خالد جميل محمد : المؤسسات التي تشعر بالهناءة وهي تمارس وتشهد الإبادة الجماعية للكفاءات.
#الحوار_المتمدن
#خالد_جميل_محمد المؤسسات التي ينبغي أن تُعنى بشؤون الثقافة، الفكر، الأدب، الأبحاث والدراسات، وتقوم على الفساد، المحسوبيات، التدخلات الحزبية، الهيمنة الأمنية، نفوذ المزاجيات الشخصية، التكتلات وإجراءات الإقصاء المدروسة، وكتابة التقارير التلفيقية الانتقامية من الخارجين عن إطار (الطاعة)، هي مؤسساتٌ تمثّل الوجه القبيح الظاهرَ للابتذال السائد في مجتمعاتنا، بل تعكِسُ الجانب المدمِّر للآمال التي أجهضتها هذه الحالة الطاغية على واقعنا الراهن، دون أن يكون في المدى المنظور أيُّ أمل في الخلاص من آفةِ تسخير تلك المؤسسات في المجال المضادّ لِما أُسِّسَت من أجله أصلاً. وبناءً على ذلك، وبعد تجربةِ عقودٍ طويلةٍ من متابعة شؤون هذا الخرابِ، لا أكتفي بتشخيص السُّقم القاتل هذا، كما يبحث بعضٌ عن الحلول بدلاً من التشخيص والتوصيف، بل أقترح الحلَّ في أن يَقطعَ المنتِجُ الحقيقيُّ (لا الزائفُ، لا المدّعي، لا الوصولي، لا المتسلِّق ولا المتملِّق) في الفكر، الثقافة، الأدب ومختلف صنوف الإبداع والفنون، بأن يتحرر تماماً من وَهْمِ عَـــقــدِ الآمال على ما لا أمل فيه من تلك المؤسسات الجوفاء التي لم تنتج عملاً حقيقياً يمكنها أن تفخر به ونفخر، وبذلك يرتاح المنتِجُ الحقيقيُّ وتَهنأ نفسُه بالانشغال بما لديه من مشاريع فردية فحسب، بعيداً عن الأوهام. فمجتمعاتنا تعاني معاداةً شرسةً بحق المنتجين الحقيقيين في مجال الفكر، الثقافة، الأدب وكل أنواع الإبداع، في ظلّ هذا الوضع/المرَض العُضال الذي تشعر فيه تلك المؤسسات بالهناءة وهي تمارس وتشهد الإبادة الجماعية للكفاءات. ......
#المؤسسات
#التي
#تشعر
#بالهناءة
#تمارس
#وتشهد
#الإبادة
#الجماعية
#للكفاءات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675536
#الحوار_المتمدن
#خالد_جميل_محمد المؤسسات التي ينبغي أن تُعنى بشؤون الثقافة، الفكر، الأدب، الأبحاث والدراسات، وتقوم على الفساد، المحسوبيات، التدخلات الحزبية، الهيمنة الأمنية، نفوذ المزاجيات الشخصية، التكتلات وإجراءات الإقصاء المدروسة، وكتابة التقارير التلفيقية الانتقامية من الخارجين عن إطار (الطاعة)، هي مؤسساتٌ تمثّل الوجه القبيح الظاهرَ للابتذال السائد في مجتمعاتنا، بل تعكِسُ الجانب المدمِّر للآمال التي أجهضتها هذه الحالة الطاغية على واقعنا الراهن، دون أن يكون في المدى المنظور أيُّ أمل في الخلاص من آفةِ تسخير تلك المؤسسات في المجال المضادّ لِما أُسِّسَت من أجله أصلاً. وبناءً على ذلك، وبعد تجربةِ عقودٍ طويلةٍ من متابعة شؤون هذا الخرابِ، لا أكتفي بتشخيص السُّقم القاتل هذا، كما يبحث بعضٌ عن الحلول بدلاً من التشخيص والتوصيف، بل أقترح الحلَّ في أن يَقطعَ المنتِجُ الحقيقيُّ (لا الزائفُ، لا المدّعي، لا الوصولي، لا المتسلِّق ولا المتملِّق) في الفكر، الثقافة، الأدب ومختلف صنوف الإبداع والفنون، بأن يتحرر تماماً من وَهْمِ عَـــقــدِ الآمال على ما لا أمل فيه من تلك المؤسسات الجوفاء التي لم تنتج عملاً حقيقياً يمكنها أن تفخر به ونفخر، وبذلك يرتاح المنتِجُ الحقيقيُّ وتَهنأ نفسُه بالانشغال بما لديه من مشاريع فردية فحسب، بعيداً عن الأوهام. فمجتمعاتنا تعاني معاداةً شرسةً بحق المنتجين الحقيقيين في مجال الفكر، الثقافة، الأدب وكل أنواع الإبداع، في ظلّ هذا الوضع/المرَض العُضال الذي تشعر فيه تلك المؤسسات بالهناءة وهي تمارس وتشهد الإبادة الجماعية للكفاءات. ......
#المؤسسات
#التي
#تشعر
#بالهناءة
#تمارس
#وتشهد
#الإبادة
#الجماعية
#للكفاءات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675536
الحوار المتمدن
خالد جميل محمد - المؤسسات التي تشعر بالهناءة وهي تمارس وتشهد الإبادة الجماعية للكفاءات.
كلكامش نبيل : رحلة حول العالم: الأرجنتين - الإبادة الاجتماعية والإفلاس الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل بعد مشاهدة وثائقي سياحي عن الأرجنتين – مدته ساعة كاملة – والإطلاع على الطراز المعماري الكولونيالي للبلاد وثقافتها التي صاغها السكان الأصليون والمهاجرون الإسبان والإيطاليون والألمان وشهرتها بالتانغو والغاوتشي والكنائس الأوروبية الرائعة والبيوت على طراز جبال الألب في جنوب البلاد البارد، وثراء متاحفها وتباين طبيعتها (من الثلوج في الجنوب والحياة البحرية على المحيط الأطلسي والشلالات والمحميات الطبيعية وحيوانات اللاما في جبال الإنديز والمستنقعات والأهوار في شمال البلاد – والتي تعرف بميسوبوتاميا أميركا الجنوبية – والجبال الملونة والصحاري التي تشبه سطح القمر وتزخر بالمتحجرات) مهرجانات البيرة والنبيذ، قررتُ مشاهدة وثائقي آخر عن تاريخ البلاد المعاصر. وقع اختياري على فيلم وثائقي، مدته 120 دقيقة، بعنوان "الإبادة الاجتماعية" من إخراج الأرجنتيني فيرناندو سولاناس في عام 2004. الفيلم بالإسبانية ومترجم إلى اللغة الإنجليزية.يتناول الفيلم أحداث ثورة كانون الأول/ ديسمبر عام 2001 واحتجاجات الناس على ضياع مدخراتهم بسبب إفلاس البنوك والبطالة. يعود الفيلم إلى الوراء لفهم أسباب الانهيار الاقتصادي في الأرجنتين والسياسات التي ضاعفت الدين العام وأنهكت البلاد وحولتها من بلد مصدّر للغذاء إلى بلد يعاني من الفقر وسوء التغذية. للفيلم نزعة يسارية مناهضة للخصخصة والعولمة، ولكنه يبدو مقنعًا من خلال إبراز سوء الإدارة وفساد السياسيين والنواب وكثرة الرشى والمحسوبية في الفترة الديمقراطية التي أعقبت الدكتاتورية العسكرية التي انتهت عام 1983. يبدأ الفيلم باحتجاجات شعبية، العاطلين عن العمل والمتقاعدين والطلاب – وهم يقرعون بالملاعق على أدوات الطهي. تتحدث امرأة أنها لن تلجأ إلى العنف ولكنها تريد حقها في مدخراتها – لمدة 25 عام - التي سرقتها البنوك ويضيف رجل آخر بأن مدخراته – التي جمعها من بيع الصحف على مدى 60 عام – قد سُرقت أيضًا. يظهر الفيلم كيف تضاعفت الديون شيئًا فشيئًا من 45 مليار دولار إلى 140 مليار في النهاية وأن أغلب تلك الديون تعود لشركات خاصة وليست للحكومة الأرجنتينية والشعب ولكن الدولة أقرّت بتحمّل تلك الديون واتبعت سياسات تقشّف. يسلط الفيلم الضوء على وعود كارلوس منعم في أنه سيعمل على خدمة الوطن والتضحية من أجل الفقراء وأنه لن يخونهم أبدًا، لكنه قام بإجراءات جعلت الأوضاع تسوء شيئًا فشيئًا. في فترة مراهقتي، كنتُ أقرأ عن كارلوس منعم وأصوله السورية ولكنني لم أعرف شيئًا عن سياساته وحزبه في البلاد في وقتها. يتحدث أحد ضيوف الفيلم عن كتيب فرنسي صغير في مدح الخيانة وأنها مهمة في السياسة وأنك "وبهدف النجاح، لا بد أن تكذب". يوضح الفيلم خصخصة قطاع النفط والغاز في البلاد وبيعه بسعر غير منصف وكانت هناك رشى قدرها 8 ملايين دولار للنواب من أجل تمرير القرار في البرلمان. يلوم الفيلم الإعلام أيضًا على تضليل الشعب لقبول ذلك القرار، وهذا يذكرني بوضع العراق وقرارات منح النفط مجددا للشركات الأجنبية وكل الجدل القائم حول ذلك الآن. هناك أغنية أوبرالية الطابع في الفيلم عن النواب تصفهم برافعي الأيادي الذين يخونون ويصوتون من دون دراية لأن حزبهم ينصحهم بذلك.يوضح الوثائقي القرارات التالية والنتائج الكارثية التي دمرت المصانع في البلاد وكيف بيعت بأسعار تقل كثيرًا عن أسعار مثل هذه المؤسسات في السوق العالمية وكيف أسفر ذلك عن مضاعفة أعداد العاطلين عن العمل وكيف تم اعتماد الدولار في التعامل اليومي إلى جانب العملة المحلية "البيزو". بعد أن كانت البلاد من بين الأفضل في الوضع الاجتماعي، أصبح الآلاف ......
#رحلة
#العالم:
#الأرجنتين
#الإبادة
#الاجتماعية
#والإفلاس
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677794
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل بعد مشاهدة وثائقي سياحي عن الأرجنتين – مدته ساعة كاملة – والإطلاع على الطراز المعماري الكولونيالي للبلاد وثقافتها التي صاغها السكان الأصليون والمهاجرون الإسبان والإيطاليون والألمان وشهرتها بالتانغو والغاوتشي والكنائس الأوروبية الرائعة والبيوت على طراز جبال الألب في جنوب البلاد البارد، وثراء متاحفها وتباين طبيعتها (من الثلوج في الجنوب والحياة البحرية على المحيط الأطلسي والشلالات والمحميات الطبيعية وحيوانات اللاما في جبال الإنديز والمستنقعات والأهوار في شمال البلاد – والتي تعرف بميسوبوتاميا أميركا الجنوبية – والجبال الملونة والصحاري التي تشبه سطح القمر وتزخر بالمتحجرات) مهرجانات البيرة والنبيذ، قررتُ مشاهدة وثائقي آخر عن تاريخ البلاد المعاصر. وقع اختياري على فيلم وثائقي، مدته 120 دقيقة، بعنوان "الإبادة الاجتماعية" من إخراج الأرجنتيني فيرناندو سولاناس في عام 2004. الفيلم بالإسبانية ومترجم إلى اللغة الإنجليزية.يتناول الفيلم أحداث ثورة كانون الأول/ ديسمبر عام 2001 واحتجاجات الناس على ضياع مدخراتهم بسبب إفلاس البنوك والبطالة. يعود الفيلم إلى الوراء لفهم أسباب الانهيار الاقتصادي في الأرجنتين والسياسات التي ضاعفت الدين العام وأنهكت البلاد وحولتها من بلد مصدّر للغذاء إلى بلد يعاني من الفقر وسوء التغذية. للفيلم نزعة يسارية مناهضة للخصخصة والعولمة، ولكنه يبدو مقنعًا من خلال إبراز سوء الإدارة وفساد السياسيين والنواب وكثرة الرشى والمحسوبية في الفترة الديمقراطية التي أعقبت الدكتاتورية العسكرية التي انتهت عام 1983. يبدأ الفيلم باحتجاجات شعبية، العاطلين عن العمل والمتقاعدين والطلاب – وهم يقرعون بالملاعق على أدوات الطهي. تتحدث امرأة أنها لن تلجأ إلى العنف ولكنها تريد حقها في مدخراتها – لمدة 25 عام - التي سرقتها البنوك ويضيف رجل آخر بأن مدخراته – التي جمعها من بيع الصحف على مدى 60 عام – قد سُرقت أيضًا. يظهر الفيلم كيف تضاعفت الديون شيئًا فشيئًا من 45 مليار دولار إلى 140 مليار في النهاية وأن أغلب تلك الديون تعود لشركات خاصة وليست للحكومة الأرجنتينية والشعب ولكن الدولة أقرّت بتحمّل تلك الديون واتبعت سياسات تقشّف. يسلط الفيلم الضوء على وعود كارلوس منعم في أنه سيعمل على خدمة الوطن والتضحية من أجل الفقراء وأنه لن يخونهم أبدًا، لكنه قام بإجراءات جعلت الأوضاع تسوء شيئًا فشيئًا. في فترة مراهقتي، كنتُ أقرأ عن كارلوس منعم وأصوله السورية ولكنني لم أعرف شيئًا عن سياساته وحزبه في البلاد في وقتها. يتحدث أحد ضيوف الفيلم عن كتيب فرنسي صغير في مدح الخيانة وأنها مهمة في السياسة وأنك "وبهدف النجاح، لا بد أن تكذب". يوضح الفيلم خصخصة قطاع النفط والغاز في البلاد وبيعه بسعر غير منصف وكانت هناك رشى قدرها 8 ملايين دولار للنواب من أجل تمرير القرار في البرلمان. يلوم الفيلم الإعلام أيضًا على تضليل الشعب لقبول ذلك القرار، وهذا يذكرني بوضع العراق وقرارات منح النفط مجددا للشركات الأجنبية وكل الجدل القائم حول ذلك الآن. هناك أغنية أوبرالية الطابع في الفيلم عن النواب تصفهم برافعي الأيادي الذين يخونون ويصوتون من دون دراية لأن حزبهم ينصحهم بذلك.يوضح الوثائقي القرارات التالية والنتائج الكارثية التي دمرت المصانع في البلاد وكيف بيعت بأسعار تقل كثيرًا عن أسعار مثل هذه المؤسسات في السوق العالمية وكيف أسفر ذلك عن مضاعفة أعداد العاطلين عن العمل وكيف تم اعتماد الدولار في التعامل اليومي إلى جانب العملة المحلية "البيزو". بعد أن كانت البلاد من بين الأفضل في الوضع الاجتماعي، أصبح الآلاف ......
#رحلة
#العالم:
#الأرجنتين
#الإبادة
#الاجتماعية
#والإفلاس
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677794
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - رحلة حول العالم: الأرجنتين - الإبادة الاجتماعية والإفلاس الاقتصادي
تاج السر عثمان : إدانة ونبش جذور الإبادة الجماعية والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انتقلت احتجاجات شعوب أوربا وأمريكا وغيرها الي مرحلة أرقي بعد جريمة اغتيال المواطن الأمريكي الأفريقي الأصل جورج فلويد بواسطة جندي أبيض ، من الإدانة الي نبش جذور العنصرية والابادة الجماعية والرق ، كما هو الحال في إزالة تماثيل رموز الإبادة الجماعية وتجارة الرقيق والاستعمار ، في الاحتجاجات الجماهيرية في أمريكا وأوربا، بل انتقلت الي إعادة القراءة الناقدة للتاريخ الاستعماري والدموي االذي اتسم به نشأة الرأسمالية في أوربا التي ارتبطت بإباد المستوطنين البيض الهنود الحمر أو السكان الأصليين وحضارتهم حتى أصبح الأمريكان معلقين في الهواء بلا جذور، فضلا عن اقتلاع ملايين الأفارقة من قراهم وأهلهم وحضارتهم وجلبهم للعمل في مزارع الرأسماليين البيض وخدم في منازلهم. منذ اكتشاف الرحالة الايطالي كريستوفر كولومبوس أمريكا في 3 / أغسطس/ 1492 م، وضع المستوطنون الأوربيون البيض أرجلهم علي الأراضي الجديدة ، وقاموا بالإبادة الجماعية للهنود الحمر أو السكان الأصليين، استخدموا فيها الأسلحة النارية في معارك غير متكافئة باسلحة الهنود الحمر البدائية، وحرقوا المحاصيل ، وسمموا الآبار ، واستولوا علي الأراضي والتلال والجبال والبراري الزراعية الواسعة ، واختطفوا الشباب للعمل في مناجم الذهب ، واستخدموا الحرب الجرثومية بنشر الطاعون والجدري والكوليرا والحصبة والسل التي أبادت 80 % من الهنود الحمر ، وأعطو حوافز للجنود من يقتل رجل هندي 100 جنية استرليني ، ومن يقتل إمرأة 50 جنية ، والذين اكتفوا بتقديم فروة الرأس بعد سلخها من كثرة عدد القتلي لنيل الحافز، اضافة للتهجير القسري للقبائل لمناطق لا تصلح للعيش، هذا ويُعد السفاح روحرز كلارك الذي يُعتبر بطلا تاريخيا من أبرز سفاحي إبادة الهنود الحمر. كانت النتيجة إبادة جماعية للهنود الحُمر قدرها المؤرخون بحوالي ( 100 – 120) مليون شخص. 2 بعد إبادة الهنود الحمر والاستيلاء علي أراضيهم الزراعية الخصبة البكر، كانت الخطوة الثانية استجلاب الرقيق من مجاهل أفريقيا ، كقوة عمل رخيصة لاستخدامها في مزارع المستعمرات وخدم في المنازل بدأت بفرجينيا التى جُلب لها عدد من الرقيق ، وكان الهدف زراعة التبغ والقطن والسكر والبن ، وحرث الأراضي وجمع المحاصيل يدويا في مساحات شاسعة مترامية الأطراف. هذا ويقدر المؤرخون أنه في الفترة من القرن السادس عشر والتاسع عشر ، تمّ نقل ما يقرب من 12 مليون أفريقي الي الأمريكتين، وفي الفترة ( 1790- 1850) زاد الطلب علي الأقطان مما دفع للتوجه نحو الغرب للبحث عن أراضي صالحة لزراعة القطن، فضلا عن اختراع ماكينة حلج القطن التي جعلت إنتاج القطن قصير التيلة أسرع واقتصاديا، مما أدي لجلب وتهجير مليون عبد في تلك الفترة من أجل الزراعة. كان الرقيق يُنتزعون قسرا من أراضيهم وأهلهم إلي أراضي مجهولة و في ظروف معيشة أسوأ ، مع معاملة وحشية ، اتسمت بالعقوبات القاسية مثل: الجلد، الاعدام ، الحرق ، الشنق ، إضافة للتمييز العنصري مثل : منع التعليم ، الوشم بالكي بالنار، حظر العلاقات الجنسية بين البيض والسود. قاوم الرقيق الاضطهاد العنصري بمختلف الأشكال مثل: التمرد ، الهروب، الخ، حتى تمّ الانتصاربإلغاء الرق عام 1865 بعد الإعلان الذي وقعه ابراهام لينكون، ولكن رغم ذلك ، والاعتذار الرسمي عن العبودية الذي قدمته " الجمعية العامة لولاية فرجينيا" في 24 فبراير 2007 عن 400 عام من العبودية، ظل التمييز العنصري مستمرا، باعتباره نتاج للنظام الرأسمالي الذي عمّق ظاهرة الاضطهاد الطبقي والعنصري والديني والقومي، والتفاوت بين البلدان، ونهب ثروات ا ......
#إدانة
#ونبش
#جذور
#الإبادة
#الجماعية
#والعنصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681076
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انتقلت احتجاجات شعوب أوربا وأمريكا وغيرها الي مرحلة أرقي بعد جريمة اغتيال المواطن الأمريكي الأفريقي الأصل جورج فلويد بواسطة جندي أبيض ، من الإدانة الي نبش جذور العنصرية والابادة الجماعية والرق ، كما هو الحال في إزالة تماثيل رموز الإبادة الجماعية وتجارة الرقيق والاستعمار ، في الاحتجاجات الجماهيرية في أمريكا وأوربا، بل انتقلت الي إعادة القراءة الناقدة للتاريخ الاستعماري والدموي االذي اتسم به نشأة الرأسمالية في أوربا التي ارتبطت بإباد المستوطنين البيض الهنود الحمر أو السكان الأصليين وحضارتهم حتى أصبح الأمريكان معلقين في الهواء بلا جذور، فضلا عن اقتلاع ملايين الأفارقة من قراهم وأهلهم وحضارتهم وجلبهم للعمل في مزارع الرأسماليين البيض وخدم في منازلهم. منذ اكتشاف الرحالة الايطالي كريستوفر كولومبوس أمريكا في 3 / أغسطس/ 1492 م، وضع المستوطنون الأوربيون البيض أرجلهم علي الأراضي الجديدة ، وقاموا بالإبادة الجماعية للهنود الحمر أو السكان الأصليين، استخدموا فيها الأسلحة النارية في معارك غير متكافئة باسلحة الهنود الحمر البدائية، وحرقوا المحاصيل ، وسمموا الآبار ، واستولوا علي الأراضي والتلال والجبال والبراري الزراعية الواسعة ، واختطفوا الشباب للعمل في مناجم الذهب ، واستخدموا الحرب الجرثومية بنشر الطاعون والجدري والكوليرا والحصبة والسل التي أبادت 80 % من الهنود الحمر ، وأعطو حوافز للجنود من يقتل رجل هندي 100 جنية استرليني ، ومن يقتل إمرأة 50 جنية ، والذين اكتفوا بتقديم فروة الرأس بعد سلخها من كثرة عدد القتلي لنيل الحافز، اضافة للتهجير القسري للقبائل لمناطق لا تصلح للعيش، هذا ويُعد السفاح روحرز كلارك الذي يُعتبر بطلا تاريخيا من أبرز سفاحي إبادة الهنود الحمر. كانت النتيجة إبادة جماعية للهنود الحُمر قدرها المؤرخون بحوالي ( 100 – 120) مليون شخص. 2 بعد إبادة الهنود الحمر والاستيلاء علي أراضيهم الزراعية الخصبة البكر، كانت الخطوة الثانية استجلاب الرقيق من مجاهل أفريقيا ، كقوة عمل رخيصة لاستخدامها في مزارع المستعمرات وخدم في المنازل بدأت بفرجينيا التى جُلب لها عدد من الرقيق ، وكان الهدف زراعة التبغ والقطن والسكر والبن ، وحرث الأراضي وجمع المحاصيل يدويا في مساحات شاسعة مترامية الأطراف. هذا ويقدر المؤرخون أنه في الفترة من القرن السادس عشر والتاسع عشر ، تمّ نقل ما يقرب من 12 مليون أفريقي الي الأمريكتين، وفي الفترة ( 1790- 1850) زاد الطلب علي الأقطان مما دفع للتوجه نحو الغرب للبحث عن أراضي صالحة لزراعة القطن، فضلا عن اختراع ماكينة حلج القطن التي جعلت إنتاج القطن قصير التيلة أسرع واقتصاديا، مما أدي لجلب وتهجير مليون عبد في تلك الفترة من أجل الزراعة. كان الرقيق يُنتزعون قسرا من أراضيهم وأهلهم إلي أراضي مجهولة و في ظروف معيشة أسوأ ، مع معاملة وحشية ، اتسمت بالعقوبات القاسية مثل: الجلد، الاعدام ، الحرق ، الشنق ، إضافة للتمييز العنصري مثل : منع التعليم ، الوشم بالكي بالنار، حظر العلاقات الجنسية بين البيض والسود. قاوم الرقيق الاضطهاد العنصري بمختلف الأشكال مثل: التمرد ، الهروب، الخ، حتى تمّ الانتصاربإلغاء الرق عام 1865 بعد الإعلان الذي وقعه ابراهام لينكون، ولكن رغم ذلك ، والاعتذار الرسمي عن العبودية الذي قدمته " الجمعية العامة لولاية فرجينيا" في 24 فبراير 2007 عن 400 عام من العبودية، ظل التمييز العنصري مستمرا، باعتباره نتاج للنظام الرأسمالي الذي عمّق ظاهرة الاضطهاد الطبقي والعنصري والديني والقومي، والتفاوت بين البلدان، ونهب ثروات ا ......
#إدانة
#ونبش
#جذور
#الإبادة
#الجماعية
#والعنصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681076
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - إدانة ونبش جذور الإبادة الجماعية والعنصرية
كوسلا ابشن : المطالبة بتحرير ايمازيغن من رموز الاحتلال و الإبادة والعبودية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الجريمة العنصرية التي كان ضحيتها جورج فلويد الأفرو-أمريكي, حركت الضميرالانساني للتنديد بالسياسات العنصرية السائدة في الكثير من المجتمعات البشرية والمطالبة بتدمير تماثيل رموز جرائم الحروب و العبودية, وإرتفعت أصوات نشطاء حقوق الانسان خصوصا في أمريكا وأوروبا بإزالة تماثيل الشخصيات المعروبة بإنتهاك حقوق الانسان و المتسببين في إبادة الشعوب المقهورة واحتلال اراضيها وأستعبادها.الحركة النضالية ضد العنصرية ورموزها أجبرت السلطة بولاية فيرجينيا الامريكية بإزالة تمثال " كريستوفر كلومبوس", وفي انجلترا بمدينة بريستول حطم المحتجون تمثال إدوارد كولستون أحد رموز تجارة العبيد.في العديد من الدول و خصوصا الخاضعة سابقا للاحتلال الاجنبي تطالب الحراكات الحقوقية و الجماهير الشعبية بتحرير الذاكرة من رموز آبادة الشعوب و الاستعمار وآستعباد الانسان.إن الاشكال الذاتية في فهم أحداث و وقائع المراحل التاريخية المجسدة في رموز المشخصنة والذاتية لبناء الذاكرة الشعبية وفق معايرعلمية للسيرورة التاريخية, أو لتزييف الوعي الجمعي وإبتكار الذاكرة المتخيلة عبر تمجيد العناصر الاجرامية ( ستوكهولم سيندروم), هذه الاشكال بشكل او آخر من ضروريات النفسية لها أهميتها في تكوين الذاكرة الجماعية ولهذا فغالبا ما تحاول القوى الاستعمارية الى طمس الحجج المادية للشعوب المحتلة, بإعتبارها المادة الأكثر أهمية في تنظيم وظيفة الوعي وبناء الذاكرة.تدمير وطمس و تحريم المعاليم المادية لتراث شعوب الاوطان المحتلة هو الفعل أكثر أهمية ليس في تدمير الذاكرة التاريخية فحسب وإنما ما هو أخطر المتجلى في بناء الشخصية المستقبلية بمميزات تفاقم التناقضات السيكولوجية ما يدفعها في كثير من الاحيان الى قابلية الاستعمار و تقبل التحولات المجتمعية المفروضة من طرف الأنظمة الاستعمارية, وهذا ما أشار اليه ابن خلدون بقوله:" المغلوب أبدا مولع بالاقتداء بالغالب" في دراسة سسيو-نفسية للبربرالمتحولين هوياتيا.بفضل التحول الهوياتي سهل إنتاج الشخصية الارتزاقية وتأكيد على شرعنة التراث الاستعماري وعبادة رموز الحملات الاستعمارية أكثر دموية في تاريخ بلاد الامازيغ, وعلى رأسهم عقبة المنسوب الى بن نافع من أم صاحبات الراية البيضاء, أخت أم عمرو المنسوب كذلك الى بن عاص, وهي كذلك كانت من صاحبات الراية البيضاء. قد يكون التأثير النفسي في تشكل شخصية عقبة الدموية الرهيبة, المتعطش للدماء والإساءة للجسد وإهانة البشر. عقبة الدموي أصبح قديس في نظر البربر "المتحولين هوياتيا" (ابناء أم وأكثر من أب), وتمثاله شامخ في أكبر ساحة في بلاد الامازيغ بمدينة تزي وزو منطقة لقبايل دزيرية, وقبره المفترض ببسكرى أصبح مزارا للتبرك وإسمه موزع على الكثير من شوارع وساحات و مؤسسات في جميع بلاد الامازيغ. عقبة المنسوب لإبن نافع كما روى عنه بعض "المؤرخون", عن ابن عذاري المراكشي في كتابه :البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب":"... فقاتلهم قتلا ذريعا ,فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء", ... "فوصل عقبة إلى إفريقيا فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... " وغزوته للسوس الأقصى... فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما". وعن ابن الآثير"أرسل عبد الله بن سعد بن أبي السرح, عقبة بن نافع ان يغزو بلاد إفريقية فسار إليها في عشرة ألاف فافتتح سهلها وجبلها وقتل خلقا كثيرا من أهلها". ابن الأثير في كتابه ( الكامل). وفي غزوة سبيطلة يقول إبن الكثير في (البداية والنها ......
#المطالبة
#بتحرير
#ايمازيغن
#رموز
#الاحتلال
#الإبادة
#والعبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682988
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الجريمة العنصرية التي كان ضحيتها جورج فلويد الأفرو-أمريكي, حركت الضميرالانساني للتنديد بالسياسات العنصرية السائدة في الكثير من المجتمعات البشرية والمطالبة بتدمير تماثيل رموز جرائم الحروب و العبودية, وإرتفعت أصوات نشطاء حقوق الانسان خصوصا في أمريكا وأوروبا بإزالة تماثيل الشخصيات المعروبة بإنتهاك حقوق الانسان و المتسببين في إبادة الشعوب المقهورة واحتلال اراضيها وأستعبادها.الحركة النضالية ضد العنصرية ورموزها أجبرت السلطة بولاية فيرجينيا الامريكية بإزالة تمثال " كريستوفر كلومبوس", وفي انجلترا بمدينة بريستول حطم المحتجون تمثال إدوارد كولستون أحد رموز تجارة العبيد.في العديد من الدول و خصوصا الخاضعة سابقا للاحتلال الاجنبي تطالب الحراكات الحقوقية و الجماهير الشعبية بتحرير الذاكرة من رموز آبادة الشعوب و الاستعمار وآستعباد الانسان.إن الاشكال الذاتية في فهم أحداث و وقائع المراحل التاريخية المجسدة في رموز المشخصنة والذاتية لبناء الذاكرة الشعبية وفق معايرعلمية للسيرورة التاريخية, أو لتزييف الوعي الجمعي وإبتكار الذاكرة المتخيلة عبر تمجيد العناصر الاجرامية ( ستوكهولم سيندروم), هذه الاشكال بشكل او آخر من ضروريات النفسية لها أهميتها في تكوين الذاكرة الجماعية ولهذا فغالبا ما تحاول القوى الاستعمارية الى طمس الحجج المادية للشعوب المحتلة, بإعتبارها المادة الأكثر أهمية في تنظيم وظيفة الوعي وبناء الذاكرة.تدمير وطمس و تحريم المعاليم المادية لتراث شعوب الاوطان المحتلة هو الفعل أكثر أهمية ليس في تدمير الذاكرة التاريخية فحسب وإنما ما هو أخطر المتجلى في بناء الشخصية المستقبلية بمميزات تفاقم التناقضات السيكولوجية ما يدفعها في كثير من الاحيان الى قابلية الاستعمار و تقبل التحولات المجتمعية المفروضة من طرف الأنظمة الاستعمارية, وهذا ما أشار اليه ابن خلدون بقوله:" المغلوب أبدا مولع بالاقتداء بالغالب" في دراسة سسيو-نفسية للبربرالمتحولين هوياتيا.بفضل التحول الهوياتي سهل إنتاج الشخصية الارتزاقية وتأكيد على شرعنة التراث الاستعماري وعبادة رموز الحملات الاستعمارية أكثر دموية في تاريخ بلاد الامازيغ, وعلى رأسهم عقبة المنسوب الى بن نافع من أم صاحبات الراية البيضاء, أخت أم عمرو المنسوب كذلك الى بن عاص, وهي كذلك كانت من صاحبات الراية البيضاء. قد يكون التأثير النفسي في تشكل شخصية عقبة الدموية الرهيبة, المتعطش للدماء والإساءة للجسد وإهانة البشر. عقبة الدموي أصبح قديس في نظر البربر "المتحولين هوياتيا" (ابناء أم وأكثر من أب), وتمثاله شامخ في أكبر ساحة في بلاد الامازيغ بمدينة تزي وزو منطقة لقبايل دزيرية, وقبره المفترض ببسكرى أصبح مزارا للتبرك وإسمه موزع على الكثير من شوارع وساحات و مؤسسات في جميع بلاد الامازيغ. عقبة المنسوب لإبن نافع كما روى عنه بعض "المؤرخون", عن ابن عذاري المراكشي في كتابه :البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب":"... فقاتلهم قتلا ذريعا ,فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء", ... "فوصل عقبة إلى إفريقيا فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... " وغزوته للسوس الأقصى... فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما". وعن ابن الآثير"أرسل عبد الله بن سعد بن أبي السرح, عقبة بن نافع ان يغزو بلاد إفريقية فسار إليها في عشرة ألاف فافتتح سهلها وجبلها وقتل خلقا كثيرا من أهلها". ابن الأثير في كتابه ( الكامل). وفي غزوة سبيطلة يقول إبن الكثير في (البداية والنها ......
#المطالبة
#بتحرير
#ايمازيغن
#رموز
#الاحتلال
#الإبادة
#والعبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682988
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - المطالبة بتحرير ايمازيغن من رموز الاحتلال و الإبادة والعبودية
دانيال سليفو بتازو : قصص الإبادة هل تعود من جديد في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مجازر طور عبدين وسميلى وصورية وحدّتنا كضحايا جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديمغرافي التي أصابت صميم وجودنا منذ قرون هي ضمن سياق عام واحد ينبغي تناولها كوحدة واحدة وأخذ العبرة من نتائجها , كون الضحية هي نفسها في جميع الحقب الا وهم أبناء امتنا . ويمكن تصويرها كمسلسل واحد ذو حلقات عديدة وأحداث ومعاني الهمجية وشريعة الغاب .. والأهم هو أخذ العبرة والدروس من السرد التاريخي الذاتي وقصص المعاناة والإباء والقتل على الهوية , وليس كما يصفها الأعداء بضروب مهينة من الإنكار , وكذلك التعايش الفعال مع الحاضر ومتابعة النتائج الكارثية والسلبية ونبض أحفاد الضحايا وحياتهم التي تؤشر بوضوح على حقيقة إن غيوم الشر والإجرام والإبادة لا تزال حاضرة فوق الرؤوس وتهدد الجميع وتنتظر الوقت المناسب حسب الإصطفافات والمصالح للقوى الكبرى والإقليمية وحتى المحلية , ونتيجة الأطماع التوسعية المنتظر تحقيقها بعد نهاية فعالية معاهدة لوزان عام 2023 , ومظاهرها والتحضيرات والتحرك التركي الذي بدأ واضحاً للعيان في بعشيقة وجبل حمرين وسنجار وشمال دهوك وصولاً الى حلب السورية .صراع المحور والحلفاء (الألماني – البريطاني ) وضحاياهالوجه الآخر لحقيقة المجرم بكر صدقي ( خريج المدرسة العثمانية الحربية ) إنه كان رقماً سالباً قبيحاً ضمن الجانب العثماني ومؤثراً في الوضع العراقي الوليد حينذاك وبالتالي في الوضع المتأزم بين النازية الألمانية وربيبتها الطورانية العثمانية من جانب ومع بريطانيا والولايات المتحدة لاحقاً من الجانب الآخر والتأثير الكارثي للوضع العراقي العام , حيث تناغمت أعمال بكر صدقي الإجرامية مع رئيس الوزراء رشيد عالي الكيلاني ذو الميول الألمانية ( دول المحور ) ولكنه كان أكثر تطرفاً , وكان إنقلابه أول إنقلاب عسكري في المنطقة العربية واصبح رئيساً لاركان الجيش عام 1936 وقُتل قبل ذهابه الى تركيا , وكانت حركته الإنقلابية تمهيداً أو محاولةً أُكملها الكيلاني عام 1941 بسيطرته غلى الحكم في حركة مايس المدعومة المانياً ضد النفوذ البريطاني , وبالتالي هروب الحكم الملكي الى البصرة . الضحايا سقطوا وليس من مُعزي ولا مُنقذفي أواسط القرن التاسع عشر بدأت المرحلة الجديدة لمسلسل الإبادة لشعبنا مع الإخوة الأرمن من قبل بدرخان بك في هكاري وبمعاونة بعض أغوات الأكراد , وإستمرت وبعلم تام من الألمان الذين ساعدوا الأتراك لإبادة الأرمن والقضاء عليهم لخلق خطر تركي في أرمينيا . ووثقوا العمليات الإرهابية ضد شعبنا مع الأرمن ( راجع كتاب قتل أمة ) , الى مذابح السوريان والموارنه في ( سيفو ) وسفر برلك , وفاقت الإعداد أو قاربت ضحايا الأرمن الذين أُذيعت قضيتهم للعالم والحكومات والمجتمع الدولي بدعم دولة أرمينيا . على أعتاب الحرب العالمية الأولى وراح ضحيتها ما يقارب 250 الف ضحية . ولم يفُرّق الجلاد بين الضحايا سواءاً أكان على المذهب اليعقوبي السورياني أو الكاثوليكي الكلداني ولا النسطوري المشرقي الآثوري !. ومن العبث الإعتماد على تسويق مفهوم إسم معين للضحية و تجزئة الموضوع . وللعلم فإن إسرائيل إستخدمت موضوع الهولكوست لصالحها ولم تتوقف فيما إذا كانوا الضحايا يهوداُ أم اسرائيلين أم هل هم أشكناز أم سفرديم !. وبعد سيفو ومجازر 1915 إستمرت حملات الإبادة في سميل في عهد وزارة الكيلاني عام 1933 والتي أباد فيها 63 قرية . وبعد المجزرة , وجه بكر صدقي تهديداً ضد بلدة القوش التي إلتجئ اليها الآف النازحين بأنها ستلقي مصير سميل ما لم يتم تسليم النازحين , غير إن تدخل بطريرك الكنيسة الكلدانية عما ......
#الإبادة
#تعود
#جديد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688875
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مجازر طور عبدين وسميلى وصورية وحدّتنا كضحايا جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديمغرافي التي أصابت صميم وجودنا منذ قرون هي ضمن سياق عام واحد ينبغي تناولها كوحدة واحدة وأخذ العبرة من نتائجها , كون الضحية هي نفسها في جميع الحقب الا وهم أبناء امتنا . ويمكن تصويرها كمسلسل واحد ذو حلقات عديدة وأحداث ومعاني الهمجية وشريعة الغاب .. والأهم هو أخذ العبرة والدروس من السرد التاريخي الذاتي وقصص المعاناة والإباء والقتل على الهوية , وليس كما يصفها الأعداء بضروب مهينة من الإنكار , وكذلك التعايش الفعال مع الحاضر ومتابعة النتائج الكارثية والسلبية ونبض أحفاد الضحايا وحياتهم التي تؤشر بوضوح على حقيقة إن غيوم الشر والإجرام والإبادة لا تزال حاضرة فوق الرؤوس وتهدد الجميع وتنتظر الوقت المناسب حسب الإصطفافات والمصالح للقوى الكبرى والإقليمية وحتى المحلية , ونتيجة الأطماع التوسعية المنتظر تحقيقها بعد نهاية فعالية معاهدة لوزان عام 2023 , ومظاهرها والتحضيرات والتحرك التركي الذي بدأ واضحاً للعيان في بعشيقة وجبل حمرين وسنجار وشمال دهوك وصولاً الى حلب السورية .صراع المحور والحلفاء (الألماني – البريطاني ) وضحاياهالوجه الآخر لحقيقة المجرم بكر صدقي ( خريج المدرسة العثمانية الحربية ) إنه كان رقماً سالباً قبيحاً ضمن الجانب العثماني ومؤثراً في الوضع العراقي الوليد حينذاك وبالتالي في الوضع المتأزم بين النازية الألمانية وربيبتها الطورانية العثمانية من جانب ومع بريطانيا والولايات المتحدة لاحقاً من الجانب الآخر والتأثير الكارثي للوضع العراقي العام , حيث تناغمت أعمال بكر صدقي الإجرامية مع رئيس الوزراء رشيد عالي الكيلاني ذو الميول الألمانية ( دول المحور ) ولكنه كان أكثر تطرفاً , وكان إنقلابه أول إنقلاب عسكري في المنطقة العربية واصبح رئيساً لاركان الجيش عام 1936 وقُتل قبل ذهابه الى تركيا , وكانت حركته الإنقلابية تمهيداً أو محاولةً أُكملها الكيلاني عام 1941 بسيطرته غلى الحكم في حركة مايس المدعومة المانياً ضد النفوذ البريطاني , وبالتالي هروب الحكم الملكي الى البصرة . الضحايا سقطوا وليس من مُعزي ولا مُنقذفي أواسط القرن التاسع عشر بدأت المرحلة الجديدة لمسلسل الإبادة لشعبنا مع الإخوة الأرمن من قبل بدرخان بك في هكاري وبمعاونة بعض أغوات الأكراد , وإستمرت وبعلم تام من الألمان الذين ساعدوا الأتراك لإبادة الأرمن والقضاء عليهم لخلق خطر تركي في أرمينيا . ووثقوا العمليات الإرهابية ضد شعبنا مع الأرمن ( راجع كتاب قتل أمة ) , الى مذابح السوريان والموارنه في ( سيفو ) وسفر برلك , وفاقت الإعداد أو قاربت ضحايا الأرمن الذين أُذيعت قضيتهم للعالم والحكومات والمجتمع الدولي بدعم دولة أرمينيا . على أعتاب الحرب العالمية الأولى وراح ضحيتها ما يقارب 250 الف ضحية . ولم يفُرّق الجلاد بين الضحايا سواءاً أكان على المذهب اليعقوبي السورياني أو الكاثوليكي الكلداني ولا النسطوري المشرقي الآثوري !. ومن العبث الإعتماد على تسويق مفهوم إسم معين للضحية و تجزئة الموضوع . وللعلم فإن إسرائيل إستخدمت موضوع الهولكوست لصالحها ولم تتوقف فيما إذا كانوا الضحايا يهوداُ أم اسرائيلين أم هل هم أشكناز أم سفرديم !. وبعد سيفو ومجازر 1915 إستمرت حملات الإبادة في سميل في عهد وزارة الكيلاني عام 1933 والتي أباد فيها 63 قرية . وبعد المجزرة , وجه بكر صدقي تهديداً ضد بلدة القوش التي إلتجئ اليها الآف النازحين بأنها ستلقي مصير سميل ما لم يتم تسليم النازحين , غير إن تدخل بطريرك الكنيسة الكلدانية عما ......
#الإبادة
#تعود
#جديد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688875
الحوار المتمدن
دانيال سليفو بتازو - قصص الإبادة هل تعود من جديد في العراق ؟
خالد الخالدي : المسؤولية الجنائية الدولية للشريك في ارتكاب جرائم الإبادة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي يعد مبدأ المسؤولية الجنائية على الافراد من اهم وسائل قمع الجريمة سواء كانت على مستوى محلي او دولي وهو ما سعت اليه المنظومة الدولية حين اقرار معاهدة روما ونظام المحكمة الجنائية الدولية الاساس عام 1998 حيث انه وكما معروف للقانونيين والناشطيين في مجال حقوق الانسان ان محكمة العدل الدولية تختص بالنظر في المنازعات الدولية فقط دون ان يكون لها اي ولاية قانونية على الافراد وتعد اول حادثة شهدت محاكمة افراد هي محاكم نورمبيرغ وطوكيو ثم ضمنت المسوؤلية الجنائية للافراد في كل من النظام الاساس للمحكمة الدولية الخاصة بيوغسلافيا( المادة 7 ) و راوندا ( المادة 6 )( للاطلاع بشكل اوسع على نظام المحكمتين مكتبة مينيسوتا لحقوق الانسان )ثم مع ١-;-٩-;-٩-;-٨-;- ولدت معاهدة روما والتي انبثق عنها محكمة جنائية دولية دائمة أخذت على عاتقها محاسبة الأفراد وفق نظام المحكمة طبعا بشرط منحها الولاية القضائية عبر انضمام الدول لمعاهدة روما الا انه يوجد أكثر من وسيلة للعرض أمام المحكمة. وبما ان المحكمة الجنائية الدولية هي صاحبة الاختصاص بالنظر في الجرائم ضد الاقليات الدينية عموما الايزيديين خصوصا بالاضافة الى المسيحيين و التي ارتكبت من قبل مايسمى تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام الارهابي المتطرف في حال تحقيق واحدة من اليات قبول النظر بالدعوى وممارسة الاختصاص من قبل المحكمة كشرط اساس ( لمراجعة كيفية قبول المحكمة لممارسة الاختصاص الاطلاع على المادة 5 و 12و13و14و 17 من نظامها الاساس من المصدر السابق ) عليه سيتم محاكمة افراد من خلال تقديمهم للمثول امامها ان مثول كل من له علاقة بالجرائم التي ترتقي لابادة جماعية يأتي تحت نطاق الاختصاص الشخصي للجنائية الدولية وهو بابسط صوره يعني تحديد المسؤولية عن مرتكبي الجرائم الداخلة باختصاص المحكمة ومنها جريمة الابادة الجماعية ويأخذ 3 اشكال الاول هو مسؤولية الاشخاص الطبيعيين وهو ما سنركز عليه هنا والثاني يتعلق بالافراد الذين لهم صفة رسمية ويمكن اجمالا القول انه لايعتد بها في حال مثولهم امام المحكمة بجريمة الابادة الجماعية كراديك مثالا والثالث يخص القادة والامرين ومسوؤليتهم عن افعال مرؤوسيهم ( للاطلاع بشكل تفصيلي يراجع نظام المحكمة الجنائية المواد 25 و 26 و 27 و 28 بالاضافة الى قواعد الاحالة )وبظل المتوافر من معلومات مؤكدة ودقيقة حول الجريمة التي ترتقي لابادة جماعية ضد الايزيديين في العراق تاكد وبشكل قطعي و الى لحظة كتابة هذه الرؤية انه لايوجد اي متهم ولو بشكل احتياطي تنطبق عليه الصفة في الشكل الثاني لذا لن يتم التطرق لها بينما سينصب الاهتمام على الشكل الاول وجزء من الشكل الثالثان اهتمام القانونيين والناشطيين المدنيين المهتمين بابادة الايزيديين اليوم موجه بالكامل الى الافراد الذين ارتكبوا جريمةالابادة الجماعية بشكل مباشر لكن لايمكن التغاضي اخلاقيا و قانونيا عن الشركاء المحتملين فقد ثبت ان بعض من يسكن حول وداخل قضاء سنجار من غير الايزيديين خصوصا العشائر العربية وبعض مناطق الكورد الكورمانج ساهموا فعليا باشكال متعددة تضعهم تحت طائلة القانون والمسؤولية كشركاء بغض النظر عن الفاعلين المباشرين منهم امام المحكمة الجنائية الدولية مثل الإيواءالتحريض الدعم اللوجستي او دخولهم كمفاوضين ادت مفاوضاتهم الى جريمة ابادة جماعية نتيجة لعدم التزام الجناة بالاتفاق. ومن المناطق التي شهدت جرائم ابادة جماعية نتيجة لوجود الشريك المؤثر كرزرك و كوجو وتل قصب وتل بنات. ان الدور الذي قام به بعض شركاء التنظيم الا ......
#المسؤولية
#الجنائية
#الدولية
#للشريك
#ارتكاب
#جرائم
#الإبادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704377
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي يعد مبدأ المسؤولية الجنائية على الافراد من اهم وسائل قمع الجريمة سواء كانت على مستوى محلي او دولي وهو ما سعت اليه المنظومة الدولية حين اقرار معاهدة روما ونظام المحكمة الجنائية الدولية الاساس عام 1998 حيث انه وكما معروف للقانونيين والناشطيين في مجال حقوق الانسان ان محكمة العدل الدولية تختص بالنظر في المنازعات الدولية فقط دون ان يكون لها اي ولاية قانونية على الافراد وتعد اول حادثة شهدت محاكمة افراد هي محاكم نورمبيرغ وطوكيو ثم ضمنت المسوؤلية الجنائية للافراد في كل من النظام الاساس للمحكمة الدولية الخاصة بيوغسلافيا( المادة 7 ) و راوندا ( المادة 6 )( للاطلاع بشكل اوسع على نظام المحكمتين مكتبة مينيسوتا لحقوق الانسان )ثم مع ١-;-٩-;-٩-;-٨-;- ولدت معاهدة روما والتي انبثق عنها محكمة جنائية دولية دائمة أخذت على عاتقها محاسبة الأفراد وفق نظام المحكمة طبعا بشرط منحها الولاية القضائية عبر انضمام الدول لمعاهدة روما الا انه يوجد أكثر من وسيلة للعرض أمام المحكمة. وبما ان المحكمة الجنائية الدولية هي صاحبة الاختصاص بالنظر في الجرائم ضد الاقليات الدينية عموما الايزيديين خصوصا بالاضافة الى المسيحيين و التي ارتكبت من قبل مايسمى تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام الارهابي المتطرف في حال تحقيق واحدة من اليات قبول النظر بالدعوى وممارسة الاختصاص من قبل المحكمة كشرط اساس ( لمراجعة كيفية قبول المحكمة لممارسة الاختصاص الاطلاع على المادة 5 و 12و13و14و 17 من نظامها الاساس من المصدر السابق ) عليه سيتم محاكمة افراد من خلال تقديمهم للمثول امامها ان مثول كل من له علاقة بالجرائم التي ترتقي لابادة جماعية يأتي تحت نطاق الاختصاص الشخصي للجنائية الدولية وهو بابسط صوره يعني تحديد المسؤولية عن مرتكبي الجرائم الداخلة باختصاص المحكمة ومنها جريمة الابادة الجماعية ويأخذ 3 اشكال الاول هو مسؤولية الاشخاص الطبيعيين وهو ما سنركز عليه هنا والثاني يتعلق بالافراد الذين لهم صفة رسمية ويمكن اجمالا القول انه لايعتد بها في حال مثولهم امام المحكمة بجريمة الابادة الجماعية كراديك مثالا والثالث يخص القادة والامرين ومسوؤليتهم عن افعال مرؤوسيهم ( للاطلاع بشكل تفصيلي يراجع نظام المحكمة الجنائية المواد 25 و 26 و 27 و 28 بالاضافة الى قواعد الاحالة )وبظل المتوافر من معلومات مؤكدة ودقيقة حول الجريمة التي ترتقي لابادة جماعية ضد الايزيديين في العراق تاكد وبشكل قطعي و الى لحظة كتابة هذه الرؤية انه لايوجد اي متهم ولو بشكل احتياطي تنطبق عليه الصفة في الشكل الثاني لذا لن يتم التطرق لها بينما سينصب الاهتمام على الشكل الاول وجزء من الشكل الثالثان اهتمام القانونيين والناشطيين المدنيين المهتمين بابادة الايزيديين اليوم موجه بالكامل الى الافراد الذين ارتكبوا جريمةالابادة الجماعية بشكل مباشر لكن لايمكن التغاضي اخلاقيا و قانونيا عن الشركاء المحتملين فقد ثبت ان بعض من يسكن حول وداخل قضاء سنجار من غير الايزيديين خصوصا العشائر العربية وبعض مناطق الكورد الكورمانج ساهموا فعليا باشكال متعددة تضعهم تحت طائلة القانون والمسؤولية كشركاء بغض النظر عن الفاعلين المباشرين منهم امام المحكمة الجنائية الدولية مثل الإيواءالتحريض الدعم اللوجستي او دخولهم كمفاوضين ادت مفاوضاتهم الى جريمة ابادة جماعية نتيجة لعدم التزام الجناة بالاتفاق. ومن المناطق التي شهدت جرائم ابادة جماعية نتيجة لوجود الشريك المؤثر كرزرك و كوجو وتل قصب وتل بنات. ان الدور الذي قام به بعض شركاء التنظيم الا ......
#المسؤولية
#الجنائية
#الدولية
#للشريك
#ارتكاب
#جرائم
#الإبادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704377
الحوار المتمدن
خالد الخالدي - المسؤولية الجنائية الدولية للشريك في ارتكاب جرائم الإبادة
كوسلا ابشن : تاريخ الإبادة الجماعية النموذج 19 يناير 1984
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عرف غرب بلاد ايمازيغن جرائم الإبادة الجماعية للأمازيغ في الفترات التاريخية للإستعمار العربي, وخصوصا بعد تمتين الإحتلال الفرنسي لسلطة العروبة الاستعمارية والدفاع عنها في المحافل الدولية و حمايتها من المتابعات الدولية على جرائم الابادة الجماعية للشعب الامازيغي وخصوصا مجازر 1956-1957 في الجنوب الشرقي و1958-1959 و1984 في الريف. يحل اليوم الذكرى 37 لجريمة الإبادة الجماعية التي ارتكبها النظام الاستعماري العرقي العروبي بمنطقة الريف (شمال المروك), والتي بدأت يوم الخميس 19 يناير 1984 وظلت لأيام, راح ضحية بربرية النظام العرقي مئات الريفيون بين شهيد و جريح و مئات المعتقلين, حشر الشهداء في مقابر جماعية والجرحى أطال بهم المقام في السجون العلوية السيئة السمعة. أثناء مسرحية "الانصاف و المصالحة" كشف النظام عن قبر جماعي واحد, كان أصلا معروف عند العامة, وبقيت جل مواقع المقابر الجماعية الأخرى مجهولة حتى اليوم. حسب القانون الدولي تعد مجزرة الريف جريمة الإبادة الجماعية, ليس بعدد القتلى الجرحى والبطش الوحشي للمعتقلين, وإنما بالتعريف الدولي لجريمة الإبادة الجماعية. "أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. قرارها 96 المؤرخ في 1 ديسمبر 1946, المعلن أن الإبادة الجماعية جريمة بمقتضى القانون الدولي, يتعارض مع روح الأمم المتحدة وأهدافها.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي.إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية، تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.(هـ) نقل أطفال من الجماعة, عنوة, إلى جماعة أخرى.المــادة الثالثةيعاقب على الأفعال التالية:( أ ) الإبادة الجماعية.(ب) التآمر على ارتكاب الإبادة الجماعية.( ج) التحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية.( د) محاولة ارتكاب الإبادة الجماعية.(هـ) الاشتراك في الإبادة الجماعية.المــادة الرابعةيعاقب مرتكبو الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة, سواء كانوا حكاما دستوريين أو موظفين عامين أو أفرادا.المــادة السادسةيتحاكم الأشخاص المتهمون بارتكاب الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة أمام محكمة مختصة من محاكم الدولة التي ارتكب الفعل على أرضها, أو أمام محكمة جزائية دو لية تكون ذات اختصاص إزاء من يكون من الأطراف المتعاقدة قد اعترف بولايتها".نتيجة سياسة الأبارتهايد, التي انتهجها النظام العرقي العروبي, تعرضت منطقة الريف للتهميش والإقصاء و الاستبداد, في المقابل تكدست السلطة اللقيطة ثروات ضخمة من المنطقة و خصوصا تحويلات المهجرين الريفيين من العملة الصعبة. في غياب السياسة التنموية, تراكمت الصعوبات الحياتية و إزداد حجم البطالة بين الشباب و من ضمنهم الخريجين الجامعيين, وفي غياب الدمقراطية لم يبقى للجماهير الشعبية الا النزول الى الشوارع للاحتجاج السلمي ضد سياسة الأبارتهايد (الفصل ......
#تاريخ
#الإبادة
#الجماعية
#النموذج
#يناير
#1984
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706347
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عرف غرب بلاد ايمازيغن جرائم الإبادة الجماعية للأمازيغ في الفترات التاريخية للإستعمار العربي, وخصوصا بعد تمتين الإحتلال الفرنسي لسلطة العروبة الاستعمارية والدفاع عنها في المحافل الدولية و حمايتها من المتابعات الدولية على جرائم الابادة الجماعية للشعب الامازيغي وخصوصا مجازر 1956-1957 في الجنوب الشرقي و1958-1959 و1984 في الريف. يحل اليوم الذكرى 37 لجريمة الإبادة الجماعية التي ارتكبها النظام الاستعماري العرقي العروبي بمنطقة الريف (شمال المروك), والتي بدأت يوم الخميس 19 يناير 1984 وظلت لأيام, راح ضحية بربرية النظام العرقي مئات الريفيون بين شهيد و جريح و مئات المعتقلين, حشر الشهداء في مقابر جماعية والجرحى أطال بهم المقام في السجون العلوية السيئة السمعة. أثناء مسرحية "الانصاف و المصالحة" كشف النظام عن قبر جماعي واحد, كان أصلا معروف عند العامة, وبقيت جل مواقع المقابر الجماعية الأخرى مجهولة حتى اليوم. حسب القانون الدولي تعد مجزرة الريف جريمة الإبادة الجماعية, ليس بعدد القتلى الجرحى والبطش الوحشي للمعتقلين, وإنما بالتعريف الدولي لجريمة الإبادة الجماعية. "أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. قرارها 96 المؤرخ في 1 ديسمبر 1946, المعلن أن الإبادة الجماعية جريمة بمقتضى القانون الدولي, يتعارض مع روح الأمم المتحدة وأهدافها.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي.إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية، تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.(هـ) نقل أطفال من الجماعة, عنوة, إلى جماعة أخرى.المــادة الثالثةيعاقب على الأفعال التالية:( أ ) الإبادة الجماعية.(ب) التآمر على ارتكاب الإبادة الجماعية.( ج) التحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية.( د) محاولة ارتكاب الإبادة الجماعية.(هـ) الاشتراك في الإبادة الجماعية.المــادة الرابعةيعاقب مرتكبو الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة, سواء كانوا حكاما دستوريين أو موظفين عامين أو أفرادا.المــادة السادسةيتحاكم الأشخاص المتهمون بارتكاب الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة أمام محكمة مختصة من محاكم الدولة التي ارتكب الفعل على أرضها, أو أمام محكمة جزائية دو لية تكون ذات اختصاص إزاء من يكون من الأطراف المتعاقدة قد اعترف بولايتها".نتيجة سياسة الأبارتهايد, التي انتهجها النظام العرقي العروبي, تعرضت منطقة الريف للتهميش والإقصاء و الاستبداد, في المقابل تكدست السلطة اللقيطة ثروات ضخمة من المنطقة و خصوصا تحويلات المهجرين الريفيين من العملة الصعبة. في غياب السياسة التنموية, تراكمت الصعوبات الحياتية و إزداد حجم البطالة بين الشباب و من ضمنهم الخريجين الجامعيين, وفي غياب الدمقراطية لم يبقى للجماهير الشعبية الا النزول الى الشوارع للاحتجاج السلمي ضد سياسة الأبارتهايد (الفصل ......
#تاريخ
#الإبادة
#الجماعية
#النموذج
#يناير
#1984
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706347
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - تاريخ الإبادة الجماعية, النموذج, 19 يناير 1984
علي المسعود : الإبادة الجماعية في البوسنة من خلال عيون أم ومترجمة من الأمم المتحدة يجسدها فيلم - كو فاديس ، عايدة؟ -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ?Quo Vadis, Aida علي المسعودفي الحادي عشر من يوليو/ تموز عام 1995، استولت وحدات من صرب البوسنة على منطقة سربرنيتسا في البوسنة والهرسك وفي أقل من أسبوعين، قامت هذه الوحدات بتصفية ممنهجة لأكثر من ثمانية آلاف شخص من مسلمي البوسنة (البوشناق)، في أبشع جرائم قتل جماعية في القارة الاوروبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . قبل المذبحة، أخبر قائد الوحدات الصربية الجنرال " راتكو ملاديتش المدنيين" المذعورين بألا يخافوا، ثم شرعت قواته في مذبحة لم تتوقف لعشرة أيام . وهناك على مقربة من موقع الجريمة، كانت تقف قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة، ولم تحرّك ساكنا !! . وفي وقت لاحق، قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان إن "مأساة سربرنيتسا ستظل إلى الأبد وصمة في تاريخ الأمم المتحدة ". وكانت مذبحة سربرنيتسا جزءا من عملية تطهير عرقي استهدفت المسلمين على أيدي قوات صربية أثناء الحرب البوسنية، وهي إحدى الحروب العديدة التي اندلعت في حقبة التسعينيات مع تفتت يوغوسلافيا . جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية - كما كانت تُعرف ضمن الاتحاد اليوغوسلافي - كانت تضم خليطا من الأعراق بينهم مسلمو البوشناق، وأرثوذكس صِرب، وكاثوليك كُروات . وأعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في عام 1992 عقب إجراء استفتاء ، قبل أن تحظى باعتراف الولايات المتحدة وعدد من الحكومات الأوروبية. لكن صرب البوسنة قاطعوا الاستفتاء، ولم يمض وقت طويل حتى نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة - مدعومة من الحكومة الصربية - هجوما على الدولة الوليدة . وشرع المهاجمون في إزالة مسلمي البوشناق من المنطقة في محاولة لإقامة "صربيا الكبرى" - في سياسةٍ عُرفت بالتطهير العِرقي . وفي السادس من يوليو/ تموز من عام 1995، نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة هجوما عنيفا على سربرنيتسا. واستسلمت القوات التابعة للأمم المتحدة أو تقهقرت، ولم يُجدِ الاستنجاد بطائرات حلف شمال الأطلسي (الناتو) نفعًا في وقف زحف القوات المعتدية . وسقطت سربرنيتسا في غضون خمسة أيام، ليخطو الجنرال ملاديتش في شوارع المدينة مزهوا بانتصاره رِفْقة جنرالات آخرين، عندها لجأ نحو 30 ألف شخص إلى قاعدة الأمم المتحدة حيث يوجد الجنود الهولنديون ، وبدأت أعمال التصفية في اليوم التالي. ومع صعود اللاجئين المسلمين إلى حافلات الإجلاء ، بعد أن قامت قوات تابعة لصرب البوسنة بعزل الرجال والصبية عن غيرهم ثم ساقوهم بعيدا، حيث أُطلق عليهم الرصاص . وأُعدم الآلاف ودُفعت جثثهم إلى قبور جماعية باستخدام جرافات. وترجح تقارير أن البعض دُفن حيًا، بينما أُجبر آباء على مشاهدة أبنائهم وهم يُقتلون ، أما النساء والفتيات فقد أُخرجن من الصفوف ليُغتصبن. ويقول شهود إن الجثث كانت متناثرة في الشوارع . ولم يحرك الجنود الهولنديون ساكنا إزاء ما يشهدون من عدوان صربي، بل لقد سلّموا نحو خمسة آلاف مسلم التجأوا إلى قاعدتهم للاحتماء. وفي عام 2017، أدانت محكمة تابعة للأمم المتحدة في لاهاي الجنرال ملاديتش بارتكاب إبادة جماعية وجرائم أخرى الذي ظل مختبئا بعد نهاية الحرب في عام 1995 ولم يُعثر عليه إلا في عام 2011 في منزل أحد أقاربه شمالي صربيا ، وقدمت صربيا اعتذارا عن الجريمة لكنها لا تزال ترفض تسميتها عملية إبادة جماعية . المخرجة البوسنية الشهيرة " ياسميلا أوبانيك "، أعادت إحياء أحداث أجواء تلك المجزرة في فيلمها الاخير " كو فاديس ، عايدة ؟" والذي ترجم الى العربية " اين تذهيين ،عايدة؟" ، وهو أحد الأفلام تدور أحداثها عن تلك الإبادة الجماعية والتي تصور قصص إنسانية عميقة وسط الكارثة وتصوير أهوال لا يمكن تصورها. ......
#الإبادة
#الجماعية
#البوسنة
#خلال
#عيون
#ومترجمة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709030
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ?Quo Vadis, Aida علي المسعودفي الحادي عشر من يوليو/ تموز عام 1995، استولت وحدات من صرب البوسنة على منطقة سربرنيتسا في البوسنة والهرسك وفي أقل من أسبوعين، قامت هذه الوحدات بتصفية ممنهجة لأكثر من ثمانية آلاف شخص من مسلمي البوسنة (البوشناق)، في أبشع جرائم قتل جماعية في القارة الاوروبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . قبل المذبحة، أخبر قائد الوحدات الصربية الجنرال " راتكو ملاديتش المدنيين" المذعورين بألا يخافوا، ثم شرعت قواته في مذبحة لم تتوقف لعشرة أيام . وهناك على مقربة من موقع الجريمة، كانت تقف قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة، ولم تحرّك ساكنا !! . وفي وقت لاحق، قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان إن "مأساة سربرنيتسا ستظل إلى الأبد وصمة في تاريخ الأمم المتحدة ". وكانت مذبحة سربرنيتسا جزءا من عملية تطهير عرقي استهدفت المسلمين على أيدي قوات صربية أثناء الحرب البوسنية، وهي إحدى الحروب العديدة التي اندلعت في حقبة التسعينيات مع تفتت يوغوسلافيا . جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية - كما كانت تُعرف ضمن الاتحاد اليوغوسلافي - كانت تضم خليطا من الأعراق بينهم مسلمو البوشناق، وأرثوذكس صِرب، وكاثوليك كُروات . وأعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في عام 1992 عقب إجراء استفتاء ، قبل أن تحظى باعتراف الولايات المتحدة وعدد من الحكومات الأوروبية. لكن صرب البوسنة قاطعوا الاستفتاء، ولم يمض وقت طويل حتى نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة - مدعومة من الحكومة الصربية - هجوما على الدولة الوليدة . وشرع المهاجمون في إزالة مسلمي البوشناق من المنطقة في محاولة لإقامة "صربيا الكبرى" - في سياسةٍ عُرفت بالتطهير العِرقي . وفي السادس من يوليو/ تموز من عام 1995، نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة هجوما عنيفا على سربرنيتسا. واستسلمت القوات التابعة للأمم المتحدة أو تقهقرت، ولم يُجدِ الاستنجاد بطائرات حلف شمال الأطلسي (الناتو) نفعًا في وقف زحف القوات المعتدية . وسقطت سربرنيتسا في غضون خمسة أيام، ليخطو الجنرال ملاديتش في شوارع المدينة مزهوا بانتصاره رِفْقة جنرالات آخرين، عندها لجأ نحو 30 ألف شخص إلى قاعدة الأمم المتحدة حيث يوجد الجنود الهولنديون ، وبدأت أعمال التصفية في اليوم التالي. ومع صعود اللاجئين المسلمين إلى حافلات الإجلاء ، بعد أن قامت قوات تابعة لصرب البوسنة بعزل الرجال والصبية عن غيرهم ثم ساقوهم بعيدا، حيث أُطلق عليهم الرصاص . وأُعدم الآلاف ودُفعت جثثهم إلى قبور جماعية باستخدام جرافات. وترجح تقارير أن البعض دُفن حيًا، بينما أُجبر آباء على مشاهدة أبنائهم وهم يُقتلون ، أما النساء والفتيات فقد أُخرجن من الصفوف ليُغتصبن. ويقول شهود إن الجثث كانت متناثرة في الشوارع . ولم يحرك الجنود الهولنديون ساكنا إزاء ما يشهدون من عدوان صربي، بل لقد سلّموا نحو خمسة آلاف مسلم التجأوا إلى قاعدتهم للاحتماء. وفي عام 2017، أدانت محكمة تابعة للأمم المتحدة في لاهاي الجنرال ملاديتش بارتكاب إبادة جماعية وجرائم أخرى الذي ظل مختبئا بعد نهاية الحرب في عام 1995 ولم يُعثر عليه إلا في عام 2011 في منزل أحد أقاربه شمالي صربيا ، وقدمت صربيا اعتذارا عن الجريمة لكنها لا تزال ترفض تسميتها عملية إبادة جماعية . المخرجة البوسنية الشهيرة " ياسميلا أوبانيك "، أعادت إحياء أحداث أجواء تلك المجزرة في فيلمها الاخير " كو فاديس ، عايدة ؟" والذي ترجم الى العربية " اين تذهيين ،عايدة؟" ، وهو أحد الأفلام تدور أحداثها عن تلك الإبادة الجماعية والتي تصور قصص إنسانية عميقة وسط الكارثة وتصوير أهوال لا يمكن تصورها. ......
#الإبادة
#الجماعية
#البوسنة
#خلال
#عيون
#ومترجمة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709030
الحوار المتمدن
علي المسعود - الإبادة الجماعية في البوسنة من خلال عيون أم ومترجمة من الأمم المتحدة يجسدها فيلم - كو فاديس ، عايدة؟ -