طارق حجي : لبنانيات ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي رئيسان لبلدِ الفينيق الجميل لبنان عرفتُهما بشكلٍ شخصيّ وإلتقيتُ بهما وكانت لي معهما جلسات وحوارات ممتدة. الأول هو إيميل لحود الذى ولد يوم 16 يناير 1936 ولا يزال على قيدِ الحياة. وكان رئيساً للبنان لتسعِ سنواتٍ من 1998 الى 2007 ... وهو ابن العماد جميل لحود أحد قادة الحركةِ التحرريةِ. والثاني هو ميشيل عون المولود يوم 15 فبراير 1935 والذى يشغلَ منذ 31 يناير 2016 وللآن منصبَ رئيسِ جمهوريةِ لبنان.وكلٌ منهما كان قائداً للجيشِ اللبناني.وبديهي أنهما مسيحيان مارونيان. فرئيسُ جمهورية لبنان لابد وأن يكون مسيحياً مارونياً. وقد أكملتُ اليوم كتابةَ مذكراتي عن حواراتي معهما :مع لحود فى لبنان ومع عون فى پاريس. وهذه هى خاتمة هذه المذكرات التى جاءت فى عشرة آلاف كلمة : كان حكمي على الرئيسِ لحود قبل أن نلتقي ونتحاور وأسمعُ منه الكثير حُكماً يميل للسلبيةِ. وبعد أن عرفتُه وسمعتُ منه تحوّل حكمي عليه للإيجابيةِ. أما حكمي على الرئيس عون فكان خلال سني منفاه الپاريسي يميل للإيجابيةِ. وبعد آخر لقاءاتِنا فى فرنسا رجع للبنان وبدأت مواقفُه وأقواله تحرك حكمي عليه من الإيجابيةِ المتحفظةِ للسلبيةِ المفرطةِ. ومن الأشياءِ التى سمعتُها من لحود وأوجعت قلبي ما ذكرَه لي عن التكبرِ الذى لمسَه طيلة سني رئاستِه من حكّام الولايات المتحدة. ومن الأمثلة الكثيرة التى ضربها عن هذا التكبر أن مادلين أولبرايت والتى كانت إبان رئاسته هى وزيرة خارجية الولايات المتحدة والمنوط بها التعامل معه لا تتصل به تليفونياً إلاّ ما بين الساعة الثانية والرابعة صباحاً ! وقد دلتني لقاءاتي بلحودٍ على حقيقةِ أكاد أن أكون متيقناً منها وهى أن لحود لم تجعله رئاسةُ لبنان ثرياً. وهى ظاهرة إستثائية فى لبنان. ولحود لم يجعله منصب رئاسة الجمهورية طاووساً كما يحدث عادة فى منطقة الشرق الأوسط. أما ميشيل عون فهو رجل مثَّل واحدةً من أكبر صدمات حياتي مع البشر. ففى بيته الپاريسي إستمعتُ له لساعاتٍ وهو يردد : * أن سوريا-الأسد وحزبَ الله وإيران هم على رأسِ قائمةِ أعداء لبنان وليس إسرائيل. ** أنه إن أصبح رئيساً للبنان فإن أولَ و أكبرَ أهدافِه سيكون تحقيق "دولة واحدة وسلاح واحد فى لبنان". *** أن محاربةَ فساد زعماءِ الطوائفِ والساسة سيكون ضمن أول أولوياتِه. وقد عاد عون من المنفى الفرنسي للبنان ثم أصبح (بعون حزب الله) رئيس جمهورية لبنان ، وقال وفعل عكس ونقيض ما سمعتُه منه فى پاريس بحضورِ صديق مشترك هو الصحفي اللبناني پيار عقل. و عون كان قبل الرئاسةِ طاووساً صغيراً نصف منفوش وصار مع صيرورته رئيسَ لبنان طاووساً كبيراً منفوشاً لأقصي درجة. فى مستهلِ حياتي الثقافية ولِد حبي للبنان الذى كان يضم نصفَ عدد دور النشر الموجودة فى كل البلادِ الناطقة بالعربية. وكان أكثر من نصفِ ما قرأتُه مطبوعاً فى لبنان. وكنت شغوفاً بمتابعةِ الحياةِ السياسيةِ والثقافيةِ اللبنانية. فكنت أعرفُ وأُتابعُ عشرات الزعماء والساسة والأدباء والشعراء اللبنانيين والمقيمين فى لبنان. واليوم ، وبمحاذاة أسفي على حال لبنان ، فإنني على يقينٍ أنه لا ترياق لهذه الحال إلاّ بعد حدوثِ أمرين : أولهما ، أن يحكم اللبنانيون فقط لبنان.وثانيهما ، إيجاد حياة سياسية عصرية عوضاً عن الصيغة الطائفية/العائلية/القروسطية (قرون أوسطية) التى سادت فى لبنان منذ إستقلاله والتى تكاد تكون بلا نظير على سطح الكرة الأرضية.<b ......
#لبنانيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716414
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي رئيسان لبلدِ الفينيق الجميل لبنان عرفتُهما بشكلٍ شخصيّ وإلتقيتُ بهما وكانت لي معهما جلسات وحوارات ممتدة. الأول هو إيميل لحود الذى ولد يوم 16 يناير 1936 ولا يزال على قيدِ الحياة. وكان رئيساً للبنان لتسعِ سنواتٍ من 1998 الى 2007 ... وهو ابن العماد جميل لحود أحد قادة الحركةِ التحرريةِ. والثاني هو ميشيل عون المولود يوم 15 فبراير 1935 والذى يشغلَ منذ 31 يناير 2016 وللآن منصبَ رئيسِ جمهوريةِ لبنان.وكلٌ منهما كان قائداً للجيشِ اللبناني.وبديهي أنهما مسيحيان مارونيان. فرئيسُ جمهورية لبنان لابد وأن يكون مسيحياً مارونياً. وقد أكملتُ اليوم كتابةَ مذكراتي عن حواراتي معهما :مع لحود فى لبنان ومع عون فى پاريس. وهذه هى خاتمة هذه المذكرات التى جاءت فى عشرة آلاف كلمة : كان حكمي على الرئيسِ لحود قبل أن نلتقي ونتحاور وأسمعُ منه الكثير حُكماً يميل للسلبيةِ. وبعد أن عرفتُه وسمعتُ منه تحوّل حكمي عليه للإيجابيةِ. أما حكمي على الرئيس عون فكان خلال سني منفاه الپاريسي يميل للإيجابيةِ. وبعد آخر لقاءاتِنا فى فرنسا رجع للبنان وبدأت مواقفُه وأقواله تحرك حكمي عليه من الإيجابيةِ المتحفظةِ للسلبيةِ المفرطةِ. ومن الأشياءِ التى سمعتُها من لحود وأوجعت قلبي ما ذكرَه لي عن التكبرِ الذى لمسَه طيلة سني رئاستِه من حكّام الولايات المتحدة. ومن الأمثلة الكثيرة التى ضربها عن هذا التكبر أن مادلين أولبرايت والتى كانت إبان رئاسته هى وزيرة خارجية الولايات المتحدة والمنوط بها التعامل معه لا تتصل به تليفونياً إلاّ ما بين الساعة الثانية والرابعة صباحاً ! وقد دلتني لقاءاتي بلحودٍ على حقيقةِ أكاد أن أكون متيقناً منها وهى أن لحود لم تجعله رئاسةُ لبنان ثرياً. وهى ظاهرة إستثائية فى لبنان. ولحود لم يجعله منصب رئاسة الجمهورية طاووساً كما يحدث عادة فى منطقة الشرق الأوسط. أما ميشيل عون فهو رجل مثَّل واحدةً من أكبر صدمات حياتي مع البشر. ففى بيته الپاريسي إستمعتُ له لساعاتٍ وهو يردد : * أن سوريا-الأسد وحزبَ الله وإيران هم على رأسِ قائمةِ أعداء لبنان وليس إسرائيل. ** أنه إن أصبح رئيساً للبنان فإن أولَ و أكبرَ أهدافِه سيكون تحقيق "دولة واحدة وسلاح واحد فى لبنان". *** أن محاربةَ فساد زعماءِ الطوائفِ والساسة سيكون ضمن أول أولوياتِه. وقد عاد عون من المنفى الفرنسي للبنان ثم أصبح (بعون حزب الله) رئيس جمهورية لبنان ، وقال وفعل عكس ونقيض ما سمعتُه منه فى پاريس بحضورِ صديق مشترك هو الصحفي اللبناني پيار عقل. و عون كان قبل الرئاسةِ طاووساً صغيراً نصف منفوش وصار مع صيرورته رئيسَ لبنان طاووساً كبيراً منفوشاً لأقصي درجة. فى مستهلِ حياتي الثقافية ولِد حبي للبنان الذى كان يضم نصفَ عدد دور النشر الموجودة فى كل البلادِ الناطقة بالعربية. وكان أكثر من نصفِ ما قرأتُه مطبوعاً فى لبنان. وكنت شغوفاً بمتابعةِ الحياةِ السياسيةِ والثقافيةِ اللبنانية. فكنت أعرفُ وأُتابعُ عشرات الزعماء والساسة والأدباء والشعراء اللبنانيين والمقيمين فى لبنان. واليوم ، وبمحاذاة أسفي على حال لبنان ، فإنني على يقينٍ أنه لا ترياق لهذه الحال إلاّ بعد حدوثِ أمرين : أولهما ، أن يحكم اللبنانيون فقط لبنان.وثانيهما ، إيجاد حياة سياسية عصرية عوضاً عن الصيغة الطائفية/العائلية/القروسطية (قرون أوسطية) التى سادت فى لبنان منذ إستقلاله والتى تكاد تكون بلا نظير على سطح الكرة الأرضية.<b ......
#لبنانيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716414
الحوار المتمدن
طارق حجي - لبنانيات ...
طارق حجي : الأعظم : نوال السعداوي.
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي علاقتي بالعظيمة نوال السعداوي كانت ثلاثية الأبعاد : * فقد قرأتُ كل كلمة كتبتَها. ** وتابعتُ مسيرتها منذ إكتشفتُها سنة 1968. *** وجمعتنا معرفةٌ و صداقةٌ شخصية لأكثر من ثلاثةِ عقودٍ. ولاشك عندي أنها أهمُ مفكرة مصرية منذ وجدت مصرُ الحديثة على يد محمد عليّ فى 1805. وكارهوها ومحاربوها هم الدليل الأول على كونها أهم وأعظم مفكرة أنجبتها مصرُ الحديثة. ففحص كنه من كرهوا وحاربوا نوال السعداوي وهويتهم الثقافية ينته لصالحها بشكلٍ كليّ ودرجةٍ كبيرةٍ جداً. وبمحازاة ما سبق ، فإن فحص كتاباتها وآراءها ومواقفها وجسارتها وحياتها سيأخذنا لنفس النتيجة أيّ الإعتراف بتبوأها المكانة الأولى بين مفكري مِصْرَ المعاصرة من الجنسين. إن العقل الجمعي لمجتع نوال السعداوي به عيوب ومثالب عديدة. ولكن أبشعها موقفه (السوسيو-ديني) من المرأة. وهى كتبت وقالت كل ما يقضح هذا الجانب من العقل الجمعي لمجتمعها ... فكيف يغفل لها ذلك ؟ لاسيما وأن شخصيتها كانت هى بالتحديد من تبغضه العقلية الذكورية السائدة بمجتمعها. فهى قوية وجسورة ولا تمسك العصا من المنتصف. ولا أظنُ أنني أبالغ إذ أقول أن العظيمة نوال السعداوي تحدت بفكرها الذى عبّرت عنه كتاباتها وأحاديثها ومواقفها الركن الأساس للعقل الجمعي ليس لمجتمعها فقط بل ولكل المجتمعات الناطقة بالعربية وذات الأغلبية المسلمة. فالمرأة عند ذكور هذه المجتمعات هى أقرب ما تكون ل "شيء" وأبعد ما تكون عن "إنسان كامل الإنسانية وله كل حقوق الرجل وعليه كل ما على الرجل من واجبات". ولو كانت نوال السداوي من جيل العظيم طه حسين ، وكتبت ما كتبت وقالت ما قالت ، لكان حجم الغضب الذى سيفرزه مجتمعها تجاهها أقل بكثير مما حدث بالفعل. فالمجتمع الذى عاصر طه حسين كان أقل هوساً دينياً من المجتمع الذى عاصر نوال السعداوي. ومن حماقات خصوم نوال السعداوي إتهام بعضهم له بأن أجندتها كانت هى نفس أجندة بعض الجهات الغربية. فلو كان ذلك مجرد إحتمال بالنسبة لغيرها ، فهو كان المستحيل بذاته بالنسبة لها. فنوال السعداوي بقت على يساريتها بدون أية تعديلات. ويكفي موقفها من ثورة 30 يونيه 2013 فى مصر وعواقبها وفى مقدمتها إنهاء حكم عصابة الإخوان لمصرَ. فى الوقت الذى إقترف فيه معظم يساري العالم موقفاً لا يقل إجرامية عن الدفاع عن أدولف هتلر لأنه جاء للسلطة بموجب إنتخابات حرة !!!لقد كانت العظيمة نوال السعداوي خاصة منذ جاء لحكم مصر الرئيس المؤمن (!؟) أنور السادات فى 1970 وحتى آخر يوم فى حياتها لا تسبح فقط ضد التيار بل وضد تيار فى حالة تصاعد بفعل عاملين : تراجع المستويات الثقافية و تفاقم الهوس الديني بصيغةٍ أقرب ما تكون لفكر إبن تيمية وهو الأب الروحي (كفقيه) للوهابية ولكل تيارات الإسلام السياسي والتوجهات السلفية. وأُضيف : أن نوال السعداوي لم تكن فقط مفكرة وأديبة وكاتبة ومتحدثة وإنما كانت بمحاذاة كل ذلك "الملح فى الجرح" بالنسبة للعقل الجمعي لمجتمعها ولمنطقتها : ف "وباللهجة المصرية" : كله كوم والمساس بفكرة هذا العقل الجمعي عن المرأة كوم تاني !!! ......
#الأعظم
#نوال
#السعداوي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718161
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي علاقتي بالعظيمة نوال السعداوي كانت ثلاثية الأبعاد : * فقد قرأتُ كل كلمة كتبتَها. ** وتابعتُ مسيرتها منذ إكتشفتُها سنة 1968. *** وجمعتنا معرفةٌ و صداقةٌ شخصية لأكثر من ثلاثةِ عقودٍ. ولاشك عندي أنها أهمُ مفكرة مصرية منذ وجدت مصرُ الحديثة على يد محمد عليّ فى 1805. وكارهوها ومحاربوها هم الدليل الأول على كونها أهم وأعظم مفكرة أنجبتها مصرُ الحديثة. ففحص كنه من كرهوا وحاربوا نوال السعداوي وهويتهم الثقافية ينته لصالحها بشكلٍ كليّ ودرجةٍ كبيرةٍ جداً. وبمحازاة ما سبق ، فإن فحص كتاباتها وآراءها ومواقفها وجسارتها وحياتها سيأخذنا لنفس النتيجة أيّ الإعتراف بتبوأها المكانة الأولى بين مفكري مِصْرَ المعاصرة من الجنسين. إن العقل الجمعي لمجتع نوال السعداوي به عيوب ومثالب عديدة. ولكن أبشعها موقفه (السوسيو-ديني) من المرأة. وهى كتبت وقالت كل ما يقضح هذا الجانب من العقل الجمعي لمجتمعها ... فكيف يغفل لها ذلك ؟ لاسيما وأن شخصيتها كانت هى بالتحديد من تبغضه العقلية الذكورية السائدة بمجتمعها. فهى قوية وجسورة ولا تمسك العصا من المنتصف. ولا أظنُ أنني أبالغ إذ أقول أن العظيمة نوال السعداوي تحدت بفكرها الذى عبّرت عنه كتاباتها وأحاديثها ومواقفها الركن الأساس للعقل الجمعي ليس لمجتمعها فقط بل ولكل المجتمعات الناطقة بالعربية وذات الأغلبية المسلمة. فالمرأة عند ذكور هذه المجتمعات هى أقرب ما تكون ل "شيء" وأبعد ما تكون عن "إنسان كامل الإنسانية وله كل حقوق الرجل وعليه كل ما على الرجل من واجبات". ولو كانت نوال السداوي من جيل العظيم طه حسين ، وكتبت ما كتبت وقالت ما قالت ، لكان حجم الغضب الذى سيفرزه مجتمعها تجاهها أقل بكثير مما حدث بالفعل. فالمجتمع الذى عاصر طه حسين كان أقل هوساً دينياً من المجتمع الذى عاصر نوال السعداوي. ومن حماقات خصوم نوال السعداوي إتهام بعضهم له بأن أجندتها كانت هى نفس أجندة بعض الجهات الغربية. فلو كان ذلك مجرد إحتمال بالنسبة لغيرها ، فهو كان المستحيل بذاته بالنسبة لها. فنوال السعداوي بقت على يساريتها بدون أية تعديلات. ويكفي موقفها من ثورة 30 يونيه 2013 فى مصر وعواقبها وفى مقدمتها إنهاء حكم عصابة الإخوان لمصرَ. فى الوقت الذى إقترف فيه معظم يساري العالم موقفاً لا يقل إجرامية عن الدفاع عن أدولف هتلر لأنه جاء للسلطة بموجب إنتخابات حرة !!!لقد كانت العظيمة نوال السعداوي خاصة منذ جاء لحكم مصر الرئيس المؤمن (!؟) أنور السادات فى 1970 وحتى آخر يوم فى حياتها لا تسبح فقط ضد التيار بل وضد تيار فى حالة تصاعد بفعل عاملين : تراجع المستويات الثقافية و تفاقم الهوس الديني بصيغةٍ أقرب ما تكون لفكر إبن تيمية وهو الأب الروحي (كفقيه) للوهابية ولكل تيارات الإسلام السياسي والتوجهات السلفية. وأُضيف : أن نوال السعداوي لم تكن فقط مفكرة وأديبة وكاتبة ومتحدثة وإنما كانت بمحاذاة كل ذلك "الملح فى الجرح" بالنسبة للعقل الجمعي لمجتمعها ولمنطقتها : ف "وباللهجة المصرية" : كله كوم والمساس بفكرة هذا العقل الجمعي عن المرأة كوم تاني !!! ......
#الأعظم
#نوال
#السعداوي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718161
الحوار المتمدن
طارق حجي - الأعظم : نوال السعداوي.
طارق حجي : العقل العربي مكبلاً ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي هذه هى ترجمتى (من الإنجليزية للعربية) للمقدمة التى كتبتُها لطبعة جديدة لكتابي "العقل العربي مكبلاً" THE ARAB MIND BOUND الصادرة فى لندن.————————————-للعقل العربي سمات هى منتجات ثقافية طبيعية لجغرافية وتاريخ شعوب البوتقة العربية الأساس وهى شبه الجزيرة العربية. وبما أن الإسلام قد جاء من نفس العاملين (القرن السابع الميلادي وشبه الجزيرة العربية) ، فقد تأثرت بسمات العقل العربي (بدرجات متفاوتة) الشعوب التى "أصبحت" تتحدث باللغة العربية عقب غزو العرب لبلدانهم. ونظراً لأن "التغيير" هو حقيقة الحقائق (وشكراً للديالكتيك الهيكلي) ، فإن سمات العقل العربي (مثل كل الظواهر الثقافية) تشهد فى زماننا تغيراً جذرياً. ولكن هذا التغيير والذى تسبب فيه الإقتراب من الحداثة هو فى صراع مع مفرزات التاريخ و الجغرافيا. وقد جاءت الثروة النفطية لتحدث إبطاءاً نسبياً لعملية إقتراب العقل العربي من مفردات الحداثة. ولكن مراقبة ما يشهده واقع مجتمعات عربيان مهمان هما المجتمع الإماراتي والمجتمع السعودي تجعلنا نشهد " إنتصاراً" نسبياً للحداثة و "إنحساراً" موازياً "للموروث الثقافي التاريخي العربي". منذ أربعة عقود وقعت مصرُ أول إتفاقية سلام عربية مع إسرائيل. فإجتمع رؤوساء وملوك الدول العربية وقرروا قطع علاقات دولهم مع مصر. ولم يكن أحدٌ يتصور أو يتخيل يومها أن بعد أربعين سنة ستكون لإسرائيل سفارة بعواصم سبع دول عربية هى مصر والأردن والإمارات والبحرين والسودان والمغرب وموريتانيا. وأنا شبه متأكد من أن المستقبل سيشهد مزيداً من إنتصار الحداثة فى المجتمعات الناطقة بالعربية. وإن كنت فى نفس الوقت أري أن هذه المجتمعات قد أفرزت خلال نصف القرن الأخير عدواً للحداثة لا يُستهان به وهو الإسلام السياسي الذى يعمل بكل جزئياته على الرجوع بمجتمعاته (ثقافياً) لما قبل العصور الوسطى.ولكن ، هل يحق للإنسان غير العربي فى قارات العالم الست أن يقول : مشكلة العقل العربي ليست مشكلتي ؟ كل الشواهد تقول أن هذا مستحيل عملياً.فأبناء مجتمعات عربية عديدة موجودون فى كل مجتمعات أوروپا وأمريكا الشمالية وأستراليا.وأفكار أبناء المجتمعات العربية تلعب أدواراً غير خافية فى كل قارات العالم. وتكفي (على سبيل المثال) إلقاء نظرة على مجتمع أوروبي هو المجتمع الفرنسي لنرى حجم تأثر هذا المجتمع بسلوكيات وأفكار مواطنين يحملون اليوم الجنسية الفرنسية ولكنهم جاءوا من مجتمعات عربية. فمن تداعيات العولمة : سقوط الأسوار بين البلدان المختلفة. ولننظر للصراع الفلسطيني/الإسرائيلي. ولاشك أن إنعكاساته على كل منطقة الشرق الأوسط وأيضاً على كل العالم هى إنعكاسات سلبية يستحيل إنكار وجودها. وقد أثبتت أحداث كبيرة مثل ضرب أفغانستان سنة 2001 وغزو العراق سنة 2003 وغيرها أن التعامل مع العقل الجمعي الذى أفرز أفكاراً شديدة العدائية للحضارة الحديثة بالوسائل الأمنية فقط : لم يكن مجدياً. فالفكر الهدّام لا يُحارب بالبندقية إلاّ عندما يمسك هو بالبندقية. وحتى فى هذه الحالة ، فإن الفكر الهدّام المناقض لقيم الإنسانية الحديثة سيستمر فى الوجود وفى التأثير. لماذا ؟لأن التعامل معه لم يكن بالوسيلتين الوحيدتين القادرتين على الحد من إنتشاره والحد من تأثيره وهما : * التعليم. و** الثقافة. وهذه المهمة ، أي مكافحة العقل الجمعي المضاد لقيم الإنسانية الحديثة ، لم تنل أي إهتمام من الجهات والمؤسسات القادرة على أداء هذه المهمة. وم ......
#العقل
#العربي
#مكبلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720111
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي هذه هى ترجمتى (من الإنجليزية للعربية) للمقدمة التى كتبتُها لطبعة جديدة لكتابي "العقل العربي مكبلاً" THE ARAB MIND BOUND الصادرة فى لندن.————————————-للعقل العربي سمات هى منتجات ثقافية طبيعية لجغرافية وتاريخ شعوب البوتقة العربية الأساس وهى شبه الجزيرة العربية. وبما أن الإسلام قد جاء من نفس العاملين (القرن السابع الميلادي وشبه الجزيرة العربية) ، فقد تأثرت بسمات العقل العربي (بدرجات متفاوتة) الشعوب التى "أصبحت" تتحدث باللغة العربية عقب غزو العرب لبلدانهم. ونظراً لأن "التغيير" هو حقيقة الحقائق (وشكراً للديالكتيك الهيكلي) ، فإن سمات العقل العربي (مثل كل الظواهر الثقافية) تشهد فى زماننا تغيراً جذرياً. ولكن هذا التغيير والذى تسبب فيه الإقتراب من الحداثة هو فى صراع مع مفرزات التاريخ و الجغرافيا. وقد جاءت الثروة النفطية لتحدث إبطاءاً نسبياً لعملية إقتراب العقل العربي من مفردات الحداثة. ولكن مراقبة ما يشهده واقع مجتمعات عربيان مهمان هما المجتمع الإماراتي والمجتمع السعودي تجعلنا نشهد " إنتصاراً" نسبياً للحداثة و "إنحساراً" موازياً "للموروث الثقافي التاريخي العربي". منذ أربعة عقود وقعت مصرُ أول إتفاقية سلام عربية مع إسرائيل. فإجتمع رؤوساء وملوك الدول العربية وقرروا قطع علاقات دولهم مع مصر. ولم يكن أحدٌ يتصور أو يتخيل يومها أن بعد أربعين سنة ستكون لإسرائيل سفارة بعواصم سبع دول عربية هى مصر والأردن والإمارات والبحرين والسودان والمغرب وموريتانيا. وأنا شبه متأكد من أن المستقبل سيشهد مزيداً من إنتصار الحداثة فى المجتمعات الناطقة بالعربية. وإن كنت فى نفس الوقت أري أن هذه المجتمعات قد أفرزت خلال نصف القرن الأخير عدواً للحداثة لا يُستهان به وهو الإسلام السياسي الذى يعمل بكل جزئياته على الرجوع بمجتمعاته (ثقافياً) لما قبل العصور الوسطى.ولكن ، هل يحق للإنسان غير العربي فى قارات العالم الست أن يقول : مشكلة العقل العربي ليست مشكلتي ؟ كل الشواهد تقول أن هذا مستحيل عملياً.فأبناء مجتمعات عربية عديدة موجودون فى كل مجتمعات أوروپا وأمريكا الشمالية وأستراليا.وأفكار أبناء المجتمعات العربية تلعب أدواراً غير خافية فى كل قارات العالم. وتكفي (على سبيل المثال) إلقاء نظرة على مجتمع أوروبي هو المجتمع الفرنسي لنرى حجم تأثر هذا المجتمع بسلوكيات وأفكار مواطنين يحملون اليوم الجنسية الفرنسية ولكنهم جاءوا من مجتمعات عربية. فمن تداعيات العولمة : سقوط الأسوار بين البلدان المختلفة. ولننظر للصراع الفلسطيني/الإسرائيلي. ولاشك أن إنعكاساته على كل منطقة الشرق الأوسط وأيضاً على كل العالم هى إنعكاسات سلبية يستحيل إنكار وجودها. وقد أثبتت أحداث كبيرة مثل ضرب أفغانستان سنة 2001 وغزو العراق سنة 2003 وغيرها أن التعامل مع العقل الجمعي الذى أفرز أفكاراً شديدة العدائية للحضارة الحديثة بالوسائل الأمنية فقط : لم يكن مجدياً. فالفكر الهدّام لا يُحارب بالبندقية إلاّ عندما يمسك هو بالبندقية. وحتى فى هذه الحالة ، فإن الفكر الهدّام المناقض لقيم الإنسانية الحديثة سيستمر فى الوجود وفى التأثير. لماذا ؟لأن التعامل معه لم يكن بالوسيلتين الوحيدتين القادرتين على الحد من إنتشاره والحد من تأثيره وهما : * التعليم. و** الثقافة. وهذه المهمة ، أي مكافحة العقل الجمعي المضاد لقيم الإنسانية الحديثة ، لم تنل أي إهتمام من الجهات والمؤسسات القادرة على أداء هذه المهمة. وم ......
#العقل
#العربي
#مكبلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720111
الحوار المتمدن
طارق حجي - العقل العربي مكبلاً ...
طارق حجي : ذكريات عن أيام العدوان الثلاثي على مصر - 1956 .
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي فى خريفِ 1956 كنتُ تلميذاً فى السنةِ الثانيةُ الإبتدائية فى مدرسةٍ فى مدينةٍ مصريةٍ صغيرةٍ ما بين الغردقة والسويس ، إسمها رأس غارب. وكانت شقيقتي التى تكبرني ب 26 شهراً تعيش على بعد 300 كيلومتراً عننا إذ كانت فى مدرسةٍ فرنسيةٍ فى بورسعيد وتقيم مع جدي وجدتي من جهةِ أمي.خلال الأسبوع الأخير من شهرُ أكتوبر 1956 تيقن والداي أن الحربَ قادمةٌ وأن بورسعيد ستكون فى قلبِ الحربِ. فحربٌ بسببِ قناةِ السويس لا يمكن أن تكون عملياتُها بعيدةً عن بورسعيد. لذلك قرر أبي أن نسافر (من رأس غارب لبورسعيد) لنكون مع شقيقتي. وبالفعلِ ، سافرنا ووصلنا فى نفسِ الوقت الذى بدأ فيه الهجومُ : الإسرائيلي من الشرق على شبه جزيرة سيناء. والبريطاني/الفرنسي على بورسعيد. وليلةُ وصولنا لبورسعيد ، حطم الطيرانُ الفرنسي الجسرَ الذى لابد من المرورِ عليه لمن يصل بورسعيد (مثلنا) من الجنوبِ ، فأصبح بقاءُنا فى بورسعيد لنهايةِ الحربِ حتمياً. وهذا هو ما حدث. بقينا فى بورسعيد لمدةِ شهرين ، فقد بدأت الحربُ يوم 31 أأكتوبر وإنتهت يوم 23 ديسمبر.وأنا أتذكرُ التجربةَ جيداً. وغالباً أن سببَ تذكري لتفاصيلِ هذه التجربة هو بدرجةٍ قليلةٍ لأنني عشتُها ، وبدرجةٍ أكبر لأنني سمعتُ قصة هذه التجربةِ عشرات المرات من أبي و أمي. ولاشك عندي أن شعوري بمصريتي يرجع لهذه الأيامِ ولهذه التجربةِ. فقد سمعت أذناي أزيزَ الطائراتِ البريطانية والفرنسية وهى تدك بورسعيد ، ورأت عيناي الدبابات والمصفحات والجنود البريطانيين والفرنسيين ، كما رأيت بنفسي عشراتِ البيوت البورسعيدية المحطمة والمهدمة. ولا تزال صورةُ ميدانِ فريال فى حي الإفرنج ماثلة أمام عيني ومعظم العمارات المطلة عليه مهشمة.ولازلت أتذكرُ إستدعاءَ أبي من قبلِ ضابطٍ بريطاني لسؤالِه عدةَ أسئلةٍ عن الفدائيين المصريين الذين قتلوا مور هاوس وهو ضابط إنجليزي وقريب لملكة بريطانيا. إنتهت الحرب يوم 23 ديسمبر 1956. وهو اليوم الذى أصبح إسمه لعقودٍ : عيد الجلاء.ورغم أن مِصْرَ قد ضُرِبت عسكرياً : هُدمت لحدٍ بعيدٍ ثالث مدنها وهى بورسعيد ، وإحتل الجيش الإسرائيلي شبه جزيرة سيناء ، فإن مِصْرَ ومعظم دول العالم إعتبروا أن الحرب كانت هزيمة للمعتدين الثلاثة ونصراً لمصرَ. على المستوى الشخصي والإنساني ، شهدت "أيام العدوان الثلاثي" مولدَ شعوري بمصريتي. ......
#ذكريات
#أيام
#العدوان
#الثلاثي
#1956
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720775
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي فى خريفِ 1956 كنتُ تلميذاً فى السنةِ الثانيةُ الإبتدائية فى مدرسةٍ فى مدينةٍ مصريةٍ صغيرةٍ ما بين الغردقة والسويس ، إسمها رأس غارب. وكانت شقيقتي التى تكبرني ب 26 شهراً تعيش على بعد 300 كيلومتراً عننا إذ كانت فى مدرسةٍ فرنسيةٍ فى بورسعيد وتقيم مع جدي وجدتي من جهةِ أمي.خلال الأسبوع الأخير من شهرُ أكتوبر 1956 تيقن والداي أن الحربَ قادمةٌ وأن بورسعيد ستكون فى قلبِ الحربِ. فحربٌ بسببِ قناةِ السويس لا يمكن أن تكون عملياتُها بعيدةً عن بورسعيد. لذلك قرر أبي أن نسافر (من رأس غارب لبورسعيد) لنكون مع شقيقتي. وبالفعلِ ، سافرنا ووصلنا فى نفسِ الوقت الذى بدأ فيه الهجومُ : الإسرائيلي من الشرق على شبه جزيرة سيناء. والبريطاني/الفرنسي على بورسعيد. وليلةُ وصولنا لبورسعيد ، حطم الطيرانُ الفرنسي الجسرَ الذى لابد من المرورِ عليه لمن يصل بورسعيد (مثلنا) من الجنوبِ ، فأصبح بقاءُنا فى بورسعيد لنهايةِ الحربِ حتمياً. وهذا هو ما حدث. بقينا فى بورسعيد لمدةِ شهرين ، فقد بدأت الحربُ يوم 31 أأكتوبر وإنتهت يوم 23 ديسمبر.وأنا أتذكرُ التجربةَ جيداً. وغالباً أن سببَ تذكري لتفاصيلِ هذه التجربة هو بدرجةٍ قليلةٍ لأنني عشتُها ، وبدرجةٍ أكبر لأنني سمعتُ قصة هذه التجربةِ عشرات المرات من أبي و أمي. ولاشك عندي أن شعوري بمصريتي يرجع لهذه الأيامِ ولهذه التجربةِ. فقد سمعت أذناي أزيزَ الطائراتِ البريطانية والفرنسية وهى تدك بورسعيد ، ورأت عيناي الدبابات والمصفحات والجنود البريطانيين والفرنسيين ، كما رأيت بنفسي عشراتِ البيوت البورسعيدية المحطمة والمهدمة. ولا تزال صورةُ ميدانِ فريال فى حي الإفرنج ماثلة أمام عيني ومعظم العمارات المطلة عليه مهشمة.ولازلت أتذكرُ إستدعاءَ أبي من قبلِ ضابطٍ بريطاني لسؤالِه عدةَ أسئلةٍ عن الفدائيين المصريين الذين قتلوا مور هاوس وهو ضابط إنجليزي وقريب لملكة بريطانيا. إنتهت الحرب يوم 23 ديسمبر 1956. وهو اليوم الذى أصبح إسمه لعقودٍ : عيد الجلاء.ورغم أن مِصْرَ قد ضُرِبت عسكرياً : هُدمت لحدٍ بعيدٍ ثالث مدنها وهى بورسعيد ، وإحتل الجيش الإسرائيلي شبه جزيرة سيناء ، فإن مِصْرَ ومعظم دول العالم إعتبروا أن الحرب كانت هزيمة للمعتدين الثلاثة ونصراً لمصرَ. على المستوى الشخصي والإنساني ، شهدت "أيام العدوان الثلاثي" مولدَ شعوري بمصريتي. ......
#ذكريات
#أيام
#العدوان
#الثلاثي
#1956
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720775
الحوار المتمدن
طارق حجي - ذكريات (عن أيام العدوان الثلاثي على مصر - 1956).
طارق حجي : خواطر ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) مثل كثير من المصريين عندي عشق إستثنائي لإيطاليا. ورغم أن عدداً من مؤلفاتي صدر فى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، فإن سعادتي بترجمة كتابين لي للإيطالية ونشرهما فى ميلانو أسعدني أضعاف سعادتي بنشر أي كتاب/كتب لي فى أي مكان. وعندما رتب لي عددٌ من الأكاديميين الإيطاليين أن أُحاضر بعشر جامعات من تورينو شمالاً ل كاليبرا جنوباً ، فقد كانت سعادتي لا توصف.(2) من القضايا التى أختلف فيها مع معظم المصريين : الآثار المصرية الموجودة فى معظم متاحف العالم الكبرى. معظم المصريين يطالبون بإسترجاع مِصْرَ لهذه الآثار. أما أنا فأري أن وجودها فى مئات المتاحف فى كل القارات أكثر فائدة لمجد مِصْرَ التاريخي.(3) المجد ظاهرة غريبة.ولننظر لإسمين : ناپليون بوناپرت Napoleon Bonaparteالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1821ودوق ولينجتون Wellingtonالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1852فالأول كان قائد جيش فرنسا فى معركة ووترلوو الشهيرة والثاني كان قائد جيش بريطانيا فى نفس المعركة. الأول إنهزم والثاني إنتصر.ومع ذلك فالمنتصر يعرفه الناس بأنه "الذى إنتصر على نابليون" ! وشهرة ولينجتون قد تكون أقل من 1% من شهرة ناپليون ! ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720966
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) مثل كثير من المصريين عندي عشق إستثنائي لإيطاليا. ورغم أن عدداً من مؤلفاتي صدر فى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، فإن سعادتي بترجمة كتابين لي للإيطالية ونشرهما فى ميلانو أسعدني أضعاف سعادتي بنشر أي كتاب/كتب لي فى أي مكان. وعندما رتب لي عددٌ من الأكاديميين الإيطاليين أن أُحاضر بعشر جامعات من تورينو شمالاً ل كاليبرا جنوباً ، فقد كانت سعادتي لا توصف.(2) من القضايا التى أختلف فيها مع معظم المصريين : الآثار المصرية الموجودة فى معظم متاحف العالم الكبرى. معظم المصريين يطالبون بإسترجاع مِصْرَ لهذه الآثار. أما أنا فأري أن وجودها فى مئات المتاحف فى كل القارات أكثر فائدة لمجد مِصْرَ التاريخي.(3) المجد ظاهرة غريبة.ولننظر لإسمين : ناپليون بوناپرت Napoleon Bonaparteالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1821ودوق ولينجتون Wellingtonالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1852فالأول كان قائد جيش فرنسا فى معركة ووترلوو الشهيرة والثاني كان قائد جيش بريطانيا فى نفس المعركة. الأول إنهزم والثاني إنتصر.ومع ذلك فالمنتصر يعرفه الناس بأنه "الذى إنتصر على نابليون" ! وشهرة ولينجتون قد تكون أقل من 1% من شهرة ناپليون ! ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720966
الحوار المتمدن
طارق حجي - خواطر ...