سري القدوة : نازية الاحتلال الاسرائيلي وعنصريته والموقف الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التحذير من صعود اليمين المتطرف لدي دولة الاحتلال بات امرا مقلقا حيث تتجه دولة الاحتلال وتتحول الى دولة تمارس النازية المطلقة من خلال استمرار عدوانها وتنكرها لحقوق الشعب الفلسطيني وارتكابها للفظائع والممارسات المنافية للقانون الدولي وتعديها على الحقوق السيادية للدولة الفلسطينية وان تجربة الديمقراطية الاسرائيلية اثبتت فشلها بشكل ذريع كونها تنتج الاتجاه نحو التطرف والنازية .وتتوغل العنصرية والسادية في الفكر الايدلوجي الاسرائيلي وتكون امتدادا للنازية المطلقة التي تأسست عليها العصابات اليهودية الأرجون وشتيرن والبلماخ والهاجاناه حيث استخدمت اساليب القمع النازي في قتالها مع العرب خلال النصف الأول من القرن الماضي في تأسيس دولتهم عام 1948 ثم تحولت تلك العصابات بعد إعلان ما يسمى استقلال دولة الاحتلال إلى جيش نظامي تحت مسمى ( جيش الدفاع الإسرائيلي ) وتتسع ظاهرة العنصرية مع صعود اليمين الاسرائيلي للحكم من خلال ديمقراطية زائفة لتتشكل وتتبلور مظاهر العنصرية والعبث في سلطة القانون من قبل تكتل اليمين لدي دولة الاحتلال الاسرائيلي .ويجب على المؤسسات الدولية تعاملها بحظر شديد وإبداء المزيد من الحرص في اتخاذها القرارات وضرورة التدخل لوضع حد لهذا التكتل العنصري النازي الذي بات يشكل خطورة بالغة على المجتمع الدولي وضرورة وضع حد لمثل هذا المد المتطرف وضرورة الحذر خشية أن يتمكن عناصر من اليمين الإسرائيلي من أصحاب الايدولوجيا العنصرية من استغلال الديمقراطية الزائفة من أجل العمل على إيجاد نظام قمعي يتمادى في عدوانه على الشعب الفلسطيني، فكل هذا الدمار الذي ينتجه الاحتلال وتلك الموازنات الضخمة التي تخصص لدعم المؤسسات النازية يتم اهدارها من اجل خدمة عنصريتهم وواقع احتلالهم للأراضي الفلسطينية مستغلين القوة العسكرية المطلقة من اجل استمرار قمع ابناء الشعب الفلسطيني بدلا من دعم خيار السلام وحل الدوليتين واحترام قرارات المجتمع الدولي يتم ممارسة الايدلوجية النازية واستغلال النفوذ والقوة من اجل استمرار اعمال القمع واستمرار الاحتلال وإنتاج العنصرية النازية التي اصبحت هي المسيطرة خلال الحقبة العشرية الاخيرة بقيادة بنيامين نتنياهو الذي يستغل كل الظروف لاستمراره في الحكم ودعم تكتله العنصري على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه العادلة وقرارات المجتمع الدولي .يواصل التكتل اليميني العنصري النازي لدي دولة الاحتلال ارتكابه الجرائم والحوادث اليومية البشعة التي تشهدها باحات المسجد الاقصى المبارك وتنفيذ الاعدامات الميدانيه لعشرات الشهداء على الحواجز التي يقوم بها جنود جيش الاحتلال دون واعز او ضمير حيث يتم اطلاق الرصاص واستخدام القوة تحت حجج واهية ولا تتخذ حكومة الاحتلال اي اجراءات بحق مرتكبي هذه الجرائم بل تشجعهم علي ارتكابها وتمهد لهم الطريق من خلال منحهم حوافز ماليه وتشجيعهم على ممارسة اعمال القتل دون محاكمات واستمرارهم في قمع ابناء الشعب الفلسطيني ومحاصرتهم للأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال تحت حجة فرض الامن والحفاظ علي سيادة الاحتلال ونفوذه وقوته بعيدا عن سلطة القانون .بات اليمين النازي المتطرف هو من يتحكم فيما يسمى بالديمقراطية من اجل تدعيم نفوذه واستمرار سيطرته في ظل انحدار وانحلال اخلاقي لمجتمع يعاني من نازية القرارات والمواقف مما يتسبب بخيبة أمل للمجتمع الدولي الذي بات من الضروري تدخله لوقف كل هذا التشابك ووضع حد لدولة تمارس النازية الجديدة وتتستر على كبار القادة النازيين من قادة الاحتلال مرتكبي الجرائم بل ويتم منحهم حصانة من المحاكمة والملاحقة القانونية .<b ......
#نازية
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#وعنصريته
#والموقف
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716592

عبد العزيز فرج عزو : بطولة موانئ دبي العالمية الاولي للجولف والتي أقيمت بدولة الامارات 2020 وحصل عليها اللاعب الفرنسي أنطوان روزنر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة موانئ دبي العالمية الأولي لرياضة الجولف والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية واختتمت يوم 5 ديسمبر 2020.--[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------ 1- فرنسا-- 2- إيطاليا-- 3- بلجيكا-- 4- مصر-- 5- بريطانيا-- 6- أمريكا-- 7- الأرجنتين--8- اسبانيا-- 9- الدنمارك--وغيرهما.-- وقد أقيمت البطولة علي ملعب النار في عقارات جميرا للجولف وكانت منافساتها من أربع جولات وكانت جوائز البطولة المالية قدرها 2 و1 مليود دولار أمريكي.--- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات البطولة النهائية وهو الآتي::------------ 1- حصول اللاعب الفرنسي أنطوان روزنر علي كأس البطولة والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول المالية وبرصيد 25 ضربة تحت المعدل في الجولات الأربعة.--- 2- حصول اللاعب البريطاني آندي سوليفار علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني المالية للبطولة مكرر وبرصيد 23 ضربة تحت المعدل في الجولات الأربعة.--- 3- حصول اللاعب الفرنسي مايكلور يننز علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني الماليةللبطولة مكرر وبرصيد 23 ضربة تحت المعدل في الجولات الأربعة.--- 4- حصول اللاعب الايطالي فرانشيسكو لابورتا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة مكرر للبطولة وبرصيد 23 ضربة تحت المعدل في الجولات الأربعة.--- 5- حصول اللاعب البريطاني مات ولاس علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولةللبطولة مكرر وبرصيد 23 ضربة تحت المعدل في الجولات الأربعة.--- هذه كانت أحداث بطولة موانئ دبي العالمية للجولف والتي أقيمت بدولة الإمارات وحصل عليكأسها اللاعب الفرنسي أنطوان روزنر 2020 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#موانئ
#العالمية
#الاولي
#للجولف
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716591

إبراهيم اليوسف : صورة الكردي بين التشويه ومحاولات الاستئصال و استهداف سفينة السلم الأهلي للخلاص «1 2»
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى هايس الجريانسعى النظام السوري، وعبر عقود مسيرته المدعَّمة بالحديد والنار، إلى تأجيج الصراع بين المكونات السورية، في المناطق الكردية، من ضمن أدواته التي لجأ إليها للتشبث بالسلطة، عبر استبعاثها، وتحويل البلاد إلى ثكنة عسكرية، ليكون النموذج التأسيدي، تأبيدياً، من خلال ترسيخ الشعار الذي ألزم طوابير تلاميذ المدارس والطلاب والعساكر على ترديده: أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة- قائدنا إلى الأبد الرئيس حافظ الأسد، وهو من أخبث أنظمة الشرق الأوسط، وأكاد أقول: العالم، ولدي ما يؤيد هذا الرأي، إذ إنه ركز على فئتي: الطلاب/ الشباب "التربية والتعليم" والجيش مانعاً أي حزب سياسي من العمل في هذين القطاعين، كما جاء في مشروع ماسمي بالجبهة الوطنية "1972" الذي كان عبارة عن طاحونة حاولت الإجهاز على كل ماهو سياسي لا يؤيد فكرالنظام، بل قبل ذلك رأس النظام الذي عومل وأسندت إليه المرتبة الأولى حتى قبل عفنه البعثي!وما دمنا قد استهللنا هذا المقال بالحديث عن مطحنة - الجبهة- التي جاءت أولاً وأخيراً، كإحدى أدوات تأبيد سلطة الرئيس الأسد الأب، وأسرته من بعده، وتزيين وزخرفة صورته وإظهاره كأنموذج سوبرماني للنقاء، وهو ما يتم الآن، مع الأسيد الابن، من قبل بعض الحريصين على أعطيات النظام: مراتب ورواتب وتربيتات، وهو الطاغية الأكثر غباء في العالم، والذي تدارأمور مكتبه وبيته من قبل - حراس مقر سكناه- من الجنسيات الروسية والإيرانية، عن قرب أو عن بعد، بالإضافة إلى بعض مقربيه، فإن رأس النظام واصل ترجمة ما خطط له أساطين الفكرالعنصري، ليس تقديساً لهذا الفكرالعفن الذي لم يكن إلا مطية لأبيه ومن ثم له، قبل أن يتخفف الوريث من هذه التبعات، أو يتنصل، نهائياً، آخذاً - ما يخدمه منه فحسب- ومن يراقب خطاب الدكتاتور الأب، في عشرالسنوات الأخيرة من حكمه الذي استغرق من العام1970- 2000" ير أن صورة الحزب- القائد للدولة والمجتمع- لم تكن لديه إلا مجرَّد مطية أو مسرحية هزلية متقنة الأدوار من قبله وبقية مهرجيه، لتكون القيادة المركزية للحزب وفروعه في المحافظات وشعبه وما يتبعها مجرد أدوات تنويم، ومفارز يتحكم بها عنصر مخابراتي علني أو خفي، يتم تعيين رؤوسهم أو تزكيتهم وتطويبهم وعزلهم من خلال تقارير هؤلاء، ما جعل هؤلاء غير قادرين على التقدم التنظيمي مجرَّد خطوة، إلا بعد أن يتفرغوا من قيمهم، ويتحولوا إلى مجرد ببغاوات مسبحين باسم الطاغية، ومن ثم نجله الصوري، ولذلك فإن الأسد- الأب الذي طرح إلى عقود قضايا أكبر منه، أطلقها كمفرقعات وبالونات سرعان ماتمَّ افتضاح أمرها، من خلال شعارات "جبهة الصمود والتصدي" إذ إن إسرائيل انتعشت في ظل عهده، وغدت أكثر أماناً، ولذلك فقد راح يلهي المنطقة بتصدير أزماته و إدارة ارتكاب أعمال إرهابية، واحتضان الإرهابيين وحشر أنفه في كل صغيرة وكبيرة، لتسيد المنطقة والعالم، من دون أن ينسى تنشئة ثقافة - العدو الداخلي- وإسرائيل الداخل "الصغرى" التي تلقاها، وتلقنها عنه وريثه القزم الذي لم يفتأ يشير إلى الكرد كمهددين لأمن البلاد، كما قرأت ذلك في حوار عبر- نشرة كلنا شركاء- في العام 2003 إن لم تخني الذاكرة الزمنية، وماهو مؤلم أن الكردي الذي لم تخل سجون البلاد، على امتداد عقود سلطته من حضوره، صار يومأ إليه " لقد تحسنت نظرة النظام إلى الكرد" وهذه النقطة تحتاج إلى شروحات كثيرة تدحض ذلك لأن كل المشاريع التي أسس لها غلاة عنصريي الناصرية والبعث إنما طبقت في عهد الأسد الابن، ولم يرفع عنهم مجرَّد قيد واحد، كما الإحصاء مثلاً، أو حق التعلم بلغتهم، أو تمثيلهم في الإدارات المحلية والبرلمانات والوزارات ......
#صورة
#الكردي
#التشويه
#ومحاولات
#الاستئصال
#استهداف
#سفينة
#السلم
#الأهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716590

كاظم ناصر : محاكمة قاتل جورج فلويد وتداعياتها على تنامي العنصرية في المجتمع الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أدانت هيئة المحلفين في مدينة مينيابوليس بولاية مينيسوتا الشرطي ديريك شوفين بمقتل المواطن الأمريكي الأسود جورج فلويد في قضية هزت الولايات المتحدة الأمريكية وأثارت احتجاجات واسعة ضد العنصرية على مدار عام، وأظهرت جرائم وتجاوزات واعتداءات قام بها الكثيرون من أفراد الشرطة البيض على الأمريكيين السود والأعراق الأخرى المكونة لنسيج المجتمع الأمريكي، وأظهرت الانقسامات العرقية العميقة التي يعاني منها، واعتبرت بمثابة اختبار تاريخي لمحاسبة العنصريين والعنصرية. ولهذا فإن إدانة شوفين كانت انتصارا للعدالة وقد تكون بداية للتصدي للعنصرية المتأصلة في شريحة لا يستهان بها من الأمريكيين البيض الذين يؤمنون " باستعلاء العرق الأبيض White Supremacy " على الآخرين! وكان فلويد قد أوقف في أحد شوارع مينيابوليس بولاية مينيسوتا للاشتباه في استخدامه عملة مزورة بقيمة 20 دولارا لشراء علبة سجائر. وأثار مقتله الذي صوره أحد المارة، وأظهرت الصور الشرطي الأبيض ديريك شوفين وهو جاث على رقبة الضحية لأكثر من تسع دقائق بينما كان يقول له لا أستطيع أن أتنفس ويستجديه، لكنه لم يتركه حتى قتله بدم بارد. عنف عناصر الشرطة البيض وتجاوزهم للقانون باعتقالهم السود ومن يختلفون عنهم في لون بشرتهم، والاعتداء عليهم واتهامهم بسرقات وتجاوزات قانونية وجرائم قتل قد لا تكون لهم علاقة بها ممارسات معروفة لدى الرأي العام الأمريكي؛ فقد قتل رجال الشرطة 938 شخصا خلال العام المنصرم 2020، وعلى الرغم من أن نصف الذين قتلوا كانوا من البيض، إلا ان السود الذين يعدون 12.2% من عدد سكان الولايات المتحدة قتل منهم أكثر من ضعف عدد البيض الذين يكونون 60.1 % من عدد سكان البلاد. رفض القاتل شوفين التهم الموجهة إليه، وزعم محاميه أن موكله كان يحاول السيطرة على الضحية ولم يقم بقتله، وانه توفي بسبب جرعة زائدة من المخدرات ترافقت مع مشاكل في القلب. هذا النوع من الأكاذيب ليس مستغربا ويتناقض مع الحقائق الموثقة التي أثبتت أن رجال الشرطة الذين أهانوا واعتقلوا وقتلوا السود على أسس عنصرية وبدون ذنب، برأتهم المحاكم، أو لم يسألوا أصلا لأن الاتهامات سجلت ضد مجهولين وأغلقت ملفاتها. المجتمع الأمريكي مكون من مهاجرين من جميع أنحاء العالم، والقانون الأمريكي لا يحمي العنصرية والعنصريين؛ وللإنصاف لا بد من ذكر أن غالبية الأمريكيين لا علاقة لهم بها؛ فعلى الصعيد الشعبي خرجت مظاهرات جماهيرية حاشدة ضد العنصرية وجرائم الشرطة في عدد كبير من المدن الأمريكية شاركت فيها جميع الأعراق؛ وان العديد من المثقفين والإعلاميين ورجال الدين وقادة المجتمع المدني يبذلون جهودا جيدة لمواجه العنف العنصري الذي ازداد مؤخرا بسبب تداعيات سياسات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب المحابية للبيض والمعادية لغيرهم وللهجرة والمهاجرين! وعلى الصعيد الرسمي تم التوصل إلى تسوية بين مدينة مينيابوليس واسرة القتيل فلويد بقيمة 27 مليون دولار. ورحب الرئيس جو بايدن بإدانة الشرطي شوفين بقوله إنها " يمكن أن تكون خطوة عملاقة إلى الأمام في المسيرة نحو العدالة في أمريكا." التفرقة العنصرية لها تاريخها الطويل في المجتمع الأمريكي، وأعمال العنف الحالية التي مارستها وتمارسها الشرطة ضد الأمريكيين المسلمين والمكسيكيين والآسيويين والأقليات الأخرى، وخاصة السود ليست جديدة؛ لكن إدانة الشرطي شوفين، وردود الفعل الرسمية، والاحتجاجات الشعبية الواسعة المستنكرة لمقتل فلويد وغيره، تمثل بارقة أمل بأن تكون البداية في التصدي للعنصرية والعنف العنصري وتطبيق العدالة على جميع الشرائح المكونة للمجتمع الأمريك ......
#محاكمة
#قاتل
#جورج
#فلويد
#وتداعياتها
#تنامي
#العنصرية
#المجتمع
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716589

ماجد شاكر : ستالين يوجه ضربة قاسية إلى الأحزاب الشيوعية العربية وخذلها مما أدى إلى تداعيات استمرت عقود من الزمن
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر عند نشوء الحركة الصهيونية والحصول على وعد بالفور بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين نشطت هذه الحركة لتحقيق هذا الهدف من خلال التحالف مع القوى الاستعمارية في ذلك الوقت حدثت الثورة الاشتراكية في روسيا سنة 1917 انسحبت روسيا من الحلف الغربي وتم كشف معاهدة سايكس بيكو الاستعمارية لتقاسم النفوذ وبعض الوثائق السرية التي كشفت تحالف الحركة الصهيونية منذ البداية وقف لنين ضد الفكرة القومية لليهود وجمعهم في فلسطين ودعى أن يندمجوا في مجتمعات بلدانهم نهاية عقد العشرينات ظهرت الحركة الاشتراكية في العراق زعيمها الرحال التي هي نواة تأسيس الحزب الشيوعي العراقي الذي تأسس سنة 1934 الذي منذ تأسيسه كان طرحه واعي وعلمي دقيق من قضية فلسطين حيث فرق ببن الحركة الصهيونية المتحالفة مع قوى الاستعمار والقوى الرجعية واليهود هذا التفريق عزز موقف الحزب الشيوعي العراقي وكذلك الأحزاب الشيوعية العربية في مصر وسوريا ولبنان وفلسطين وميزه عن الحركات القومية والإسلامية التي لا تفرق بين اليهود كشعب ينتمي للوطن الذي يعيش فيه والحركة الصهيونية تطورت الأحداث وتتالت والحزب الشيوعي تكبر تنظيماته وتتسع علاقاته بالدول العربية وانتمى الكثير من اليهود العراقيين والعرب للأحزاب الشيوعية لموقفها الوطني خاصة وأن الحركة القومية العربية تحالفت مع النازية التي إبادة اليهود في ألمانيا والدول الأوربية وقدمت خدمة إلى الحركة الصهيونية لذا دعى الحزب الشيوعي العراقي وكذلك العربية إلى التحالف مع الاتحاد السوفيتي الذي هو ضد الحركة الصهيونية قبل أن يتبدل هذا الموقف المهم بعد الحرب العالمية الثانية شكل الحزب الشيوعي العراقي وتبعه الأحزاب الشيوعية العربية تشكيل اللجان من اليهود الشيوعيين الذي خرجوا بمظاهرات وعملوا بكل الوسائل ضد الحركة الصهيونية وتم فضحها وفضح تحالفها مع قوى الايتعمار والرجعية بالضد من مصالح الشعوب هذا الموقف والنشاط جعل من الأحزاب الشيوعية محور النضال والتفت كل الجماهير العربية سواء ذات التوجه القومي أو الإسلامي لأن قضية فلسطين كانت محور نضال كافة الشعوب العربية وحديث الشارع كانت قضية فلسطين والموقف منها هو المقياس للوطنية مع الأسف الموقف في الاتحاد السوفيتي بقيادة استالين كان بتطور بالاتجاه المعاكس حيث حصل تطور مخالف لما كانت تطرحه النظرية الماركسية اللنينية بحيث أصبح الموقف مؤيد للحركة الصهيونية بجمع اليهود في فلسطين وقيام دولة قومية هذه الحركة اوهمت استالين بأنها تعمل على إنهاء الانتداب البريطاني على فلسطين وكان استالين انه يضع موضع قدم للاتحاد السوفيتي في الشرق الأوسط من خلال القضية الفلسطينية ودعم اليهود لذا طرح أن يكون الحل في دولة فلسطينية الحكم فيها تداولي ببن العرب واليهود حيث جعل من اليهود قومية مقابل العرب وان لم يستطع الشعبين العيش ضمن دولة واحدة يكون التقسيم إلى فلسطين ومن هنا تم الضغط على بريطانيا كي يتم طرح قضية فلسطين والانتداب على الأمم المتحدة وهكذا طرح مشروع تقسيم فلسطين سنة 1947 وصدر القرار بدعم من الاتحاد السوفيتي حتى أن خطاب رئيس الوفد السوفيتي في الأمم المتحدة كان صادم للأحزاب الشوعية العربية عندما أعطى الحق التاريخي لليهود في فلسطين وهكذا حصل التقسيم باتفاق الدول الكبرى وعند انتهاء الانتداب البريطاني سنة 1948 أعلن بن غوريون دولة اسراءيل اول من اعترف بها اعتراف قانوني هو الاتحاد السوفيتي الذي تقدم على أمريكا من ناحية الزمن والمضمون طبعا فتحت الهجرة لليهود في بولندا وغيرها من الدول الاشتراكية التي 5 دول منها أعلنت الاعتراف في إسرائيل هذا الموقف أحرج الأحزاب الشيوعية العربية و ......
#ستالين
#يوجه
#ضربة
#قاسية
#الأحزاب
#الشيوعية
#العربية
#وخذلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716609

عبدالله عطية شناوة : يتامى في شارع يتيم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أذكر من أيام الطفولة والصبا، زيارات السياح الأجانب لسوق الصناعات الشعبية التقليدية في بغداد، سوق النحاسين، الذي يسمى شعبيا بسوق الصفافير، حيث لا تتوقف المطارق عن طرق النحاس ليصنع النحاسون منه، أوانٍ وأباريق، أو صحون ينقشون عليها صورا تمثل معالم أثرية عراقية كأسد بابل، أو المئذنة الملوية أو إيوان كسرى، كان السياح يجدون في ضجيج المطارق المتواصل على الفضة والنحاس شيئا غير مألوف يستمتعون بلا مألوفيته، ويشتري بعضا منهم قطعا كهدايا تذكارية.الآن أشعر بشيء من الحزن، حين تطالعني على صفحات التواصل الاجتماعي، صور يضعها أصدقائي العراقيون المغتربون، عن زياراتهم لشارع المتنبي في بغداد. يؤلمني أن أراهم كسواح في بلدهم، الذي لم يعد فيه ما يزار سوى شارع يتيم، يمثل جزرة ثقافية متواضعة في محيط من مواسم الحزن ومهرجانات الكآبة، وأنا أعرفهم حين كانوا - وكنت معهم - فتيانا يتوهجون عزيمة، ويمتلؤن أحلاما وآمالا بحتمية الغد المشرق الجميل، غد العدالة والنزاهة وحب الجميع والتضحية ونكران الذات. تغير بلدهم وشاخ، وما عادت ذاكرته تستحضرهم فتيانا بواسل أحبوه، واسترخصوا من أجله الدم وتحملوا العذاب.هم أيضا شاخوا، وبعضهم ربما تغير، يعودون الى الوطن الأم فلا يجدون في أرجائه الشاسعة سوى شارعا يتيماً واحدا، يتوافق مع أحلامهم المتبددة. أقرأ في وجوههم شعورا عميقاً بإغتراب يجهدون في مواراته، وأنا أشعر باليتم. ......
#يتامى
#شارع
#يتيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716608

شعوب محمود علي : أباغت الجمهور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1جاء سديد العقل وهو مكتأب ساعة كان يقتربساعة كان يضطربساعة كان ينتحبلأجل عيني اُمنا بغداد وهذه الأعيادتمر بالصمت وبالدموعوتطفأ الشموعفلليلنا حزينودمعنا مجراه في السنين وكلّما نحمل من حنين أثقل من جبال (حمرين) فيا بغداديضيع كلّ شيء في هذه الأرض التي تخرج عن مدارها في الحين2 ألقي على طاولتيبالعضم المربّع المنقوشلكي أفوز مرّة بالسعدومرّة أحله سفيريومرّة ارسله كعبد يطيع أمر السيّد الأميرومرّة كقطعة الحريرساعة ارتديهكأيّ عبد خاضع أسيربيقظتي الشديدةوأمري الخطيرومرّة اُفاجئ الجمهورومثلما الملوكيسترقون فترة للعبخارج جب ما على عاتقهممن ثقل الأوراقوكلّما مناط من أعمالتسابق الاقوالتلك التي كانت مع الأيّامعصيّة المنالتدور بين العجز والانجازتدور بين الربح والخسارة..في هذه الامارةوبعد تلك الدورة الالفوفي الغفلة من عين الرقيب ترفع الستارةلتنتهي الأدوارواللعب بالدينار والدولاريكفيني من أصفارفلعبة الشطرنج قد تحدّد المسارواللعب يا حبيبتيفي أوّل الأرقاموآخر الأصفاركحرث بستان يزيل الحقل والأزهار وكلّ شيء مقفل وغامضوهذه المقارض يمسكها الجمهورتزيل ما تنبت من حلفاء تزيل ما تنبت من اشواكوفي غد سنغرس الإصرارلأجل عيني ملك نختاريحقّق العدل على ارض عراقيّةوان وان تعذّر الامر غداً سنلقي بالمرساةفي دجلة الخيرات للسفينة المعقودة النيّةنفتتح الخطاب في قيام جمهوريّة نقيّةليس بها مكانلكلّ من كان من الكهّانلذلك الوحش الذي استهان بالإنسانولا مكان لقرود المالوالناس في بلاديتنتظر التغيير من حال الى حال ومن خروج سرادق الضلالوسلطة البيادقوخنق ما تصدر من نباحلأجل عيني ألف شبل طاحفي شارع الرشيد والكفاح ......
#أباغت
#الجمهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716607

عبداللطيف الحسيني : جنكيمان عمر.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني &#65279-;-قيل عنها انها جاءت” الى عالم الرسم من فضاءات حالمة محاولة أن تشق لنفسها طريقا ً أشبه بومضات تدونها منذ رسوماتها الأولى ،تتشبث بإرث عذابات الإنسان وسعيه الدائم للجمال..ترسم عوالمها بخصوصية لتقدم لنا فيما بعد عملا ً ناضجا ًقد ترضى عنه في نهاية المطاف أو تبقى وراء سعيها عن اللون والخط والتشكيل أياًً كانت مسمياته”.انها الفنانة التشكيلية جنكيمان عمر التي كان لنا معها هذا اللقاء:&#65279-;-* اضافة الى الرسم لديك ميول في الكتابة و الرقص والرياضة؟- نعم فكنت كالعصفورة أنتقل من غصن الى اخر، ولكن لم أجبر نفسي في يوم ما على شيء ،فكل شيء كان يأتيني دون اذن مني، ربما الطاقات الهائلة والمتنوعة التي كانت بداخلي، هي التي جعلتني أتنوع وما ان تعلمت الكتابة والقراءة بشكل جيد ،حتى بدأت كلماتي تكتب القضية وتعبر عن عشقي للوطن، أما الرقص أعيش فيه كل تفاصيل زوربا وأكون فيها الاورنينا نفسها .* الغالب على لوحاتك حضور التعبير الايهامي مع غياب الشخوص ؟- صحيح ربما هو تمردا على الكلاسيكية أو الواقعية أوخروج عن النمطية التعبيرية المباشرة واللجوء الى حداثة التعبير والوصف المجرد للحالة، فعلى الفنان ان يدرب المتلقي على الاستمتاع بما يرى من عوالم مبهمة التعبير ،ولكنها في الاصل مأخوذة من الواقع ،وهذا التعبير المبهم يحرض المشاهد الى المعرفة والبحث، فلا يكفي ان نصور له الواقع كما هو، فيجب أن ندربه على المساحات والأبعاد الواسعة من الحرية وأن يستمتع بتلك الحرية .* ما هي الفكرة التي تنطلقين منها في الرسم؟- أنطلق من من أسئلتي وتأملاتي الروحية ...من الليل الذي يستضيفني ويستنطقني ....من نافذتي المطلة على صدى الجوامع وعلى رنين أجراس الكنائس.أنطلق من عتمة منازلنا وذلك الظلام الذي يحاصر قلوبنا ساعات طويلة ولا نفعل شيء، فنيئس من عودة النور فنغادر نحن منازلنا وتبق قلوبنا محاصرة بتلك العتمة....أنطلق من الأقنعة والأصبغة التي يتميز بها عالمنا الجديد ....أنطلق من يومياتنا..أنطلق من صور حلبجه وقلعة دزة وهولير وجثث اذار الى أزمات العالم كله ، فأرسم أحلامي وأحلامحهم وفرحهم وصخبهم، فأتشاجر بألواني لألون ملامحهم بريشتي التي تنفعل أكثر مني لتملئ صمت تلك المساحات بضجيج تلك الانفعالات...أنطلق من أوراقي الشخصية ومن تفاصيل طفولتي الى الكون الى العالم الى الكل .فلوحتي هي انعكاس للواقع ولعوالمي ولذاكرتي ، وما أن أبدأ بها فتستيقظ كل التفاصيل في داخلي. ويدخل في لوحتي الشعور والمنطق معا، فالشعور يدفعني لأبدأ وعقلي يساعدني على أن أستمر، فأدخل المنطق في اخراج لوحتي، وأنتبه اليها بوعي لكي أحصل على نهاية متوازنة..* أين أجد جنكيمان عمر في لوحاتها ؟- تجدني في اللون الأحمر والرمادي والأسود ..تجدني في كل ضربة ريشة ...فلوحاتي هي أفكاري ووثيقة شخصيتي، ورحلتي من طفولتي البريئة الى الفتاة المتوهجة الى الأنثى الناضجة والغنية بتجارب الحياة الى عاشقة الفن بكل أشكاله فوجودي كامن في فني.* كلمة أخيرة؟- أتمنى في رسالتي الفنية ايجاد عالم نقي يسود فيه الحب الانساني المخلص الصادق البعيد عن الاجرام والاهات والتعذيب والتجريح، لأننا بشر نستحق حياة أفضل مما نحن فيه، فنحن بحاجة الى الهدوء في حياتنا. ......
#جنكيمان
#عمر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716606

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب:رحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على رَحلتدون علمىتَركت قلبى يتمزقيا لك من قاسقلبى ما زال ينبضبحروف اسمكعينى لا تعرف إلا صورتكأذنى لا تعشق إلا صوتككانت نفسى لا تأمنإلا فى حضنكفأين حضنكغاب حضنكوبعدها لم أذقطعم الأمان ......
#محمد
#يكتب:رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716605

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى: زهرة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي عاشقة الحرف يازهرة الياسمين أنتِ لا تكتبينأنتِ قصيدة شعرٍصاغها الحنينأنتِ أيقونة فرحإطلالة الياسمينأنت سحر الغروبوبسمةَ الإشراقوأغنية العشق السرمديفمن يعرف سرك المكنونمن يعرف بأي الأسماءتناديك الشواطئوأمنيات أطفال الفرح المنسيمن أين تأتين...؟تحملين أوجاع الدروبوأعباء القلوبماذا أقول لعينيكِعندما يأتي المساء حزيناكالطيور المهاجرةوالفراشات الحالمةماذا أسميك ؟أغنية الليل / أنشودة المحبةأم ترانيم السماء...؟أسميك وجعي / حنينيأشواقي إليكِ تسافر معلنةًعن جسدي نبراساوروحي طائرا ليليايجيء إليكحاملا نزفي وأحلامييحلق فوق سمائكيمشط شعرك الليليويقبل وجنتيكويعلنك استثنائيةفأنت لا تكتبينأرسمك لوحة عشق للعابرينأجيء إليك وقت الظهيرةفافترشي الأرضونامي قرب عيونيوهيئي نفسك للسفر في دميفانا أنت وأنت أناوكلانا طائر غريب يبحث عن عشهعن أحلامه / عن فرحٍ مخبوءأو مسروق أو مدفونٍ في أرضٍتعشق أبنائهاتعالي نقتحم الليل والبيداءونعلن انتمائنا للبحر والريح العاتيةتعالي نتجسد روح عشقوألق انتصارا. ......
#قصائد
#المنفى:
#زهرة
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716604

حميد حران السعيدي : المعلمه الشهيده مريم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي أنا معلم شرفتني أبنتي الفاضله الشهيده مريم الخفاجي بنت الديوانيه بموقفها حين لم تتحجج بالصيام سببا لعدم ذهابها للمدرسه لتؤدي دورها التربوي .شرفني موقفها حين راودها المجرم الحقير عن نفسها فابت ان تخون زوجها وتلوث سمعة صغارها فاختارت الموت عفة على الحياة بشرف مثلوم.شرفني أن أجد كل هذا التضامن معها في طول العراق وعرضه من قامات تربويه ومن شرفاء لاينتمون لمهنة التعليم وما اكثر الغيارى في بلد الغيره العراقيه .أشعر بمزيج من الزهو والألم ... زهو موقفها البطولي وألم تركها لزغب الحواصل دون ام ترعاهم ... وبمزيج زهوي وألمي أطالب لأبنتي الكريمه بما يلي .1-قصاص عادل سريع بحق المجرم النكره بعد محاكمه عادله علنيه تظهر خزيه وتبارك عفتها على ان يكون القصاص في موقع الجريمه .2- إصدار قرار من الجهه المعنيه بأعتبارها شهيده وتثبيتها على ملاك التربيه ومنحها كل حقوق الشهداء .3-وضع نصب تذكاري لها في مدخل المديريه العامه لتربية القادسيه ونصب أخر في مدخل مدرستها وتسمية أقرب ساحه لبيتها باسم ساحة الشهيده مريم .4- وضع صورتها على غلاف المنهج الذي كانت تقوم بتدريسه .5- كتابة أسمهامع صوره تخطيطيه صغيره لمدة شهر كامل (كفورمه) في كافة مخاطبات وزارة التربيه والمديريات العامه واقسام التربيه في جميع أنحاء العراق.شكرا لك مريم ... ومن مات مثل ميتتك الشريفه سيكون حي خالد في الذاكره مع جحافل شهداء العراق .شكرا لك لأنك جعلتينا نشعر بالفخر . ......
#المعلمه
#الشهيده
#مريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716603

نهاد ابو غوش : حول القدس والمخاطر المتزايدة على هويتها الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حول القدس والمخاطر المتزايدة على هويتها الفلسطينية*نهاد أبو غوش ترافقت التطورات السياسية المتصلة بصفقة القرن وما تلا الاعتراف الأميركي بالقدس عاصمة لإسرائيل ونقل السفارة لها، بتطورات سياسية وميدانية حادة ومتسارعة في مدينة القدس تنسجم وتمهد لتنفيذ صفقة ترامب – نتنياهو من الزاوية الإسرائيلية، وتزيد من صعوبات وتعقيدات الدور الوطني في مجابهة هذا المخطط من الزاوية الفلسطينية، وفيما يلي بعض ابرز هذه التطورات:- هجوم إسرائيلي متواصل وغير مسبوق على كل ما يرمز أو يتصل بالشخصية الفلسطينية، ويتمثل ذلك في منع اي نشاط، حتى النشاطات الاجتماعية والرياضية والتربوية، التي يشتبه بوجود علاقة لها بالسلطة، الاعتقالات المتكررة لمحافظ القدس ولعدد من الشخصيات بينها وزير شؤون القدس ومنعها من ممارسة أي دور فلسطيني.- التوسع في عمليات هدم منازل الفلسطينيين، والاستخدام الواسع النطاق لقانون كيمنتس العنصري الذي يضع أكثر من 22 ألف منزل فلسطيني في القدس في دائرة مخاطر الهدم، ولجوء سلطات الاحتلال ( بالتعاون والتكامل بين البلدية والأجهزة الأمنية والحكومة) إلى دفع الناس لما يسمى الهدم الذاتي تجنبا للغرامات الباهظة، وهي قضية باتت تفرض نفسها بقوة على اهتمامات المواطنين وصورة الاحتلال وإحساس الناس أنهم باتوا بلا ظهر ولا سند في مواجهة تعسف الاحتلال، وبالتالي تعزيز خيارات الخلاص الفردي في مواجهة هذه السياسات.- تبرز قضية الهدم الذاتي للمنزل بيد صاحبه باعتبارها تحديا كبيرا يتطلب المعالجة من زاوية الموقف الوطني الواجب تعميمه واتباعه من جهة، ومن جهة ثانية توفير الحماية الممكنة الوطنية والمؤسسية للمهددين بهدم منازلهم، الهدم الذاتي هو إجراء ظاهره إعفاء صاحب المنزل من رسوم وغرامات الهدم الذي تقوم به البلدية بما في ذلك تكاليف مرافقة الشرطة الإسرائيلية للجرافات، لكنه من الجهة المقابلة ينطوي على تعقيدات وطنية ونفسية متداخلة، فالاحتلال يريح نفسه من المشهد القاسي لعملية الهدم: لا جنود ولا جرافات ولا مواجهات، والمواطن كأنه يقرّ بأنه مذنب بالبناء مع أن حرمان الفلسطينيين من البناء هي سياسة إسرائيلية ثابتة ومنهجية، ثم إن عملية الهدم لا تكلف الاحتلال سوى إرسال إشعار وتحذير، والطامة الكبرى أن المواطن الفرد يجد نفسه وحيدا في مواجهة "الدولة" المحتلة، وأدواتها، لا ظهير ولا سند سوى التعاطف الأخلاقي، بدأت في الآونة الأخيرة تصدر أصوات تدعو لرفض عملية الهدم الذاتي، وتسعى لتوفير دعم أهلي مادي لضحايا الهدم، لكن العملية برمتها ما زالت تمثل كابوسا مرعبا لأصحاب 22 ألف بيت مهددين بخسارة بيوتهم وجنى عمرهم، وتشريد أسرهم علاوة على تكاليف هدم تصل إلى حوالي 150 ألف شيكل (46 الف دولار) . - مواصلة الاحتلال وتكثيفه لإجراءات أسرلة التعليم، وابتزاز المدارس الخاصة والأهلية لإرغامها على استخدام المناهج المعدلة (المؤسرلة بشطب المواد الوطنية الفلسطينية، وإضافة مساقات إسرائيلية)، بالإضافة إلى استمرار الضرائب الباهظة والإجراءات القاسية تجاه المقدسيين في شتى مجالات الحياة ( البناء، تردي الخدمات العامة، منع جمع شمل العائلات) والاقتحامات المتكررة للمسجد الأقصى.- الإعلان الواضح والمتكرر عن مخطط لإخراج حوالي 150 ألف فلسطيني من المدينة، وإدخال مستوطنات محيط القدس التي تضم أكثر من 100 ألف مستوطن وذلك بهدف واضح وهو تقليص نسبة السكان الفلسطينيين من حوالي 38% حاليا، إلى أقل من 20% وربما إلى 15% لاحقا، يحتمل هذا المخطط اقتراحات بإخراج أحياء كاملة مثل مخيم شعفاط ( مساحة صغيرة جدا من الأرض فيها أكثر من 40 ألف فلسطي ......
#القدس
#والمخاطر
#المتزايدة
#هويتها
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716602

الخليل محمود عثمان : الصحراء و حرب التحرير
#الحوار_المتمدن
#الخليل_محمود_عثمان في البدإ كان الإنسان حراً ،و الأصل في الإرادة أنها مشروعة و حق الشعوب لا يسقط بالتقادم ،و ما أخذ بالقوة لا يسترد إلاّ بها و الظلم و إن طال فمصيره إلى زوال ،سيولد من كل شهيد يسقط إرادة كالفلاذ ،و سيخرج من كل لاجئ مقاتل ينادي بالعودة ،سيسقط المحتل بقوة صمود السجناء تحت السياط و بحناجر و حجارة الصامدين بالأرض المحتلة و بقوة سلاح الجبهة سنستعيد ارضنا بهوائها و مائها و سمائها ،سنسقي إبلنا عند " الدومس " و " آوسرد " و نرعى حيث كنا نلتحف السماء و نفترش الأرض و قلوبنا لله .جاء الإستعمار فعاث في الأرض بطشا ،فلما كان لزاما على القوى الحية للشعوب أن تنهض كان ميلاد الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء و وادي الذهب المعروفة إختصارا بالبوليساريو ، فكانت البندقية رفيقة الإنسان الصحراوي المؤطر تأطيرا كافيا لأن لا يتراجع لأن لا يستسلم ، ينتصر أو يموت .و الحرب في الصحراء أخذت مرحلتين ،الأولى ضد المحتل الإسباني و الثانية ضد الرجعية المغربية الموريتانية بعد اتفاق مدريد الثلاثي ، التي قسمت الصحراء الغربية بين المغرب وموريتانيا فيما احتفظت اسبانيا ب 30%   من عائدات الفوسفات زيادة على الامتيازات الأخرى كالصيد البحري  وسكوت المغرب عن المطالبة بسبتة وامليلية المغربيتين.إستوعبت موريتانيا الدرس سريعا (1979) بعدما جرت هي و إسبانيا التي انسحبت (1976) ذيل الهزيمة أمام إستبسال المقاومة الصحراوية و اتخذت -موريتانيا- موقفا له ماله و عليه ما عليه، و ظل المغرب لقيادته الرجعية جشعا طماعا يرسم حدوده الوهمية متجاهلا قرارات الأمم المتحدة ( مقبرة النزاعات الدولية ) ،و ظل الصراع بطرفيه البوليساريو رائدة كفاح الشعب الصحراوي و المغرب رائدة الإمبريالية الغربية في المنطقة قائما بدرجات متفاوتة حتى رأت المغرب في اتفاقية السلام الموقعة 91 نجاتا لها من حرب كانت تخدم الصحراويين بشكل كبير .ثم تلى ذلك فترة اللا حرب ،السلم الذي لم يجني منه الصحراويون شيئا في ظل مماطلات المجتمع الدولي في الحق المشروع لشعب الساقية و الوادي .حتى جاءت صرخة 13 من نوفمبر الصحراوية من ثغرة " الكركرات " الغير شرعية لتعيد الملف للواجهة و تعيده بشكل كبير بعد تدخل المغرب السافر على المدنيين الصحراويين و تعود القضية للمربع الأول ،الكفاح المسلح ." بالبندقية ننال الحرية " ،من تحت الرماد انتفض الشعار الأول و العقيدة التي أحتفظت بها النفوس لأزيد من أربع عقود .إستيقظت المنطقة من سباتها الطويل و انتفضت روح الجماهير المتطلعة لإسقاط الرجعية و دحر الإستعمار فظلت المدن المحتلة من الصحراء تغلي بالنضال السلمي المطالب بالإستقلال و هي التي لم تخبو جذوتها طيلة فترة السلام الزائفة، بالتوازي مع الضربات المتتالية للجبهة الصحراوية على طول جدار الذل و العار الملغم الذي تحتمي به قواة الغزو المغربية و يقسم الصحراء في وضع هو الأبشع من نوعه .حرب الصحراء الثانية يرى البعض انها غير متكافئة في ميزان القوة العسكرية لتقدم المحتل المغربي و نرى أنها حتى لو كانت كذلك فالموقف من الحق بحد ذاته هو دين في أعناق أحرار العالم ،الموقف من ضرورة أن يعيش الإنسان حرا في أرضه و حقه في الإستقلال هو ذاته لا يتغير بتغير الموازين ثم إن أثمن رأسمال في الحرب و السلم هو الإنسان و الصحراء تمتلك ما يمكنها من الإستمرار و الصمود حتى آخر نفس تدفع به سنوات الجمر نحو الإستقلال ،حتى آخر إرادة تدفع بها عذابات السنين نحو التشبث بحق الكفاح .أما موقف القوى الثورية العربية فلا يزال هزيلا ،و هزيلٌ جدا هو موقف مثقفي المغرب و أحزاب اليسار في المغرب ......
#الصحراء
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716601

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 25 – مشاكل الرخاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق "الحرب؟"، تعجب عامل الصليب الأحمر السابق في مقابلة صحفية. "الحرب كانت نزهت لأمريكا". قد تتعجب من الرأي الذي يقول، إن الأميركيين كانوا الشعب الوحيد في العالم الذي استفاد من الحرب العالمية الثانية. لقد انتهت الحرب وهم أسعد حالا وأقوى اقتصادا وأكبر نفوذا. لم تقصف بيوتهم، وتدمر جسورهم ومصانعهم. لقد حاربوا فوق أرض ليست لهم، مصانعهم كانت تعمل بكامل طاقاتها، لتصب الثرة في أياديهم. في السنوات التي تلت الحرب، بات الأميركيون أفضل حالا. بين عامي 1947 و1971، تضاعفت القوة الشرائية لأجورهم أكثر من مرة. وقام الأمريكيون بشراء المزيد من المنازل والسيارات والتليفزيونات والمواد الاستهلاكية من كل نوع. ازدهارا وثراء لم يشهدهما العالم من قبل. في بداية عام 1960، 55% من الأسر، كانت تمتلك كل منها ماكينة غسيل أطباق. 75%، تمتك سيارة. 90%، تمتك جهاز تليفزيون. وكل الأسر تقريبا كان لديها ثلاجات. خلال سنوات الازدهار هذه، كان رؤساء الولايات المتحدة: أولا، ترومان (1945-1953)، ثم أيزنهاور (1953-1961). في عام 1961، أنتخب الرئيس جون كينيدي (1961 -1963). أخبر كينيدي الشعب الأمريكي أنهم يواجهون حدودا جديدة. هي بالنسبة لهم تمثل فرصا سانحة، ومشاكلا كبيرة. أحد هذه المشاكل، هي الفقر. بالرغم من أن معظم الأميركيين كانوا يعيشون في رفاهية، لكن لا يزال هناك ملايين الفقراء غير القادرين على الحياة الكريمة. بعضهم لا يزال يعيش في أحياء فقيرة في ضواحي المدينة. وغيرهم يعيشون بجوار مناجم فحم قديمة مغلقة. كينيدي كان ديمقراطياً، كما كان روزفلت. حاول مساعدة الفقراء من مال الحكومة. أراد أيضا مساعدة الجماعات الأخرى المظلومة، مثل الأميركيين السود. لكن قبل أن يحقق ذلك، أطلق عليه النار وقتل. حدث هذا بينما كان يمر بسيارته في شوارع دالاس في نوفمبر 1963. أمريكا في القرن العشرين ثم تولى ليندون جونسون الرئاسة (1963-1969)، وكان نائبا للرئيس كينيدي. كان جونسون قد قضى سنوات كعضو في الكونجرس الأمريكي. كون صداقات سياسية، وله نفوذ هناك. استخدم هذه العلاقات والنفوذ للإسراع بتنفيذ خطط كينيدي الإصلاحية. بدأ أعماله بإقناع الكونجرس بتمرير خطة كينيدي لتحسين وضع السود الأمريكيين. في عام 1964، أصبح هذا القانون يعرف بقانون الحقوق المدنية. كما وعد جونسون الشعب الأمريكي بالقضاء على الفقر والمرض. لذلك، أنشأ برنامج الرعاية الصحية لكبار السن (Medicare)، وللفقراء (Medicaid). كما رفع المبالغ الفيدرالية المخصصة للتعليم. كان يقول، إنه يريد تحويل الولايات المتحدة إلى مجتمع عظيم، يحصل فيه الكل بنصيب عادل من المعاملة اللائقة. لكن جونسون نفسه تسبب في فشل خططه. في وقت لاحق 1960s، أخذ يتورط شيئا فشيئا، ويغوص في أعماق مستنقع حرب فيتنام. التكلفة الضخمة للحرب، أجبرت جونسن على التخلي عن العديد من الخطط الإصلاحية التي بدأها كينيدي. لذلك، اندلعت أعمال الشغب والاحتجاجات في جميع أنحاء البلاد ضد الحرب، ضد الفقر، وضد استمرار الفصل العنصري والظلم. بحلول عام 1968، انقسم الشعب الأميركي بمرارة. ألقى الكثيرون باللوم على جونسون في مشاكل البلاد. مما جعله يفقد شعبيته ويقرر عدم محاولة إعادة انتخابه. تم انتخاب ريتشارد نيكسون (1969-1974)، لكي يأخذ مكان جونسون كرئيس. كان نيكسون جمهوري، أقل اهتماما بكثير من كينيدي وجونسون في تنفيذ برامج مساعدة الفقراء. وكان يقول: "الحكومة تنفق ما فيه الكفاية على برامج الرعاية الاجتماعية. وإن الفقراء يجب عليهم التغلب على مشاكلهم بأنف ......
#الولايات
#المتحدة
#مشاكل
#الرخاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716600

محمد الاغظف بوية : المغرب : احزاب الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية احزاب الامس واليومعندما تجلس امام جهاز التلفاز العادي والبسيط وطبعا فوق البسيط من الفراش مع أوجه بشوشة تحمل قمة معاني الحياة .قلت نجلس مع احتساء كؤوس شاي معتق وأمام أعيننا ننتظر فقرة من البرلمان لنستمع وباهنمام كبير لخطاب متحزب او ديماغوجي سياسي او نقابي يفحم الحكومة التي كانت بدورها تملك رجالات يقوم لهم .يتدخل المتدخل الاول فيشبع الحكومة انتقادا او سبا بلغة اليوم .وما ان ينتهي حتى يفتح باب جديد من النقاشات التي كانت في غالبيتها العظمى مفيدة لنا ،لانها كونت لدينا فهما حقيقيا للاختلاف .ننتظر بشغف حلول قانون المالية لنرى الاشتراكي الخارج من عباءة المظلة السوفياتية ومازال لسانه يحفظ مفاهيم الصراع الطبقي والبورجوازية الحافدة والبروليتارية الرثة وضدهما البروليتاريا الناضجة الواعية .ويتكلم اليميني وهدفه مراعاة مصالح طبقته .وبين هذا وذاك كنا نستمع بامعان لهذه المواقف التي للاسف رأينا كيف انقلبت وتحولت إلى مواقف سقيمة .حمل اليساري معه هم شعب فقير او افقر من طرف الهيئات الدولية المانحة .كما اثقل الاسلامي ظهره بحمولة تقوم على اصلاح ما فسد .اما اليميني فقد ربح المعارك لأن من لا يملك فكرا لن يخسر المعركة .اليوم ونحن في القرن الواحد والعشرين تغير كل شيء ،بل اصاب التلف السياسات والاحزاب .فقد انبرى اليساري متحمسا للدفاع عن الباطرونا وتأقلم مع محيطه الجديد .ولأنه سير نفسه اليسارية لأهواء اليمين .فقد بات شغوفا بالدفاع عن معسكره الحديد .لقد يئس من ترهات الديماغوجي وخجعبلات الايديولوجي ،ولسان حاله " اضعت سنوات مادية " .اما الاسلامي خرج منتصرا قضايا الهوية ،ليخرح علينا حزبا منافحا عن اليسار وعن اليمين .لا يحمل من التصورات الإسلامية المدافعة عن قيم العدالة والعدل والحق الا الاسم .اليوم كذلك وعندما يجلس الواحد منا امام القنوات الفضائية ،ويبحث عن خطبة البرلماني ،سيعود طبعا وبدون تفكير الى قنوات اخرى للبحث عن امتاع لا علاقة له بالسياسة . ......
#المغرب
#احزاب
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716599

مقداد مسعود : قصيدة كل يوم وثلاث قراءات
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ثلاث قراءات: لقصيدة مقداد مسعود (كل يوم)هذه ثلاثة أصوات تكمن شجاعتها، أنها لم تقرأ القصيدة َ وتغلّس، بل وقفت عندها تأملتها، فأزدانت / أزدادت قصيدتي ضوءاً وماءًلهذه الأصوات : أمتناني ومحبتي الزرقاء..(*)قصيدة رائعة تنّم عن أحساس متنام وكبير بالأشياء وتنطوي على بعد فلسفي يحكي قصة ألم وصبر وحزن وصمت.. كحزن الأشجار حين تبكيبصمت ٍ ولا يسمعها أحد الأستاذ الدكتور مجيد حميد جاسم(*)لتبق َ في ما أسميتها أو هاماً ودفنتها في مقبرة الكلام كما تصرّح. لتبق فيها فهي ليست هباءة وأنت لست صوتاً فحسب، إنّما أنت تواضعا منك، أوقل طمعاً منك في أوهام جديدة، تركن كل أوهامك الجميلة في الظل لتستريح، وتطمئن فتَلد أوهاما ً جديدة ً، وحسبنا أن جلّ ما أبدعت العقول العظيمة ابتدأ بأوهام جليلة نمت وأثمرت خيالات خصبة وتمادت تلك الخيالات لتصنع العالم من جديد. بأوهامك السحرية وبالأوهام العظمى سنبني العالم بتناسق موسيقي صرف بعيداً عن اضطراب الواقع وزخم الإيدلوجيات وتعنت الأذهانالأستاذ الدكتور علاء العبادي(*)هذه قصيدة غريبة !في أسطرها العشر الأولى،كانت منسابة كزورق على مياه نهر، لايكاد يرى جريانه.. وذلك يطابق ما ورد من كلمات : وهماً جميلاً.. ينادمني.. لا يراه سواي.. أخاف ُ على النديم.إلا أنها، بظهور الرصاص، تقطعت وتغيرت مفرداتها : المقبرة.. انقض الجدار.. هباءة ٌ متناهية الصغر.. توأم العتمة ! الأمر الذي أفقد النص تفقده وانسيابيته. فالقارىء، وهو ينتقل بين أسطر هذا الجزء من القصيدة ومفرداته، يشعر بوعرة حركتهِ، ولا يعد ذلك خللا.. فقد جاء محققاومتناسبا تماما مع ما ورد في هذا المقطع. وهذا يحسب للقصيدة والشاعروها أنت تقدم دليلا على أن الرصاص لا يترك أثره فقط على الأجساد.. بل على النصوص أيضا... سلمت وبوركتالقاص والروائي : محمد عبد حسن(*)(كل َّ يوم ٍ)أدرّبُ عينيّلتصطادَ وهما ً جميلاًينادمني على شرفة ٍلا يراه سوايأخاف ُ على النديم مِن العيون... وعلى شرفتيمِن انخطافِ الظلالِ فالرصاصُصار يقشّرُ المقبرة َلقد أنقض الجدارُحين أنتزعوا الساعة َ : منه ُالآن ما يحدث هو كالتاليهباءة ٌ متناهية ٌ في الصغرِيواجهها : ظل ٌ: هو توأم العتمة ِوأنا : لا أشتغل ُولا أشغل ُ حيزاًخارج صوتي وهو يرسمُني : اسماً. ......
#قصيدة
#وثلاث
#قراءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716627

سامح نجيب : الهوس بالإسلام.. أو أزمة اليسار التنويري
#الحوار_المتمدن
#سامح_نجيب تناول المقال القيم للصديق عمر الشافعي تفسيرًا تاريخيًا لتصاعد ظاهرة الإسلاموفوبيا في الدول الغربية خلال العقود الثلاث الماضية، وقد أرجع ذلك الصعود إلى عوامل ثلاث رئيسية، وهي أولاً انتهاء الحرب الباردة والتحول إلى الحرب على الإرهاب، بكل ما تطلبه ذلك من “شيطنة” للإسلام والمسلمين، وثانيًا النقلة النوعية التي أحدثتها هجمات 11 سبتمبر 2001، وثالثًا صعود اليمين المتطرف في الغرب والتلاقي والتنافس بينه وبين اليمين الوسط في تأجيج واستثمار العنصرية ضد المسلمين، خصوصًا في البلدان الأوروبية.أما مقال الصديق عمرو عبد الرحمن، وفيما يمكن اعتباره استكمالاً لما طرحه عمر الشافعي، فهو ينظر إلى القضية من الجانب الآخر حيث يستعرض تاريخ ما يسميه باليمين الديني الإسلامي وكيف خلق وطور ما يمكن اعتباره انعكاسًا أو نقيضًا للإسلاموفوبيا في خطاب كاره للغرب يقوم هو الآخر بـ”شيطنة” الغرب والغربيين.لا أريد أن اشتبك بشكل مباشر مع أي من المقالين، بل سأتخذ فرصة الكتابة في هذا الملف لطرح بعض الأفكار حول الماركسية في علاقتها بقضايا الدين والتنوير والتراث. هذه الأفكار لا تتناول ما يسميه البعض “أزمة الإسلام” بل تتناول في الواقع بعض أوجه أزمة اليسار في التعامل مع الإسلام. ربما يبدو للقارئ أن هناك نوع من القفز في هذا المقال بين موضوعات تبدو منفصلة عن بعضها بعضًا ولكني أتمنى أن يظهر خلال القراءة الخيط الفكري الموحد لتلك الموضوعات.الإسلاموفوبيا والعنصرية الحديثةمن البديهي أن ذبح المدرس صامويل باتي، أيًا كانت المبررات، هو فعل همجي ومعادٍ للإنسانية. ولكن لأن هذا العمل الإجرامي يأتي في سياق تاريخ من العنصرية، فمن المهم فهم التوظيف السياسي لهذا الفعل البشع في توسيع نطاق العنصرية تجاه الأقلية المسلمة في فرنسا والأقليات المسلمة في أوروبا بشكل عام.دائمًا ما لعبت العنصرية دورًا محوريًا في الأيديولوجيات الرأسمالية الأوروبية. ولكنها أخذت أشكالاً مختلفة في المراحل التاريخية المتعاقبة. ففي القرن التاسع عشر كان الشكل الرئيسي للعنصرية هو اعتبار الأفارقة (خصوصًا السود) في مرتبة أدنى من الإنسانية عن الرجل الأوروبي الأبيض. كان ذلك لتبرير العبودية في بداية ذلك القرن، وتبرير الاستعمار المباشر في نهاياته. وجاءت معاداة السامية واستهداف الأقليات اليهودية في أوروبا لتلعب دورًا حاسمًا ومأساويًا في عنصرية النصف الأول من القرن العشرين. وكما أوضح عمر الشافعي في مقاله، ففي فترة ما بعد الحرب الباردة أصبحت الإسلاموفوبيا الشكل الرئيسي للعنصرية الأوروبية “الحديثة”، وهي عنصرية ليست مستندة بشكل مباشر على لون البشرة أو خصائص جسمانية معينة، ولكنها تستند على شيطنة ثقافة وعادات الأقليات المسلمة.وفي الحالة الفرنسية بالذات اتخذت الحملة العنصرية ضد الأقليات المسلمة شكل الدفاع عن “مبادئ الجمهورية الفرنسية” وعلى رأسها “العلمانية”. وهذه المبادئ والربط بينها وبين استهداف المسلمين لا تخص فقط الحلف اليميني الذي تحدث عنه عمر الشافعي، بل أيضًا القطاع الأوسع من اليسار الفرنسي.بل إن من تبقوا في مواقف مناهضة لهذه الحملة العنصرية وتضامنوا مع الأقلية المسلمة، وهم قطاع من أقصى اليسار وبعض المثقفين والنقابيين المستقلين، أصبحوا هم نفسهم هدفًا لحملة يمينية شعواء تتهمهم فيها بخيانة “مبادئ الجمهورية الفرنسية”.وربما كان أكثر ما يثير الدهشة هذا الإجماع حول تلك المبادئ. فما هي “مبادئ الجمهورية الفرنسية”؟ الادعاء بالطبع هو أنها تتعلق بالحرية والديمقراطية والمساواة والحضارة! ربما كان ذلك صحيح ......
#الهوس
#بالإسلام..
#أزمة
#اليسار
#التنويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716626

الفضل شلق : المثقف المشاغب
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق المثقف المشاغب هو المثقف الذي يطرح أسئلة لا تريد السلطة السياسية والدينية طرحها. ولا تريد الجواب عليها. تضطهد من يحاول السؤال أو الجواب. لا يكون المرء مثقفا إلا إذا كان مشاغباً. مجتمعاتنا العربية، وحتى الإسلامية مغلقة. هي بحاجة الى أن تكسر الأغلال من الداخل، بحجة المواجهة الثقافية مع الغرب. أنشأنا طوقاً حول أنفسنا. تراجع وعينا. تلاشى فكرنا.يتقدم المجتمع بالأفكار التي تخلخل وعيه القديم. بتدمير الجمود الذي تأسست عليها الايديولوجيا السائدة. المجتمع، إذا توحد، تكون وحدته عضوية، بمعنى أن التقدم لا يحدث في ناحية منه دون الأخرى. لا يمكن التقدم في العلم والتكنولوجيا دون أن يصيب ذلك الدين والسياسة. التقدم ليس واحد الأوجه. هو ذو وجه إنساني بالطبع، وأثره في المجتمع الإنساني كبير. يكفي أنه كان معدل أعمار الذين يعيشون في العصور ما قبل الرأسمالية حوالي الثلاثين سنة. ما بعد الرأسمالية صار متوسط الأعمار أكثر من سبعين عاما في معظم البلدان. للرأسمالية وجهان مثل يانوس. أحدهما التقدم، والآخر الامبريالية.المثقف لا يوالي أحداً من السياسيين أو الطوائف أو حتى الأحزاب لأسباب شخصية. لا يتبع شخصاً سياسيا مهما علا قدره. ولا يتخلى عن ضميره مهما كانت الشدة. يتصرف بناء على ما يمليه ضميره دائماً. يغرد معظم الأحيان خارج السرب، حتى خارج الجماعة السياسية أو الطائفية التي ينتمي إليها. لا يمنح شرف الولاء الى أي من الزعماء والسياسيين والدينيين. غالبا ما يكون هؤلاء جهلة في أمور كثرة، ولديهم شطارة في السياسة دون ذكاء. الشطارة تلاعب على الآخرين. الذكاء محاولة الانسجام مع الظروف الموضوعية عالميا ومحليا. غالبا ما يسعى المثقفون وراء المال. ثقف في الأصل اللغوي تعني القيد على الناقة أو ما يشبهها. هي هنا تعني القيد على العواطف وما يُسمى الغرائز، سواء كانت شخصية، أو دينية، أو سياسية، أو قومية، أو إثنية. يؤسس مواقفه على المعرفة الموضوعية. كان الصينيون يقولون المثقف هو من يعرف شيئاً عن كل شيء، وكل شيء عن شيء واحد. تكاد كثرة المعلومات التي تضخ في أيامنا هذه أن تحل مكان المعرفة الحقيقية. المعرفة ليست معلومات وحسب. هي أيضا، وهذا هو الأهم، القدرة على الربط بين المعلومات. الربط أساساً جزء من القيد والتقييد، أي مهمة من مهام العقل. كثرة المعلومات لا تعني قدرة الربط فيما بينها. لكنه ربط العقل والضمير، لا ربط ينتهي بالولاء.يميزون في العصر الراهن بين المثقف والباحث. الباحث هو مختص بعلم واحد. ليس بالضرورة أن يهتم بعلوم أخرى. وليس بالضرورة أن يتخذ موقفاً في الشأن العام. مهمة المثقف الأساسية هي الموقف. عندما يكون للباحث موقف أو مواقف سياسية، فهو يفعل ذلك بصفته مثقفاً لا باحثاً. ذلك ناتج عن طبيعة العلم في هذا العصر. معظم الأحيان يجري البحث العلمي في فرق ومؤسسات يمولها أصحاب رأس المال. لا يريدون أن يتعاطى الباحث الشأن السياسي. صادر رأس المال العلم الطبيعي الحديث كما صادر الفقهاء ورجال الدين العلوم الدينية. هم وحدهم بنظر أنفسهم يفقهون الدين والكلام المقدس. قدسية العلم الحديث صادرها الرأسمال أو الاستبداد.يفرض على الباحث أن يكون موضوعياً. هو يتحرى الحقيقة في مجاله. عندما ينسحب ذلك على تعامله مع المجالات الأخرى، وتتحوّل الموضوعية الى حياد، يكون الإخصاء السياسي. سدنة هياكل العلوم الطبيعية والدينية، الرأسمال ورجال الدين، لا يريدون لغيرهم أن يولغ في السياسة. يخافون المثقف ويضعون الأغلال على الباحثين. يطيب ذلك للاستبداد. حتى في البلدان الديمقراطية العريقة، تطغى المصادر على الحقيقة.< ......
#المثقف
#المشاغب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716625

محمد حسن الساعدي : من هو رئيسنا القادم ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تشير الأخبار الواردة من الغرف المغلقة، ان هناك ربما تبادلا للأدوار في الدائرة الكردية، حيث أشارت تقارير أن رئيسنا القادم، سيكون من الحزب الديمقراطي الكردستاني ،كما أن هناك تغييرات مؤكدة في التحالفات السياسية القادمة، للدخول في الانتخابات.. تثر تلك "التسريبات" أن هناك احتمالا كبيرا، لتبادل المواقع والأدوار بين (البارتي والبكتي) وتباعا لذلك سيكون الرئيس العراقي القادم (نجيرفان بارزاني) الرئيس الحالي للإقليم.. وهذا ما يعكس المتغيرات الكبيرة والمهمة، في مشهد التحالفات والتي قد تتغير إلى خارطة جديدة.. إذا ما علمنا أن هذه المتغيرات ستطال القوى الشيعية والسنية على حد سواء، فمن المرجح أن يكون هناك متغيرات في المشهد الشيعي، والذي يشهد خلافات كبيرة، قد تعصف بكتل لها نفوذ (كالفتح).. حيث تشير الأخبار إلى حصول خلافات حادة، بين العامري والاسدي ما ينذر بانسحاب الأخير من التحالف، كما يبدو من خلال قراءة المشهد ان الحكمة، سيكون لاعبا أساسياً ومهما في المشهد القادم، من خلال تفاهمات مهمة يجريها مع العبادي والحلبوسي وقوى كردية، من خلال تشكيل تحالف عابر، يمثل القوى السياسية الشيعية والسنية والكردية، وربما تلتحق به بعض القوى الصغيرة ، الأمر الذي يجعلنا أمام متغيرات مهمة تؤثر على المشهد السياسي برمته .اللافت في رئيسنا القادم أن صحت هذه الاحتمالات، وعلى الرغم من إتقانه اللغات الأخرى، إلا انه لايجيد اللغة العربية والتي تعتبر اللغة الأم في العراق.. إلى جانب عدم إدراكه وإلمامه بواقع المكونات الاجتماعية والجغرافية العراقية، إضافة إلى التركيبة الديمغرافية للشعب العراقي ، خصوصا، وان السيد بارزاني غائب عن المشهد السياسي العراقي ، حيث عاش بعيدا عن العراق منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;-، وعاش فترة شبابه وأكمل دراسته خارج العراق.. من المنطقي التساؤل عن قدرته كمرشح، لإدارة هذه الخلافات بروح شفافة، بعيدا عن التعنت والاصطفافات القومية، التي أبعدت الأكراد عموما عن المشهد العراقي والمشاركة في القرار السياسي، ومنها القرارات غير المدروسة التي يطلقها، الكرد والتي تجعلهم في موقف الإحراج، كما حصل من استفتاء، رفضته القوى السياسية العراقية، إضافة إلى الرفض الإقليمي والدولي .السيد نجيرفان يمتلك علاقة طويلة ومتشعبة مع دول الغرب ، تجعل منه تحت دائرة الضوء والتشكيك، وتضعه كصيد سهل أمام منتقديه، والذين يتهمونه بعلاقته وارتباطاته الدولية،ما يؤشر عند اغلب القوى السياسية أن مجيئه ربما سيؤشر لتنفيذه لأجندات خارجية، تسبب الفرقة وتؤثر على المشهد السياسي والذي بات أمام مفترق طرق، وفي خطر انهيار كبير إذا لم تحكم خيوطه، أو ترمم أركانه.. من جهة أخرى يرى مناصروه أن المرشح، يمثل الطاقات الشابة المتجددة، إلى جانب امتلاكه الثقافة اللازمة، والتي تؤهله لقيادة البلاد، وتأصيل الأواصر واللحمة الوطنية بين جميع المكونات، بما يحقق الوحدة الوطنية في ظل عراق واحد وموحد.. ولكن في كل هذه الاحتمالات يبقى الخيار لصناديق الاقتراع، والتي هي من ستحدد شكل الحكومة القادمة ، كما أنها ستكون حجر أساس لنظام سياسي جديدة، أنهى حقبة فاشلة في تاريخ الحكم السياسي في البلاد . ......
#رئيسنا
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716624

عبداللطيف الحسيني : لذكرى ملا أحمدي نامي
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني تلكَ القصائِدُ التي كُتبتْ أغلبُها في الأربعينيّات. حيث كانَ الشعرُ يُقالُ فيها سهلاً ومماثِلاً الواقعَ السياسيَّ الذي لم يطرحْ نفسَه إلا كما هو. يماشي الحياةَ الاجتماعيّة والفكريّة دونَ تنميق, ولأنه كذلكَ، فلا بدَّ أنْ يُقيّمَ كما قِيلَ في الأربعينيات” زمن كتابتِها” ولو أنّ الشّعرَ لا يتقيّدُ بذلكَ , ولهذا اقتحمَ عالمَنا حتّى الآن . هذا النوعُ من الشّعر كان همّه الشعر فقط . كان همُّه الاشتغالَ على اللغة ورموزها وعوالمِها التي لا تنتهي، لكنْ، إنْ تكفّلَ الشّعرُ ليقومَ مقامَ الواعظ أو الخطيب بعيداً عن الرموز : يُسمّي الأشياءَ بأسمائِها وحالاتِها التي نراها ونعرفها؛ ولم يسمِّ أبعادَها وما تحملُه اللغة من طاقة لا تنتهي .إن تكفّل الشُّعرُ بمقام ليسَ مقامَه: يُدوَّنُ ويُحفَظُ ويُلقَى في مناسبات شتّى, يُحفظُ ليكونَ شاهداً على وعي فترةٍ أو يؤرّخ لفترةٍ زمنيّةٍ كانتْ بحاجةٍ إلى مَنْ يطرح همومَها وآفاقها, بقي هذا الشعرُ لسانَ حال تلك الفترة أو تلك الجماعة , ولم يتعدَّها، هذا الشعرُ واكبَ فكرَ صاحبه الذي لم يتوانَ لحظة عن الدّفاع عن كلِّ شيءٍ جميل في الحياة، كما عندَ نامي الذي أرادَ من الحياة أنْ تكونَ كما يريدُ هو لها, كما تريد أفكارُه الثاوية عندَها , لكنّها ستهربُ منه في سنين لاحقةٍ، ولن يستطيعَ أنْ يروّضها أو يسجنَها، فكانَ شعرُه صدىً للحياة التي كانَ يبتغيها ..للحماسة في شعر نامي النصيبُ الأعظم، وكانَ ينبغي أنْ يكونَ لها كادرُها ومروّجُها ينطقُ باسمها، ويرفعُ شعاراتِها , وكأنّ نامي خصّ نفسَه ليكونَها ، للشعر في هذه القصائِد النصيبُ الأقلُّ: تتملّكُ الحماسةُ صاحبَها, فكما لكلِّ الشّعوب شعرٌ حماسيّ . فهل يجب أنْ يكونَ للأكراد شعرٌ حماسيٌّ أيضا ؟ ......
#لذكرى
#أحمدي
#نامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716623