محمد عبد الكريم يوسف : أريدك أن تعرف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ****شيئًا واحدًا.****أنت تعلم طعم الأتي:إذا نظرتإلى القمر البلوري ، إلى القسم الأحمر منهأو للخريف الذي يزحف ببطء من نافذتي ،إذا لمست النارأو الرماد غير المحسوسأو الجسم المتجعد لقرمة شجرة ،كل شيء يحملني إليك ،كما لو أن كل ما هو موجود ،العطور ، والضوء ، والمعادن ،عبارة عن قوارب صغيرةتبحرباتجاه جزيرتك التي تنتظرني.****حسنًا ، الآن ،إذا توقفت شيئًا فشيئًا عن حبك لي،سأتوقف عن حبك شيئًا فشيئًا.****إذا سلوتني فجأةلا تبحث عنيلانني سأكون قد سلوتك بالفعل.****إذا كنت فكرت طويلا وبجنون ،فإن رياح الراياتالتي تمر في حياتي ،وتقرر أنتأن تتركني على شاطئالقلب حيث لدي جذور ،تذكرأنه في ذلك اليوم ،في تلك الساعة ،سأرفع ذراعيوستنطلق جذوريللبحث عن أرض أخرى.****لكنإذا شعرت في كل يوم ،وفي كل ساعة ،أنك قدري وأنني قدركبطلاوة عنيدة ،وإذاصعدت زهرة كل يوم إلى شفتيك للبحث عني ،آه يا حبي ، آه يا &#8203-;-&#8203-;-حبي ،وتتكرر في داخلي كل تلك النار في داخلي لا شيء ينطفئ أو يُنسى ،حبي يتغذى على حبك أيها الحبيب ،وطالما تحيا سيكون بين ذراعيكمن دون أن يغادرني. ......
#أريدك
#تعرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720380

سعيد الكحل : إستراتيجية البيجيدي : الاستثمار في الأزمات .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل 1 ــ الولاء للزعيم وللتنظيم بدل الشعب والوطن . فبرلمانيو الحزب يدركون جيدا أهمية الاستعمالات الطبية للكيف اقتصاديا واجتماعيا ، إلا أنهم صوتوا ضد المشروع امتثالا لرغبة بنكيران الذي سبق وهدد بالانسحاب من الحزب في حالة مصادقتهم عليه كالتالي "أنا الموقع أسفله عبد الإله ابن كيران بصفتي عضوا في المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية وإذا ما وافقت الأمانة العامة للحزب على تبني القانون المتعلق بالقنب الهندي (الكيف) المعروض على الحكومة، فإنني أجمد عضويتي في الحزب المذكور. وفي حالة إذا ما صادق ممثلو الحزب في البرلمان على القانون المذكور فسأنسحب من هذا الحزب نهائيا". هكذا جعل البيجيديون الحزب أولى من الوطن والشعب . فلا صوت يعلو على صوت الزعيم .2 ــ مصادقتهم على قانون المالية الذي يتضمن مداخيل الضريبة على التبغ والخمور فيما ناهضوا قانون الكيف . ذلك أن البيجيدي الذي صوت ضد مشروع القانون 13.21 المتعلق بتقنين الاستعمالات الطبية للكيف ، والذي سبق وناهضه على مدى خمس سنوات ، ثم سعى إلى عرقلة المصادقة عليه بكل السبل ، هو نفسه الحزب الذي صوت لصالح قانون المالية بكل أبوابه بما فيها مداخيل الضريبة المفروضة على استهلاك التبغ والخمور (13 مليار درهم) . لقد فقد الحزب توازنه ، إن كان له فعلا توازن ، ولم يعد يسْتَجْل ، من جهة التأثير المشترك لكل من الخمر والكيف على العقول ، ومن أخرى خضوعهما لنفس الأحكام الفقهية . الأمر الذي جعل مواقفه متناقضة ، بحيث طالب برأي المجلس العلمي الأعلى في مشروع قانون الكيف ، بينما لم يفعل حين تم عرض قانون المالية بمداخيله المتأتية من التبغ والخمر . سلوك انتهازي سياسوي هذا الذي أقدم عليه الحزب والذي يروم به تبرئة التنظيم من تشريع قانون الكيف والمصادقة عليه . فالمواطن المغربي ليس بالبليد حتى تنطلي عليه خدعة البيجيدي الذي أعدت حكومته مشروع القانون وعرضته للمصادقة ، بينما برلمانيوه يصوتون ضده .فقرارات الحكومة يتحمل مسؤوليتها الحزب الذي يرأسها . 3 ــ ادعاء تغليب مصلحة المواطنين وتقويضها في نفس الوقت . فالحزب يدرك جيدا المآسي الاجتماعية التي يخلفها الاتجار في الكيف على المواطنين البسطاء ، سواء بناء على إحصائيات وزارة العدل ( 58 ألف حالة متابعة في المنطقة بتهمة الاتجار في الكيف ،يمثل السجناء بسبب جرائم المخدرات 25 % من مرتادي السجون على الصعيد الوطني) ،أو حسب المعطيات التي كشفت عنها اللجنة الملكية لإعداد النموذج التنموي من أن عدد الأشخاص الذين توبعوا بجرائم متعلقة بالكيف بلغ أكثرمن 70 ألف شخص سنة 2016.فالحزب لا يكترث للأوضاع الأسرية والاجتماعية والنفسية الناتجة عن الملاحقات القضائية في حق هؤلاء المواطنين ؛ كما لا يسعى لجلب المنفعة لساكنة المناطق التي تنشط فيها زراعة الكيف ولا ما ستذره عليها من مداخيل (الدخل الصافي للهكتار يمكن أن يصل إلى حوالي 110 آلاف درهم سنويا) . إن مداخيل زراعة الكيف ستتجاوز المداخيل الفلاحية الحالية ( حوالي 400 مليون دولار سنويا)، بحيث ستتراوح بين 4.2 مليار دولار و 6.3 مليار دولار. لا ننسى أيضا أن قيادات من البيجيدي أصدرت فتاوى تحرّم الاستفادة من قروض برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب على خلق مقاولاتهم . ......
#إستراتيجية
#البيجيدي
#الاستثمار
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720379

حسين عجيب : الذاكرة الارادية نقيض الفكرة الثابتة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1عدا الأغبياء إلى درجة العته ، لا أحد يجهل الفكرة الثابتة أو الوسواس القهري . مرض عقلي ، ونفسي ، معروف منذ عشرات القرون ، وهو موروث ومشترك بطبيعته ويعرف عادة بالقلق المزمن أو عدم الكفاية ، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم ( الوسواس الخناس ) وفي غيره من الكتب المقدسة والأقدم منه أيضا .مع ذلك ، حتى سنتي الواحدة والخمسين 2011 أول مرة أفهمه بالفعل ، وأنتبه إلى كوني ضحيته مثلك بالضبط ، ومثل بقية أخوتنا من البشر .الثرثار الداخلي ، تلك تسمية سوزان جيفرز له بترجمة جهان الجندي والصادر عن دار الحصاد ، بعنوان " الخوف إلى متى " .....الذاكرة الارادية مهارة فردية ، ومكتسبة بطبيعتها . وتصلح كمعيار للصحة العقلية أيضا ، مع غيرها من المعايير المتنوعة ، مثل درجة تحقيق التجانس بين العمر العقلي والعمر البيولوجي للفرد ، أو المعيار الزمني _ أعتقد أنه الأشمل والأعم _ والذي يتضمن كل ما عداه :اتجاه الصحة العقلية : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .اتجاه المرض العقلي : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .ما يحزنني وأكثر ما يخيفني ، وآمل وأرجو العكس اتجاه سوريا وجوارها : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد ، بالمستويين الفردي والمشترك .....لا يمكن إلغاء أثر مرور الزمن أو الوقت ، المدمر بالتأكيد لكل حي .لكن ، يمكن التحكم بطرق الاستجابة ، والتفسير والفهم خاصة ، ولنا الخيار كبشر دوما ، بالمشاركة في صنع مستقبلنا الشخصي والمشترك بالتزامن . ....يمكن تقوية الذاكرة الارادية غالبا ، وبصرف النظر عن الاختلافات الفردية كالعمر والجنس وغيرها . والتمرين البسيط الذي أمارسه منذ عدة سنوات ، الوصل الارادي بين الأمس والغد : تذكر حدث أو شيء قبل 24 ساعة ( دوما ) بالتزامن مع التوجه الارادي لهدف جديد ( ومتجدد بشكل دوري ) بعد 24 ساعة .لهذا التمرين البسيط مفعول السحر .والفضل فيه لأثر جارنك ، بترجمة عبد المنعم الحفني :في حوار أو سهرة وغيرها ، يتحدث أحدهم فتخطر على بالك فكرة ، تضعها في ذاكرتك الإرادية ، وعندما يحين دورك في الكلام تستحضرها بسهولة نسبيا ، وهي تتحسن بسرعة مع التدريب .( حدثت مفارقة طريفة ، خلال كتابة هذه الفقرة ، انتبهت أن الاسم ليس جارنك بل قريبا منه ، وقبل أن أدفع بالمقالة إلى النشر سوف أستعين بغوغل لتصحيح الاسم : ظاهرة ستيجارنك ...قريبة منها ! لكنني متأكد من خطأ كتابتها بسبب ضعف ذاكرتي ) .في الماضي ، حدثت مرارا أن أتذكرها بشكل لا إرادي ، ربما أتذكرها بدون مساعدة غوغل ...سأحاول ، ثم أخبرك بالنتيجة ) ..... أثر زايجارنك . تذكرت العبارة خلال عدة دقائق ( بين خمسة وعشرة ) .الذاكرة اللاإرادية مصدرها الأجزاء القديمة في الدماغ ، دماغ الزواحف أو الدماغ الحوفي ، بينما الذاكرة الارادية على خلاف ذلك ، مصدرها قشرة الدماغ الحديثة بطبيعتها .2قشرة الدماغ أو الذاكرة الارادية أقوى من سابقتها ، وليس العكس كما هو الاعتقاد السائد . الدليل على ذلك حيوانات السيرك بلا استثناء .الذاكرة الجديدة أقوى من الذاكرة القديمة .هذه خلاصة خبرتي الشخصية ، سنة بوعزيزي 2011 .....وقد ناقشت هذه الفكرة عبر نصوص عديدة ، ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .3لماذا لا يعيش الانسان بسعادة ؟سؤال بسيط وجوابه غاية في البساطة .لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .وهذا جواب التنوير الروحي ، الذي يجري التعبير عنه عادة بشكل استفهام استنكاري : هل كان أحد ليختار الشقاء !بالطبع لا .....والسؤال الثاني ، ......
#الذاكرة
#الارادية
#نقيض
#الفكرة
#الثابتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720378

حامد خيري الحيدر : ملاحظة على موضوع بلاد ما بين النهرين أزلية الوجود
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بلاد ما بين النهرين، أرض فسيحة امتدت حتى حدود الزمن وأفق الحضارة، اختزلت بين مفارقات انبثاقها وتناقضات تاريخها الموغل في القدم، أسطورة الأنسان وملحمة النضال المُعفرة بعَبق الأصالة وعبير الصمود، لترسم عَبر ذلك الحَيّز الممتد لآلاف السنين بين عُسر ولادتها وحاضر أيامها، خطاً بيانياً مُتعرجاً احتير بتناقضاته وصُعوبة تفسيره، من صُعود نحو قمة الرفاه والازدهار، الى هبوط مُنحدر يَهوي الى قاع الخراب والدمار. لكن الغريب في كِلتي هاتين الحالتين المتضادتين، هو وصول أبن هذه البلاد الى نتيجة واحدة وغاية متماثلة، تتلخص بفكرة مُبهمة كان هو نفسه قد نبَذها عن عقيدة وجوده وناموس ثقافته، رغم استحقاقه المُطلق لها، ربما خوفاً منها أو كُرهاً لها، لكنها الصقت به مع تتابع الدهور وتعاقب الأزمان، رغم إرادته وما قدّرته حتميات الوجود ومَذهبيات بديهية التطور، ألا وهي جدلية الخلود، في حالة لم تعرفها أدبيات المجتمعات الأخرى في قديم هذا العالم وحديثه، لا لشيء إلا لكونه قد أمسك قبل غيره من سائر البشَر بطرف خيط الحياة الواهي، ففهم امتداده الواصل بين النشوء والفناء. ولم يأتي ذلك الإدراك المُطلق من فراغ وهمي أو فكر سَطحي، بل أثر مَسيرة شاقة موحشة، حُبلى بصراعات بعيدة المَدى، تباينت نتائجها وتوزعت أضدادها، بين مقارعة غضب البيئة القاسية التي أختارها مَسرحاً لطموحاته، وبين صِدام المَصالح والأهواء الانسانية التي شَكلّت ديكوراً متأرجحاً لحَلبة صراعاته، من قهرٍ وظلم وقمع لإرادة الجماهير، وما نتجَ عنها من مُعاناة التمايز الطبقي والاجتماعي بين تنوع أبنائه، لتُكمل ذلك أطماع وأحقاد قوى من أحاطوا بأرضه، وأحلامهم الساعية دوماً لقتل بذرة الحضارة التي ولدت بين أحضان التوأمين الخالدين دجلة والفرات. لذلك ورغم حتميه هذا القدر المُحزن الذي رَسَمه شعب النهرين في مُخيلته، تراه قد وَهَب حياته لواقعه الآني، وأدام سَعيه الدؤوب لرُقيه وتألقه، لكنه بذات الوقت ظل مُكبّلاً بهاجس المُعاناة وصورة الحُزن التي طبّعت شخصيته، مُقيدة تفكيره الحالم بجمال الحياة وفرَحها، بعد أن عَرَف الخاتمة الحَتمية لسَوداوية مُستقبله، فلا شباب يتَجدد، ولا فرح يدوم، ولا بيت يَبقى، ولا أرض خصبة تظل، ولا مُلكٌ يبقى مُمسكاً برقاب الناس، ليتخذ من زمانٍ ولى أدباره مَحطة لاستراحة مخيلته، وحُلماً لعصرٍ ذهبي يتغنى بزهو ذكرياته. وربما كان هذا نوعاً من الحَدس الغريزي الذي لا يَمتلكه سوى من فَهَم لغز الوجود، فتلاعبَ بحيثياته، بعد أن عرف مُسبقاً كيف ستكون خاتمة الاشياء وتناقضات أقدارها، ونتيجة لعبة الحياة وسَماجة لهوها المُمل مع بني الانسان، مؤكداً مع تبدل والأدوار وتعاقب حِقب التاريخ، أن الحياة هي نفسها في كل دهرٍ وحين، وما يتغيّر فيها فقط الوجوه والأدوات. ......
#ملاحظة
#موضوع
#بلاد
#النهرين
#أزلية
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720385

قاسم محمد الياسري : القطط تراقص ذيولها في اطار السوق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري د-قاسم محمد الياسريتذكرت ما قرأت في مرحلة البكلوريوس لدراستي علم النفس في المستنصرية من أن النسيان هو الصورة السلبية للذاكرة قد يحمل الإنسان الى حيث تكون شهواته وقلبه لا عقله .. لأن سعة العقل محدودة ولا تتسع لأي معلومة جديدة .. وعند إضافة أي معلومة جديدة يبدأ العقل تلقائيا بمحو معلومة سابقة .. ومن الان وقبل حلول شهرشباط القطط بدات تراقص ذيولها كما هي القطط السياسية تستعد ليوم الانتخاب من اجل تسويق نفسها في اطار سوق العرض والطلب للانتخابات .. ولذلك قد يكون العقل لا يستطيع أن يضيف معلومة من وزن الكتل الكونكريتية التي لا زالت بعض منها منتشره في الشوارع إلا إذا مسحت كل المعلومات السابقة .. وفي هذه الحالة لا بد أن أكون قد تعرضت الى الفقدان الجزئي للذاكرة وهي نوع من الاضطرابات المعرفية .. فالقطط ماكرة ومخادعة ويصعب على أي إنسان أن يفهم متى تكون ودودة مخلصة ومتى تكون غدارة ماكرة ومن الثابت علمياً أنه يستحيل تدريب القط على عدم السرقة لأنها تقوم بها غريزيا وهذا حال قططنا السياسية غريزة السرقة لا يمكنهم الاستغناء عنها .. يقال في العصور القديمة والوسطى بعض الاقوام وحتى اليوم مجتمعنا العراقي متظامن مع اقوام القرون الوسطى اللذين يعتبرون القطط شريرة واصلها مصاصي الدماء والقطط لديها قدرة على سرقة الطفل وحرمان والديه منه وتعتبر القطط في العصور الوسطى وحتى الان في العراق انها مخلوقات شريرة وتمتلك قوة ساحرة ومفزعة لحمها فاسد وفي اسنانها السم وشعرها يسبب الاختناق ونفسها يسبب للانسان أمراض عديدة وتحمل ارواح الشيطان وتساعد على لبس الانس من الجان..فاليوم بدأت تطل علينا يوميا القطط السياسيه باطلالتها البهية من على شاشات التلفاز والدعايه الانتخابيه بسلوكيات حدث ولاحرج وبعظهم يقوم بزيارة لشارع المتنبي أو يحضر قداس غش ديني او كنائسي او تجمعات عشائرية أومحافل دينية اوفنية اوثقافية أواجتماعية متنوعة ويقف على منصة المسرح لكي يظهر لنا كيف يخفي ذيله عند السرقة وكيف يراقص ويداعب ذيله عندما يريد ان يسوق نفسه للناس ويحبونه وأخيرا في غفلة من امرك يسرقك مهما تكن تحوطاتك ...فالقطط السياسية اليوم تراقص ذيولها لكي ينسي المجتمع سرقاتها وتجذب الناس لها وتأطرنفسها بسلوك الاقناع الجميل الجاذب حتى تسوق نفسها والاعيبها البراقة ليتقبلها الاخرين..هذا ليس فقط للبرلمان بل لكل مجالس المحافظات وهذا مايسمونه إطارالسوق ..فاليوم ونتيجة قرب الانتخابات نرى كل سياسي يضع إطارا لنفسه وينبطح ويراقص ذيله كما تفعل القطط ليبرهن لنا انه أمين ونزية وحزبة او كتلته هي التي تسعد العراقيين وهكذا بأطر جمالية لتسويق نفسها لأسواق الاقناع للناس كما هو حال القطط ففي كل دول العالم ومن خلال وسائل الاعلام نرى البضائع توضع لها أطرجميلة لكي يتقبلها المشتري كما هو حال الاحذية وملابس النساء الداخلية وبعض المعجنات والحلويات والألبان وجبس الاطفال في السوق فالعامة اليوم اي ان ابن السوق بدأ يعرف ان البضاعة الجيدة ليس باطارها الجميل انما بنوعيتها وفوائدها للانسان والمشتري يذهب للعمق ماخلف الاطارالجميل ويبحث عن صلاحية هذه البضاعة(الإكسباير)أي يبحث عن تاريخ انتهاء الصلاحية والمواطن بات يعرف ان تاريخ نهاية استهلاكها يزور كما زوروا شهاداتهم وسرقوا الكفاآت العلمية ..الفرق بين القط الحيوان لديه 24 شعره في شاربه بينما القط السياسي حليق الشارب ولا توجد شعره واحده في شاربه لتتحرك من اجل العراق والعراقيين ..نكبات وكوارث الفشل السياسي إنما حدثت بفعل هذه القطــط البشرية وأجنداتها.. وكلنا نعرف علميا ان غرائز الحيوان لا تختلف عن غرائز الا ......
#القطط
#تراقص
#ذيولها
#اطار
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720384

فؤاد النمري : الدور الرجعي للحوار المتمدن 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الدور الرجعي للحوار المتمدن (2)منذ البدء أعلن أصحاب ومؤسسو الحوار المتمدن إنما هم يؤسسون لهذا المنبر الإعلامي خدمة لليسار على اعتبار أن اليسار حركة تقدمية تساعد الشعوب في صناعة مستقبلها .عشرون عاماً واضب الحوار المتمدن خلالها على نشر كل مقالات العرب التي تصله، غثها وسمينها سواء بسواء، ولم يفلح الحوار المتمدن في خدمة هويته اليساروية مما جعله ينتقل إلى النشر التلفزيوني ذي الأثر الأقوى في الدعاية والإعلام وحيث تتمكن هيئة الحوارمن التحكم بتكريس كل نشاطها الدعوي لخدمة قضيتها الأم ألا وهي اليساروية دون أن ننحسب أن اليساروية ستكون في المحصلة إحدى القوى الرجغية الكبرى .كنا كتبنا خلال العاقود الثلاثة الأخيرة العديد من المقالات تهاجم دعاوى اليسار وتكشف دورها الرجعي، منها ما نشر في الحوار المتمدن وأخرى نشرت في أكثر من موقع ألكتنروني . لكن تبيّن مؤخراً بعد انتقال الحوار المتمدن إلى البث التلفزيوني أن الكثير الكثير الذي كتبناه لكشف عورة دعوى اليساروية لم ينجح فيما هدف إليه بمقدار ما نجح البث التلفزيوني للحوار المتمدن . وعليه يقتضينا الواجب أن نعترف بالدور التقدمي للبث الفضائي للحوار المتمدن فيما نحن نكتب عن الدور الرجعي للحوار المتمدن فهو السابق في كشف عورات دعاوى اليساروية .برهنت إدارة الحوار المتمدن على خبرة واسعة وإخلاص متفانٍ لدعوى اليساروية فقد أحسنت الإختيار للذين حاورتهم على التلفزة فاختارت من كل قطر عربي من هو ذو دمغة بسارية فاقعة باستثناء الشيوعي "شيخ الستالينيين العرب" غير اليساري بالطبع ولم تسنطع إدارة الحوار تجاوزه لأنه الكاتب السياسي الأول في الحوار المتمدن لكن محاورة شيخ الستاليميين العرب من شأنها أن تضفي بعض الضبابية على مفهوم اليساروية بادعاء يسارية الشيوعيين بالرغم من أن لينين مؤسس الأممية الثالثة والأحزاب الشيوعية التي انبثقت عنها حرّم على الشيوعيين الجنوح إلى اليسار أو إلى اليمين وكان ذلك قراراً اتخذه المؤتمر العام العاشر للحزب الشيوعي البولشفي في العام 1921 ، كما أن المقابلة مع الشيوعي "شيخ الستالينيين العرب" تضفي شيئاً من الشرعية الغائبة على دعوى اليساروية . لما كانت اليساروية هي الشغل الشاغل لهيئة الحوار المتمدن وقد باتت ذات خبرة متميزة في أشتات اليساروية فقد أفلحت تماماً في اخنيار اليساريين الذين أجرت معهم مقابلات إذ كانوا يساريين حقاً فاستنكر جدميعهم الإشتراكية السوفياتية وبرهن جميعهم على أنهم ليسوا من أبناء هذا العالم .وصف أحدهم كتلميذ ل "مهدي عامل" اللغة الماركسية باللغة الخشبية وهو لا يعلم أن كل كتابات معلمه حسن حمدان هي من خارج التاريخ فكان هذا الحسن يبحث في شروط الثورة في الأطراف (البلدان العربية) بينما كانت الثورة في المركز (الإتحاد السوفياتي) قد همدت تماما وهذا مخالف لقواعد التطور الإجتماعي . وادعى لبناني آخر على قناة الحواراليسارية أن لينين لم يكن ماركسياً؛ ولا عجب فأحد قادة الحزب الشيوعي اللبناني كان قد كتب يطالب بمحاكمة لينين على فعلته السوداء وهي ثورة أكتوبر!!كانت الحوار المتمدن في غاية الوضوح والمباشرة فتسأل عن حالة اليسار في البلد المعني وعن أسباب انحسار اليسار، وكيف يمكن تعضيد اليسار وتطويره ؟مجمل أجوبة اليساريين السبعة الذين استضافتهم قناة الحوار المتمدن دلت بصورة قاطعة على أن اليساروية هي دعوى من خارج التاريخ، ولذلك يتحقق اعتبارها خيانة للجنس البشري . فماذا قال اليساريون السبعة على شاشة الحوار المتمدن!؟• البراءة من ثورة أكتوبر البلشفية وقد انهارت• البلاشفة ال ......
#الدور
#الرجعي
#للحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720383

هاله ابوليل : صور اطفال غزة -الشهداء على صفحات هارتس ونيويورك تايمز -ما كل هذا التعاطف المتأخر
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل عندما ظهر ( يعقوب) المستوطن اليهودي وهو يفاوض امرأة فلسطينية صاحبة البيت في حي الشيخ جراح حول عدم أحقية وجوده واستيلاءه لبيتها ,أقرّ بذلك يعقوب قائلا :"و ما فائدة هذا الكلام , البيت كان لك و صار لي , وعندما ردت عليه قائلة :أنت تسرق بيتي يا يعقوب .فقال لها جملته التي انتشرت كالنار في الهشيم " إذا أنا لم اسرقه, سوف يسرقه غيري " IF I DON’T STEAL IT , SOMEONE ELSE GONNA STEAL IT "إذن , لقد اعترف صهاينة القرن العشرين بالسرقة وسرقة بيوت الآخرين واعترف إن لم يسرقه هو فسوف يسرقه غيره من المستوطنين -الجوعى لسلب الناس بيوتهم ,فهم سارقون ولصوص منذ القدم , قادمون من شتى بقاع الأرض ليسرقوا منازل الآخرين من أصحاب الأرض الفلسطينيين الذين لا مكان لهم في الدنيا غيره , و بل ولا يخجلون من الإعتراف بذلك ولكن أن تقوم صحيفة هارتس العبرية بتصوير أطفال غزة -الشهداء ووضع صورهم في صفحتها الأولى , حيث نشرت صورهم بمانشيت عريض بعنوان : "67 طفلاً قُتلوا في غزة".. هكذا عنونت صحيفة هآرتس العبرية الصادرة صباح اليوم صفحتها الرئيسية مع إرفاق صور الشــهداء الأطفال : ثمن الحرب . فهذا اعتراف آخر بالجريمة المروعة التي اقترفها الصهاينة بحق أصحاب الأرض - الحقيقيين الذي لا يملكون غيرها بعكس الصهيوني القادم من شتات الأرض والذين عندما يضجرون من ارض الميعاد يعرفون كيف يستخرجون جوازاتهم الأصلية ليعودوا لبلادهم التي أنجبت آباءهم وجدودهم الذين يعرفون بعيدا عن هذه الأرض المباركة لنا . يعلمون والعالم كله يعلم ,إن إقامتهم هنا في هذه البلاد مؤقتة , ويعرفون أن بقاءهم في البلاد لغرض استعماري يجتهدون بتحقيقه من أجل أساطير دينية غير متفق على صحتها. وبعيدا عن الحقوق المشروعة والتي يعرف العالم كلّه إنها فلسطين وستبقى فلسطين حتى نهاية الزمان. فما الذي يريده الفلسطينيين من هكذا تعاطف وهل سيلغي هذا الجرم الفاضح كونهم قتلة الأطفال وخاصة من المتصهينين ممن يسمون يساريين وليبراليين وعلمانيين يعيشون في أرضنا المحتلة ويقتلون أطفالنا كل سنة , ويخرجون إلى العالم بأداة الجريمة - تلك الجريمة اللاخلاقية التي يحارب بها النتن ياهو الأطفال ويقتلهم بدم بارد وكأن هم بذلك تطهروا من ذنوبهم بالإعتراف ! وكأن المسيحي يقف في غرفة الإعتراف يروي للقس ما اقترفته يداه ليكون وسيطا للمغفرة وللرحمة ثم يخرج كما ولدته امه بلا ذنب . ولكن من يغفر - هم الضحايا وليس القس لو تعلمون وهكذا نستطيع أن نقول ما هي نوايا الجريدة المشكوك ولاءها لدولة الكيان الصهيوني ؟ هل كانوا يريدون الاحتفال بأنهم قتلة الأطفال !!! ا يمكن أن يكون ذلك !!!هل يحاربون حزب سياسي ما مثلا ! هل هو لتقريع النتن ياهو وتحميله وزر الليالي السوداء التي قضاها المستوطنين في الملاجىء واقفين على رجل ونصف . هذا النتن ياهو الذي يريد تهويد القدس رغما عن أهلها بطردهم بكل السبل الممكنة وغير الممكنة و جلبه الحرب باستفزازه المستمر لسكان حي الشيخ جراح بتهديدهم بالطرد إذا لم يظهروا وثائق ملكيتهم في مفارقة مضحكة ؛ فهل جلب المستعمرين اليهود معهم وثائق ملكية مكتوبة وموثقة من الرب أن هذه البلاد لهم !!!1فيا بؤس هذا الكيان الطافح بالعنصرية والسرقة والتمييز والظلم وغياب العدالة والقتل و الإرهاب . فما الذي تريد أن تقوله صحيفة هارتس بصفحتها الأولى بالذات ! وهي تعلم نوايا النتن وتعلم طرقه الخبيثة في الاستيلاء على اراضي المقدسين في حي الشيخ جراح وسلوان وغيرها من احياء تلا ......
#اطفال
#-الشهداء
#صفحات
#هارتس
#ونيويورك
#تايمز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720404

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ‘لى من بيده ناصية القرار وأحال العراق إلى ركام تنعق في سمائه الغربان .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى من بيده ناصية القرار وأحال العراق إلى ركام تنعق في سمائه الغربان . بينت الأدلة و البراهين التي أخذناها من آيات القرآن الكريم ، التي تدل تأشر على عدالة أحكام القران ، وتؤكد على المساواة بين الناس ، وعلى الأمانة والنزاهة والصدق والتعفف ، وعدم أكل المال الحرام ، وإشاعة الفضيلة والتعايش والمحبة بين بني البشر ، وتجنب كل ما من شئنه التمييز بين خلق الله . وحماية حقوق الجميع والدفاع عنها ، وحماية وممتلكاتهم وأعراضهم وكراماتهم .هل من يتحكم برقاب شعبنا باسم الله والدين وبشريعته السمحاء ، صادقون نزيهون ورعون ويخافون الله في السر والعلانية ؟.. هذه الأسئلة نوجهها إلى زعماء الإسلام السياسي وأحزابه وميليشياته ، الذين يحكمون العراق منذ عقد ونيف ؟ .. لماذا يسود اليوم النفاق والشقاق والكذب والمراوغة والتظليل والتمييز بين عباد الله على أيدي هؤلاء الحكام ؟.. لماذا تحول العراق على أيديهم لأفسد بلد في العالم . ولا يمكن للمواطنين العراقيين من إنجاز معاملاتهم في دوائر الدولة المختلفة إلا بدفع الرشى أو معاملتك تركن في درج هذا الموظف أو ذاك ؟.. لماذا توقفت عجلة الاقتصاد وغاب الإنتاج الوطني وأصبح البلد مستهلك وغير منتج ؟.. لماذا غابت الخدمات وانهار قطاع التعليم وارتفاع نسبة الأمية وتسرب الطلبة من مقاعد الدراسة وخاصة في التعليم الأساسي ؟.. لماذا لم تتم معالجة توفير الكهرباء بالرغم من صرف أكثر من 80 مليار دولار على هذا القطاع الحيوي والمهم لكل مرافق الحياة في بلد فيه أعلى دوجة حرارة في العالم ؟.. لماذا لم يتم معالجة نقص شديد في توفير المياه الصالحة للشرب للمحافظات والنواحي والقرى .وكذلك غياب مشاريع الصرف الصحي والذي أدى إلى تلويث الأنهار وتلويث البيئة لعدم وجود مشاريع لمعالجة النفايات ومياه الصرف الصحي والمياه الثقيلة وما يتم رميه في الأنهار من مخلفات الوزارات والبلديات والأنشطة الصناعية والصحية والكيميائية ؟..هناك غيض من فيض من المشكلات المستعصية على الحل نتيجة الفساد المستشري في مفاصل ( الدولة ) ونتيجة فساد دائرة المتسلطين الذين يدعون كذبا وزورا بأنهم أتقيان ومؤمنين ، وفي حقيقتهم هم أفسد من أي زنديق كافر ؟.. أين إيمانكم وتقواكم وما أوصاكم به كتاب الله وسنة نبيه والأئمة الأطهار ؟.. هل تقرؤون كتابكم المقدس الذي تدعون بأنه إمامكم ودستوركم الذي تسيرون عليه ؟.. أين أنتم منه .. ولماذا تكذبون على الله وعلى الناس وتشوهون دينكم الحنيف بسلوككم المشين وبفسادكم ونهبكم لأمول الرعية وتأكلونها نارا في بطونكم وستصلون سعيرا في الدنيا قبل الأخرة !.. وهذه أيات الله البينات التي اخترتها من القران الكريم ، التي تحث على كل ما هو خير ونبيل وعادل !... لماذا أوصلتم العراق وشعبه إلى ما نحن عليه اليوم ، من خراب ودمار وموت وتشريد وتهجير وغياب الأمن والسلام وعدم الشعور بالأمان ؟.. هل شرعة الله غير عادلة وفيها الخلل ؟... أم من يحكمونا باسم الله ؟!... هم المصيبة الأكبر والكارثة التي بسببكم وجراء جهلكم وفسادكم واغتصابكم للسلطة ، من خلال التزوير وتهدبد ووعيد وتكميم الأفواه والقتل بواسطة السلاح الذي بحوزة ميليشياتكم وعصاباتكم ، التي تفرض سلطانها على الناس بقوة السلاح ، ومصادرة الحريات وسلب الكرامات وفرض إرادتكم على الجميع وحولتم العراق إلى أثر بعد عين .المصائب تأتي تترا ومتنوعة ، متعددة ومتجددة بفضل نهجكم وما ارتكبتموه من جرائم لا حصر لها ولا عد ، هذه المصائب نزلت كصاعقة على العراق وشعبه كما لو أنه حدث زلزال مدمر ......
#بيده
#ناصية
#القرار
#وأحال
#العراق
#ركام
#تنعق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720403

صوت الانتفاضة : من سخريات قوى الإسلام السياسي حب العراق
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة دائما ما تتحفنا قوى الإسلام السياسي، ومنذ ان جيء بها، بالسخريات اللاذعة والمرة، قد لا تكون اخيرها "حب الوطن"، ففي كل ازمة تمر عليهم "وهن كٌثر" يخرج علينا هذا وذاك من زعماء الطوائف والقوميات وقادة الميليشيات والحشود العسكرية وأعضاء البرلمان والرئاسات الثلاث والوزراء ورجال الدين وقواد الجيش والشرطة، كلهم يتغنون ب "حب الوطن"، وان "العراق في ضمائرنا" و "حب الوطن من الايمان" و "مصلحة الوطن فوق كل شيء" و "العراق خط احمر" و "والعراق وطن الجميع" و "العراق امانه في اعناقنا" الخ من هذه الترهات والهٌراءات التي يصدعون بها رؤوسنا في كل ازمة.تغريدات وتصريحات وتعليقات سخيفة وسمجة ومبتذلة تخرج من افواه هؤلاء تتحدث عن "حب العراق"؛ تهدم العراق وتحول الى تراب وصار خربة وهم يتحدثون بكل قبح عن "حب العراق"، ثمانية عشر عاما يمارسون النهب واللصوصية والقرصنة وهم يتبجحون ب "حب العراق"، ثمانية عشر عاما من القتل والخطف والاغتيال وفقدان الأمان وهم يثرثرون عن "حب العراق"، ثمانية عشر عاما من الصراعات الطائفية والقومية والعشائرية وهم ينافقون ب "حب العراق"، ثمانية عشر عاما من التفتت والتشظي والتشتت والتشرذم وهم يتحدثون بقذارة عن "حب العراق"، ثمانية عشر عاما من نشر الكراهية بين الناس وهم بكل سفالة يتحدثون عن "حب العراق"، الف مليار نهبوها وهم بكل صلافة وعدم حياء يتحدثون عن "حب العراق"، لا كهرباء ولا ماء ولا صحة او تعليم او خدمات او عمل او سكن وافواههم تلهج ب "حب العراق"؛ ترى من ينافسهم بهذا "الحب" لهذا "الوطن".تصوروا كم الحب الذي احتضن هذا البلد من قبل هذه الزمرة الإسلامية الحاكمة، انه لذو حظ عظيم! تصوروا ان الإسلاميون يحبون بلدا ما، ما الذي سيفعلون به؟ لا حاجة لنأتي بشاهد محدد، فلن نقول مثلا انظروا الى احوال أفغانستان او الصومال او باكستان او إيران او السودان قبل التغيير، او مجموعة البلدان العربية المصدرة للدين والبترول، كل تلك البلدان يحكمها الإسلاميون ويحبونها، وحالها وواقعها معروف للقاصي والداني، لكن خير شاهد على الحب الاسلامي هو العراق، فهنا الإسلاميون لا يحبونه فقط بل يعشقونه، وقد ترجموا هذا العشق بأن جعلوا العراق اطلالا وواحة للقتلة والنهابين من على شاكلتهم. ......
#سخريات
#الإسلام
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720402

سعيد الكحل : الاستثمار في الأزمات هي إستراتيجية البيجيدي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل 1 ــ الولاء للزعيم وللتنظيم بدل الشعب والوطن . فبرلمانيو الحزب يدركون جيدا أهمية الاستعمالات الطبية للكيف اقتصاديا واجتماعيا ، إلا أنهم صوتوا ضد المشروع امتثالا لرغبة بنكيران الذي سبق وهدد بالانسحاب من الحزب في حالة مصادقتهم عليه كالتالي "أنا الموقع أسفله عبد الإله ابن كيران بصفتي عضوا في المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية وإذا ما وافقت الأمانة العامة للحزب على تبني القانون المتعلق بالقنب الهندي (الكيف) المعروض على الحكومة، فإنني أجمد عضويتي في الحزب المذكور. وفي حالة إذا ما صادق ممثلو الحزب في البرلمان على القانون المذكور فسأنسحب من هذا الحزب نهائيا". هكذا جعل البيجيديون الحزب أولى من الوطن والشعب . فلا صوت يعلو على صوت الزعيم .2 ــ مصادقتهم على قانون المالية الذي يتضمن مداخيل الضريبة على التبغ والخمور فيما ناهضوا قانون الكيف . ذلك أن البيجيدي الذي صوت ضد مشروع القانون 13.21 المتعلق بتقنين الاستعمالات الطبية للكيف ، والذي سبق وناهضه على مدى خمس سنوات ، ثم سعى إلى عرقلة المصادقة عليه بكل السبل ، هو نفسه الحزب الذي صوت لصالح قانون المالية بكل أبوابه بما فيها مداخيل الضريبة المفروضة على استهلاك التبغ والخمور (13 مليار درهم) . لقد فقد الحزب توازنه ، إن كان له فعلا توازن ، ولم يعد يسْتَجْل ، من جهة التأثير المشترك لكل من الخمر والكيف على العقول ، ومن أخرى خضوعهما لنفس الأحكام الفقهية . الأمر الذي جعل مواقفه متناقضة ، بحيث طالب برأي المجلس العلمي الأعلى في مشروع قانون الكيف ، بينما لم يفعل حين تم عرض قانون المالية بمداخيله المتأتية من التبغ والخمر . سلوك انتهازي سياسوي هذا الذي أقدم عليه الحزب والذي يروم به تبرئة التنظيم من تشريع قانون الكيف والمصادقة عليه . فالمواطن المغربي ليس بالبليد حتى تنطلي عليه خدعة البيجيدي الذي أعدت حكومته مشروع القانون وعرضته للمصادقة ، بينما برلمانيوه يصوتون ضده .فقرارات الحكومة يتحمل مسؤوليتها الحزب الذي يرأسها . 3 ــ ادعاء تغليب مصلحة المواطنين وتقويضها في نفس الوقت . فالحزب يدرك جيدا المآسي الاجتماعية التي يخلفها الاتجار في الكيف على المواطنين البسطاء ، سواء بناء على إحصائيات وزارة العدل ( 58 ألف حالة متابعة في المنطقة بتهمة الاتجار في الكيف ،يمثل السجناء بسبب جرائم المخدرات 25 % من مرتادي السجون على الصعيد الوطني) ،أو حسب المعطيات التي كشفت عنها اللجنة الملكية لإعداد النموذج التنموي من أن عدد الأشخاص الذين توبعوا بجرائم متعلقة بالكيف بلغ أكثرمن 70 ألف شخص سنة 2016.فالحزب لا يكترث للأوضاع الأسرية والاجتماعية والنفسية الناتجة عن الملاحقات القضائية في حق هؤلاء المواطنين ؛ كما لا يسعى لجلب المنفعة لساكنة المناطق التي تنشط فيها زراعة الكيف ولا ما ستذره عليها من مداخيل (الدخل الصافي للهكتار يمكن أن يصل إلى حوالي 110 آلاف درهم سنويا) . إن مداخيل زراعة الكيف ستتجاوز المداخيل الفلاحية الحالية ( حوالي 400 مليون دولار سنويا)، بحيث ستتراوح بين 4.2 مليار دولار و 6.3 مليار دولار. لا ننسى أيضا أن قيادات من البيجيدي أصدرت فتاوى تحرّم الاستفادة من قروض برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب على خلق مقاولاتهم . ......
#الاستثمار
#الأزمات
#إستراتيجية
#البيجيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720401

أحمد ربيع : فهم التجربة العقلية للموت وتجربة الإقتراب منه - مقال مترجم من مجلة جامعة أكسفورد الطبية QJM
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ربيع مقدمة: وترتبط هذه التجارب، مثلها مثل التجارب الروحية أو الدينية العميقة، بآثار تحولية ونفسية إيجابية طويلة المدى. وعادة ما يشعر الناس بخوف أقل من الموت، وميل أكبر إلى الإيثار الذي يتخذ شكل زيادة في مشاعر الحب والتعاطف والمسؤولية تجاه الآخرين وزيادة الإيمان والاهتمام بمعنى الحياة، والإقلال من أهمية المادية. ويبدو أن هذا التأثير يعكس في الغالب أثر التجربة نفسها وليس نتيجة الاقتراب جسدياً من الموت.وخلال الأعوام الأربعين الماضية، حاول البعض تفسير حدوث تجارب الاقتراب من الموت من حيث حالات الدماغ الفسيولوجية غير الطبيعية. وتصنف هذه النظريات إلى حد كبير تجارب الاقتراب من الموت على أنها هلوسات بسبب نقص الأكسجين، وارتفاع نسبة غاز ثاني أكسيد الكربون في الدم، وإفراز هرمونات ونواقل عصبية في الدماغ مثل الإندورفينات والسيروتونين، تنشيط مستقبلات NMDA في الخلايا العصبية للدماغ، تنشيط الفص الصدغي الذي يؤدي إلى نوبات الصرع، أو تنشيط الفص الحوفي، أو حركة العين السريعة، وهذه الحركة تحدث بشكل متكرر طبيعياً في الأصحاء. كما تم افتراض نظريات نفسية بديلة، بينما اقترح البعض مؤخرًا أن ما يسمى بإحساس الخروج من الجسد قد يكون وهمًا ناتجًا عن خلل وظيفي في التقاطع الصدغي الجداري. قد تتسبب نشاطات كهربية زائدة في الدماغ بعد أول 30 ثانية بعد السكتة القلبية/الموت بالمعايير القلبية الرئوية، في حدوث تجربة الاقتراب من الموت. أي بشكل عام، فإن كل هذه النظريات تعتبر تجارب الاقتراب من الموت هلوسات وأوهام باعتبارها استجابة لمجموعة متنوعة من الأحداث العصبية. وعلى الرغم من أن البعض يعتبر أن هذه النظريات تمثل نموذجًا علميًا كافيًا لتفسير تجارب الاقتراب من الموت، إلا أن هناك عوامل علمية ومنهجية مهمة تقيد من هذا الافتراض.أحد هذه القيود هو أن البيانات المستمدة من البحث التجريبي الدقيق لدعم العلاقة السببية المحتملة أو حتى الارتباط بين ما يسمى بتجربة الاقتراب من الموت وهذه التفسيرات الفيسيولوجية المقترحة لا تزال غير متوفرة. أما القيد الثاني، وربما الأهم، فيتعلق بالمبادئ العلمية التي تكمن وراء تحديد الواقع فيما يتعلق بالتجربة البشرية الواعية. فالملاحظة التي تشير إلى أن البشر قد يمرون في بعض الأحيان بهلوسات قد تماثل أو لا تماثل بعض خصائص تجربة الاقتراب من الموت (مثل الشعور بالسعادة أو السلام)، في أعقاب استخدام العقاقير المهلوسة على سبيل المثال، دفعت البعض إلى تعريف تجربة الاقتراب من الموت على أنها هلوسة. ومع ذلك، فإن هذا يتعارض مع المبادئ العلمية المعروفة. على وجه الخصوص، فإن الفكرة القائلة بأن “الهلوسة” التي تحدث استجابة لمحفز واحد، تعني أن تجربة واعية بشرية أخرى هي أيضًا هلوسة استجابة لمحفز آخر، لا تتفق مع المبادئ العلمية التي تحكم تحديد الواقع ولا مع مبدأ السبب والنتيجة.ولعل أحد الأمثلة البسيطة لتوضيح هذه النقطة هو تجربة الحب. فقد يختبر البشر “الحب” استجابة لمجموعة متنوعة من الظروف. وهذا يشمل العقاقير المهلوسة أو شرب الكحول أو في حالة علاقة الأم والطفل. من الخطأ الافتراض أنه بما أن العوامل المهلوسة يمكن أن تسبب الإحساس بالحب، فإن التجارب الأخرى التي تنطوي على الحب هي أيضًا هلوسة. وبالمثل، لا يمكن للمرء أن يفترض أن حب الشخص حقيقي أو هلوسة بناءً على الارتباطات الحيوية العصبية الأساسية للحب (مثل إفراز الدوبامين والأوكسيتوسين والفازوبريسين) لأن هذه الأشياء متشابهة بغض النظر عما إذا كان الشعور بالحب استجابة لهلوسة أو محفز حقيقي، فلا تعني التجربة المهلوسة أن تجربة أخرى هي أي ......
#التجربة
#العقلية
#للموت
#وتجربة
#الإقتراب
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720400

خالد العاني : الحشد الولائي تابع لفيلق القدس الايراني ويمسك بعنق العراق
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني بصراحه وبلا لف ودوران ان اكثر تشكيلات الحشد الشعبي تابع لفيلق القدس الايراني وينفذ اي ايعاز من اي مسؤول ايراني علما وكما هو معروف ان اكثر قيادات وكوادر تلك التنظيمات كانت تقاتل اثناء الحرب العراقية الايرانيه الى جانب القوات الايرانية ضد العراقيين واجبرت الكثير منهم الى الانضمام الى قوات ايران ضد العراق واستمروا في هذا النهج حتئ بعد استلامهم السلطه في العراق بمساعدة الغزاة الامريكان وتوغلت هذه الفصائل بكل مؤسسات الدوله العراقية وتعمل جهرا نهارا بما تطلبه طهران واصبح العسكريين وقوات الامن ورئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء والقضاء وكل المسؤولين يخشون غدرهم وبطشهم وتجاوزاتهم , وانفلاتهم وصل الى عنان السماء فهذا يتهم رئيس الوزراء بالتواصل مع الامريكان لقتل القاتل سليماني بينما كانت هناك غرفة عمليات في امريكيا بالصوره والصوت تتابع تحركات سليمانيحين التنفيذ ومنهم من يريد ان يقطع اذن رئيس الوزراء كما تقطع اذان المعز وووو تصريحات وعنتريات لا تعد ولا تحصئ اما الاستعراض بالاسلحة الثقيله والخفيفه بالشوارع فصار بالنوبه وكان الشعب العراقي رهينه عندهم وكلهم بقدهم وقديدهم لا يتجاوزون واحد من اربعين الف نسمه وفات هؤلاء العملاء ان ارادة الشعوب لا تقهر وان افعالهم الخسيسه والجبانه بقتل وخطف واغتصاب كل من يريد حرية العراق واستقلاله والتخلص من اي هيمنه سواء امريكيه او ايرانيه او خليجيه او تركيه ... كلمه اخيره لهولاء المهوسون بايران ونظام ايران نقول لهم سيقتص الشعب العراقي منكم عاجلا او اجلا وان سيدتكم ايران سوف يسقط فيها نظام الملالي فأين المفر ندعو من بقئ منهم عنده غيره على وطنه وعرضه وكرامته التراجع والانضمام الى الشعب وحين تحل القارعة فلا تنفعكم كل اسلحة الدنيا وسوف ينتقم منكم الشعب العراقي الذي لا يريد خسارة اي فرد في البلاد فهل هناك صحوه ضمير فبل فوات الاوان حينها لا ينفع الندم ولكم عبره فيمن ربط مصيره بصدام كيف كانوا وكيف اصبحوا ......
#الحشد
#الولائي
#تابع
#لفيلق
#القدس
#الايراني
#ويمسك
#بعنق
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720399

نساء الانتفاضة : الابادة الايزيدية
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة المختطفات الإيزيديات، المأساة الأكثر ألماً والأشد ترويعاً من بين كل القصص الحزينة، أكثر من 3500 مختطفة، هنّ الآن في عتمة الغياب، وفي حياة كل واحدة منهنّ رواية يكتبها النسيان وتطويها الدموع، رواية تعادل كل تراجيديات البشرية. # انقذواالايزيديات_المختطفات، ليس مجرد هاشتاك، إنما يعبر عن مستوى الالم الذي اصاب جميع افراد المجتمع في العراق المفجوعين ببناتهم المسبيات من قبل عصابات جماعة "داعش" الاجرامية التي لوّعت كثيرا من العوائل، بمعتقداتها التكفيرية التي لا تمت للإنسانية بأية صلة.لذا نطالب المهتمين من الاحرار في المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الانسان السعي الجاد لإطلاق سراح الإيزيديات المعتقلات لدى هذه الجماعة الارهابية، حيث لا تزال أكثر من 3500 امرأة وطفلة من الإيزيديات في عداد المفقودات وفي الأسر ليتم اغتصابهن وبيعهن وشرائهن، من دون ردة فعل او التحدث عن معاناتهن حتى. لم يثير موضوع الإيزيديات اهتماما يُذكر من قبل السلطة السياسية في العراق ولا في العالم، بالرغم من انتشار أخباره ومجرياته في جميع انحاء العالم. ان قضية المختطفات الإيزيديات هي قضية كل انسان يملك كرامة وضمير في العالم.خطف تنظيم داعش وسبى الإيزيديات، وأجبر الالاف منهن على اعتناق الديانة الداعشية (طبعا مع أدانتنا ما ارتكبه هذا التنظيم من جرائم كثيرة بحق العديد من مكونات الشعب العراقي) ... لكن وضع ومكانة الايزيدية في صراع داعش يختلف تماما، لا سيما وان الإبادة مستمرة، لأن قتلهن مستمر ومحو هويتهن مستمر ايضا، ووفقا لعناصر الابادة من القتل والتهجير الجماعي، لايزال أكثر من 70% من الايزيديين نازحين ومشردين.ان تحقيق العدالة وانصاف الايزيدية لن يتم، لأن النظام السياسي الحاكم يفاقم من فرص وجود تجمعات ارهابية بسبب عمليات الفساد والسرقة وقتل المواطنين المحتجين بالضد من سياستهم النكراء. فالنظام لا ينصف الضحايا الناجيات من قبضة داعش. لأنه يعرف الكثير منهن في أية ظروف يعيشن وماذا ينتظرهن. انهم لا يزالوا ينتظرون خبر يقول ان ابنائهم لا يزالوا احياء، في مخيمات الهول او مضارب داعش في ادلب والرقة ودير الزور والبادية والجزيرة وغيرها من المناطق المسيطر عليها.ان قضية الايزيديين قضية انسانية ملحة جدا لابد وأن نقف جميعنا معا للضغط على السلطة بتحشيد طاقاتها وإمكانياتها وبشكل مكثف وجاد لإنقاذ ما يمكن انقاذه من هؤلاء المختطفين. ......
#الابادة
#الايزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720398

عزيز الخزرجي : كيف تقرأ .. لتكون مفكّراً و فيلسوفاً ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حذاراً .. أيّها آلكونيّ!إنّ ألقراءة الواقعية الواعية لحقائق الوجود و الفكر هي القراءة الكونيّة التي تستند إلى العقل و النصّ ؛ و تفيد في قراءة كلّ صورة و حدث للطبيعة و الوجود و المخلوقات و سبب وجودها و غاياتها و أسرارها حيث تحوي كل قضية منها بحوثاص و كُتباً و مقالات تحتاج ربما واحدة منها لكلّ العمر كي تقرأها و تهضمها و تفهمها سواءاً في الآفاق و الوجود أو الأنفس التي هي عوالم أكثر غرابة و تعقيداً من هذا الكون الوسيع!و لكي تقرأ بقلبك - بأعماقك – و تخزن المعلومات المفيدة .. تحتاج كشف ماهية ألعلاقة؛ بين (القلب و العقل) أو (العقل الظاهر و آلعقل الباطن) أو (ألحواس و الضمير) و لهذا رأيتُ ما رأيت من الأسرار و المعارف حين تعلّمت تلك القراءة التي تعتمد لغة و قوانين ألقلب و الوجدان .. حتى صرّحتُ بها من خلال (فلسفتي الكونيّة ألعزيزيّة), و قلت:[ألعقل الظاهر و إن كان يعي الأرقام و الحسابات المنطقية؛ لكنه لا يصل أبداً لوحده إلى سرّ الوجود], و لا بُدّ من عقل كليّ يرتبط بآلقلب الذي يمثل بصيرة الأنسان من جهة و بآلأصل من الجهة الأخرى.و يدرك معنى آلصبر و الأستقامة و التحمل لأجل الوئام و المحبّة لحفظ كرامة الأنسان التي تُحفظ بحفظها ليس فقط حرمة الكعبة .. بل و الله حُرمة عرش الرّحمن؟و بآلتأكيد تدركون ما معنى أنْ يهز عملٌ ذلك العرش العظيم, و ربما يعدّه أكثر الناس صغيراً حين يتسبب عمل معين بهزّ عرش الرحمن كآلطلاق و الزّنا و هتك الحرمات و الخيانة بحقّ المحسن و آلكبائر من الإثم .. و تعرفون ما هو (عرش الرّحمن) الذي لا يهزه كل قوى و جيوش و ملوك و رؤوساء العالم وقنابلهم ألذرية و النيتروجينية و لا حتى عقول و نوابغ آلخلق و الوجود و فنونهم لو إجتمعت و صارت بعضها لبعض ظهيراً؛ فلا يمكنها أن تؤثّر في ذلك, سوى (الطلاق) حتى قتل النفس لا يكون جرمهُ بمصاف ذلك, لأن الطلاق يدمر ألجّمال الذي يُقترن بـ(الحبّ) الذي هو أحد الاركان الثلاثة لسرّ وجود الخلق و هذا الوجود بجانب الركنين الآخرين و هما (ألعلم) و (عمل الخير)!؟إنّه – الطلاق - تلك آلمسألة ألمؤلمة للغاية بآلنسبة لله و أثره يمتدّ عبر آلآفاق و الوجود في معادلة مُعقّدة, تصل جذورها من حريم الحُرّيّة أو (الأختيار) ألأنسانيّ الذي وهبهُ صاحب العرش العظيم لبني آدم دون حتى الملائكة المقرّبيين لعرشه .. و ليس من حقّك أيّها الأنسان ألمتأدّب بأخلاق الله ولا من حقيّ أنا الحكيم و لا حتى من حقّ أكبر رئيس و ملك و حتى الله تعالى نفسه الذي أهداه لخلقه أن يتلاعب أو يؤثر أو يحجّم تلك الكرامة, لأنها الحرية و (الأختيار) الذي يميّز و يُلّون حياة المخلوق .. كل مخلوق خصوصاً الأنسان لأن (الأختيار) هو المعنى الآخر للكرامة (و كرّمنا بني آدم ...) و لو فُقِد لأنتهى معنى الوجود الحقيقي للأنسان و ليس من حقّ أحد مهما مَلَكَ من أساليب القوة و التسلط و العنجهية أن يتكبّر أو يتحكّم بها أو يُحاول تحجيمها أو محوها أو مسّ صاحبها بغيبة أو بهتان أو أي نوع من التعدي, لأنها حقّ وجودي .. طبيعي أكرم الله به عباده و ميّزهم عن كل المخلوقات الأخرى, لكنك مع كل هذا ؛ تجد الناس اليوم ليس فقط يعتبرون الغيبة و النميمة و البهتان ضده جهاداً و ثقافة و نهجاً لهم؛ بل لا يتوانون حتى في قتله و محاصرته, بل الأتعس من ذلك ترى بعضهم يرمون فلذات أكبادهم في الشوارع و المزابل و البحر ليموتوا غرقاً, و قد وقعت حوادث عديدة في العراق الذي تكاثر فيه الظلم بإسم الإسلام و الدعوة و خدمة الوطن و الناس و تتكرر الجرائم كل يوم!و لو ترى و تتأمل و تقرأ بعمق ......
#تقرأ
#لتكون
#مفكّراً
#فيلسوفاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720397

محمد المحسن : الروائي التونسي القدير محسن بن هنية يتحدّث عن تجليات الإبداع الأدبي في الرواية لا سبيل -للروائي-إلا بتفجير الطاقة الإبداعية للنص الأدبي التي تمنحه سموا جماليا لا تخطئه ذائقة القارئ الفطن..”
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن أبز الروائي التونسي القدير-محسن بن هنية-في حديث مقتَضَب معي (نهنئه بصدور مولوده الإبداعي المتميز:إشراقات الإبداع..وتجليات السرد القصصي والروائي لدى المحسن بن هنية) أن ذات الروائي واعية ومدركة تتأثر وتؤثر في محيطها الاجتماعي،وهو بالتالي حامل ومعبر عن مشاعره أو مشاعر المجتمع الذي يعيش داخله،سواء أكانت مشاعر الحب أو الألم أم اللذة أو الوجع أو غيرها من المشاعر الحاملة لهموم الفضاء المعبر عنه.ويضيف في سياق حديثه معي أنّ "الرواية لا يمكن أن تقدم موضوعها إلا بواسطة الإمتاع،لكن مع القدرة على توظيف كل مكونات الخطاب السردي لتجعل القارئ تحت وطأة المتابعة إلى نهاية عملية الحكي.."ومن هنا-والحديث للروائي الألمعي بن هنية-فإن الروائي"يهدف من خلال إبداعاته إلى إمتاع المتلقي في المقام الأول،لكنه يفعل ذلك عبر توظيف أساليب التراجيديا أحيانا أو السرد السلس لأحداث الرواية أحيانا أخرى،لينسجم القارئ مع أحداثها وأحاسيس شخصياتها ويتفاعل معها.وللقدرة على شد القارئ إلى نهاية الرواية واستمتاعه بها دور بارز في إبداعية أي رواية."،لذا يبرز-الروائي محسن بن هنية-أن"تسويغ الموضوعات للقارئ لأن تكون في صوغ سردي ملائم ومثير لجمالية التلقي،يسمى التشويق،وهو الوجه الضروري للإمتاع في الكتابة الروائية وإن كانت الرواية تحمل أحداثا مؤلمة."ويضيف أن "مع هذا التشويق الذي يعتبر حيلة من الحيل السردية للإمساك بالقارئ،يتم تمرير كل الموضوعات الأخرى التي لا تكون في الغالب إلا موضوعات حزينة،بما أن الرواية منخرطة في الالتزام بقضايا المجتمع وهموم الإنسان.."ثم يخلص إلى أن "خيال الكاتب هو مصدر ملكته وقدرته على الإبداع،ولا يمكن لكاتب لا خيال له أن يخلق الدهشة والإمتاع لدى القارئ،إذ لا سبيل له إلى ذلك إلا بتفجير الطاقة الإبداعية للنص الأدبي التي تمنحه سموا جماليا لا تخطئه ذائقة القارئ الفطن."كما يرى -محدثي الروائي والقاص محسن بن هنية-أنه "بالإمكان إمتاع القارئ بالحديث-أحيانا-عن الألم نفسه،فالإبداع فضاء رحب يحتمل كل ما فيه من انزياح أو عدول،حتى لو تعلق الأمر بالألم ذاته،فروايات فيكتور هوغو -وخاصة “البؤساء”-ما تزال تمتع القارئ رغم سوداويتها ومأساويتها.ويضيف -بن هنية-أن "الروائي الأميركي المشهور ستيفن كينغ-1- ألف أروع روايات الرعب وأوقعت المتعة لدى القارئ بالرغم من أنها مؤلمة ومخيفة،وكل من قرأ رواياته لن ينساها أبدا، بل إنها تغري بإعادة قراءتها مرات ومرات،ذلك أن روايته “صمت الحملان” خير دليل على إمتاع ملايين القراء،وبعدهم ملايين المشاهدين عقب تحويلها إلى فيلم رعب.والشيء نفسه ينطبق على روايات دان براون-2- مثل “شفرة دافنشي”،و”الحصان الرقمي”، و”ملائكة وشياطين”،و”الرمز المفقود”،و”الجحيم”وغيرها،لذا فالكاتب الحذق هو الذي يحول الواقع المؤلم إلى أعمال روائية تخيلية تجعل فعل القراءة مدخلا ممتعا لخلق الدهشة والغرابة لدى المتلقي."أما بخصوص التجريب بمنظور-بن هنية-"هو ممارسة لصيقة بالإبداع،والرواية مجال رحب للتجريب،وفي تقاطعهما معا أخذت تتجلى مظاهر نهضة ثقافية واعدة،تتبدى في هذا الكم الوافر من النتاج الروائي،الذي استحوذ أو كاد-على الساحة المحلية،ولفت انتباه العالم إلى هذه البقعة المنسية.."والتجريب على مستوى الشكل الروائي-يقول محدثي بن هنية-:"هو مجال رحب لا يمكن حصره،فهو قائم على التمرد على الحصر،وقد تأملت (و-هنا-الحديث لي) عددا من أشكال التجريب في الرواية المحلية فوجدت أوسعها انتشارا ما ينتمي إلى ممارسة أسلوب ما وراء السرد،وهو أسلوب يتقاطع من جهة ما مع مظاهر سلطة القاريء وحضوره في النص، ......
#الروائي
#التونسي
#القدير
#محسن
#هنية
#يتحدّث
#تجليات
#الإبداع
#الأدبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720396

عزيز الخزرجي : كتاب الصّديقة بنت الصّديق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كتاب [ألصّديقة بنت الصديق]!صدر كتاب جديد آخر ليزداد التراكم ألتأريخي و النكوص و التخلف الحضاري و الخلاف و الكراهية و العنف بين الناس لتفريق الأمة و تشتيت شملها و جهودها .. لا للتجديد و للأصلاح و الوحدة بين الناس و الإخوة طبعاً .. و هكذا تزداد الأصدارات التافهة الفارغة الشكلية التزويقية ليزداد التراكمات أمام الوعي المطلوب ألذي نسعى لترسيخه بين الناس .. و كما نوهت لذلك في مقال سابق بآلتفصل!كل هذا للمزيد من التحريف و التخريف و التخريب .. و هدر جهود و طاقات و أموال الأمة .. و هذا هو حال معظم إن لم أقل كل إصدارات الألفية الثالثة خصوصا الجوانب الدّينية و الأنسانية .. بل و قبلها أيضاً من بداية النصف الثاني من القرن الماضي و لليوم للأسف .. بسبب تحجر آلعقل و موت الضمير و الوجدان كونه مركز دفع و تنشيط الخيال الأيجابي من العقل الباطن لترجمته في الواقع .. و علّة العلل هو الركون للدّنيا و حبّ المال و الظهور المبني على حساب الحقّ لإرضاء هوى النفس النتنة ..الكتاب المعني(الصديقة بنت الصديق) هي محاضرة ألقاها الشيخ عثمان بن محمد الخميس, و قد طبع و نشر فى إطار حرب معلنة و غير معلنة بين السُّنة و الشيعة و غيرهما من آلمذاهب و الطوائف الذين ارتكبوا فيها الكثير من الآثام فكل منهم أدخل فى الإسلام ما ليس منه .. و الإسلام هو وحى الله لاجل نشر المحبة و السلام وليس أشخاص كالصديق والفاروق وعثمان و الحسن والحسين و معاوية وفاطمة وعائشة فأطهر هؤلاء هم فرع من الاسلام .. و من ثمّ نجد أن معظم الكُتب الدفاعيّة والهجومية تدور ليس حول وحى الله أو الغاية من رسائل الله للبشر أو فلسفة الوجود .. وإنما تدور دفاعا أو هجوما على أشخاص و مراجع و كأنهم هم من يحققون أمر الله و يدخلونهم الجنة .. و الحال و كما نشهد الواقع بأنّ الأشخاص هم السبب في تكريس الظلم و الفساد و الخلاف و حتى إستنزاف الناس للأسف بطرق ذكية للغاية يصعب على (إمحيسن المسكين) كشفها بسهولة وإتخاذ موقف قبالها لأن الذي تعَلّمه و الناس كان من نفس أؤلئك الأشخاص المغرضين, لهذا فأنه - أيّ إمحيسن - تراه يترنّح و يجثوا على ركبته أمام الظالم مستسلماً و مضحياً له(من باب و لا ترمي بنفسك في التهلكة) رغم أنه يعيش الذل و المأساة بكل معانيها و غاطس حتى الأنف في الكذب و الغيبة التي هي أشد من القتل و الفساد سيراً على نهج من إعتبرهم هُم مَنْ يمثلون الدّين "المجهول" الغائمي المزين بظاهر "التدين" و "ألحج" و "الخير" وووو .. و هو أبعد الناس ذاتاً وإرادة عن هذه الأمور.كلامى هذا هو لإظهار الحقيقة فكل زوجات النبى(ص) طاهرات مطهرات رضى الله عنهن و الذين آمنوا مع النبى(ص) جميعاً رضى الله عنهم بلا استثناء لأحد ومن ثمّ يجب أن يفهم النقد التالى فى هذا الإطار و هذا رأي أستاذي الصدر الأول و الأمام الراحل و الأمام القائد و كل مصلح و فيلسوف, و ألسّؤال الذى يطرح نفسه بعد عرضنا الآنف هو:(مَنْ هؤلاء أصحاب الأسماء و الأعلام حتى يكونوا هم الإسلام و لا يوجد اسم منهم فى كتاب الله يدلّ على أنه كان موجوداً فى عهد النبى(ص)؟ وحتى لو كانوا موجودين .. فقد ماتوا منذ ألاف السنوات فما ذنب مَنْ يأتي بعدهم ليتقاتلوا على ما حدث ليخسر الجميع و يفوز الأعداء على قضايا أكثرها وهم و لم تحدث وهم لا ذنب لهم أساسا فيها!؟نقول افتراضا خلافات و أحداث .. قد إنتهت بموت أصحابها؛ فلماذا يجدد الناس هذا الخلاف وهم أبرياء منه كما قال سبحانه:”ولا تزر وازرة وزر أخرى” ثم أ ليست هناك قضايا مقدسة وأهداف كونية وأسرار عظيمة نسعى لها بدل ذلك الوهم و الخسران المبين؟ ......
#كتاب
#الصّديقة
#الصّديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720395

سوسن شاكر مجيد : نحو دراسة واقع واحتياجات الأطفال النفسية والتربوية والاجتماعية للآباء والأمهات المحتجزين في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تشتد الأزمة السياسية في العراق اليوم بمطالبة الشعب بأطلاق سراح المحتجزين من النساء والرجال وخاصة الأبرياء منهم وممن لم يرتكبوا جرما أو ذنبا وتأخر صدور الأحكام العادلة في حقهم.ويشير تقرير مكتب حقوق الأنسان التابع للأمم المتحدة في العراق لعام 2012 وبحسب احصاءات وزارتي حقوق الأنسان والعدل العراقية الى ان هناك 37014 شخصا في مراكز الأحتجاز العراقية، منهم (20996) كانوا قد أدينوا و ( 16018) بانتظار المحاكمة ومن بينهم (597) نساء من السجينات المدانات و( 537) نساء ممن ينتظرن المحاكمة ، وان هناك 1700 حدثا محتجزا في مرافق احتجاز خاصة بالأحداث، منهم 1271 قد تم أدانتهم و 429 قيد الاحتجاز الاحتياطي. وأشار التقرير بأن بعض المحتجزين مر عليهم اكثر من أربعة سنوات دون ان تجرى لهم المحاكمة العادلة. و اني أحاول ان اتناول موضوع تأثير أحتجاز الآباء او الأمهات على الأطفال في العراق من النواحي النفسية والتربوية والأجتماعية وسبل معالجتها والتخفيف من وطأة الضغوط النفسية التي يعانيها الأطفال وأسر المحتجزين.تشير الوقائع الأحصائية الى ان في المجتمعات المستقرة والآمنة يبلغ عدد الأطفال المتأثرين بسبب احتجاز احد الوالدين او كلاهما مايقارب 2% ، اما في العراق فقد بلغت النسبة 0.8% وان مجموع الأطفال المتأثرين بالاحتجاز بلغت 111042 الف طفل تقريبا وقد تم تقدير الرقم بأعتبار أن معدل عدد الأطفال لكل محتجز او محتجزة هو (3) أطفال.أن وجود احد الوالدين في سجون الاحتجاز له أبعاد خطيرة على الأطفال كما تشير اليها الدراسات التربوية والمراكز العالمية للأبحاث النفسية ويمكن إجمالها بالأتي:1- صدمة الأعتقال: في باديء الأمر يعاني الأطفال من صدمة الأعتقال وخاصة عندما يتم القاء القبض على أحد الوالدين امام الطفل من خلال وضع القيود في معصميه وأجباره على الخروج من المنزل تحت وطأة السلاح.2- الرعاية الأسرية: يعاني الأطفال من التردي في الرعاية الأسرية البديلة المقدمة لهم سواء من ( الأم البديلة ، او الأب البديل) فالأطفال يعانون من الحرمان العاطفي الأمومي أوالأبوي، وربما اتباع اساليب التربية السيئة القاسية تجاه الطفل، وانخفاض مستوى المعيشة، والفقر، والحرمان من ابسط مقومات العيش الكريم لهم.3- الأضطرابات النفسية: يعاني الأطفال من فقدان الشهية للطعام، و الكوابيس، والرجوع الى الذكريات الماضية، والوصم بالعار ، ثم بعد ذلك يزداد الأمر سوءا فقد تزداد المشاكل السلوكية لدى الأطفال وخاصة الشعور بالقلق والأكتئاب، والعدوان، والسلوك العدائي تجاه المجتمع ، والخوف من الذهاب الى المدرسة وغيرها.4- المشاكل الأجتماعية: اذ تظهر على الأطفال مشاكل في التكيف الأجتماعي، وضعف العلاقات مع الأصدقاء في المدرسة او المحلة، والأنسحاب الأجتماعي والعزلة ، والشعور بالوحدة، وعدم الشعور بالسعادة، وغيرها5- المشاكل الدراسية: وهنا تجد ان الأطفال يعانون من ضعف في القدرات المعرفية والذكاء وانخفاض مستوى التحصيل الدراسي، أو الرسوب، والغياب عن المدرسة ، او الهروب منها، ومن ثم التسرب.6- المشاكل الأقتصادية: قد تنجم حالة الاحتجاز للآباء والامهات في انعكاس ذلك على الدخل الأقتصادي للأسرة وعدم وجود مورد رزق تعيش به الأسرة فتلجأ الأم الى توجيه ابنائها الى ممارسة العمل وبعمر مبكر وهنا سيواجه الطفل مجتمع الكبار المليء بالمشاكل السلوكية المنحرفة وسيتعرض الأطفال الى التحرش الجنسي ومختلف انواع من العنف ، وسيرافق الأطفال أصدقاء السوء وبالتالي يبدأ الطفل بتقليد الكبار من خلال التدخين وت ......
#دراسة
#واقع
#واحتياجات
#الأطفال
#النفسية
#والتربوية
#والاجتماعية
#للآباء
#والأمهات
#المحتجزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720394

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس رابطة وطنية للكليات والجامعات الخاصة في العراق وفق المنظور العربي والدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الجامعات والكليات الأهلية في العراق رافدا مهما وأساسيا لاستيعاب أعدادا كبيرة من الطلاب وتعليمهم وتأهيلهم للاستفادة منهم في سوق العمل . ورغم مضي اكثر من 25 عاما على افتتاح اول كلية اهلية في العراق الأ ان مشاكل الجامعات والكليات الأهلية مازالت كبيرة وخطيرة في نفس الوقت.ففي دراسة عرضت في المؤتمر الدولي لتطوير التعليم العالي في العراق بالتعاون مع NISA للمدة من 27-29/11/2012 الموسومة ( التعليم الخاص والجامعات الاهلية- اسس الترخيص والمراقبة المستمرة وضمان الجودة والاعتماد ) أشارت الدراسة الى العبارة التالية والمقتبسة منها نصا: ان العبارة المذكورة اعلاه تدل على مايلي:1- ان التعليم الأهلي لا يمتلك المعايير العالمية والرصينة لمنح الترخيص للكليات والجامعات الأهلية .2- ان قسم التعليم الأهلي في الوزارة لا يطبق الضوابط والتعليمات كما تطبق على الجامعات الحكومية اي ان هناك الكثير من التساهل أزاء الكليات الأهلية فمثلا عدم مطالبتها بأعداد أعضاء هيئة التدريس وتخصصاتهم ومراتبهم العلمية ، والمقررات والمناهج الدراسية التي تدرس في اقسامها المختلفة، والرؤية والرسالة والأهداف للعديد من الكليات.3- لم يجر التعليم الأهلي أية دراسات تقويمية عن واقع هذه الكليات وبشكل شمولي ، ومقارنتها مع بعضها وفق البرامج الدراسية المتشابهة، او عبر فترات زمنية متباعدة لملاحظة مستوى التطور أو تحديد جوانب الضعف او القوة في الأداء.4- عدم وجود رابطة او جمعية تجمع الكليات الأهلية تحت مظلة واحدة لكي يتدارس أعضائها المشكلات والمعوقات التي تعترض مسيرة عملهم.5- ان الجامعات والكليات الأهلية يغلب عليها الطابع الاستثماري ولذلك فإنها تقبل أعدادا كبيرة من الطلاب دون النظر الى واقعها وإمكاناتها المادية والبشرية6- استقطاب أعضاء هيئة التدريس من حملة الشهادات والألقاب العلمية الأقل مرتبة بسبب انخفاض الأجور التي يتقاضونها قياسا بالمراتب العليا وغيرها.ومن اجل تطوير التعليم الأهلي ورفع مستوى رصانة الكليات والجامعات الخاصة في العراق لابد من اتخاذ العديد من الخطوات منها:1- إنشاء رابطة وطنية للكليات والجامعات الخاصة في العراق وتضم في عضويتها (27) كلية وجامعة خاصة ويمكن الاستفادة من تجارب الجمعيات الدولية والعربية والملخصة أهدافها وبرامجها وعلاقاتها مع المنظمات الأخر في الجدول أدناه. 2- إجراء عملية تقويم لجودة أداء الكليات الأهلية وبشكل شمولي والتعرف على جميع جوانب الضعف والقوة في أدائها.3- تطبيق معايير الترخيص الدولية وخاصة فيما يتعلق بالفضاءات والمساحات للأبنية وتوفير الموارد المادية والبشرية والبرامج الدراسية وأعضاء هيئة التدريس المتخصصين وغيرها.4- ضرورة انضمام الكليات والجامعات الخاصة في رابطة المؤسسات العربية الجامعية للتعليم العالي ( ابوظبي) والمنظمات الدولية والإقليمية.5- تكثيف الرقابة على الكليات الأهلية وخاصة من قبل لجنة التعليم العالي في مجلس النواب .6- إقامة ورش العمل في مجال ضمان الجودة وطرق الحصول على الاعتماد الدولي بالتعاون مع الشبكة العالمية لضمان الجودة INQAAHE و CHEA و QAAاسم الجمعية الجمعية الوطنية للكليات والجامعات الخاصة National Association of Independent College And Universities ( NAICU) جمعية الكليات والجامعات المستقلة في كاليفورنياAssociation of Independent California Colleges and Universities ( AICCU) رابطة المؤسسات العربية الجامعية للتعليم العالي ( ابوظبي)الت ......
#تأسيس
#رابطة
#وطنية
#للكليات
#والجامعات
#الخاصة
#العراق
#المنظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720393

بلقيس خالد : التصوف والتحقيب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-التصوف ليس مذهبا محدود المعالم والمقاصد، بل هو على تشابه مقاصده ونزعاته ووسائله، يختلف باختلاف المتصوفين وعلى قدر مبلغهم من العلم .. ويضيف عبد الوهاب عزام، نقلا عن سواه: إن التصوف لا يمكن أن يعد مذهباً وضع على أصول بينة في الجماعة الإسلامية ولا يمكن جمع مسائله على طريقة مطردة. وهنا كقارئة أقول : ربما لأن المتصوفة، يتمردون حتى على أنساقهم، ليحرروا صوفيتهم من أي عبودية لا تمت لعبودية الله .لا ننكر أن الفرق الصوفية الإسلامية على مدى قرون وقرون كان لها فاعليتها في حراك الأمة الإسلامية، لكن في الوقت الحاضر صارت معظم هذه الفرق من المعرفيات التي يمكن الاستفادة من جزئيات منها فقط. ضمن حقبتهم كان نظامهم المعلوماتي يصلح للعمل أما الآن فأن الصوفية يمكن استعمالها كسلوك فردي في عصرنا هذا، أعني لم تعد الصوفية ظاهرة كبرى مثلما كانت سابقا والسبب أن موجهات المجتمع المعاصر اختلفت لأن العالم البسيط المألوف القار..(حطمته الحداثة تحطيماً، مع نمو وسائل المواصلات .. وبفعل ثورة الاتصالات الحديثة،التي تمكنت من صوغ عوالم افتراضية موازية، جعلت من الجغرافية الطبيعية مجرد تصور ذهني أكثر منه حقيقة واقعية ص173/ صلاح سالم/ ملفات فكرية) .ومن جانب آخر حل التشدد الأصولى، بدلا من السماحة الصوفية، ومن جهة أخرى استغلت بعض الحكومات قسماً من الفرق الصوفية في مآرب كما جرى في غرب أفريقيا.-2-بدء التصوف بالتزهدثم صار فكرا تأملياثم صار التصوف فاعلية لها دورها في حركية المجتمع وصارت لها قدرة عالية في انتاج العرفانيات الكبرى مثل مؤلفات بن عربي واشعار الحلاج وكتابات النفّري ومقولات أبن عطاء وشطحات البسطامي ومؤلفات السهروردي وغيرهم.وقد أسهمت الصوفية في تجديد جوانب معينة في الفكر الإسلامي، وبالطريقة هذه اكتملت الدائرة الصوفية، ولا جديد في الانتاج الصوفي. وكل ما نفعله الآن هو دراسة الكتب والاشتغال عليها تاريخيا فأن الحقيقة التاريخية تؤكد (أن المتصوفة لم يكن هدفهم في البداية الدخول في حوار أو صراع لفرض منهج فكري أو تربوي في الحياة، يناقض ما كان سائدا، إلاّ أن خطابهم كان يعكس ذلك التناقض الذي يوحي بالقوة الحيوية للقصد الأدبي والتي قطباها وعي الكتابة والقراءة/ ص22/ آمنة بلعلي/ تحليل الخطاب الصوفي في ضوء المناهج النقدية المعاصرة)..أجمل ما في الأمر الآن، أن الصوفية بثت روحها في السرد الروائي: (قواعد العشق الأربعون) للروائية التركية أليف شافاك، مسرحية ( الدراويش يبحثون عن الحقيقة) مصطفى الحلاج و(مأساة الحلاج) للشاعر صلاح عبد الصبور.. وعبد الرحمن الشرقاوي في( الحسين ثائرا) و(الحسين شهيدا) و( المسيح يصلب من جديد) للروائي نيكوس كازانتزاكيس و( موت صغير) محمد حسن علوان و ( العلّامة) بنسالم حميش.. وغير ذلك. ......
#التصوف
#والتحقيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720392

هاني اديب حنين : ابدل المواسم
#الحوار_المتمدن
#هاني_اديب_حنين كاشياء لم تعرف السكن ، كبيوت هجرتها بقايا .. اين تخبرني بالمزيد؟شجرة عارية اقف في وجه اكاذيب رياح .. شريرة فاناديك بغير كلام .. اناديك بلا فم .. و صوتي من الاحشاء الا تعود انت فتحييني ..و اناديك .. لتبدل موسم الجفاف .. بغمر المطر بفيض ارتواء .. شفاء من الاكاذيب ......
#ابدل
#المواسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720391