نبيل عودة : هموم نقدية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة "الشعر هو الذي يعيد الحياة الى اللغة"الجملة أعلاه قالها الشاعر الفلسطيني محمود درويش، في حوار جرى معه قبل سنوات عديدة.ربما لو عاش حتى اليوم ليرى ان بحر الشعر الهائج اليوم، بدأ يتحول الى مقبرة للغة الشعرية ولجمال المبنى اللغوي، ولجمالية المعاني والاحساس باللغة نفسها، لأنكر ما يسمى شعرا. لا اتحدث عن الفكر وراء ما ينشر من نصوص تحمل اسم الشعر، قد يكون موزونا على بحور الخليل او مجرد صياغات عمودية بلا حس لغوي وبلا معاني تشد انتباه القارئ، لدرجة أني اكاد اجزم ان عدد القراء الذين ينهون قراءة نص من هذا النوع لا يتعدى أصابع اليد الواحدة. للأسف اكاد أقول بلا وجل ان الشعر يتحول لدى أوساط تزداد عددا الى مقبرة للغة ولجمالية المعاني!قديما أطلق محمود درويش صرخته المحذرة بمقال افتتاحي في مجلة "الجديد" الثقافية التي كان يحررها في حيفا، بعنوان لمقال كتبه: "انقذونا من هذا الحب القاتل" وذلك تنبيها للحب الجارف لعالمنا العربي لشعر المقاومة الفلسطيني، الذي كشف عنه الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني، اذ لاحظ درويش ان الشعر اصبح المعشوقة لكل من يخط حرفا ادبيا من بين أبناء شعبنا الفلسطيني بمناطق 48، وحتى لو افتقد لموهبة كتابة انشاء صحيح، الا انه يريد ان يصبح شاعرا!! أقول بلا تردد اليوم انه كلما ازداد عدد ناظمي الشعر في بلادنا على الأقل، وبغض النظر عما يميز الكثير من النقد (النقد مجازا) من استعراضات عضلية، كلما تعمق هروب القراء من قراءة الشعر، رغم أني لا انفي ان بعض ما ينشر يرتقي بشكل او آخر لمستوى الشعر الجيد، لكن الفيض بلا ضوابط شعرية، وبغياب النقد الصريح والجاد وليس التطبيل والتزمير لكل ما يصدر من شعر، يقتل الجيد أيضا، غرقا بنصوص لا تستحق اسم الشعر حتى لو اكتمل فيها الوزن والصياغة اللغوية.طبعا بعض ما ينشر مغتصبا اسم الشعر يمكن ان يقرأ أيضا من النهاية للبداية ولن يتغير المعنى، لأنه أصلا لا معنى للنص.اعترف أني مستاء جدا من الفوضى الثقافية، من معظم ما ينشر باسم النقد، حاولت قبل سنوات ان أقف بالمرصاد لبعض النصوص واصحابها، ولنقاد يحتلون ساحة النقد شكليا رغم الألقاب العليا التي يمهدون بها لأسمائهم، لكن تبين لي ان جهودي تذهب جفاء، ولن اكسب الا العداء، وانا كل هدفي التنبيه حتى لا يتحول الأدب، والشعر خاصة، الى مهزلة وملعب لمراهقين ادبيا ونقديا.للأسف الكلمة الصادقة، حتى لو كان فيها تجاوز ما، يمكن ان تناقش، اما الرد العشوائي لأني لم أجد شعرا او نقدا يستحق التسمية، حسب رأيي الشخصي، فهذا تجاوز لكل الفكر الثقافي.كنت قد شاركت بجلسة ثقافية، في صالون ثقافي تديره الشاعرة نهى قعوار في الناصرة، استمعت فيها لشعر أستاذ بدأ يكتب الشعر بعد تقاعده، واعترف انه ملم ببحور الخليل وبنحو وقواعد اللغة بمستوى سيبويه، واختار ان يقرأ لنا نصوصا من شعره السياسي الذي ميز مرحلة شعرنا التي عرفت بشعر المقاومة، لا شك انه متمكن لغويا وبحورا وصورا، لكنه نسي ان ما كان رائعا قبل خمسين سنة ومذهلا بقوة تحديه للواقع الذي ساد مجتمعنا العربي ، بمواجهة السياسات العنصرية والارهابية الصهيونية ، ومصادرة الأرض والتشريد وتقييد التنقل والتحكم حتى بلقمة الخبز، والحرمان من الحقوق الأولية كمجتمع بشري، لا يمكن تكراره ثقافيا. بتجاهل للمرحلة التاريخية الهامة ثقافيا وسياسيا التي ميزت شعر المقاومة، تكرارها بنفس المضامين هي مهزلة. فهل نام صاحبنا ستة عقود ليكتشف انه شاعر ووطني ليكتب مثل هذه القصائد في واقع تغير بسبب صمودنا ونضالنا والثمن الذي دفعناه بحريتنا ودفاعا عما تبقى لنا من ارض، وحقنا بالعمل ......
#هموم
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721870

غانم عمران المعموري : تقنية الإثارة والصدم في - لا ضوء في قناديل الحروب - نصوص وجيزة - للشاعر العراقي الكبير جبار الكوّاز.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري فتح الكوّاز بأسلوبه الجديد مسارات جمالية تعتمد تقنية الإثارة والصدم وتنامي الخيال ودفع الشحنات التدفقية إلى أقاصٍ بعيدة متحرراً من الأشكال المغلقة والقوالب الجاهزة فهو مُغامر تخييلي يكشف عن عُمق تجربته الشعرية الطويلة ومقدرته في التحَكُم بأدواته الفنية بأصابع ساحرة تعرف العزف على العود لتُعطي أجمل الألحان ..لذا جاءت عنونة نصوصه الوجيزة " لا ضوء في قناديل الحروب " لتُمثّل مُساهمة فعالة في تحريّك وهزّ مشاعر المتلقي وتهيّج تراكماته الفكرية القابعة في الذّات كما في هيجان أمواج البحر التي تُخرج زاجر الطين وكل ما هو في القاع ..لم يتوقف تحليل العنوان على المعلوماتية المعجمية والنحوية التي تبين بأن " لا " نافية للجنس وضوء اسم نكرة وفي قناديل الحروب شبه جملة وإنما تتسامى العنونة لتأخذ أبعاد فلسفية واجتماعية ونفسية شاملة حيث أنها جاءت بصيغة الجمع كما في " الحروب " فتشير إلى الهاجس وعمق الانتماء الوطني والقومي للشاعر وتمرده على الواقع المُظلم والفساد في كل بقاع الأرض دون تحديد بقعة مُحددة عن طريق نظرته البعيدة الواسعة في استيعاب الامور ومجرياتها حيث أن العنونة تُمارس سطوتها في التأثير البصريّ الحسيّ الذي يُحرك مُخيلة المتلقي ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المُفعمة بالإحساس والتأمل فتترك الانطباع الفوري الأولي على ما تتضمنه نصوص المجموعة..أنا سجينُ حريتِكِفمَن فتحَ بابَ قفصي لعصافيرِكِ المحنّطةِ ؟ !ص5 من المجموعة.يبدأ الشاعر نصه الوجيز بحديث الأنا بمفردتين واسعتيّ الدلالات, متناقضتيّ المعنى إلا أنهما يشتركان في الثنائية والتعاكس بينهما حيث أن السجن هو خلاف الحرية فكانت نظرته الثنائية تحمل في طياتها عنصر التضاد الذي يمكنه من خلق هزّة وتوتر فكري لدى المتلقي وإن ذلك ناتج عن التفاعل واندماج الذّات الشاعرة بالذّات الانسانية وبكل ما يحيط بها من تمظهرات اجتماعية ونفسية وسياسية كما تظهر الثنائية الضدية في النصوص :لما تزلْ في ارتباكها تقايسُ الأسودَ بالأبيض والهجرةَ بالإقامة والحربَ بالسلامِ .. ص6 من المجموعة.***انا كنتُ ضالاًفدلني على بياضٍ في السوادِوعلى محنةٍ بلا سؤلٍ .. ص 10.***كَذبَ السوادُ حينَ ظنّ نفسَه ابيض ..ص16.***السوق القديم نفق يخدعنا برقمه المسمارية المنحولةالداخل فيه ضائعوالخارج منه مخمور..ص 22.***لم يعد في الذاكرة ما يستحقلقد ادركتِ الانسانَ حرفةُ الموتفكثرت شواهدُ الاحياء ..ص 26.***الكفّ التي تثقبُ الليلَبإصبعها المبتورأدركت الآنَ فقطأنّ الافقَ خشبٌومنشاره وهمٌفي الحضور أو في الغياب .. ص 47.***الذين مضغوا الترابَ كم ارتووا من طلع الموت ؟ !والذين أسرجوا أرواحهم في الظلامأهملهم النورفلا تضع فوق رأسك تاجاًلستَ هدهدَ سليمان .. ص 58.***البياضُ سوادٌ, السوادُ بياضٌاين هاجرتْ الوانُناومن هرّبها في الحقائب ؟ ! ..ص72.***لاسوادَ أشدُّ من الموتِولا بياضَ أشدُّ من الحبِّ .. ص74.تنتمي هذه النصوص ومفرداتها ( الحرب والسلام, الهجرة والاقامة, الأبيض والأسود, الداخل والخارج, الموت والحياة, الحضور والغياب, الظلام والنور) إلى تيمة ثنائية تمنحها عُمقاً دلالياً فطرياً مُنفتحاً في التعامل مع الواقع بكل أبعاده الاجتماعية والنفسية " لا أن حضور اللون في الشعر لا يتوقف عند حدود التشكيل السيمائي بل يتجاوز ذلك إلى صوغ نظم جمالية تحدد العلاقة بين النص والعالم " 1.ا ......
#تقنية
#الإثارة
#والصدم
#قناديل
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721869

زاهر بولس : هَامَةَ الدَّيُّوْثِ الدَّائِصِ نُقَطِّعُهَا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس غَزَّةَ، كُلُّ أَلِفٍ يَصْحُو رُجْمُهَاطَائِرَ عَنِقَاءٍ، صَارُوْخًا تُوَافِيْنَاخَطْوَ التَؤُدَّةِ نَهِيْمُ نَحْوَهَا، تُمْسِيْ سِرَاعًا حِيْنَمَا النَّصْرَ تُهْادِيْنَازُرْقَةُ الرَّايَاتِ فِيْ الوَعْيِ نُحَرِّقُهَاوَعَلَى الأَرْضِ رَمَادًا قُبَيْلَ تُنْهِينَاهَامَةَ الدَّيُّوْثِ الدَّائِصِ نُقَطِّعُهَانِعَالُ المُقَاوَمَةِ تَسْمُوْ لَنَا قَوَانِيْنَا ......
#هَامَةَ
#الدَّيُّوْثِ
#الدَّائِصِ
#نُقَطِّعُهَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721868

هيلين محمد : البيدوفيليا في العراق ..اضطرابات تهدد مستقبل الفرق الكروية
#الحوار_المتمدن
#هيلين_محمد البيدوفيليا في العراق.. اضطرابات تهدد مستقبل الفرق الكرويةقصص من وحي الواقع على ذمة قائليها: نعم تعرضنا للتحرش بكل انواعه!الكاتبة/هيلين محمد- بغدادصراخ وبكاء واستغاثة، هذا ما حدث داخل غرفة تبديل الملابس في إحدى ملاعب كرة القدم في بغداد، العاصمة العراقية، حيث ثلاث فتيان يحاولون "افتراس" ضحية بعملية جنسية.يروي محمد عدنان والد لضحية، قصة مأساوية حصلت لولده، قتل بسببها حلم طفولته، حيث يقول "دخل ولدي الى غرفة تبديل الملابس فاذا بثلاثة فتيان تتراوح أعمارهم بين 12 - 15 ربيعاً، يضعوه في زاوية ويتحسسون جسده.. لم يكن يعرف ما الغاية من ذلك، وما يرد فعله به".ويستطرد عدنان "آخذ ولدي يبكي ويصرخ الى ان سمعه بعض اللاعبين وجاءوا بمدرب الفريق، الذي قام بدوره بطرد الشباب دون اخبار اولياء امورهم او ذكر سبب فصلهم, اما ولدي فالجميع كان ينظر اليه كشريك في الحادثة لا ضحية".ويؤكد والد الضحية، أن تلك الحادثة تركت أثرًا مؤلماً في حياة أبنه وقتلت حلم طفولته، وصار معزولاً.الفئات العمرية التي تملائها الاحلام والطموح هنالك من يقتل هذه الطفولة وهنالك من يتربص لهذه الاحلام والموهبة ويقتلها بدماء باردة، فالفرق الرياضية الشعبية خاصة كرة القدم، في العراق كثرت فيها الامور السلبية. غالبية الأطفال وقعوا ضحية اعتداء جنسي، أما لاعبين آخرين، أو حتى من قبل مدربين، فبعض المدربين لا تهمهم الموهبة بقدر جمال اللاعب، وكل ما كان جميلاً ضمن اللاعب مقعدًا أساسيًا في الفريق، وفي طبيعة الحال، ليسوا جميع المدربين يسيرون على نفس المنوال.التحرش او العنف الجنسي ضد الطفل هو استخدام الطفل لاشباع الرغبات الجنسية ويتضمن غالبا التحرش الجنسي من قبيل ملامسته او حمله على ملامسة المتحرش جنسيًا.و تلعب الأسرة دورًا مهمًا في تجنب وقوع مثل هذه الأمور، حيث فمن خلال التنشئة الاجتماعية يكون الإنسان اما سويًا ام منحرفًا، لذلك من الضروري توجيه الطفل بصورة مباشرة "افعل، لا تفعل"، والجناح الثاني هو القدوة وتكون اشد تأثيرًا لان الطفل منذ صغر سنه يلاحظ ويتأثر بما يدور حوله فيقلد من هم اكبر منه.يقول (م.ع)، لاعب فرق شعبي، إنه "في كثير من الحالات حصلت مشاجرات دامية بين المدربين من اجل الفوز بأحد اللاعبين الوسيمين"، مضيفًا "الضحية يصبح اشبه بالملكية الجنسية الخاصة لمن يوقع به، ولايمكن لشخص آخر ان يتقرب منه".يكمل اللاعب، حديثه قائلًا "التحرش الجنسي في الوسط الرياضي تحول الى ظاهرة، لم يعد يقتصر على منطقة دون غيرها".من جهته، ينتقد الباحث الاجتماعي حيدر صباح "عدم وجود دوائر رقابية داخل الاوساط الرياضية والاندية تختص بمعرفة السلوكيات المنحرفة ومعاقبة المخالفين"،ويتهم الباحث، الجهات الرياضية بـ"الصمت" حيال تفشي ظاهرة التحرش الجنسي في الميادين والملاعب؛ وعدم مناقشة هكذا مواضيع مما ادى الى تفاقم المشكلة.ويردف بالقول: "ان المدربين لديهم اساليب غير اخلاقية مع اللاعبين ولو وجد القانون، لحكم على أغلب المدربين بالمؤبد".أما (م.ج) احد مصوري الشرطة المجتمعية التابعة لوزارة الداخلية العراقية، يشير إلى أن أخيه يمتاز بقوة مهارته في لعب كرة القدم، "لذا قرر الذهاب إلى إحدى الفرق الشعبية في منطقته، وأجري الاختبار، الدرب في تلك اللحظة اعجب بمظهره كان صغير العمر وجميل الشكل"، لافتًا إلى أن "المدرب قرر ضمه الى الفريق وبدأ بالتدريبات وكان مميزًا بين البقية وبدأ اللعب اساسيًا".ويضيف "بعد فترة طويلة، امتنع المدرب عن الزج بأخي واستمر بالتحدث مع المدرب عن السبب وكانت جملته المت ......
#البيدوفيليا
#العراق
#..اضطرابات
#تهدد
#مستقبل
#الفرق
#الكروية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721867

حزب الكادحين : لا كرامة للشعب في ظل سلطة قمعية
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين اعتدى جهاز البوليس على طفل قاصر عمره 15 عاما وقام بسحله وتجريده من ثيابه واقتياده عاريا في الشارع في حيّ سيدي حسين غرب العاصمة تونس، في ردّ فعل على تحركات شعبية كانت تحتج على وفاة شاب آخر هو أحمد بن منصف بن عمّار في مركز شرطة جراء التعذيب وفي علاقة بذلك يعبّر حزب الكادحين عما يلي :أولا: يندرج الاعتداء ضمن سياسة إجرامية منظمة، وهو ليس بالحادثة المعزولة كما تروّج السلطة لذلك، فقد تلاحقت الاعتداءات التي ذهب ضحيتها عدد من الشبان في جهات مختلفة وظلت دون عقاب، وقد ازدادت انتشارا واتساعا مع حكومة المشيشي الذي زجّ قبل مدة بمئات الشبان والأطفال في السجون خلال احتجاجات شعبية عارمة، وما يفسّرها هو عجز السلطة عن تلبية مطالب الشعب الاجتماعية لذلك تلجأ إلى القمع كلما تمت المناداة بها .ثانيا: زيف معزوفة الأمن الجمهوري والديمقراطية الناشئة إذ يتعلّق الأمر بمنظومة سياسية رجعية يقودها اليمين الديني الإخواني، وهي التي تمارس القمع بأشكاله المختلفة للمحافظة على حكمها وقد عرّت تلك الممارسة القمعية وجهها القبيح ونزعت عنها الشرعية الشعبية الكاذبة التي تدّعيها.ثالثا: إنّ ضحايا تلك الممارسات الإجرامية هم من بين شبّان الأحياء والمناطق الفقيرة والمحرومة .رابعا: التنبيه إلى سياسة التضليل التي تعتمدها السلطة للتغطية على جرائم جهاز البوليس ولجوئها إلى قلب الحقيقة وتجريم الضحايا حتى أن الطفل القاصر زج به في السجن لبعض الوقت بدعوى هضم جانب موظف عمومي، وهى التهمة الجاهزة كالعادة قبل أن يطلق سراحه عندما انكشفت الحقيقة جراء توثيقها من قبل المواطنين .خامسا: دعوة سائر القوى الوطنية والديمقراطية من أحزاب ومنظمات وجمعيات إلى الاتّحاد لمواجهة سياسة القمع والتفقير والتجويع الآخذة في التصاعد .حزب الكادحين .تونس 11 جوان 2021. ......
#كرامة
#للشعب
#سلطة
#قمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721866

سرسبيندار السندي : ** هَل ما يجري حوّلنا.صدف ... أم مؤامرت تنفذ ضدّنا **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالمقصود (بضدّنا) ألقِوى&#1648-;- العلمانية المتحررة من تابوهات ألاديان وعقد التأريخ والمؤمنة بحرية الفكر والعقيدة والاختيار ، والمؤمنة بقيم الديمقراطية والتي عندها ألانسان أسمى غاية ؟* المَدْخَل والمَوضُوع 1: بداية أنا لن أعرض ما قاله ألساسة والمحللون وكبار العلماء والإعلاميون من أن ما يجري حولنا هو مخطط شيطاني خبيث وخطير ينفذه النظام العالمي الجديد بالتقسيط المريح (وفق مراحل مدروسة) والمتمثل بكارتلات الطاقة والمال والإعلام والسلاح ، فما يجري ليس صدفة لأن الصدف لا تكرر نفسها والذي بدأت ملامحه تتضح لكل ذي بصر وبصيرة خاصة ضد الدول والنظم والساسة الذين يرفضون السير في ركابه ، وذالك بإسقاطها سياسياً أو إقتصادياً أو عسكرياً أو الثلاثة معاً والشواهد على ما نقول كثيرة ، حتى شملت رئيس أقوى دولة في العالم وهو الرئيس السابق „ترامب” والذي فضحهم مع اليسار الامريكي الخائن والعفن بكل شجاعة وقوّة وخاصة الدولة العميقة في بلاده التي تقوده ؟ 2: هل تساءلٌ يوماً مسلم عاقل عن سبب العشق ألالهي المحرم بين قادة الغرب الكافر وقادة عصابات الاخوان المُسلمين الارهابيين ، بدأً من علاقة هتلر وموسليني ب„أمين الحسيني„ وبعده علاقة ألانكليز ب„حسن البنّا„ وبالأمس القريب علاقة ذيول الوهابية بقادة أمريكا وال CIA ومن ثم إنقلابهم عليهم كما يحدث اليوم مع ملالي إيران وذيولها ، ودورهم في تدمير دوّل المنطقةِ وافقار شعوبها حد التسول والجوع رغم غنى بعضها ؟3: تساءل مالذي يدفع دول الغرب الكافر على قبول ملايين المهاجرين وبالخصوص المُسلمين ، ومن بينهم مئات ألالاف من ألمتشددين لابل وألإرهابيين المعروفيين ، في حين يعيقون قبول بضع مئات ألالاف من المسيحيين المضطهدين والمهجرين والمكفرين من قبل معظم شيوخ الاسلام ، هل هذا صدفة ؟يبدو لي ولكل ذي بصر وبصيرة أن سبب قبولهم قد تم بأمر من قادة النظام الدولي الجديد ، لجعلهم في المستقبل المنظور معول هدم وتخريب للدول الأوربية التي تفكر في الخروج منه أو تحديه ، تماماً كما فعلو بلداننا التي أرادت التحرر والخلاص منه ، والاخطر لازال في الطريق إليها ؟4: صدقوني ما فلم ((فيروس كورونا)) إلا أحد أفلامهم المرعبة ، وساذج من يعتقد بأن روسيا والصين برآء مما يجري ، فمن صنع الصين هو الغرب الكافر نفسه لاحتوائه واليوم تنقلب عليه ؟ 5: وأخيراً ...؟سأكون شاكراً لمن يقنعني بأنني مخطئ جداً وشاكراً أكثر لو أتاني بالأدلة والبراهين ، ولا تنسوا بأن الشياطين تكمن بين ألأسطر والتفاصيل ، سلام ؟ Jun / 13 / 2021 ......
#يجري
#حوّلنا.صدف
#مؤامرت
#تنفذ
#ضدّنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721865

كوسلا ابشن : مهزلة -الإنتخابات- تحت سلطة العسكر
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن صرح ممثل الجنرالات, تبون:" لا يهمني نسبة المشاركة, بقدر ما يهمني أن تكون النتيجة تعبر عن أراء الناخبين". التصريح هو تبيان على الفشل الذريع لصنادق الاقتراع تحت السلطة الإضطهاد الإجتماعي والسياسي والثقافي.سارعت سلطة العسكر بالإسراع الى إجراء "الإنتخابات التشريعية" بدزاير في جو من الإحتقان الإجتماعي والسياسي والثقافي, و في جو من الرفض الشعبي لسلطة جنرالات جبهة الخيانة, وفي جو من الرفض الكلي للأجهزة القمعية وقراراتها, ومؤسساتها الصورية, العملية الإنتخابية التي ظنت السلطة العسكرية من خلالها إحتواء الإحتجاج الجماهيري وشرعنة إستبدادها وفسادها, إلا ان حماسها وتسرعها, إستقبله الشعب بالإستهجان والرفض وهذا ما عبر عنه الشعب الدزايري في مقاطعته للعبة الإنتخابية, التي لم تتعدى نسبة المشاركة فيها 15%, و هي النتيجة التي تعبر عن اللاشرعية للنظام القائم و اللاشرعية لسلطة جنرالات جبهة الخيانة. مقاطعة أغلبية الشعب للعبة كانت ضربة غير منتظرة للجنرالات بالمقارنة مع "الإنتخابات " السابقة وبالمقارنة بحجم الدعاية و الأساليب التهريج الشعبوي التي قدمت أثناء الحملة, ورغم ذلك فقد فشلت الإغراءات والأكاذيب في إقناع الشعب في المشاركة في لعبة شرعنة سلطة الجنرالات, وخصوصا في منطقة لقبايل, فقد ظلت دكاكين التصويت خالية طيلة يوم الافتراع, فقد أوصل لقبايليون رسالة واضحة للجنرالات مفدها "لا شرعية لكم في أرضنا, إجمعوا أمتعتكم وإرحلوا عنا". من المعترف به أنه من خلال الإنتخابات يختار الشعب بطواعية ممثلوه في البرلمان, و هو جهاز الدولة الوحيد من يحصل عن شرعية مباشرة من الشعب. نظريا البرلمان هوالسلطة التشريعية, من يحق له الموافقة على سن القوانين و يواقف على تشكيل الحكومة و يراقب عملها وحتى حجب الثقة عنها. يستمد البرلمان شرعيته من الشعب, يعني الإختيار الشعبي (أغلبية الشعب) للبرلمان في عملية التصويت على ممثليه, وهذا يأكد أن قول تبون" لا يهمني نسبة المشاركة" والتي وصلت الى أقل من 15%, تعني أن البرلمان المنتخب لا شرعية له في غياب المشاركة الشعبية (أغلبية الشعب), ونتيجة الإقتراع التي أرادها تبون, ليست تعبير عن إرادة شعبية. قانونيا البرلمان الذي أراده تبون بأقلية 15% من المشاركة, لا يمثل الشعب و لا يحق له البث في أية مهام دستورية. ما يريده جنرالات جبهة الخيانة و خادمهم النجيب تبون, هو وجود مؤسسة صورية منبثقة عن أقلية أعوان النظام العسكري من الإنتهازيين والوصوليين, مؤسسة بعيدة عن المصالح الحقيقية للشعب, و بمهام على مقاس الجنرالات و رغبتهم في إخفاء الطابع الدكتاتوري للنظام و شرعنة قوانينه وفساده الإداري والمالي والأخلاقي, وبمهامه هذه يكون البرلمان في خدمة السلطة العسكرية و أداة القهر الشعبي بإستبداده وتفقيره وإنتهاك حقوقه. المقاطعة الشعبية هي تأكيد على الإدانة الشعبية للنظام العسكري الفاسد, كما أثبتت المقاطعة أن مهزلة عملية الإنتخابات وصنادق الإقتراع, التي أريد بها تزكية وشرعنة النظام الإستبدادي والإستغلالي, قد أظهرت حقيقة حجم شعبية النظام, وبينت المسافة الشاسعة بين النظام العسكري الإستبدادي و بين الجماهير الشعبية المضطهدة, كما أكدت المقاطعة عجز الجهاز الايديولوجي و الإعلامي العسكري عن التأثير على الجماهير الشعبية صانعة الحراك الشعبي السلمي. مهمة الحراك الشعبي هو رص صفوفه لتحويل مقاطعة مهزلة الانتخابات العسكرية الى إفشال مخطط العسكري في الإحتيال وخداع العالم بدمقرطة المجتمع والمؤسسات السلطوية, و إرغامه على التنحي عن السياسة والرحيل الى موقعه الطبيعي بعيد عن الصراع ال ......
#مهزلة
#-الإنتخابات-
#سلطة
#العسكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721864

سالم الياس مدالو : رصاصة طائشة - قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت صباح والرياح تعول شديدة كادت ان تقلع سقوفالمباني الهشة والاشجار كان غارقا في صمته مدخناغليونه نافذا دخانه في حلقات فارغة الا من هواجسهوافكاره الخاوية وحينما هداة العاصفة خرج لا يعرفالى اين يذهب كان صمت غريب يخيم على المكانفجاة حدث صوت اطلاق نار كثيف تفكر بالعودة من حيثاتى وما ان استدار للعودة واذ برصاصة طائشة تسكنصدغه لتردية قتيلا . ......
#رصاصة
#طائشة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721875

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ...ج22
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الثقافة الفيليةالذاكرة الثقافية الفيلية في منطقة باب الشيخ معروفة وهي كانت في البداية حسينية الكورد الفيلية الصغيرة الواقعة في منطقة عكد الأكراد في احدى فروعها الضيقة في"الدوكجية" وهو بيت صغير قائم لحد الان ولكن ايل للسقوط لقدمه وشيده المرحوم الشيخ مصطفى الطالب واسمه الكامل مصطفى بن اسد (اسعد) كركوكلي بن الحكيم عبد الله ديار بكري من عشيرة (اللك) المعروفة وقد ولد الشيخ الجليل في محلة سراج الدين عام 1879 ودرس مبادئ العلوم الدينية على يد العالم الفاضل المرحوم عبد الحسين البغدادي في جامع الهادي بادي -الواقع- في (عكد القشل) ببغداد ولقب بالطالب لحرصه الشديد على طلب العلم وحصل على شهادة عالمية في الفقه والتفسير ودرس الطب القديم وتفسير الاحلام وكان يجيد اللغات العربية والكوردية والفارسية والتركية وله مؤلفات في الفقه والارشاد الديني والطب القديم "وقد اشتهر الشيخ مصطفى الطالب بالجلسات والامسيات التي كان يعقدها في حسينيته التي كان يُجتمع فيها للاستفادة من علومه ، في مدار السنة ، بجمع غفير من من ابناء الكورد الفيلية ،رغم ان الكثيرون منهم كانوا قد انتقلوا الى مناطق اخرى في اوخر الخمسينات والستينات قبل وفاته آنذاك من عكد الكورد في بغداد الى مناطق واحياء اخرى مثل الكاظمية والعطيفية والحرية والثورة وبعد تاسيس حي جميلة والعقاري ايضاً والكرادة بعد انم تيسرت امورهم المادية ولم يمنع بُعد هذه المناطق عن الحسينية من المجيء على مدار السنة وتمضية امسيات وجلسات في معية الشيخ مصطفى يتبادلون خلالها احاديث دينية ويطلعون على الامور الدينية والفقيه ، وقد تتتوع الى الشؤون المختلفة وتتناول كل شؤون الحياة ولاسيما الاجتماعية والثقافية والتاريخ والسياسة والامورالمفيدة لاسيما وان الظروف السائدة في ذلك الزمان كانت حساسة ، ولم تتوفر مكانات ونوادي او وسائل اتصالات يمكن الاستفادة منها للحصول على اي معلومة إلأ بالطرق المباشرة من الجهة ذاتها.. من الأقوال التي كانت تصدر منه لتصل الى النفوس ويؤمها من مختلف الطبقات المجتمع.وبعد إكمال الشيخ الدراسة وتخرجه بدرجة مجتهد وبتفوق على يد سماحة المرجع الكبير السيد ابو الحسن الاصفهاني (رحمه الله) وتم اعطائه الوكالة في الارشاد و الوعظ في المحلة واتخذ من المسجد مكاناً للتبليع أواسط الاربعينيات من القرن التاسع عشر والبناء لازال موجوداً حتى يومنا هذا ولكن افل نجمها بعد ان تم تاسيس حسينية الاحمدي الكبيرة للكورد الفيلية والواقعة على مسافة قريبة من تلك الحسينية في نفس "عكد الأكراد و"التي شيدها الحاج أحمد الأحمدي عام 1941 ومازالت باقية حتى الآن بجهود الخيرين من هذا الطيف الذي عرف بالاحسان والصدق والامانة والايمان وقد تمت اضافات مختلفة على الحسينية طوال هذه السنوات من الامام ومن الخلف بعد الحاق دار صغيرة تعود الى احدى الخيرات الفيليات ( حبيبة القيتولي) رحمة الله عليها التي تبرعت به اوائل الستينات من القرن الماضي ومن ثم تم توسعة الحسينية بعد اضافة ارض اخرى من الجانب الايمن لها تبرع به الخير المرحوم جبار حسين ميرزا "ابو عادل" رحمه الله بعد ان اشتراها بالمزاد من البلدية وتم تسجيلها في الاوقاف باسم الحسينية في اواخر السبعينات قبل التسفير واصبح جزء منها لصنع الشاي والقهوة و المطبخ في المناسبات والوفيات في الثمانينات من القرن الماضي بعد ان كان الطبخ في السابق يتم في سطح الحسينية وهي تعد من اكبر واهم الحسينيات في المنطقة وتقام فيها التعازي ايام العاشورى الحسيني ويشارك فيها ابناء المنطقة من مختلف اطيافهم . المجتمع الفيلي والثقافة الكوردية الفي ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ...ج22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721874

كريم الزكي : حوار مع طيب الذكر الراحل المناضل الشيوعي البارز آرا خاجادور
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي حوار مع طيب الذكر المناضل الشيوعي البارز آرا خاجادوررفيقي العزيز ابا طارق / تحية طيبة / 30/ 4 /2015وجهة نظر حول وضع الحركة العمالية اليسارية العراقيةالحركة العمالية العراقية اليسارية أراها اليوم في أضعف حالاتها من حيث التمزق والانشقاقات . والطامة الكبرى هو تأسيس احزاب شيوعية بأسماء مختلفة وعددها يزيد عن عشرة أحزاب تسمى شيوعية هل هي دكاكين أو كتل سياسية هدفها الأساسي تدمير حركة العمال اليسارية في العراق وكما هو الحال الذي وصل به الوطن العراقي من تمزق وانحلال . هل هذا ناتج عن سياسة مدروسة ونهج مبرمج من أعداء العراق في خلق كهذا أحزاب ودكاكين سياسية أم أنه صراع فكري بين قوى سياسية مشبوهة وأخرى تتبنى الاتجاه الصحيح / رفيقك ابو نبراسالرفيق العزيز أبو نبراسأولا أشكرك على التواصل الدائم، وإن كان في فترات متباعدة نسبياً، لا شك في أن الأوضاع الراهنة للقوى التقدمية عامة ليست كما يتمناها المضحون والمناضلون.نعم في مثل هذه الظروف يحتاج الجميع الى شد أزر بعضهم البعض الآخر، من أجل تجاوز مرحلة الإنحسار، قد تخف وطأة الحالة القائمة عند النظر الى ما مر به شعبنا والشعوب الأخرى في فترات التراجع والإنحطاط السياسي والإجتماعي، ولم تكن الثورة في أي فترة من التاريخ المكتوب تسير في خط مستقيم، هكذا هي طبيعة طريق التقدم، وفي ذلك عزاء أو جبر خاطر لكل ثوري.أيها الرفيق العزيز في بعض دول أمريكا اللاتينية قد مضى على ثوراتها المسلحة قرن كامل مازالت في طريق الثورة الواعدة، وتتحول القارة بأكملها تقريباً الى فصيل متقدم في حركة الشعوب ضد الهيمنة والتسلط الإمبرياليين.إن صدمة الإنهيارات التي ضربت شرق أوروبا والشرق الأوسط تحتاج الى بعض الوقت لمتصاصها، ومن ثمة يجري ترميم المعنويات، وقهر الثورة المضادة التي إتخذت من السخرية سلاحاً ضد قوى التغيير الإجتماعي.أنا لا أشعر بوجود خطر من تتعدد الأحزاب، التي تدعي الشيوعية عن وجه حق أو عن غير ذلك، على الرغم من تأكيداتنا السابق على القول: إذا وجد حزبان شيوعيان في بلد واحد فأحدهما إنتهازي. هذا الموقف قد يكون مقبولاً وصحيحاً في حالة الهجوم على حزب شيوعي حقيقي، والعمل على تدميره أو إضعافه على الأقل، من خلال خلق حزب شيوعي شكلي أو وهمي أو بلغة المرحلة الحالية فضائي.لماذا لست قلقاً الآن من هذه الظاهرة؟.عدم قلقي الحالي يقوم على حقيقة أن مواصلة النضال ليس بالأمر الهين، ولا يمكن أن يواصله من هو ليس على إستعداد للتضحية، لأن العدو الطبقي لا يحتمل حتى الأحزاب الشكلية إذا رفعت بحق راية العمال، وهنا سوف يحصل الفرز موضوعياً وعلى أرض الواقع. لقد درسنا بعض الرفاق وأنا الواقع التنظيمي لهذه الأحزاب، التي تحمل عناوين شيوعية، ووجدنا في كل هذه القوى بغض النظر عن حجمها الحقيقي ودورها النضالي وسمعتها الثورية فيها عناصر من أروع الناس وأكثرهم صدقاً وصلابة ولا سيما الشباب منهم، وإن إتخاذ مواقف عدائية من تلك القوى لا يخدم نضالنا العام، وربما تأتي اللحظة المناسبة ليجد هؤلاء جميعاً أنهم في صف واحد، خاصة إذا وجد رفاق يملكون هذا التصور عن تلك العناصر، وهذا عامل موضوعي للإصطفاف الجديد والمطلوب دون التفريط بأحد، وإعلم أيها الرفيق العزيز أن المناقشات على الطريقة اللينينية سوف تفل فعلاً قد لا نقدره حالياً حق تقديره الضروري. وإن من يريد أن يناضل بشكل حقيقي لا يمكن أن يعيش في دكان للتكسب، الثوري قد يُخدع ولكنه في كل الأحوال لن يُخدع طويلاً.شكري مرة ثانية، والى اللقاء. 30/4/2015 ......
#حوار
#الذكر
#الراحل
#المناضل
#الشيوعي
#البارز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721873

سعود سالم : بداية التكوين
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1636-;-&#1639-;- - قصة الخلقأما التساؤل عن ماهية الأشياء وجوهر الكينونة والوسائل المتاحة للعقل للمعرفة، فهو مصدر المعرفة الفلسفية التي تكونت تدريجيا عند الشعب اليوناني في القرون اللاحقة. رغم أن الأنثروبولوجيا والعلوم المتعلقة بدراسة الإنسان عموما أثبثت أن الآلهة والديانات المختلفة والميثولوجيا عموما هي إرهاصات ومقدمات للبحث الفلسفي ومحاولة لإزاحة الستار عن سر الكينونة البشرية.في قصة التكوين السومرية، الأرض كانت مجرد مساحة مسطحة أفقية محدودة ، ثم أتخذت شكل قرص منبسط يمثل الدنيا أو العالم الذي نعيش ونتحرك فيه، من المغارة أو الكهف الواقي من البرد والحرارة، إلى الغابة القريبة أو المرعى ومصادر الغذاء، ومواز لهذا العالم الإنساني وتحته مباشرة هناك العالم السفلي، عالم الأموات حيث " يعيش " كل من يفارق عالم الأحياء. وتحت عالم الأموات هناك عالم آخر أكثر بعدا وقتامة، وهو عالم مياه العمق. أما العالم الأرضي فيوجد فوقه قرص آخر يمثل السماء، وهو يتخذ شكلا محدبا يشبه القبة التي تغطي الأرض وتحيط بها من جميع النواحي، وبين هذه القبة اللامرئية والأرض، يوجد الهواء. وكل هذا البناء المتكامل والثابت يقف على قدميه مستقرا في بحر لا نهائي يحيط به من جميع الجهات. وهذا البحر أو المحيط المائي هو مصدر الكينونة ومادتها الأولية، أنبثقت عنها السماء وتولدت الأرض. ومن إتصال الأرض بالسماء ولد الهواء الذي تمطط تدريجيا وفصل بينهما. وهكذا أرتفع الإله "آن" الذي يعتبر أكبر الآلهة إلى السماء ليحكمها، ونزلت "كي" لتصبح إلهة الأرض، وبقي "آن - ليل" أو أنليل بينهما، والذي ترقى وأصبح فيما بعد الإله الكبير الحقيقي ذا القوة المنفذة والذي يدير كل أمور الدنيا، ممتلكا كل السلطات الفعلية التنفيذية، وبالذات ما يتعلق بالبشر وتسيير أعمالهم ومصيرهم الأرضي .. فهو على سبيل المثال الذي خلق الأدوات الزراعية ألأولية مثل الفأس والمحراث وغيرها من أدوات العمل والإنتاج، ولكنه يمتلك أيضا ألواح القدر، أي الألواح المسجل فيها مصير البشر والأشياء عموما.أم "ننهورساج" فهي إله أنثى من آلهة السومريين، كان لها مكان خاص للطهارة ومقام يسمى "دلمون" حيث حدثت أول عملية خلق للنبات عن طريق تخصيب "إنكي" إله السماء لـ "ننهورساج" لتنجب آلهة النبات وتخلق بمفردها ثمانية نباتات محرمة ويأكل "أنكي" النبات المحرم فتحيق به اللعنة الربانية فيمرض بضلعه ويحتضر لولا نزع هذا الضلع المريض منه، وتخلق منه سيدة الضلع "ننتو" أولى أناث البشرية، هذا بطبيعة الحال لا بد أن يذكرنا بقصة آدم وضلعه الذي تحول إلى حواء في الخرافات اليهودية والعربية. في أسطورة إنكي وننهورساج، هناك العديد من التفاصيل الشيقة، مثلا أنجبت "ننهورساج" من "إنكي" ابنةً تُدعى "نينسار" أي سيدة الخضرة، أنجبت "نينسار" بدورها عن طريق "إنكي" ذاته ابنتها "نينكورا" أي سيدة الماشية، أنجبت "نينكورا" بدورها ابنةً أخرى لإنكي اسمها "أوتو"، وقد طارد "إنكي" بعد ذلك "أوتو" كعادته، غير أنها كانت غاضبةً على ما يبدو من عدم اهتمامه بها، فدفنت "أوتو"، وفقًا لنصيحة جدتها الأكبر "ننهورساج"، بذور إنكي في الأرض، حيث نمت ثماني نباتات مكانها وهي النباتات الأولى على الأرض. وأكتشف إنكي هذه النباتات الجديدة وأكل منها، وأصبح مريضًا في ثمانية أعضاء من جسده. شفته "ننهورساج"، التي أخذت النباتات إلى داخل جسدها لتنجب منها ثمانية آلهة. وفي نص آخر من نصوص الخلق المتعددة، تعمل "نينما"، وهو اسم آخر لـ "ننهورساج" كقابلة، بينما تخلق الإلهة الأم "نامو" أنواعًا مختلفةً من البشر من كتل الطين ......
#بداية
#التكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721872

عذري مازغ : قي الثورة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عادة في الإنتخابات الأوربية كان يسود فيها حزبان: حزب يساري او حزب يميني (ولنترك تلك التسميات الأخرى من قبيل محافظ ووسط وغيرها من الأسماء التميزية فاقدة التمييز اصلا) عندما دشنت تونس ميلاد حراك اجتماعي مختلف، ولد في أوربا تأثيرا بتلك الحركية الجديدة من تونس ما يسمى الآن في أوربا بالتيار ضد "البيبارتديزم" ويقصد به التيار ضد الحزبين التقليديين في الحكم، الحزبان المتناوبان على السلطة طلة أكثر من 70 سنة في اوربا، ربما كانت تونس في حراكها الإجتماعي لم تثر ضد "البيبارتيديزم" بل ضد الحزب الوحيد الذي حكم لوحده اكثر من عشرين سنة (هذه فقط خاطرة وليست مقال تقريري يحتكم إلى السنوات والأشهر) برغم انتخاباتها الهشة، كان الحزب الوحيد في تونس (حزب الرئيس الفائز دائما) مثيرا للغبطة (في اوربا يسمون الأمر ديكتاتورية ويتنغمون بديمواقراطية "البيبارتديزم") لذلك أتت اول عملية بالثورة التونسية إلى تغيير نظام الكرسي الرئاسي لنفس الشخص، كانت ثورة رائعة سمتها الماما فرنسا بثورة الياسمين (لا أدري ما علاقة الياسمين البريء بثورة بوعزيزي الدموية) لكن بالفعل غيرت تقليدا جديدا ربما يعتبر تغييرا فعليا بتونس، على الأقل نجحت بانتخاباتها بتبوء رئيس غريب في شكله بانضوائه حول فهمه المتناقض بين الحداثو والتحفظية، حيث يبدو فوضويا (أناركيا اقصد) من جهة وينسجم (على الأقل من خلال وعوده الإنتخابية انه سيغير المشهد التونسي بمنح الشعب كل السلطة وبتغيير النظام السياسي بتونس بشكل تكون الكلمة للمواطن وليس للنائب البرلماني (الضدفدع الآخر)، في هذا السياق وتاثيرا بثورة الياسمين كما سمتها الرومانسية الفرنسية، انتقلت عدوى الياسمين إلى أوربا وكانت اليونان المقابلة جغرافيا لتونس (على التقريب أقصد) قد تحركت وأنتخبت حكومة غير متوقعة برغم تهديدات ميركل الصارمة بصرامة هيتلر نفسه مع تغيير في الفاعلية (كان هيتلر صعق الديموقراطيات الأوربية بالحروب الخاطفة، اما ميركل فقد انتبهت بعد فشل صرامة هيتلر العسكرية إلى دور بنكها المركزي ومن خلاله إلى تأثيره في البنك الاوربي واستطاعت بذلك دون دماء تهضر أن تعيد الحكومة اليونانية الجديدة التي ضد ديكتاتورية "البيبارتديزم" إلى رشدها لتستقيل تلقائيا وتعيد الإنتخابات، حصل نفس الشيء تقريبا في إسبانيا وفي البرتغال بشكل تفاوتي طبعا(وطبيعي جدا في اوربا ان نرى فوران ثورة شبابية تصطدم بإكراهات سياسية أسست بعد الحرب العالمية الثانية وتحجم او تسقط من تلقاء ذاتها بسبب عثرة تحصل امامهم لتستعيد المؤسسات المالية ديكتاتوريتها المعتادة: "الإنتخابات في أوربا ظاهرة مرضية" وليست كما يعتقد فنا في السياسة : لا احد يستطيع أن يعمل على التغيير في أوربا، التغيير مرهون بالثورة الحقيقية التي تحسم تغيير قواعد اللعبة السياسية في تأثيرها على الحقل الإقتصادي والإيديولوجي، التغيير في أوربا هو الإنتقال من ديكتاتورية ناعمة بتناوب حزبين يتقنان خطاب المناورة الإيديولوجية إلى ديموقراطية حقيقية يكون للمواطن فيها راي فعال، كان في غياب آلية حقيقة لتمثيل المواطن العادي في السياسة دور كبير في انتخاب القرد السياسي (المحامي عن قضايا الشعب في المنظومة التقليدية بعد الحرب العالمية الثانية أو ما يسمونه بالنائب البرلماني، ويبدو الأمر جليا في تصويت القرد السياسي في البرلمان المغربي خصوصا حول معاشاتهم، حول موزهم فقط)، والآن مع ظهور تقنية الرقميات لم يعد لهذا القرد السياسي أي لزوم وهذا ما اوحيته حتى من برنامج الرئيس التونسي قبل ان يستطيب كرسي بن علي (برغم تناقضاته في الامر بين أن يكون رئيسا "مودرنا" وان يكون خليفة إسلامي متاث ......
#الثورة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721879

خالد محمد جوشن : غادة البنك
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كنت فى البنك فى انتظار دورى لانهاء بعض المعاملات ، وعلى عكس معظم الناس الذين يعبثون فى الموبيلات تزجية للوقت ، فاننى اتامل البشر وربما الحجر . طال الانتظار وانا انقل البصر من شباك لاخر ، ومن مكتب لاخر ، والموظفين والموظفات ينتقلون كالفراشات . من مكان الى مكان .والفتيات الموظفات منهم تدق كعوبهن الرشيقة بالاحذية ذات الكعب العالى. ارضية البنك الخشبية ، مرسلة نغمة رقيقة ، فتتطلع الى صويحباتها ، اصحاب السيقان الجميلة ، فاذا هن غزلان من الفتيات الجميلات ، وربما هى عادة البنوك لسحر الرجال واستلاب اموالهن وايداعها لديهم .طفقت افكر ، كيف يهفو هذا الجسد الفانى الذى ناهز الستين الى هؤلاء الغيد الحسان ، وغبت عن الوجود متخيلا ان اله الجمال قد رق لحالى واومأ الى اجملهن ان تنجز اوراقى و تصحبنى .ولم ادرى الا وغادة ذات شعر اسود منسدل وعيون فاتنة ، تنهى اوراقى ومعاملاتى ، وتصمم على ان اصحبها على الغذاء ونقضى اليوم سويا ، كنت فى حالة من الذهول ، ماذا افعل بهدية الاله ،وهدايا الملوك لاترد ، ماذا افعل ؟ و الغادة الهيفاء التى معى ليست شوكلا او بسبوسة فتأكل ( بضم التاء). وينتهى الموضوع ، ان لها مطالب . انها مرأة فاتكة الجمال ، تملك جسدافى فورة الشباب وروحا وثابة ، وانت تملك فقط جسدا فى خريف العمر وروحا وثابة .اذا هنالك فارقا فى السرعات لايمكن ان يردم، لا بالمال ولا بالجاه .وطارت الغادة الهيفاء . بجناحين وكأن اله الجمال اوحى لها بما يدور فى راسى, وانه لافائدة منى . وهكذا تبقى الروح الوثابة قلقة حائرة فهى تعيش فى عالم لا يعترف قط بارواح وثابة.، دون جسد فائر . تذكرت الفنانة اللبنانية صباح ، جميلة الجميلات ، والتى ظلت وهى تقترب من التسعون عاما ، ذات روح وثابة ، وجسدا خائر. يقصر مهما فعلت معه، عن متابعة روحها الثائرة .هذا النوع من الناس الذى يملك روحا وثابة ، وانا منهم ، يحتاج الى اعادة ضبط ، بحيث يروض روحه الوثابة ، لتتماشى مع جسده الذى يذهب الى الفناء بخطى سريعة ، وعليه ان يبحث لروحه الوثابة ، عن رياضات اخرى ، لا تتطلب حضورا كاملا لجسده الفانى . ......
#غادة
#البنك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721878

صوت الانتفاضة : بيد من عصا الأوركسترا الطائفية؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بدأت فرقة الأوركسترا للإسلام السياسي، وبشكل خفيف عزفها الطائفي المقيت والكريه؛ من بيده العصا أشار الى الات النفخ ان تبدأ العزف "التجمع امام تمثال أبو جعفر المنصور لتهديمه، المطالبة بهدم الموقع "المقدس" الفلاني، سب فلان وفلانة من الرموز الدينية القديمة"، وقد تبدأ الات الكمان بالعزف على وترها "الغليظ" لتصعد من اللهجة الطائفية، ولتأخذ مديات أكبر، وبما ان الإسلاميون يعيشون ازمة وجود فعلية، فقد يأمر من بيده العصا الى الات الطبل الكبيرة لتدق، ولتعلن عن تفجر الأوضاع، فهم امام معادلة "اما نحن او الطوفان".الإسلاميون اليوم بدأت عليهم الشيخوخة، لقد هرموا، وبدا التخريف على قادتهم؛ فلا تجد موقف ثابت لديهم، هم متأرجحون بين هذا القطب او ذاك، تبعيتهم وذيليتهم جعلتهم حيارى المواقف، التخبط بات سمة واضحة عليهم، فهم يعون ويدركون ان أي اختلال بين هذا القطب او ذاك معناها نهايتهم الاكيدة، فتراهم يصلون الليل والنهار الا يكون هناك اختلاف بين هذه الدول الراعية، فوجودهم قائم على الاتفاق بين هذه الأقطاب.هذه الدول الراعية هي من تملك عصا الاوركسترا، وقوى وعصابات الإسلام السياسي هم أدوات العزف، وجمهورهم المغلوب على امره، والمغيب فعليا هم أدوات التنفيذ؛ جمهور لا يملك حتى قوت يومه، يسكنون العشوائيات "الحواسم"، معطلون عن العمل، مناطق سكناهم تسيطر عليها الميليشيات، هذه المناطق تفتقد لأي خدمات ومن أي نوع كانت، الجهل والخرافة تسيطر بشكل كامل عليهم، تحرص سلطة الإسلام السياسي على بقائهم بهذا الشكل، حتى يبقون أدوات فاعلة لهم؛ تخيل شخص "نموذج منهم" يسكن منطقة "سبع قصور" او "الحميدية" او "الدسيم" مناطق الفقر والبؤس بكل تجلياته، يذهب الى منطقة المنصور "منطقة اثرياء بغداد وبورجوازيتها" ويطالب بهدم تمثال "أبو جعفر المنصور" وعندما تقول له لماذا لا تكون مطالبك عن حياتك وإزالة البؤس الذي صنعته لك قوى الإسلام السياسي؟ يقول لك: "السيد كال"؛ اذن فمن يملك العصا يدرك جيدا ان لديه كل الأدوات العمياء لتنفيذ كل المشاريع والسيناريوهات المظلمة، ما عليه الا ان يعلن عن بداية عزف السمفونية.المشكلة لا تقف عند هذا الحد، بل ان من يملك العصا بدأ يجر بعضا من قوى الانتفاضة الى معزوفاته "الذهاب الى فلسطين" او "الصلاة في ابي حنيفة" او "إقامة مواكب تعزية" الى غيرها من الترهات؛ بعضا من قوى الانتفاضة أيضا بدأت تعيش ازمة داخلية، فقيادتها او ممثليها هم أيضا في حالة تخبط، ولا يستطيعوا تلمس الطريق الحقيقي للنجاة من إشارات هذه العصا.الشيء المؤكد ان قسما كبيرا من الجماهير، كانت قد وعت هذه السيناريوهات القبيحة لسلطة الإسلاميين، وهذا القسم هو الذي يعول عليه في المرحلة القادمة، بعد ان يقوم بتنظيم نفسه، لإزالة هذه الطغمة الطفيلية من الإسلاميين، وكنسها ورميها في مزبلة التاريخ. ......
#الأوركسترا
#الطائفية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721877

حزب اليسار العراقي : ينعي حزب اليسار العراقي لشعبنا العراقي رحيل الشاعر سعدي يوسف -الشيوعي الأخير - مكللا بمبادئه الشيوعية المعبرة عن طبقيته ووطنيته وأمميته..... .فيما خانها رفاق دربه وارتدوا عنها..وسوقوا خيانتهم الطبقية والوطنية كوجهة نظر...
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كل الأغاني انتهت إلا أغاني الناس والصوت لو يشترى ما تشتريه الناس عمدًا نسيت الذي بيني وبين الناس منهم أنا مثلهم والصوت منهم عاد يوم انتهينا إلى السجن الذي ما انتهىمنيت نفسي و قلت المشتهى ما انتهىيا واصل الأهل خبّرهم وقل ما انتهىالليلة بتنا هنا والصبح في بغداد .رحل الشاعر سعدي يوسف عن 87 عاماً مختتما مسيرة كفاحية وإبداعية تكاد تكون توأم الدولة العراقية الحديثة والحزب الشيوعي العراقي الذي ناضل في صفوفه حتى الطلاق إثر خيانة قيادته لتاريخ الحزب ودماء شهدائه بعد التحاقها مع جوقة عملاء الغزاة الأمريكان في 9 نيسان 2003 .فيما فطس بعض من خانوا ونتانتهم تزكم الأنوف. ومنهم من ينتظر أو يحتضر مثقلا بملايين الدولارات ثمن الخيانة الطبقية والوطنية...كان لليسار العراقي الشرف في أن تتصدر كلمة الشاعر اليساري الوطني العراقي سعدي يوسف المدوية بوجه الاحتلال وعملائه صفحة العدد الاول من جريدة ( اتحاد الشعب -8 تموز 2004 ) ..إضافة لتسميته مبدع العدد في ملحق الجريدة الأدبي والفني. فالجريدة الصادرة في بغداد ...المطرزة بمانشيت كلمة سعدي يوسف الشيوعية العراقية قد إسقطت أوهام خونة الشيوعية ودماء الشهداء بإمكانية تسويق خيانتهم الطبقية والوطنية كوجهة نظر ..سعدي يوسف : غلامٌ سـعوديٌّ رئيساً لأرضِ السّوادِالفأرُ بول بريمــر ، قبل أن يتمّ فراره من أرض العراق ، وضع َ ما توهَّــمَ أنه سيظل مِيســمَــه : اللعبة المضحكة للسيادة .ويومَ جاء الأخضر الإبراهيمي إلى أرض السواد ، مدججاً بأوهامه ( على غير عادته ) ، حاولَ أن يقدِّم رؤيةً معينةً ، لكنه اصطدمَ _ بالرغم من تواضع رؤيته _ بالأوامر التي لا يمكن أن تُــرَدَّ ، أوامرِ الإدارة الأميركية ، حتى لو جاءت ، بطريقة غير مباشرة ، عبر قنوات كوفي عنان ، غيرِ المغلوب على أمره ، إن شئنا الدقّـــة .الأوامرُ كانت تقضي بأن يظلَّ العراق مستعمرةً .لكنّ الكلام الذي سيظل تصديقُــه مرهوناً بمملكة الدجاج ، عن سيادةٍ ، وتسليم سيادةٍ ، له مستلزماته ، أي أن له مستلزمات النقيض .وهذا ما حدثَ بالضبط.هذا ما حدثَ بالضبط ، حين جاؤوا ، اليومَ ، بالغلام السعوديّ ، غازي عجيل الياور ( أيّ مَـعَـرّةٍ ! ) ليكون رئيس أرض السواد.الحَــقُّ أن أرضَ السواد هي العراق الأوّل .والعراق ُ ، كما هو معروفٌ ، عراقان : عراق العرب ( أرض السواد ) ، وعراق العجم ( الجبل وما يليه ) .الحكومة التي نصّـبها الإحتلالُ ليست من أرض السواد .فإنْ أردنا الدقّــةُ أسعفتْــنا كثيـراً :المجرم ، مجرم 1963 ، إياد علاّوي ، ليس عراقيّ الجنسية حتى الآن .هوشيار زيباري ، عميلٌ قديمٌ لأكثر من جهازٍ ، وليس عراقيّ الجنسية حتى الآن .لا أريد أن أمضي في تفصيلٍ هو أكثر من معروفٍ ( أترك لـمؤرخي السياسة هذه الـمهمّــة ) .لكني أريد أن أقول شيئاً بصدد الإهانة التي وجّــهها الفأرُ بول بريمــر إلى الشعب العراقي ، في أرض السواد وفي خارجها ، حين عيّــنَ غلاماً سعوديّــاً اسمُــه غازي عجيل الياور رئيساً لأرض الســواد :هذا الغلامُ الذي ألبستَه ، بدلَ الـ "تي شيرت " كوفيّـةً حمراءَ من شَـمّـر ، وعقالاً ، ســوفَ يرى هذا العقال وقد انحدرَ من رأسه إلى عنقه .زعَــم الفرزدقُ !2/6/2004المجد والخلود للشاعر العراقي الشيوعي الأخير سعدي يوسف أما الخونة والمرتزقة والانتهازيين فمصيرهم مزبلة التاريخ... ......
#ينعي
#اليسار
#العراقي
#لشعبنا
#العراقي
#رحيل
#الشاعر
#سعدي
#يوسف
#-الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721876

شاكر كتاب : مات الأخضر وما ماتت مشاغله
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب أعلن يوم الأحد 13/6/2021 عن نبأ موت الشاعر الكبير العراقي سعدي يوسف. هذا الفارس الأخضر الجميل الرقيق الذي كانت لها نظرات ثاقبة تخترق أعماق كل ما يراه.مرة في معرض مقارنة بينه وبين عبد الوهاب البياتي رحمهما الله قلت أن البياتي يرى الشجرة كاملة بجمالها وأغصانها وأوراقها وظلالها فينبهر، فيما يرى سعدي البراعم المتخفية تحت أوراق الشجرة وهي تتفتح ويتابع مراحل حياتها بنظرة عميقة إلى أن تغدو زهرة ويبقى متعلقا بها، لكنه يفاجئنا بمغادرته لها في لحظة تحولها إلى ثمرة. لماذا؟ هل هذا هو قلق الشعر أم أنه فعلا كان مأزوماً كما قال عنه مالك المطلبي مرةً؟كانت مجموعته " الأخضر بن يوسف ومشاغله" إحدى أرقى محطات شعره. ففيها صرخة جلد الذات :ماذا صنعت بنفسك ساومت نفسك ساومت تصعد السلم الساعة الثامنة تهبط السلم الساعة الثانيةإنه يرفض نفسه إذ تحول موظفا عاديا " مستشارا في وزارة الثقافة" لا بل أدان تجربة سياسية كبيرة تمثلت بتحالف بين الأحزاب الأساسية في العراق آنذاك. ويأخذه الحنين إلى خبز الجزائر الذي كان الأهلة في الفجر ،حين كان لاجئا مقيما هناك.سعدي كان ناقدا فذا لكنه لم ينشغل بالنقد مع حاجة العراق لهذا النوع من الإبداع. لأنه ببساطة كانت مهنته الشعر وكانت حياته الشعر. لم ينصف السياب ناقد بعد عبد الجبار عباس في كتابه عنه مثلما أنصفه سعدي بملاحظات نقدية منثورة هنا وهناك. سعدي هو الذي تنبأ بأن حسب الشيح جعفر سيتجه نحو القصيدة المدورة وهذا ما كشفت عنه قصائده الأولى في "نخلة الله" حيث تجاربه الشعورية المدورة التي لا ينبغي لشكلها الفني أن يتوقف عن التدفق ليناسب جيشانها. فراح حسب فعلا في " زيارة السيدة السومرية" يجوب العالم الظاهر والباطن بحثا عن إمرأةٍ تأتي ولا تأتي.قابلته قبل سنوات على الفيس بوك فاستغرب أن في عراق الخراب من لا زال يتابع الشعر ويحبه ويبحث عن أخبار شعرائه. قلت له ألم تقل " بخرابه أرضى"؟.وقلت له: ثلاثة شعراء أنا مولع بهم ومسحور بما قالوا ويقولون. يوسف الصائغ وحسب الشيخ جعفر وأستاذي الكبير سعدي يوسف.لا تنم قرير العين أبا حيدر. فمشاغلك لا زالت مستعرة. ومشاغلك لم تزل من شعارات المستحيل. والبلد من سيء إلى أسوأ. ومن كنت تعشقه صار متسولا في الشوارع ومعايير الجمال صارت تعني البشاعة كلها. نم وأهدأ عند جرفك المتلاطم والذي كنت بانتظاره دائما. تخلصت من همجيتنا وعذاباتنا وتخلف أرواحنا. نم ولا تعد إلينا فنحن قتلة الأنبياء نغتصب الشعر والشعراء. ونرضى حتى بخرابه.وداعا أبا حيدر. وداعا. ......
#الأخضر
#ماتت
#مشاغله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721880

طلال الربيعي : ستالين: خيانة الشيوعيين للشيوعيي 4 4
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي عند هذه النقطة، تصبح كل محاولة لإيجاد عقلانية شاملة لفهم الاعتقالات والاستجوابات، في أحكام الإدانة والإبعاد، للشيوعيين, حتى لو كانت فقط العقلانية غير العقلانية للحفاظ على السلطة، جديرة باللوم في حالة عدم قدرتها على اللوم، لتعاملها مع كل شيء بواسطة مفاهيم منتهية الصلاحية، ولتجاهلها ما هو أساسي- عدم الفهم والصلابة المنهكة اللتان اُجبرا عليها الشيوعيون في انتظارهم الأعزل. "في الليل، كانوا ينتظرون اعتقالهم. لأسابيع وشهور، كانت الحقيبة جاهزة، تلك التي سترافقهم إلى سيبيريا." ربما ، مثل Vasso Millitsch، شخصية من رواية "Wie eine Tr&#228-;-ne im Ozean" ("Like a Tear in the Ocean") لمانيس سبيربر، Like a Tear in the Ocean (Wie eine Traene im Ozean)by Manes Sperberhttps://fivebooks.com/book/tear-ocean-wie-eine-traene-im-ozean-by-manes-sperber/ط.ا. )فهم يتكلمون مع أنفسهم وهم ينتظرون الاعتقال، و كلماتهم في الحقيقة موجهة إلى الأصدقاء عبر الحدود، الرفاق المتوفين: هم الوحيدون القادرون على قياس المسافة التي تفصل سقوط 1939 عن أكتوبر 1917. اليهم واليهم وحدهم، لأولئك الذين شاركوا معهم تجربة الثورة، ذكرى ذلك الأمل الفريد من نوعه تاريخيًا، والذي يمتد ليشمل العالم بأسره, اليهم وحدهم يوجهون كلماتهم لينقلوا فيها خيبة الأمل, اليأس الذي عانو ا منه. للحظة وجيزة، مُنحوا لمحة عن حياة أخرى، نهاية تاريخهم وتاريخ أسلافهم - ثم سلبوها منهم. ربما لا شيء سيعوض هذه الخسارة، بالتأكيد ليس في حياتهم القصيرة أو في أي لحظة تأتي بعد ذلك، وصولاً إلى يومنا هذا. بالأحرى ستفقد الخسارة نفسها: بالنسبة لخلفائهم، ستكون هذه الخسارة شرطًا مسبقًا لوجودهم، وأساس تجربتهم السياسية. حتى مع بذل جهد كبير، سيظلون غير قادرين على فهم خيبة الأمل الثورية، رغم أنهم, او إننا, -حتى يومنا هذا - الأطفال، بالمعنى الدقيق التاريخي والعلمي, لخيبة الأمل هذه. تجربة خيبة الأمل هذه ليست تجربة خاصة بنا، لكنها تشكلنا بالفعل.إنهم يعلمون أن الشيوعيين ينتظرون في مساكنهم ليتم القبض عليهم، في زنازينهم للاستجواب التالي، في أقفاص مظلمة ليتم نقلهم إلى معسكرات الاعتقال. هذا هو السبب في أنهم يتحدثون مع الموتى، على الرغم من أن آمالهم معلقة على أولئك الذين ولدوا لاحقًا، إلا أنهم لن يلتقوا بالآخرين أبدًا. مع رفاقهم الضائعين يناقشون أخطائهم، وإغفالاتهم التكتيكية، أو, إذا شعروا أنهم قادرون على ذلك، أوهامهم الخرقاء والملهمة، وأوهامهم الذاتية والمصيرية قبل كل شيء.الشعور بالوحدة المطلقة. عزلة الشيوعيين. من سيشاركهم زنزانتهم، وآخر مسيرة لهم في الفناء؟ من سيقدم لهم الرفقة، ومن سيتقدم ليكون حليفهم؟ من سيشهد لهم؟ مع مَن يُتذكر أولئك الذين لا يُذكرون إلا كضحايا، الذين يخدمون اليوم فقط لدفن، جنبًا إلى جنب مع قاتليهم، نفس الآمال التي قُتلوا من أجلها؟ في كثير من الأحيان، يبدو أن الأشخاص الخطأ يحزنون على ضحايا الستالينية. يظهرون حزنًا - لأنه ليس حزنا حقًا. هؤلاء القتلى الذين قادهم المناهضون للشيوعية إلى ساحة المعركة مجهولون، وإذا كانوا لا يزالون على قيد الحياة، فمن المرجح أن يرفض العديد منهم أن يتم قيادتهم. الموتى لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم. ربما ذهبوا إلى الجانب الآخر، ربما إلى جانب آخر. ليس بالأرقام المطلقة، بطبيعة الحال، ولكن بالأرقام النسبية، فإن ضحايا الإرهاب ......
#ستالين:
#خيانة
#الشيوعيين
#للشيوعيي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721886

عبداللطيف الحسيني : خُضرة سعدي يوسف.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني في أغلب ما كتبتُه وأكتبُه,سعدي يوسف لا يتركني وحدي,معي في أسفاري,هروبي من سوريا الخراب يشبه هروبَه من جحيم العراق,كنتُ منظّماً في الحزب الشيوعي السوري وتركتُ الحزب مثله,وبقيتُ ـ لا مثله ـ ماركسيّاً(لا شيوعيّاً).أحاولُ مثله أن أكتب النصَّ الذي يُشمُّ لا النصّ الذي يُقرأ و يُسمع.مثلُه أحملُ أوراقي وأطوّفُ في المدن مستمتعاً بها وكاتباً عن معذَّبيها,...مثلُه أتأبطُّ زادي(خبزاً وتمراً ونبيذاً) لألتقط مشهداً غريباً هنا,وحكاية أغربَ هناك, مثلُه أحاول أن أجعل المكانَ المدمّرَ بهيجاً وأضخَّ فيه ماءً بلّوريّاً,مثلُه نبرتي خفيضة إلى درجة أنّ المرءَ يقرّبُ أُذنيه ليسمعني,حين وفاة الجواهري الكبير كنتُ في دمشقَ مثله,وحين التقيتُ به فوجئتُ بصوتِه الخفيض أكثر مما كنتُ أظنّ.رحم الله سعدي يوسف,عزائي لأهله ومحبّيه,وأنا منهم.عبداللطيف الحسيني.هانوفر.ألمانيا. ......
#خُضرة
#سعدي
#يوسف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721885

محمود العياط : قصيدة كأنما التوق للقاء الحبيب
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةكأنما التوق للقاء الحبيبكأنما التوق للقاء الحبيبتاريخ جوة العيون لكنما البعادسحابة الاحزان الهتونتنحسر فى الافاقوتنسى الشمسايات الظهور------ترفرف القلوبما بين جنبات المسافرينركوب البواخر والجرىفى طريق الموجيا قبطان شدوكحزينفوق المياةاشلاء العاشقين وجموع الزهور-----ان اللقاء بركان حبجعل الموانى تصرخ هناكتركناها نوارسغامضةتلوم الموانىوالسفن تتعلم الطيران من الطيور-----والشمس ترمى ثيابهاقيظ وهجيرانها تبدل ثيابهالا تبغى اى سوءان الحيتان لا تبغىالعواصفوتتمنى سريرامن هدوءوهى تلمحمن بعيد تلك الصقور------عجيب زعانفالحيتان تجرفمن الالم استسلامالموج ظلامان الحيتان لاتمل الطيرانفى المحيطولا تناممثل الطيورلا يمنعها اى سور------ان الاشواق فى اللقاءبين المحبين تحاكيها النجمات فى السماءتنتظر الافلاكالوصالوتوقد لالف ليلالشموعنور يحلم كل ليلحتى البكور ......
#قصيدة
#كأنما
#التوق
#للقاء
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721884

أحمد شيخو : تركيا قوة أجنبية ومحتلة من ليبيا حتى كردستان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تناقل عدد من وسائل الإعلام كلام لوزير دفاع العثمانية الجديدة خلوصي أكار أو مايسمى بوزير الدفاع التركي حيث قال "تركيا ليست قوة أجنبية في ليبيا"، وترافق هذا الكلام مع عدم أخبار الأتراك للحكومة الليبية بقدومهم كإجراء برتوكولي بين أي دولتين ذات سيادة وكرامة، والملفت أيضاً أن الوفد عرمرم وكأنهم في ولاية عثمانية ، حيث ضم إلى جنب وزير الدفاع وزير الخارجية ورئيس الإستخبارات ووزير الداخلية ورئيس هيئة الأركان ورئيس دائرة الاتصال بالرئاسة التركية والمتحدث بإسم الرئاسة، والسؤال ماذا يفعل كل هؤلاء القيادات التركية الأردوغانية في ليبيا، ومع العلم أن كلام خلوصي أكار لم تكن المرة الأولى وكباقي المسؤولين أيضاً عن أن ليبيا كانت جزء من الإمبراطورية العثمانية وأن هناك ملايين الأتراك في ليبيا وأن الأمن القومي التركي والوطن الأزرق والأخوة تطلب الدخول إلى ليبيا وما إلى هنالك من حجج ومبررات وهمية ومخادعة تحاول تركيا تمريرها عبر إعطائها صيغ قانونية مع الحكومة الليبية السابقة ومحالولة تكيفها مع القانون الدولي والإتفاقيات التي تنظم العلاقة بين الدول ومنها إتفاقية فينا 1961 للعمل الدبلوماسي والعديد من الإتفاقيات الدولية. ومن البديهي لأي إنسان عربي أو كردي في المنطقة وخاصة في العراق وسوريا وتركيا و كردستان وفي الدول العربية أن يقول أن هذا المنظر العثماني الإستعلائي والموقف المعادي في مطار وقاعدة معتيقة في ليبيا، والذي يشبه في جزء الظهور منه ظهور قاسم سليماني الإيراني الذي تكرر في عدة بلدان عربية أرادت إيران إحكام قبضتها عليها، وهاهو خلوصي أكار يتكرر ظهوره في بلدان تريد تركيا إحكام قبضتها عليها، حيث كان قبل أسابيع وأشهر يتكرر ظهوره في شمالي سوريا و في العراق وتحديداَ في شماله في جنوب كردستان(إقليم كردستان العراق) حيث ظهر خلوصي اكار و دون علم وإذن الحكومة العراقية وحكومة إقليم كردستان العراق في القواعد والمراكز التركية العسكرية والإستخبارتية والتي تجاوزت ال40 وحتى أن وزير الداخلية التركية وبكل عدوانية تجاه العراق وسيادته، قال "سنبني قاعدة عسكرية جديدة أخرى”.لكن لو أردنا أن نفهم دلالة وإنعكاسات المواقف التركية تلك والسياسة التي يتبناها السلطة التركية الحالية علينا ذكر عدد من النقاط:1_ علينا التطرق للأدواة المحلية لتركيا أومرتزقتها الإنكشاريين الجدد أثناء احتلالها للمناطق الكردية والعربية وكيفية إخضاعهم لها وربطهم مصيرهم بها وخصوصاً بعض الأحزاب والعوائل الكردية في إقليم كردستان العراق وشمالي سوريا والقورجيين(الجحشك) العملاء وحركات الإسلام السياسي وحاضنتها الواسعة حركات الإخوان الإرهابية في البلدان العربية كما حصل في سوريا وليبيا والعراق وغيرها ، ومن الصحيح الإشارة إلى العديد من المواقف السلبية الباهتة التي تلتزم الصمت والمساعدة أو المشرعنة للتوغل والتدخل والاحتلال التركي، وهو ما نلاحظه الآن مع تزايد الهجمات التركية على شمالي العراق وعلى مناطق الدفاع المشروع في متينا وزاب وآفاشين وعلى شمالي سوريا في مناطق الشهباء وعين عيسى وتل تمر، حيث لم تبادر الحكومة السورية وكذلك العراقية إلى إتخاذ اي موقف جدي وفاعل و رادع للهجمات التركية أو مساعدة المدافعين والمقاومين عن شعوب المنطقة وسيادة دولها في وجه الاحتلال التركي، وهذا يرجع لأفقهم الضيقة وعقليتهم القوموية والتي لاتؤمن بالتنوع والتعدد والتقاليد الديمقراطية لثقافة المنطقة، و كما يرجع إلى عدم إعتبار أنفسهم مسؤولين عن كل المكونات في تلك الدول، وكما يسلك هذا السلوك العديد من بلدان المنطقة وتياراتها السياسية ......
#تركيا
#أجنبية
#ومحتلة
#ليبيا
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721883