عمر مصلح : بوليفونية التفكير.. منى مرعي إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح شعرنة المآسي لونياً قضية كبيرة ومسؤولية خطيرة، إذ يتوجب على الفنان اختزال القضايا بطرحها على خامة اللوحة كنص إشاري، وهنا أستعير مقولة جان بول سارتر: "ليست غاية الشعراء استطلاع الحقائق أو عرضها، ولا تسمية المعاني بالألفاظ" والرسم إشارات ورسائل تبث من خلال لغة رمزية حلمية لتحديد حجم الأزمة تلميحا لا تصريحاً.. وهذا ديدن الفنانة منى مرعي، حيث تلتقط المفردات الحياتية، وتترجمها إلى مواضيع، لتكون شاهد عصر على قضايا الإنسان، وما ألم به من جور الحياة بمعزوفة صامتة.ولو تأملنا لوحاتها لاتضح لنا جلياً قصديتها بانتخاب اللون، فالأصفر والأحمر والأخضر والأزرق هي المتسيدة في مشهد قضاياها، ولو أمعنا النظر قليلاً لتأكدنا من انها ألوان صريحة ومباشرة بلا تدرجات.. وغالباً نجد الكرة.. إذاً ليست هناك مصادفة أو عشوائية أو عفوية.. بل هي قصدية مع سبق الإصرار والتأمل.ولا يحتاج المتابع إلى جهد كبير لتشخيص المربعات أو الصلبان الطاغية على أغلب منجزها الإبداعي.أما الصرخات القابعة في ثنايا لوحاتها فتكاد تُسمع بلا أدنى جهد، كونها تعي تماماً عدم قدرة الصمت على إسكات هذا العويل.. وعوداً على ما أسلفنا فإن المربعات هي قضبان المآسي التي أجبرتنا الحياة على التخندق خلفها، كون السجن أرحم من حرية الحياة المخادعة.فباحت بهذا السر الفنانة مرعي صراحة بلون صريح.أما الشعوب التي ترزح تحت هذا الجور، فهي موزعة على كل بقاع اللوحة، وهذه إشارة واضحة ــ بوعي متجاوزــ إلى عدم الإكتراث المعلن والمغلف بالصمت الماكر.إذاً.. نحن أزاء فلسفة من طراز خاص، أدواتها الفكر والخيال الخصب والشعور بالمسؤولية.حقيقة جلبت انتباهي وإعجابي لوحة من لوحاتها المتعددة الأصوات والنغمات.. تلك اللوحة الجامعة للونين متضادين من حيث السخونة والبرودة.. ألأحمر والأزرق، وموزعة بشكل يراه الرائي غريباً، لكن القصدية واضحة جداً.. ففي أعلى اللوحة لون أحمر يحتوي علة معين أزرق غير صريح، يجاوره لون أزرق يحتوي على معين بلون أحمر غير صريح، وفي الأسفل تنعكس المسألة.. فيصبح الأزرق تحت الأحمر والأحمر تحت الأزرق، لكن الدائرة هنا حلًت محل المعين، وصارتا بألوان صريحة.. وهناك ثمة معين في الأعلى على خامة الأحمر بلون أسود غير صريح.إذاً علينا فك هذه المغاليق وبمفتاح واحد.. فالمعين هو المُعين أو المُخَلِّص، وما هو إلا اللجوء إلى الثمالة باحتساء مايذهب العقل، وحين ينتقل مخيالاً إلى منطقة البرودة والراحة الزرقاء تتثور فيه كل مدركات العقل المتأثرة حسياً بالأزمة فيتحول الهدوء إلى ثورة عارمة حمراء.. لكنها غير صريحة.فتهبط التساؤلات الدائرة في الروح إلى منطقة الهدوء المعلن والصارخ المبطن، وهنا يتوجب على مفكرة كبيرة كالفنانة منى مرعي أن تجعلها كرة حمراء صريحة.. فتعود منطقة الثورة والهيجان وتتكور الإنسانية في كرة يقمطها السواد، كإشارة للإحباط.. وتنحدر السكينة الزرقاء أسفل اللوحة.والمثير أكثر من هذا هو رسم معين أسود غير صريح في أعلى يمين اللوحة، وهذا باعتقادي إشارة للدساتير المؤقتة والسياسات التيوقراطية المخادعة.ومما يؤكد قراءتي واستنتاجي هو ذلك الخيط الرابط بين الأحمر والأزرق في أعلى اللوحة.هنا بات عليَّ أن أعترف بأن الفنانة مرعي بولوفونية التفكير إذ تشترك عندها كل الحواس وتعلو كل الأصوات في نصوصها اللونية المنغَّمة. ......
#بوليفونية
#التفكير..
#مرعي
#إنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674497

عمر مصلح : دردشة على هامش الوقت مع الفنانة التشكيلية منى مرعي
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح منى مرعي.. فنانة تشكيلية عراقية، أثبتت وجودها من خلال نصوصها اللونية، ولوحاتها الشعرية، وهي حاصلة على شهادة الدبلوم من معهد الفنون الجميلة، وبكالوريوس من كلية الفنون الجميلة، وتعمل تدريسية لمادة الرسم في معهد الفنون الجميلة / بغداد. وهي عضو عامل في نقابة الفنانين التشكيلين وعضو عامل في جمعية الفنانين التشكيلين وعضو نقابة المعلمين وعضو مشارك في جمعية المصوريين العراقيين وعضو المركز العراقي البلجيكي.عملت رسامة كاريكاتير لجريدة العراق 1997نالت شهادة معهد كلوبال باللغه الانكليزيه وشهادة icdl رخصة القيادة الدوليه بالحاسوب من وزارة التربية.ومن اهم معارضها :معرض للحرف اليدويه في معهد الفنون الجميلة1993• معرض الطبيعه في معهد الفنون الجميلة 1993 • معرض الفنانين الرواد في مركز الفنون عام 1994• المشاركه برسم جدارية المعهد لسنة 1994• المساهمة مع مجموعة من طلاب كلية الفنون لتقديم عدة مشاريع وافكار لتطوير شوارع بغداد 1996• معرض يوم المراءه 1997• معرض طلاب الاكاديميه 1998• معرض مشترك في القاعه الخاصه بالاكاديميه 1998• معرض لمشروع طلاب الاكاديميه 1998• العمل مع مجموعه من الطلاب بتصميم فنون بيئيه لتجميل شوارع بغداد منها جدارية اكاديمية الفنون الجميله 1997• معرض مشترك في كاليري بوران الاردن عام 1999• معرض شخصي في وزارة التربية( تجريد في تجريد ) 2000• معرض مشترك في قاعة اكاديمية الفنون الجميله عام 2000• معارض مشتركه في وزارة التربيه الكرخ الثانيه 2001• معارض مشتركه في مديرية النشاط المدرسي في تربية الكرخ الاولى 2002 - 2003• معرض مشترك في وزارة التربية عام 2008• معرض مشترك في وزارة التربيه عام 2009• معرض نوافذ جماليه في نادي الصيد العراقي 2010• معرض نوافذ جماليه في نادي الصيد العراقي 2011• معرض مؤسسة البعد الرابع في مؤسسة النور للثقافه 2011• المعرض الشامل للمبدعات في مركز وازراة الثقافه والاعلام 2011• معرض منظمة اديبات العراق في مؤسسة النور للثقافة 2011• معرض افتتاح مؤسسة البعد الرابع للثقافه والفنون الدوليه عام 2012• معرض همسات ملونه في المعهد الثقافي الفرنسي عام 2012• معرض مهرجان ربيع الرساله الثقافي العالمي السادس عام 2012• معرض مؤسسة النور للثقافة والاعلام مهرجان النور السادس للابداع عام 2012• معرض الذكرى لعمليات الانفال في منتدى خانقين الثقافي 2012• معرض الفن المعاصر في مركز وازارة الثقافه والفنون عام 2012• معرض مشترك في اسطنبول في مهرجان الحرف 2007• معرض مشترك في المركز العراقي البلجيكي بلجيكا 2011• المعارض الشخصية:• معرض الشخصي (تجريد x تجريد) في وزارة التربية 2001• معرض الشخصي ((بسمات بغدادية)) في وزارة الثقافة 2011• معرض الشخصي ((خفايا)) في قاعة مدارات بغداد2012• معرض الشخصي ((اشباه مغايره)) في المركز العراقي البلجيكي 2013• معرض شخصي (ظل اخر) الاردن -عمان 2014• معرض مشترك مهرجان القصبه باريس- فرنسا 2015• المعرض الشخصي السادس (مابعد الاخر) قاعة حوار بغداد2015• المعرض الشخصي السابع (نبض آخر) غاليري EXODE لبنان-بيروت 2015• معرض شخصي غاليري ارت تيديو فرنسا باريس 2016• المعرض السنوي غاليري ارت تيديو فرنسا -باريس 2017• المعرض الشخصي التاسع (آسود مضئ) لبنان -بيروت 2017• معرض مشترك مهرجان مونودام نابل -تونس 2017• مهرجان الفنون الاسلامية الامارات -الشارقة 2018<b ......
#دردشة
#هامش
#الوقت
#الفنانة
#التشكيلية
#مرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692418

عمر مصلح : كرميئيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح من وحي نص شرعت بكتابته، يفاجئني ابن سمعون الموثّق بالوجدان، بهذا النص (بين وطنين)بأول مشاكسة - كما هي عادة عبدالكريم سمعون - يزرع لغماً في الآرض الحرام، حيث أورد (ما) ولم يقل (من)فدعونا نتأمل هذه الـ (ما)..وفقاً للمألوف هو قصد الصفة، لتكون للعاقل، ولكني أشك في ذلك، فشاعرنا لا يتنازل عن مفردة بهذه الأهمية منذ بداية الصولة. وهنا عليَّ التوقف عند (ما) لغير العاقل، كوني واثق حد القطع بأنه يعنيها بكل خفاياها.. وبعودة إلى ثاني جملة قالها :"لعلي سأفقد ماهيتي"إذاً قد دخل مضمار اللعبة القتالية الفكرية بفلسفة وجودية إيمانية، بتشكيك مخصوص على فقدان الماهيّة. وقبل الماهية سنعرّج على (لعل)..وكما نعلم انه حرف ناسخ مشبَّه بالفعل، يفيد التوقُّع والترجِّي في الأمر المحبوب، والإشفاق من المكروه. هنا سأحاول ربط (ما) بـ (لعل) و (الماهيَّة). فالماهية تطلق غالبا على الأمر المتعقل، مثل المتعقل من الإنسان، والأمر المتعقل، من حيث إنه مقول في جواب ما هو، يسمى: ماهية، ومن حيث ثبوته في الخارج، يسمى حقيقة، ومن حيث امتيازه عن الأغيار، هوية، ومن حيث حمل اللوازم له، ذاتا، ومن حيث يستنبط من اللفظ، مدلولا، ومن حيث إنه محل الحوادث: جوهرا، وعلى هذا فإن..ماهية الشيء هي ما به الشيء هو (هو) وهي من حيث هي (هي) موجودة، ولا معدومة، ولا كلية، ولا جزئية، ولا خاصة، ولا عامة. وقيل منسوب إلى ما، والأصل "المائية"، قلبت الهمزة هاء لئلا يشتبه بالمصدر المأخوذ من لفظ: ما، والأظهر أنه نسبة إلى: ما هو؛ جعلت الكلمتان ككلمة واحدة.بعد أن استذكرنا بعض فاعلية أدواته القتالية الثلاث، ألمعلنة.. علينا التأكد من سلامة النيّة من عدمها، رغم قناعتي الكبيرة، بأن سلامة النية، بريئة كبراءة الذئب من دم يوسف.هبوط أول : أكاد أتلاشىلعلي سأفقد ماهيتيوببرهة تركيز أسألني..(ما) أنا؟. إذاً هو كائن موجود، ولوجوده حث، وتأثير ، لكنه يشك بصلاحيته بعد أن تيقَّن أن جُلَّ المحسوبين على الجنس الآدمي، هم خارج خارطة الأشياء، لذا انتخب لنفسه جنساً آخر وأعتقد أن أفضل تسمية له (كَرَمــَــيئَيل)، نسبة إلى اسم يائيل الذي هو من الاسماء التي تحمل دلالات الحظ والنشاط والحيوية. وبالرجوع إلى أصل اسم يائيل نجد أن الاسم من أصل عربي أصيل، وهو اسم يشير إلى الحظ السعيد.وأما حثَّه فهو أمر معلوم لدى المختصين في علم العدد اذ يكوِّن الرقم 270 أي أنه هوائي.. ولم أتخذ هذا كنوع من التنجيم، ولكني قصدت ربط الفيزيقيا بالميتا وإحالتها على كائننا (كرميئيل). ووفقاً لهذا فمن الطبيعي أن يوظّف (ما) بدل (مَن)، حيث ربط الصفة (العاقلة) بكائن غير عاقل وفق اتفاقات العقل البشري المحدود الذي نصت عليه قوانين العقل الدولية، وعاقل وفق مفهوم (ألجنون أعلى مراتب العقل)، الذي نص عليه عمر مصلح في فلسفة المدركات غير المنظورة. (ما) أنا؟. أعتقد أننا حللنا طلّسم الـ (ما ) هذه، وتأكدنا من القصدية التي أشرنا إليها في بداية دخولنا حقل الألغام هذا. (وببرهة تركيز أسألني)والبرهة - كما تعلمون أيها السادة- أنها المُدّة من الزَّمان والجمع : بُرَهوالبرهة في علم الجيولوجيا هي مرحلة زمنية يقاس مداها بمئات آلاف السنين. وبما آننا اتفقنا على أنه من جنس بشري مُعالج فكرياً فتطور إلى (كرم يئيل) فإن برهته منفلتة زمنياً وصولاً للمليون سنة، وبعد (هذه البرهة) يسأل ذاته.. ما أنا؟. (لعلّي سأفقد ماهيتي)وهنا استخدم الحرف المشبّه بالفعل للتوقع والترجي، ولكن ليس للأمر المحبوب، بل للإشفاق ......
#كرميئيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721191

عمر مصلح : أنين منية الحسين
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح أيها المنفيّ في أقصى يساري فيكَ قلبي قد أطال الإنتظار فيكَ فاض النهرُ شِعرا يرتوي ماءَ الخيال ِواستحالَ الصمت شهباً في سجيّات الظلالِ ياانتصاري .. ياانكساري ..يارنين الخفق في جنحِ السّكاتِبتّ أرْنو وجهكَ الوضّاء يدْنو منْ سمائيقد ْيَمسّ الهُدبَ صيبٌ من بريقِ الأرجوانِأو يُصَبُّ الضوءُ شوقاً في خفيّات العيونِ ينزع الأشواكَ من مجرى الجفون ِ يغمر القلبَ المعنّى بالبهاءِ باشتهاءِ عسجدٌ يفري شحوبي في خريفِ الزاهراتِ قد يُسيل اللونَ صُبحاً في عتيم الذكرياتِ أو يداوي نسغ عُمري من شتات من ممات ..هل تلمني لو نفقتُ العمرَ في وهمٍ جميلِ لو زرعتُ اليأسَ شمساً في الأصيل أو تَسامى بي شعاعٌ يَعْرج الرّمش الظّليل لو رجوتكْ في صلاتي ..في ابتهالي .. في سهادي ..لو وشمتكْ فوق كفّي بسمةً أو دمعةً حرّى تغنّي أو خميلاً ملء زهرِ الأقحوانِواعتصرتُ العطر موجاً سلسبيلا ًمن سماواتِ الجِنانِ ؟ في الشّذا ثلجٌ لصدري .. فيه بعضٌ مِن أماني هل تلمني إن رقصتُ الحزن سعداً واحترفتُ النار بُرءاًًفي وميضٍ من دُخانِواخترعتُ العمرَ كوخاً فوق شطّ من حنانِهاجعاً في العمقِ منّي .. سابحاً خلف الزمانِ واستقيتُ الغيمَ خمراً في كؤوسٍ من فضيضٍ كالجمانِوارتوينا من حليبٍ كالزّلالِ ؟ يانديمَ الروحِقد أغمضتُ عيني هل تراني في رحيلِ البيْنِ عنّي في هزيعٍ هام ليلي هل سمعتَ اللحنَ يشدو دِفق وجدي أم تلاشى عزفُ نبضي في أنينِ الخيزرانِ ؟ماقبل العَتَبةرسمتْ الكاتبة حالة تمردٍ على المألوف بنص مقنَّن لغوياً وفائض معنوياً، بإشارات حلمية، حيث استخدمت اللغة الرمزية مهمازاً للوصل.. بتماس واضح من الهَمز الشيطاني كتعبير عن حالة جنون.نعم هو الجنون بعينه، كون الجنون هو (أعلى مراتب العقل)، وإحدى دلالاتي ماورد في هذا النص، الذي هو برتبة قلادة من أغلى أنواع الجمل الفريدة، خصوصاً في النص الشعري الحديث. إذ لست بصدد نص وحسب، بل بصدد رحلة وجدانية تتوغل في الذات، تتمرد على الطغيان الشكلي للمفردة او الجملة.&#8232-;-ولكل مقطع هامش تصوري، لا يعيه إلا ناقد مبصر أو أديب أريب او متلق لبيب &#8232-;-يدري ماوراء المعنى البائن والمتفق عليه. وهنا نجد مشتركات لتمفصلات المدرك الحسي بالشعوري، وهذه المشتركات تماهت بحيث صار من العسير علينا إيجاد السدى من اللُحمة، فالنسيج ناعم ومتعدد الخامات (الصوتية والصورية واللغوية والاستعارية والتشبيهية) وهذا من الصعوبة بمكان وضعه في خانة التأويل، إلا بعد جهد لا يُحسد الناقد عليه.. إذ هناك صراع بيني بين المعنى الظاهر والمعنى الجفري الذي لاتحده شفرة ولا يفقهه إلا من لبس الخرقة، وتاه في زهد المعنى الظاهر ليدخل في معترك الباطن، وهنا أقصد المعنى المراد من خلال صورة مشتبكة حد انصهار الالوان بالمغزى التعبيري، رغم واقعية الإستعارة، حتى صار نصاً سريالياً بلبوس طبيعي.. أية مزاوجة هذه، وأي خيال خصب هذا الذي جمع أكثر من مدرسة في درس واحد!.لذا ابتعدت عن الفراهيدي، وتفعيلاته وانواع البيت وتقطيعه وما الى ذلك.. فأنا بصدد صورة اقل ما يمكنني تسميتها مصطلح سلمان داود محمد (شعرنة الأذى أو الإجهاز على آثامزم الواقعة بالكلمات) حيث أن الشاعرة استخدمت لغة انفعالية، تشي بالمعني، والمعنى المجاور، وخلقت حثاً توصيلياً لمعان متجاوزة، &#8232-;-وجعلت من الحالة الإنسانية مهمازاً للوصول إلى غاية جمالية مبهرة، وحراك فكري مستفز.ثريا ما بع ......
#أنين
#منية
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721295

عمر مصلح : نص و رأي و حوار في إعتراف في محراب المنى
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح نص ورأي وحوار في (إعتراف في محراب المنى)نص شعري : عمر مصلحقراءة انطباعية : أحلام المصريمناورة حوارية : عمر مصلح و أحلام المصريإعتراف في محراب المنىللشاعر : عمر مصلحأُفتش عني بين جموعي الفوضوية..وكلما أَمسكْتُ بي.. رَشوتُني بحفنة آمال مؤجلة..&#8232-;----فأفك وثاقي.وحده سن العَقْلِ.. من أوجع سن الرُشد.أشار عليَّ..&#8232-;----بالتملّص مني..وأمثل، بكل آثامي.. في محرابك المقدس.تتقاذفتني كفوف الرجاء..&#8232-;----لتعلقيني على مشجب خزائنك.&#8232-;----جواز مروري المثقل بلعنات العبث..صلواتي.. تحت القباب السمر..&#8232-;----تيمُمي.. بتبر أرضك تعمُدي.. بماء الزهر.صك غفراني..روحي. &#8232-;----شمعة موقدة أمام وجهك المريمي المقدَّس..أتلو قداس التوبة.. بعد إشراكي بالجمال.ألثم وصايا الشفاه.. لأطهرني بالرضاب.ألسحر الأبيض.. فرعوني..أَبطلَ طلاسم سحر الضلالة.لملمَني.. من عتبات النساء.&#8232-;----أحرق "آثامي الجليلة" في تنانير النزق.فرجمتُ العرافات، وضاربات الوّدَع.. حين اقترفن جريمة الصمت.إنطباع (ضوءٌ على اعترافات عمر مصلح) بقلم : أحلام المصريعمر مصلح .. حقيقيّ، مغتربٌ في مدينة الواقع.فنان، رسام، فيلسوفٌ.. أرهقته الحقيقةُ حتى قنص قلبها بسنارة التجربة الطويلة، غير الملولة، المنفتحة على أنهار صبرٍ تنبع من المدى المفتوح على أكوان الضوء، و تصب في بحارٍ لا تستوعبها بيضة الكون. .هذا التعريف.. بحد ذاته مؤلفٌ موسوعي، عند تفصيله، لا تكفينا الأوراق و لا المداد الذي نعرف. كنت أود الدخول من هذا المعرف إلى القصيدة، لكنه سرقني، و حاد بي إلى مناطق أخرى، تتطلب التفرغ لها خصيصا. .لذا، أعود للقصيدة التي أسميتها حين قراءتي الأولى بـ الـ (جامحة)فهل هذا صحيح، أي هل كان انطباعي الأول سليماً، أم أني كنت مضللةً ببعض ضوئها !.سنرى..يجب التنويه لنقطة هامة، أحرص عليها دوما عند قراءتي لنص ما، و هي أني لست ناقدة، بل مجرد متذوقة، أضع انطباعي على نص ما حين القراءة، قد يكون مصيبا و قد يكون غير ذلك. . لحظتي و النص. . و الضوء الواصل بيننا.العنوان :(اعترافٌ في محراب المنى )العنوان غارقٌ في الوجد : اعتراف / محراب / منىو ربما الندم، لكنه الندم المتصوف في وجدانياته المختلفة.(أُفتش عني بين جموعي الفوضوية..وكلما أَمسكْتُ بي.. رَشوتُني بحفنة آمال مؤجلة..&#8232-;----فأفك وثاقي).الشاعرُ لا يأبه بالقارئ المسكين. يفتح له باباً مباشراً على الفوضى.. على الضوضاء و الصراع. .صورٌ مربكة لكنها ليست مرتبكة، بل واثقة الألوان و الخطوط. .الواحد المتعدد . .(أفتش عني بين جموعي الفوضوية )إذًا، فالشاعر يعرف حقيقته.. بل و حقيقة بني البشر جميعاً. فالإنسان العادي أبداً لا يكون واحداً. فما بال فنان، فيلسوف، مهموم بالحقيقة. ها هو يرى جموعه الفوضوية، و لا يجد الواحد الذي يبحث عنه. صورةٌ بارعة (أغبط عليها الشاعر) أذ استطاع أن يعبر عن اللحظة العنيفة، بكل هذه الدقة و الرقة. (و كلما أمسكت بي، رشوتني بحفنة آمال مؤجلة، فأفك وثاقي )يجده، يمسك به، لكنه يرشوه، فيطلقه حرا من جديد. .هذه الحركية المستمرة، تشبه لعبة (الاستغماية) تدل على حالةٍ وجدانية عميقة، لا ينجح كثيرون في التعبير عنها، لكن شاعرنا الفنان استطاع أن يرسمها بدقة لوناً، وخطاً، و كلمة. (وحده سن العَقْلِ..من أوجع سن الرُشد.أشار عليَّ.. &#82 ......
#حوار
#إعتراف
#محراب
#المنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721486

عمر مصلح : جولة في مشغل نياز المشني
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح كان للخطاط المرحوم ( موسى الفقيه ) حث سحري بين معجبيه , والمحيطين به.وكما يبدو هنالك ثمة علاقة بالجين الوراثي حيث ينتقل ما بين أجيال الأسرة .. تلك الأسرة العريقة التي أنجب فحولاً كعمار بن ياسر والمتنبي شاغل الدنيا.في عام 1964 تكحلت عيون ( علي يوسف ) بولد قُدِّر له أن يبرع في الرسم والخط العربي .. ويتميز بخط الرقعة عن باقي الخطوط العربية.ذلك الطفل الفلسطيني .. ترعرع في كنف الأردن المحروسة .. فكتب الخاطرة والقصة والشعر .. وتوج بجائزة في القصة القصيرة وهو مازال ابن عقدين.لكن ذلك لم يغنه عن الرسم , والترتيل في محراب الفن التشكيلي .. فكانت المحصلة أكثر من خمسين مشاركة في معارض الفن التشكيلي.تطغي صبغة عشق الأرض على أغلب أعماله .. ولم يدع للون فرصة الدلال , بل اشتغل بكل أدوات الرسم ( ألمائي والبوستر والزيت والفحم والباستيل ..ألخ. ) بل وظف القهوة أيضاً في تكوين بعض أعماله , حيث يرسم ما تتركه من طعم ورائحة , بأنامل تعي حجم القضية .. ثم يتأملها , وهو يداعب أوتار ( الگيتار ) بتقاسيم تديم تواصله الروحي مع القدس .. عاصمة الدنيا منذ الخلق.اشتغل بعض لوحاته باللون الملكي الذي يساعد النفس على تحقيق الأفضل / ألبنفسجي.هذا اللون - من وجهة نظر النفسانيين - مرتبط بمستويات الإشتغال الفكري العالي , والذي يرمز للدماغ.واستخدام هذا اللون لا يخلو من جرأة .. فلا يلجها إلا فنان مقتدر .. كون هذا اللون يثير الإكتئاب إذا ما أطلنا النظر إليه.لكن فناننا البارع أجهض سطوة هذا اللون بالتحايل عليه بتخفيف بعض المناطق ليحد من هيمنته.ففي لوحة ( ألعزف على الجراح ) .. ترك فناننا قاصداً , مساحات هائلة من الصمت .. لا أثر لتكوين .. لا أثر لحياة .. ليتولد اغتراب ورهبة تعتعت المتلقي إلى مسيرة جنائزية في مجاهل أرض شاسعة .. وعلى مقربة من موت - وهنا تكمن الروعة - ثمة عين سالت دمعتها من جهة غير سالكة للدموع , بعد أن فاضت , وتوعر مسلكها الذي كان.هذه العين أعربت عن أسرار وحكايا لا يدركها إلا لبيب.فتسقط أسفل آلة تنوح .. تشققت وأصدرت نشيجاً مقهوراً .. وترك عليها الدهر أسوأ الخطوط.وما الأسلاك الشائكة إلا ضحكة حاقدة تلتف حول الرقاب.ولو تأملنا الأعمال التي لونها بالقهوة .. لوجدنا مواضيعها – بالغالب – تتعلق بالأرض والإنتماء والتجذر.والعلماء النفسيون يصفون عشاق هذا اللون بأنهم ذوات شخصيات قوية وحازمة .. وهو لون الأرض .. وهو دلالة رمزية للعبور من الظلام إلى الضوء.كيف لا وفناننا هو ابن القدس الموغلة بالكبرياء والأنبياء.فوضع هذا الفنان بصمة رائعة تؤكد ما ذهبنا إليه في لوحة ( ( من هنا عبرنا ) .. حيث جعل الصمت الشاهق يتسيد الممر الضيق , يقابله سن ناتئ يشي بعواء ذئب جاثم أما شجيرات أبت إلا الوقوف ببسالة , وفي لوحة ( ربيع الفطر ) , حيث جعل السماء ملبدة بالهموم .. والدعوات مشانق .. وخيبات الأمهات أجبرتهن على الركوع في حضرة الوثن.وما بينهما حبة فطر تنز سمومها في الأرض وتتعالى.هكذا أنطق فناننا البنَ ليبوح للفافة التبغ .وفي لوحة ( دوالي الطين ) .. جعل الصمت كتلة جمالية وصيَّر الثابت متحولا .. وجعل اللون مقروءاً , وهذا ينم عن سحر كامن يجبر المتلقي على فتح شبابيك المخيال.أما في لوحة ( جذور لا تموت ) فقد جعل الحوار يحتدم حد الإلتحام , بمهارة فارس يجيد شد الرسن.أما حين نتأمل استخداماته للون فنلاحظ بشكل جلي أنه لا يخشى اقتراب او ابتعاد الساخن من البارد.وألوانه تحيلني إلى ما قاله الدكتور عبدالغفار مكاوي ( روعة المنظر الطبيعي الملتف ف ......
#جولة
#مشغل
#نياز
#المشني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721583

عمر مصلح : القصة القصيرة جداً.. بدايات وأسس
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح ألقصة القصيرة جداً.. بدايات وأسســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ عمر مصلحفي بداية القرن العشرين، وتحديداً في فرنسا.. ولدت القصة القصيرة جداً، حين كتبت "ناتالي ساروت" بهذا الجنس، ووضعت أسسها، ولبنات اشتراطات كتابتها.إلا ان البعض يعتبر "فيلكس فينون" المولود في نهاية القرن التاسع عشر هو رائد هذا الجنس، ويؤكد القاص والناقد "حمدي مخلف" أن قصص "فيلكس فينون" أكثر ضغطاً ونضجاً من قصص "ساروت".وللناقد "يوسف نمر ذياب" رأي في امتدادات القصة القصيرة جداً الزمانية والمكانية والفكرية أيضا.. إذ لاتاتي عن طريق السرد المباشر وإنما بتكثيف ذكي لحدث القصة البسيط.وأن القصة القصيرة جداً هي إشارة لحالة إنسانية من خلال رؤية القاص للحدث.أما عن رسوخ القصة القصيرة جداً في المنجز الأدبي فيقول الناقد "حمدي مخلف" من العسير أن نحسم أمر هذا الجنس، ما إذا كان قد ترسخ أم أنه مازال في طور التجريب.. وذلك لسبب بسيط، هو تباين وتضارب الآراء النقدية بصدده.. حيث يرفض البعض الاعتراف به أصلاً، إذ يعتبرونه غير مفيد.لكننا نقول؛ على أي حال هو واقع وقائم وله تأثيراته، وله قاعدة قرائية واسعة.ومن اشتراطاته التي استبطناها من خلال عدة آراء نقدية، متباينة:ألطول: تتراوح بين السطر الواحد والخمسمائة كلمة.. إلا ان "ترنتوبل ميسيون وايت" يؤكد على أن الطول يتراوح بين الخمسمائة والألف وخمسمائة حرف، بما في ذلك الفواصل والعلامات.البناء: قد تتحمل بعض النصوص وجود المقدمة والصلب والخاتمة، ولكن هذا ليس ضرورياً، إذ أنها تعتمد على الخاتمة / الصعقة أكثر من أيٍ من باقي الأسس البنائية.ألوحدات: ليس هنالك ثمة ضرورة لوجود الزمان والمكان، فقد تعتمد على الزمان أو على المكان.ألحبكة: تختلف عن القصة القصيرة، التي يمكن من خلالها تطور الحبكة، اما هنا فلا بد من أن تكون سريعة.ألوصف: يكون معدوماً أحياناً، خاصة في القصص التي لاتتجاوز الثلاثة أسطر.ألمضمون: ومضة أو لقطة من الحياة اليومية.ألسرد: يكاد يكون معدوماً.العقدة: هي العمود الفقري للقصة القصيرة جداً.أللغة: يتوجب ان تكون لغة شعرية وبعيدة عن التعقيد والتوعير.ألخاتمة: يجب ان تكون مبهرة أو مدهشة، كونها الصعقة التي تشي بحكمة الفكرة.من أهم الأدباء الذين كتبوا القصة القصيرة جداً في العراقمحمود أحمد السيد، غائب طعمة فرمان، عبدالملك نوري، عبدالمجيد لطفي، عبدالحق فاضل، ذنون أيوب، أدمون صبري، محمد الأديب، جعفر الخليلي، خالد حبيب الراوي عبدالوهاب الأمين، يعقوب يوسف حداد، غانم الدباغ، نزار عباس، محمد خضير، عبدالرحمن مجيد الربيعي، جليل القيسي، موسى كريدي، نوئيل رسام، غازي العبادي، عبدالستار ناصر، هيثم بهنام، حمدي مخلف، وارد بدر السالم، أمجد توفيق، نجمان ياسين، ميسلون هادي، شوقي كريم حسن، وآخرون لا تسعفني الذاكرة لذكرهم. ......
#القصة
#القصيرة
#جداً..
#بدايات
#وأسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721643