كاظم فنجان الحمامي : وزارة النفط ومحاولاتها المتجددة لفصل الموانئ النفطية عن وزارة النقل.
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي المؤسف له إن الموانئ العراقية التي تأسست عام 1919 والتي لديها اكثر من قانون نافذ ينظم عملها ويحفظ حقوقها ستتحول الى وجبة سهلة على مائدة وزارة النفط، التي دأبت منذ سنوات بالاستحواذ على أهم النشاطات المينائية والملاحية في عرض البحر، فأنشأت القسم البحري التابع لشركة نفط البصرة، واشترت الزوارق والسفن الخدمية، وتعاقدات مع الشركات الأجنبية لتوفير الساحبات والسفن الخدمية الأخرى بدلا من الاعتماد على أسطول الشركة العامة للموانئ، وأخذت تعد العدة لتنفيذ خطوات الانفصال التدريجي، وسحب البساط تحت اقدام وزارة النقل، حتى أصبحت الفرصة متاحة لها الآن أكثر من أي وقت مضى لإعلان الانفصال الكلي.وهذا يعني أن وزارة النفط ستكون هي المسؤولة عن عمليات الإقلاع والإرسال للناقلات العملاقة بدلاً من وزارة النقل، وستكون هي المسؤولة أيضا عن تأثيث الممرات الملاحية وتعميقها، وسوف تكون هي المسؤولة عن كل ما كانت تقوم به الموانئ العراقية لمنصاتنا النفطية المتواجد في عرض البحر، وستفقد الموانئ اهم إيراداتها، وربما تتحول إلى شركة خاسرة بسبب ضياع مواردها المالية التي تغطي رواتب موظفيها وحوافزهم وأرباحهم.ليس الذنب ذنب وزارة النفط، وانما ذنب الإدارات الضعيفة التي تعاقبت عليها في السنوات الأخيرة، فتنازلت لتشكيلات وزارة النفط، وقدمت لها التسهيلات السخية، وتغاضت عن مخططات العزل والانفصال.وربما سيأتي اليوم الذي تقرر فيه وزارة النفط بسط نفوذها على ميناء خور الزبير الذي تحول الآن إلى ميناء نفطي 100%، سيما انها هي التي تدير ميناء الغاز المسال (شمال أم قصر) بالكامل، وقد تقرر وزارة التجارة الاستحواذ على حصتها من الأرصفة الخاصة بها، وتقرر وزارة الصناعة الاستحواذ على الأرصفة الصناعية لتصدير الفوسفات واليوريا واستيراد خامات السكر . وسمعنا منذ بضعة أيام شائعات تحوم حول انفصال الموانئ نفسها عن وزارة النقل. ختاما نقول: لو كانت الهيئة البحرية فاعلة ومتواجدة الآن في المكان الذي أقره القانون في البصرة لما تجرأت وزارة النفط، ولو كانت إدارة الموانئ تمتلك المؤهلات العالية في التصدي لمخططاتها، ولو كانت قادرة على كبح جماح الجهات التي تحاول تمزيق جسدها، لما حصل الذي حصل، ولما اضطررنا للاعتراض على هذا السيناريو البائس الذي لا يسر عدو ولا صديق. ......
#وزارة
#النفط
#ومحاولاتها
#المتجددة
#لفصل
#الموانئ
#النفطية
#وزارة
#النقل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718104
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي المؤسف له إن الموانئ العراقية التي تأسست عام 1919 والتي لديها اكثر من قانون نافذ ينظم عملها ويحفظ حقوقها ستتحول الى وجبة سهلة على مائدة وزارة النفط، التي دأبت منذ سنوات بالاستحواذ على أهم النشاطات المينائية والملاحية في عرض البحر، فأنشأت القسم البحري التابع لشركة نفط البصرة، واشترت الزوارق والسفن الخدمية، وتعاقدات مع الشركات الأجنبية لتوفير الساحبات والسفن الخدمية الأخرى بدلا من الاعتماد على أسطول الشركة العامة للموانئ، وأخذت تعد العدة لتنفيذ خطوات الانفصال التدريجي، وسحب البساط تحت اقدام وزارة النقل، حتى أصبحت الفرصة متاحة لها الآن أكثر من أي وقت مضى لإعلان الانفصال الكلي.وهذا يعني أن وزارة النفط ستكون هي المسؤولة عن عمليات الإقلاع والإرسال للناقلات العملاقة بدلاً من وزارة النقل، وستكون هي المسؤولة أيضا عن تأثيث الممرات الملاحية وتعميقها، وسوف تكون هي المسؤولة عن كل ما كانت تقوم به الموانئ العراقية لمنصاتنا النفطية المتواجد في عرض البحر، وستفقد الموانئ اهم إيراداتها، وربما تتحول إلى شركة خاسرة بسبب ضياع مواردها المالية التي تغطي رواتب موظفيها وحوافزهم وأرباحهم.ليس الذنب ذنب وزارة النفط، وانما ذنب الإدارات الضعيفة التي تعاقبت عليها في السنوات الأخيرة، فتنازلت لتشكيلات وزارة النفط، وقدمت لها التسهيلات السخية، وتغاضت عن مخططات العزل والانفصال.وربما سيأتي اليوم الذي تقرر فيه وزارة النفط بسط نفوذها على ميناء خور الزبير الذي تحول الآن إلى ميناء نفطي 100%، سيما انها هي التي تدير ميناء الغاز المسال (شمال أم قصر) بالكامل، وقد تقرر وزارة التجارة الاستحواذ على حصتها من الأرصفة الخاصة بها، وتقرر وزارة الصناعة الاستحواذ على الأرصفة الصناعية لتصدير الفوسفات واليوريا واستيراد خامات السكر . وسمعنا منذ بضعة أيام شائعات تحوم حول انفصال الموانئ نفسها عن وزارة النقل. ختاما نقول: لو كانت الهيئة البحرية فاعلة ومتواجدة الآن في المكان الذي أقره القانون في البصرة لما تجرأت وزارة النفط، ولو كانت إدارة الموانئ تمتلك المؤهلات العالية في التصدي لمخططاتها، ولو كانت قادرة على كبح جماح الجهات التي تحاول تمزيق جسدها، لما حصل الذي حصل، ولما اضطررنا للاعتراض على هذا السيناريو البائس الذي لا يسر عدو ولا صديق. ......
#وزارة
#النفط
#ومحاولاتها
#المتجددة
#لفصل
#الموانئ
#النفطية
#وزارة
#النقل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718104
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وزارة النفط ومحاولاتها المتجددة لفصل الموانئ النفطية عن وزارة النقل.
عبد الرحمان النوضة : نَقْد مُكَبِّرَات الصَّوْت عَلَى المَسَاجِد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة لماذا يَستخدم مُسَيِّرُو المَساجد مُـكَـبِّـرَات صَوْت قَوِيَّة مَوْضُوعة فوق جُدْرَان وَمَـآذِن المَساجد ؟ إن نَـقْـد التَـضْخِيم المُبالغ فيه لِلأصوات المُنبعثة مِن مُـكَـبِّـرات صوت المساجد هو مُجرّد نِـقَاش يَدُور حول كَيْفِيَة استخدام ابتكار تقني حديث، ولا يشكل بأي حال نَـقْـصًا في احترام الدِّين. وفي الأصل، كان "المُؤَذِّن" يُعلن، من أعلى المِئْـذَنَة، الآذَان بصوت بشري طبيعي ومباشر. أمَّا اليوم، فَجَمِيع المساجد تَسْتَخْدِم مُـكَبِّرات الصَّوت الكهربائية القوية، المَوْضُوعَة فوق جُدران وَمَآذِن المَساجد، بِهدف بَثِّ النداءات إلى الصَّلوات الخمس اليَوْمِيَة. وَمَعَ تَوَفُّر مُكَبِّرَات الصَّوت الكهربائية الرَّخِيصَة، أصبحت اليوم المَآذِنُ العَالِيَة لِلمساجد لَا تَصْلُحُ لِشَيْء. حيث في الماضي، كان مُشَيِّدُو المساجد يَبْنَوْنَ مَآذِنُ عَالِيَّة بُغْيَة إِيصال صوت الآذان إلى أبعد مسافة مُمكنة. أمّا اليوم، فإن مُكبّرات الصّوت تُوصِلُ الآذان إلى مسافات أكبر بكثير بِالمقارنة مع المَآذِن العَالِيَة، ودون الحاجة إلى أيّة بِنَاية عَالِيَة. ويحتوي كلّ حَـيٍّ على مسجد واحد أو أكثر. وَيُحِسُّ جِيران المساجد أن تَضْخِيم الأصوات يَصَمُّ السَّمْعَ. وَيُغَطِّي مَدَى مُـكبّرات الصّوت عدّة كِيلُومترات مربّعة. وأصبحت نسبة هامّة من بين السكّان تشعر بالقلق إزاء هذا التطور المُزعج، لأنه يُسَبّب الاسْتياء، وَيُـعاكِسُ المَقاصِد المُعلنة.وهكذا، وفي وقت لَاحِق، بعد النُمُوِّ القَوِيّ لِلحركات الإسلامية الأُصُولِيَة خلال سنوات 1990، قَامت جمعيات إسلامية شبه سرّية بتجهيز جميع المساجد بمكبرات صوت قوية، تَصَمُّ سَمْعَ سُـكّان الأحياء، والبَلْدَات، والقُرى. وَتَكَاثَر أشخاص يستخدمون أجهزة صوتية، ثابتة أو محمولة، تَبُثُّ آيات من القرآن، بصوت عالٍ وَمُستمر، داخل حَافِلَات النقل العُمومية، وفي سِيَّارات الأجرة، وفي محطات القطارات، وفي غرف الانتظار، وفي الأسواق، وفي الأَزِقَّة، وفي كل الأماكن العُمُومية. فَهَل يحقّ لهؤلاء الأشخاص أن يُجبروا غيرهم على على سَمَاع آيات من القرآن في كل مكان، وفي كل وقت؟ هل يريدون تحويل الدين إلى فكرة مَهْوُوسَة؟وهذا التجهيز لِلمساجد بِمُـكَبِّرَات الصّوت الإلكترونية هو حديث العهد. فَالتْرَانْزِيسْتُورْ (transistor) الذي هو المُكَوِّن الأساسي في كلّ الأجهزة الإلكترونية، لم يُخترع إلّا في نهاية سنة 1947 في الولايات المتّحدة الأمريكية. وَلَمْ تَـكن مُكبّرات الصّوت جزءًا من التـقاليد الدينية الإسلامية. وَعلى سبيل المثال في المغرب، تمّ تَـعميم مُكبّرات الصّوت على المساجد تحت حُـكم الدكتاتور الملك الحسن الثاني. وَلَم يكن هدف الحسن الثاني هو خدمة الإسلام. بل كانت غايته هي استغلال الدِّين لتلقين العَقَائِد المُلَائمة لِهذا المَلِك المُستبد إلى عامّة سكّان البلاد، والتلاعب بِعـقولهم، وإخضاعهم لِحُـكمه الجائر.وَلَم يُـسْـتَـشَـر المواطنون قبل تركيب مُـكبّرات الصّوت القوية على جُذران المساجد ومآذنها. وَلَم يَعُد مُسَيِّرُو المساجد راضين عن سماع الأذان على بعد 100 متر من المسجد، بَل يُريدون الآن أن يُسمع الآذان على بعد 10 كيلومترات مِن المسجد ! لكن ما هو رأي المواطنين؟ هل يريدون حقًا تضخيم الآذان بقوّة، بحيث يمكن سماعه على بعد 10 كيلومترات من المسجد؟ لم يوافق الإسلاميّون الأصوليّون على استشارة المواطنين. وَلم يَتَحَمَّل الإسلاميون الأصوليّون تَعْرِيض قَرار تضخيم صوت الآذان لِلنَّـقد أو المعارضة. وَلَا يُوافق الإسلاميّون الأصوليّون على ......
#نَقْد
#مُكَبِّرَات
#الصَّوْت
#عَلَى
#المَسَاجِد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718103
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة لماذا يَستخدم مُسَيِّرُو المَساجد مُـكَـبِّـرَات صَوْت قَوِيَّة مَوْضُوعة فوق جُدْرَان وَمَـآذِن المَساجد ؟ إن نَـقْـد التَـضْخِيم المُبالغ فيه لِلأصوات المُنبعثة مِن مُـكَـبِّـرات صوت المساجد هو مُجرّد نِـقَاش يَدُور حول كَيْفِيَة استخدام ابتكار تقني حديث، ولا يشكل بأي حال نَـقْـصًا في احترام الدِّين. وفي الأصل، كان "المُؤَذِّن" يُعلن، من أعلى المِئْـذَنَة، الآذَان بصوت بشري طبيعي ومباشر. أمَّا اليوم، فَجَمِيع المساجد تَسْتَخْدِم مُـكَبِّرات الصَّوت الكهربائية القوية، المَوْضُوعَة فوق جُدران وَمَآذِن المَساجد، بِهدف بَثِّ النداءات إلى الصَّلوات الخمس اليَوْمِيَة. وَمَعَ تَوَفُّر مُكَبِّرَات الصَّوت الكهربائية الرَّخِيصَة، أصبحت اليوم المَآذِنُ العَالِيَة لِلمساجد لَا تَصْلُحُ لِشَيْء. حيث في الماضي، كان مُشَيِّدُو المساجد يَبْنَوْنَ مَآذِنُ عَالِيَّة بُغْيَة إِيصال صوت الآذان إلى أبعد مسافة مُمكنة. أمّا اليوم، فإن مُكبّرات الصّوت تُوصِلُ الآذان إلى مسافات أكبر بكثير بِالمقارنة مع المَآذِن العَالِيَة، ودون الحاجة إلى أيّة بِنَاية عَالِيَة. ويحتوي كلّ حَـيٍّ على مسجد واحد أو أكثر. وَيُحِسُّ جِيران المساجد أن تَضْخِيم الأصوات يَصَمُّ السَّمْعَ. وَيُغَطِّي مَدَى مُـكبّرات الصّوت عدّة كِيلُومترات مربّعة. وأصبحت نسبة هامّة من بين السكّان تشعر بالقلق إزاء هذا التطور المُزعج، لأنه يُسَبّب الاسْتياء، وَيُـعاكِسُ المَقاصِد المُعلنة.وهكذا، وفي وقت لَاحِق، بعد النُمُوِّ القَوِيّ لِلحركات الإسلامية الأُصُولِيَة خلال سنوات 1990، قَامت جمعيات إسلامية شبه سرّية بتجهيز جميع المساجد بمكبرات صوت قوية، تَصَمُّ سَمْعَ سُـكّان الأحياء، والبَلْدَات، والقُرى. وَتَكَاثَر أشخاص يستخدمون أجهزة صوتية، ثابتة أو محمولة، تَبُثُّ آيات من القرآن، بصوت عالٍ وَمُستمر، داخل حَافِلَات النقل العُمومية، وفي سِيَّارات الأجرة، وفي محطات القطارات، وفي غرف الانتظار، وفي الأسواق، وفي الأَزِقَّة، وفي كل الأماكن العُمُومية. فَهَل يحقّ لهؤلاء الأشخاص أن يُجبروا غيرهم على على سَمَاع آيات من القرآن في كل مكان، وفي كل وقت؟ هل يريدون تحويل الدين إلى فكرة مَهْوُوسَة؟وهذا التجهيز لِلمساجد بِمُـكَبِّرَات الصّوت الإلكترونية هو حديث العهد. فَالتْرَانْزِيسْتُورْ (transistor) الذي هو المُكَوِّن الأساسي في كلّ الأجهزة الإلكترونية، لم يُخترع إلّا في نهاية سنة 1947 في الولايات المتّحدة الأمريكية. وَلَمْ تَـكن مُكبّرات الصّوت جزءًا من التـقاليد الدينية الإسلامية. وَعلى سبيل المثال في المغرب، تمّ تَـعميم مُكبّرات الصّوت على المساجد تحت حُـكم الدكتاتور الملك الحسن الثاني. وَلَم يكن هدف الحسن الثاني هو خدمة الإسلام. بل كانت غايته هي استغلال الدِّين لتلقين العَقَائِد المُلَائمة لِهذا المَلِك المُستبد إلى عامّة سكّان البلاد، والتلاعب بِعـقولهم، وإخضاعهم لِحُـكمه الجائر.وَلَم يُـسْـتَـشَـر المواطنون قبل تركيب مُـكبّرات الصّوت القوية على جُذران المساجد ومآذنها. وَلَم يَعُد مُسَيِّرُو المساجد راضين عن سماع الأذان على بعد 100 متر من المسجد، بَل يُريدون الآن أن يُسمع الآذان على بعد 10 كيلومترات مِن المسجد ! لكن ما هو رأي المواطنين؟ هل يريدون حقًا تضخيم الآذان بقوّة، بحيث يمكن سماعه على بعد 10 كيلومترات من المسجد؟ لم يوافق الإسلاميّون الأصوليّون على استشارة المواطنين. وَلم يَتَحَمَّل الإسلاميون الأصوليّون تَعْرِيض قَرار تضخيم صوت الآذان لِلنَّـقد أو المعارضة. وَلَا يُوافق الإسلاميّون الأصوليّون على ......
#نَقْد
#مُكَبِّرَات
#الصَّوْت
#عَلَى
#المَسَاجِد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718103
الحوار المتمدن
عبد الرحمان النوضة - نَقْد مُكَبِّرَات الصَّوْت عَلَى المَسَاجِد
يوسف حمك : في رثاء نوادر الرجال .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ما أقسى قلبك أيها الموت ، كم مرعبٌ أنت ، و ما أقبح وجهك ! مخادعٌ و غدَّارٌ ، خصمٌ ماكرٌ تأتي على غفلةٍ . و ما أشد بأسك ! كما لئيمٌ أنت أيها العدو المشترك للجميع ! حينما تمزق الأجساد ، و تطحنها طحناً . و كم جريءٌ للغاية أنت ، عندما تنتشل أعز الناس من لذة الحياة ! و تخطفه على مرأى محبيه و حراسه دون أن تحسب لهم وزناً ! كم عنيدٌ في صراعك مع الحب و الحياة . للفرح عدوٌ أنت ، و للسعادة ألد الخصوم . وحدها التعاسة من صميم عملك ، و تجلب معك الحزن و العويل إلى كل بيتٍ تدخله . لا يصدك سد الأبواب و كل المنافذ ، حتى القلاع الحصينة تعجز عن ردعك . بلطجيٌّ أنت و سفّاحٌ . ولاؤك ليس للمال و المناصب ، أو التبعية للطغاة . تبيع الأرواح بالمفرق و الجملة مقابل وجع القلوب و عذاب النفوس . فجيعةُ رحيلِ عزيزٍ - لا لقاء بعده – موجعةٌ للغاية ، و لاذعةٌ كرش الملح على الجرح . و أمواج الحزن على القلوب تتهيج ، و الحزن للروح يتأجج ، و العذاب يستفحل بعجالةٍ . ينطفئ نور العين فجأةً ليسود الظلام ، و كأن وجود الفقيد على قيد الحياة كان لعبةً . في اللحظات الأولى من سماع نبأ الرحيل ، يصبح طعم الحياة مراً كالعلقم ، لحظاتٌ رهيبةٌ و مرعبةٌ و أنت تصارع أعاصير الحزن . تداهمك موجة البكاء التي قد لا تجدي البتة ، لكنها ربما تخفف اجترار الوجع . نعم بفقد العزيز تنفطر القلوب ، و النفوس تشتعل حسرةً و ألماً ، ولاسيما إذا كانت العشرة الطويلة تجمعك به ، و كان مميزاً بشمائل ارتفعت به ، و في مجتمعه كان عالي المقام ، و مسيرة حياته كانت عامرةً ، و تاريخه حافلاً بالجوانب الحميدة ، و الحديث عن صفاته الطيبة لا يقفل بابه ، و بصماته طُبعت في كل مكانٍ ، تاركاً خلفه جرحاً في كل القلوب ، و له مرتبةٌ أسمى ، فنكاد نسمع أنين كل فراغٍ تركه ، و الكثير من الناس اجتمعوا على محبته ، و برحيله أحرق قلوبهم . قد يكون غادر من أمام أعينهم للأبد ، غير أنه لم يفارق تلك القلوب المكسورة ، و لن يخرج من أعماق الأرواح المجروحة . لذا فكتابة مقالةٍ في رثائه ، لا تعالج جروح القلب ، و لا ترمم تصدعات النفس ، و لا حتى إن اعترتنا نوبة بكاءٍ . ما ذنب المرء أن يُتخم قلبه بوجعٍ لا يفارقه ، حينما يصله خبر خطف أعز الناس كالصاعقة ؟!! فلا يفيق من هول الصدمة إلا بصعوبةٍ ، من زيارة الموت المشؤومة تلك . عن صهوة الحياة يترجل الأحبة بصمتٍ ، ليتركوا غصةً مرةً في الأحلاق ، في وقتٍ يعصرنا كابوس البعد و التشرد . نغمض أعيننا ، كي نراهم على شاشة الذاكرة ، بعد أن خذلونا برحيلهم الأبديِّ و على حين غرةٍ . العيون تقطر دماً لا دمعاً ، و الروح تذوب وجعاً ، أما الحزن فيغدو ظلنا لوقتٍ مديدٍ ، فنشعر بالضعف فجأةً ، حتى و إن كنا أشد الأشخاص قوةً . و ناهيك عن الرحيل في غير أوانه الذي يجعل اللسان يتلعثم ، و القلم في تسطيره للكلمات يتعثر . ثم تثير الشجون ، و تُفتح الجروح ، و الكثير من الآمال تندثر . ......
#رثاء
#نوادر
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718113
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ما أقسى قلبك أيها الموت ، كم مرعبٌ أنت ، و ما أقبح وجهك ! مخادعٌ و غدَّارٌ ، خصمٌ ماكرٌ تأتي على غفلةٍ . و ما أشد بأسك ! كما لئيمٌ أنت أيها العدو المشترك للجميع ! حينما تمزق الأجساد ، و تطحنها طحناً . و كم جريءٌ للغاية أنت ، عندما تنتشل أعز الناس من لذة الحياة ! و تخطفه على مرأى محبيه و حراسه دون أن تحسب لهم وزناً ! كم عنيدٌ في صراعك مع الحب و الحياة . للفرح عدوٌ أنت ، و للسعادة ألد الخصوم . وحدها التعاسة من صميم عملك ، و تجلب معك الحزن و العويل إلى كل بيتٍ تدخله . لا يصدك سد الأبواب و كل المنافذ ، حتى القلاع الحصينة تعجز عن ردعك . بلطجيٌّ أنت و سفّاحٌ . ولاؤك ليس للمال و المناصب ، أو التبعية للطغاة . تبيع الأرواح بالمفرق و الجملة مقابل وجع القلوب و عذاب النفوس . فجيعةُ رحيلِ عزيزٍ - لا لقاء بعده – موجعةٌ للغاية ، و لاذعةٌ كرش الملح على الجرح . و أمواج الحزن على القلوب تتهيج ، و الحزن للروح يتأجج ، و العذاب يستفحل بعجالةٍ . ينطفئ نور العين فجأةً ليسود الظلام ، و كأن وجود الفقيد على قيد الحياة كان لعبةً . في اللحظات الأولى من سماع نبأ الرحيل ، يصبح طعم الحياة مراً كالعلقم ، لحظاتٌ رهيبةٌ و مرعبةٌ و أنت تصارع أعاصير الحزن . تداهمك موجة البكاء التي قد لا تجدي البتة ، لكنها ربما تخفف اجترار الوجع . نعم بفقد العزيز تنفطر القلوب ، و النفوس تشتعل حسرةً و ألماً ، ولاسيما إذا كانت العشرة الطويلة تجمعك به ، و كان مميزاً بشمائل ارتفعت به ، و في مجتمعه كان عالي المقام ، و مسيرة حياته كانت عامرةً ، و تاريخه حافلاً بالجوانب الحميدة ، و الحديث عن صفاته الطيبة لا يقفل بابه ، و بصماته طُبعت في كل مكانٍ ، تاركاً خلفه جرحاً في كل القلوب ، و له مرتبةٌ أسمى ، فنكاد نسمع أنين كل فراغٍ تركه ، و الكثير من الناس اجتمعوا على محبته ، و برحيله أحرق قلوبهم . قد يكون غادر من أمام أعينهم للأبد ، غير أنه لم يفارق تلك القلوب المكسورة ، و لن يخرج من أعماق الأرواح المجروحة . لذا فكتابة مقالةٍ في رثائه ، لا تعالج جروح القلب ، و لا ترمم تصدعات النفس ، و لا حتى إن اعترتنا نوبة بكاءٍ . ما ذنب المرء أن يُتخم قلبه بوجعٍ لا يفارقه ، حينما يصله خبر خطف أعز الناس كالصاعقة ؟!! فلا يفيق من هول الصدمة إلا بصعوبةٍ ، من زيارة الموت المشؤومة تلك . عن صهوة الحياة يترجل الأحبة بصمتٍ ، ليتركوا غصةً مرةً في الأحلاق ، في وقتٍ يعصرنا كابوس البعد و التشرد . نغمض أعيننا ، كي نراهم على شاشة الذاكرة ، بعد أن خذلونا برحيلهم الأبديِّ و على حين غرةٍ . العيون تقطر دماً لا دمعاً ، و الروح تذوب وجعاً ، أما الحزن فيغدو ظلنا لوقتٍ مديدٍ ، فنشعر بالضعف فجأةً ، حتى و إن كنا أشد الأشخاص قوةً . و ناهيك عن الرحيل في غير أوانه الذي يجعل اللسان يتلعثم ، و القلم في تسطيره للكلمات يتعثر . ثم تثير الشجون ، و تُفتح الجروح ، و الكثير من الآمال تندثر . ......
#رثاء
#نوادر
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718113
الحوار المتمدن
يوسف حمك - في رثاء نوادر الرجال .
محمد هالي : لكل شهداء القضية، فالحياة باقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أتنفس رائحة الموت،أصوات تحتج،و نيران تجفف الثكلى في القدس،على بواكر التطبيع المتفشية في كل مكان،هتافات تطلق للحناجر العنان:حجارة أمام رصاص،استنشاق مناخ القنابل القاتل، شباب يحرق المطاط مداعبة للصمود،يا أنظمة التطبيع ألم تخجلكم أواني تتدفق؟شباب يرحلون في أعراس الشهداء؟أوبئة تضاهي كورونا في الفتك؟لا أحد يحبد الصمت ،لا أحد ينأى على قامة الرحيل اليومية،لا أحد يرتل صقيع الهتافات المستمرة،هو التظاهر اليومي للبقاء،للحرية المغشوشة في أورقة الأمم..لألوان الليمون،و أغصان اشجار الزيتون،و الخسارة تلو الخسائر،و شعب يبقى ثائر .. هي هبة البراعم تدجن التهويد،لا تكترث بما هو صامت في الجوار،لما هو باع العرق، العروبة، الشهامة،الشهادة...و كل ما يبث بصيص أمل،كل ما يضاجع الموت،سوى سيد الموت..هو الفلسطيني الصامد، على أورقة الشهادة،في القدس رمق من البقاء،في الشيخ الجراح ترسب للحياة:مطاط يحترق،حجارة ترفض الترحيل،ترفض التهويد..هي كذلك إخفاقات التحدي،هي كذلك تكسير للقيود..!؟ ......
#شهداء
#القضية،
#فالحياة
#باقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718112
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أتنفس رائحة الموت،أصوات تحتج،و نيران تجفف الثكلى في القدس،على بواكر التطبيع المتفشية في كل مكان،هتافات تطلق للحناجر العنان:حجارة أمام رصاص،استنشاق مناخ القنابل القاتل، شباب يحرق المطاط مداعبة للصمود،يا أنظمة التطبيع ألم تخجلكم أواني تتدفق؟شباب يرحلون في أعراس الشهداء؟أوبئة تضاهي كورونا في الفتك؟لا أحد يحبد الصمت ،لا أحد ينأى على قامة الرحيل اليومية،لا أحد يرتل صقيع الهتافات المستمرة،هو التظاهر اليومي للبقاء،للحرية المغشوشة في أورقة الأمم..لألوان الليمون،و أغصان اشجار الزيتون،و الخسارة تلو الخسائر،و شعب يبقى ثائر .. هي هبة البراعم تدجن التهويد،لا تكترث بما هو صامت في الجوار،لما هو باع العرق، العروبة، الشهامة،الشهادة...و كل ما يبث بصيص أمل،كل ما يضاجع الموت،سوى سيد الموت..هو الفلسطيني الصامد، على أورقة الشهادة،في القدس رمق من البقاء،في الشيخ الجراح ترسب للحياة:مطاط يحترق،حجارة ترفض الترحيل،ترفض التهويد..هي كذلك إخفاقات التحدي،هي كذلك تكسير للقيود..!؟ ......
#شهداء
#القضية،
#فالحياة
#باقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718112
الحوار المتمدن
محمد هالي - لكل شهداء القضية، فالحياة باقية
طلال الربيعي : الماركسية كعلم 6
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ذكرت في الحلقة السابقة انه لو عالجنا موضوعة العلم في النظرية الماركسية وفي التحليل النفسي, فانه يمكنننا القول أن النظريتين تعملان, عموما, بنفس الطريقة والقواعد المنهجية. السؤال إذن هو: هل الماركسية والتحليل النفسي، إما على حدة أو مجتمعتان، ذات صلة بمصلحة تحررية عملية للبشرية. فقد جادل العديد ان الإجابة كانت بالنفي, وذلك لأسباب منها أيديولوجية تتلبس لباس العلم او فلسفته كما لدى فيلسوف العلم كارل بوبر المستمدة من أيديولوجية نيوليبرالية-. الحلقة هذه تسعى الى شرح الأيديولوجية النيوليبرالية لفلسفة العلم لدى بوبر, وتفند أيضا زعمها بالعلمية! اعتبر بوبر الماركسية والتحليل النفسي (الفرويدوي) كعلميين زائفين لكون فرضياتهما, بعرفه, غير قابلة للتكذيب not falsifiable. ولكن بوبر, ضمن امور اخرى, أساء فهم طبيعة التحليل النفسي, كما انه لم يعلق على تحليل نفسي آخر غير فرويدوي, مثل التحليل النفسي اللاكاني, الذي سعى فيه المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان الى احالة التحليل النفسي الى علم رياضيات توخيا للدقة ولتجنب سوء الفهم الذي قد تخلقه الكلمات. Psychoanalysis and science: the equation of the subjects https://www.scielo.br/scielo.php?---script---=sci_arttext&pid=S0103-65642017000300414&lng=pt&nrm=iso&tlng=en وكما ذكرت في مكان سابق ايضا, ان بعض علماء النفس والتحليل النفسي سعوا الى جعل علم النفس محاكيا لعلم الفيزياء, وهو اتجاه يسمى عادة الفيزياوية, physicalism. -الماركسية كعلم 3- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713339 وذلك لاسباب منها ان الفيزياء تعتبر ملكة العلوم الطبيعية, ومحاكاة علم النفس لعلم الفيزياء تكسبه مصداقية علمية واحتراما في الاوساط الاكاديمية, مما يسهل حصول اقسام علم النفس والفروع ذات الصلة على مِنحْ ومخصصات مالية من قبل الحكومات والقطاع الخاص. الا ان المسألة لا تعود فقط الى ما يسمىه البعض حسد الفيزياء "Physics envy", Physics Envy: Get Over It https://issues.org/physics-envy-get-over-it/ وإنما لاعتبارات تتعلق ايضا بتطور العلم وتشظيه. فرائد التحليل النفسي فرويد بنى نظرياته على غرار فسيولوجية هلمهولتز او مدرسته school of Helmholtz او الحركة البايو-فيزياوية biophysics movement كما يسميها البعض. Freud’s Earliest Theories and the School of Helmholtz https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/21674086.1944.11925576 وكان هلمهولتز طبيبا وعالم فيزياء. والفسيولوجيا, علم وظائف الاعضاء, لم تكن علما مستقلا وقتها, بل كانت جزءا من علم الفيزياء. ولذلك ان منهجية فرويد البحثية مشابهة الى حد كبير, باعتقاد غليمور, لمنهجية نيوتن! Glymour, C. (1974). Freud, Kepler and the Clinical evidence. In: R. Wollheim (Ed.), Sigmund Freud. New York: Anchor <a href="https://www.amazon.com/Sigmu ......
#الماركسية
#كعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718111
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ذكرت في الحلقة السابقة انه لو عالجنا موضوعة العلم في النظرية الماركسية وفي التحليل النفسي, فانه يمكنننا القول أن النظريتين تعملان, عموما, بنفس الطريقة والقواعد المنهجية. السؤال إذن هو: هل الماركسية والتحليل النفسي، إما على حدة أو مجتمعتان، ذات صلة بمصلحة تحررية عملية للبشرية. فقد جادل العديد ان الإجابة كانت بالنفي, وذلك لأسباب منها أيديولوجية تتلبس لباس العلم او فلسفته كما لدى فيلسوف العلم كارل بوبر المستمدة من أيديولوجية نيوليبرالية-. الحلقة هذه تسعى الى شرح الأيديولوجية النيوليبرالية لفلسفة العلم لدى بوبر, وتفند أيضا زعمها بالعلمية! اعتبر بوبر الماركسية والتحليل النفسي (الفرويدوي) كعلميين زائفين لكون فرضياتهما, بعرفه, غير قابلة للتكذيب not falsifiable. ولكن بوبر, ضمن امور اخرى, أساء فهم طبيعة التحليل النفسي, كما انه لم يعلق على تحليل نفسي آخر غير فرويدوي, مثل التحليل النفسي اللاكاني, الذي سعى فيه المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان الى احالة التحليل النفسي الى علم رياضيات توخيا للدقة ولتجنب سوء الفهم الذي قد تخلقه الكلمات. Psychoanalysis and science: the equation of the subjects https://www.scielo.br/scielo.php?---script---=sci_arttext&pid=S0103-65642017000300414&lng=pt&nrm=iso&tlng=en وكما ذكرت في مكان سابق ايضا, ان بعض علماء النفس والتحليل النفسي سعوا الى جعل علم النفس محاكيا لعلم الفيزياء, وهو اتجاه يسمى عادة الفيزياوية, physicalism. -الماركسية كعلم 3- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713339 وذلك لاسباب منها ان الفيزياء تعتبر ملكة العلوم الطبيعية, ومحاكاة علم النفس لعلم الفيزياء تكسبه مصداقية علمية واحتراما في الاوساط الاكاديمية, مما يسهل حصول اقسام علم النفس والفروع ذات الصلة على مِنحْ ومخصصات مالية من قبل الحكومات والقطاع الخاص. الا ان المسألة لا تعود فقط الى ما يسمىه البعض حسد الفيزياء "Physics envy", Physics Envy: Get Over It https://issues.org/physics-envy-get-over-it/ وإنما لاعتبارات تتعلق ايضا بتطور العلم وتشظيه. فرائد التحليل النفسي فرويد بنى نظرياته على غرار فسيولوجية هلمهولتز او مدرسته school of Helmholtz او الحركة البايو-فيزياوية biophysics movement كما يسميها البعض. Freud’s Earliest Theories and the School of Helmholtz https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/21674086.1944.11925576 وكان هلمهولتز طبيبا وعالم فيزياء. والفسيولوجيا, علم وظائف الاعضاء, لم تكن علما مستقلا وقتها, بل كانت جزءا من علم الفيزياء. ولذلك ان منهجية فرويد البحثية مشابهة الى حد كبير, باعتقاد غليمور, لمنهجية نيوتن! Glymour, C. (1974). Freud, Kepler and the Clinical evidence. In: R. Wollheim (Ed.), Sigmund Freud. New York: Anchor <a href="https://www.amazon.com/Sigmu ......
#الماركسية
#كعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718111
علي أحماد : العكاز وأزيز الدراجة النارية من يوميات معلم|تازناخت | إزناكن |ورزازات 1989 1990
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد توقف أمام حجرات الدرس المطلة على القرية وجاءني يتوكأ على عكاز خشبي يضعه تحت الإبط الأيمن . ينتهي بحديدة دائرية تتوسطها قطعة مطاط تحافظ على التوازن وتمنع الانزلاق . العكاز صنعة نجار ليلائم قوام الذي يتوكأ عليه . ألقى علي السلام ورددت التحية بأحسن منها . طلب مني أن أترك دراجة نارية حمراء اللون / دم الغزال من نوع ( موبيليت ) أمانة عندي الى أن يعود من تازناخت ، فقد وجد وسيلة نقل الى هناك حيث يقام السوق الأسبوعي كل يوم جمعة . لبيت طلبه مادام وثق في ذمتي . عجبت كيف لرجل أعرج أن يمتطي دراجة نارية على طرقات هذه الدواوير الملتوية والمتربة والتي تملأها الحفر والشعاب ؟ دراجة نارية كل قطعة منها تلمع وكأن الرجل اقتناها حديثا. توطدت علاقتي به عندما التقيته مرارا ضيفا عند أسرة صديقي من قرية ...( أ. ز ) الذي أكد لي أن الرجل خاله. يتمتع الرجل ببنية قوية وطول فارع و وسامة. لا يعيبه سوى العرج. يصلح دراجته دون الحاجة الى عجلاتي ( سيكليس ) . ويكفيه أن يدير الأسطوانة البيضاء ليسمع لها هدير كالنحلة . عندما ينوي السفر طويلا الى مراكش أو الدار البيضاء يفكك الدراجة أجزاء ويلمعها ليزيل عنها ما علق بها من أوساخ ويضعها في صندوق خشبي كبير محكم الإغلاق . لن يفرط في وسيلة نقل ضرورية بين دواوير القبيلة المترامية الأطراف حيث قلة وسائل المواصلات وعدم توفرها في كل الأوقات عند الحاجة . عندما حدثته عن استغرابي من ركوبه الدراجة النارية ، قال وهو يرسم ابتسامة على محياه وماذا لو رأيتني وأنا أركب الدراجة الهوائية ؟ التقاه يوما مقدم دوار أكلميم الرجل الطيب والفقيه وهو يمتطي دراجة هوائية فخاطبه قائلا ( بالله عليك الا تخجل ! ) . من سيرة الرجل أنه زير نساء ، يجول قرى زناكة بحثا عن أنثى يعاشرها وكم من مرة تربص به شباب أكوينس بنية إيذائه بوضع سلك جديدي على طريقه يشده من طرفيه شبان أقوياء متخفين في حلكة المكان غيرة على شرف نساء الدوار ... من حسن حظ الأعرج أن البعض إشفاقا على حالة إعاقته وطيبوبته يخبرونه سلفا . حدثته ذات ليلة سمر في بيت ابن أخته عما يروج من حكايات مروعة عن مخلوق غريب يجوب المكان ليلا نصفه جسد آدمي ونصفه الآخر حيوان يكسوه الشعر. ضحك وقال لي من يروج الخبر يريدون فقط إخافة من يتصيدون متعة عابرة مع نساء شبقات في الخلاء ... ......
#العكاز
#وأزيز
#الدراجة
#النارية
#يوميات
#معلم|تازناخت
#إزناكن
#|ورزازات
#1989
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718125
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد توقف أمام حجرات الدرس المطلة على القرية وجاءني يتوكأ على عكاز خشبي يضعه تحت الإبط الأيمن . ينتهي بحديدة دائرية تتوسطها قطعة مطاط تحافظ على التوازن وتمنع الانزلاق . العكاز صنعة نجار ليلائم قوام الذي يتوكأ عليه . ألقى علي السلام ورددت التحية بأحسن منها . طلب مني أن أترك دراجة نارية حمراء اللون / دم الغزال من نوع ( موبيليت ) أمانة عندي الى أن يعود من تازناخت ، فقد وجد وسيلة نقل الى هناك حيث يقام السوق الأسبوعي كل يوم جمعة . لبيت طلبه مادام وثق في ذمتي . عجبت كيف لرجل أعرج أن يمتطي دراجة نارية على طرقات هذه الدواوير الملتوية والمتربة والتي تملأها الحفر والشعاب ؟ دراجة نارية كل قطعة منها تلمع وكأن الرجل اقتناها حديثا. توطدت علاقتي به عندما التقيته مرارا ضيفا عند أسرة صديقي من قرية ...( أ. ز ) الذي أكد لي أن الرجل خاله. يتمتع الرجل ببنية قوية وطول فارع و وسامة. لا يعيبه سوى العرج. يصلح دراجته دون الحاجة الى عجلاتي ( سيكليس ) . ويكفيه أن يدير الأسطوانة البيضاء ليسمع لها هدير كالنحلة . عندما ينوي السفر طويلا الى مراكش أو الدار البيضاء يفكك الدراجة أجزاء ويلمعها ليزيل عنها ما علق بها من أوساخ ويضعها في صندوق خشبي كبير محكم الإغلاق . لن يفرط في وسيلة نقل ضرورية بين دواوير القبيلة المترامية الأطراف حيث قلة وسائل المواصلات وعدم توفرها في كل الأوقات عند الحاجة . عندما حدثته عن استغرابي من ركوبه الدراجة النارية ، قال وهو يرسم ابتسامة على محياه وماذا لو رأيتني وأنا أركب الدراجة الهوائية ؟ التقاه يوما مقدم دوار أكلميم الرجل الطيب والفقيه وهو يمتطي دراجة هوائية فخاطبه قائلا ( بالله عليك الا تخجل ! ) . من سيرة الرجل أنه زير نساء ، يجول قرى زناكة بحثا عن أنثى يعاشرها وكم من مرة تربص به شباب أكوينس بنية إيذائه بوضع سلك جديدي على طريقه يشده من طرفيه شبان أقوياء متخفين في حلكة المكان غيرة على شرف نساء الدوار ... من حسن حظ الأعرج أن البعض إشفاقا على حالة إعاقته وطيبوبته يخبرونه سلفا . حدثته ذات ليلة سمر في بيت ابن أخته عما يروج من حكايات مروعة عن مخلوق غريب يجوب المكان ليلا نصفه جسد آدمي ونصفه الآخر حيوان يكسوه الشعر. ضحك وقال لي من يروج الخبر يريدون فقط إخافة من يتصيدون متعة عابرة مع نساء شبقات في الخلاء ... ......
#العكاز
#وأزيز
#الدراجة
#النارية
#يوميات
#معلم|تازناخت
#إزناكن
#|ورزازات
#1989
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718125
الحوار المتمدن
علي أحماد - العكاز وأزيز الدراجة النارية من يوميات معلم|تازناخت | إزناكن |ورزازات 1989/1990
حسني التهامي : هايكو رمضاني أرجو التعديل ونشر النصوص الحالية
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي تالرجاء تعديل المنشور السابق بعنوان هايكو رمضاني واستبداله بهذا المنشور لأن السابق يحتوي على بعض الأخطاء الكتابية : **** تم اختيار النصوص التي تقترب من روح الهايكو في سجال رمضاني في منتدى هايكو مصر:(1)قبيل الإفطار يداعب سيجارته مدخن شره(جمال الحايك)(2)دوي مدافعأي طلقة تعلن الإفطارعلى الجبهة؟(توفيق أبو خميس)(3)تراويحمع آخر تسليمة يطيرُسرب حمام (بشرى رحاحلي)(4)صلاة التراويحالأشجار تسد فراغ الصفوف ***صلاة التراويح عكس القبلة ظلال المصلين(مريم لحلو) (5)واجهة المتاجر،مع الفوانيس معلقة عيون الصبية!لخداري عيسى(6)رمضان هذا العامفي الحجر صانع الفوانيس(شذى عبق الكلمات)(7)قرعات طبلته تقرع طبلة أذنيالمسحراتيزيا يوخنا)(8)للذكرى فوق الرف العتيق طبلة المسحراتي(أمينة الحاتمي) (9)خبز رمضان لا يجبر انكساره دبق الدبس(خلود مكارم)(10)طبلة المسحراتيتوقظ الأفئدة سكرات الوجد(عبدالرحمن عبدو)(11)منزل منهاررويدا رويدا يكبر الهلال(خديجة وناس)(12)ظهيرة رمضان على الجذع المائل يتلألأ ماء النبع(عبدالله هدى)(13)تنور أمي ينتظر جارنا الأرملرغيفا حارا(سعد ناجي)(14)آذان المغرب بعد التكبير هدوء المدينة (سلمى الحاج أحمد)(15)مائدة الإفطاريحجب صوت الآذان نقر المطر(عبدالرحيم بنسعيد)(16)هلال رمضان يانعة ورقة التوت المتفتحة توا (ليلى برني)(17)ليل القرية توقظُ القمر الناعسطبلة السحور ...صوتا "رفعت" و"النقشبندي"يتعانقان في المدى... دوائرَ ... دوائرَ يرشرشُ ظلَه عاملُ الكنافة(حسني التهامي) ......
#هايكو
#رمضاني
#أرجو
#التعديل
#ونشر
#النصوص
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718124
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي تالرجاء تعديل المنشور السابق بعنوان هايكو رمضاني واستبداله بهذا المنشور لأن السابق يحتوي على بعض الأخطاء الكتابية : **** تم اختيار النصوص التي تقترب من روح الهايكو في سجال رمضاني في منتدى هايكو مصر:(1)قبيل الإفطار يداعب سيجارته مدخن شره(جمال الحايك)(2)دوي مدافعأي طلقة تعلن الإفطارعلى الجبهة؟(توفيق أبو خميس)(3)تراويحمع آخر تسليمة يطيرُسرب حمام (بشرى رحاحلي)(4)صلاة التراويحالأشجار تسد فراغ الصفوف ***صلاة التراويح عكس القبلة ظلال المصلين(مريم لحلو) (5)واجهة المتاجر،مع الفوانيس معلقة عيون الصبية!لخداري عيسى(6)رمضان هذا العامفي الحجر صانع الفوانيس(شذى عبق الكلمات)(7)قرعات طبلته تقرع طبلة أذنيالمسحراتيزيا يوخنا)(8)للذكرى فوق الرف العتيق طبلة المسحراتي(أمينة الحاتمي) (9)خبز رمضان لا يجبر انكساره دبق الدبس(خلود مكارم)(10)طبلة المسحراتيتوقظ الأفئدة سكرات الوجد(عبدالرحمن عبدو)(11)منزل منهاررويدا رويدا يكبر الهلال(خديجة وناس)(12)ظهيرة رمضان على الجذع المائل يتلألأ ماء النبع(عبدالله هدى)(13)تنور أمي ينتظر جارنا الأرملرغيفا حارا(سعد ناجي)(14)آذان المغرب بعد التكبير هدوء المدينة (سلمى الحاج أحمد)(15)مائدة الإفطاريحجب صوت الآذان نقر المطر(عبدالرحيم بنسعيد)(16)هلال رمضان يانعة ورقة التوت المتفتحة توا (ليلى برني)(17)ليل القرية توقظُ القمر الناعسطبلة السحور ...صوتا "رفعت" و"النقشبندي"يتعانقان في المدى... دوائرَ ... دوائرَ يرشرشُ ظلَه عاملُ الكنافة(حسني التهامي) ......
#هايكو
#رمضاني
#أرجو
#التعديل
#ونشر
#النصوص
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718124
الحوار المتمدن
حسني التهامي - هايكو رمضاني ( أرجو التعديل ) ونشر النصوص الحالية
فاطمة شاوتي : أَلْوَانٌ مَائِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للبكاءِ جناحٌ خاصٌّ بالسعادةِ ... للحزنِ جناحٌ عامٌّ للصمتِ ... تسمعُ الماءَ تتحوَّلُ عيناكَ مطراً ... إِنْ كانَ للمطرِ لونٌ فللدمعِ كلُّ الألوانْ ... إِنْ كانَ للشتاءِ لسانٌ فكلُّ الفصولِ لغةُ الماءْ ... البجعةُ تموتُ في ريشِهَا لتطيرَ ... على أحمرِ شفاهٍ يعكسُ وجهَهَا في المرآةْ ... إِنْ كانَ للحِجارةِ مرآةٌ فلِعيْنَيَّ شفرةٌ ... تَحْلِقُ الصورةَ منْ إطارْ... تلكَ لوحةٌ / تلكَ فرشاةٌ / هنَا على اللهبِ أصابعُ ترسمُ فناناً ...! لعلَّنَا / لعلنَا / رسمنَا حنجرةً للماءْ بكلِّ الألوانْ ... ......
#أَلْوَانٌ
#مَائِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718123
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للبكاءِ جناحٌ خاصٌّ بالسعادةِ ... للحزنِ جناحٌ عامٌّ للصمتِ ... تسمعُ الماءَ تتحوَّلُ عيناكَ مطراً ... إِنْ كانَ للمطرِ لونٌ فللدمعِ كلُّ الألوانْ ... إِنْ كانَ للشتاءِ لسانٌ فكلُّ الفصولِ لغةُ الماءْ ... البجعةُ تموتُ في ريشِهَا لتطيرَ ... على أحمرِ شفاهٍ يعكسُ وجهَهَا في المرآةْ ... إِنْ كانَ للحِجارةِ مرآةٌ فلِعيْنَيَّ شفرةٌ ... تَحْلِقُ الصورةَ منْ إطارْ... تلكَ لوحةٌ / تلكَ فرشاةٌ / هنَا على اللهبِ أصابعُ ترسمُ فناناً ...! لعلَّنَا / لعلنَا / رسمنَا حنجرةً للماءْ بكلِّ الألوانْ ... ......
#أَلْوَانٌ
#مَائِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718123
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَلْوَانٌ مَائِيَّةٌ ...
طارق زياد المزين : القدس
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي لازم ترحل يا محتل لا زم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين لازم ترحل لازم ترحل لازم ترحل يا محتل لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل صمدين صمدين ثايرين ثايرين شهداء بالملاين شهداء بالملاين كرمالك يا فلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين جايين جايين لترابك جايين ثايرين ثايرين لارضك ثايرين مش راجعين لالا مش راجعين عن ارضك يا افلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين ......
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718122
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي لازم ترحل يا محتل لا زم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين لازم ترحل لازم ترحل لازم ترحل يا محتل لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل صمدين صمدين ثايرين ثايرين شهداء بالملاين شهداء بالملاين كرمالك يا فلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين جايين جايين لترابك جايين ثايرين ثايرين لارضك ثايرين مش راجعين لالا مش راجعين عن ارضك يا افلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين ......
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718122
الحوار المتمدن
طارق زياد المزين - القدس
محمد فرج على : المسرحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على كل واحد ادى دورهزى ما بيقول الكتابنفذ السيناريو بإقتداروشوش خشبماسكاتكله بينفذ التعليماتالكل خاض المعركةو مثل الدور بالتماميا مهزلة مترتبةبتعليمات م الباشا الكبيريا سراقين الاحلاميا خدامين المصلحةيا صدور ما فيهاش قلوبيا ابدان من غير ضمايريا تلمذة الشيطانلأ ده الشيطانهو اللى تلميذكوايا شلةيجمعها القذارة و العفنيا خونة يا غدارينيا شلة افاقينيا شلة نخاسينيا شلة نصابينمين اللى أوهمكوابأنكوا مُخلدينلو حد خلد قبلكواكنتوا انتوا خلدتواالدنيا دىما فيهاش مُخلديا موهومينالدنيا دىما فيهاش مُخلدلو هو مينابليس ذات نفسهواقف متحيرو عقله شت منهازاى غلبتوه بفكركواو حيلكوا اقوى منهالصراحةو بكل صدقالاوسكار شوية عليكوامن اصغر واحد فيكواللباشا الكبيرمرت سنينو كل يومتلعبوا نفس الادوارو برضه بإقتداربس بتزيد الحرفنةالجمهور واقف مستنىامتى الرواية هتنتهىطلع الممول قالهمما تستنوشدى المسرحية دىعرض مستمر ! ......
#المسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718121
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على كل واحد ادى دورهزى ما بيقول الكتابنفذ السيناريو بإقتداروشوش خشبماسكاتكله بينفذ التعليماتالكل خاض المعركةو مثل الدور بالتماميا مهزلة مترتبةبتعليمات م الباشا الكبيريا سراقين الاحلاميا خدامين المصلحةيا صدور ما فيهاش قلوبيا ابدان من غير ضمايريا تلمذة الشيطانلأ ده الشيطانهو اللى تلميذكوايا شلةيجمعها القذارة و العفنيا خونة يا غدارينيا شلة افاقينيا شلة نخاسينيا شلة نصابينمين اللى أوهمكوابأنكوا مُخلدينلو حد خلد قبلكواكنتوا انتوا خلدتواالدنيا دىما فيهاش مُخلديا موهومينالدنيا دىما فيهاش مُخلدلو هو مينابليس ذات نفسهواقف متحيرو عقله شت منهازاى غلبتوه بفكركواو حيلكوا اقوى منهالصراحةو بكل صدقالاوسكار شوية عليكوامن اصغر واحد فيكواللباشا الكبيرمرت سنينو كل يومتلعبوا نفس الادوارو برضه بإقتداربس بتزيد الحرفنةالجمهور واقف مستنىامتى الرواية هتنتهىطلع الممول قالهمما تستنوشدى المسرحية دىعرض مستمر ! ......
#المسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718121
الحوار المتمدن
محمد فرج على - المسرحية
نادية خلوف : انتصار الفكر الداعشي في المحرّر
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف البارحة انتصرت الذكورة ، و نامت نهلة إلى الأبد . نهلة تلك الطفلة التي أتت إلى هذا العالم الموحش لتصارع مرضها ، وذكورة المجتمع دون أن تدري . رحلت نهلة إلى الأبد ، وتمت براءة الذكورة على يد الصّحافة التي جمعت أخوات نهلة الخمس، وهن يلبسن لباساً مقبولاً ويقفن معاً مقيدات العقل بفكر داعش ليشهدن شهادات ضد أمهن . قالت الفتاة الكبيرة أنّ أمها تخلت عنهم صغاراً ! هكذا فهمت ، أو أفهموها ، وعلينا أن لا نلومها ، لكنّني سوف أورد بعض القضايا المشابهة في بيئات أكثر انفتاحاً ، و التي شهدت فيها البنات ضد أمهاتهن ، سوف أبدأ من المرحلة التي كنت فيها معلمة وكانت القصة كالتالي: " كان رجل يملك أغناماً في قرية قرب بلدتي ، تشارك فيها مع البدو في رعاية أغنامه ، وعند البدوعادات مختلفة ، حيث يمكن السلام على المرأة بقبلة لا تحمل معنى الجنس، وكان الحضري يقبّل نساء البدوي وبناته ، وربما شكّ البدوي بأمره ، وفي مرّة أتى البدوي إليه وسلم ، ثم قبّل زوجته ، وهنا كانت الجريمة. طلق الحضري زوجته ، وحرّض أولاده عليها ، وكان لديها ابنة في الصّف الثاني الابتدائي ، وهي تلميذتي ، وكانت آخر العنقود ، وعندما اقتربت أمها لتقبلها بصقت عليها ، قالت لأمها لا تأتي بعد اليوم لرؤيتي . أنا أكرهك. مضى الزمن ، وصدف أن كان لدينا قضية اتهام بالزنى ، وجميع ذكور العائلة يعملون عليها ، في هذه المرة اتهم رجل " عرصا" زوجته بالزنى ، وقد كان يصحبها إلى أماكن مشبوهة ، وحرض ابنتها على الشهادة ضدها ، وفي المحكمة بصقت على أمّها أيضاً ، ابتسمت أمها وسمتها " العروس" وفيما بعد تزوجت الفتاة ، واعتذرت من أمها ، وهي تعيش الآن مع ابنتها . نحن لا ندرك خفايا الخلاف الزوجي ، لكنّها ليست المرة الأولى التي تقف الفتيات في مواجهة أمهاتهن ، فعندما كان أحد الأطباء الذي يرغب بطلاق زوجته يعلّم ابنته بشكل ذكي حول أمها ، ويسميّها المختلّة " أعني الأم" حاربتها الفتاة ، لكن الأمّ عاملتها بمودة ، و الطبيب كان قد تخلى عن أبنائه بعد أن سلّطهم بما يكفي كي تجنّ زوجته ، لكن بعده الجغرافي سمح للأمّ أن تبرهن على نقائها ، و أمومتها ، و استطاعت أن تكون مثالاً جيداً لأولادها حيث أوصلتهم إلى أماكن مرموقة . تلك الصحافة الصفراء في تلك المناطق المهمشة ، وذلك الفكر الإسلامي الذي يقيد العقل ، ويحجّب ليس رأس المرأة فقط ، بل قدراتها العقلية يمكنه إعادة الحياة إلى خلف التّاريخ ، و المطلوب : قبل إصلاح الأب و العائلة إخضاع الصحفيين الذين قاموا بالمهمة إلى علاج سلوكي ، معرفي ، و تدريب على معنى الحرية، ثم وضعهم في إصلاحية لعدة سنوات ، وتأمين عمل لهم بغير الكاميرا . أما البنات فموقفهن طبيعي . هل يجرأن على غير ذلك ؟ المحرّر هو مكان يحتاج إلى تحرير من جميع العاملين فيه في الصحافة وحقوق الإنسان و السلطة ، و محاربة الفكر " الإسلامي الدّاعشي" نعم . انتصرت داعش في المحرّر، و انتصرت الذكورة أيضاً . ......
#انتصار
#الفكر
#الداعشي
#المحرّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718120
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف البارحة انتصرت الذكورة ، و نامت نهلة إلى الأبد . نهلة تلك الطفلة التي أتت إلى هذا العالم الموحش لتصارع مرضها ، وذكورة المجتمع دون أن تدري . رحلت نهلة إلى الأبد ، وتمت براءة الذكورة على يد الصّحافة التي جمعت أخوات نهلة الخمس، وهن يلبسن لباساً مقبولاً ويقفن معاً مقيدات العقل بفكر داعش ليشهدن شهادات ضد أمهن . قالت الفتاة الكبيرة أنّ أمها تخلت عنهم صغاراً ! هكذا فهمت ، أو أفهموها ، وعلينا أن لا نلومها ، لكنّني سوف أورد بعض القضايا المشابهة في بيئات أكثر انفتاحاً ، و التي شهدت فيها البنات ضد أمهاتهن ، سوف أبدأ من المرحلة التي كنت فيها معلمة وكانت القصة كالتالي: " كان رجل يملك أغناماً في قرية قرب بلدتي ، تشارك فيها مع البدو في رعاية أغنامه ، وعند البدوعادات مختلفة ، حيث يمكن السلام على المرأة بقبلة لا تحمل معنى الجنس، وكان الحضري يقبّل نساء البدوي وبناته ، وربما شكّ البدوي بأمره ، وفي مرّة أتى البدوي إليه وسلم ، ثم قبّل زوجته ، وهنا كانت الجريمة. طلق الحضري زوجته ، وحرّض أولاده عليها ، وكان لديها ابنة في الصّف الثاني الابتدائي ، وهي تلميذتي ، وكانت آخر العنقود ، وعندما اقتربت أمها لتقبلها بصقت عليها ، قالت لأمها لا تأتي بعد اليوم لرؤيتي . أنا أكرهك. مضى الزمن ، وصدف أن كان لدينا قضية اتهام بالزنى ، وجميع ذكور العائلة يعملون عليها ، في هذه المرة اتهم رجل " عرصا" زوجته بالزنى ، وقد كان يصحبها إلى أماكن مشبوهة ، وحرض ابنتها على الشهادة ضدها ، وفي المحكمة بصقت على أمّها أيضاً ، ابتسمت أمها وسمتها " العروس" وفيما بعد تزوجت الفتاة ، واعتذرت من أمها ، وهي تعيش الآن مع ابنتها . نحن لا ندرك خفايا الخلاف الزوجي ، لكنّها ليست المرة الأولى التي تقف الفتيات في مواجهة أمهاتهن ، فعندما كان أحد الأطباء الذي يرغب بطلاق زوجته يعلّم ابنته بشكل ذكي حول أمها ، ويسميّها المختلّة " أعني الأم" حاربتها الفتاة ، لكن الأمّ عاملتها بمودة ، و الطبيب كان قد تخلى عن أبنائه بعد أن سلّطهم بما يكفي كي تجنّ زوجته ، لكن بعده الجغرافي سمح للأمّ أن تبرهن على نقائها ، و أمومتها ، و استطاعت أن تكون مثالاً جيداً لأولادها حيث أوصلتهم إلى أماكن مرموقة . تلك الصحافة الصفراء في تلك المناطق المهمشة ، وذلك الفكر الإسلامي الذي يقيد العقل ، ويحجّب ليس رأس المرأة فقط ، بل قدراتها العقلية يمكنه إعادة الحياة إلى خلف التّاريخ ، و المطلوب : قبل إصلاح الأب و العائلة إخضاع الصحفيين الذين قاموا بالمهمة إلى علاج سلوكي ، معرفي ، و تدريب على معنى الحرية، ثم وضعهم في إصلاحية لعدة سنوات ، وتأمين عمل لهم بغير الكاميرا . أما البنات فموقفهن طبيعي . هل يجرأن على غير ذلك ؟ المحرّر هو مكان يحتاج إلى تحرير من جميع العاملين فيه في الصحافة وحقوق الإنسان و السلطة ، و محاربة الفكر " الإسلامي الدّاعشي" نعم . انتصرت داعش في المحرّر، و انتصرت الذكورة أيضاً . ......
#انتصار
#الفكر
#الداعشي
#المحرّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718120
الحوار المتمدن
نادية خلوف - انتصار الفكر الداعشي في المحرّر
خالد محمد جوشن : التحليل السياسى الحديث- روبرت دال -2
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن السياسة والاقتصاد التحليل السياسى يتعامل مع القوة او الحكم او السلطة ، اما الاقتصاد فيهتم بالموارد النادرة ، او بانتاج او توزيع السلع والخدمات ورجل الاقتصاد وعالم السايسة قد يدرسان نفس الموضوع ولكن رجل الاقتصاد سيكون مهتما بالمشكلات المتعلقة بالندرة او باستخدام المواد .عالم السياسة سوف يتعامل مع المشاكل المرتبطة بعلاقات القوة او الحكم او السياسة .النظم السياسية والنظم الاقتصادية الجوانبا السياسية لاى مؤسسة ليست هى بذاتها الجوانب الاقتصادية ، تاريخيا نجد ان مصطلحى الديمقراطية والدكتاتورية يشيران الى الانظمة السياسية .فى حين ان مصطلحى الرأسمالية والاشتراكية يشيران الى المؤسسات الاقتصادية .التعريفات التالية تعتبر دقيقة :الديمقراطية هى نظام سياسى يقتسم فيه المواطنون البالغون فرص المشاركة فى صنع القرارات .الديكتاتورية هى نظام سياسى تنحصر فيه فرص المشاركة فى القرارات بين القلة .الرأسمالية هى نظام اقتصادى تضطلع فيه الشركات الممولكة ملكية خاصة بمعظم الانشطة الاقتصادية الكبرى .الاشتراكية هى نظام اقتصادى تقوم فيه المنظمات التى تملكها الدولة او المجتمع بمعظم الانشطة .كل زوج من هذه المصطلحات السابقة يعنى ضمنا وجود ثنائية فالعديد من الانظمة السياسية هى فى الواقع ليست ديمقراطية تماما ولا ديكتاتورية تماما ايضا .وفى العديد من الدول هناك تداخلا كثيفا بين العمليات الحكومية والخاصة وفى عالم الواقع نجد ان السيلسة والاقتصاد يتدخلان بشدة .ولكن برغم هذا التداخل وربما بسببه يثبت وجوب تمييز بعض جوانب الحياة بوصفها اقتصادية وبعضها بوصفها سياسية وان ذلك امر مثمر من الناحية الفكرية .النظم والنظم الفرعية يمكن اعتبار اى مجموعة من العناصر تتفاعل مع بعضها البعض على اى صورة من الصور بمثابة نظام ، فريق كورة سلطة تشريعية ، حزب سياسى الخ هناك اربعة اشياء تنطبق على اى نظام الاول ان طريقة تسمية شيىء ما نظام هى طريقة للنظر الى اشياء محسوسة لاغراض التحليل ، مثال الدورة الدموية، للحيونات الثديية ، بناء الشخصية عند الانسان .الثانى ان تحديد ماذا يقع داخل النظام ، او ماذا يقع خارجه قد يكون سهلا للغاية ، مثل النظام الشمسى او المحكمة العليا الامريكية.ولكن قد يكون فى غاية الصعوبة اذا تصورنا مثال الحزبين الجمهورى والديمقراطى الامريكيين ، هل ندخل كل الاعضاء المسجلين وغير المسجلين ، ام ندخل المصوتين بصفة منتظمة ؟الثالث ان النظام قد يكون عنصرا فى نظام اخر ، او حتى نظام فرعى ، فالارض هى نظام فرعى لمجموعتنا الشمسية والتى هى نظام فرعى لمجرتنا والتى هى نظام فرعى للكون كله .ايضا مثال اخر لجنة العلاقات الخارجية نظام فرعى لمجلس الشيوخ الذى هو نظام فرعى للكونجرس وهكذا .الرابع ان الشيىء او الشخص قد يكون نظاما فرعيا لنظامين مختلفين او اكثر ، ولا يتداخلان الا جزئيا ، استاذ الجامعة قد يكون عضوا نشيطا فى الرابطة الامريكية لاساتذة الجامعات ، وفى الحزب الديمقراطى ، كذا فى رابطة الاباء والمعلمين .ومن المفيد ابقاء هذه الملاحظات حاضرة فى الذهن عند اعتبار الاختلاف بين النظام السياسى والنظام الاجتماعى .النظم السياسية والنظم الاجتماعية ماهو المجتمع الديمقراطى ؟ المجتمع الحر ؟ المجتمع الاشتراكى ؟ المجتمع السلطوى؟ المجتمع الدولى ؟ كيف يتميز النظام السياسى عن النظام الاجتماعى ؟الاجابة عن مثل هذه الاسئلة صعبة ، لان مصطلحى مجتمع ونظام اجتماعى ي ......
#التحليل
#السياسى
#الحديث-
#روبرت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718119
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن السياسة والاقتصاد التحليل السياسى يتعامل مع القوة او الحكم او السلطة ، اما الاقتصاد فيهتم بالموارد النادرة ، او بانتاج او توزيع السلع والخدمات ورجل الاقتصاد وعالم السايسة قد يدرسان نفس الموضوع ولكن رجل الاقتصاد سيكون مهتما بالمشكلات المتعلقة بالندرة او باستخدام المواد .عالم السياسة سوف يتعامل مع المشاكل المرتبطة بعلاقات القوة او الحكم او السياسة .النظم السياسية والنظم الاقتصادية الجوانبا السياسية لاى مؤسسة ليست هى بذاتها الجوانب الاقتصادية ، تاريخيا نجد ان مصطلحى الديمقراطية والدكتاتورية يشيران الى الانظمة السياسية .فى حين ان مصطلحى الرأسمالية والاشتراكية يشيران الى المؤسسات الاقتصادية .التعريفات التالية تعتبر دقيقة :الديمقراطية هى نظام سياسى يقتسم فيه المواطنون البالغون فرص المشاركة فى صنع القرارات .الديكتاتورية هى نظام سياسى تنحصر فيه فرص المشاركة فى القرارات بين القلة .الرأسمالية هى نظام اقتصادى تضطلع فيه الشركات الممولكة ملكية خاصة بمعظم الانشطة الاقتصادية الكبرى .الاشتراكية هى نظام اقتصادى تقوم فيه المنظمات التى تملكها الدولة او المجتمع بمعظم الانشطة .كل زوج من هذه المصطلحات السابقة يعنى ضمنا وجود ثنائية فالعديد من الانظمة السياسية هى فى الواقع ليست ديمقراطية تماما ولا ديكتاتورية تماما ايضا .وفى العديد من الدول هناك تداخلا كثيفا بين العمليات الحكومية والخاصة وفى عالم الواقع نجد ان السيلسة والاقتصاد يتدخلان بشدة .ولكن برغم هذا التداخل وربما بسببه يثبت وجوب تمييز بعض جوانب الحياة بوصفها اقتصادية وبعضها بوصفها سياسية وان ذلك امر مثمر من الناحية الفكرية .النظم والنظم الفرعية يمكن اعتبار اى مجموعة من العناصر تتفاعل مع بعضها البعض على اى صورة من الصور بمثابة نظام ، فريق كورة سلطة تشريعية ، حزب سياسى الخ هناك اربعة اشياء تنطبق على اى نظام الاول ان طريقة تسمية شيىء ما نظام هى طريقة للنظر الى اشياء محسوسة لاغراض التحليل ، مثال الدورة الدموية، للحيونات الثديية ، بناء الشخصية عند الانسان .الثانى ان تحديد ماذا يقع داخل النظام ، او ماذا يقع خارجه قد يكون سهلا للغاية ، مثل النظام الشمسى او المحكمة العليا الامريكية.ولكن قد يكون فى غاية الصعوبة اذا تصورنا مثال الحزبين الجمهورى والديمقراطى الامريكيين ، هل ندخل كل الاعضاء المسجلين وغير المسجلين ، ام ندخل المصوتين بصفة منتظمة ؟الثالث ان النظام قد يكون عنصرا فى نظام اخر ، او حتى نظام فرعى ، فالارض هى نظام فرعى لمجموعتنا الشمسية والتى هى نظام فرعى لمجرتنا والتى هى نظام فرعى للكون كله .ايضا مثال اخر لجنة العلاقات الخارجية نظام فرعى لمجلس الشيوخ الذى هو نظام فرعى للكونجرس وهكذا .الرابع ان الشيىء او الشخص قد يكون نظاما فرعيا لنظامين مختلفين او اكثر ، ولا يتداخلان الا جزئيا ، استاذ الجامعة قد يكون عضوا نشيطا فى الرابطة الامريكية لاساتذة الجامعات ، وفى الحزب الديمقراطى ، كذا فى رابطة الاباء والمعلمين .ومن المفيد ابقاء هذه الملاحظات حاضرة فى الذهن عند اعتبار الاختلاف بين النظام السياسى والنظام الاجتماعى .النظم السياسية والنظم الاجتماعية ماهو المجتمع الديمقراطى ؟ المجتمع الحر ؟ المجتمع الاشتراكى ؟ المجتمع السلطوى؟ المجتمع الدولى ؟ كيف يتميز النظام السياسى عن النظام الاجتماعى ؟الاجابة عن مثل هذه الاسئلة صعبة ، لان مصطلحى مجتمع ونظام اجتماعى ي ......
#التحليل
#السياسى
#الحديث-
#روبرت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718119
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - التحليل السياسى الحديث- روبرت دال -2
جهاد علي البرق : التحرك القادم في ضوء المذكرة الاسرائيلية للمدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق منتصف شهر مارس / 2021 , استلمت حكومة الاحتلال الاسرائيلي رسالة اعلان من المحكمة الجنائية الدولية مقرونة بمدة شهر - طبقا لميثاق المحكمة والرد عليه من قبل حكومة الاحتلال في مضمونه اتهام بارتكاب جرائم حرب في الاراضي الفلسطينية "بعد اقرارها في الثالث من مارس اذار بفتح تحقيق واعلان ولايتها القضائية على الاراضي الفلسطينية في الضفة وغزة والقدس الشرقية . وجدير بالذكر بأن الاعلان جاء موجزا ومكونا من صفحة ونصف، وجرى خلاله عرض مجالات التحقيق الرئيسية الثلاثة، وهي “حرب عام 2014، وسياسة الاستيطان الإسرائيلية، إضافة إلى قمع مسيرات العودة التي انطلقت على حدود غزة عام 2018”.& ولكن حكومة الاحتلال بمكوناتها السياسية والعسكرية اعترضت على الاعلان كعادتها ضمن مسارين : الأول : عدم التعاطي بشكل جدي مع اعلان المحكمة الجنائية الدولية فيما يتعلق بالتحقيقات مع أفراد وقادة عسكرين متهمين بارتكاب جرائم حرب تقع تحت ولاية واختصاص المحكمة الجنائية الدولية - ميثاق روما الثاني : حشد مايمكن حشده من دول العالم لتبني الرواية الاسرائيلية بأن الحروب ضد الشعب الفلسطيني هي حروب مبررها حماية الأمن للاحتلال وأيضا تقع ضمن دولة ديمقراطية تلتزم بقيم الاخلاق في مسلكياتها وتوجيه هذا الحشد الدولي حسب زعمها ضد المحكمة الجنائية الدولية بهدف نزع شرعيتها الدولية بشكل عام ، وواقع الحال شاهد على أكاذيب حكومة الاحتلال الاسرائيلي - ذلك عندما قال مندوب حكومة الاحتلال الاسرائيلي في الأمم المتحدة " داني دانون " بأن اسرائيل فوق القانون الدولي " . ومماتجدر الاشارة اليه فان الوقائع تتحول داخل كيان الاحتلال رويدا رويدا فيما يتعلق بعنجهية وعدوانية وغطرسة جيش الاحتلال الاسرائيلي ضد شعب فلسطين الأعزل - صاحب الأرض والهوية والمقدسات ، اذ نجد تطورا ملحوظا يساند موقف عدالة القضية الفلسطينية ويكذب فيه رد الساسة الاسرائيليين على هامش الاعلان الموجه لها من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، من خلال دعوة بمذكرة وقعها أكثر من 180 عالما وأكاديميا ومثقفا وباحثا اسرائيليا ومن بينهم 35 أساتذا برتبة برفيسور ومحققون سابقون وضباط وصحافيون يطالب فيها الموقعون محكمة الجنايات الدولية بعدم تصديق الحكومة الإسرائيلية في كل ما يتعلق بالتحقيق في جرائم الحرب المنسوبة لها، مؤكدين على أن طلبهم يستند لتجارب الماضي وواقع الحال امام مرأى العالم . وأيضا اقترح الموقعون على المذكرة " للمدعية العامة في المحكمة الدولية فاتو بينسودا" مساعدة منظمات حقوقية إسرائيلية من أجل جمع أسانيد قانونية على جرائم حرب إسرائيلية. وكذلك يؤكد الموقعون على المذكرة للمدعية العامة أن إسرائيل بكل مؤسساتها التحقيقية والقضائية لا تنوي أبدا التحقيق بجدية شكاوى ودعاوى تتعلق بارتكاب جرائم حرب وتابعوا في مذكرتهم بالتماس مايؤكد اعتقادهم بأن عدد كبير من الأحداث الموثقة المرتبطة بشبهات ارتكاب جرائم حرب إسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة تتناقض وتنتهك بشكل مطلق قواعد القانون الدولي. حيث أن معظم هذه الأحداث لم تخضع للتحقيق وقليل منها انتهت بتبرئة المتهمين عقب عمليات تحقيق سطحية وغير مناسبة”. ويؤكد الموقعون جملة من الأفعال الاسرائيلية التي ترتقي لدرجة جرائم حرب منها : & على المستوى التنفيذي - عمليات التمييز الكثيرة - تقييدات قاسية لحرية الحركة، - مصادرة أراضي فلسطينية لخدمة المستوطنات،- ممارسة العقوبات الجماعية والتعسفية ضد الشعب الفلسطيني- ،اعتقالات غير مبررة بما فيها اعتقالات إدارية لفترات طويلة وسجن غير د ......
#التحرك
#القادم
#المذكرة
#الاسرائيلية
#للمدعي
#العام
#للمحكمة
#الجنائية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718118
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق منتصف شهر مارس / 2021 , استلمت حكومة الاحتلال الاسرائيلي رسالة اعلان من المحكمة الجنائية الدولية مقرونة بمدة شهر - طبقا لميثاق المحكمة والرد عليه من قبل حكومة الاحتلال في مضمونه اتهام بارتكاب جرائم حرب في الاراضي الفلسطينية "بعد اقرارها في الثالث من مارس اذار بفتح تحقيق واعلان ولايتها القضائية على الاراضي الفلسطينية في الضفة وغزة والقدس الشرقية . وجدير بالذكر بأن الاعلان جاء موجزا ومكونا من صفحة ونصف، وجرى خلاله عرض مجالات التحقيق الرئيسية الثلاثة، وهي “حرب عام 2014، وسياسة الاستيطان الإسرائيلية، إضافة إلى قمع مسيرات العودة التي انطلقت على حدود غزة عام 2018”.& ولكن حكومة الاحتلال بمكوناتها السياسية والعسكرية اعترضت على الاعلان كعادتها ضمن مسارين : الأول : عدم التعاطي بشكل جدي مع اعلان المحكمة الجنائية الدولية فيما يتعلق بالتحقيقات مع أفراد وقادة عسكرين متهمين بارتكاب جرائم حرب تقع تحت ولاية واختصاص المحكمة الجنائية الدولية - ميثاق روما الثاني : حشد مايمكن حشده من دول العالم لتبني الرواية الاسرائيلية بأن الحروب ضد الشعب الفلسطيني هي حروب مبررها حماية الأمن للاحتلال وأيضا تقع ضمن دولة ديمقراطية تلتزم بقيم الاخلاق في مسلكياتها وتوجيه هذا الحشد الدولي حسب زعمها ضد المحكمة الجنائية الدولية بهدف نزع شرعيتها الدولية بشكل عام ، وواقع الحال شاهد على أكاذيب حكومة الاحتلال الاسرائيلي - ذلك عندما قال مندوب حكومة الاحتلال الاسرائيلي في الأمم المتحدة " داني دانون " بأن اسرائيل فوق القانون الدولي " . ومماتجدر الاشارة اليه فان الوقائع تتحول داخل كيان الاحتلال رويدا رويدا فيما يتعلق بعنجهية وعدوانية وغطرسة جيش الاحتلال الاسرائيلي ضد شعب فلسطين الأعزل - صاحب الأرض والهوية والمقدسات ، اذ نجد تطورا ملحوظا يساند موقف عدالة القضية الفلسطينية ويكذب فيه رد الساسة الاسرائيليين على هامش الاعلان الموجه لها من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، من خلال دعوة بمذكرة وقعها أكثر من 180 عالما وأكاديميا ومثقفا وباحثا اسرائيليا ومن بينهم 35 أساتذا برتبة برفيسور ومحققون سابقون وضباط وصحافيون يطالب فيها الموقعون محكمة الجنايات الدولية بعدم تصديق الحكومة الإسرائيلية في كل ما يتعلق بالتحقيق في جرائم الحرب المنسوبة لها، مؤكدين على أن طلبهم يستند لتجارب الماضي وواقع الحال امام مرأى العالم . وأيضا اقترح الموقعون على المذكرة " للمدعية العامة في المحكمة الدولية فاتو بينسودا" مساعدة منظمات حقوقية إسرائيلية من أجل جمع أسانيد قانونية على جرائم حرب إسرائيلية. وكذلك يؤكد الموقعون على المذكرة للمدعية العامة أن إسرائيل بكل مؤسساتها التحقيقية والقضائية لا تنوي أبدا التحقيق بجدية شكاوى ودعاوى تتعلق بارتكاب جرائم حرب وتابعوا في مذكرتهم بالتماس مايؤكد اعتقادهم بأن عدد كبير من الأحداث الموثقة المرتبطة بشبهات ارتكاب جرائم حرب إسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة تتناقض وتنتهك بشكل مطلق قواعد القانون الدولي. حيث أن معظم هذه الأحداث لم تخضع للتحقيق وقليل منها انتهت بتبرئة المتهمين عقب عمليات تحقيق سطحية وغير مناسبة”. ويؤكد الموقعون جملة من الأفعال الاسرائيلية التي ترتقي لدرجة جرائم حرب منها : & على المستوى التنفيذي - عمليات التمييز الكثيرة - تقييدات قاسية لحرية الحركة، - مصادرة أراضي فلسطينية لخدمة المستوطنات،- ممارسة العقوبات الجماعية والتعسفية ضد الشعب الفلسطيني- ،اعتقالات غير مبررة بما فيها اعتقالات إدارية لفترات طويلة وسجن غير د ......
#التحرك
#القادم
#المذكرة
#الاسرائيلية
#للمدعي
#العام
#للمحكمة
#الجنائية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718118
الحوار المتمدن
جهاد علي البرق - التحرك القادم في ضوء المذكرة الاسرائيلية للمدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية
كاظم فنجان الحمامي : في أثر المدن المنسية على طريق البخور الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مما لا خلاف عليه ان طريق البخور سبق طريق الحرير بقرون، وكان هو الطريق الأقدم للقوافل بين الشرق والغرب. ويبدأ من سواحل اليمن على بحر العرب إلي شمال البحر المتوسط، مرورا باليمن وجنوب الجزيرة العربية وينقسم إلي طريقين أحدها يتجه إلي نجد ثم العراق وبلاد فارس، والاخر يتجه الي شمال الجزيرة العربية ثم مدينة البتراء في الأردن، ومن بعدها الي فلسطين على البحر المتوسط. ثم يأتي إلي البتراء طريق آخر من سيناء في مصر ليلتقي مع الطريق القادم من شمال الجزيرة العربية. وكانت القوافل المارة بطريق البخور محملة بالبخور، واللبان والتوابل، ومنتجات الشرق إلى دول اوروبا. . .وكانت مدينة الفاو الأثرية عاصمة مملكة كندة الأولى وملتقي القوافل، وكانت تعد من أشهر المدن العربية القديمة في نجد، ومن أهم المواقع الأثرية في شبه الجزيرة العربية، وتقع الى الجنوب الغربي من العاصمة الرياض بمسافة 700 كم، وتحديدا جنوب غرب محافظة السليل بحوالي 100 كم، وجنوب محافظة وادي الدواسر بنفس المسافة تقريبا. وعلى وجه التحديد في المنطقة التي يتقاطع فيها وادي الدواسر مع جبال طويق عند فوهة مجرى قناة تسمى ((الفاو)) والتي استمدت المدينة اسمها الحديث منها تعريفاً وتمييزا لها عن باقي القرى المجاورة لها، وتشرف مدينة الفاو على الحافة الشمالية الغربية للربع الخالي، وتبعد قرابة 300 كم شمال نجران، وكانت تعرف في العصور الغابرة باسم “ذات كهل” نسبة للتمثال السبئي الشهير كهل. .اتخذها ملوك كندة العربية عاصمة لملكهم منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرن الرابع للميلاد قبل أن يغادروها ويتخذوا من شمال الجزيرة العربية مركزا لحكمهم. .أصبحت هذه المدينة المنسية مركزًا دينيًا وسياسيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية وعاصمة مملكة كندة. واشتهرت بأسماء عديدة عبر العصور منها “المدينة الحمراء” و “مدينة الحدائق”. وهي واحدة من 13 مدينة قبل الإسلام تم اكتشافها مؤخرًا في المملكة العربية السعودية. ويعود الاهتمام بها كموقع أثري إلى أربعينيات القرن الماضي عندما قدم بعض عمال أرامكو تقارير عنها، ثم بدأت الحفريات الجادة في عام 1972.تم العثور على العديد من المكتشفات في الموقع، بما في ذلك الكتان وصوف الأغنام والعملات الفضية والأساور المصنوعة من المعدن والزجاج والعاج والخواتم الفضية والنحاسية والخرز والزجاجات الصغيرة للعطور ومستحضرات التجميل. وأظهرت التنقيبات التي بدأت في الموقع قبل أكثر من أربعين عامًا، أن النسيج العمراني المكتشف في موقع «الفاو» يتشكل من المنطقة السكنية والتي تشمل منازل وساحات وطرقات بأنواع متعددة، ومنطقة السوق الرئيسي التي تضم المرافق والخدمات وأهمها الآبار والقنوات وخان القوافل، وتعتبر المنطقة السكنية من أهم معالم «الفاو»، حيث تقدم نسيجًا عمرانيًا متكاملاً، وتعطي تصورًا لمدينة عربية قبل الإسلام، كما أن المنازل في المنطقة السكنية مبنية على طراز معماري غاية في الجودة، واهتم سكان الفاو بزخرفة جدران المنازل. وتضم المكتشفات والموارد الأثرية في الموقع، السوق الذي يقع شمال المنطقة السكنية، وهو عبارة عن سوق ضخم مكون من ثلاثة طوابق وتحيط به الأسوار العالية والأبراج من جهاته الأربع، وهو بمثابة خان للقوافل التجارية التي كانت تنزل في «الفاو». .وتمتاز هذه المدينة بوجود كم وافر من الآثار والتحف والأبراج والميادين والأسواق التجارية، وعرف أهلها الزراعة حيث عثر فيها على عدد كبير من آبار المياه، وتم إحصاء (17) بئراً ضخماً، كما أنها تقع على وادي يفيض بين مدة وأخرى، وحفروا الآبار الواسعة وشقوا القنوات وزرعوا النخيل وا ......
#المدن
#المنسية
#طريق
#البخور
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718117
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مما لا خلاف عليه ان طريق البخور سبق طريق الحرير بقرون، وكان هو الطريق الأقدم للقوافل بين الشرق والغرب. ويبدأ من سواحل اليمن على بحر العرب إلي شمال البحر المتوسط، مرورا باليمن وجنوب الجزيرة العربية وينقسم إلي طريقين أحدها يتجه إلي نجد ثم العراق وبلاد فارس، والاخر يتجه الي شمال الجزيرة العربية ثم مدينة البتراء في الأردن، ومن بعدها الي فلسطين على البحر المتوسط. ثم يأتي إلي البتراء طريق آخر من سيناء في مصر ليلتقي مع الطريق القادم من شمال الجزيرة العربية. وكانت القوافل المارة بطريق البخور محملة بالبخور، واللبان والتوابل، ومنتجات الشرق إلى دول اوروبا. . .وكانت مدينة الفاو الأثرية عاصمة مملكة كندة الأولى وملتقي القوافل، وكانت تعد من أشهر المدن العربية القديمة في نجد، ومن أهم المواقع الأثرية في شبه الجزيرة العربية، وتقع الى الجنوب الغربي من العاصمة الرياض بمسافة 700 كم، وتحديدا جنوب غرب محافظة السليل بحوالي 100 كم، وجنوب محافظة وادي الدواسر بنفس المسافة تقريبا. وعلى وجه التحديد في المنطقة التي يتقاطع فيها وادي الدواسر مع جبال طويق عند فوهة مجرى قناة تسمى ((الفاو)) والتي استمدت المدينة اسمها الحديث منها تعريفاً وتمييزا لها عن باقي القرى المجاورة لها، وتشرف مدينة الفاو على الحافة الشمالية الغربية للربع الخالي، وتبعد قرابة 300 كم شمال نجران، وكانت تعرف في العصور الغابرة باسم “ذات كهل” نسبة للتمثال السبئي الشهير كهل. .اتخذها ملوك كندة العربية عاصمة لملكهم منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرن الرابع للميلاد قبل أن يغادروها ويتخذوا من شمال الجزيرة العربية مركزا لحكمهم. .أصبحت هذه المدينة المنسية مركزًا دينيًا وسياسيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية وعاصمة مملكة كندة. واشتهرت بأسماء عديدة عبر العصور منها “المدينة الحمراء” و “مدينة الحدائق”. وهي واحدة من 13 مدينة قبل الإسلام تم اكتشافها مؤخرًا في المملكة العربية السعودية. ويعود الاهتمام بها كموقع أثري إلى أربعينيات القرن الماضي عندما قدم بعض عمال أرامكو تقارير عنها، ثم بدأت الحفريات الجادة في عام 1972.تم العثور على العديد من المكتشفات في الموقع، بما في ذلك الكتان وصوف الأغنام والعملات الفضية والأساور المصنوعة من المعدن والزجاج والعاج والخواتم الفضية والنحاسية والخرز والزجاجات الصغيرة للعطور ومستحضرات التجميل. وأظهرت التنقيبات التي بدأت في الموقع قبل أكثر من أربعين عامًا، أن النسيج العمراني المكتشف في موقع «الفاو» يتشكل من المنطقة السكنية والتي تشمل منازل وساحات وطرقات بأنواع متعددة، ومنطقة السوق الرئيسي التي تضم المرافق والخدمات وأهمها الآبار والقنوات وخان القوافل، وتعتبر المنطقة السكنية من أهم معالم «الفاو»، حيث تقدم نسيجًا عمرانيًا متكاملاً، وتعطي تصورًا لمدينة عربية قبل الإسلام، كما أن المنازل في المنطقة السكنية مبنية على طراز معماري غاية في الجودة، واهتم سكان الفاو بزخرفة جدران المنازل. وتضم المكتشفات والموارد الأثرية في الموقع، السوق الذي يقع شمال المنطقة السكنية، وهو عبارة عن سوق ضخم مكون من ثلاثة طوابق وتحيط به الأسوار العالية والأبراج من جهاته الأربع، وهو بمثابة خان للقوافل التجارية التي كانت تنزل في «الفاو». .وتمتاز هذه المدينة بوجود كم وافر من الآثار والتحف والأبراج والميادين والأسواق التجارية، وعرف أهلها الزراعة حيث عثر فيها على عدد كبير من آبار المياه، وتم إحصاء (17) بئراً ضخماً، كما أنها تقع على وادي يفيض بين مدة وأخرى، وحفروا الآبار الواسعة وشقوا القنوات وزرعوا النخيل وا ......
#المدن
#المنسية
#طريق
#البخور
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718117
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - في أثر المدن المنسية على طريق البخور (الحلقة الاولى)
طاهر مسلم البكاء : استنفار فلسطيني .. ماذا يحصل في القدس؟
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء جرب الصهاينة كل الطرق التي يتمكنون من خلالها اغتصاب المزيد من الأراضي الفلسطينية دون ان ينالهم رد فعل فلسطيني مؤثر ، وهم على أي حال لايؤخذون بنظر الأعتبار أي رد فعل دولي من نوع التنديد والأستنكار ،وقال فلان وتكلم علان وخاصة اذا صدر عن قادة العرب ،فقد سبق له وفهم كل ردودهم التي لاتتجاوز الحبر على الورق ، بأستثناء ابطال المنازلات أولئك المجربون ،والذين اذا قالوا فعلوا رغم انهم قادة لأحزاب أو تنظيمات وليس دول !وطريقة مجيئ الأمريكان والصهاينة بالسلطة الفلسطينية الحالية بعد اغتيال ياسر عرفات ،كانت تصب في هذا المجال ،حيث أصبحت السلطة الفلسطينية قسم أمني تابع للصهاينة ينفذ أوامرهم ويحميهم وبأغطية وحجج شبيهة بتلك التي يمارسها عرب التطبيع ، حيث انهم مافتتؤا ينادون ليل نهار الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمجتمع الدولي لحماية الفلسطينين وأعادة حقوقهم المغتصبة ،بينما يستمر العدو في اغتصاب ارض جديدة ويبني عليها مستوطنات جديدة لقطعانه،وأفراد السلطة عارفون جيدا ً ان كل كلامهم هراء في هراء ، وان التاريخ لم يسجل حادثة أعيدت فيها الحقوق المغتصبة بدون جهاد وكفاح مسلح ورفض للاحتلال .صفة الثوار :ـــــــــــــــيرفض الثوار الحقيقيون كل انواع الهبات والرواتب والصلات مع المحتل ،ويفرضون رأيهم بالقوة وبعضهم يرفض حياة المكاتب والرفاه والدعة حتى بعد تحرير الأرض واستكمال النصر على العدو ،وهؤلاء موجودون في قيادات الفلسطينيين الذين رفضوا مهادنة العدو وعرفوا ان طريق القوة هو الطريق الوحيد لأستعادة الحقوق ، وصحيح انهم بحاجة للتأييد الخارجي من الأشقاء والأصدقاء ولكنهم وعلى قول الأمام الشافعي " ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ فَتَوَلَّ أنْتَ جَميعَ أمركْ وإذا قصدْتَ لحاجَة ٍ فاقْصِدْ لمعترفٍ بقدْرِكْ " يدركون انهم المعنيون أولا ً بمواجهة المحتل ،وعليهم تقدير من يساندهم ويعترف بحقوقهم ،فلا يلجئون الى متردد خائن وجبان .فلسطين تغلي وتثور :ـــــــــــــــــــــــــــــــممالاشك فيه ان العدو قد ذاق الأمريين بمواجهات بطولية خالدة لقنه الفلسطينييون دروسا ً لايمكن نسيانها ،فالأنتفاضتين الأولى " عام 1987 م – 1993 م " وكان سلاحها الحجارة وانطلقت من غزة ، ثمّ إلى كل مدن وقرى ومخيّمات فلسطين،وسميت بأنتفاضة الحجارة .والثانية انطلقت بين اعوام " 2000 م – 2005 م " من القدس بعد ان دنسها شارون، وتميزت هذه الانتفاضة بكثرة المواجهات المسلحة .وبدون شك يخيفه اصطفاف الفلسطينيين في انتفاضة ثالثة قد تهد كيانه المنهار داخليا ً ،فنشاهده اليوم يشدد يوم ويتساهل يوم آخر محاولا ً التخلص من الضغط الشعبي الفلسطيني الذي يضييق على خناقه خلال ايام شهر رمضان الفضيل ، ولايعزى سبب الغليان الفلسطيني الى منع الفلسطينيين من التوجه للصلاة في المسجد الأقصى ولكنه غليان تراكمي على ممارسات الاحتلال اللاانسانية والمدعومة من قوى الطغيان العالمي ، فهو يصدر الأوامر لسكان حي الشيخ جراح بترك بيوتهم واراضيهم والجلاء ، وان استسهل الأمر سيستمر بأجلاء احياء أخرى في القدس التي اعلنها عاصمة له بمساندة امريكية ، والى معاملاته العنصرية للشعب الفلسطيني صاحب الأرض الأصلي .وقد يتسائل البعض اذا كان العدو يدرك قوة الغضب الفلسطيني وعجز العدو عن تحمل انتفاضة ثالثة فما الذي يجعله يوغل في الدم الفلسطيني وفي سياسته العنصرية المتطرفة ؟والجواب ان السنوات الماضية استأنس فيها الصهاينة الى السلطة الفلسطينية في رام الله ،والتي طاردت كل صوت وطني ولاحقت كل من تستطيع ملاحقته ،غير ان هذه السلطة تعيش ايامها الأخيرة بع ......
#استنفار
#فلسطيني
#ماذا
#يحصل
#القدس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718116
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء جرب الصهاينة كل الطرق التي يتمكنون من خلالها اغتصاب المزيد من الأراضي الفلسطينية دون ان ينالهم رد فعل فلسطيني مؤثر ، وهم على أي حال لايؤخذون بنظر الأعتبار أي رد فعل دولي من نوع التنديد والأستنكار ،وقال فلان وتكلم علان وخاصة اذا صدر عن قادة العرب ،فقد سبق له وفهم كل ردودهم التي لاتتجاوز الحبر على الورق ، بأستثناء ابطال المنازلات أولئك المجربون ،والذين اذا قالوا فعلوا رغم انهم قادة لأحزاب أو تنظيمات وليس دول !وطريقة مجيئ الأمريكان والصهاينة بالسلطة الفلسطينية الحالية بعد اغتيال ياسر عرفات ،كانت تصب في هذا المجال ،حيث أصبحت السلطة الفلسطينية قسم أمني تابع للصهاينة ينفذ أوامرهم ويحميهم وبأغطية وحجج شبيهة بتلك التي يمارسها عرب التطبيع ، حيث انهم مافتتؤا ينادون ليل نهار الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمجتمع الدولي لحماية الفلسطينين وأعادة حقوقهم المغتصبة ،بينما يستمر العدو في اغتصاب ارض جديدة ويبني عليها مستوطنات جديدة لقطعانه،وأفراد السلطة عارفون جيدا ً ان كل كلامهم هراء في هراء ، وان التاريخ لم يسجل حادثة أعيدت فيها الحقوق المغتصبة بدون جهاد وكفاح مسلح ورفض للاحتلال .صفة الثوار :ـــــــــــــــيرفض الثوار الحقيقيون كل انواع الهبات والرواتب والصلات مع المحتل ،ويفرضون رأيهم بالقوة وبعضهم يرفض حياة المكاتب والرفاه والدعة حتى بعد تحرير الأرض واستكمال النصر على العدو ،وهؤلاء موجودون في قيادات الفلسطينيين الذين رفضوا مهادنة العدو وعرفوا ان طريق القوة هو الطريق الوحيد لأستعادة الحقوق ، وصحيح انهم بحاجة للتأييد الخارجي من الأشقاء والأصدقاء ولكنهم وعلى قول الأمام الشافعي " ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ فَتَوَلَّ أنْتَ جَميعَ أمركْ وإذا قصدْتَ لحاجَة ٍ فاقْصِدْ لمعترفٍ بقدْرِكْ " يدركون انهم المعنيون أولا ً بمواجهة المحتل ،وعليهم تقدير من يساندهم ويعترف بحقوقهم ،فلا يلجئون الى متردد خائن وجبان .فلسطين تغلي وتثور :ـــــــــــــــــــــــــــــــممالاشك فيه ان العدو قد ذاق الأمريين بمواجهات بطولية خالدة لقنه الفلسطينييون دروسا ً لايمكن نسيانها ،فالأنتفاضتين الأولى " عام 1987 م – 1993 م " وكان سلاحها الحجارة وانطلقت من غزة ، ثمّ إلى كل مدن وقرى ومخيّمات فلسطين،وسميت بأنتفاضة الحجارة .والثانية انطلقت بين اعوام " 2000 م – 2005 م " من القدس بعد ان دنسها شارون، وتميزت هذه الانتفاضة بكثرة المواجهات المسلحة .وبدون شك يخيفه اصطفاف الفلسطينيين في انتفاضة ثالثة قد تهد كيانه المنهار داخليا ً ،فنشاهده اليوم يشدد يوم ويتساهل يوم آخر محاولا ً التخلص من الضغط الشعبي الفلسطيني الذي يضييق على خناقه خلال ايام شهر رمضان الفضيل ، ولايعزى سبب الغليان الفلسطيني الى منع الفلسطينيين من التوجه للصلاة في المسجد الأقصى ولكنه غليان تراكمي على ممارسات الاحتلال اللاانسانية والمدعومة من قوى الطغيان العالمي ، فهو يصدر الأوامر لسكان حي الشيخ جراح بترك بيوتهم واراضيهم والجلاء ، وان استسهل الأمر سيستمر بأجلاء احياء أخرى في القدس التي اعلنها عاصمة له بمساندة امريكية ، والى معاملاته العنصرية للشعب الفلسطيني صاحب الأرض الأصلي .وقد يتسائل البعض اذا كان العدو يدرك قوة الغضب الفلسطيني وعجز العدو عن تحمل انتفاضة ثالثة فما الذي يجعله يوغل في الدم الفلسطيني وفي سياسته العنصرية المتطرفة ؟والجواب ان السنوات الماضية استأنس فيها الصهاينة الى السلطة الفلسطينية في رام الله ،والتي طاردت كل صوت وطني ولاحقت كل من تستطيع ملاحقته ،غير ان هذه السلطة تعيش ايامها الأخيرة بع ......
#استنفار
#فلسطيني
#ماذا
#يحصل
#القدس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718116
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - استنفار فلسطيني .. ماذا يحصل في القدس؟
سري القدوة : بالصمود والوحدة تنتصر القدس وتتحقق الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المرحلة الحالية التي تمر بها القضية الفلسطينية هي من اخطر وأدق المراحل على المشروع الوطني الفلسطيني حيث يسعى الاحتلال الي النيل من المقدسات الإسلامية والمسيحية الأمر الذي يتطلب رص الصفوف والاصطفاف في خندق وطني واحد دعما للقدس وصمود أهلها الأبطال في مواجهة الاحتلال ومشاريعه الهادفة لتصفية الوجود الفلسطيني الثابت والدائم في المدينة المقدس، وخصوصا مع انطلاق شرارة انتفاضة القدس حيث يخوض ابناء الشعب الفلسطيني معركة الشرف والبطولة والبقاء ضمن معركة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وعروبتها وإرثها وتاريخها مع احتلال استعماري استيطاني هدفه الوحيد هو تركيع الشعب الفلسطيني والقضاء علي طموحاته من خلال فرضه القوانين والإحكام العسكرية التي تخالف كل القوانين الدولية عبر مواجهة طويلة وصعبة أثبتت الاحداث ان الشعب الفلسطيني لقادر على ان يوقف مؤامرات الاحتلال وكل مشاريعه من خلال صموده وإصراره علي نيل حقوقه وتقرير مصيره.هذه الانتفاضة المباركة هي انتفاضة الاستقلال من اجل القدس وإعادة الكرامة والحفاظ على الحقوق الوطنية للشعب العربي الفلسطيني وجدت لتبقى وتنتصر من اجل فلسطين التي تتشكل من جديد وتكتب اروع صفحات النضال الوطني وترسم الوطن وتكون اشراقة فلسطينية من اجل الدولة الفلسطينية المستقلة.دائما وقف الشعب الفلسطيني المعطاء المناضل موحدا امام المؤامرات التي تحاك ضده وكان متمسكا بالقرار الوطني الفلسطيني المستقل وبمنظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد ومتمسكا بحقوقه الثابتة وخاصة قضية القدس التي يجب ان نلتف حولها موحدين مدافعين عن حقوقنا الثابتة الاصيلة وان تلك الخيارات الوطنية هي من اهم ما يدفع الكل الوطني والإسلامي الفلسطيني الي تجسيد الوحدة وإنهاء الخلافات والتوحد لحماية الارض الفلسطينية والدفاع عن الحقوق التاريخية وعدم فقدان بوصلة الصراع التي يجب ان تبقى مع الاحتلال الذي يشن حربا شرسة لإنهاء اي وجود فلسطيني او مظهر عربي وإسلامي في القدس وتصفية القضية الوطنية الفلسطينية.لقد ادرك الشعب الفلسطيني منذ البداية حقيقة المؤامرات التي يمارسها الاحتلال ووقف متصديا لما يسمى صفقة القرن وتمكن من اسقاط كافة المشاريع المشبوهة بما فيها مشاريع دولة ذات حدود مؤقتة وقيادة محلية بديلة كما رفض وتصدي ببطولة لمشاريع روابط القرى وآخرها رفض اي فكرة تدعو الى اقامة إمارة في غزة والتي تحاك لاستهداف القضية الفلسطينية والنيل من الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وثوابته الوطنية.المواجهة مع الاحتلال وعملاءه مستمرة منذ وعد بلفور وان المؤامرات تحاك من اجل النيل من الحقوق الفلسطينية العادلة ودوما كانت المؤامرات تحطم على صخرة الصمود الوطني الفلسطيني وبقي شعبنا وقيادته متمسكين بالثوابت الوطنية في تحد وطني دائم وسيبقي النضال الفلسطيني مستمرا حتى تحقيق الانجاز السياسي وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس واليوم تتمتع دولة فلسطين باعتراف الأمم المتحدة بعضويتها عضو مراقب وأصبحت مشاركة بشكل رسمي في المنظمات الدولية اليونسكو والإنتربول ومحكمة الجنايات الدولية وعشرات المنظمات الدولية الأخرى.لن ولم ينال احد من قوة الحق الفلسطيني وان هذا الصراع الطويل في مواجهة القوى الاستعمارية الشيطانية والتي تحاول المس بوجود فلسطين واستقرار المنطقة وتقسيمها لن ينتهي الا بقيام الدولة الفلسطينية وإعادة الحقوق لأصحابها وستبقي القدس وكما كانت هي العنوان الدائم للشعب الفلسطيني فهي الخط السياسي الذي لن يقبل احد المساس به بأي شكل من الأشكال وسنبقى صامدين على الارض الفلسطينية ......
#بالصمود
#والوحدة
#تنتصر
#القدس
#وتتحقق
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718115
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المرحلة الحالية التي تمر بها القضية الفلسطينية هي من اخطر وأدق المراحل على المشروع الوطني الفلسطيني حيث يسعى الاحتلال الي النيل من المقدسات الإسلامية والمسيحية الأمر الذي يتطلب رص الصفوف والاصطفاف في خندق وطني واحد دعما للقدس وصمود أهلها الأبطال في مواجهة الاحتلال ومشاريعه الهادفة لتصفية الوجود الفلسطيني الثابت والدائم في المدينة المقدس، وخصوصا مع انطلاق شرارة انتفاضة القدس حيث يخوض ابناء الشعب الفلسطيني معركة الشرف والبطولة والبقاء ضمن معركة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وعروبتها وإرثها وتاريخها مع احتلال استعماري استيطاني هدفه الوحيد هو تركيع الشعب الفلسطيني والقضاء علي طموحاته من خلال فرضه القوانين والإحكام العسكرية التي تخالف كل القوانين الدولية عبر مواجهة طويلة وصعبة أثبتت الاحداث ان الشعب الفلسطيني لقادر على ان يوقف مؤامرات الاحتلال وكل مشاريعه من خلال صموده وإصراره علي نيل حقوقه وتقرير مصيره.هذه الانتفاضة المباركة هي انتفاضة الاستقلال من اجل القدس وإعادة الكرامة والحفاظ على الحقوق الوطنية للشعب العربي الفلسطيني وجدت لتبقى وتنتصر من اجل فلسطين التي تتشكل من جديد وتكتب اروع صفحات النضال الوطني وترسم الوطن وتكون اشراقة فلسطينية من اجل الدولة الفلسطينية المستقلة.دائما وقف الشعب الفلسطيني المعطاء المناضل موحدا امام المؤامرات التي تحاك ضده وكان متمسكا بالقرار الوطني الفلسطيني المستقل وبمنظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد ومتمسكا بحقوقه الثابتة وخاصة قضية القدس التي يجب ان نلتف حولها موحدين مدافعين عن حقوقنا الثابتة الاصيلة وان تلك الخيارات الوطنية هي من اهم ما يدفع الكل الوطني والإسلامي الفلسطيني الي تجسيد الوحدة وإنهاء الخلافات والتوحد لحماية الارض الفلسطينية والدفاع عن الحقوق التاريخية وعدم فقدان بوصلة الصراع التي يجب ان تبقى مع الاحتلال الذي يشن حربا شرسة لإنهاء اي وجود فلسطيني او مظهر عربي وإسلامي في القدس وتصفية القضية الوطنية الفلسطينية.لقد ادرك الشعب الفلسطيني منذ البداية حقيقة المؤامرات التي يمارسها الاحتلال ووقف متصديا لما يسمى صفقة القرن وتمكن من اسقاط كافة المشاريع المشبوهة بما فيها مشاريع دولة ذات حدود مؤقتة وقيادة محلية بديلة كما رفض وتصدي ببطولة لمشاريع روابط القرى وآخرها رفض اي فكرة تدعو الى اقامة إمارة في غزة والتي تحاك لاستهداف القضية الفلسطينية والنيل من الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وثوابته الوطنية.المواجهة مع الاحتلال وعملاءه مستمرة منذ وعد بلفور وان المؤامرات تحاك من اجل النيل من الحقوق الفلسطينية العادلة ودوما كانت المؤامرات تحطم على صخرة الصمود الوطني الفلسطيني وبقي شعبنا وقيادته متمسكين بالثوابت الوطنية في تحد وطني دائم وسيبقي النضال الفلسطيني مستمرا حتى تحقيق الانجاز السياسي وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس واليوم تتمتع دولة فلسطين باعتراف الأمم المتحدة بعضويتها عضو مراقب وأصبحت مشاركة بشكل رسمي في المنظمات الدولية اليونسكو والإنتربول ومحكمة الجنايات الدولية وعشرات المنظمات الدولية الأخرى.لن ولم ينال احد من قوة الحق الفلسطيني وان هذا الصراع الطويل في مواجهة القوى الاستعمارية الشيطانية والتي تحاول المس بوجود فلسطين واستقرار المنطقة وتقسيمها لن ينتهي الا بقيام الدولة الفلسطينية وإعادة الحقوق لأصحابها وستبقي القدس وكما كانت هي العنوان الدائم للشعب الفلسطيني فهي الخط السياسي الذي لن يقبل احد المساس به بأي شكل من الأشكال وسنبقى صامدين على الارض الفلسطينية ......
#بالصمود
#والوحدة
#تنتصر
#القدس
#وتتحقق
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718115
الحوار المتمدن
سري القدوة - بالصمود والوحدة تنتصر القدس وتتحقق الدولة الفلسطينية
عبد العزيز فرج عزو : بطولة قطر الدولية الاولي المفتوحة للقفز المظلي 2021 وتعريف عنها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة قطر الدولية الأولي المفتوحة للقفز المظلي والتي أقيمتبدولة قطر خلال الفترة من 5 وحتى 10 فبراير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------- 1- قطر- 2- ألمانيا- 3- المغرب- 4- الدنمارك- 5- ليبيا- 6- فلسطين- 7- النمسا- 8- سلوفينيا- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------------ 1- منافسات التماسك الرباعي لفرق الرجال.-- 2- منافسات دقة الهدف لفرق الرجال-- 3- منافسات دقة الهدف لفردي الرجال.-- 4- منافسات دقة الدف للشباب.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات التماسك الرباعي لفرق الرجال وهو الآتي:::------------ 1- حصول فريق قطر علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول فريق المغرب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفرق الرجال وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول فريق سلوفينيا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول فريق قطر علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفردي الرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول فريق سلوفينيا علي الميدالية وجائزة المركز الأول مكرر.--- 3- حصول فريق الدنمارك علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفرق الشباب وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول فريق سلوفينيا علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.---- [[[ سابعا ]]] تعريف مبسط عن رياضة القفز المظلي وهو الآتي::--------------رياضة القفز بالمظلات هي رياضة ممتعة وفيها روح المغامرة بالإضافة إلي أنها سلاح قوي من أسلحة الجيوش في كل دولة وهو [ سلاح المظلات ]ويتنافس الرياضيون في هذا الرياضة في عملية القفز بالمظلات فمنهم من يقفز من اعلي قمم الجبال في مغامرات شيقة وتشكل خطورة كبيرة وهناكالقفز العادي من ارتفاع 10 ألاف قدم أو أقل ويكون في العادة من طائراتصغيرة ومخصصة لهذا الغرض من الرياضة.ويتكون فريق التماسك الرباعي من أربعة لاعبين إضافة إلي مصور جوي يتم بناء عليهم احتساب نقاط الفرق عن طريق التصوير الجوي وطبقا للقانون الدولي لمسابقات القفز بالمظلات ووفقا للاتحاد الدوليللرياصات الجوية [ اف ايه أي ] ولوائح لجنة القفز بالمظلات [ سي أي اس ام ] فان لكل دولة الحق في المشاركة بزمن واحد فقطفي كل مسابقة ويسمح للاعب بالمشاركة في أكثر من مسابقة ويتمالالتزام بقوانين الملاحة القوية ولوائح وتعليمات مسابقات القفز بالمظلات بما يتوافق مع القانون الدولي الصادر عن الاتحاد للرياضاتالجوية [ اف ايه أي ] هذه كان تعريف مبسط لهذه الرياضة.--- هذه كانت إحداث بطولة قطر الدولية الأولي للقفز المظلي والتي أقيمت عام 2021 ......
#بطولة
#الدولية
#الاولي
#المفتوحة
#للقفز
#المظلي
#2021
#وتعريف
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718114
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة قطر الدولية الأولي المفتوحة للقفز المظلي والتي أقيمتبدولة قطر خلال الفترة من 5 وحتى 10 فبراير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------- 1- قطر- 2- ألمانيا- 3- المغرب- 4- الدنمارك- 5- ليبيا- 6- فلسطين- 7- النمسا- 8- سلوفينيا- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------------ 1- منافسات التماسك الرباعي لفرق الرجال.-- 2- منافسات دقة الهدف لفرق الرجال-- 3- منافسات دقة الهدف لفردي الرجال.-- 4- منافسات دقة الدف للشباب.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات التماسك الرباعي لفرق الرجال وهو الآتي:::------------ 1- حصول فريق قطر علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول فريق المغرب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفرق الرجال وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول فريق سلوفينيا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول فريق قطر علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفردي الرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول فريق سلوفينيا علي الميدالية وجائزة المركز الأول مكرر.--- 3- حصول فريق الدنمارك علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفرق الشباب وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول فريق سلوفينيا علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.---- [[[ سابعا ]]] تعريف مبسط عن رياضة القفز المظلي وهو الآتي::--------------رياضة القفز بالمظلات هي رياضة ممتعة وفيها روح المغامرة بالإضافة إلي أنها سلاح قوي من أسلحة الجيوش في كل دولة وهو [ سلاح المظلات ]ويتنافس الرياضيون في هذا الرياضة في عملية القفز بالمظلات فمنهم من يقفز من اعلي قمم الجبال في مغامرات شيقة وتشكل خطورة كبيرة وهناكالقفز العادي من ارتفاع 10 ألاف قدم أو أقل ويكون في العادة من طائراتصغيرة ومخصصة لهذا الغرض من الرياضة.ويتكون فريق التماسك الرباعي من أربعة لاعبين إضافة إلي مصور جوي يتم بناء عليهم احتساب نقاط الفرق عن طريق التصوير الجوي وطبقا للقانون الدولي لمسابقات القفز بالمظلات ووفقا للاتحاد الدوليللرياصات الجوية [ اف ايه أي ] ولوائح لجنة القفز بالمظلات [ سي أي اس ام ] فان لكل دولة الحق في المشاركة بزمن واحد فقطفي كل مسابقة ويسمح للاعب بالمشاركة في أكثر من مسابقة ويتمالالتزام بقوانين الملاحة القوية ولوائح وتعليمات مسابقات القفز بالمظلات بما يتوافق مع القانون الدولي الصادر عن الاتحاد للرياضاتالجوية [ اف ايه أي ] هذه كان تعريف مبسط لهذه الرياضة.--- هذه كانت إحداث بطولة قطر الدولية الأولي للقفز المظلي والتي أقيمت عام 2021 ......
#بطولة
#الدولية
#الاولي
#المفتوحة
#للقفز
#المظلي
#2021
#وتعريف
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718114
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة قطر الدولية الاولي المفتوحة للقفز المظلي 2021 وتعريف عنها
مصطفى مجدي الجمال : عتاب على شيوعيي السودان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال يلاحظ من يتابعني أنني مشغول لأذنيّ بمسألة السد الإثيوبي.. وبقدر ما كانت لي ملاحظات جوهرية على سلوك الإدارة المصرية في الأزمة.. بقدر ما صدمت كثيرا في اللامبالاة السودانية، بل وحتى الانحياز صراحة وعمليا لإثيوبيا.. والميل العام إلى حل الأزمة ثنائيًا مع إثيوبيا رغم أن هذا من باب الخيال الوردي.. خاصة من جانب ما تسمى القوى المدنية التي تسيطر عليها مخاوف عودة الجيش إلى الانقلابات..قلت لنفسي اليوم لأبحث عن موقف الحزب الشيوعي السوداني من الأزمة.. فهو من أعرق الأحزاب هناك وأكثرها وعيًا وثورية.. فصدمت صدمة مروعة.. فكل صفحات الحزب تهتم بكل ما تتخيله من قضايا سياسية وحركية ونظرية.. أما مسألة السد فيتم تناولها بشكل نادر وعلى استحياء.. وبعد ساعات من البحث والتدقيق، وجدت أن هذا الحزب منشغل بالكلية في مسألة الديمقراطية الليبرالية والحفاظ على الثورة بينما لهب الحرب أوشك أن يمسك بتلابيب الجميع.. بل إنه لا مانع لديهم من إثارة مسألة حلايب وشلاتين في وقت يرونه مناسبًا للضغط حيث تحتاج مصر إلى التعاون مع السودان.. ويتوجسون من التدريبات العسكرية المشتركة مع مصر لأنها تقوي نفوذ الجناح العسكري في مجلس السيادة الانتقالي..ولعل الأسوأ أن يجد المرء ترديدًا لكثير من الحجج الإثيوبية مثل أن عبد الناصر قد بنى السد العالي دون اكتراث بدول حوض النيل.. وأن السد مشروع كهربائي محض.. الخ هذه الترهات التي لا تدرك الخطر الوبيل الذي يهدد وجود الأمة السودانية كلها.. والتي لا تدرك دور القوى الاستعمارية والصهيونية والرجعية العربية والشوفينية الأمهرية في التخطيط والتنفيذ لهذا المشروع، بل وتغض الطرف نسبيًا عن احتلال الأراضي السودانية نفسها..انظر إلى هذه الفقرة المطولة السيئة على موقع الحزب منذ شهرين: (( لقد أكتمل بناء نحو ثلثي السد في الخمس سنوات الماضية، ولا تملك مصر فعل أي شيء تجاه السد ووقف بناءه عدا اتخاذ اجراء عسكري، الأمر الذي سيكون خطيراً على منطقة القرن الأفريقي وربما مجمل القارة.وهذا هو السبب الذي يجعل من الدبلوماسية والحوار والتعاون السبل الوحيدة الكفيلة بحل هذا الإشكال المعقد.لكن حينما يتعلق الأمر بقضايا القومية والأمن القومي والقوة النسبية وأهمية الدول فإن ذلك قد يعكر صفو "المياه" والعلاقات)) ترى هل تنجح الدبلوماسية كما يتصورون في إيجاد حلول بينما إجراءات فرض الأمر الواقع الكفيلة بزرع "قنبلة مائية" على بعد كيلومترات من سد الروصيرص.. وما الذي يمنع الأمهرة من تمزيق أي ورقة اتفاق براجماتي بعد التمكن من الملء والإملاء.. وهل سيكون للثورة السودانية نفسها مستقبل حينئذ؟ بل هل ستظل الأمة السودانية موحدة وذات سيادة بعد امتلاك إثيوبيا لصنبور المياه؟انظر إلى الحل الذي يقدمه الحزب:((في النهاية فإنه يمكن تجنب حدوث أول حرب في العالم على المياه في حوض نهر النيل ، إذا ضغطت شعوب البلدان الثلاثة على حكوماتها لحل المشاكل العالقة بالطرق السلمية وطالبت بالمزيد من الجهد من اجل التوصل لاتفاق الحكوامت الثلاث بما يراعي مصالح الشعوب ويضمن تقدمها ورفاهيتها. ان الحرب في اثيوبيا سيكون لها الأثر علي السودان، وتجربته الديمقراطية الهشة أصلا بسبب سيطرة اللجنة الأمنية، وعلي شرق السودان المتوتر اصلا، بسبب الفتن القبلية، وتدهور الأوضاع الأمنية، و الانتشار الواسع لعصابات النهب المسلح والاتجار بالبشر والتهريب. كل ذلك يتطلب أوسع حراك جماهيري شعبي ورسمي من أجل وقف الحرب والحل السلمي الديمقراطي للمشكلة، بتسوية النزاع عن طريق التفاوض، وفقاً لما جاء في ميثاق الأمم المتحدة ومنظ ......
#عتاب
#شيوعيي
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718128
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال يلاحظ من يتابعني أنني مشغول لأذنيّ بمسألة السد الإثيوبي.. وبقدر ما كانت لي ملاحظات جوهرية على سلوك الإدارة المصرية في الأزمة.. بقدر ما صدمت كثيرا في اللامبالاة السودانية، بل وحتى الانحياز صراحة وعمليا لإثيوبيا.. والميل العام إلى حل الأزمة ثنائيًا مع إثيوبيا رغم أن هذا من باب الخيال الوردي.. خاصة من جانب ما تسمى القوى المدنية التي تسيطر عليها مخاوف عودة الجيش إلى الانقلابات..قلت لنفسي اليوم لأبحث عن موقف الحزب الشيوعي السوداني من الأزمة.. فهو من أعرق الأحزاب هناك وأكثرها وعيًا وثورية.. فصدمت صدمة مروعة.. فكل صفحات الحزب تهتم بكل ما تتخيله من قضايا سياسية وحركية ونظرية.. أما مسألة السد فيتم تناولها بشكل نادر وعلى استحياء.. وبعد ساعات من البحث والتدقيق، وجدت أن هذا الحزب منشغل بالكلية في مسألة الديمقراطية الليبرالية والحفاظ على الثورة بينما لهب الحرب أوشك أن يمسك بتلابيب الجميع.. بل إنه لا مانع لديهم من إثارة مسألة حلايب وشلاتين في وقت يرونه مناسبًا للضغط حيث تحتاج مصر إلى التعاون مع السودان.. ويتوجسون من التدريبات العسكرية المشتركة مع مصر لأنها تقوي نفوذ الجناح العسكري في مجلس السيادة الانتقالي..ولعل الأسوأ أن يجد المرء ترديدًا لكثير من الحجج الإثيوبية مثل أن عبد الناصر قد بنى السد العالي دون اكتراث بدول حوض النيل.. وأن السد مشروع كهربائي محض.. الخ هذه الترهات التي لا تدرك الخطر الوبيل الذي يهدد وجود الأمة السودانية كلها.. والتي لا تدرك دور القوى الاستعمارية والصهيونية والرجعية العربية والشوفينية الأمهرية في التخطيط والتنفيذ لهذا المشروع، بل وتغض الطرف نسبيًا عن احتلال الأراضي السودانية نفسها..انظر إلى هذه الفقرة المطولة السيئة على موقع الحزب منذ شهرين: (( لقد أكتمل بناء نحو ثلثي السد في الخمس سنوات الماضية، ولا تملك مصر فعل أي شيء تجاه السد ووقف بناءه عدا اتخاذ اجراء عسكري، الأمر الذي سيكون خطيراً على منطقة القرن الأفريقي وربما مجمل القارة.وهذا هو السبب الذي يجعل من الدبلوماسية والحوار والتعاون السبل الوحيدة الكفيلة بحل هذا الإشكال المعقد.لكن حينما يتعلق الأمر بقضايا القومية والأمن القومي والقوة النسبية وأهمية الدول فإن ذلك قد يعكر صفو "المياه" والعلاقات)) ترى هل تنجح الدبلوماسية كما يتصورون في إيجاد حلول بينما إجراءات فرض الأمر الواقع الكفيلة بزرع "قنبلة مائية" على بعد كيلومترات من سد الروصيرص.. وما الذي يمنع الأمهرة من تمزيق أي ورقة اتفاق براجماتي بعد التمكن من الملء والإملاء.. وهل سيكون للثورة السودانية نفسها مستقبل حينئذ؟ بل هل ستظل الأمة السودانية موحدة وذات سيادة بعد امتلاك إثيوبيا لصنبور المياه؟انظر إلى الحل الذي يقدمه الحزب:((في النهاية فإنه يمكن تجنب حدوث أول حرب في العالم على المياه في حوض نهر النيل ، إذا ضغطت شعوب البلدان الثلاثة على حكوماتها لحل المشاكل العالقة بالطرق السلمية وطالبت بالمزيد من الجهد من اجل التوصل لاتفاق الحكوامت الثلاث بما يراعي مصالح الشعوب ويضمن تقدمها ورفاهيتها. ان الحرب في اثيوبيا سيكون لها الأثر علي السودان، وتجربته الديمقراطية الهشة أصلا بسبب سيطرة اللجنة الأمنية، وعلي شرق السودان المتوتر اصلا، بسبب الفتن القبلية، وتدهور الأوضاع الأمنية، و الانتشار الواسع لعصابات النهب المسلح والاتجار بالبشر والتهريب. كل ذلك يتطلب أوسع حراك جماهيري شعبي ورسمي من أجل وقف الحرب والحل السلمي الديمقراطي للمشكلة، بتسوية النزاع عن طريق التفاوض، وفقاً لما جاء في ميثاق الأمم المتحدة ومنظ ......
#عتاب
#شيوعيي
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718128
الحوار المتمدن
مصطفى مجدي الجمال - عتاب على شيوعيي السودان
بلال عوض سلامة : درس 9 فهم هوية الحضور في باب العامود، لنتعلم الدرس في حي الشيخ جراح:
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة في وصفه لمفهوم "اللاحركات الاجتماعية" للمهمشين يقول آصف بيات (1)(ص. 53)" اللاحراكات الاجتماعية" تختلط بالممارسات اليومية، وتدرس أن انجاز مطالبها لا يكون من خلال مجموعة صغيرة،... وقوة اللاحركات الاجتماعية في وحدة الفاعلين، وقوتهم في العدد، وفي احتلال اماكن تتركز فيها القوة وتستكملها في مجتمع ينتج فيه المهمشون" يساعدنا ما سبق ذكره، في فهم سلوك الحضور اليومي والاصرار عليه في باب العامود، الذي اصبح متبلوراً أكثر من أي شكل من أشكال الحضور الأخرى، ففي حي الشيخ جراح ببعده الوطني فقط وبحضور محدود، ومختزل بالبعد الديني في ساحات المسجد الأقصى فقط، ورغم اهميته ولكنه غير مكتمل باعتقادي، خصوصاً أهمية الدمج البعد الديني بالوطني ليعكس المشهد الكلي كما هو الحدث الاجتماعي، وعليه يشكل الحضور في باب العامود "كمنوذج مثالي" بمفهوم "ماكس فيبر" لكل الأشكال السابقة من الاحتجاجات في بلورة هوية وخطاب وثقافة وشعارات المحتجين في حضورهم اليومي المقاوم، ليكون مرابط في لحظة، ومقاوم في آخرى، وجدع في لحظة، وفلسطيني في رابعة، وكجكارة كحضور يومي للمقدسي في مواجهة الاستعمار خامساً.ورغم ادراكنا أن السياق الاستعماري يفرض نفسه بصورة أوسع وبشكل دراميتيكي، ولكنه بالمقابل يسرع من تبلور هوية جمعية للحضور ويصعدها، وبهذا نستطيع محايثة التوجه التحليل السابق فيما يخدم توجهنا بالضرورة، لمعاينة الإطار المرجعي للحضور في السياق الفلسطيني، حيث ندرك هشاشة وتصدع البنية الاجتماعية والوطنية في البلدة القديمة بشكل خاص، والسياق الفلسطيني على وجه العموم، مما فرض تحديات جمة على المقدسي، استطاع بثباته ان يشكل تحدي وكمثال للتصدي لممارسات الاستعمار الصهيوني. حيث ان خروج الشباب لم يكن بالشكل المطلبي، كما بدى للبعض لحظيتها، وباصرارهم في استمرار وجودهم على درجات باب العامود، وتواجد المتحجين على درجاته في البدء، ولكن نتيجة لمعايشتهم الوضع وفهمهم كيفية عمل المؤسسة والأجهزة الاستعمارية في فرض الأمر الواقع، فاستطاعوا ان يروا ويدركوا ما لم نستطع ان نراه "كمتفرجين على الحدث" باعينهم في لحظتها، وبأن الانتهاكات والممارسات الاستعمارية وأن بدت هادئة وناعمة لكل ما هو معتاد عليه الفلسطيني، وخصوصاً في هذا المكان المهم والرمزي والحيوي والهوياتي، ستصبح فرضاً لأمر الواقع وسياسة ستجبر الفلسطينيين/المقدسيين لاحقاً الالتزام والانصياع له – او بالحد الأدني الاعتياد عليها كما هي صناديق الموت-الابراج العسكرية المسيدة على المدخل-. وعليه شكل اصرارهم واستمرار حضورهم وتدفقهم في اعطاء المكان معنى أبعد ما يعكسه باب العامود كمكان للمارة او للعلاقات الاجتماعية وقضاء الوقت، واستطاعوا أن يفهموا أن سياسات الاستعمار ستؤول إلى اصطناع وتشييد باب العامود باعتباره "اللامكان" "ومكان للعبور" وانهم عبارة عن مستخدمون وعابرين فقط، -وهذا ما تم توضيحه سابقا-، فباب العامود شكل بالبداية لهم استملاك المكان بالشكل الشخصي/الجماعاتي للمكان لأهميته لهم، وجزء من الطقوس اليومية في الممارسات الشائعة في حياة الشبان المقدسيين، وإن كانوا مجموعات تفرقة، قد لا تربط بينهم رابطة اجتماعية سابقة، ولكن يعرفون بعضهم البعض، واصبحوا كجزء من هوية المكان وحدوده من مخيم شعفاط إلى العيساوية وجبل المكبر.فسياسة الاستعمار كانت حاسمة بمنعهم من أجل فرض الواقع واللامعنى على المكان، مما استدعى استخدام مفرط في القوة والقمع للشبان وتحويل الحضور من جماعاتي/فردي إلى فلسطيني بجسد جمعي، وكلما زاد الافراط في القوة زاد تدفق الشبان من المحيط للحفاظ والدفاع عنه، وباعتقادي أنهم لم ......
#هوية
#الحضور
#العامود،
#لنتعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718127
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة في وصفه لمفهوم "اللاحركات الاجتماعية" للمهمشين يقول آصف بيات (1)(ص. 53)" اللاحراكات الاجتماعية" تختلط بالممارسات اليومية، وتدرس أن انجاز مطالبها لا يكون من خلال مجموعة صغيرة،... وقوة اللاحركات الاجتماعية في وحدة الفاعلين، وقوتهم في العدد، وفي احتلال اماكن تتركز فيها القوة وتستكملها في مجتمع ينتج فيه المهمشون" يساعدنا ما سبق ذكره، في فهم سلوك الحضور اليومي والاصرار عليه في باب العامود، الذي اصبح متبلوراً أكثر من أي شكل من أشكال الحضور الأخرى، ففي حي الشيخ جراح ببعده الوطني فقط وبحضور محدود، ومختزل بالبعد الديني في ساحات المسجد الأقصى فقط، ورغم اهميته ولكنه غير مكتمل باعتقادي، خصوصاً أهمية الدمج البعد الديني بالوطني ليعكس المشهد الكلي كما هو الحدث الاجتماعي، وعليه يشكل الحضور في باب العامود "كمنوذج مثالي" بمفهوم "ماكس فيبر" لكل الأشكال السابقة من الاحتجاجات في بلورة هوية وخطاب وثقافة وشعارات المحتجين في حضورهم اليومي المقاوم، ليكون مرابط في لحظة، ومقاوم في آخرى، وجدع في لحظة، وفلسطيني في رابعة، وكجكارة كحضور يومي للمقدسي في مواجهة الاستعمار خامساً.ورغم ادراكنا أن السياق الاستعماري يفرض نفسه بصورة أوسع وبشكل دراميتيكي، ولكنه بالمقابل يسرع من تبلور هوية جمعية للحضور ويصعدها، وبهذا نستطيع محايثة التوجه التحليل السابق فيما يخدم توجهنا بالضرورة، لمعاينة الإطار المرجعي للحضور في السياق الفلسطيني، حيث ندرك هشاشة وتصدع البنية الاجتماعية والوطنية في البلدة القديمة بشكل خاص، والسياق الفلسطيني على وجه العموم، مما فرض تحديات جمة على المقدسي، استطاع بثباته ان يشكل تحدي وكمثال للتصدي لممارسات الاستعمار الصهيوني. حيث ان خروج الشباب لم يكن بالشكل المطلبي، كما بدى للبعض لحظيتها، وباصرارهم في استمرار وجودهم على درجات باب العامود، وتواجد المتحجين على درجاته في البدء، ولكن نتيجة لمعايشتهم الوضع وفهمهم كيفية عمل المؤسسة والأجهزة الاستعمارية في فرض الأمر الواقع، فاستطاعوا ان يروا ويدركوا ما لم نستطع ان نراه "كمتفرجين على الحدث" باعينهم في لحظتها، وبأن الانتهاكات والممارسات الاستعمارية وأن بدت هادئة وناعمة لكل ما هو معتاد عليه الفلسطيني، وخصوصاً في هذا المكان المهم والرمزي والحيوي والهوياتي، ستصبح فرضاً لأمر الواقع وسياسة ستجبر الفلسطينيين/المقدسيين لاحقاً الالتزام والانصياع له – او بالحد الأدني الاعتياد عليها كما هي صناديق الموت-الابراج العسكرية المسيدة على المدخل-. وعليه شكل اصرارهم واستمرار حضورهم وتدفقهم في اعطاء المكان معنى أبعد ما يعكسه باب العامود كمكان للمارة او للعلاقات الاجتماعية وقضاء الوقت، واستطاعوا أن يفهموا أن سياسات الاستعمار ستؤول إلى اصطناع وتشييد باب العامود باعتباره "اللامكان" "ومكان للعبور" وانهم عبارة عن مستخدمون وعابرين فقط، -وهذا ما تم توضيحه سابقا-، فباب العامود شكل بالبداية لهم استملاك المكان بالشكل الشخصي/الجماعاتي للمكان لأهميته لهم، وجزء من الطقوس اليومية في الممارسات الشائعة في حياة الشبان المقدسيين، وإن كانوا مجموعات تفرقة، قد لا تربط بينهم رابطة اجتماعية سابقة، ولكن يعرفون بعضهم البعض، واصبحوا كجزء من هوية المكان وحدوده من مخيم شعفاط إلى العيساوية وجبل المكبر.فسياسة الاستعمار كانت حاسمة بمنعهم من أجل فرض الواقع واللامعنى على المكان، مما استدعى استخدام مفرط في القوة والقمع للشبان وتحويل الحضور من جماعاتي/فردي إلى فلسطيني بجسد جمعي، وكلما زاد الافراط في القوة زاد تدفق الشبان من المحيط للحفاظ والدفاع عنه، وباعتقادي أنهم لم ......
#هوية
#الحضور
#العامود،
#لنتعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718127
الحوار المتمدن
بلال عوض سلامة - درس (9) فهم هوية الحضور في باب العامود، لنتعلم الدرس في حي الشيخ جراح:
محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . 2 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المرحلة الثانية .. الإنكسار والإستعمار و إستبداد العسكر و الكهنة ( 525 ق.م حتي 2015 ) .لم تنجو أمة من آفة إتحاد .. و خصام .. و تصارع .. الكهنة و العسكر علي إمتلاك حياة و عقل الناس .. و تسخيرهم .. لخدمة .. اهدافهم ..و لم يتوقف أبدا توحش التميز الطبقي عن مسارات الأمم الذى يجعل الأغلبية عبيدا و أقنانا و منبوذين ... و يمنح الفخر و التمجيد و الأموال للجنود (المرتزقة ) و الكهنة (الأغنياء ). الفارق .. أنه في مرحلة ما .. تكون هذه المثالب .. قوى دفع لحركة تقدم البشر ( عندما تحولهم من قطيع متصارع مدمر إلي مجتمع متماسك يبني ) .. و في ظروف أخرى .. تصبح عوائق سالبة تؤدى إلي الكمون و السكون و السقوط . .. و قد نقول الإدثار . في بعض الأحيان يسيطر العسكر و يحاربون .. و ينتصرون أو يهزمون .. و هنا يخفت صوت الكهنة إلي مستوى الدعم و الدعاء .. و مزاولة طقوس ( السحر أو التنجيم أو طلب نصرة الأرباب ) .. ثم إدعاء أن ربهم هو الذى أحرز الإنتصار .. أو أنه ( نفس الرب ) يعاقب العسكر بالهزيمة علي كسرهم للناموس وسوء تصرفهم .وفي احيان أخرى يتفرغ العسكر للقيام بأنشطة داخلية تتصل بترويض الناس و تثبيت نظم الحكم.. أو احباط ثورة للشعب وتمييع طلبات التغيير .. فينضم الكهنة للجانب الرجعي محافظين علي بقاء الحال علي ما هو علية و إستمرار مكاسبهم .. مدعين أن الأرباب غير راضية عن مطالب الجماهير و أن عليهم تحمل جور و استبداد .. أبناء الألهة الملهمين بالخير و الفلاح وهم أملين في ثواب أكيد يوم الدين و في حالات ضعف القبضة العسكرية .. يتحول الكهنة إلي وحوش تستخدم الناس .. للتخلص من العسكر و تسعي للإستحواز علي الحكم ..معلنين .. أن الألهة تساند الثورة و التغيير و أن الحكام قد فسقوا بحيث أغضبوا الألهة فعاقبتهم بالإزاحة و التغيير . الغريب أن في كل الأحوال .. يصدق العسكر .. و أغلب الشعب مقولات الكهان .. و لا يعارضونها إلا قليلا ..إما بسبب ضحالة الفكر .. أو للخوف من عقاب دنيوى للألهة.. أو بحكم اعادة الإستسلام لتفسيرات الدعاة . هذا الوضع بحالاته الثلاث تكرر في ( كيميت ) خلال الفترة التي نتكلم عنها ( 2500 سنة ) .. عدة مرات في ظروف مختلفة .. و بواسطة عسكر و كهنة مختلفين. العسكر ( فرس ،أغريق ،رومان ، عرب، مماليك ، إنكشارية ، إنجليز ، محليين سواء كانوا بكباشية .. أو لواءات ) قاموا بنفس الدور و الكهنة رغم تنوعهم ( لرع) أو (أمن) أو (أتن) أو من رجال الدين المسيحي أو الإسلامي .. لم يتغيرسلوكهم .. الكل لعب نفس اللعبة ..و تاريخ الإضطهاد في مصر و فساد الحال لم يتعدل . يبدأ عصر الإنكسار و تغييب الشعب و تدجينة قبل (الغزو الفارسي 525 ق .م) .. بقليل .. عندما طمع كهنة (أمون) في الحكم .. بعد الإنتصارات الإمبراطورية ( الأسرة الثامنة عشر و التاسعة عشر )كانوا كهنة الرب الذى منح الإنتصارات .. ومع الملوك والعسكر الضعاف ( الأسرة العشرين و الحادية و العشرين ).. ثم تنحيتهم بواسطة الكهان أمون و إستخدام المرتزقة من أجل قهر الشعب .. فلم يصمدوا أمام جحافل جيوش الفرس و إستقبلوا بترحاب من قاد كهنة (رع) المضادين لامونو كهنتة أدى هذا لهدم منشئات عبادة أمون .. و عودة مدرسة هليوبليس (أون ) للحكم بجوار جنود حامية فارس نفس الموقف تكرر بعد قرنين مع غزو الإسكندر لمصر ( 331 ق.م ) .. لقد رحب به كهنة أمون بهدف تقليص نفوذ كهنة رع .. و أوهموا القائد الغازى أنه إبنا ( لامون ) .هل نقول أن صراعا قد قام بين مدرستين ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718126
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المرحلة الثانية .. الإنكسار والإستعمار و إستبداد العسكر و الكهنة ( 525 ق.م حتي 2015 ) .لم تنجو أمة من آفة إتحاد .. و خصام .. و تصارع .. الكهنة و العسكر علي إمتلاك حياة و عقل الناس .. و تسخيرهم .. لخدمة .. اهدافهم ..و لم يتوقف أبدا توحش التميز الطبقي عن مسارات الأمم الذى يجعل الأغلبية عبيدا و أقنانا و منبوذين ... و يمنح الفخر و التمجيد و الأموال للجنود (المرتزقة ) و الكهنة (الأغنياء ). الفارق .. أنه في مرحلة ما .. تكون هذه المثالب .. قوى دفع لحركة تقدم البشر ( عندما تحولهم من قطيع متصارع مدمر إلي مجتمع متماسك يبني ) .. و في ظروف أخرى .. تصبح عوائق سالبة تؤدى إلي الكمون و السكون و السقوط . .. و قد نقول الإدثار . في بعض الأحيان يسيطر العسكر و يحاربون .. و ينتصرون أو يهزمون .. و هنا يخفت صوت الكهنة إلي مستوى الدعم و الدعاء .. و مزاولة طقوس ( السحر أو التنجيم أو طلب نصرة الأرباب ) .. ثم إدعاء أن ربهم هو الذى أحرز الإنتصار .. أو أنه ( نفس الرب ) يعاقب العسكر بالهزيمة علي كسرهم للناموس وسوء تصرفهم .وفي احيان أخرى يتفرغ العسكر للقيام بأنشطة داخلية تتصل بترويض الناس و تثبيت نظم الحكم.. أو احباط ثورة للشعب وتمييع طلبات التغيير .. فينضم الكهنة للجانب الرجعي محافظين علي بقاء الحال علي ما هو علية و إستمرار مكاسبهم .. مدعين أن الأرباب غير راضية عن مطالب الجماهير و أن عليهم تحمل جور و استبداد .. أبناء الألهة الملهمين بالخير و الفلاح وهم أملين في ثواب أكيد يوم الدين و في حالات ضعف القبضة العسكرية .. يتحول الكهنة إلي وحوش تستخدم الناس .. للتخلص من العسكر و تسعي للإستحواز علي الحكم ..معلنين .. أن الألهة تساند الثورة و التغيير و أن الحكام قد فسقوا بحيث أغضبوا الألهة فعاقبتهم بالإزاحة و التغيير . الغريب أن في كل الأحوال .. يصدق العسكر .. و أغلب الشعب مقولات الكهان .. و لا يعارضونها إلا قليلا ..إما بسبب ضحالة الفكر .. أو للخوف من عقاب دنيوى للألهة.. أو بحكم اعادة الإستسلام لتفسيرات الدعاة . هذا الوضع بحالاته الثلاث تكرر في ( كيميت ) خلال الفترة التي نتكلم عنها ( 2500 سنة ) .. عدة مرات في ظروف مختلفة .. و بواسطة عسكر و كهنة مختلفين. العسكر ( فرس ،أغريق ،رومان ، عرب، مماليك ، إنكشارية ، إنجليز ، محليين سواء كانوا بكباشية .. أو لواءات ) قاموا بنفس الدور و الكهنة رغم تنوعهم ( لرع) أو (أمن) أو (أتن) أو من رجال الدين المسيحي أو الإسلامي .. لم يتغيرسلوكهم .. الكل لعب نفس اللعبة ..و تاريخ الإضطهاد في مصر و فساد الحال لم يتعدل . يبدأ عصر الإنكسار و تغييب الشعب و تدجينة قبل (الغزو الفارسي 525 ق .م) .. بقليل .. عندما طمع كهنة (أمون) في الحكم .. بعد الإنتصارات الإمبراطورية ( الأسرة الثامنة عشر و التاسعة عشر )كانوا كهنة الرب الذى منح الإنتصارات .. ومع الملوك والعسكر الضعاف ( الأسرة العشرين و الحادية و العشرين ).. ثم تنحيتهم بواسطة الكهان أمون و إستخدام المرتزقة من أجل قهر الشعب .. فلم يصمدوا أمام جحافل جيوش الفرس و إستقبلوا بترحاب من قاد كهنة (رع) المضادين لامونو كهنتة أدى هذا لهدم منشئات عبادة أمون .. و عودة مدرسة هليوبليس (أون ) للحكم بجوار جنود حامية فارس نفس الموقف تكرر بعد قرنين مع غزو الإسكندر لمصر ( 331 ق.م ) .. لقد رحب به كهنة أمون بهدف تقليص نفوذ كهنة رع .. و أوهموا القائد الغازى أنه إبنا ( لامون ) .هل نقول أن صراعا قد قام بين مدرستين ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718126
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية .(( 2 / 3 ))