فريدة حسين : النملة العظمى والحزب الديناصور... المتحف أو المزبلة؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_حسين يشكّل الحزب السياسي التاريخي قوة لامتناهية في عزّ جبروته وتحكّمه في المشهد السياسي العام باستحواذه على مفاتيح حل الأزمات طيلة مسار وحدته مع السلطة والنظام الحاكم في أي دولة من الدول - وعبر التاريخ - إذ تقدّم له صورة الحزب الديناصور الذي يتأقلم مع المستجدات، ليكون قادرا على تقديم الحلول وتشكيل التوافقات لإنهاء أي صراع مهما كان عصيا. لكن المفارقة أنه بقدر قوة البداية تكون شدة وقع النهاية، فمصير أي حزب تاريخي غالبا ما يصنع الجدل حول طريقة خروجه أو إخراجه من الساحة السياسية بشرف، وتبقى - لحد الآن - أنجع طريقة هي إدخاله للمتحف ليبقى محفوظا في ذاكرة الشعب خير من المماطلة التي تؤدي حتما إلى إفراغه في مزبلة التاريخ... إن فن السياسة يقتضي أيضا إتقان الانسحاب بشرف وإخلاء الساحة في الوقت المناسب.قدمت تجارب الأحزاب التاريخية عبر التاريخ - في عديد من الدول -نماذج لمصير أي حزب تاريخي انتهى عهده وولّى لاعتبارات مختلفة ومتراكمة أدت إلى بلوغ النهاية، وهي الحتمية التي تنتظر أي حزب سياسي باختلاف المدة الزمنية التي يتطلبها هذا المصير وحسب قدرة الحزب على العيش والتحكم في استمراريته، لكن الذي لا إشكال حوله هو أن ترسيم هذه النهاية غالبا ما يشكل صداعا في الوسط السياسي وحتى الشعبي، بحكم القاعدة الجماهيرية التي يحظى بها هذا الحزب، وهو الأمر الذي يصعّب إيجاد مخرج توافقي، فبين من يرى إدخاله إلى المتحف ليبقى مصونا في الذاكرة التاريخية والرمزية لنضالات وتضحيات الشعب (وهذا التيار غالبا ما يكون من المناصرين أو المنخرطين والمناضلين) وبين الراغبين في إفراغه بمزبلة التاريخ كغيره من الأشياء البالية التي انتهت صلاحيتها (معظم هؤلاء من الناقمين على الوضع المكرس خلال فترة حكم هذه الأحزاب ) وبين طرف آخر لا يحبّذ كثيرا طي الصفحة والمضي قدما، فتجده يطالب بتفعيل هذه التشكيلة السياسية بضخ دماء جديدة في جسدها الهرم الوهن، وذلك بما أطلقوا عليها حركة التشبيب. وهو الحل الأكثر بعدا عن الواقع بعد ذلك المقترح بتغيير اسم الحزب مع الحفاظ على عقيدته في الممارسة السياسية لإبقائه في الساحة وتجنب التخلص منه في الذاكرة (متحف أو مزبلة) ... الوضع لا يختلف كثيرا.خفافيش العتمة تعجّل النهايةلعل أهم ما يعجّل نهاية أي حزب سياسي تاريخي صنع لنفسه مجدا في حضن السلطة والنظام بقدرته على تشييد الأساس الصلب لاستراتيجية الاستمرارية والمواصلة لعقود من الزمن، هو حجم التعفن الذي وصل إليه عبر الانتهاك الشامل والكامل لمكون الحزب السياسي في نشاطه وممارسته إلى درجة الخلل الجوهري في الممارسة الحزبية، التي أصبحت تتعارض مع القانون والأخلاق والمصلحة العامة للوطن والمواطن. وقد بلغ التعفن في بعض الدول إنشاء جهاز قمعي خارج القانون والشرعية يشتغل في الخفاء وكأنه أسّس دولة موازية خفية تسيّر شؤون الفساد والخراب الاجتماعي الاقتصادي الأخلاقي والثقافي. وبدأت ملامح انهيار هذه الأحزاب وهلاكها، بعد تآكلها من الداخل بسبب الانشقاقات والانقسامات، التي مهدت لاختراقها من قبل المال الفاسد والريعان السياسي، في مشاهد أخيرة لمسرحية السقوط الحر، التي أخرجها الصراع الذي خرج للعلن بين أطراف المال والقوى وأجنحة الخفافيش التي تنشط في العتمة. النهاية الفعلية حتمية الانتحار الروحيالنهاية الفعلية تكون حتمية الانتحار الروحي الذي يعتبر مصيرا لتماهي الحزب في تمييع عمله الحزبي وإفراغه من محتواه، فالحزب الذي يقضي على مكوّنه الحزبي والسياسي بدخوله غمار السلطة والمال وحسابات التموقع، يسبح في فلك المغامرة والمقامر ......
#النملة
#العظمى
#والحزب
#الديناصور...
#المتحف
#المزبلة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682117

محيي الدين محروس : الديمقراطية والحزب القائد وحزب الأمة وحزب الشعب
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس أكثر تعريف مختصر للديمقراطية السياسية هو: „ حكم الشعب نفسه بنفسِه ولنفسِه“. وتتمثل هذه الديمقراطية في شكل الحكم الذي يُشارك فيه جميع المواطنين على قدم المساواة مباشرة أو عبر الممثلين عنهم في سن القوانين والتشريعات وانتخاب السلطات التشريعية وانتخاب رئيس الدولة. كما يتم تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. الثقافة الديمقراطية الاجتماعية تعني توسيع هذا المفهوم القانوني ليشمل مختلف جوانب حياة المجتمع، ونشره واستخدامه في مختلف التنظيمات المدنية وفي الحياة الثقافية ووسائل الإعلام المكتوبة والمقروئة والمرئية ووسائل التواصل الاجتماعي. وتنتشر اليوم الديمقراطية الليبرالية وهي المفهوم الأوسع والأعمق لتشمل ضمان حقوق الأقليات والأفراد. في المقابل وجدت الأنظمة الديكتاتورية التي أعلنت عن نفسها بأنها ديكتاتورية مثل: ديكتاتورية البروليتاريا، التي كانت لها تبريراتها في مواجهة الطبقة الرأسمالية التي لم تتنازل عن سلطاتها بشكل ديمقراطي. وهذا التبرير له أرضية في السنوات الأولى لللتغيير الجذري للنظام. وهناك الأتظمة الديكتاتورية - الاستبدادية التي تتغنى بالديمقراطية وتُمارس نظامها القمعي الاستبدادي في كافة مجالات الحياة، وهذا ما شاهدناه في كافة بلدان ثورات الربيع العربي. وتتم ممارسة الديكتاتورية عبر الأحزاب السياسية التي تحتكر لنفسها تسميات مثل: الحزب القائد أو حزب الأمة أو حزب الشعب…!!الحزب السياسي من حيث التعريف هو: تنظيم سياسي اجتماعي يُمثل مصالح طبقة مُحددة، ويقوم على مبادئ وأهداف محددة، ويُمارس نشاطاته وفقاً لها، ويسعى للوصول إلى السلطة. من خلال هذا المفهوم للحزب علمياً وعملياً وصف أي حزب سياسي لذاته بأنه قائد، يتناقض ومفهوم الديمقراطية …حتى ولو كان يمثل مصالح شرائح واسعة من الشعب. فهو يضع نفسه فوق بقية الأحزاب … وعادةً يتم ذلك بالقوة العسكرية. ومن المعروف علمياً وموضوعياً بأن المجتمع ( على الأقل في معظم بلدان العالم ) يتألف من طبقات اجتماعية: من جهة الطبقة الرأسمالية ( البرجوازية البيروقراطية ) وكبار الاقطاعيين وكبار التجار وكبار الوسطاء والسماسرة، ومن جهةٍ أخرى: الطبقة العاملة وجماهير الفلاحين وصغار الكسبة والمثقفين الثوريين. فكيف يمكن لحزب سياسي واحد أن يمثل كل هذه المصالح المتناقضة موضوعياً ليدعي بأنه حزب الشعب ( كل الشعب ) أو حزب الأمة ( كل الأمة )!! وكذلك من المعروف ومن الواقع على الأرض هناك أحزب كُردية وآشورية - سريانية وأرمنية وغيرها. فكيف لحزبٍ قومي عربي واحد - يدعي لنفسه حزب الأمة - أن يمثل مصالح كل هذه الفئات الاجتماعية؟! إلا من خلال فرض نفسه بقوة الجيش والسلاح! من أجل ممارسة الديمقراطية على الأرض من المهم توسيع نشر ثقافة الديمقراطية السياسية الليبرالية وثقافة الديمقراطية الاجتماعية والثقافية وحرية تشكيل الأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية وحرية الإعلام. وإقامة نظام الإدارة الذاتية الاجتماعية المناطقية. لإقامة النظام الديمقراطي العَلماني لابد من الفصل بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة، مع ضمان حقوق وحرية العبادات وحرية المعتقد للمواطنين. إقامة دولة المواطنة الديمقراطية يعني عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. ......
#الديمقراطية
#والحزب
#القائد
#وحزب
#الأمة
#وحزب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684575

عماد عبد الكاظم العسكري : الحركة والحزب في الإطار السياسي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري الحركة والحزب الحركة هي أدنى مستوى في التنظيم السياسي والحزبي وتتكون من مجموعة من الأشخاص تكون ذات أهداف سياسية أو اجتماعية أو دينية تتشكل على اساسها في المجتمع وتحمل أفكار ومبادى منظميها وكثير ما تشكلت في المجتمع حركات سياسية واجتماعية ودينية ولكن هذه الحركات لم تستمر لعدم قدرتها على الاستمرار في المجتمعات ولعدم قدرتها في التأثير في المجتمع والحركة قد تتطور لتصبح حزباً في المستقبل نتيجة الفكر والأيدلوجية السياسية أو الدينية أو الاجتماعية التي يتبناها مؤسس الحركة أو الحزب أو مجموعة الأشخاص الذين يتبنون افكارهم السياسية والدينية والاجتماعية وفق ايدلوجية معينة هدفها تنظيم المجتمع في إطار سياسي وتنظيمي بغية الوصول الى السلطة وتغيير الأوضاع في المجتمع والدولة عبر المسار الديمقراطي أو الانقلابي فقد تكون هذه الحركات الناشءة في المجتمع والدولة هي حركات وأحزاب انقلابية أو ديمقراطية والحزب والحركة يجب ان يتمتع بالإجازة السياسية من الدولة وتكون لديه إذاعة وجريدة ناطقة باسمه كحزب سياسي أو حركة تعبره ن رؤيته ونظرته السياسية والاجتماعية واعتقاداته الفكرية للدولة والمجتمع والإنسان لان الانسان هو محور نضال هذه الحركات والأحزاب في المجتمعات وما يحدث من تظاهرات واعتصامات في العراق هو نتيجة تنظيمات سياسية حزبية وحركية مختلفة في مقدمتها الحزب الشيوعي العمالي والتيار المدني الديمقراطي الذي يمثل الحزب الشيوعي الجديد في العراق والذي يتركز في نضاله الاممي على الشيوعيين والماركيسيين أمثال كارل ماركس ولينين وجيفارا وهو الأكثر تواجدا في الساحة السياسية الْيَوْمَ بالاضافة الى الاحزاب والحركات السياسية والدينية والقومية المعارضة لسياسة ومنهج الحكم في العراق وان استقالة السيد راءد فهمي سكرتير الحزب الشيوعي والسيدة هيفاء الأمين القيادية في التيار المدني الديمقراطي( الشيوعي) استابة لمطالب المتظاهرين وجمهورهم التنظيمي والسياسي دليل على ان هذه الجماهير مودلجة تنظيمياً وعقاءدياً في المجتمع وهي ليست جماهير فطرية فبعضهم ماركسيين وشيوعيين وإسلاميين وقوميين معارضين لمنهج الادارة والحكم في الدولة ولابد ان يكون التعامل معهم على أساس افكارهم ومبادءهم السياسية والدينية والعقاءدية التي يحملونها وتذليل الصعوبات أمامهم في الحرية والديمقراطية والتعبير عن الرأي والتظاهر السلمي والقانوني من خلال الإجازة الرسمية للتظاهر من الدولة والمحافظة على القانون والنظام في المجتمع وإيجاد الساحات المنظمة للتظاهر والاعتصام خارج اطار الأحياء السكنية المزدحمة فالحركة أو الحزب هو تنظيم مؤدلج باطار سياسي أو ديني أو اجتماعي ومنه من يحمل الصفة الانقلابية أو الصفة الديمقراطية في المجتمع ......
#الحركة
#والحزب
#الإطار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694106

إرنستو ليون : فنزويلا: مادورو يتهم اليسار والحزب الشيوعي بأنهم عملاء للإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#إرنستو_ليون مع مطلع السنة الجديدة، كان هناك تصعيد في الهجمات اللفظية من الحكومة الفنزويلية ضد اليسار الثوري. هذه الهجمات من قبل الرئيس مادورو ورئيس الجمعية الوطنية خورخي رودريغيز وجهت بشكل خاص إلى البديل الثوري الشعبي (APR)، وهو منصة سياسية تجمع عدة أحزاب ومنظمات علي يسار حكومة مادورو. وقد وُجهت اتهامات خطيرة للغاية، بما في ذلك اتهام المعارضة اليسارية بالتواطؤ مع الإمبريالية الأمريكية.حتى الآن، الهجمات على البديل الثوري الشعبي تشمل التخويف والرقابة في وسائل الإعلام العامة والخاصة، والعديد من أعمال القمع ضد مرشحي البديل الثوري الشعبي خلال انتخابات الجمعية الوطنية. الأمر الأكثر أهمية وخطورة هنا هو أن هذه الهجمات الأخيرة قد تمهد الطريق لمستوى أعلى من القمع ضد الجناح اليساري وحركة العمال.البديل الثوري الشعبي (APR) هو منصة سياسية تجمع عدة أحزاب ومنظمات علي يسار حكومة مادورو.يمكن أن يكون أحد دوافع الحكومة لتكثيف حملتها السياسية ضد البديل الثوري الشعبي، أنه من أجل تجاوز العقوبات الاقتصادية من الإمبريالية الأمريكية، وكذلك التغلب على الأزمة الاقتصادية العميقة القائمة حالياً، سوف تتجه حكومة مادورو إلى اليمين أبعد أكثر بكثير، وتعمق سياساتها النقدية وستزيد الخصخصة. وهذه الأنواع من التدابير ستمثل دائماً عبئاً أثقل على الجماهير العاملة، وفي هذا السياق يمكن أن يؤدي البديل الثوري الشعبي دوراً هاماً بتنظيم وقيادة احتجاجات حاشدة على مجموعة التدابير الاقتصادية التي ستتخذ في الأشهر المقبلة.في الواقع، كانت نتائج البديل الثوري الشعبي في انتخابات الجمعية الوطنية متواضعة للغاية: 2.73 في المئة من الأصوات وعضو واحد منتخب في الجمعية. من بين أسباب ذلك الرقابة على وسائل الإعلام، ونقص التمويل والدعاية السلبية من قيادة الحزب الاشتراكي الموحد. البديل الثوري الشعبي قوة صغيرة، ولكنه لا يزال يتمتع بقدر كبير من الإمكانات السياسية. وتنبع تلك الإمكانية من أفكاره السياسية و المطالب الرئيسية التي ما فتئ يثيرها منذ إطلاقه في آب/أغسطس من العام الماضي. ولذلك، من المنطقي الاعتقاد بأن هناك بعض الخوف داخل القيادة البوليفارية إزاء تلك الإمكانية، وكيف يمكن أن تؤدي إلى أن يصبح البديل الثوري الشعبي قوة سياسية أكبر في البلد.مزاعم خطيرةوفي 23 كانون الثاني/يناير، وأثناء إحياء ذكرى الإطاحة بدكتاتورية بيريز خيمينيز عبر انتفاضة جماهيرية في عام 1958 -التي كانت تاريخيا رمزا لليسار -ألقى الرئيس مادورو خطابا من ما يسمى “شرفة الشعب” في قصر ميرافلوريس. وهناك قال: “هناك بعض المنشقين في الخارج يحاولون إلحاق الضرر بالشافيزية من الداخل، وأنا أحذركم … احذروا من دعاة الانقسام الذين يحاولون أن يطلقوا على أنفسهم اسم الماركسيين -اللينينيين، والذين هم “شافيزيين أكثر من شافيز”. كونوا حذرين لأن وراءهم يد الإمبريالية الأمريكية، كونوا يقظين في الأحياء، وفي الجامعات، وفي الشوارع “.بعد يومين، خلال اجتماع قيادة الحزب كرر مادورو مزاعمه لكنه أضاف دعوة إلى فضح “المنشقين” والمتورطين في تلك الأعمال الإجرامية: “قررنا في اللجنة الوطنية للحزب الاشتراكي الموحد في فنزويلا أن نستدعي بصورة موحدة جميع قوى القطب الوطني العظيم، وأن ندعم تحالفا وطنيا كبيرا، وأن نندد بالانقلابيين بشكل علني، بأسمائهم الأولى والأخيرة، أينما كانوا، أمام البلد وأمام العالم بأسره، لأن محاولة تقسيم الحركة الثورية الفنزويلية تشكل جريمة ضد الوطن والسلام والثورة”.حتى هذه النقطة وخلال الحملة الانتخابية الأخيرة ك ......
#فنزويلا:
#مادورو
#يتهم
#اليسار
#والحزب
#الشيوعي
#بأنهم
#عملاء
#للإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716121

نجم الدليمي : : لينين والحزب بمناسبة الذكرى ال151 لميلاد لينين 1870- 2021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..اهمية الحزب.ان الحزب هو الاكثر فعالية و تنظيم من طبقة ما ويرتبط وجود الحزب السياسي بانقسام المجتمع الطبقي الى طبقات وعدم تجانسها، وهذه الطبقات تتعارض مصالحها بعضها مع البعض الآخر، ومن هنا تنشأ ضرورة موضوعية ملحة لتأسيس الحزب. ان الحزب، هو تنظيم اجتماعي - سياسي طوعي ويحدد اهدافه السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية وفق الظروف والإمكانيات المتاحة من اجل الوصول للسلطة. ان الحزب هو جزء من البناء الفوقي للمجتمع وهو قوة مادية ملموسة ويستوعب ويجلب الى صفوفه الاكثر وعيا ونشاطا والتزاما من الطبقة العاملة وحلفائها، ويعمل وفق نظامه الداخلي وبرنامجه المقر من قبل مؤتمر الحزب الذي يشكل اعلى هيئة حزبية في الهرم التنظيمي. ولكل حزب هيكل تنظيمي يبدأ من الخلية الحزبية التي تشكل اساس قاعدة الحزب ثم الهيئات الحزبية الاخرى ثم ينتهي بقيادة الحزب المتمثلة باللجنه المركزية ومكتبها السياسي وسكرتير الحزب وهذا يتم في مؤتمر الحزب الذي ينتخب اللجنة المركزية، وهي بدورها تنتخب المكتب السياسي وسكرتير الحزب.ثانياً.. لينين والحزب لقد اسس لينين العظيم حزب من طراز جديد، حزب ثوري يستند على نظرية ثورية، لانظرية ثورية بدون حزب ثوري وان من اهم خصائص الحزب من طراز جديد هي الاتي ::انه يعتمد في عمله ونشاطه على النظرية الماركسية -اللينينية، ان يقود الطبقة العاملة وحلفائها ويناضل من اجل مصالحهم، ان يبني عمله ونشاطه التنظيمي على اساس مبدأ المركزية الديمقراطية ومبدأ النقد والنقد الذاتي، النضال الجاد والفعال ضد كل اشكال التحريفية والانتهازية والإصلاحية، يعتمد على مبدأ الاممية البروليتاريا، وان الهدف الرئيس للحزب هو بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ثالثا.. اهمية الماركسية -اللينينية. من كنية ماركس، لينين ظهرت النظرية الماركسية -اللينينية، واللينينية، هي مرحلة جديدة في تطوير الماركسية، ولا يمكن فصل اللينينية عن الماركسية، كما لا يمكن فصل الراس عن الجسد، وبعض القيادات في بعض الاحزاب الشيوعية وبعد تفكيك الاتحاد السوفيتي عام 1991 واختفاء الجزء الكبير من المعسكر الاشتراكي، وهذه القيادات قد ايدت وساعدت الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد في نهجه الهدام والتخريبي، (( وابتدعت)) فكر تحريفي - انتهازي بامتياز في فصل اللينينية عن الماركسية وعدم الاعتراف باللينينية ، وهذا قد شكل قمة الخيانة الفكرية لفكر ماركس، انجلس، لينين العظيم، واصبحت هذه القيادة المتنفذة في الحزب ليس لها علاقة لا بماركس ولا بانجلس ولا بلينين ولا بنهج حزب فهد_سلام، فهي قيادة ليبرالية-اصلاحية.ان النظرية الماركسية -اللينينية شكلت وتشكل علم حقيقي عن المجتمع وتطوره، ولا يمكن ان تحلل المجتمع الطبقي وتطوره بدون الاستناد الى النظرية الماركسية -اللينينية. ان لينين العظيم هو مواصل ومطور لفكر ماركس، انجلس، وفق وضع روسيا السوفيتية، وان روسيا السوفيتية هي موطن اللينينية، وان اللينينية هي ماركسية في مرحلة الامبريالية، وان الماركسية -اللينينية، هي ايديولوجية الطبقة العاملة وحلفائها، وتنطلق من ان الانتاج المادي هو اساس حياة المجتمع، وان الصراع الطبقي يعد المصدر الرئيس لتطور المجتمع الطبقي، ومن ينكر ذلك فهو ليس حزباً شيوعيا وليس له علاقة لا بماركس ولا بلينين....، يقول ماركس، تقع مرحلة تحول المجتمع الراسمالي تحولاً ثوريا الى المجتمع الشيوعي، تناسبها مرحلة انتقال سياسي لا يمكن ان تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا و مع بناء الاشتراكية تتحول ديكتاتورية ال ......
#لينين
#والحزب
#بمناسبة
#الذكرى
#ال151
#لميلاد
#لينين
#1870-
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716324