حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مغالطة الثقافة العربية السائدة والمشتركة ، تتمثل في اعتبار الزمن والحياة واحد ، والزمن والوقت اثنين . بينما الحقيقة على العكس تماما .العلاقة بين الزمن والحياة ما تزال في مجال غير المفكر فيه ليس في الثقافة العربية فقط ، بل في العلم والفلسفة ، وفي الثقافة العالمية بلا استثناء .يوجد خطأ أولي مشترك ، وسائد على مستوى العالم والثقافة ، يتمثل في اعتبار أن الحياة والزمن منفصلان بالفعل .العلاقة بين الحياة والزمن ، من نوع خاص جدا وتمثل جدلية عكسية بطبيعتها ، حيث تربطهما علاقة صفرية : س + ع = الصفر .المثال الأوضح على ذلك العمر الفردي ، عمرك وعمري مثلا ، كل يوم يتزايد العمر ( الحياة ) وتتناقص بقية العمر الزمن .بعبارة ثانية ، تعريف الانسان والأحياء عامة بدلالة الحياة فقط خطأ .الحياة والزمن يلتقيان عبر الفرد ومن خلاله ، أيضا الماضي والمستقبل .وهذه الفكرة ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع ، في نصوص عديدة منشورة على الحوار المتمدن وخاصة " مقدمة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " .....التمييز أو الفصل بين الزمن والوقت مغالطة ، لا أكثر .الوقت والزمن والزمان مغالطة لغوية ، فكرية ، خاصة باللغة العربية .....الزمن والوقت والزمان ، متلازمة ومترادفات تشبه البيت والدار والمنزل ، أو الحسام والسيف والمهند .هي تسميات مختلفة لشيء واحد أو فكرة واحدة .وهذه الفكرة ، القضية ، الهامة والخطرة ، ناقشتها بشكل تفصيلي وموسع عبر نصوص سابقة منشورة على الحوار أيضا .وسأكتفي بعرض خلاصة البحث السابق ...1أولا يلزم الفهم المتكامل للمشكلة اللغوية ، العربية خاصة ( التشويش بسبب اعتبار الوقت والزمن والزمان ثلاثة لا واحد ، بينما هما مثل البيت والدار والمنزل شيء واحد أو فكرة واحدة ) ، حيث أن الوقت والزمن والزمان ليست أشياء مختلفة ، بل مترادفات لكلمة واحدة أو مفهوم واحد . تتكشف الفكرة وتتوضح ، بالمقارنة مع اللغات الأجنبية ، أيضا بدلالة اليوم ومضاعفاته أو اجزائه ( يوم الزمن أو الوقت او الزمان نفسه ، ويختلف بالكامل عن يوم الحياة أو المكان أو الواقع ) .يتعذر فهم الواقع المباشر أو الواقع الموضوعي ، والزمن خاصة ، قبل فهم هذه المشكلة وتجازها . عندما نعتبر أن الزمن غير الوقت _ والاثنان يختلفان عن الزمان _ ندخل في مغالطة لغوية وفكرية ، تشبه ألعاب الخفة .ويتعقد الموضوعي أكثر ، بعدم التمييز الواضح والتجريبي بين الماضي والمستقبل . وتتحول الفكرة إلى حذلقة لغوية ، مع عدم التمييز بين الواقع المباشر والواقع الموضوعي . 2كلنا نرجسيون _ ات ، الفرق بيننا نسبي ، ويتضح أكثر بعلاقة التتام ، حيث أن الموضوعية تتضمن النرجسية والعكس غير صحيح .صورة طبق الأصل ، كما يتضمن الشباب الطفولة والعكس غير صحيح .....الموقف النرجسي ، حالة قصوى من التمركز الذاتي الشديد . حيث يتم انكار الواقع الموضوعي ، واختزاله بالشعور والخبرة الذاتية فقط .بعبارة ثانية ،الموقف النرجسي ، كما افهمه ، يتجسد عبر انكار الواقع الموضوعي ، لا الشخصي فقط . بينما يبدأ المستوى الموضوعي للشخصية ، خلال المراهقة والشباب مع الادراك الفعلي للنقص الشخصي ، ولنسبية المعرفة العلمية أيضا لا الفلسفية والأدبية فقط .تعريف غاستون باشلار للعلم ، يغني عن الشرح والتفسير :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .3 بكلمات أخرى ،الفصل بين الزمن والوقت إما صحيح وضروري ، أو أنه خطأ ويلزم تصحيحه في اللغة العربية بالطبع .يمكن نقاش المسألة بطريقتين ، الأولى منطقية ، بالمق ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718960

إبراهيم رمزي : التَّبْوِيقَة *
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي لا بد من موضوع مثير، مستوحى من شهر الصيام. يرْغب فيه الجمهور، ويشد المستمعين إلى أمواج الإذاعة .. لمَ لا يكون الموضوع: "رسالة إلى الله تعالى"؟تأبطت وسائل العمل، ونزلت إلى الشارع أستطلع آراء الناس:ـ عفوا .. نريد مشاركتك معنا في برنامجنا "عبْر مِيكْرو الرصيف" .. إذا طُلِب منك توجيهُ رسالة إلى الله تعالى، فماذا ستقول؟ويأتي الصمت والإعراض المرفوقان بابتسامة سخرية كبيرة وعريضة ..لم أتلقَّ أي جواب، رغم تنويع المستهدفين من الجنسين: مراهقون .. شباب .. كهول .. شيوخ ..قررت استبدال المكان، خاصة وأنني كنت قريبا من سياج يسمع من ورائه ـ بين الحين والآخر ـ نباح كلب. كما قررت استبدال صيغة السؤال وتخصيص "مجال" محدد، للإيحاء بمنطلق الجواب.عفوا .. نريد مشاركتك معنا في برنامجنا "عبر ميكرو الرصيف" .. إذا طلب منك توجيه رسالة إلى الله تعالى، فماذا ستقول له عن:( ـ دور المنتخَبين في تخفيف أثر وباء "كوفيد 19" على الحياة الاجتماعية وتدنّي القدرة الشرائية وارتفاع الأسعار/ـ التكافل، والديموقراطية، وتسليع الإنسان، والأحداث الساخنة في العالم/ـ التعليم عن بُعْد، وإغلاق دور العبادة، بسبب الوباء/ـ فشل غيبيات المتبرِّكين بترويج "بضاعة" منتهية الصلاحية منذ قرون، في الحد من الوباء/) ...وكأني أحثّ ـ كل من خاطبته ـ على الابتعاد عني، ورميي بنظرات السخرية .. وحتى الازدراء .. قررت أن أكون ملحاحا، حتى أجد سببا للإعراض. وهكذا تعقبتُ شخصا سخر مني ضاحكا .. ولازَمْته وهو يحاول الهرب مني.ـ لم لا تجيب عن سؤالي؟ـ إما أنت "مْبَوَّقْ" كحالي، أو ترغب في "تطيير التبويقة ديالي"؟ـ لا هذا ولا ذاك .. أريد جوابا فقط.قال: كيف تريد أن أُنْبِيءَ اللهَ تعالى ـ الذي وسع علمه السموات والأرض ـ بشيءٍ هو خالِقُه، وعارفُه، ومسيّرُه، ومطّلِع عليه، .. ألا يعلم الله ما لا نعلم؟ ألا يعلم الغيب وخائنة الأعين وما تخفي الصدور؟ ألا ينبئه كل محتاج أو مصلٍّ برغباته وأمانيه، ويلتمس منه تحقيقها له؟أرْجعتُ تجهيزات الشغل إلى حيث كانت .. وأنا أتجرع مرارة خيبتي .. وأحاول مداراة خجلي لفشلي في اختيار موضوع مثمر وبنّاء يثير التفاعل الإيجابي عبر نقاش جادّ، لا يتوسل بالخواء والاحتيال للإقناع ..خامرتني ذكريات غابرة ـ تعود لمرحلة الطفولة ـ ، حينما كانت قراءاتي، أو بعض الأفلام، تخدعني ـ بيقين مزيف ـ وتُوهِمني أن إدراك منزلة رفيعة ـ في المجتمع ـ يتم بِترسّم خطى الأولياء والمتصوفة، الحافلة حيواتهم "برياضات" صارمة، و"بكرامات" تضارع "المعجزات"،. فأغبطهم ـ ببراءة وسذاجة ـ على ما وصلوا إليه، بالتقشف والزهد، و"الذوبان خشوعاً" حين مناجاة الخالق بابتهالات وأدعية وأشعار .. مما أسلمني للتفكير والتحليل والمقارنة مع ظاهرة "تصوّف لَمْبَوَّقْ".تخيلت هذا "المبوّق" ـ لو أتيحت له الفرصة ليتوسط حلقة من "المريدين"، فستُبهِجه السذاجة المختومة على سحنات أغلبيتهم ـ ثم يخوض مع الخائضين، يستغبي ويستحمر .. يصول ويجول .. يأمر وينهى،.. يقرِّع ويزجر .. يبيح ويحرم، .. يرقّع ما يؤمن به ويلمّع .. يحاول وضع علاماتٍ ومحدِّداتٍ لطريقٍ غارق في ضباب كثيف .. حتى إذا وصل إلى الختام بدا كطاووس ناشر لريشه عُجْبا وخيلاء، وكأنه خارج بانتصار من معركة الزلاقة أو حطين.وسينجح ـ في "مهمته" ويتخطى التعثّر، إذا كان متمكّنا من سقف معرفي، معزَّز بالكلام المنمَّق المعسول، المؤثِّر بسطحيته، الآسِر ببَنْجه المبسَّط و"هلوساته" المزوَّقة... ولا أسْهل لديه من تنويع عجائبياته، كإطْلاع النجوم في ......
#التَّبْوِيقَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718959

كاظم فنجان الحمامي : قرارات ارتجالية لكنها سحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انقلبت في العراق قواعد الإدارة رأساً على عقب، واختفت معايير دراسة الجدوى والتوصيف الوظيفي الصحيح، ووجدنا انفسنا ضحايا لتجارب يُراد منها تجميل صورة أصحاب القرارات الترقيعية، الذين اوهموا أنفسهم واوهموا الناس انهم نجحوا بتحويل شركة خاسرة من شركات التمويل الذاتي إلى شركة رابحة بجرة قلم، وذلك عن طريق ترحيل ملاكاتها وتوزيعهم على الشركات الرابحة. .لكن الأمر مختلف تماما في البلدان الواعية فقد جرت السياقات الصحيحة على إخضاع الشركة الخاسرة للدراسة الميدانية بغية معرفة الأسباب التي جعلتها بهذا الحال، ومن ثم توضع لها الحلول المنطقية والعملية.اما عملية التطعيم والتسوية فغير صحيحة. إذ يتعين تجريد اصول الشركات الخسرانة وممتلكاتها وتعاد هيكلتها ضمن معطيات الحلول المتاحة، واحتساب مبدأ الربح والخساره كأساس في التخطيط لعبور التحديات وتجاوزها، وعند تعذر الأمر بالنجاح لتحويلها إلى شركة رابحة فلا بأس من حلها وبيع اصولها لتدخل كوارد في خزينة الدولة.مشكلتنا في العراق تكمن في معضلة الملكية العامة لهذه الشركات، ما يدفع بعض الوزراء لاتخاذ قرارات ارتجالية لا تمت بصلة إلى أي قاعدة مقبولة. .المؤسف له ان الذين رسموا خارطة الفشل ماانفكوا يتفاخرون بهفواتهم ويضعونها في خانة الانتصارات، وربما يؤطرون بها صفحات دعاياتهم الانتخابية. . ......
#قرارات
#ارتجالية
#لكنها
#سحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718958

محمد الذهبي : يا غزَّةَ الخيرِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي ياغزَّةَ الخيرِيا غزَّةَ الخيرِ عضّي الجرحَ واتقدي هذا زمانٌ سطا فيه الهلافيتُواستصرخي عزَّ مجدٍ غاب أولُهُ لكنهُ ببقايا العزِّ منحوتُلا تسمعي قولَ أفّاكٍ اذا اجتمعتْ تلك الخراتيتُ أو صاحَ الخراتيتُضلّوا على دأبِهم يستصرخون منىً وضلَّ جمعهُمُ شتٌّ وتشتيتُلكنني بتُّ للذكرى أراقبهم عفريتهم فيهمُ والخوفُ عفريتُيا غزةَ الخير دمعٌ سالَ أوديةً لو قد جمعناهُ لانهارتْ جواديتُلا درَّ درُّ الهوى إنْ لم أعشْ وطري ولم تعنّي على الدعوى الحوانيتُلكنتُ ناديتُ خمرَ الأرض تشربني وقلتُ للتينِ لا يعلوكَ ذا التوتُوقلتُ مهلاً بني حمدان ما سقطتْ تلك الربوعُ وأهلوها مصاليتُدكتْ صواريخُكُم كلَّ القبابِ عسى تصحو لهم قبةٌ أو يصحو سربوتُمهلاً بني عمنا ما هكذا وردتْ نِياقُ قومِكُمُ والمجدُ مبتوتُلكنَّ مغواةَ قومي قلَّ واردها والآن يوردُها غَزٌ وهاروتُيا غزَّةَ الخير ابني عِزَّ شامخةٍ واستصرخي المجدَ لا ينهاكِ مسحوتُيا غزَّةَ الخيرِ ضمّي لحنَ عاشقةٍ فوقَ الصواريخ أحيتها التوابيتُالموتُ قد يدْرِكُ الماضين في حُلُمٍ لكنهُ نعتُهُم والموتُ منعوتُما كلُّ من مات يوماً صارَ أغنيةً قالتْ لهم ميتةٌ قالوا إذنْ موتوايا يونسُ الحوتُ قد يحتاجُ تسبحةً سبّحْ بحمدٍ لَهُ كي يلفظ الحوتُعضّوا نواجِذَكُم يا قومُ واتحدوا لا تَرْهَبوهُم فما في القومِ طالوتُغنّوا لغزةَ صوتاً لا مثيلَ لَهُ دعوها تصدحُ بعضُ الناس مكبوتُ ......
#غزَّةَ
#الخيرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718957

عادل عبد الزهرة شبيب : هل اصبح العراق اسوء دولة في العالم في مستوى التعليم ومن السبب ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تعرضت البنى التحتية في قطاع التعليم في العراق الى الأضرار التي افرزتها تغييرات ما بعد 2003 حالها حال البنى الأساسية الاخرى في مجالات الحياة كافة , ويبقى النهوض بهذا القطاع الحيوي هاجسا مستداما للعراقيين . ولم يستطع هذا القطاع ان ينهض على الركام بحلة جديدة وهو ما يزال يعاني من وطأة الهزة القوية ولا يزال يبحث عن السبل التي تعطي للأنشطة التعليمية صورة معاصرة. وتحتاج العملية التعليمية الى تصويب ورصد الاخطاء ومعالجات متواصلة سواء على مستوى العملية التعليمية نفسها او العناصر المادية الساندة لها .بعد عام 2003 برز بشكل كبير اتجاه في التعليم مسنود من قبل الدولة المتوجهة نحو الخصخصة الا وهو ( التعليم الأهلي ) في كافة المراحل الدراسية ويبدو انه كنتيجة للنواقص والأخطاء والتدهور التي رافقت عملية التعليم الرسمي الحكومي ومنها على سبيل المثال , قلة المدارس وضعف الكادر التدريسي وقلته احيانا وتراجع اساليب التعليم وعجزها عن مواكبة الأساليب المعاصرة وانعدام او قلة المختبرات العلمية الحديثة وطرق التدريس البالية , اضافة الى امور اخرى تتعلق بالعملية التعليمية ومن بينها تأشير حالات العنف ضد الطلبة والتي تمارس في المدارس الحكومية , وعدم الاهتمام بتوفير الأبنية المدرسية وفق المواصفات العالمية وضعف التخصيصات المالية والمادية والبشرية اللازمة لقطاع التعليم . والى جانب العنف ضد الطلبة في المدارس الحكومية , هناك اسلوب التلقين الذي يستهين بقدرات العقل , اضافة الى انتشار الفساد وخاصة ما يتعلق ببناء المدارس او اعمال الترميم او الكتب المدرسية وطباعتها وبكل ما يتعلق بتجهيز المراحل الدراسية المختلفة والتي يمكن ان تستنزف المال العام من دون ان تؤدي الغرض المطلوب منها.لقد شخصت تقارير المنظمات الدولية المختصة العراق كأسوأ دولة في العالم في مستوى التعليم, علما ان الدولة المعافاة لا يمكن بناءها من دون تعليم معاصر سليم ومعافى من الظواهر المسيئة . وقد ظهرت العديد من المشاكل منذ 2003 والتي تعيق النظام التعليمي والمتمثلة بـ :انتشار الدروس الخصوصية , ونقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب وتسرب الطلاب من المدرسة لأغراض العمل والتسول , والتهديدات الأمنية والطائفية والفساد وتفشي الأمية على نطاق واسع وغيرها من المؤشرات السلبية التي تعد عوامل معيقة للعملية التربوية . ولا يمكن النهوض بالتعليم في حالة استمرارها كونها تؤثر بصورة فعلية على تطور هذا القطاع الحيوي . لذا فان التدهور المستمر في قطاع التربية والتعليم يعني استحالة بناء الدولة المتطورة التي تحكمها المؤسسات والقانون وذلك بسبب تفشي الامية والجهل بين العراقيين وهو امر لا ينسجم مع التوجه نحو المسار الديمقراطي وتعميق التجربة التحررية التي يأمل العراقيون ان يقطفوا ثمارها بصورة فعلية بمساعدة قطاع التعليم اولا .ان بوادر تدهور التعليم في العراق يمكن ملاحظتها من خلال بعض الممارسات في عدد من المدارس الابتدائية حيث يقوم بعض المعلمين بتعليم التلاميذ كيفية اللطم وصلاة الجنازة وغيرها من اساليب , اضافة الى ان بعض الاحصاءات الدولية تشير الى ان نسبة القادرين على القراءة والكتابة قد وصلت الى اقل مستوياتها في تاريخ العراق الحديث حيث بلغت في العقد الأخير ما يقارب 60% اذ عانى اكثر من 6 ملايين عراقي بالغ من الامية التامة نتيجة الحروب التي اتت على البلاد والحصار الاقتصادي الذي دام اكثر من 13 عاما, في حين كاد العراق ان يقضي على الامية في سبعينات القرن الماضي .اليوم يتميز القطاع التربوي والتعليمي ......
#اصبح
#العراق
#اسوء
#دولة
#العالم
#مستوى
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718956

ريتا عودة : أيّها الطّائرُ البابليُّ ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة تعالوا إليّأيّها الفَارينَمِنَ الصُّوَر ِالشِّعريَّةالتي أكلَ المَلَلُ عليهاوَشَربَ.تعالوا إليَّ:أنا بقصيدتيالرّيتاويَّةأُدهِشُكُم.*قنبلةٌ موقوتةٌهيَ القصيدة. لذلكَ..يُقتلُ الشُّعَراءُ/ الأنبياءُ،وسيُقتلون.لكنَّهمأبدًا أبدًا لا يموتونَ!*إصْعَدْ الجَبَلَلكي تأتيني بألواحِ الوصايا الشِّعريّةفيفيض حِبري...*أيّها الطّائرُ البابليُّ، ذاكَ الذي التقَطْتَهُ وفررتَ ليسَ حبَّةَ قمحٍ إنّما.... قلبي.*أنا الواحدَةوالمتعدِّدَةرآني الشَّاعرُففرَّمِنَ النُّبوءَةمخافةَ أنْ..... يحترق.*قبلَ التَّكوين،رآني الشَّاعرُ لؤْلؤَةفاستدرجنيإلى مَحَارَة.*سَألها: بأيّ عطرٍ تَتَجَمَلينْ؟أجابَتْ: هَلْ يَحْتَاجُ العِطْرُ أنْ يُجَمِّلَ نَفْسَه!*راودني قلقٌ وجوديّ أن يسقطَ صاروخٌ ما على حيفا هذا المساء، فأنتهي قبل أن أعترفْ.لذا، من سباتها نهضتْ حروفي وراحتْ ترفرفْ: أ.ح.ب.ك.*((دستور الحُبُّ))كالثَّمَرةِ، هوَ الحُبُّ، يحتاجُ وقتًا ليَنْضِجَ. *((عنِ العشقِ))حينَنَفَخَ العشقُمِن رُوحِهِفي طيني،على مَقَامِالنَّهَوَاندأعادَ تَكْويني.*زهرةُ صبّارٍأنا.أينما كنتُوإن في صحراءَوُجِدتُ...أُزْهِر.*الأشجارُ، أيضًا، تعزفُ موسيقاها والطّيورُ تُنصتْ.* نَحْوَ البُحَيْرَة تَسِيرُ الغَزَالَةُ...وَتُتَابِعُهَا الغَابَةُ بِذِئَابِهَا.*وكلّما حاولتُ أن أجهضَها، لغتي، تأبى أن تغادرَ رحمي فتشهق من جديد..!*في البدءِ كانتْ أرضُ الحُلمِ خربةً وخاليةً، فقالَ القلبُ: "ليكنْ نورٌ"، فكانَ نورٌ أضاءَ الرّوحَ وفتحَ ليَ أبوابَ الفردوس.*كُلُّ شَرٍّ لا تُقَاومْهُ يَهْزِمُكَ...حَتَّى المَرَض.*((العربي))يحيا،كلٌّ داخلَ قُمقمِ عزلتهِوحيدًا ...بعيدًا ...عن سَواطِيرالحاكِمِ العربيدِوأنيابِهِوحينَ يموتُشريدًاكميدًا ...في قبورٍ جماعيّةيُدفنُ.*((هايكو))سماءُ غزَّة-في قبضةِ الدُخَّانِ المتصاعد،تقعُ الشَّمسُ الغاربة*ونغَنِّي لنَنْتَصِرْ.أمَامَ يَأسِنَالا ...نَنْكَسِرْ.!***#ريتا_عودة/ حيفا16.5.2021 ......
#أيّها
#الطّائرُ
#البابليُّ
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718955

شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 98
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقيأسقنيوخذني للعلى عند إلهتيربة النبيذالخمروالعَرَققل لها لتوحي ليلِمَ ألأختلاف في المعاشات والرزقتقول إلهتيأيها الساقي ,قل لعاشقيلا دخل لي بكمأنتم مثلي آلهةٌ موجودون منذ الفتقهذه ألأرزاق حظوظٌتأتي وتذهب كما أتفقلكن اللصَّلكن السلاّبفي النعم يغرقلكم الضمير يؤلمكملكم التاريخ يحاكمكملكن الشاطر هو من للغنى رحّب وصفقكيف توزع ارزاقكملا علم ليهو سِرٌ عظيمٌ منغلققد تحكمه قوانينوقد تكون فوضىلأجله العالمين في قلقلكن كلٌّ سيعيش يومهألأسدالضبعوالغزال الذي كالنسيم رَقلا تفكر بالامر فتمرضلا عدالة العدالة قاضٍ من ورقيا عاشقيأشرب كأسك وناجنيقد فاز في الدنيا من عشقوحيى حياةً هادئةمن كان له طعام يومهمضموناً في طبقما المال إلاّ سيدٌ فاسدٌفاز مَنْ مِن نيره أنعتقالى أن القاك في العدمعش حياتككيفما أتفقألا يا أيها الساقيأسقنيوخذني للعلى عند إلهتيربة النبيذوالخمروالعَرَق ......
#أيها
#الساقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718954

شاكر فريد حسن : صدور عدد أيار من مجلة -الإصلاح- الأدبية- الفكرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة- من شاكر فريد حسنصدر العدد الجديد (عدد2، المجلد العشرون، أيار 2021) من مجلة الإصلاح الأدبية- الفكرية الشهرية، التي تصدر عن دار الأماني للطباعة والنشر في بلدة عرعرة- المثلث الشمالي، ويرأس تحريرها الكاتب مفيد صيداوي.ويشتمل العدد على مجموعة من المقالات الادبية والمراجعات النقدية والنصوص الشعرية والقصصية والزوايا الثابتة.وفي كلمة العدد يكتب رئيس التحرير الصيداوي عن رحيل الشاعر المبدع والباحث الاكاديمي والمناضل مع شعبه د. عز الدين المناصرة.ومن المشاركين في الكتابة للعدد كلّ من د. بطرس دلة حول كتاب "أقمار خضراء" للأستاذ فتحي فوراني، والأديب شاكر فريد حسن عن ديوان "يافا أموت لأجلها" للشاعر عبد الحي إغبارية، ود. مصطفى يوسف عن مي زيادة حضارة الحاضر وبداوة الصحراء، ومحمود خبزنا في "ذكريات لها أثر في حياتي"، وطوني باسيلا في "عندما يصبح الحجر وطنًا"، والأستاذ علي هيبي عن مارتن لوثر كينغ، وباسل رمسيس عن عالم الفيس بوك. في حين يكتب الكاتب المسرحي رياض خطيب عن مسرحية "نينار ومارد البحر الاعور"، ويحيى طه في كلمة وداع لأمه، والأديب حسين مهنّا في عين الهدهد عن الشطرنج.كذلك نقرأ في العدد دراسة للدكتور محمد عمارة عن الكواكبي والاشتراكية، وتحية من مجلة الشروق للإصلاح بمناسبة عيدها الذهبي، وزاوية" للأطفال قلوبنا" للكاتبة انتصار عابد بكري، وزاوية "جمال الكتب"، و"نافذة على الأدب العبري"، و"نافذة على الأدب العالمي"، و"وصلتنا رسائلكم"، و"خالدون في ذاكرتنا" عن المرحوم مصلح محمد احمد جمّال من عرعرة.أما في مجال النصوص الشعرية والقصصية فيحتوي العدد على قصيدة "عكا" للشاعرة سعاد قرمان، وخاطرة أدبية لاعتدال فلاح القاسم، وقصة "الجنوح إلى الظلام" ليوسف صالح جمّال، وقصة قصيرة لنعمان اسماعيل عبد القادر بعنوان "زغاريد الحرية"، وقصة "هوية ستي المخبايه" لعبد اللـه عصفور، وقصة "فوانيس رمضان" لمحمود قتاية.هذا وتزين الغلاف الداخلي لوحة من محيط قرية بني نعيم جنوب الخليل. ......
#صدور
#أيار
#مجلة
#-الإصلاح-
#الأدبية-
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718953

فاطمة ناعوت : في عيد الفطر المبارك … مَن يغنّي للعيد؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت اليومَ عيدُ الفطر المبارك، أعاده اللهُ علينا، العامَ القادم بإذن الله، وقد رفعَ عنّا الوباءَ ومنّ برحمته على العالمين. اللهم تقبّلْ صيامَنا وقيامَنا واستجبْ لدعوات قلوبنا واحمِ مصرَ من أهل الشرّ الذين يكيدون لها ويكرهون نهضتها المشهودة التي صدق بها الرئيسُ السيسي وعدَه؛ حين قال لنا في بداية عهده: (مش عاوزين نجري بس، عاوزين نقفز عشان نعوّض ما فاتنا.) وهذا بالفعل ما نشهده بعيوننا على مدار الساعة في جميع ربوع مصر من عجلة تنمية تقفزُ في جميع مناحي الحياة ولا تتوقف؛ بل تُدهشُ وتملأ قلوبَ المصريين بالثقة في غدٍ وشيك مُشرق يبهر عيونَ الدنيا بإذن الله. كلُّ عامٍ ومصرُ أبهى وأجمل كما يليقُ باسمها العظيم العريق المتجذِّر في أولى صفحات كتاب التاريخ. يأتي العيدُ مجددًا تحت ظلال كورونا الثقيلة، فلا نخرجُ إلى الحدائق والمتنزهات لكي نحتفل بأيامه المبهجة ونملأ الدنيا فرحًا وألوانًا، بل نمكثُ في بيوتنا لكي نحتمي من الجائحة العمياء. أفتحُ لأطفالي أوبريت "الليلة الكبيرة" للعباقرة صلاح جاهين وسيد مكاوي، حتى تعوضنا عن الاحتفال الحيّ بالعيد. ثم أديرُ أغنية "غنيتُ مكةَ" التي تُلخصُ "رسالة المحبة والتنوير" التي نحاولُ تكريسَها عبر كتاباتنا. تصوروا أغنيةً إسلامية عن مكّة المكرمة والقرآن الكريم وركوعنا وسجودنا وحَجّنا وحجيجنا وأعيادنا الإسلامية، كتبها ولحّنها وعزف موسيقاها وشدا بها... "مسيحيون”! ذاك هو الجمال والتحضر والكود الأخلاقي الرفيع. قصيدةٌ بديعة: كتبها "سعيد عقل"، ولحّنها الأخوان "عاصي ومنصور رحباني"، وعزفها أوركسترا وكورالُ الرحابنة، وغنّتها فيروزةُ الكوكب "نهاد حدّاد" المعروفة باسم "فيروز"، وجميعُ من سبق "مسيحيون". اقرأوا معي كلماتِ تلك القصيدة الرائقة، وأنصتوا إلى الأغنية بصوت فيروز، واندهشوا: (غنيتُ مكة أهلها الصيدا/ و العيدُ يملأ أضلُعي عيدا/ فرحوا فلألأ تحت كلِّ سمًا/ بيتٌ على بيتِ الهُدى زِيدا/ وعلى اسم ربِّ العالمين/ علا بُنيانُهم كالشَّهبِ ممدودا/ يا قارئَ القرآنِ صَلِّ لهم/ أهلي هناك وطَيِّبِ البِيدا/ مَن راكعٌ ويداه آنستا/ أنْ ليس يبقى البابُ موصودا/ أنا أينما صلّى الأنامُ/ رأتْ عيني السماءَ تفتحت جودا/ لو رملةٌ هتفتْ بمبدعها شجوًا/ لكنتُ لشجوها عودا/ ضجَّ الحجيجُ هناك فاشتبكي بفمي هنا يا وُرْق تغريدا/ وأعزَّ ربّي الناسَ كلَّهمُ/ بيضًا فلا فرّقتَ أو سُودا/ لا قَفرةٌ إلا وتُخصبُها/ إلا ويُعطَى العطرَ لا عودا/ الأرضُ ربي وردةٌ وُعِدَت بكَ أنت تقطفُ/ فاروِ موعودا/ وجمالُ وجهِك لا يزالُ رجًا يُرجى/ وكلُّ سواهُ مردودا.)حينما أتأملُ تلك الفكرة أتأكدُ أن الفنانَ الحقيقي قادرٌ على صياغة المجتمع على النحو الصحي، النقيّ من الأدران العنصرية، وأن القوى الناعمة إذا أُحسِن توظيفُها قادرةٌ على النهوض بالبشر فكريًّا وأخلاقيًّا. الفنّان "الحقيقي" يجيدُ صناعة الفن مضفورًا بالحق والخير والجمال. تُفرّقنا المصالحُ والسياسات أحزابًا وتكتلاتٍ وشِيعًا وجبهات وأغنياءَ وفقراء ويمينًا ويسارًا وبيضًا وسودًا وصُفرًا وأقرباءَ وغرباء وأكثريات وأقليلات ومواطنين ووافدين ولاجئين، وتُشتتنا الطائفياتُ: طوائفَ ومذاهبَ ونِحلاً ومِللا... ولا يجمعُ شتاتنا تحت مِظلّة الإنسانية، إلا الفنّ والتحضر. بعد انتهاء شهر الصوم الفضيل، أهديكم في عيد الفطر المبارك أغنيةً شدا بها صوتٌ مسيحي آخر هو عظيمُ الغناء: "وديع الصافي" يغني لشهر رمضان: "شهرنا السمحُ قد بدا/ خيّرًا يغدقُ الندى/ يمنحُ الطِيبَ والسنا/ يرسلُ النورَ والهدى/ يسعدُ المؤمنَ الذي/ نالَ بالصومِ مقصدا". التوحد على م ......
#الفطر
#المبارك
#يغنّي
#للعيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718976

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية -الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عرت الحوارات التي جرت بين أحزاب المجلس الوطني الكوردي، وأحزاب الوحدة الوطنية الكوردية، أحدى أضحل الجدليات الساذجة في سوق السياسة الكوردية، وبينت عن مدى جهالتنا وعلى مدى العقود الطويلة الماضية، وحنكة الأحزاب في خدعنا والشارع الكوردي. نحن الذين طالبنا بتوحيد الأحزاب، المنشقة عن بعضها على خلفيات متنوعة لسنا بصددها، مثلما تكالبنا خلال السنة الماضية على دفع الطرفين لتشكيل لجان أو الأفظع مرجعية كوردية! علما أن معظمنا على دراية بأسبابها، والتي لم تكن للبعد الفكري أو المواقف السياسية أي دور فيها، على عكس ما حاول البعض ترويجها وتسخير مفاهيم مستقاة على علاتها، للتغطية على منابع ومحركي الانشقاقات. نعم لم نكن ندرك أن العوامل التي أدت إلى تشتتها هي ذاتها المهيمنة والتي كانت تدفعها للتحاور، مثلما يجري الأن خلف الكواليس، غايتها توسيع الشرخ وخلق خلافات حديثة تتلاءم والظروف، وليست كما كنا نأمل ونظن أنها من أجل تشكيل قوة كوردستانية تكون على سوية الحوار مع القوى الخارجية وقادرة على حمل القضية القومية، وتبين الأن كما في الماضي أن الهدف هو إضعاف الأطراف التي كانت تنمو بشكل سليم، واليوم هي للطعن في المكتسبات التي حصل عليها الكورد، وبالتالي إعادتنا إلى مربع الأنظمة الشمولية.والأغرب أن معظم من كتب عن الإشكالية إما:1- تناسى الحقائق وركض خلف الثانويات، بينهم من كتب مذكراته مع غياب الشفافية في الزوايا المهمة لتاريخ الحراك الكوردي، وهي ناتجة من عدم الجرأة على قول الصراحة.2- أو جاؤوا على ذكرها من وجهة نظر أحادية الجانب، وهو ما يجري الأن على الساحة الإعلامية بين شخصيات حزبية اعتبارية لها مكانتها وتاريخها النضالي الوطني، كل طرف يأتي بأسباب وعلل لتبرير الذات من المساهمة في التمزيق. 3- والذين تناولوها بشكل منطقي كانوا قلة وكتاباتهم لم تأخذ مداها لسببين: إما لأنها كانت أعلى من سوية الإدراك العام، أو أن القوى التي لها مصلحة في تشتيت الحراك، عتمت عليها وبالتالي حصرتها ضمن شريحة ضيقة من المجتمع، وبالتالي لم تأخذ المطالب والنداءات الوطنية مداها، وظلت تأثيراتها على وعي المجتمع ضعيفا، فلم تحد من الشرور التي خلفتها الأحزاب الهزيلة بتشتتها؛ بشكل غير مباشر. تطرقنا مثل العديد من الأخوة الكتاب، إلى هذه القضية عدة مرات، لكننا مثلهم لم نتمكن من تغيير الواقع، وأخر محاولة لنا كانت بشكل مختصر في بوست على الفيس بوك، تناولها الكاتب (عباس عباس) بتوضيحات مهمة من خلال مقال مثير، عرضه بأسلوب ليس من السهل تجاوزه، خاصة بعدما نقل الفكرة من العرض إلى السؤال للشريحة الثقافية، وهو ما كنا بصدده. حاولنا في الماضي القريب، ترميم المكسور في الحراك الكوردي لغرب كوردستان، في مؤتمر بروكسل عام 2006م والتي ختمت يومها الأخير ضمن البرلمان الأوروبي، والتي جاء على ذكره الكاتب عباس عباس في مقاله، سبقوها مؤتمرين عقدتا ضمن قاعة الكونغرس الأمريكي، شارك فيهم إلى جانب الأحزاب، شخصيات من السياسيين المستقلين وشريحة من الحركة الثقافية، وذلك بقيادة الأخ شيركو عباس ومساهمة أخرين من آل عباس، تشكلت حينها المجلس الوطني الكوردستاني-سوريا، وأنتخب شيركو عباس رئيسا للمجلس، أي قبل المجلس الوطني الكوردي بسبع سنوات، شارك فيها جميع الأحزاب الكوردية في غرب كوردستان وممثلي الأقسام الأربعة ووفود دولية، باستثناء الحزب الديمقراطي وعلى خلفية أوامر خارجية إلى جانب مسألة شخصية فضلوها على القضية الوطنية، عوضوا عن غيابهم ببرقية تهنئة وتأييد، وتم كتابة النظام الداخلي والبيان الختامي، لم نكن ندرك أننا مقدمين على مسيرة عمل ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية
#-الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718975

محمد علي حسين - البحرين : الفردوسي.. أحد ألمع وجوه الأدب في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفردوسي.. الشاعر الملحمي الذي أنقذ اللغة الفارسية من الاندثارحكايات "شاهنامه فردوسى" التي كان الراحل زوج شقيقتي يقصها علينا باللغة الفارسية بأسلوب شيّق ومثير في مطلع خمسينيات القرن الماضي، ظلت راسخة في ذاكرتي منذ نشأة طفولتي وعندما كنت تلميذًا في مدرسة العجم بالعاصمة المنامة.كانت حكايات الشاهنامه وخصوصاً قصص البطل الأسطوري الفارسي رُستَم وابنه سُهراب تدور في مخيلتي وتشوّقني على قراءة الكتب الفارسية. فبدأت بقراءة الكتب الفارسية بعد تخرجي من مدرسة العجم الابتدائية في نهاية عام 1955.رابط.. لوحة "بسي رنج بردم در اين سال سي ... عجم زنده كردم بدين پارسي" (لقد عانيت آلاماً كثيرة خلال هذه الثلاثين سنة, فأحييت العجم بهذه الفارسية)!https://1.bp.blogspot.com/-5bR9z5EXZdM/XQGXGpMBKoI/AAAAAAAC1JQ/npgYVD5lROgHl-mFm7_3-BNji3knhqKogCLcBGAs/s1600/thumbnail_pastedImagefile%2B%25281%2529.pngالفردوسي هو أول من أحيى اللغة الفارسية وأنقذها من الاندثار، صاحب ملحمة “الشاهنامة” (رسالةالملوك) وهو ديوان شعر ضخم، وينشد الفردوسي في الشاهنامة، حكايات وأساطير الفرس القديمة شعرا.ويعتبره الفرس، مؤسس اللغة الفارسية الجديدة -قياسا بالقديمة الرائجة قبل الإسلام- ومحييها ومجددها،ويحبونه لدوره في الحيلولة دون رواج اللغة العربية بين الفرس كما حصل في مصر وبلدان أخرى.ففي أحد الأيام سُئل محمد حسنين هيكل، الكاتب المصري الشهير، "أنتم المصريون مع هذه الخلفية الثقافية الرائعة، كيف أصبحت لغتكم عربية؟"فرد هيكل وقال: أصبحت لغتنا عربية لأننا لم يكن لدينا فردوسي!وهنالك دليل آخر على ذلك في دور اللغة الفارسيّة في إحياء القوميّة الإيرانيّة على يدي الفردوسي صاحب(الشاهنامه) ملحمة الفارسيّة العظمى. فقد أعلن فيها بوضوح قائلاّ ما ترجمته بالعربيّة وقد صدق, فالشعراء والمفكّرون رؤيويّون، يستشرفون مستقبل أُممهم ويستنهضون الهِمم لبعثها مِن رماد الأجيال.حكيم أبوالقاسم الفردوسي هو واحد من الشعراء الايرانيين الأكثر شهرة وأحد أعظم الملاحم في العالم. يتم تسمية يوم 25 ارديبهشت من التقويم الشمسي (15 من شهر مايو) من كل عام يوم إحياء ذكرى هذا الشاعرالكبير. الشاهنامه ملحمة فارسية ضخمة تقع في نحو ستين ألف بيت، من تصنيف أبو قاسم الفردوسيالمتوفى 329 هـ ، و«تُعتبر أعظم أثرأدبي فارسيفي جميع العصور».رابط.. الشاهنامة.. حكاية اعظم ملحمة شعرية فارسيةhttps://www.bbc.com/arabic/art-and-culture-47497113بمناسبة يوم تكريم الشاعر الملحمي الايرانيالحك&#1740-;-م أبو القاسم الفردوسي، أكبر شاعر ملحمي فارسي، وأحد ألمع وجوه الأدب في العالم. ولد بطوس الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة في أسرة إقطاع&#1740-;-ة ذات أملاك وض&#1740-;-اع. يصادف &#1740-;-وم 15 مايو، مرور ألف ومائة وثلاثة عشر عاماً من ولادة أحد أعلام الشعر الفارسي وهو الفردوسي، حيث سمي هذا اليوم في التقويم الإيراني، بيوم اللغة الفارسية وتكريم الفردوسي.وبما ان الشعر والأدب يشكلان جزءاً مهما من الثقافة الفارسية القديمة وهما من خصائص الثقافة الإيرانية ظهر في هذا المجال العديد من الشعراء البارز ......
#الفردوسي..
#ألمع
#وجوه
#الأدب
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718978

كاظم فنجان الحمامي : حلقة بحرية مفقودة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا جدوى من توجيه اللوم لأي جهة من الجهات التي فرّطت ومازالت تفرّط بأسطولنا البحري المملوك للقطاع الخاص.ولا أمل يُرتجى من تقديم المقترحات من أجل توفير أبسط مستلزمات الدعم والرعاية للسفن والزوارق العراقية العاملة في قطاع الصيد، فلا أحد يسمعنا، ولا وجود لمن يهتم بالأمر ويكترث به، خصوصاً عندما يكون *(الحچي ماله شراي)* على رأي اهلنا.دعوني الآن أرسم لكم صورة دقيقة عن الحالة التي أصبحت فيها سفن الصيد العراقية فريسة للقراصنة.فما أن تغادر سفننا مياهنا الإقليمية نحو المياه الدولية المفتوحة حتى تصبح في متناول يد كل من يريد الاستحواذ عليها، وهكذا تبخرت سفننا بتعاقب الأيام، وتحولت ملكيتها لحساب الغير. ويتعين على العراقي المتضرر انتظار المعجزة لكي تعود اليه سفينته من تلقاء نفسها. ويبقى السؤال الأهم: كيف السبيل لاستعادتها ؟، ومن ذا الذي يسمع صوت (النوخذة عباس) الذي فقد ماله وحلاله في عرض البحر ؟. كنا في الأعوام الماضية نطالب باستحداث سلطة بحرية عراقية تذود عن حقوقنا المهدورة، فجائتنا الهيئة البحرية العليا التي مازالت في طور (عذراء داخل شرنقة)، وظلت متقوقعة حول نفسها تحت ظلال شركة الموانئ وفي كنفها. ولسان حالها يقول:-*حالي بعد عيناك مثل اليطارد - فوك الجمر وجدام رجليه كواغد* ......
#حلقة
#بحرية
#مفقودة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718977

سعاد لهناني : الشاعرة سعاد لهناني تكتب قصيدة : ياروحا تملكتني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_لهناني كلما اجتاحني الشوق..وهزني ريح الحنين..أقرأ رسائلك القديمة..وأسترجع ذكريات السنين..لعلي أستريح من الآه..وأشفى من الأنين..أقبلها وأضمها إلى صدري..وأفقد صوابي يا نور العين..منذ هجرتني من زمن..وخط هاتفي حزين..كلما رن ظننتك أنت..وأعود بخفي حنين.. ......
#الشاعرة
#سعاد
#لهناني
#تكتب
#قصيدة
#ياروحا
#تملكتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718987

عادل عبد الزهرة شبيب : أزمة الحكم في العراق من وجهة نظر الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد شخص بحق الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه بأن المشاكل المستعصية الحل تتكاثر في إطار منظومة الحكم القائمة ونهجها حيث تشهد الأوضاع في البلاد مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية , لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية , وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .يشير الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وبشكل صائب الى ان ازمة الحكم في العراق تتجلى في عدة مظاهر منها :- 1) سوء ادارة البلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين.2) انتهاج سياسة التفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق .3) اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة, وامتداد اخطبوط المحاصصة حتى الى اللجان البرلمانية التي صار المتحاصصون يتقاسمون رئاستها , ما اثر سلبا على اداء تلك اللجان وعملها وهذا ينطبق الى حد كبير على عمل الحكومات المحلية ومجالس المحافظات , ما ادى الى تفاقم معاناة ابناء الشعب العراق .4) شيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة.5) غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء الى تبديد المال العام والوقت والجهد .6) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها .7) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله 8) التدخل في شؤون القضاء الذي ينبغي ان يكون مستقلا ومحايدا .9) التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة , وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه .10) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها .11) توتر العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان وبقائها على تأزمها .12) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي , والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة .13) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها حيث تجلى ذلك بالهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل واحتلال ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 وتمدد داعش الذي مازال موجودا لغاية اليوم يمارس نشاطه الارهابي .14) ما زال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظل ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) تمارس دورها المؤثر على الدولة .15) الصعوبات الاقتصادية والمالية التي يواجهها العراق جراء انخفاض اسعار النفط عالميا منذ 2014 وتعمق الأزمة بعد تفشي جائحة كورونا ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا الوطني والشلل وتعمق طابعه الريعي نتيجة سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية .16) تفشي الفساد الكبير في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية ونشوء تشابك مريب بين ......
#أزمة
#الحكم
#العراق
#وجهة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718986

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 11 خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكشف لك عن وجه جديد من أوجه الدجل والنصب الذي يمارسه مشايخ اليوم باسم الدين، وكما أوردنا في آخر المقالة السابقة فإن موضوع هذه لاحقتها والتي هي بين يديك سيكون إماطة الحجاب عن خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية وسمها كما شئت، لأن كلا الاسمين خاطئين شرعا وسنوضح ذلك بالإضافة إلى خطورة هذه الأفكار على العقيدة الإسلامية، والتي كما قلت سابقا لم تجد صداها بالطريقة التي هي عليه إلا خلال الدولة الفاطمية، بالتوازي مع انتشار خرافة السحر والمس وما سبق لنا أن بينا حقيقته، وإذا عرف زيف الأول فما الثان إلا من قبيله، لكن أولا وكما عودناك من خلال بحثنا في هذا الموضوع لنعرض كلامهم في الموضوع قبل تبيان تهافته.إن كلامهم في هذا المجال طويل عريض وقد فصلوا هبلهم وخبلهم في كتب شتى، ولكن من أهم مراجعهم هو قول ابن القيم رحمة الله عليه: "إن القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدا وكيف تقاوم الأمراض كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على جبال لصدعها أو على الأرض لقطعها؟ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه فمن لا يشفيه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله". وكان قوله هذا استدلالا بقوله تعالى في الآية 82 من سورة الإسراء: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة" طبعا قارئ هذه الكلمات بعد أن سمع اسم ابن القيم لن ينظر فيها أو يعمل عقله منها، وسنترك كلامنا عنه إلى بعد أن نسوق عليك بعض من أمثلة ما سموها بالرقية الشرعية.قالوا : يجب على الراقي قبل أن يبدأ أن يتوضأ وضوءه للصلاة، ثانيا أن يصلي ركعتين دون الفريضة، ثم يناجي الله سبحانه وتعالى ضارعا أن يشفي المريض ويذهب عنه العلة، ويجوز للراقي أن يرقي على الماء فيشربه المريض أو أن يقرأ ويضع يده على مكان الأذى والألم، ويجوز للمرء أن يرقي نفسه، ثالثا: يبدأ بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، رابعا: ثم يقول باسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، باسم الله ذي الشأن عظيم السلطان قوي الأركان ما شاء لله كان أعوذ بالله من كل شيطان إنسي أو جان، خامسا: ثم يبدأ بالثناء وحمد الله تعالى وذلك من آداب الدعاء وما الرقية إلا دعاء، سادسا: ثم يصل على الرسول صلى الله عليه وسلم: سابعا: يقرأ الفاتحة، ثامنا: يقرأ الآيات الخمس الأوائل من سورة البقرة، تاسعا: يقرأ آية الكرسي، عاشرا: يقرأ خواتيم سورة البقرة "آمن الرسول.."، حادي عشر: قراءة الآيات الثلاثة من سورة غافر "حم تنزيل من الله ..."، ثاني عشر: ثم يقرأ : "إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ... العالمين" "ادعوا ربكم تضرعا وخفية ..... المعتدين" ويقرأ " والصافات صافا فالزاجرات ..... لازب" ثم يقرأ " يا معشر الجن والإنس ان استطعتم .... تنتصران" ثالث عشر: ثم يقرأ الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات لكل واحدة، رابع عشر: الله رب الناس أذهب البأس بيدك الشفاء ولا كاشف له إلا أنت، باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاد إذا حسد .. بعض الأدعية، خامس عشر: ثم يصلي الصلاة الطبية ونصها: اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وكافية الأبدان وشفائها وصحبه وسلم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#خرافة
#العلاج
#بالقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718985

محمد رياض اسماعيل : خاطرة حول برلمانات الدول النامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل السؤال الأول ، من ينتحل صفة الشعب ؟ العلة التي تشترك بها برلمانات الدول النامية هي ، فقدان الشرعية ، و الوظيفة البرلمانية . ففاقد الشرعية لا يمكن ان يصون القوانين الشعبية، اما الوظيفة البرلمانية فنعني بها هو صيانة القوانين المنافية للفساد. نشأت البرلمانات في أوروبا قبل اكثر من 800 عام ، مارست ثقافة الحوار وتمرست عليها وتطورت ، وبرلماناتنا تمثل عهدا جديدا لان اغلب الدول النامية استقلت قبل نصف قرن ونيف ، فان تعميم التجربة الغربية عليها خاطئة . الترشيح في الدول النامية ومراكز الاقتراع هو مسرح وتزييف، فالتعيين مسبق بالتزوير، وهذا اذلال للشعب والديموقراطية وانتهاك لسيادة الشعوب واي شيء ينتج عنها فهو هش ، وكل وظيفتها تنحصر في إضافة الشرعية الى اللاشرعية ، فهذه مؤسسة مريضة وفَرضية وتعاني من التسلط وليس السلطة . كلمة البرلمان جاءت من التسمية الفرنسية (بارلي) أي (الاستطاعة) أي تمكين الشعب ، فهو محامي الشعب وتمثل الشعب ، والبرلمان الصحيح يسبقه حرية الرأي ، حرية الصحافة ، حرية جميع الأحزاب، والبرلمان هو لمنع التسلط والحد منه لأنه اذا وضعت بيد شخص او حزب واحد لتسلط على الرقاب ، ثم يكافح الفساد وغيرها من القضايا .ان سرعة التدرج الديموقراطي للشعوب في الدول النامية تقرره الحكومات وهي تقرر وقت نضج الشعوب !! وللأسف فهي لا تعطي جدولا زمنيا بذلك !! لماذا نطلب التدرج؟؟؟ هناك مثل يقول ( من يدفع للزمار يسمع اللحن المطلوب ) ، فإذن الحاكم سواء ان كان كيانا حزبيا او بيروقراطية عسكرية ، هو راعي كل شيء فأين موقع البرلمان؟ وظائف البرلمان مهمة للغاية ، التشريع ، مراقبة الأداء الحكومي ، الدبلوماسية والدفاع عن حقوق الامة خارج الوطن ، الدفاع عن حقوق الامة داخل الوطن ، مسائلة الوزارات (الجهات التنفيذية) ، مراقبة الحكومة عند سن القوانين ، مراقبة الموازنة العامة . البرلمانات الحالية هي عمليات ارتزاق واسترزاق ( فيد واستفيد) . المشكلة هو النظام الاستبدادي الذي قتل العقول والقلوب، والبديل هو النظام البرلماني الديموقراطي الذي يقوم بالأساس على الحرية ، والأخيرة تؤخذ بالدم ، وبعكسه يعتبر استجداءاً .الشعوب تسكنها الحكومات ، والأخيرة تصادر كل ما تقتنيها من حريات إنسانية وحقوق ملكية وحق الكلام ، تصادر كل ما انت مخلوق منه من مشاعر و دوافع ، تصادر النفس . ......
#خاطرة
#برلمانات
#الدول
#النامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718984

علاء اللامي : مدينة اللد الكنعانية فالعربية عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي اغتصب الكيان مطارها "مطار اللد" وأطلق عليه اسم مجرم الحرب "بن غوريون"، فيها ارتكبوا مجزرة مسجد دهمش سنة 1948 ثم أغلقوا المسجد لأكثر من نصف قرن! تقع اللد على بعد 38 كم شمال غرب القدس وعلى مسافة 16 كم جنوب شرق مدينة يافا و5 كم شمال شرق الرملة. يعود تاريخ بنائها إلى الألف الخامس ق.م، من قبل الكنعانيين. كانت تُسمَّى في عصر الفرعون تحتمس الثالث بـِ "رتن" وفي عهد الرومان دُعيَّت باسم "ديوسبوليس". ذكرت في الكتاب المقدس "العهد القديم" عدة مرات وعرفت بـ"لد" بضم اللام، وغير اليونانيون اسمها إلى ليدا (Lydda)، وذكرها ياقوت الحموي في معجمه وقال إن لُد بالضم والتشديد، وهو جمع ألد والألد تعنى الخصومة، ولا أرجح هذا التخريج للاسم. وذكر أحد الباحثين أن (اسم اللد نسبة إلى "الليديين" وهم الشعب الذي استوطن سواحل أسيا الصغرى الغربية والواقعة على بحر أيجة وهاجرت بعض شعوب هذه الجزر كشعب الفلسطة الى سواحل فلسطين فخلدوا الليديين بتسمية بلدة اللد)؛ ولا أرجح هذا التفسير أيضا لانعدام وجود ما يؤكده أركيولوجيا أو انثروبولوجيا. في الماضي كانت اللد عاصمة منطقة وسط فلسطين، وفي فترة الفتح العربي الإسلامي اتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فتح فلسطين عام 636 م، واستمرت كذلك حتى تمّ تأسيس مدينة الرملة عام 715م التي أصبحت مركزا مهما في فلسطين. احتلت قوات الفرنجة "الصليبية" مدينة اللد، وفي عام 1267م، وبعد هزيمة واندحار جيوش وممالك الفرنجة ضمها السلطان بيبرس إلى نفوذه. كانت اللد في العهد العثماني، عام 1516م قرية تابعة لقضاء الرملة، واكتسبت أهميتها السياحية من وجود قبر القديس جورجيوس الذي ولد سنة 280م وقتله الإمبراطور الروماني دقلديانوس، قتله تحت التعذيب لأنه لم يرتد عن دينه المسيحي، وأنقاض الكنيسة التي بنيت فوق قبره أعيد بناؤها عام 1870م. وفي عام 1914م اندلعت الحرب العالمية الأولى وجُنِّدَ شُبان المدينة للاشتراك في الحرب التي انتهت بزوال الحكم العثماني على البلاد. وفي عام 1917م انسحب الجيش العُثماني من اللد عند اقتراب الجيش البريطاني منها، وأصبحت اللد تحت الحكم العسكري البريطاني الذي شكل لاحقا حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين.بعد قيام الكيان الصهيوني في 14 أيار 1948م شنت المليشيات الصهيونية عملية عسكرية واسعة في منطقة اللد والرملة للاستيلاء على البلدة ومطارها وفشلت عدة مرات. وفي 10 يوليو 1948م، وحين نفذ عتاد المدافعين عنها تمكنت من احتلالها بخدعة قذرة، حيث دخلتها بلباس الجيش الأردني بعد أن روجت إشاعات مفادها أن قطعا من هذا الجيش ستدخل المدينة للحيلولة دون سقوطها بأيدي الصهاينة. وارتكبت العصابات الصهيونية بعد احتلالها مجزرة بشعة بحق المصلين والمدنيين. فقد قتل الصهاينة عند دخولهم لمدينة اللد 426 عربياً منهم 176 قتلوا في "مسجد دهمش"، وبعد المجزرة، بقي المسجد مُغلقاً لأكثر من نصف قرن، حتى تمّ ترميمه وافتتاحه من جديد عام 2002م؛ ذكر الداخلون إلى المسجد بأنهم قبل أن يبدأوا بأعمال الترميم لاحظوا آثار المجزرة باقية ومنها بُقع من الدم على جدران وأرضية المسجد.أما "مطار اللد" الذي أطلق عليه الكيان الصهيوني اسم الإرهابي المجرم بن غوريون؛ فقد افتتح هذا المطار من قبل سلطات الاحتلال البريطاني في عام 1937م وأطلقت عليه اسم "مطار فلهيلما"، ثم أصبح المطار الدولي لفلسطين حتى بعد قيام الكيان الصهيوني حيث غيرت السلطات الإسرائيلية اسمه ليصبح "مطار اللد"، وحين توفي المجرم دافيد بن غوريون في عام 1973م، قررت سلطات الكيان تغيّر اسمه ثانية ليصبح اسمه "مطار بن غوريون الدولي".في اللد بقيت نسبة سك ......
#مدينة
#اللد
#الكنعانية
#فالعربية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718983

محمد رياض اسماعيل : خاطرة عن وطن الخيال والواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يستلهم شعراء العالم الغربي ما يلوذ بالأفئدة من مشاعر عند وقوفهم على الطبيعة الخلابة ، متأملين الخضرة المنبسطة الى الأفق ، والبلابل والطيور والأشجار الباسقة ،حلل خضراء تشقها اودية تجري فيها الأنهار، جنائن الله على الأرض ، ثم يطلقون عنان خيالهم لتعبر عن ما يتفاعل بين ما توحيه هذه الصور في اعماقهم من معان و يفتح افاقهم الى عالم مثالي تفجر للابداع مسارا ... الشاعر عندنا في الشرق وفي العراق تحديداً، يتغنى اليوم أيضا بالبحار والمحيطات وامواجها والبجع والصفصاف، ولم يرى كل ذلك في وطنه ! ويصور و يتغنى باللقالق و البلابل رغم انها هجرت بلاده منذ الصغر، من عقود عديدة !!.. ولا يخطر بباله، او بالأحرى لا يريد ان يستيقظ الى واقعه وان يصور حقيقة ما يراه، من ازقة رثة ، ونار يكوي، وريح لهاب يقتلع البشر صيفا ، والاعاصير الترابية التي تجرفه صيفا شتاءاً ، ورائحة الازبال التي تخنقه ، والعشوائيات التي افسدت مناظر الشوارع، والبساتين التي تصحرت ، واقدارهم في العيش بارضٍ احرقتها قرارات(قوادها) بشجرها و مبانيها ، وجعلت من الرماد شاهدا على تراث الورود ! وترى الشاعريصرعلى الحلم ، ويتغنى ويُشعِر بالرياحين والازاهير التي تحيطه من كل حدب وصوب ! وما يكاد ان يستيقظ الا ويجد نفسه بين الرصيف واسفلت الشوارع ، يسكن الأحياء العشوائية الموحشة .. الشاعر المسكين ، لم يرى في طفولته غير صور من المعارك، ولم يسمع الا اصوات المدافع والرشاشات ، ومناظر المآتم والاحزان والحرائق والنهب والسلب في هذا البلد ، وحين افترشت روحه الغربة ، وضاع من ضاع من احبابه في المحيطات التي صدمته هول موجاتها، ونسخت من خياله صورة الفراش الوثير من الحرير التي كان يتمناه بعد ان افترش الغربة ، ليصبح اللقاء فيها جهنم قبل الاوان ، وسقط كل الجمال الذي يحيط به، واصبح عينه لا يبصر الا الذكريات الأليمة التي يحملها ذاكرته .. نعم اصبحت الغربة نعي لهول المعاناة والمآسي، يبحث فيها عن وجوه يميز فيها الحزن العميق ليستدل منه على مواطن من بلاده، ليتقاسم معه آلآم وطن مسروق، يبكي حالهم، وكيف صيرتهم الاقدار ، بلا وطن.. نبكي الذكريات التي أصبحت خيالا، ونبكي وطن اصبح واقعاً.. ......
#خاطرة
#الخيال
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718982

سعيد مضيه : يمكن ، بل يجب شكم النزعة العدوانية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يمكن بل يجب شكم النزعة العدوانية الإسرائيلية غير مجد ، وقد يقدم خدمة للعدوان الإسرائيلي ، الغرق في النقاش بصدد ضرورة ونجاعة الدخول في الصدام المسلح مع قوة عسكرية تعتمد دوما حرب الأرض المحروقة. قد تتوفر ظروف تفرض المواجهة العسكرية مع قوة غاشمة . نتنياهو وأنصاره ودول الغرب الامبريالية اعتادوا تبرير إقدام إسرائيل على العدوان العسكري، مبادرةً أكان العدوان العسكري أو رد فعل، ب "الدفاع عن النفس" ، ومن ثم اتهام الجانب الفلسطيني بالعدوان وبالإرهاب . حتى أن إيهود أولمرت ، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق والخصم السياسي لنتنياهو اتهم نتنياهو في مقال نشره بصحيفة معاريف يوم الجمعة 30 نيسان الماضي، بتحريض منظمات اليمين الفاشي الإسرائيلية ضد العرب من أجل استفزازهم لرد فعل "إرهابي".أولمرت، حتى وهو يدين جرائم الميليشيات الفاشية ويفضح مراميها ، يعتبر أنشطة المنظمات الفاشية " عملا منظما ومنهاجيا لمحافل يهودية"، بينما رد الفعل الفلسطيني في حالة اضطرار يعتبر "إرهابا". طبيعي أن يرى الرئيس الأميركي، بايدن، الأمر من نفس المنظار الصهيوني ؛ وبفضل ذلك نال ما ناله من نفوذ سياسي. يرى في توجيه الصواريخ الى البيوت والمشافي والعمارات السكنية وإسكات المكاتب الإعلامية ، وكذلك القتل بالجملة لأسر بكاملها في مهاجعها والأطفال في ملاعبهم .. يرى في ذلك دفاعا مشروعا عن النفس، وفوق ذلك دفاعا لم يسرف في القسوة والعنف. هي نظرة السياسة الأميركية التقليدية، تتبعها تلقائيا نظرات دول الغرب الامبريالية. هذا، بينما قطاعات واسعة في الولايات المتحدة وغرب أوروبا تنظر للعدوان تظرة موضوعية وتفسر مراميه، انطلاقا من جذوره المتعمقة في نهج الصهيونية الاقتلاعي . نوعام تشومسكي، أحد الضمائر اليقظة وتلحظ بذكاء مجريات الأمور، لاحظ رابطة بين العدوان الإسرائيلي و "محاولات الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة منذ سنوات لطرد الفلسطينيين من القدس، بما في ذلك الجولات الأخيرة من الهجمات". ولايفوت تشومسكي مناسبةدون تعرية الشريك الأميركي . فقد اورد ، في مقابلة أجراها لصالح موقع "ذا تروث أوت"، أن هذه الممارسات "لا يمكن فهمها بدون اعتماد إسرائيل على الولايات المتحدة في تنفيذ سياسة ‘الإرهاب والطرد’ ". الحركة الصهيونية تستهدف بصورة منهجية ثابتة "التخلص من الفلسطينيين واستبدالهم بالمستوطنين اليهود"، برضى الأميركيين وموافقتهم.وأوضح تشومسكي، أن "المساعدات الأمريكية العسكرية المقدمة إلى إسرائيل تنتهك قانون ليهي، الذي يحظر المساعدات العسكرية للوحدات المتورطة في انتهاكات منهجية لحقوق الإنسان."في الولايات المتحدة جبهة مثقفين واكاديميين عريضة تحمل وجهة نظر تشومسكي هذه، و تحمّل نتنياهو مسئولية التعمد في توجيه النزاع نحو الصدام المسلح ، حيث رأى فيه خشبة الانقاذ من التردي في برودة العزلة السياسية ومن ثم دخول السجن. كتبت الأكاديمية والمخرجة السينمائية، أليس روتشيلد [كاونتر بانش 14 أيار 2021] "إن أسباب اندلاع العنف معروفة جيدا، جولة جديدة في النكبة التي بدأت العام 1948". العرض التاريخي يوضح أن الفلسطينيين لم يمارسوا إرهابا، وكانوا دوما ضحاياه؛ إرهاب خطط له مسبقا بن غوريون ، إذ كتب في مذكراته عام 1941"من الصعب تصور عملية ترحيل تامة بدون إكراه، وإكراه وحشي من أجل ذلك".ولم يكن دفاعا عن النفس حين شرع بن غوريون مباشرة بعد صدور قرار التقسيم (28 نوفمبر 1947) ولجنته الاستشارية يتجاهلون حدود التقسيم ؛ وكما كتب إيلان بابه في كتابه " التطهير العرقي في فلسطين"، لدى مهاجمة قرية الخصاص الصغيرة ذات المركز الاستراتيجي ليلة1 ......
#يمكن
#النزعة
#العدوانية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718981

عامر هشام الصفّار : جولة في صحف بريطانيا لهذا الصباح الأحد 16 مايس ايار 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ما زالت أخبار وتحليلات الصحف البريطانية تركز على ما يجري على أرض غزة وفلسطين..وذلك بعد أسبوع كامل من حملة الدمار والقتل والعنجهية التي تشنها القوات الأسرائيلية على الفلسطينيين في قطاع غزة وبقية المدن الفلسطينية. ومما يذكر فأن قطاع غزة نفسه لا تتجاوز مساحته ال 150 ميلا مربعا وبعدد سكان يقرب من المليونين، وعليه فهو أكثف بقعة سكانية في الأرض، أضافة الى كون غزة هي المدينة التي تقع تحت حصار قاس مستمر منذ 15 عاما. تقول جريدة الأوبزيرفر في أفتتاحيتها اليوم أن هناك ضرورة لتغيير القيادتين الأسرائيلية والفلسطينية ولفتح صفحة جديدة من المفاوضات برعاية دولية لأيجاد حل نهائي ومقبول لنزاع أستمر أكثر مما يجب مع كل كلفته الأنسانية الباهظة. وتقول أن لابد من أن يستند هذا الحل على قيام دولة فلسطينية معترف بها وكما دعت الى ذلك دول العالم وقرارات المجتمع الدولي. أما جريدة الصنداي تايمز فهي تشير الى قصف المجمع الأعلامي الدولي في غزة مساء البارحة وتسويته بالأرض من قبل المقاتلات الأسرائيلية، وكيف ان هذا العمل غير المسبوق قد أثار موجة غضب أميركي مما دعى الرئيس الأميركي بايدن الى المطالبة بالحفاظ على الممتلكات الأعلامية وسلامة الصحفيين أنفسهم. وقد تحدى المدير العام لوكالة الأسوشيتدبريس الأميركية والتي تهدم مبناها في المجمع القوات الأسرائيلية في أن تعطي الدليل على أستخدام المجمع الأعلامي لغير الأغراض التي قام عليها. ومن جانب آخر يحذر العلماء من فتح أغلاق المدن البريطانية مبكرا بعد أنتشار فايروس الكورونا بمتغيره الهندي في أنكلترا وخاصة في مدينة بولتون القريبة من مدينة مانجستر. وقد قامت السلطات الصحية البريطانية وأبتداءا من البارحة بتلقيح سكان منطقة بولتون باللقاحات المضادة للكورونا أضافة الى أجراء الفحوصات المختبرية اللازمة، وعزل المصابين في بيوتهم ومتابعتهم. وتذكر الصحف اليوم أن السلطات المختصة البريطانية قد سمحت مؤخرا لعشرين ألف مسافر بالعودة من الهند الى بريطانيا دون حجر صحي. وهناك تساؤل في الصحافة اليوم أيضا عن تأخر رئيس الوزراء جونسون في وضع الهند على قائمة الدول المحظور السفر أليها، وربط ذلك بنية رئيس الوزراء بوريس جونسون بتوقيع أتفاق تجاري مع رئيس وزراء الهند بقيمة مليار باوند، حيث حال أنتشار الفايروس دون ذلك، فألغيت زيارة السيد جونسون الى الهند. وتفصيلا عن المتغير الهندي لفايروس الكورونا فقد أكد العلماء والمختصون من أن هذا المتغير هو أسرع أنتشارا من غيره من المتغيرات والسلالات للفايروس..كما أن هناك دلائل علمية على أنتشاره بين أفراد المجتمع وبين شخص وآخر..مما يؤكد من أن فايروس الكورونا بمتغيره الهندي قد يكون هو الشائع بين السكان في بريطانيا قريبا حسب آراء بعض العلماء. وفي اليابان طالب كبار الأطباء هناك الحكومة اليابانية بتأجيل الألعاب الأولمبية والتي من المقرر أن تبدأ في البلاد في شهر تموز المقبل. يأتي ذلك بعد أنتشار فايروس الكورونا مؤخرا في اليابان وزيادة حالات الأصابة به بين السكان. ومما يذكر فلم تتخذ الحكومة اليابانية قرارا بشأن ذلك لحد الآن. ......
#جولة
#بريطانيا
#لهذا
#الصباح
#الأحد
#مايس
#ايار
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718980