عجيل جاسم عذافة : صوت المطر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مطر مطر مطر زانت الدنيا غيوم نجتني منها الثمر ورياحٌ عبقاتٍ قد ازاحت من غبر وشموسٍ طالعاتْ بين حينٍ واُخر يتلالا ضُوئها فوقَ موجات النهر وحفيفٌ من نسيم هزَّ اوراق الشجر زانها دثٌّ خفيف فيه حبات المطر كمسابح من عقيق طيفُ شمسٍ وانتثر ونواعس غانيات شدني فيها البصر كلما ارنوا اليها لمح عيني انعثر ورموش مقبلات مثل قوس في القمر ساجدٌ قلبي لها ولساني ما حضر غاب عن رد السلام في الفؤاد مؤتمر كنت ارجع للوراء خوفي من قلبي احتضر قلت يا ربي فداك هذا قلبي انفطر انت خلاق الجمال وانا قط النظر متسامي في علاك وانا روحُ بشر كم ازلُّ في الخَفاء وانا ارجو الغفر ......
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708249

بلقيس خالد : غيم لا يجيد المطر.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-كما فنجان قهوةارتشفت العشقلأقرأ فيه طالعي.-2-في خطر دائممشاعر امرأة جميلة-3-على خدهاما يشبه الدمع السخينتتقاطر من شفتيك القبل.-5-الكلمات..زجاجها غزيروقلوبنا حفاة.-6-لاشيء سواهأرهقنا الشوق.-7-تعال: ثمة من ينادي ويلجمه الحياء-8-ترجمَ العشق:رقص وغناء-9- بِلا همس خطوات العاشقينجديبة أرصفة الشوارع-10-دعنا نسير..بغيض مَن وضعمفترقا للطرق ............................................... الناقد جعفر كمالعندما يكون الشوق يبدأ بالإشارة إلى التثوير الخيالي شيئاً فشيئاً ، نجد الصور المحكمة بالعاطفة تكشف عن نياتها الحلمية ولو بالافتراض، لكن الشاعرة الذكية بلقيس نجدها تحمي مشاعرها الباطنة من التثوير الشكلي إلى الفنتازي بسحر أروع من سحر المكاشفة باستثناءات معينة، لكن النص وعنوانه: " غيم لا يجيد المطر " بالتضاد مع فنجان يقرأ الطالع، وهي أعلم به.. أي الطالع، بمعلومه وأنَّ خاصية المجاز لم تعب ثيمة الاستدعاء الحذر: خطر دائم " وإذا أحكمنا الأدب العجابي نجد الصورة الشعرية تناسقت مع إيقاعية حاصلها المزج بين المتخيل النوعي والواقعي المستتر، مع أنها أي الشاعرة أعلنت أنَّ: "الشوق أرهقها" ولا يكون المعنى العام في هذه المحاكاة ساردة بل هي عبارة عن تلاقحات مشاعرية تارة مألمة وأخرى يمنيها الواقع بالشئ في قولها: " على خدهاما يشبه الدمع السخينتتقاطر من شفتيكالقبل. " إذن نحن أمام نص شعري تتواصل فيه المعاني من حيث مساءلة المُخاطب إلى المعيون بالواقع الرومانسي، ......
#يجيد
#المطر..
#هايكو
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711102

مقداد مسعود : المطر كشخصية سالبة في امرأة من رمل للشاعرة بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تحية لرابطة المرأة العراقية في الذكرى (69)المطر: كشخصية سالبةقراءة منتخبة في(امرأة من رمل) بلقيس خالدمقداد مسعوديتجاور النصان في الترتيب الطباعي( صمت) في ص101 و(ينتظرون طفولتهم) في ص102 ومنصة انطلاق النصين هو نص( مطرٌ... لا غيث) في ص62. والنصوص الثلاثة ضمن الذخيرة الشعرية في (امرأة من رمل) المجموعة الشعرية الأولى للشاعرة بلقيس خالد..(*)التجاور الثاني هو تجاور المهيمنة وتجاور الختامفي (صمت) يحاول الصبية التحرر من كل عبوديات حياتهم بالتطهر فهي عبوديات لا تختلف عن النجاسة، واللقطة الشعرية ترّكز على المطر والأفواه :(يغسلون أصواتهم بأفواه ٍ مفتوحة، تحت حنفيات السماء)نلاحظ أن المشهد، لا يعلن سوى تواجد هذه الحزمة البشرية في الشارعوالمحذوف هنا هو الآخرون !! هل بحذفهم تريد القصيدة تعويض الصبية المحذوفين في الوجود من الوجود؟ونلاحظ أن النص يتمرد على المألوف، فالصبية لا يغسلون أفواههمبل أصواتهم!! والمحذوف في النص يستفز القارىء للبحث عنه.. ربما ثمة صدأ متراكم في ألسنتهم؟ والسؤال ليس من أين جاء الصدأ؟ بل من المتسبب في هذا الصدأ؟ الجواب نجد في ربما في السطور الاخيرة(فجأة ً...هبط الصمت ارتجفت منه: المدينة)السؤال أيضا أين كان الصبية قبيل المطر؟ الجواب يتكفله تلقي الصدمة لدى القارىء(*)في قصيدة (ينتظرون طفولتهم) تتوقف قراءتي لدى المرقمة الثانية(أرى عويل الأرامل مطراً على جباه الأطفال الكادحين)إذا كان المطر في قصيدة(صمت) من الأعلى إلى الأسفل، فأن المطر في المرقمة الثانية أفقي المسار.(*)في قصيدة(صمت) يغسلون أصواتهم . هنا يمكن رؤية العويل بالعين المجرد ويمكن رؤيتهم مطراً لا يسقط على الأرض بل يكون صبيبهُ على جباه الاطفال. ولكن ليس الاطفال عموما بل الأطفال الذين عليهم أن يعيلوا عوائلهم. نتوقف عند مفردة مطر وهي تنتسب لمفردة مطر ضمن السياق القرآني. وأفضل بينة لدينا هي قصيدة( مطرٌ ... لا غيث) التي تستقبلنا بهذه الصورة العراقية للبيوت المحذوفة من خيرات العراق :(سقوف الدار : تبكي النتروجين يغذي الجروحفتزداد.. كلما برق الغيم أتساعاًتهالك الأسمنت متساقطاعلى كتب ٍ تحكي ثراء البلادبترول..نخيل..أنهار..وشعبٌ منذ فجر الخليقةيتناسل فيه العوز..)(في ثراء البلاد: نسكن بيوتا/ دموع سقوفها تعزف على هندسة الأواني سيمفونية المطر)ثم يحيلنا النص إلى المعرفيات الكبرى والفقر المدقعالذي يخشى من المطر خشية من خصيم حقودوتكون الذات بين قوسيّ : غفوة الأمل/ خشية العيون(هذه الموسيقى على همسها تغفو آمالنا وتخشى عيوننا الغفوة حتى لا تداهمنا الكوابيس... سقوف.. سقوف.. سقوف مجرّحة : ترتجف تحت سياط الريح الماطروتحت السقوف الغزيرة الدموعكتب تحكي ثراء البلادومنذ فجر الخليقة : ثراء وعوز 64/ امرأة من رمل )(*)(صمت)(خرج الصبية تحت المطريرقصونيغسلون أصواتهم بأفواه ٍمفتوحة ٍتحت حنفيات السماء..فجأة...هبط الصمتأرتجفت منه: المدينة............... )(ينتظرون طفولتهم)(عندما ولدوا بكوا طفولة ًلم تلد معهمحلماً كان حضن الأمحين أفزعهم الكابوس وهو يكتبهم حكاياتٍ داميات ٍعلى سطور الشوارع-2-أرى عويل الأراملمطراًعلى جباه الأطفال الكادحين-3-تلفظهم الأرحامفيرتشفون كأس النور< ......
#المطر
#كشخصية
#سالبة
#امرأة
#للشاعرة
#بلقيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712119

لبنى شرارة بزي : حكاية المطر
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي أصيخُ السمعَلعزفِ الرّياحو صوتِ الرُّعودِو رقص المطرْفتستيقظُ في القلبذكرياتُ زمانٍقد كان هنا يوماً .. و عَبرْإليه يهفو القلبُ العليلْوتشتاقُه الرُّوحُفي ليالي السّمرهنا.. جلستُهنا..ضحِكتُهنا.. حلمتُو هنا.. ذرفتُ دمعاً غزيراًحين داهمتني عواصف المنونو سحقتْ أمنياتي أكفُّ البشرْهنا كتبتُ بدايةَ الروايةِالتي أفسدتها يراعُ القدرْثم عدتُ.. قبضتُعلى عنقِ الزّمانتمرّداً..و قُدتُ قطارَ السّفرْبينَ محطّات عمرٍ جديدتنقّلتُ بكلّ عزيمةٍ وصبرْهزمتُ الرّعود.. ركبتُ الرّياح..سقيتُ الورودَ من دموعِ المطرو أعلنتُ ميلادَ فصلٍ جديدربيعاً زاهراً.. مفعماً بالحياة إليه تأوي بلابلُ الحقولو تعزفُ الحبَّ لحناً شجيّاًتتراقصُ عليه غصون الشجرْ ......
#حكاية
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713576

محمد المحسن : دموع غزيرة بحجم المطر..تنسكب على خد نحاسي هرم
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن أنا متعَب كزيتونة أحرقها الصقيع..كزهرة لوز تناستها الفصول..كيتيم يسير حافيا على ثلج الدوروب..متعَب..والزمان ابتلاني..مجوسية قصتي..معبد النار فيها..وقلبي على عجل للرحيل..أيا ناقتي..وعد الله عليَّ..لن تثقَلي بالرحيل.."أسافر أحيانا عبر الغيوم الماطرة..وأرحل إلى مدن لا رفيق لي فيها ولا صديق..وأحطّ رحالي بتلك البقاع القصيّة كطير غريب حطّ على غير سربه..أحتاج أبي الآن كي ألعن في حضرة عينيه المفعمتين بالأســى غلمانا أكلوا من جرابي وشربوا من كأسي واستظلوا بظلي في زمن القحط والجدب..لم أبخل عليهم بشيء وعلّمتهم الرماية والغواية والشدو البهي..واليوم تحلّقوا في كل بؤرة وحضيض لينهشوا لحمي..وحروفَ إسمي..آه أمّي..كيف سمحت لنفسي بتسليمك إلى التراب..؟!أمّي التي خاضت تجربة الحياة بمهارة..مازالت ظلالها ممتدة من الجغرافيا إلى ارتعاشات القلب..مازالت هنا رابضة على عتبات الرّوح مثل رفّ جناح..وما زالت أسمع تراتيلها وصلواتها كلّما مرّت الرّيح بحذوي..مازلت أرى طيفها في الأيّام الشتائية الماطرة حين السحب تترجّل على الأرض ضبابا..أستجدي عطفها أحيانا..فتتسربل بالغيم وتتوارى خلف الهضاب..أبكي قليلا ثم أقتات من مهجة الليل..وأنام..أما أنت يا-غسان-يا مهجة الروح:اقتادتك-الموت-يا غسان- من يد روحك إلى فردوس الطمأنينة،بل ربما إلى النقيض. ولكن..الأبناء البررة يولدون مصادفة في الزّمن الخطإ،ويرحلون كومضة في الفجر،كنقطة دم،ثم يومضون في الليل كشهاب على عتبات البحر..إبني ومهجة روحي:منذ رحيلك وأنا أحاول مجاهدا تطويع اللغة،ووضعها في سياقها الموازي للصدمة..للحدث الجلل..إننّي مواجه بهذا الإستعصاء،بهذا الشلل الداخلي لقول الكلمات الموازية،أو المقاربة لرحيل القمر والدخول في المحاق..ولكن الدّمع ينهمر نزيفا كلّما انبجس-عطرك-من منعطفات الثنايا..ماذا تعني كلمات أو مفردات:منكوب أو مفجوع أو مدمّى أو منكسر؟لا شيء..سوى الفراغ الذي كنت تملأه فيما مضى.يتسع بك ويضاء بالبهاء الإنساني والغنى الروحي الحزين جراء فساد العالم وخرابه..الآن بعد رحيلك-القَدَري-أعيد النظر في مفاهيم كثيرة،ربما كانت بالأمس قناعات راسخة،الآن تبدو لي الحياة بكل مباهجها كأنّها مهزلة وجودية مفرغة من أي معنى سوى الألم والدموع..غسان:الزّمان الغض،المضاء بشموس النصر والتحدي.الزمان المفعم بإشراقات القصيد،ما قبل إدراك الخديعة،بغتة الصدمة وضربة الأقدار..تطاوين الجاثمة على تخوم الجرح ترثيك.فرحة هي النوارس بمغادرتك عالم البشر إلى الماوراء حيث نهر الأبدية ودموع بني البشر أجمعين..أنت الآن في رحاب الله بمنأى عن عالم الغبار والقتلة وشذّاذ الآفاق،والتردّي إلى مسوخية ما قبل الحيوان.نائم هناك على التخوم الأبدية،وروحك تعلو في الضياء الأثيري،طائرا أو سمكة أو سحابة أو لحنا في موسيقى.لقد غادرت المهزلة الكونية للعبور البشري فوق سطح الأرض.في الزمان الحُلمي،كما في رؤيا سريالية،سأحملك على محفة من الريحان،بعد تطهيرك بمياه الوديان،من مصبات الأنهار والمنحدرات الصخرية بإتجاه البحر..سيسألني العابرون :إلى أين؟في السماء نجمة أهتدي بها.أعرفها.تشير دوما إلى الجنوب.أنت أشرت إليها ذات غسق وهي الآن فوق-مقبرة تطاوين المدينة-تضيئ القبور بلمعانها المميز عن بقية الكواكب.وهي تشير كذلك إلى المرقد والمغيب فوق أفق البحر في أواخر المساءات.أحملك نحوها لتغطيك وتحميك بنورها الأسطوري لتدخل في ذرّاتها وخلودها الضوئي..قبل هذا الإحتفال الأخير سأطوف بك حول-شارع طارق بن زياد-الذي أحببته،حيث يرثيك أبنا ......
#دموع
#غزيرة
#بحجم
#المطر..تنسكب
#نحاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714939

محمد عبد الكريم يوسف : أيتها العذارى حاملات المطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لأريستوفانيس***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***أيتها العذارى ..حاملات المطرهيا بنا ...لنذهب إلى أرض الربة بالاسي أثينا العذراءإلى البلد الخصبلكي نرى أرض كيكروبسأرض أتيكا العزيزةموطن الأماجد ومهد الأبطالحيث العبادات ذات الطقوس السرية المقدسةفي معبد اليوسيس المهيب الذي يفتح ابوابهلكل من اهدى إلى اسراره المقدسةوحيث تقدم القرابين لألهة السماءوحيث تقوم المعابد الشامخة والتماثيل الربانيةوحيث يأتي القوم المباركون مهرولين إلى مواكب بالغة القدسيةوحيث تقام الولائم وتقدم القرابين المتوجة إلى الأرباب وفي كل المواسموحيث يتم الاحتفال بأعياد ديانونيزيوس البهيجةعند مقدم الربيع الطلقوحيث ترى الرقصات المثيرة على الأنغام الرنانةوتسمع ألحان الناي تعزفها ربه الموسيقى الساحرة...***العنوان الأصلي:The Clouds , Aristophan, 2016 ......
#أيتها
#العذارى
#حاملات
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721692