مروان الاحمر : النضال من أجل إحباط صيغة -التعليم عن بعد- مهمة في صلب معركة التصدي -لمخطط الرؤية الاستراتيجية 2015 2030-
#الحوار_المتمدن
#مروان_الاحمر يعتبر التعليم أداة لتحقيق السيطرة الإيديولوجية للطبقات المسيطرة من داخل كل مجتمع وبالتالي تعزيز سيطرتها الاقتصادية والسياسية على بقية الطبقات. ولهذه السيطرة أهمية بالغة من أجل تطور الانتاج الاجتماعي في خدمة مصالح الطبقات الحاكمة، بمعنى أن تحقيق السيطرة الإيديولوجية أمر ضروري لإعادة إنتاج نفس علاقات الإنتاج القائمة، وزوال هذه السيطرة يهدد بالضرورة استمرار سيطرتها الاقتصادية والسياسية.وانطلاقا من هذا التحديد النظري الموجز، تتبين أهمية إخضاع قطاع التعليم لمصالح الطبقات الحاكمة، وذلك عبر العمل على تنزيل جملة من المخططات الطبقية التي تكرس نخبوية وطبقية التعليم. وفي علاقة بالمجتمع المغربي، فإن تبعيته البنيوية لدواليب الإمبريالية العالمية (في إطار التقسيم الدولي اللامتكافئ للعمل) تحول دون قيام اقتصاد وطني حقيقي، الشيء الذي ينعكس على باقي المستويات ويفسر الواقع المتردي الذي تعيشه جميع القطاعات الحيوية بالنسبة للشعب المغربي(التعليم- الصحة- الشغل...). إذا فالأزمة التي تعيشها هذه القطاعات الحيوية هي انعكاس موضوعي للأزمة البنيوية التي تعيشها البلاد ككل.وفي ما يخص قطاع التعليم بالمغرب، فإن وضع التردي المزمن الذي يعيشه هذا القطاع والذي يتفاقم يوما بعد يوم نتيجة "الاصلاحات" التي شهدها منذ الإستقلال الشكلي إلى حدود الآن والتي كان أبرزها "الإصلاح الجامعي" و"الميثاق الوطني للتربية والتكوين" والذي لايزال (رغم اعتراف الدولة رسميا بفشله) يعتبر إطارا مرجعيا لكل الاصلاحات اللاحقة (المخطط الاستعجالي 2009/2012 - الرؤية الاستراتيجية 2015/2030 وقانون الإطار 51.17- نظام الباكالوريوس). ومايهمنا في هذا المقال هو تسليط الضوء أكثر على "مخطط الرؤية الاستراتيجية" الذي تضمن "صيغة التعليم عن بعد" والتي تحاول الدولة فرضها في المرحلة الراهنة مستغلة المأساة الصحية العالمية أو ما تسمى ب "جائحة كورونا".إن كل المخططات الذي يفرضها النظام السياسي القائم على قطاع التعليم هي من أجل ضمان استمراريته وسيطرته على هذا الأخير، وهذا ما جعله في المرحلة الراهنة يستغل الشروط التي يوفرها الوضع الوبائي ويسارع الزمن من أجل استكمال تنزيل مضامين مخطط "الرؤية الاستراتيجية 2015/2030".ومن أهم مضامين هذه الرؤية:- تقليص الميزانية الموجهة لقطاع التعليم والاتجاه الحثيث نحو الخوصصة تحت ذريعة تنويع مصادر التمويل.- ملاءمة المدرسة والجامعة مع متطلبات السوق وربطهما بمحيطهما الاقتصادي (المأزوم أصلا).-اعتماد التعليم عن بعد بشكل اساسي في نظام الباكالوريوس. - فرض رسوم التسجيل والاجهاز على الجامعة ذات الاستقطاب المفتوح.- فتح المجال للشركات الخاصة لتدبير المرافق المدرسية والجامعية.ومنه يتضح لنا جليا الهدف من وراء هذه الرؤية وهو القضاء على مجانية التعليم وتقزيم محتواه العلمي والمعرفي لأقصى درجة. فالخوصصة تعني تحويل التعليم الى سلعة وبيعه كباقي السلع وبالتالي اخضاعه لمنطق السوق والمنافسة، لأن المؤسسة التعليمية الخاصة تبقى في نهاية المطاف مقاولة مهما غلفت بالشعارات الديماغوجية. بتعبير آخر، فإن خوصصة التعليم العمومي تحت يافطة "جعل التعليم الخصوصي شريك رئيسي للتعليم العمومي" والتشجيع عليه في أفق تعميمه، يعني انقسام التعليم إلى تعليم خاص بأبناء الفقراء (تغيب فيه أبسط شروط التعلم والتدريس) وتعليم خاص بأبناء الأغنياء (يستفيد من كل الامكانات البيداغوجية والمادية واللوجيستيكية...). وفي غالب الأحيان تضطر الطبقات الشعبية رغم قلة إمكانياتها إلى طلب خدمات التعليم الخ ......
#النضال
#إحباط
#صيغة
#-التعليم
#بعد-
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717974

عباس علي العلي : فكرة الفادي وعلاقتها بالخطيئة الأولى _ ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقول السيد جعفر الحكيم في مقالة على موقع الحوار المدني عن ذات الموضوع وكيفية تأثير الديانة البوذية القديمة على فكرة المنقذ أولا وعلى مجمل صورته وماهيته وكيفية تسلل الفكر الوثني كما يقول إلى الديانة المسيحية (ان ما يروى عن البوذيين في أمر بوذا فهو أكثر انطباقاً على ما يرويه المسيحيين عن المسيح من جميع الوجوه، فبوذا هو الطيب المخلص وهو الابن البكر الذي قدم نفسه ذبحيه ليكفر آثام البشر ويجعلهم يرثون ملكوت السموات وقد كانت ولادته بسبب خلاص العالم من التعاسة، وقد بين ذلك كثير من علماء الغرب منهم: ( بيل ) في كتابه / تاريخ بوذا، و (هوك ) في رحلته، و ( مولر) في كتابه / تاريخ الآداب السنسكريتية)، هذا التأثير الذي تسلل إليها بذات الطريقة التي تسللن فيها الأفكار الفارسية والبابلية والهندية وحتى ديانة المصريين القدماء، يستند في قراءته ليس على أفتراضات أو أجتهادات شخصية بقدر ما وثق ذلك من نصوص الديانة البوذية ونظيرتها في الديانة التي قيل عنها أنها العهد الجديد.ففي كتاب مقارنة الأديان المسيحية لأحمد شلبي .مكتبة النهضة . مصر نجد التشابه والتأثير الكبير الذي تركته الديانة البوذية على فكرة المسيح المخلص وفكرة الفداء والصلب والخطيئة والثالوث المقدس التي هي عماد كل العهد الجديد الذي يمثل رؤية المسيحين الدينية كاملة وهي ما توزعت على أجزاءه العديدة دون أن تكون فكرة واحدة متكاملة فيها، فعند مناقشة أي فكرة دينية علينا البحث عن أجزائها في كل الأناجيل وقد تذكر في جزء وتهمل في جزء أخر وكأن العهد الجديد هو تجميع متشتت لأفكار صيغت بقراءات زمنية متفاوتة وأحيانا تجد التعارضات الكبيرة تملأها دون أن نستطيع رسم صورة مشتركة أو نسقية واضحة بينها.في العودة للكتاب أعلاه لا بد أن نؤشر معظم أوجه التشابه مع الإقرار بأن الأقدم المشترك هو الأصل، فلا يمكن أن نعد الديانة البوذية هي من تأثرت بالديانة المسيحية فنكون قد جانبنا العقل والمنطق، وكما فعلنا مع تأثيرات الديانة الهندية في المبحث السابق نعود لنفس منهج المقارنة ومعتمدين على مصادر نصية من الديانتين دون أن نتدخل في تغير كلمة أو جملة حفاظا على الأمانة العلمية لمثل هكذا بحوث مقدمين الفكرة البوذية مرقمة وما يماثلها في العهد الجديد بين أقواس للإطلاع والمقارنة بين الفكرتين:.1. . عند مولد بوذا ظهر نجم في السماء يبشر به ، وقد رئي هذا النجم يسير نحو مكان مولده ، وتبعه من رآه ليسجدوا للوليد (وعند مولد عيسى ظهر هذا النجم أيضاً يبشر بمولد المخلص وفاد جماعات المجوس نحو مكان ولادته فرأوا الطفل وسجدوا له) .2. . ولد بوذا في اليوم الخامس والعشرين من ديسمبر كما تذكر الأساطير الهندية (ولد عيسى في الخامس والعشرين من ديسمبر أيضاً) .3. عند مولد بوذا احتفلت الملائكة بولادته وسبحت بحمده قائلة إن المبارك قد ولد اليوم ليمنح السلام للناس والمسرة للأرض (وعند مولد عيسى ظهرت الملائكة في الجو مسبحة في الحقول بالقرب من بيت لحم ، وكانت تسبح بحمد (المبارك) وتقول: للناس المسرة وعلى الأرض السلام) .4. كان مولد بوذا خطرا على الملك والسلطان فهدده ملك بنباسارا وأراد قتله ، حتى لا يكون سبباً في القضاء على سلطانه (وكان عيسى خطرا كذلك على ملك هيرودوس ولذلك و لذلك أراد هيرودوس قتله لولا أنه فر إلى مصر مع أمه).5. وعندما كان بوذا على وشك أن يبدأ دعوته ظهر له الشيطان مارا ليحاول تضليله (وعند بدء دعوة عيسى ظهر له الشيطان محاولا تضليله). 6. قال مارا لبوذا: ابتعد عن الدعوة الدينية وتصبح إمبراطور العالم (وقال الشيطان لعيسى: إذا عبدتني سأجعلك ملكا عل ......
#فكرة
#الفادي
#وعلاقتها
#بالخطيئة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717973

محمد أبو قمر : امتحان
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر ما تحيرش نفسك كتير المسألة بسيطة خالص ، الاصلاح والتجديد وتطوير الفكر الديني عند رجال الدين محصور فقط في الاجتهاد في الجزء الظني من الفروع ، أي في المسائل التي أثيرت بسببها مشاكل تؤدي إلي ما يسمونه ( تشويه صورة الاسلام ) ، بينما الإصلاح والتجديد والتطوير يتعلق بتطوير المفاهيم الدينية وصولا إلي تطوير حياة الناس عن طريق النظر في روح النص لا التوقف والتجمد والتحجر عند حرفيته ، وسوف نضع رجال الدين في مأزق لا يحسدون عليه إذا دخل في روعنا أنهم قادرون علي فعل ذلك ، فلكل مذهب من المذاهب التي ينتمي إليها كل فصيل من رجال الدين طريقته في النظر إلي الأمور ، كان للمعتزلة وجهة نظر في التعامل مع النص تختلف عن الأشاعرة والسلفيون لهم طريقة ثالثة ..وهكذا .وعلشان كده إنت متحيرش نفسك ، كل شيخ وله طريقة ، ولك أيضا الحق في أن تكون لك طريقة ، والمسألة سهلة وبسيطة فأبو موسي الأشعري مثلا كان معتزليا ، والمعتزلة كانوا يأخذون بالنص إذا اتفق مع العقل ويأخذون بالعقل إذا اختلف النص معه ، ثم حين تغير الظرف السياسي انشق أبو موسي الأشعري عن المعتزلة وصار له مذهب مختلف ينظر من خلاله إلي النص .أنا بأه مش عارف إنت محتار ليه ، هاقولك حاجه بسيطة خالص :حط الدستور المصري المعمول به الآن قدامك واتأمل فيه كويس وبعدين حط جنبه السؤال التالي وكأنك في امتحان :- ضع علامة صح أمام الدولة التي تأمل أن تكون عليها مصر :1- وطن يعيش الحاضر ولأبنائه طموحات حضارية وإنسانية هائلة لا يتخلون فيها عن علاقتهم الروحية بالله والدين فيها لله والوطن للجميع.2- وطن يعيش في الماضي ولا يدرك حاضره ومنفصل عن تطورات الحضارة الإنسانية وتدور فيها معارف الماضي وتتحكم في حياة أبنائه وتجعلهم وكأنهم يعيشون حياة القرون الوسطي.3- دولة بلا ملامح واضحه كما وصفها رئيس مجلس النواب السابق الأستاذ علي عبد العال بطريقة فيها من الفكاهة أكثر مما فيها من الجدية لا هي مدنية ولا هي دينية كما قال ذات يوم ، دولة يخيل لك أنها تعيش في الحاضر في الوقت التي يسودها التفكير بعقلية الماضي.جاوب من غير قلق ومن غير حيرة بس لازم تكون عارف إن إجابتك هاتحدد مفاهيم كتيرة جدا زي مفهوم الوطنية ، والحرية ، والمساوة ، وتكافؤ الفرص ، والخلط العجيب بين الدين والسياسة ، وهاتحدد كمان ما إذا كانت حياة المواطنين في خدمة الدين أم أن الدين أنزله الله لخدمة حياة الناس وجعلها أكثر عقلانية وأكثر تطورا ، ويمكن كمان تحدد شكل ولون المستقبل إذا كان مكعبر أو مسلطح أو مفلطح وما إذا كان إسود أو أبيض أو بين البينين. ......
#امتحان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717972

احمد سامي داخل : الانحطاط العراقي الشامل
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل صدق كاوتسكي عندما استخلص من قراءة نصوص كتاب صراع الطبقات في فرنسا الى انجلز نتيجة مؤداها (المنظمات العمالية ستتبقرط بقدرتطورها على شاكلة الكنيسة التي تبقرطت في مجرى تطورها التاريخي ). ولعل ارسنت مندل في كتابة الرائع حول البيروقراطية وحركة الطبقة العاملة من منشورات الثقافة الاممية الثورية .صفحة 29 قد استخلص النتيجة التالية (اليست الطبقة العاملة مهددة عندما تستولي على السلطة بأن تتخلى عن هذة السلطة لبيروقراطية سائدة ألاتحددها سيرورة التبقرط التي شهدتها الكنيسة الكاثوليكية عندما اصبحت كنيسة دولة في ظل قسطنطين الاكبر ). وهكذا توجد مايقرب نظرية يحددها مندل في صفحة 16. (1. توجد امتيازات السلطة والمزايا الناتجة من احتكار مناصب الدولة 2.امتيازات بيروقراطية على الصعيد المادي و الثقافي و الا جتماعي 3. مابات يعرف ب(الانحطاط البيروقراطي الشامل) عندما تكف القيادات عن مقاومة البيروقراطية وتتقبلها بوعي وتراكمها و وتغدوا محركة لها ) وثمة خلف البيروقراطية مشكلة الامتيازات المادية و المصالح و الانتهازية .وهكذا وعلى سبيل تطبيقات هذة النظرية فأن السعي وراء الامتيازات و المصالح تسلل حتى الى الاحزاب التي تدعي الدفاع عن الشعب سارت الدولة العراقية على خطى هذة النظرية البيروقراطية العراقية ابدلت الولاء بعد 2003 لتحول ولاءها الى الحكام الجدد وهي انتهازية تاريخية للبيروقراطية العراقية وتحالفت مع قوى السلطة الدينية الطائفية الجديدة التي ملاءت فراغ حدث بعد التغيير لتصل الامور بعد ذالك الى مرحلة الانحطاط البيروقراطي الشامل حتى تحولت السلطة الدينية الطائفية الجديدة الى الانحطاط الشامل لتدير وترعى امتيازات البيروقراطية الجديدة وتحولها الىذراع قمع ومصالح متبادلة .في اطار تحالف مع القوى العشائرية ايضآ وبرعاية قوى مسلحة خارج اطار القانون . وبثقافة فاشستية دكتاتورية رجعية تمجد العنف والاقصاء و التهميش ولا تحترم حقوق الانسان .في ظل هكذا معطيات لا يمكن الحديث عن انتخابات او تداول سلمي للسلطة او حريات عامة او مدنية ومن يقول بغير ذالك فأنة يسعى وراء مصالحة او امتيازات السلطة وتلك قصة اخرى ......
#الانحطاط
#العراقي
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717971

طلال بركات : هل من مجيب لدعوة اردوغان
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات وفد تركي يزور مصر للتفاوض بشأن دعوة الرئيس اردوغان لتحسين العلاقات بين البلدين التي تأزمت بعد ازاحة حكم الاخوان في مصر الذي انعكس ذلك على الوضع السياسي الداخلي والاقليمي لتركيا بعد الانجازات العظيمة التي حققها السيد اردوغان للشعب التركي التي ادت الى تحسن الاوضاع الاقتصادية والتجارية ومدى تأثيرها على الدخل القومي التركي وانعكاس ذلك على الاستقرار الداخلي في تركيا الا ان اردوغان اصابه الغرور بعد حالة من التدني والهوان التي عصفت بمنطقة الشرق الاوسط، وشعوره بانه الاقوى، لذلك هادن ايران التي تنافسه في نفس الطموح وصعّد مع اسرائيل للعب على مشاعر وعواطف العرب والمسلمين من اجل تعزيز المصالح التركية وفق الاسلوب البراغماتي الرامي الى توسيع نفوذ تركيا في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا بعد خسارته في الملعب الاوربي دون مراعات لمصالح دول المنطقة بالرغم من ان المصالح الوطنية حق مشروع لاي دولة ولكن بشرط ان لا تكون على حساب الاخرين الا ان السيد اردوغان ضرب عرض الحائط مصالح تلك الدول وجاهر في دعم جماعة الاخوان المسلمين في مصر والتدخل في شؤونها الداخلية لحين الضربة الموجعة الذي تلقاها من الجيش المصري في 3 يوليو 2013 بازاحة حكم الاخوان مما ادى ذلك الى تحجيم مشروعه الاسلامي في احياء مجد الامبراطورية العثمانية بالرغم من ان الموقف المصري لم يكن موجه ضد تركيا بقدر ما هو شأن داخلي مصري الا ان اردوغان اتخذ مواقف معادية ليس فقط من مصر وانما مع كل من أيد مصر في ازاحتها لحكم الاخوان مثل دول الخليج ومنها السعودية والامارات والاكثر من ذلك ساند قطر لان لها مواقف معادية من مصر ودول مجلس التعاون الخليجي بالاضافة الى احتضانه الآلاف من الكوادر والقيادات المصرية لجماعة الإخوان، ووفر لهم دعما سخيا في المجالات السياسية والأمنية والإعلامية انتقاماً من تلك الضربة التي أسفرت عن هزيمة معنوية للتوجهات التركية .. الى ان جاءت الضربة الثانية التي هزت كيان حكم اردوغان وهي المحاولة الانقلابية وما لها من اثر خطير على الوضع الداخلي التركي حيث اعتبرها اردوغان استهداف لطموحه الرامي الى الانخراط في منظومة الاتحاد الاوربي التي باتت بعيدة المنال .. لذلك راح يفتش عن بطولات ترد ماء الوجه للتغطية على ذلك الفشل فذهب الى ليبيا بارسال المرتزقة، وكذلك اثارة المشاكل مع قبرص واليونان فضلاً عن التدخل عسكرياً في شمال العراق وفي سوريا من قبل .. هذا التخبط زاد من عزلة اردوغان في المحيط الاقليمي والدولي والتي القت بضلالها على الوضع الداخلي في تركيا وادت الى انخفاض قيمة الليرة التركية وكذلك خسارته بأهم مدينين في الانتخابات البلدية وهي اسطنبول وانطاليا بالاضافة الى خسارة نفوذه في ليبيا بعد اتفاق القوى السياسية هناك والدور المصري في ذلك .. لهذا توصل الرئيس أردوغان إلى قناعة بأن استمرار العداء مع مصر يفضي إلى المزيد من الخسائر المحلية والإقليمية والدولية بعدما تأكد من ثبات حكم الرئيس السيسي في مصر وانحسار دور الاخوان وأن التفاهم مع القاهرة هو مفتاح تعزيز التقارب مع دول خليجية عدة، وبالتالي حل لكثير من أزمات تركيا في شرق البحر المتوسط، لهذة الاسباب جعلته يعيد حساباته الخاطئه خصوصاً بعد موقف الرئيس الامريكي بايدن من قضية الارمن لذلك جاءت دعوة اردوغان الى انهاء الخلاف مع مصر والسعودية لكي لا يشتد عليه الخناق اكثر، بينما قابلت مصر هذا التحول التركي الجديد ببرود مالم تثبت تركيا حسن نواياها باتخاذ مواقف عملية تتعلق بالشؤون الامنية قبل بحث المسائل السياسية وذلك من خلال تقديم ضمانات واتخاذ قرارات تبدد الهواجس والشكوك وتؤكد مصد ......
#مجيب
#لدعوة
#اردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717970

حاتم الجوهرى : مأساة غياب الرقابة السياسية في إعلان العبور الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مأساة ومفسدة كبيرة أن تقوم جهة تنفيذية حكومية بخرق القانون، ولا تجد من يردعها ويعيدها لطريق الصواب، ومفسدة أكبر أن نرى تضارب في دولاب مؤسسة الدولة المصرية، بين قرارات المؤسسات السياسية والوزارية، وبين الجهات التنفيذية التابعة لها، وتصبح الماساة بحجم الكون حينما تعجز اجهزة الدولة الرقابية عن التدخل وضبط المسار.هذا بالضبط ما يحدث في مدينة العبور الجديدة التي صدرا قرارا جمهوريا بإنشائها في 2016م، وصدر لها قرار رئيس الوزراء رقم 2422 لسنة 2019م، وقرار هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة رقم 142 لسنة 2020م,وتكمن المأساة في صدور إعلان بتاريخ 21 أبريل لهذا العام، يدعو ملاك الأرض بجمعية القادسية الواقعة بنطاق المدينة، للتقدم لجهاز المدينة، ولكن بصيغة مرتبكة للغاية وغير واضحة من جهة، ومن جهة أخرى جاء الإعلان مخالفا لنصوص القرارين 2422 و 142.حيث أن القرارين المذكورين نصا على معاملة تقوم على تغيير النشاط ودفع مقابله للأرض المخصصصة للنشاط الزراعي، أما الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (نسب السكني – والاستثماري المباني والتجاري والتعليمي وغيرهم) فإنه نص على أن تلك الأرض بطبيعتها لا تستحق دفع تغيير نشاط، وأنه وفق عقودها مع جهة الولاية السابقة فإن الشركات التي تعاقدت عليها هي المسئولة عن مد المرافق العمومية بها، وبامتداد حيازاتها.إلا أن الإعلان المأساة ضرب بالقانون الخاص بالمدينة عرض الحائط، وخاطب ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي تحت عنوان: توفيق الأوضاع وسداد مستحقات الدولة!!!والمعروف في المدينة أن توفيق الأوضاع يخص الأرض وضع اليد، ويخص أرض "الإيجار الزراعي"، وأن سداد مستحقات الدولة يخص دفع مقابل تغيير النشاط الخاص للأرض المرخصة زراعي.والحقيقة أن الماساة أكبر من ذلك بكثير، وما يشاع أن هناك بعض الأجهزة الرقابية تغض طرفها عن عقود الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، وإجبار الشركات على استكمال المرافق الأساسية (الماء والكهرباء متوفرة لكن الصرف لم يتوفر بعد)، أو مصادرة ملكياتهم الخاصة وأصولهم اسيفاءً لحق صغار الملاك والدولة.في مقابل أن تغض أجهزة الدولة الرقابية تلك الطرف عن مأساة الإعلان الذي يمرر لجهاز العبور تحصيل تغيير نشاط من الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، بالمخالفة للقانون.وكأن هناك من يريد للدولة أن تصبح شريكا في الفساد، فبعد أن منحت هذه الأرض في أزمنة سابقة ترضية لبعض رجالها بالملاليم، الذين باعوها بعقود مسجلة مخصصة للبناء الاستثماري بالملايين، يريد البعض الآن أن يصم الدولة المصرية بالفساد مجدد! عبر التواطيء من جديد مع شركات أصحاب النفوذ وواجهات مراكز النفوذ القديمة، لكي تحصل الدولة منهم تغيير نشاط بالمخالفة للقانون، وتتنصل الشركات من استكمال المرافق بالمخالفة للعقودّوالأسوأ هو كم التشوه الإنساني والتناقضات التي تفجرت بين صغار ملاك المدينة، فبعضهم يقدم نفسه مدافعا عن وجهة نظر فساد بعض أجهزة الدولة ومخالفتها للقانون، غير مدرك الفرق بين التعميم في القاعدة القانونية وشموليتها التي تَجب التفصيل، ويطالب بأن تفصل الدولة بعد إجمالها في 2422 و142 لبيان وتعديد الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، غير مدرك أن التعميم واضح ويشمل كل العقود التي لا تنص على الطبيعة الزراعية.بل الأكثر حزنا هو ظهور بعض المزايدين الجدد من صغار الملاك، الذين اشتروا مؤخرا في الأرض الزراعية، والذين يفتقدون لوازع الضمير مدفوعين بالمصلحة الشخصية، على حساب العدل وشقاء السنين وتعب الناس.بعض صغار ملاك الأرض الزراعية الجدد، من منعدمي الضمير الذي اشتروا مؤخرا ......
#مأساة
#غياب
#الرقابة
#السياسية
#إعلان
#العبور
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717978

مظهر محمد صالح : باتيل صانعة الجوارب: الحب الدامي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح ————————————————صحت مدينة (عنه) تلك الحاضرة التي اصطفت لآلاف السنين على هدير مياه اعالي الفرات لتصحوا يومها في سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1637-;- على ضجيج معسكر عج بالنساء دون الرجال وضم الكبار والصبايا والصغار من الارمنيات ليستقروا في بقعة ارض خالية كانت مجاورة لبستان نخيل باسق يطل على الفرات ضم بيت جدي وجدتي .مرت الايام القصار ولغة الاشارات كانت هي اداة التفاهم مع القادمين من الغرباء ترافقها بعض الكلمات التركية كي تتشكل بمرور الايام القصيرة انسجة الود والمحبة بينهن وافراد المجتمع المحلي وبانسانية أديمها الفطرة البشرية. كان ابي وقت ذاك بعمر &#1633-;-&#1632-;- سنوات وهو الطفل الذي يتمتهُ أمه بوقت مبكر منذ الصغر وهو يقترب كل يوم من معسكر النساء القادمات من شرق الانضول ربما كان ابي يبحث عن الامومة المفقودة . وتحت قوة حماية وحدة عسكرية من الجندرمة ...وفي خضم ازيز نواعير المياه التي كان تسقي معسكر النساء بماء الفرات انطلق رحيق الود والمحبة في مشاغل الحياة المبهمة في ذلك المعسكر تحركها دواليب شديدة الانسانية.مرت ايام قليلة ومتسارعة تعلق خلالها أبي الصبي العربي الصغير بشابة ارمنية كانت هي بسن المراهقة وفي دائرة ود وانسجام ومحبة عاجلة انتهت بحياكة كميات من الاصواف احضرها لها ابي على عجل من موارد بيت جدتي لتصنع منها تلك الفتاة وصال الدفيء التي تلخصت بزوجين من جوارب الصوف ....وفي الليلة التي سلمت فيها (باتيل ) الفتاة الارمنية (أبي) تلك القطع المحاكة من الصوف، صحت المدينة كلها ومنذ بزوغ الفجر على اشلاء معسكر الارمنيات الذي خلا من نساءه بأستثناء اعمدة قصيرة من الدخان هي بقايا موائد الطبخ من حطب البساتين و تركت مشتعلة على عجالة الانتقال والتدافع نحو المجهول . هكذا اختفت (باتيل) ومن معها في مسيرة الموت واصيب (ابي) الصبي العاشق الصغير بالفزع الاكبر دون الاصغر وحطت به نكبة لا تضاهيها الا نكبة موت والدته يوم كان بعمر خمس سنوات.هنا علم ابي الصبي العاشق ان المعسكر النسوي قد جرى تهجيره قسراً صوب حدود الشام مع مسار النهر لبلوغ دائرة الموت!!! ... ففي ليلة شديدة الظلمة من نهايات العام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1637-;- او مطلع العام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- غادر الجندرمة الترك وبصحبتهم عشرات النساء الارمنيات صوب الحدود الغربية لبلاد مابين النهرين لينتهوا جميعاً بعد ليلتين من العناء والجوع والعطش في وادي صحراوي سحيق محاذي لمدينة دير الزور لتنهال عليهم بنادق الموت بلا رحمة وبلا شفقة وقُتل منهن من قتل وهرب منهن من هرب صوب المدينة السورية المجاورة.. وظلت (باتيل) صانعة جوارب ابي تلطع جراحها باطلاقات همجية خلت فيها ضمائر قاتليها من جينات الرحمة وماتت باتيل في ذلك الوادي السحيق لتنهش جثتها الضباع بعد ان تعطرت ارض الوادي بدمائها الباردة.بقت دموع ابي تشتعل حزناً كلما تذكر قصة الحب والموت في آن واحد .وبقت آلامها في الحزن الانساني ترافق مخيلته وهو يستذكر تلك الفاجعة حتى مماته.فلم تستطع نواعير اعالي الفرات والشام كلها من استدامة الحياة لنساء ارمنيات عزل قتلن ضحية الانتقام بين قادة امم فاسدة اصطدمت بينها على نهب ثروات الشعوب وتوسيع الاطماع.وانتهى العراق بعد عام من ذلك التاريخ الدامي بالاحتلال البريطاني وازحيت الدولة العثمانية في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- لندخل في دوامات صراع الامبراطوريات مجدداً على ارض الرافدين. ......
#باتيل
#صانعة
#الجوارب:
#الحب
#الدامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717977

عباس داخل حبيب : المسرحية القصيرة جدا - نصوص
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب نصوص المسرحية القصيرة جدا يا روح البداية كُنتِ: انتهيتِ ، نقطةٌ (رأسُ سطر) ***السّنام حفرة للأعلىالأسفل: يلتحفناالأعلى: الأرض فراش تحت الأسفل: الأرض سماء فوقالأعلى: يعني فوق الأرض ، أليس كذلك؟ الأسفل: يعني الأرض فوق ، وهو كذلك!الأعلى: لاالأسفل: نعم.الأعلى: نعم لا الأسفل: لا نعم(نعم لا لا، لا نعم ، نعم ، نعم لا) *** الغرامة تُوجِعشرفُ الآلة: السرعة يا سيدي ،(تقتل)***ليس في معرض الحوار أدَعُ: البكاء والضحك ، (أثناء النقاش)***ماذا يقول إلهكم؟ "ألهاكم: التكاثر ، (حتى زُرتمُ المقابر)" ***لقلقة اللسان قلقلة: بلبل لقلق ، (قُل على أشكالنا نقع) ***زهرتي في رُوزنامة ورقة: سقطتْ (تَسدل الستار) ***نزهة عقليةالعاطل: أريد شغلالباطل: وأنا أيضا ولوّ ،(يُعينَون شرطة نزاهة)***فندق صغير أصغر نقد: الرهبة مصير ، (تُطفأ الإنارة على الجيوب) ***سَرَقَ لساني رَبُّ العمل: مطرود. الظلم: أطفالك أيضا ، (تُقْفَل أبواب الجنّة) ***مُصلّحٌ رخيص جدامشغول: لأقل من لمحة ، فقط اذهبْ (يَسْتَبدلُ الصالح بقديم)***أغنية للقططالكاتبُ: بس ، بسالمُلحّنُ: بس ، بس بسبس المطرِبُ: بسبس ، بسبس ، بسبس ،(الجُمهورُ يُبسبس)***المُلتهبة تكرر من ثاني مقطع رات: تاي ، وتدمع ، تستمر تاي: رات ثُم تقطعُ (وترجع) ***إذا قلتَ أنا فهذا هو أنتَأنا: الذي استفدت كثيرا من بحثك السابق ، ممتن لذلك.أنتَ: موضوعي الأهم سأعملُ جاهدا لأطرحه عن اسميأنا: ويبقى موضوعك.أنتَ: المشكلة مع اسمكأنا: الفائدة لي من بحثك واسمي أنت: وكيف الفائدة من اسمك وبحثي أنا: فقط ضع اسمي على النسخ التي عندك ،(وَبَحْثكَ قافلٌ فيَّ)***عمق النقطة البارزموضوع: في إصبع مرفوع للأسفل ،(يُمثـّل حُريّة إبهام) !***السرّي والشخصيإش: إسإس: إش ،(حقائق مُترابطة المذهب)***الوهم - إللوْشِنْ illusion اللوهيم: اللهم ،(الله)مُلاحظة: المسرحيات القصيرة جدا ليست أفكارا صغيرة تحتاج لترتيبات مُعيّنة خلال القراءة فتصبح نصوصا مُعتادة وتصلح للإخراج كما يُضنّ دائما للأسف ، بقدر ما هي - هكذا - مُكتملة في تقنيات غير مُعتادة في الكتابة وإن تكن مُحتملة للإخراج لكن على غرار لا يُقرِّر توقّع ما ، بقدر ما تصعد أوجه النتائج المترتبة في التوقعات على مقارنات الأحداث المعاصرة للالتقاء فكريا على منصةِ جميع الناس وَتُتَوَّج بنبوءة رسمية ، يكون قد حاول الضمير اجتياز مراحل تعليق الجمهور على خشبةٍ ما مُخادعة ، ما عادت تصلح لتوجيه إنارة ثقافية على أفعالنا المصنوعة من الصِغر بأيدينا المؤثرة بآلامنا ومسرا ......
#المسرحية
#القصيرة
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717976

كفاح الزهاوي : صُنان الشرنقة
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لا يزال يجتر مرارة اسمال الزمن ويغوص في علقم الحياة، ويحترق في جذوة السيجارة فيتناثر في الدخان الكثيف المتصاعد، سابحا في بركة من الفوضى والنفاق. كيف له ان يترك هذه الشرنقة بعد ان تعفن في كنفها. يزداد يوما بعد يوم عَطناً وفسادا. ومن جدرانها تفوح، روائح كريهة تنتشر في الفضاء و تختلط مع الهواء فتنتج من علٍ طبقة صفراء، صانعة سُحب مخيفة تكسو أجواء الشرنقة، يستنشق ملء الرئتين سمومها، ومن شدة الإدمان يخال له أريج الطبيعة الخضراء. يحوم في جوفها وحيدا كطائر تائه في سماء ملبدة بالغيوم الداكنة. رغم ضياعه في هذا الخناق المميت المشحون بالدخان الأسود، إلا أن التفاؤل ورغبة الخلاص تخفيهما غمامة من الضعف والتشظي. ومع كامل اليقين ان ضربات السوط مؤلمة، تترك جروحا قيحياً مزمناً، يئن من هولها جميع أعضاء الجسد، وتتدفق من الامها امواج الموت والرعب القاتم، وعلى بُعد أمتار قليلة من جدار الشرنقة تصدح أصوات هادرة، وتطفح بامواجها العاتية في سبيل هدم ذلك الجدار العازل، ومع ذلك يبقى ذلك الدماغ خامدا داخل الجمجمة بلا حراك، نائما في كهف مظلم، لا يبالي إن كان يمطر حتى الطوفان او تشرق الشمس فوق قمم الجبال الشماء. ولا يعتريه أي شعور بالحماس والمبادرة ولا يثير في نفسه انقطاع النفس. لا يستطيع التركيز على الهدف. عيناه تنظران دون ان تدرك معالم الأشياء وكأنهما ثقبان خاليان لعينين مقتلعتين. فَبؤبؤ العين مغطاة بطبقة من غشاء الخدر، بحيث يصعب عليه إيجاد الطريق، بالرغم من أن هناك مَنْ عَبَدَ الطريق وترك اثراً. تنثال عليه المصائب، فتجده يرمي بِتبعاتها على سوء الحظ والقدر المحتوم. غرفتهُ خالية من الحروف، فلا يعرف شيئا من أبجديات الحياة سوى ما يسمعه من أفواه الواعظين. رغم انه محبوس في سجن كبير محاط باسلاك شائكة غير مرئية ولكن موجعة لا تترك سوى ندبات مؤلمة، ومع ذلك لا يفكر بكسر ذلك القيد والخروج إلى النور كي يرى الحياة على حقيقتها. فاجنحة الذعر والنحيب تحوم في حيرة واضطراب يقلق هواجسه، ولكن خروجه من تلك الشرنقة الى عالم الرحيب يعتبرها جريمة بحق ذاته. وفي ذات الوقت يلتمس شفقة الاخرين، ويتراءى له بأن الضفة الأخرى لا تمتلك الجرأة والشجاعة الكافية في إنقاذ السفينة من انتفاضة الاعصار وقيادتها نحو شاطئ الأمان. رغم شكواه المستمرة بسبب معاناته في ذلك الحبس المقيت إلا انه يعتقد بأن قضيته التي لا يدرك شيئا من محتواها بانها في طي النسيان. فهو ينتظر دوما من ينوب عنه في التضحية ويخوض بدلا منه هذه المعركة. أضحت حياته في هذا الجو الدبق والمتجهم، مثقلا مثل كابوس كئيب زاره في الحلم، يرى نفسه كالمسخ، قلبه يخفق بسرعة، وصدره يهبط ويعلو، كما لو ان يدا ثقيلة وقاسية تقبض على صدره بعنف، تمنع عنه التنفس، تكبح جماح حركته بل تعيقه من الصراخ وتثقل خطاه. وفي هذا المكان قد قضى و يقضي جل حياته رغم انه صعب ومظلم وطافح بالمعاناة والكوارث التي تلتهم عمره مع سرعة دوران عقارب الساعة. مع كل آلام السنوات الماضية و السحيقة التي مرت كسحابة سوداء ثقيلة على سموات حياته إلا انه لم يفق من نومه الطويل العاجز. فهو يرى ويتألم من ذلك الوضع المعتم، ولكن لا يبعث في نفسه رؤية واضحة، بل يصعب عليه وضع تلك المعاناة في كلمات، تمكنه في التعبير عنها. لا يشعر بطعم الحياة. فديجور العقل قد أعمى بصيرته وأضعف من ضربات أقدامه في آفاق الأرض. من حيث لا يدري انه يعيش مذلولاً، منكساً في مكانه. فهو في هذا القفص قد أدمن على ايقاعاته وقوانينه. وتلك الأفكار الناعسة المتراكمة في حلقات واسعة والراكدة كالمياه الآ ......
#صُنان
#الشرنقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717975

زهير دعيم : سأرُشُّ الحُبَّ عِطرًا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لنْ أخضعَ لن أخنعَ ، ولن أنثني سأبقى أرُشُّ الحُبَّ عِطرًا وألأملَ ترياقًا والمجدَ إكليلًا وأمشي والشُّموخُ يلفُّني ... يُعانقُني ... يأخذني بعيدًا عبْرَ الحدودفوق السُّدودِ يُلامسُ روحي تارةً ويُدغدغُ مشاعري طورًا ويصرخُ فيّ صرخةً هادرةً إنسانٌ أنتَ على صورةِ الآتيإنسانٌ أنتَ ينزعُ فَتيلَ العِداءِ ويُغرِّدُ على غُصنِ الحياةِ أُغرودةَ المحبّةِ الممتدة فوقَ الريحِ المُخضرّة بلونِ الرّجاء العابقة بنغم الحياة .. كلّ الحياة. ......
#سأرُشُّ
#الحُبَّ
#عِطرًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717985

إبراهيم اليوسف : العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً -1-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف "إن أخطر ما يمكن للمعلوماتية مابعد الحداثية أن تقوم به سهولة استخدامها لدواع ثأرية في ظل الجهل والغباء و غياب الرادع القانوني"إ. يانتبهت، منذ بدايات دخول خدمة الإنترنت في حيز الاستفادة من قبل إنساننا، إلى أمرين مهمين، أولهما: أننا أصبحنا في أول الطريق لتأسيس إعلام كردي، وقد تمت الاستفادة من هذا الإعلام منذ أول لحظة من ظهور المواقع الإلكترونية الكردية التي أدت دوراً شجاعاً، وإن تطفلت إلى جانبها مواقع أخرى هدفها التشويش، وثانيهما أن سوء استخدام هذه التقانة من قبل بعض المرضى أو المغرضين أو حتى من قبل من تدسهم الأنظمة الغاصبة لكردستان أمر جد متوقع، ولذلك فلا بد من وجود ميثاق إنترنيتي كردي*، وكتبت في هذا المجال أكثر من مقال، لاسيما بعد تجربتي الشخصية وإدراكي الدواعي الشخصية، أو التوظيفية لظاهرة خفافيش الإنترنت - الذباب الإلكتروني- الذباب الأزرق- الجيش الإلكتروني، لاسيما إن النظام السوري وكما كتبت في مقال قبل حوالي خمس عشرة سنة لم يقدم على استخدام الإنترنت إلا بعد أن أمن له درعاً أولياً لاختراق خصوصيات من تتم مراقبتهم، ويدرك صديقنا عبدالله دقوري أن مهندساً - سريانياً- في بريد قامشلي قال له في يوم ما: سأترك العمل لأنهم يطلبون مني مراقبة خصوصيات فلان وفلان، وكنت من بينهم، وكان لنا أن نتحايل - ما استطعنا- على الرقابة، عبر إمكانات عدد من شبابنا الجديد الذي استخدم- آيبيات متحركة على مدار الدقيقة- وغير ذلك، ناهيك عن طرائق أخرى، بفضل حنكتهم، وكانوا من الأوائل الذين أطلقوا في البلاد مواقع إلكترونية مموَّهة على أن مقرها الخارج، بالتعاون مع أصدقاء خارج الوطن، أنى احتاجوا إليهم!وإذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس، عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة، والكتابة باسم وهمي، فإنه وبعد سقوط آلة الخوف ثمة من بات يخرج وجهه من جحره، متوارياً وراء ما تيسر من قناع سخامي، ليسيء إلى هذه القامة العالية أو تلك، أو هذه الجهة أو تلك، وغدا الإنترنت - كردياً- أحد الأدوات التي تكبح الإمكانات، وتشوه صور المناضلين، من قبل المسيئين، وهو ما أفاد الأنظمة الحاكمة، عندما ظهر من بين الكرد من يصفي حسابه مع الآخر، ضمن إطارالصحافة الصفراء، أو حرية الرأي، أو نقد من هم - شخصيات عامة- من دون أن يرتفع الناقد إلى مستوى فهم عالم النقد، وشروطه، وقيمه، وأخلاقياته، ما دفع كثيرين ليتواروا ونخسر طاقات كبيرة، كان من الممكن الاستفادة من عطاءاتها في عالم الكتابة والإعلام وحتى الحراك!قبل كل شيء، أسارع لأقول: النقد جد ضروري، بالنسبة إلينا، وهو يأتي في الخط الأول من ضمن عدة وعتاد - السلطة الرابعة- التي باتت تغير مواقعها، لتكون حقاً، مع طليعة عواصف وأعاصير الثورة المعلوماتية، ما بعد الحداثية، إلا أن هذا النقد ينبغي أن يستخدم ضمن إطاره، لينصرف إلى نقد الأفكار.المواقف. الأفعال، بعيداً عن محاولة الطعن بأحد، أو تأثيمه، أو تخوينه، إلا أن هذه الثقافة لم تكرس لدينا، بعد عشرين سنة ونيف، من حضور العالم الافتراضي، والإبحار فيه، إلى الدرجة التي لم يكد يبقى عنوان مدينة، أو حي، أو شارع، في العالم، إلا وقد غدا ضمن هذه الخريطة! وإذا كان النظام يسلط عتاة زبانيته ضد كل صاحب موقف، ويحاول تشويهه، وتسفيهه، وبات بعضهم يتطوع لفعل ذلك تحت تأثير أمرين: يجب تلويت اسم كل شخص يظهر في مجال ما، لاسيما من قبل أولئك المحبطين، الموشكين على الانتحار، أو المنتحرين داخلياً، والملغمين، جاهزي الفتك بالآخرين، وهذا مايتم تحت سطوة متلازمة: اللؤم والحسد، بالإضافة إلى الجهل، أحياناً، في أحط درجا ......
#العدوان
#الإلكتروني
#الحداثي
#وخطورة
#توأمة
#الثأرية
#والجهل
#وفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717984

السعيد عبدالغني : قصة قصيرة شعرية _ظلي_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أهتم بشيء في العالم،ربما عدم اهتمامي سببه الآلام الفكرية المتعددة المجنسة من الأسئلة التي لا إجابة عليها وربما من تاريخ عائلتي من الأفكار الأصولية والنبذ الشديد وربما من نبوة الشعر.أجلس بجوار ظلي الذي تحول إلي ،ولكن بلون أسود منحوتة فيه ملامحي البغيضة،بدأت أحدثه كحديث متفكك مشذر إشاري:لم بقيت وحدك وذهبت الطيوف والجسمانيات؟أنا مكتظ بالوحدة وربما لم يكن علي أن أنقل الشوك والسموم خارج عقلي للعالم.هل أنا في لوثة أخيرة لا يؤسر فيها شيئا من مكبوتي؟.فقال:لم لا تكسر جرتك التي في يسارك؟فقلت له:كيف؟المعاني تفر من يدي وأيضا نرجسيتي تمنع علي تدمير الآخر فأكتفي بتدمير ذاتي فقط، الدمار بركة الوحيد.فقال:دعك من شعرية الأشياء والتقط مرة واحدة واقعيتها!فقلت:لا أذكر مرة أني نظرت لشيء بواقعية ،الواقعية تجعل الأشياء بلا روح وبلا نشاط وطاقة للمجاز فقال:الشعر لن يبقيك حيا لفترة طويلة،إن كنت شاعرا طوال الوقت ستزول لأن الكينونة المجهولة تلك لا تحتمل الألوهة لفترة طويلة!فقلت:لا أريد أن أكون جثة،لا أريد أن أكون واقعيا،الواقع فقط هو المشترك الوجودي مع الآخرين أجمع ولكنه مفهوم فارغ فكل شخص يحمل واقعا ،أنا فقط أحمل واقعا غير متشابه وبعيد عن الواقع العامفقال :أعلم أني مخلوق شعري،فلا وجود حقيقي لي،وإن لم تكن أنت شاعريا لما كنت تكونت فقلت :أطلقت كائنات كثيرة مني،إنها الوحدة والخلق من جنس العدم حتى،سأطلقك ولكن عدني أن تجئني بعد يوم مع وردة.مشى فرحا يكسر شذرات الضوء المتدلية من الشمس البعيدة وأنا سبحت في غيض غريب ......
#قصيرة
#شعرية
#_ظلي_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717983

السعيد عبدالغني : فصة قصيرة شعرية _شعرائيل
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المكان غريب جدا ، لا أعرف هل أحلم أم لا ولكنه مكان يمشي فيه أناس صامتون عرايا وعليهم غبار كثيف .لا أحد ينظر الى إحد ولا أحد يبدو عليه الاهتمام بأي شىء ولا أعرف ما دلالة هذا المكان ؟المكان اكتشفته بعد تامل طويل وهذه الأمكنة اكتشفها في رأسي دوما ، اكتشف أزمنة وأمكنة غريبة بعد التأمل ومضامين لخلق غرائبي بشع أحيانا ولكن جماليته جوهرية .نظرت إلى نفسي وجدتني مختلف الخصائص عنهم منفردا متفردا ولكنهم لا ينتبهون لشىء ولا لأحد، أحاول أن أتكلم فلا يخرج صوتي ولكني أسمع صدى ما أريد أن أقول في المكان كله كأننا في كرة زجاج .عليّ أن أسير لكى أعرف لما يحدث صدى الصوت بهذا الشكل الكبير. كل ما أنوي فعله بدون أن أحرك جسدي ، بدون ان آَمره. هل تحققت ارادتي السابقة عندما كنت ، عندما كنت ماذا ؟ إنسانا. هل تحققت الشاعرية الارادية؟ أن أطير أن أتغلب على الفيزياء ولكن من عدّل كيميائي وكيمياء الكون ؟إنه رب الانسلاخ الذى أسميه شِعرائيل هو الذى يحول الكائنات إلى كائنات أخرى ويضعهم في أكوان أخرى .هو يتلون كالحرباء ، إلى إنسان ، حيوان ، رياح ، جماد ، ضوء ، .. أنا في أرض معالجة الكائنات الى مشاريع تجريبية . ......
#قصيرة
#شعرية
#_شعرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717982

عبدالجبار الرفاعي : في معاشرةِ الناسِ نحتاجُ القلبَ أكثر من العقل
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي في معاشرةِ الناس نحتاجُ القلبَ أكثر من العقل، نحتاجُ لغةً تتقن مخاطبة العواطف أكثر من لغة المنطق والفلسفة والرياضيات والعلم، نحتاجُ المشاعرَ أكثر من الفكر، نحتاجُ الكلماتِ الحيّة المهذبة أكثر من كلمات المجاملة المنطفئة، ونحتاجُ المعاني الأصيلة الصادقة أكثر من الفائض اللفظي الذي يمكن أن تقول الألفاظُ فيه كلَّ شيء من دون أن تقول شيئًا جميلًا. الحكيمُ في هذا العالَم هو من يعمل من أجل أن تكون حياتُه والعالَمُ الذي يعيش فيه أجمل، ولا تكون حياتُه أجملَ إلا إن كانَ قادرًا على صناعة الجمال في حياة غيره. صناعةُ الجمال تتطلب أن يعطي الإنسانُ ما هو أجمل في كلِّ كلمة يقولها، في كلِّ حرف يكتبه، في كلِّ فعل يفعله، وفي كلِّ قرار يتخذه، في كلِّ شيء يقدمه لغيره. وهذا سلوكٌ شاقٌّ على النفس. الحُبُّ ليس صعبًا فقط، بل هو عصيٌّ على أكثر الناس، لا يسكن الحُبّ الأصيلُ إلا الأرواحَ السامية، ولا يناله إلا مَنْ يتغلّب بمشقةٍ بالغةٍ على منابع التعصب والكراهية والعنف الكامنة في أعماقه. حُبُّ الإنسان من أشقِّ الأشياء في حياة الإنسان، لأن هذا الكائنَ بطبيعته أسيرُ ضعفه البشري، يصعب عليه أن يتخلّص من بواعث الغيرة في نفسه، وما تنتجه غيرتُه من منافسات ونزاعات وصراعات، وما يفرضه استعدادُه للشرِّ من كراهياتٍ بغيضة، وآلامٍ مريرة. مادام الحُبّ أثمنَ ما يظفر به الإنسانُ وأغلاه، فإن نيلَه يتطلب معاناةً شاقةً وجهودًا مضنية. الإنسانُ أعقدُ الكائنات في الأرض، وأغربُها في تناقضاته، وتقلّب حالاته. تناقضاتُه لا تنتهي، لأنها تتوالد منها تناقضاتٌ باستمرار، مالم يفلح الإنسانُ بالتغلب عليها بمزيدٍ من صلابة الإرادة، ووعي الحياة، واكتشافِ مسالكها الوعرة، والخلاصِ من ضغائنها، والعملِ على الاستثمار في منابع إلهام الحُبّ، ونحوٍ من الارتياض النفسي والروحي والأخلاقي الذي يسمو بالإنسان في مراتب الكمال. حُبُّ الناس صعبٌ، حُبُّ الناس، إن ظفرَ به الإنسانُ، حالةٌ يعيشها الإنسانُ ويتحقّقُ بها في طور وجودي جديد، وهي لا تتكرّس إلا بالتربيةِ والتهذيب، والصبرِ الطويل بإكراه النفس على العفو والصفح، والتدريب المتواصل على إخماد نيران التعصب وتحطيم الأغلال المترسبة في باطنه، والعملِ الدؤوب على اكتشاف منابع إلهام الحُبّ وتنميتها. ومن أثرى هذه المنابع النظر لما هو مضيء في مَنْ تتعامل معه، والعفوُ، والصفحُ، والغفرانُ عن الإساءة، والانهمامُ بالذات، وعدمُ الانشغال بالغير وشؤونه وأحواله، والكفُّ عن التدخلِ في الحياة الخاصة للناس وانتهاكها، ومطاردتِهم بالأحقاد،كما يفعل البعضُ الذي ينصّب نفسَه وكأنه وصيٌّ على الناس، يترصد كلَّ شيءٍ يصدر عنهم فيحاسبهم عليه. وهو لا يعلم أن كلَّ فعلٍ يرتدُّ على فاعله، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. الحُبُّ أنجعُ دواءٍ تحمي فيه نفسَك وتحمي فيه غيرَك من آلام وشرورِ البشر. الحاجةُ للحُبّ من أشدِّ الحاجات العاطفية للإنسان، غير أن اشباعها لا يتحققُ بسهولة. الاستثمارُ في الحُبّ أثمنُ استثمار في إنتاج معنىً للحياة. العفو والصفحُ والحُبُّ أيسرُ دواءٍ يشفي الإنسانَ من آلامِ القلبِ وجروحِ الروح، مَنْ يجرّب العفوَ والصفحَ في المواقف المتنوعةٍ يجدهما كثيرًا ما يتغلّبان على حنقِ الناس، والشفاءِ من أحقادهم.كان وما زال العفوُ والصفحُ والحُبُّ أنجعَ دواءٍ لشفاء الإنسان وشفاء علاقاته في المحيط الاجتماعي من الأمراضِ التي تتسببُ بها الضغينةُ والبغضاءُ والكراهية. يُنسب للقديس أغسطينوس القول: "الكراهيةُ كمَنْ يشرب السُمَ على أمل أن يموتَ الآخرَ، فأول مَنْ يتسمَّم بالكراهية صاحبُها".< ......
#معاشرةِ
#الناسِ
#نحتاجُ
#القلبَ
#أكثر
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717981

مهند صباح : مصباح التنوير و ظلام الدين ج&#1633;
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح ما اتعس تلك الشعوب التي تعيش كالوطواط خائفة من الضوء، والتي لا زالت تتأرجح بمجاديف الدين في بحر شاسع من التفاهة والبلاهة اللا متناهية، حتى باتت تائهة في بحر الدماء والوحشية وأمسى قارب حاضرها يبتعد عن شواطئ مستقبلها رافضًا أن يُرسّي على ميناء العقلانية متوجهًا صوب الماضويّة، والغرابة أن جميع من على ظهر سفينة الدين لم تخيفهُم أمواج البحر العاتية بقدر ما يرتعشون خوفًا من ضوء الشمس المشرقة، ينظرون باستهجان تام لكل شيءٍ مختلف يطفو على سطح البحر، &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عامًا من التجديف والتكفير ورفض الآخر المختلف ولا يزالون تائهون في بحر الإيمان ونائمون تحت سماء الإله وغيوم الأنبياء المتطرفة، وكأنها أشبه بمعركة محتدمة بين أمواج الظلام وضوء النهار، ولا زالت تلك الأقوام والشعوب عائمة على بحر التطرف والتشدد تتكأ على الأوهام وتعول أمورها على الخرافة، لا يبرز منها إلا نفاق وَرعبًا وعنف يطفو بشكلاً واضح فوق سطح العالم يهدد كل بحور العالم وكل محيطاتها، أن هذهِ الأفكار الأيديولوجية والتي تتبناها تلك المجتمعات هي نظامًا أساسيًا في تلك الشعوب المقولبة فكريًا والمشلولة عقليًا حيث ينتابها شعورًا بالقلق أنها خائفة من السقوط لكنها فعليًا هي سقطت وانتهى أمرها لكنها لتشعر نفسها أنها لم تسقط بعد فهي بحاجة إلى أن تشعر بالقلق المزيف، أيها الأمة القلقة هنالك ما هو أسوأ من السقوط، ألا وهو سقوط إنسانيتكم وهذا هو السقوط الأسوأ على الإطلاق.أن إيمانكم المتخم بالأدبيات والذي يكتظ بالموروثات السقيمة لهُ تأثيرات خطيرة على الفرد في المجتمع، وبسبب هذهِ التأثيرات الإيمانية المعلبة والتي ينجم عنها هجرة العقول المفكرة من المجتمع هربًا من البطش الإيماني، ولكي يسد فراغ العقول تتكاثر وَتنمو فيه الأغبياء والحمقى والمهرجين ويتحول المجتمع إلى وكر للتخلف وعش متين لطيور الظلام، لذلك؛ لا شيء يحدث من فراغ، فالإنسان الطبيعي في مجتمع متدين هو يقاوم فيروس شرس بطبيعة الحال، أما الإنسان المؤمن هو لم يكن مؤمن وإنما أصبح مؤمن بعد أن أصيب بفيروس الإيمان وبالتالي فهو يعيش في ظروف وبيئة ملوثة تمامًا وهو لا يقاوم لأنه لا يمتلك أي مناعة فكرية لذلك أن المؤمن يعتقد أن المجتمع المتدين هو مكانًا مناسبًا لهُ، لذلك أن المجتمعات المتدينة لا تميل إلى التنوير والضوء بقدر ما تميل إلى الظلام وَكما ذكرت سلفًا أنهُ كل ظلامًا دينيًا يصنع مجتمع ملوث فكريًا ومعرفيًا، ونتيجة هذا الظلام تتكاثر في هذا النوع من المجتمعات البكتيريا الضارة بشكلاً كبير مثلاً بكتيريا الحلال والحرام، بكتيريا الإيمان والكفر، بكتيريا المرأة، بكتيريا الحرية، بكتيريا الإختلاف، بكتيريا الخوف، بكتيريا المؤامرات، بكتيريا التقديس، بكتيريا العبودية.العقل هو مصباح الإنسان الذي يضيء له كل أشكال الحياة، فهو مصدر رئيسي للطاقة الفكرية والمعرفية، هذا الضوء يسبب إزعاج شديد للمجتمعات التي تمكث في الظلام حيث يرسل لهم رسائل عديدة رسالة الشك، رسالة التفكير، رسالة الحرية، رسالة العقلنة، رسالة الحقيقة الغائبة، بل إن هذا الضوء شارك بصورة مباشرة في توهج مصابيح أخرى كانت منطفئة من قبل، وَكلما ازداد توهج المصابيح وانتشارها في المجتمع، ازداد الرافضون لاستعمال العقل في استهلاك قدرًا أكبر من الخرافات كردة فعل على سطوع ضوء العقل، وازداد تدخلهم لكي يمنعوا انتشار ذلك الضوء.. منذ سنين وهُم يقارعون العقول وَلو كان الأمر متاحٍ لهم لقاموا بحجب ضوء الشمس والقمر، أن انبعاثات العقل حكمة بينما انبعاثات الدين تطرف، لذلك أن ضوء العقل في حقب سابقة كان بزوغهُ وسطوعهُ أ ......
#مصباح
#التنوير
#ظلام
#الدين
#ج&#1633;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717980

حسين علوان حسين : لا شيوعية و لا ماركسية بدون الديمقراطية الحقيقة 4-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين معاداة البرجوازية للديمقراطية و للحرية الحقيقةللوهلة الأولى ، تبدو العلاقة بين الحرية (وعي الضرورة من طرف الفرد و المجموعة) و الديمقراطية (حكم الأكثرية في المجموعة) هي علاقة تناحرية ظاهرياً على الأقل : الحرية تعني غياب القيود ، في حين أن الديمقراطية مصممة لفرض القيود عن طريق تشريع القوانين . هذا التناقض ليس نظرياً و ظاهرياً فحسب ، بل هو ما يحصل على أرض الواقع الرأسمالي طوال قرنين من الزمان . لقد بات ضرب الحرية الحقيقية بالديمقراطية المزيفة و بالعكس هو شكل و محتوى ديالكتيك اشتغالهما بالمقلوب في كل دكتاتوريات الأنظمة الرأسمالية السابقة و اللاحقة عن طريق تكبيل الديمقراطية بالقيود التي تفرضها حرية تحرك قوة السلطة التشريعية الرهيبة لرأس المال عبر تعليب الرزم المتكاملة مع بعضها لمختلف القوانين التحكمية التي لا تحصى و لا تعد ضد الديمقراطية : فرض العتبات الاعتباطية بنسب للحد أدنى من العدد الكلي للمصوتين الذي يجب الحصول عليه كشرط للدخول للبرلمان بغية سرط أصوات ناخبي الأحزاب الصغيرة (النسب الاعتباطية لقانون "سانت ليغو" مثلاً) ، زائدا تطبيق قانون "الغالب هو الذي يستحوذ على كل الأصوات" ، زائداً التزوير بمختلف أشكاله ، زائداً تنصيب ارادة مؤسسات غير منتخبة فوق إرادة الناخبين (الكلية الانتخابية في أمريكا و مجلسي صيانة الدستور و تشخيص مصلحة النظام في دكتاتورية ولاية الفقيه الايرانية) ، و/ أو تقطيع الدوائر الانتخابية أفعوانياً على نحو يلغي ارادة سكان المناطق المعارِضة ، زائداً شراء الأصوات بهذا الشكل أو ذاك ، زائدا منع الناخبين غير المرغوب فيهم من الإدلاء بأصواتهم ، زائدا شن الحملات الشعواء لنشر الأكاذيب و الأراجيف لتشويه الآخر ، زائداً الترهيب المليشياوي للناخبين... بمثل هذه القوانين و التسلكات و غيرها الكثير ، ادعت و تدعي دكتاتوريات الأنظمة الرأسمالية كلها الحرية و الديمقراطية لنفسها للتغطية على حقيقتها الفعلية : حرية دكتاتورية زمرة الحاكمين الراعين للمصالح العليا لرأس المال على سواد المحكومين المظلومين ممن لا صوت لهم في تقرير مصائرهم . و لقد بلغ احتقار ذئاب رأس المال الوطني الذين كتبوا الدستور الأمريكي عام 1787 للديمقراطية حد تعمدهم رفض ذكرها تماماً في كل نصوص دستورهم المسخ ذاك الذي عملوا فيه كل شيء ممكن لتعطيل اشتغال الديمقراطية لغير الاوربيين البيض في الانتخابات التشريعية . دكتاتورية رأس المال للجنس الأبيض هي العدو اللدود للديمقراطية الماركسية الحقيقة على طول الخط . و لهذا لا يجب على القارئ أن يستغرب أبداً من قول الدكتور البرجوازي توما حميد المحترم :"ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية" لكونه مروِّجاً برجوازياً أميناً على خدمة مصالح سيده رأس المال العالمي باعتباره ينتمي للحزب اللاشيوعي اللاعمالي العراقي لصاحبه الحزب اللاشيوعي اللاعمالي الإيراني الممول – باعتراف زعيمه البرجوازي منصور حكمت سابقا و زوجته لاحقاً بكل صراحة و حرية – من طرف كل خدم الامبريالية في المنطقة : صدام و نتنياهو و آل سعود و آل نهيان وووو و أسيادهم في واشنطن . من الواضح أن هذين الحزبين المعاديين للماركسية و للشيوعية فكراً و ممارسة هما حزبان برجوازيان للإيجار لمصلحة دكتاتوريات رأس المال التابع في المنطقة بغية تدمير الحركة الشيوعية العمالية فقط لا غير . لذا نجدهما لا شغل و لا مشغلة لهما سوى تزوير و تزييف أركان النظرية الماركسية و تشويه سمعة الاحزاب الشيوعية المناضلة في المنطقة بمناسبة و بدون مناسبة . و بُعيد الانتخابات التشريعية المصيرية في العراق حصراً حصراً حصراً - و ليس في أ ......
#شيوعية
#ماركسية
#بدون
#الديمقراطية
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717979

محمود جديد : لبنان والأزمة المستعصية
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد قلت مراراً : إنّ النظام اللبناني هو أسوأ نظام سياسي على وجه الأرض. واليوم وصل إلى ذروة إفلاسه في كافة جوانب الحياة السياسية ، والاقتصادية، والاجتماعية ... فتشكيل الحكومة قد وصل إلى طريق مسدود ، واغتصاب أموال الشعب مستمر ، والدولار حلّق بأسعار خيالية، وعجز الحكومة الراهنة عن محاسبة رياض سلامة مدير البنك المركزي واضح جليّ، والأبواب مغلقة أمام التدقيق الجنائي، لكشف بؤر الفساد والفاسدين، وخاصة في مجال تهريب أموال الدولة، والودائع الداخلية، والخارجية، والأمل مفقود من محاسبة المسؤولين عن ذلك كلّه، لأنّ أباطرة الفساد متربعون في المراكز القيادية في السلطة، وهم حماته . كما أصبحت البنوك اللبنانية كالجمل الأجرب ، فالجميع ينفر منها ، ويتجنبها ، لأنّها أساءت الأمانة ، كما صارت تحويلات اللبنانيين من الخارج شبه معدومة، وتصل إلى أهاليهم في الداخل اللبناني باليد، والسياحة وصلت إلى الحضيض بسبب الكورونا ، والوضع الداخلي مزعزع ، والمنتجات الزراعية القابلة للتصدير منبوذة بذريعة المخدرات ، أو مكبّلة بصعوبة وتعقيدات الحصار المضروب على طرق مواصلات تصديرها .. ويُضاف إلى ذلك كلّه، وقف القروض الخارجية لأسباب سياسية خارجية ، وداخلية ، فالجوع استشرى ، والسرقات ، والجرائم ازدادت، والكورونا يبطش خبط عشواء، ومشاريع التنمية معدومة ، فازدادت البطالة إلى حدّ مخيف ، والهجرة أصبحت حلم ومقصد الشباب اللبناني ، وترسيم الحدود المائية مع الكيان الصهيوني وصلت إلى طريق مسدود ، واستخراج النفط والغاز متوقّف، ولا آفاق له في المنظور القريب، والجبن السياسي مستمر عند معظم القادة اللبنانيين، ويمنعهم من التوجه شرقاً ،وخاصة الصين التي قدّمت عروضاً مغرية في الاستثمار والتمويل دون خوف من سطوة الغرب، وهيمنة البنك الدولي، وصندوق الدولي خانقة الشعوب وناهبتها ... والتدخلات الأمريكية والفرنسية في وضح النهار ، وتصريحات الزائرين منهم مليئة بإذلال المسؤولين اللبنانيين ، وكأنّ ( الأم الحنون ) فرنسا لا زالت ترضعهم، وتهددهم ، كما كانت في حقبتها الاستعمارية . أمّا مهزلة تشكيل الحكومة فحدّث ولا حرج ، الحريري يضع في جيبه هذه المهمة منذ ستة أشهر دون نتيجة، ويتنقّل بين عواصم العالم متسوّلاً الدعم ، وعندما يتواجد في الداخل يريد تشكيل حكومة اختصاصيين من خارج الأحزاب التي ستعطيه الثقة في البرلمان ، بينما هو سيكون أجهل وزرائه ، وغير اختصاصي ، ثمّ يحدّد عدد وزرائه بثمانية عشر ، وهو يعلم علم اليقين أنّ رئيس الجمهورية رافض لهذا الخيار ، وهو عنيد ، وحريص على أن لا يخسر بعض الصلاحيات التنفيذية الهزيلة المتبقية بيديه من اتفاق الطائف، وعلى الرغم من تخليه عن الثلث المعطّل ، إلّا أن الحريري بقي منتظراً ترياق السعودية الذي لن يحصل عليه أبداً ، فورقته أصبحت محروقة إلى الأبد عند محمد بن سلمان ، وبايدن غير مهتم بلبنان خارج خدمة الكيان الصهيوني في المياه ، وتجريد المقاومة اللبنانية من سلاحها ، واستمرار وضع الجيش اللبناني تحت الحجر التسليحي الأمريكي ، وقطع الطريق عليه من اللحاق بالجيوش الحديثة، لينام الإسرائيلون بأمان. الآفاق المحتملة في لبنان على ضوء هذا الواقع البائس المحزن ، والمؤلم : ===========================================1 - أن يستطيع نبيه برّي ، ووليد جنبلاط معاً إقناع ثالث مجموعتهم سعد الحريري بالاستمرار في مهمته، والإسراع في تشكيل الحكومة ، أو يعيد أمانة التكليف إلى أصحابها ، ليفتشوا عن البديل ، والأسلوب المتاح ، داخلياً وخارجياً .. ومن المحتمل أن يكون سبب احجامه راجعاً لخوفه من تحمّل ......
#لبنان
#والأزمة
#المستعصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717991

إبراهيم ابراش : المواجهات في حي الشيخ جراح مجرد حلقة من صراع ممتد منذ مائة عام
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في القدس وفي حي الشيخ جراح من محاولات للاستيلاء على مساكن الفلسطينيين أصحاب الأرض الاصليين وطردهم منها ليحل محلهم المستوطنون اليهود المجلوبون من كل بقاع الأرض لا يخرج عن سياق ما يجري في مدينة الخليل وخصوصا في البلدة القديمة وفي الحرم الإبراهيمي وفي مدينة نابلس وفي وحول قبر النبي يوسف وفي منطقة الأغوار والمنطقة ج في الضفة التي تشكل 60% من مساحة الضفة الغربية وبناء جدار الفصل، ولا ينفصل عن مشروع كنج 1967 في الجليل ومشروع أو مخطط برافر في النقب 20113، ومئات مشاريع الاستيطان التي لم تتوقف منذ تأسيس المستوطنة الأولى (مكفا إسرائيل) في لواء القدس عام 1870. كلها حلقات من مشروع صهيوني متواصل منذ التأسيس النظري له في المؤتمر الصهيوني الأول 1897 ووعد بلفور 1917 إلى بداية التأسيس العملي مع قيام دولة الكيان على إثر حرب 1948 وهو مشروع لم يكتمل حتى الآن من وجهة نظر الصهاينة .المواجهات بين سكان الأرض الأصليين في القدس والشيخ جراح والنقب والجليل وحيفا ويافا الخ من جانب، والمستوطنين وجيش الاحتلال من جانب آخر هي حلقة من مسلسل حرب وصراع متواصلين منذ الصدامات الأولى في القدس مع هبة البراق 1929 مرورا بثورة 1936 ثم نكبة 1948 التي شردت 80% من الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين وما صاحبها وتبعها من مصادرة أراضي الفلسطينيين داخل الخط الاخضر ومجازر لم تتوقف منذ مجزرة دير ياسين والطنطورة وغزة، بالإضافة إلى الحروب العربية الإسرائيلية 1948 ،1967 ، 1973، والمواجهات المسلحة بين الثورة الفلسطينية التي انطلقت في منتصف الستينيات ودولة الكيان الصهيوني، والمواجهات المتواصلة داخل فلسطين مع الاحتلال سواء بالأعمال الفدائية المتعددة الأشكال سواء مسلحة أو بالمسيرات والمظاهرات أو بالدهس والطعن ،أو من خلال الانتفاضات الشاملة 1987 و200 ، أو المواجهات وموجات العدوان على قطاع غزة، هذا بالإضافة إلى المعارك والمواجهات السياسية والدبلوماسية.صحيح، بعد توقيع مصر 1979 والاردن 1994 لاتفاقات سلام مع إسرائيل ثم موجة التطبيع الأخيرة مع الإمارات والبحرين وعُمان والسودان والمغرب لم يعد الصراع عربياً إسرائيلياَ، على الأقل رسمياً، وصحيح أيضاً أن منظمة التحرير الفلسطينية أبرمت اتفاقية أوسلو كأساس لتسوية سياسية كما كانت تراهن واعترفت بإسرائيل، كما أن حركة حماس وقعت اتفاقية هدنة واوقفت المقاومة، ولكن هذا لا يعني نهاية الحرب والصراع لأن الطرف الرئيس في الصراع والمستهدَف من المشروع الصهيوني هو الشعب الفلسطيني الذي لم يستسلم أو يتنازل عن حقوقه الوطنية المشروعة، والكيان الصهيوني يعرف حقيقة أنه سيستمر في حالة حرب وصراع ما دام لم يتم التوصل لتسوية سياسية مرضية للفلسطينيين.المواجهات في حي الشيخ جراح وفي القدس وبقية الأراضي المحتلة ليست بسبب خلاف قانوني على ملكية بعض البيوت كما تروج دولة الكيان الصهيوني بل تندرج في سياق النضال الفلسطيني المتواصل والممتد طوال مائة عام في مواجهة مشروع احتلال استيطاني إجلإئي متدرج، يبدا بالاحتلال ثم الاستيطان فإجلاء السكان الاأصليين فالضم، والفلسطينيون الذين يواجهون جيش الاحتلال وقطعان المستوطنين لا يدافعون فقط عن بيوتهم واراضيهم بل إن نضالهم جزء من النضال الوطني الشامل في مواجهة مشروع صهيوني عدواني لن يتوقف إلا عندما تُطبق دولة الكيان على كامل أرض فلسطين من البحر إلى النهر كما يصرح قادة الاحتلال. من المؤسف أن ردة الفعل الدولية على ما يجري في القدس والشيخ جراح لم تتجاوز الإدانات لإسرائيل كما جرت العادة بالرغم أن الأمم المتحدة ما زالت تعتبر القدس الشرقية جزءاً من ......
#المواجهات
#الشيخ
#جراح
#مجرد
#حلقة
#صراع
#ممتد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717990

تيسير حسن ادريس : هل أضاعتها نخب المساومات مثلما أضاعت سابقاتها ؟ 7من 7 هزيمة الوهم والعودة لمنصة التأسيس
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس (61)تسألنا في خاتمة الجزء السادس من هذا المقال؛ عن الكيفية التي يمكن ان يخرج بها السودان من ازمته الراهن؛ في وجود سلطة انتقالية مكونة من شق مدني ضعيف ومرتهن لشقها العسكري؛ غير المعني بأهداف وطموحات ثورة 19 ديسمبر المجيدة؛ بل يعمل ضد توجهاتها ولا يخفي ذلك. من الضروري في بداية الأمر الإقرار بأن تحالف قوى الحرية والتغيير؛ لم يعد يعبر عن أهداف قوى الثورة الحقيقية؛ مما يجعل أمر عودة من انسحب من مكوناته؛ دون اتخاذ إجراءات حقيقية لبث الروح في البرنامج المتفق والموقع عليه؛ ضرب من المستحيل؛ ودعوة غير منطقية؛ فاختلاف الأهداف قبل وبعد انتصار الثورة؛ وبروز عامل المصلحة الحزبية؛ والطموحات الشخصية؛ قد نسف قاعدة التحالف والالتقاء من جديد. لقد انسحب من انسحب؛ لأنه أحس بأن توجهات وسياسات التحالف باتت تتناقض؛ ليس فقط مع توجهاته التنظيمية؛ بل حتى مع المواثيق على التي تم إقرارها؛ قبل وبعد انتصار الثورة؛ من جميع مكوناته. (62)من المعلوم ان التقرير الصادر عن قوى إعلان الحرية والتغيير في أكتوبر 2018؛ تحت عنوان (مشروع البرنامج الإسعافي والسياسات البديلة)، قد حدد أهدافه العامة وحصرها بالضبط؛ في: تفكيك النظام البائد؛ ووقف الحرب وإقرار السلام الدائم؛ ووضع أسس نظام ديمقراطي تنموي مستدام؛ يتصدى للاحتياجات المجتمعية الأساسية من غذاء، ودواء وتعليم؛ ... وغيرها من الاحتياجات؛ والعمل على تحسين أوضاع النساء وحقوقهن المتساوية؛ ومحاربة البطالة، اوساط الشباب أضف الى ذلك؛ البعد عن المحاور؛ وإقامة علاقات دولية متوازنة، خاصة مع دول الجوار، وعلى المستوى الإقليمي والدولي؛ وهنا يمكن للمواطن أن يراجع ما ورد من أهداف في التقرير المذكور؛ -والتي كان من المفترض أن تنفذ في العام الأول من عمر الثورة-، ويقارن بما تحقق فعليا على أرض الواقع؛ والثورة تدخل عامها الثالث؛ سيجد دون ريب؛ أن محصلة تنفيذ تلك الأهداف؛ -لا نقول صفرية- ولكنها لا تتجاوز 7%؛ مهما حاول البعض التجمل بالتفاؤل والأمل. (63)يجدر بالمواطن المطحون في رحى الأزمة المعيشية التساؤل؛ عن أسباب هذا الفشل الذريع؛ مستصحب "لازمة" رئيس وزراء سلطة الانتقال المكررة؛ (سنعبر وسننتصر)؛ والعديد من أسطوانات التطمين –الما خمج-؛ التي يرددها على مسامعنا أعضاء المكونين المدني والعسكري ليل نهار، بأن الانسجام هو طابع العلاقة بينهما؛ لحد التفاخر بمثالية هذه العلاقة. بينما الجميع يلمس غير ما يقال؛ ويرى تغول المكون العسكري على كافة انشطة وقرارات سلطة الانتقال. (64)هناك أذن ضرورة ملحة للعودة لمنصة التأسيس؛ لإصلاح العطب الذي أصاب المسار الثوري وأدى الى انحرافه؛ هذه العودة مع أهميتها؛ إلا أن أمر نجاحها مرتبط مبدئيا؛ بحدوث فرز حقيقي؛ وسط القوى المكونة لتحالف قوى الحرية والتغيير؛ دون هذه الخطوة فمن العسير العودة؛ وإن عدنا دون فرز استجابة للدعوات الرغائبية؛ فسنعود لنفس نهج النكاف الاعوج؛ لقد شهد شعبنا ما طفح من محاصصة معيبة انجرت اليها أحزاب بعينها؛ ورأى نتائج هذا النهج المخاتل ولمسها في معاشه اليومي؛ فهل يعقل أن يعود عاقل؛ ملتزم بقضايا الجماهير لتحالف يضم بين جناحيه مثل هذه القوى السياسية؛ التي لا يهمها من أمر الثورة؛ غير مصالحها الحزبية والشخصية الضيقة؛ دون وضع ضوابط ملزمة لمنع تكرار مثل هذا العبث؟؟.(65) لا أظن أن العودة لمنصة التأسيس الأولى يمكن أن تحدث ببساطة استجابة لرغائب الحادبين على وحدة مكونات تحالف قوى الحرية والتغيير؛ فما تشهده الساحة السياسية من بعثرة وضعف؛ هو دليل على عمق ازمة النخبة السياسية التي تصدرت مواقع السلطة؛ وبع ......
#أضاعتها
#المساومات
#مثلما
#أضاعت
#سابقاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717989

مهند البراك : الإنتخابات، مخاطر توحّد الفساد و الإرهابيين 1
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك فيما يقترب موعد الانتخابات و تتصاعد التحضيرات لإجراءها، تزدحم وسائل الإعلام من لقاءآت مع وزراء سابقين و مسؤولين حكوميين و نواب كبار في فضائيات، الى اخبار صحف محلية و دولية ذات شأن . . لتكشف حقائق مذهلة عمّن يحكم العراق فعلياً الآن و عمّا يجري على صعيد التهيئة و اجراء الإنتخابات القادمة . . في وقت تستعد فيه المملكة المتحدة لإرسال اكبر حاملات طائرات لديها " اليزابيث " الى الشرق الأوسط لدكّ مواقع داعش الإجرامية التي بدأ نشاطها يتصاعد و يهدد المنطقة و العالم من جديد الآن، وسط محاولات لمنظمات دولية لإرجاع الآلاف من عوائل داعش من مخيم الهول السوري الشهير الذي اشتهر بتهيئة اجيال جديدة من الإرهابيين. في حالة تزداد تأزماً و تصاعداً، من اليمن الى سواحل البحر المتوسط، و كأن المنطقة تعيش على برميل بارود يكتمل و ينتظر حدوث اية شرارة لينفجر، تعوّل جماعات ارهابية (سنيّة) و (شيعية) على ماتقوم به جماعات الكاتيوشا و داعش لتفجير المنطقة من جهة و لإلغاء الانتخابات العراقية من جهة اخرى، في تناغم و تخادم كما يصفه مراقبون، بعد ان ظهر واضحاً ان ايران تحتضن بقايا القاعدة و داعش الإرهابيّتين، كتصرف (انساني) لدولة، على حد تعبير اكثر من ناطق اعلامي ايراني في وصفه لها على الفضائيات، اثر فضيحة اغتيال نائب رئيس منظمة القاعدة و هو يتمشى مع زوجته في احد شوارع طهران . فعلى صعيد النهب و تنوّع المصالح الضيّقة للقوى الحاكمة و الفاعلة في الحكم و تخادمها لتحقيق مصالحها الأنانية، و انتشار الفساد الذي شرّعت له و قامت و تقوم به تلك القوى و الكتل من امور صارت معروفة بعد ان اوضحها اكثر من مسؤول في السابق، اوضح وزيرا الموارد المائية الشمري و الكهرباء الفهداوي السابقين، في برنامج " نفس عميق " اواخر نيسان 2021 على قناة دجلة الفضائية . .اوضحا كيف ان البلاد تقاد من عدد لايتجاوز الالف من وسطاء متفاهمين، داخليين و اقليميين و دوليين و من مختلف القوميات و الاديان و الطوائف و قد جرى تداول عدد من اسمائهم في اروقة الحكم، و تداول مستوياتهم الدراسية التي تتراوح بين الابتدائية و المتوسطة من الـ 2000 شخص الذين جرى تعيينهم على الدرجات الخاصة زمن المالكي، و جرت (تسوية) اوضاعهم في الدورة الثانية له بعد الفضيحة المدويّة لتعيينهم، على حد السيد الشمري، و صاروا يتحكمون بامور البلاد في تعامل مع العراق كماكنة لشفط الاموال فقط . . و هم يشكّلون كارتيلاً اقتصادياً غير معلن باجهزته المتنوعة الادارية و الفضائية، كارتيلاً يسيطر على الوزارات و مؤسسات الحكم و يديرها، كترابط بين كبار الفاسدين في الحكم من جهة، و المافيات الدولية و الإقليمية و منظمات الإرهاب الإجرامية المتنوعة من جهة اخرى . . على اساس تخادم خطير لتحقيق ارباح اسطورية اكثر او للحفاظ عليها و استثمارها . . ترابطاً سريّاً لابد منه بين السراق الكبار الموزعون على الكتل الحاكمة و بين السوق السوداء العالمية و جهات تبييض الاموال في مختلف الدول. و للتأكيد على ذلك يشير متابعون الى قضية حجي حمزة الذي يبيض الاموال للكتل الحاكمة، و صارت الاتهامات له كقضية قانونية ضد صالات القمار الضالعة بعمليات تبييض الاموال، القضية التي أُغلقت و طواها النسيان بقدرة قادرين !! و يشيرون الى الفضيحة المدوية الأخيرة في الدانمارك في وفاة السيد عدنان الاسدي النائب عن كتلة دولة القانون، حيث جمّدت الشرطة الدانماركية ثروة الاسدي البالغة 150 مليون يورو باتهام التهرب الضريبي و اخفاء المعلومات عن مصادر ثروته، علماً انه يعيش على المساعدات الاجتماعية في الدانمارك و عرف عن ......
#الإنتخابات،
#مخاطر
#توحّد
#الفساد
#الإرهابيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717987