأشراف ). وربما لولا أن المقريزى كان ضمن القافلة ما عرفنا هويّة هذا ( الشريف / الخسيس ).!علاقة ودية بين برسباى والعثمانيين ( وفي رابعه: قدم قاصد الأمير عثمان قرا يُلك بكتابه وتسعة أكاديش تقدمة للسلطان ، وبعث بدراهم عليها سكة السلطان. )تعليق كانت العلاقة ودية بين المماليك والدولة العثمانية الناشئة ، يجمعهما الصراع ضد الأوربيين ، وتوطّدت أكثر في عهد السلطان قايتباى . لم يعرف المماليك أن العثمانيين هم الذين فيما بعد سيدمرون الدولة المملوكية ، ويرثون أملاكها . عزل وتولية لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي حادي عشره: قبض على الأمير بردبك الإسماعيلي ، أحد أمراء الطبلخاناه وحاجب ثاني ، وأُخرج إلى دمياط. وأُنعم بإقطاعه على الأمير تغري بردي البكلمشي المعروف بالمؤذي أحد رءوس النوب. واستقر الأمير جانبك الذي عزل من نيابة الإسكندرية حاجبا عوض الإسماعيلي. ). تعليقهذا معزول ومغضوب عليه ، ولا نعرف السبب . عزله ارتبط بنفيه ومصادرة إقطاعه ، أو الأرض الزراعية التي كانت له . شيء مُضحك ، تلقيب هذا الأمير المملوكى ب ( المؤذى ) . هل إحتكر وحده الإيذاء ؟ ماذا عن الأمير دولات خجا ؟ 2 ـ ( وفيه ( 23 محرم ) خلع على الأمير دولات خجا ، وأعيد إلى ولاية القاهرة عوضًا عن التاج الشويكي ، وكان أخوه عمر يتحدث عنه في الولاية ، وقد ترفع عنها بمنادمته السلطان. ) . هذا الأمير المجرم أعاده برسباى مديرا لأمن القاهرة . رجوع الحجاج1 ـ ( وفي خامس عشره: قدم الأمير جقمق من الحج بمن معه على الرواحل. ). الراحلة هي الجمل ، سفينة الصحراء . جقمق وصل بالركب الأول الممتاز . ( درجة أولى ).!2 ـ ( وفي ثالث عشرينه: قدم الركب الأول من الحاج. ). هذا هو الركب الأول غير الممتاز .!3 ـ ( وفي رابع عشرينه: قدم المحمل ببقية الحاج . وقد هلك جماعة من المشاة ، وتلفت جمال كثيرة. ) الركب الأخير هم الفرز درجة 3 . ومنهم من كان يسير على قدمية ( مُشاة ) . ولأنهم من المستضعفين فقد مات منهم جماعة ، وهلكت جمالهم .! المستضعفون لا قيمة لهم في بلاد المحمديين ..! ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723787
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 1 / ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
منظمة مجتمع الميم في العراق : المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعية القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعيةالقسم الثالث ((رسالة تنبيه.. الى العوائل العراقية الاصيلة يجب متابعة أولادكم وابنائكم من ممارسة المثلية الجنسية)) هذه كلمات الرسالة التي وضعت بجانب أحد الضحايا من المثليين بعد ان خطفته الميليشيات الإسلامية وقتلته، وهذا الحادث جاء بعد ثلاثة أيام من رفع علم المثليين فوق سفارات الدول الأوروبية، وكالعادة مر الحادث دون تحقيق او استنكار من أحد، وكالعادة أيضا لم نشهد للأوروبيين والكنديين والامريكيين وسفاراتهم أي تفاعل او تنديد او استنكار او أي رد فعل من أي نوع كان على هذه الجريمة، الجميع صمت، وكأنه يعلن موافقته الضمنية على هذه الأفعال الاجرامية.كانت الانتفاضة في اوج تفاعلها، وكان الحماس الجماهيري في قمته الثورية، ونما إحساس كبير لدى الناس بأن شيئا ما سيحدث، يجب ان يكون هناك تغيير، حتى المنتفضون بدأوا يفكرون بتغيير تكتيكاتهم الثورية، الأمور كانت تسير على خير ما يرام بالنسبة للمنتفضين، الذين ذاقوا الامرين من سلطة الإسلام السياسي وميليشياتها وعصاباتها، من قتل وخطف واغتيال وتعذيب وتغييب وتشويه، هؤلاء المنتفضين الذين طالبوا بالحرية والعيش الكريم، والذين تبرأت منهم كل سفارات الدول الأوروبية والأمريكية ومنظمات حقوق الانسان التي تتباكى على حقوق الانسان، وجعلتهم فريسة سهلة للوحوش الإسلامية الكاسرة؛ نقول في اوج الانتفاضة، وفي عمل فجائي جدا، رفعت سفارات الدول الأوروبية علم المثليين على بناياتها، فأحدثوا ضجة كبيرة.توجهت كاميرات الاعلام والصحافة الى منابر الإسلاميين الذين وجدوا في هذا العمل جزء من خلاصهم من الانتفاضة، فجاءت الخطب الحماسية بحماية الدين والمذهب والعائلة، والمحافظة على التقاليد والقيم والعادات والأعراف الاجتماعية، وان الإسلام في خطر، والمذهب في خطر، وان الانتفاضة والمنتفضين هم صنيعة السفارات الأوروبية والأمريكية، ويجب وضع حد لهذا "الاستهتار" من هؤلاء "الشاذين، المارقين، خدم الصهيونية" الخ من الخطب المحرضة على العنف، والتي اضافت مبررا اخرا للإسلاميين بعمليات قتل للمنتفضين.كان رفع علم المثليين على سفارات الدول الأوروبية في العراق عمل مشبوه جدا، فهذه السفارات وعلى مدى ثمانية عشر عاما من حكم الإسلاميين وهي في موقف داعم ومؤيد لهذه القوى الرجعية، لم يصدر منها بيان مندد او مستنكر او شاجب لكل الاعمال التي اقترفتها هذه القوى الظلامية، بل حتى عمليات قتل المثليين المستمر، لم تتفوه هذه السفارات بكلمة منددة واحدة، ان مواقفها مخزية ومشينة جدا، وتفضح اكذوبة "حقوق الانسان" التي يتشدقون بها. ......
#المثلية
#الجنسية
#والأعراف
#الاجتماعية
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723786
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعيةالقسم الثالث ((رسالة تنبيه.. الى العوائل العراقية الاصيلة يجب متابعة أولادكم وابنائكم من ممارسة المثلية الجنسية)) هذه كلمات الرسالة التي وضعت بجانب أحد الضحايا من المثليين بعد ان خطفته الميليشيات الإسلامية وقتلته، وهذا الحادث جاء بعد ثلاثة أيام من رفع علم المثليين فوق سفارات الدول الأوروبية، وكالعادة مر الحادث دون تحقيق او استنكار من أحد، وكالعادة أيضا لم نشهد للأوروبيين والكنديين والامريكيين وسفاراتهم أي تفاعل او تنديد او استنكار او أي رد فعل من أي نوع كان على هذه الجريمة، الجميع صمت، وكأنه يعلن موافقته الضمنية على هذه الأفعال الاجرامية.كانت الانتفاضة في اوج تفاعلها، وكان الحماس الجماهيري في قمته الثورية، ونما إحساس كبير لدى الناس بأن شيئا ما سيحدث، يجب ان يكون هناك تغيير، حتى المنتفضون بدأوا يفكرون بتغيير تكتيكاتهم الثورية، الأمور كانت تسير على خير ما يرام بالنسبة للمنتفضين، الذين ذاقوا الامرين من سلطة الإسلام السياسي وميليشياتها وعصاباتها، من قتل وخطف واغتيال وتعذيب وتغييب وتشويه، هؤلاء المنتفضين الذين طالبوا بالحرية والعيش الكريم، والذين تبرأت منهم كل سفارات الدول الأوروبية والأمريكية ومنظمات حقوق الانسان التي تتباكى على حقوق الانسان، وجعلتهم فريسة سهلة للوحوش الإسلامية الكاسرة؛ نقول في اوج الانتفاضة، وفي عمل فجائي جدا، رفعت سفارات الدول الأوروبية علم المثليين على بناياتها، فأحدثوا ضجة كبيرة.توجهت كاميرات الاعلام والصحافة الى منابر الإسلاميين الذين وجدوا في هذا العمل جزء من خلاصهم من الانتفاضة، فجاءت الخطب الحماسية بحماية الدين والمذهب والعائلة، والمحافظة على التقاليد والقيم والعادات والأعراف الاجتماعية، وان الإسلام في خطر، والمذهب في خطر، وان الانتفاضة والمنتفضين هم صنيعة السفارات الأوروبية والأمريكية، ويجب وضع حد لهذا "الاستهتار" من هؤلاء "الشاذين، المارقين، خدم الصهيونية" الخ من الخطب المحرضة على العنف، والتي اضافت مبررا اخرا للإسلاميين بعمليات قتل للمنتفضين.كان رفع علم المثليين على سفارات الدول الأوروبية في العراق عمل مشبوه جدا، فهذه السفارات وعلى مدى ثمانية عشر عاما من حكم الإسلاميين وهي في موقف داعم ومؤيد لهذه القوى الرجعية، لم يصدر منها بيان مندد او مستنكر او شاجب لكل الاعمال التي اقترفتها هذه القوى الظلامية، بل حتى عمليات قتل المثليين المستمر، لم تتفوه هذه السفارات بكلمة منددة واحدة، ان مواقفها مخزية ومشينة جدا، وتفضح اكذوبة "حقوق الانسان" التي يتشدقون بها. ......
#المثلية
#الجنسية
#والأعراف
#الاجتماعية
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723786
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعية القسم الثالث
رمضان حمزة محمد : الجفاف في العراق لعام 2021..ما يمكن توقعه مع تفاقم الظروف..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد دخل العراق في أزمة جفاف أخرى ، حيث تواجه المنطقة بأكملها تقريبًا ظروفًا جافة بشكل غير طبيعي وأكثر من 50 في المائة من المنطقة تعاني بالفعل من جفاف شديد.. العديد من الانهار تشهد بالفعل ندرة المياه ونفوق الأسماك وهبوط مناسيب الآبار المائية. هناك العديد من الطرق لقياس الجفاف ، ولكن جميع المؤشرات التي لدينا تروي قصص كئيبة. هطول الأمطار أقل من نصف المعدل الطبيعي ، وأقل من ثلث المعدل الطبيعي في أجزاء اخرى من البلاد. خزانات السدود على نهري دجلة والفرات تدنت خزينها الإستراتيجي إلى مستويات منخفضة قياسية. مستويات الخزان في أكبر خزانين طبيعيين الثرثار والحبانية – تحوم حول 40 في المائة ، وهي أقل بكثير من المعدل الطبيعي لهذا الوقت من العام. إن آثار الجفاف وظروف الجفاف القاسية مثل تلك التي تجتاح العراق الآن لها عواقب وخيمة على الناس والبيئة والطبيعة. هذه التأثيرات ليست موزعة بالتساوي. المجتمعات الصغيرة والريفية ، وكثير منها لديها نسبة أكبر من الأسر ذات الدخل المنخفض غالبًا ما يشعرون بأسوأ الآثار. تتعرض النظم البيئية للمياه العذبة لخطر جسيم من تدفقات المياه المنخفضة من دول الجوار المائي للعراق كلُ من تركيا وايران وارتفاع درجات الحرارة ، وتتفاقم مشاكل جودة المياه بسبب زيادة تركيز الأملاح والملوثات وانخفاض مستويات الأكسجين. يؤدي نقص المياه السطحية للزراعة إلى مزيد من ضخ المياه الجوفية ، كما يؤدي استمرار السحب على المكشوف إلى هبوط الأرض ، وتلف الممتلكات ، وتجفيف الآبار المائية ، وخسارة دائمة في تخزين المياه الجوفية. لذلك فإن ظروف الجفاف القاسية الآن لها عواقب وخيمة على الأسماك والحياة البرية: يعتبر الجفاف صعبًا بشكل خاص على النظم البيئية الطبيعية ، التي تعاني بالفعل من الإفراط في الاستخدام والتلوث. مما يزيد من خطر الانقراض للعديد من الحيونات المهددة بالفعل. واصبحت حرائق الأحراش بالفعل أكثر تواترًا وشدة ، وبدأت في وقت مبكر من العام وتستمر لفترة أطول. يؤدي انخفاض رطوبة التربة ونقص الأمطار إلى تفاقم تفشي الآفات وموت الأشجار ، مما يؤدي بدوره إلى زيادة مخاطر حرائق الغابات والأحراش ويتزايد القلق من مخاطر نشوب حرائق شديدة هذا العام، وكذلك زيادة ظاهرة التجوية والتعرية وبالتالي زيادة العواصف الترابية، وفي مواجهة نقص المياه ، يتعين على المزارعين البحث عن إمدادات وممارسات بديلة ، مثل تغيير أنواع المحاصيل المزروعة ، وتركيب أنظمة ري فعالة . مع توسع الجهود المبذولة لتنفيذ الإدارة المستدامة للمياه ، وخاصة عندما تزداد القيود المفروضة على ضخ المياه الجوفية – في السنوات والجافة – ، مما يزيد من تعقيد الاستجابات الزراعية للجفاف. غالبًا ما تعتمد المجتمعات الريفية على مصدر مياه واحد ، مما يزيد من تعرضها للجفاف بشكل اكبر وتسبب في آثار واضحة على بعض المجتمعات. قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على حفر الآبار العميقة كل هذه الإجراءات تسبب صعوبات اقتصادية محلية على أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية. بينما في المناطق الحضرية قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على التحول إلى المياه المعبأة المكلفة ولخفض الاستخدام ولتركيب أجهزة موفرة للمياه ، والقيود المفروضة على استخدامات المياه مثل غسيل السيارات وسقي الحدائق.ولكن هل يتوقع أن تكون هناك إستجابات مناسبة وفعالة للجفاف ، بما في ذلك التغيرات في كفاءة استخدامات المياه في المناطق الحضرية والزراعية ، والتوسع في مصادر المياه غير التقليدية م ......
#الجفاف
#العراق
#لعام
#2021..ما
#يمكن
#توقعه
#تفاقم
#الظروف..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723785
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد دخل العراق في أزمة جفاف أخرى ، حيث تواجه المنطقة بأكملها تقريبًا ظروفًا جافة بشكل غير طبيعي وأكثر من 50 في المائة من المنطقة تعاني بالفعل من جفاف شديد.. العديد من الانهار تشهد بالفعل ندرة المياه ونفوق الأسماك وهبوط مناسيب الآبار المائية. هناك العديد من الطرق لقياس الجفاف ، ولكن جميع المؤشرات التي لدينا تروي قصص كئيبة. هطول الأمطار أقل من نصف المعدل الطبيعي ، وأقل من ثلث المعدل الطبيعي في أجزاء اخرى من البلاد. خزانات السدود على نهري دجلة والفرات تدنت خزينها الإستراتيجي إلى مستويات منخفضة قياسية. مستويات الخزان في أكبر خزانين طبيعيين الثرثار والحبانية – تحوم حول 40 في المائة ، وهي أقل بكثير من المعدل الطبيعي لهذا الوقت من العام. إن آثار الجفاف وظروف الجفاف القاسية مثل تلك التي تجتاح العراق الآن لها عواقب وخيمة على الناس والبيئة والطبيعة. هذه التأثيرات ليست موزعة بالتساوي. المجتمعات الصغيرة والريفية ، وكثير منها لديها نسبة أكبر من الأسر ذات الدخل المنخفض غالبًا ما يشعرون بأسوأ الآثار. تتعرض النظم البيئية للمياه العذبة لخطر جسيم من تدفقات المياه المنخفضة من دول الجوار المائي للعراق كلُ من تركيا وايران وارتفاع درجات الحرارة ، وتتفاقم مشاكل جودة المياه بسبب زيادة تركيز الأملاح والملوثات وانخفاض مستويات الأكسجين. يؤدي نقص المياه السطحية للزراعة إلى مزيد من ضخ المياه الجوفية ، كما يؤدي استمرار السحب على المكشوف إلى هبوط الأرض ، وتلف الممتلكات ، وتجفيف الآبار المائية ، وخسارة دائمة في تخزين المياه الجوفية. لذلك فإن ظروف الجفاف القاسية الآن لها عواقب وخيمة على الأسماك والحياة البرية: يعتبر الجفاف صعبًا بشكل خاص على النظم البيئية الطبيعية ، التي تعاني بالفعل من الإفراط في الاستخدام والتلوث. مما يزيد من خطر الانقراض للعديد من الحيونات المهددة بالفعل. واصبحت حرائق الأحراش بالفعل أكثر تواترًا وشدة ، وبدأت في وقت مبكر من العام وتستمر لفترة أطول. يؤدي انخفاض رطوبة التربة ونقص الأمطار إلى تفاقم تفشي الآفات وموت الأشجار ، مما يؤدي بدوره إلى زيادة مخاطر حرائق الغابات والأحراش ويتزايد القلق من مخاطر نشوب حرائق شديدة هذا العام، وكذلك زيادة ظاهرة التجوية والتعرية وبالتالي زيادة العواصف الترابية، وفي مواجهة نقص المياه ، يتعين على المزارعين البحث عن إمدادات وممارسات بديلة ، مثل تغيير أنواع المحاصيل المزروعة ، وتركيب أنظمة ري فعالة . مع توسع الجهود المبذولة لتنفيذ الإدارة المستدامة للمياه ، وخاصة عندما تزداد القيود المفروضة على ضخ المياه الجوفية – في السنوات والجافة – ، مما يزيد من تعقيد الاستجابات الزراعية للجفاف. غالبًا ما تعتمد المجتمعات الريفية على مصدر مياه واحد ، مما يزيد من تعرضها للجفاف بشكل اكبر وتسبب في آثار واضحة على بعض المجتمعات. قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على حفر الآبار العميقة كل هذه الإجراءات تسبب صعوبات اقتصادية محلية على أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية. بينما في المناطق الحضرية قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على التحول إلى المياه المعبأة المكلفة ولخفض الاستخدام ولتركيب أجهزة موفرة للمياه ، والقيود المفروضة على استخدامات المياه مثل غسيل السيارات وسقي الحدائق.ولكن هل يتوقع أن تكون هناك إستجابات مناسبة وفعالة للجفاف ، بما في ذلك التغيرات في كفاءة استخدامات المياه في المناطق الحضرية والزراعية ، والتوسع في مصادر المياه غير التقليدية م ......
#الجفاف
#العراق
#لعام
#2021..ما
#يمكن
#توقعه
#تفاقم
#الظروف..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723785
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الجفاف في العراق لعام 2021..ما يمكن توقعه مع تفاقم الظروف..؟؟
زياد عبد الفتاح الاسدي : كيف نُقيم مصداقية الاعلام العربي ودوره الوطني ..... ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يُفترض أن يلعب الاعلام وتحديداً الاعلام الوطني دوراً في غاية الاهمية في حياة الشعوب ووعيها وثقافتها وفي توجهاتها السياسية وقضاياها الوطنية والتحررية ... وتزداد اهمية الاعلام الوطني ودوره في حياة الشعوب وتحررها ووعيها ولا سيما في دول العالم الثالث التي تخوض صراعاُ مصيرياً وضاريا في مواجهة التضليل الاعلامي والهيمنة الامبريالية والعملاء والرجعيين ... وهنا يُمكننا القول أن الاعلام عموماً بما في ذلك الاعلام الوطني قد ينحرف عن دوره الوطني والتوعوي , وقد يتبنى أهدافاً تبدو وطنية في الشكل والظاهر ولكنها تسيئ في الواقع لوعي الجماهير وتوجهاتها الوطنية والتحررية وذلك الى درجة لا تختلف كثيراً في واقع الامر عن الضرر الذي يُسببه التضليل الاعلامي المقصود .. وهذا ما يحدث بالفعل حالياً في الواقع العربي الراهن ولا سيما عندما يكون الاعلام ممولاً من جهات محلية مشبوهة أو أنظمة عربية أو اقليمية تسعى لترويج مصالحها وأجنداتها وأهدافها باستخدام وسائل الاعلام بغطاء أو تحت رايات قد تبدو في الظاهر وطنية , ولكنها تُحرف أو لا تعكس بالضرورة الوعي الوطني الحقيقي للجماهير ... وهذا ما شاهدناه للاسف بكثرة ولا سيما في السنوات الاخيرة في بعض وسائل الاعلام العربية التي ترفع شعارات وطنية وتُدافع عن القضايا العربية والقضية الفلسطينية , وحتى التي ترفع شعار الواقع كما هو , ولكنها تُروج في حقيقة الامر لاهداف و لأجندات إقليمية محددة لا تخضع بالضرورة للاولويات الوطنية أو لتطوير الوعي الجماهيري الحقيقي ... وهذا مانشهده (على سبيل) في بعض وسائل الاعلام الخليجي التي تُروج بإصرار وبلا خجل للتطبيع مع العدو الصهيوني , أو في بعض الفضائيات العربية كالجزيرة والميادين الموالية لبعض الدول الاقليمية كتركيا والجمهورية الاسلامية في أيران والتي تُروج بوضوح لمختلف أجندات الاسلام السياسي سواء الاخواني منها أوغير الاخواني . وسنورد فيما يلي بعض الملاحظات التحليلية الهامة لالقاء المزيد من الضوء على الاعلام العربي بما يشمل العشرات من الفضائيات الاعلامية الاخبارية ذات التوجهات السياسية العديدة : 1 . قناة الجزيرة القطرية وهي من أشهر قنوات التضليل الاعلامي الخليجي الداعمة للاخوان المسلمين في المنطقة .. وهي كما نعلم تساند بقوة الاهداف والتوجهات والتدخلات الاخوانية التركية في المنطقة ... وقد لعبت قناة الجزيرة منذ عام 2011 الى جانب العديد من قنوات الرجعية العربية والاقليمية والقنوات الغربية الناطقة بالعربية دوراً قيادياً مُدمراً وفي غاية الخطورة على المنطقة العربية والشرق أوسطية ليس فقط ما مارسته الجزيرة من التحريض السياسي ضد الدولة والقيادة السورية , بل أيضاً وهو الاخطر في التحريض الطائفي والمذهبي وفبركة الفيديوهات والاخبار الكاذبة لتغطية السلوك الاجرامي للجماعات الاخوانية والارهابية المُسلحة في سوريا لتدمير التماسك الاجتماعي والوطني للشعب السوري .... كما لعب الاعلام القطري عبر الجزيرة ولم يزل دوراً خطيراً في دعم توجهات وممارسات جماعة الاخوان المصرية وتحديداً بعد سقوط حكم الاخوان في مصر في صيف عام 2013 عقب المظاهرات المليونية الهائلة التي عمت جميع المدن المصرية رفضاً لحكم الاخوان .. واستمر هذا الدور الاعلامي القطري والتركي التحريضي ليمتدالى الابواق الاعلامية للاخوان المصريين في تركيا (معتز مطر ومحمد ناصر ...) .. كما امتد هذا الاعلام القطري والتركي لدعم الدور التآمري للاخوان في المنطقة الى دول عربية اخرى (غير سوريا ومصر) , ومنها العراق وتونس وليبيا واليمن والسودان وحتى فلسطين ولبنان . 2 . قناة ......
#نُقيم
#مصداقية
#الاعلام
#العربي
#ودوره
#الوطني
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723784
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يُفترض أن يلعب الاعلام وتحديداً الاعلام الوطني دوراً في غاية الاهمية في حياة الشعوب ووعيها وثقافتها وفي توجهاتها السياسية وقضاياها الوطنية والتحررية ... وتزداد اهمية الاعلام الوطني ودوره في حياة الشعوب وتحررها ووعيها ولا سيما في دول العالم الثالث التي تخوض صراعاُ مصيرياً وضاريا في مواجهة التضليل الاعلامي والهيمنة الامبريالية والعملاء والرجعيين ... وهنا يُمكننا القول أن الاعلام عموماً بما في ذلك الاعلام الوطني قد ينحرف عن دوره الوطني والتوعوي , وقد يتبنى أهدافاً تبدو وطنية في الشكل والظاهر ولكنها تسيئ في الواقع لوعي الجماهير وتوجهاتها الوطنية والتحررية وذلك الى درجة لا تختلف كثيراً في واقع الامر عن الضرر الذي يُسببه التضليل الاعلامي المقصود .. وهذا ما يحدث بالفعل حالياً في الواقع العربي الراهن ولا سيما عندما يكون الاعلام ممولاً من جهات محلية مشبوهة أو أنظمة عربية أو اقليمية تسعى لترويج مصالحها وأجنداتها وأهدافها باستخدام وسائل الاعلام بغطاء أو تحت رايات قد تبدو في الظاهر وطنية , ولكنها تُحرف أو لا تعكس بالضرورة الوعي الوطني الحقيقي للجماهير ... وهذا ما شاهدناه للاسف بكثرة ولا سيما في السنوات الاخيرة في بعض وسائل الاعلام العربية التي ترفع شعارات وطنية وتُدافع عن القضايا العربية والقضية الفلسطينية , وحتى التي ترفع شعار الواقع كما هو , ولكنها تُروج في حقيقة الامر لاهداف و لأجندات إقليمية محددة لا تخضع بالضرورة للاولويات الوطنية أو لتطوير الوعي الجماهيري الحقيقي ... وهذا مانشهده (على سبيل) في بعض وسائل الاعلام الخليجي التي تُروج بإصرار وبلا خجل للتطبيع مع العدو الصهيوني , أو في بعض الفضائيات العربية كالجزيرة والميادين الموالية لبعض الدول الاقليمية كتركيا والجمهورية الاسلامية في أيران والتي تُروج بوضوح لمختلف أجندات الاسلام السياسي سواء الاخواني منها أوغير الاخواني . وسنورد فيما يلي بعض الملاحظات التحليلية الهامة لالقاء المزيد من الضوء على الاعلام العربي بما يشمل العشرات من الفضائيات الاعلامية الاخبارية ذات التوجهات السياسية العديدة : 1 . قناة الجزيرة القطرية وهي من أشهر قنوات التضليل الاعلامي الخليجي الداعمة للاخوان المسلمين في المنطقة .. وهي كما نعلم تساند بقوة الاهداف والتوجهات والتدخلات الاخوانية التركية في المنطقة ... وقد لعبت قناة الجزيرة منذ عام 2011 الى جانب العديد من قنوات الرجعية العربية والاقليمية والقنوات الغربية الناطقة بالعربية دوراً قيادياً مُدمراً وفي غاية الخطورة على المنطقة العربية والشرق أوسطية ليس فقط ما مارسته الجزيرة من التحريض السياسي ضد الدولة والقيادة السورية , بل أيضاً وهو الاخطر في التحريض الطائفي والمذهبي وفبركة الفيديوهات والاخبار الكاذبة لتغطية السلوك الاجرامي للجماعات الاخوانية والارهابية المُسلحة في سوريا لتدمير التماسك الاجتماعي والوطني للشعب السوري .... كما لعب الاعلام القطري عبر الجزيرة ولم يزل دوراً خطيراً في دعم توجهات وممارسات جماعة الاخوان المصرية وتحديداً بعد سقوط حكم الاخوان في مصر في صيف عام 2013 عقب المظاهرات المليونية الهائلة التي عمت جميع المدن المصرية رفضاً لحكم الاخوان .. واستمر هذا الدور الاعلامي القطري والتركي التحريضي ليمتدالى الابواق الاعلامية للاخوان المصريين في تركيا (معتز مطر ومحمد ناصر ...) .. كما امتد هذا الاعلام القطري والتركي لدعم الدور التآمري للاخوان في المنطقة الى دول عربية اخرى (غير سوريا ومصر) , ومنها العراق وتونس وليبيا واليمن والسودان وحتى فلسطين ولبنان . 2 . قناة ......
#نُقيم
#مصداقية
#الاعلام
#العربي
#ودوره
#الوطني
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723784
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - كيف نُقيم مصداقية الاعلام العربي ودوره الوطني ..... ؟؟؟