مروان صباح : وينك يا عم ابو محمود الصباح ، تبهدلنا بعدك ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ألحق أنني مازلتُ مستمر في طرح السؤال على نفسي ، ما هو الأفضل ، السعادة الركيكة أم الآلام العزيزة ، وأنني بذلك أعلم ، أن بمثل هذا الطرح ، سألقي بنفسي جانباً ، لكن في موقع أخر ، أشعر بأنني مازلتُ طائراً ، حراً ، مستقلاً ، كنت منذ صغري أعلم ما أريد ومازلتُ على ذلك مستمراً ، أكتفي بجناحين قد صنعتهم لي عزلتي ، جعلاني أطير وأتنقل أينما شئت وكيف شئت ومع من شئتُ ، وحدي لكنني لست تماماً وحيداً ، لأن ، مجرد إمتلاك الإحساس بالتحليق مع الأحرار في السماء ، فإن ذلك الشعور لا يوازيه شيء على الأرض ، إذنً ، كانت بذور الصراع في حركة فتح قد نشأت في الأردن 🇯-;-🇴-;- بين أبوعمار ياسر عرفات وأبو علي اياد ، لكن لم يتخذ التنافس شكل من الأشكال الأيديولوجي أو التخندق السياسي ، بل كانت الخلافات على إدارة المال والتربية التنظيمية ، وأمور أخرى تتعلق بانفتاح الحركة على الجماهير الشعبية أو أنها تبقى في دوائرها التنظيمية ، لكن أدبيات الصراع ومفاهيمه تغيرت بعد الإنتقال الثورة من الأردن 🇯-;-🇴-;- إلى لبنان 🇱-;-🇧-;- ومع تعاظم الوجود المسلح للحركة في المخيمات والمدن والعاصمة ، بدأت تظهر الادلجة والخلافات السياسية بإلإضافة للسلوك والإدارة ، وبالفعل تشكل الجناح اليساري في الحركة بقيادة أبو صالح ( نمر صالح ) عضو اللجنة المركزية وكان لليسار منظرين أو مفكرين أثنين ، هما ابومازن الرئيس الحالي وقائد الحركة ، وماجد ابو شرار الذي اغتيل في روما ، في هذه الفترة تدخلتا واشنطن وموسكو في شؤون الثورة الفلسطينية بشكل عميق 🧐-;- ، دعما كل طرف المربع الذي يتوافق معه فكرياً ، فاليمين الذي يمثله ياسر عرفات تلقى الدعم من المملكة السعودية 🇸-;-🇦-;- وبالسر من الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- عبر سفارتها في بيروت تحديداً مكتب CIA وكالة الاستخبارات الأشهر في العالم ، أما اليسار الفتحاوي ، تلقى الدعم من ليبيا 🇱-;-🇾-;- بموافقة الإتحاد السوفياتي وعبر جهازه الاستخباراتي الكي جي بي ، وبات كل طرف يشتغل على الأرض 🌍-;- بشكل استقطابي حاد وعميق ، وصل التنافس لدرجة بات الاستنزاف يفقد قوة الحركة وتعاضدها ، بالفعل تأسست معسكرات الأشبال للثورة ، وأخذت طابع لم يكن مألوف بين الثوريين ، بل تعارضت وظيفتها مع الأسس التى أنطلقت من أجلها الثورة ، لأنها تحولت إلى نموذج يشبه النموذج الروسي أو الكوبي أو حتى على مستوى أقل ، يشابه حزب البعث في كل من سوريا والعراق ، وبالتالي كان الهدف من تأسيس مؤسسة للأشبال مغايراً لم كانت الأغلبية تعتقد 🤔-;- ، لأن من تولوا المهمة ، انخرطوا في بناء وتربية الأطفال على صناعة الزعيم الأوحد ، فباتت المعسكرات تنتج جيل مرتبط تربوياً وفكرياً بمسألتين ، فلسطين 🇵-;-🇸-;- وياسر عرفات ، في المقابل ، كان اليسار يوظف كل ثقله في استقطاب كوادر التنظيم ومفاصله العسكرية ، الذي دفع باليمين الفتحاوي وبقرار خارجي ، لم يكن ناتج عن قيادة الحركة ، بتأسيس الأجهزة الأمنية للثورة والحركة ، فباتت على سبيل المثال ، كتابة التقارير واجب تنظيمي وأمني ، أو عموماً الوشاية أصبحت سلوكاً سائداً ، لم يكن مثل هذا السلوك شائعاً ابداً ، بل دانت معظم الحركة والثورة لمسؤولي الأجهزة الاستخباراتية بالطاعة ، وبالتالي ، أصبح الولاء للفرد هو الرائج وليس للفكرة ، بل تحولت وظيفة الإعلام من إنتاج مواد فكرية ونقدية وثقافية إلى إعلام مهرج 🤡-;- ، تتفوق صورة الزعيم وزياراته المكوكية على المادة والفكر والتربية والثقافة ، يتشابه تماماً مع عالم التواصل الاجتماعي اليوم ، تسج ......
#وينك
#محمود
#الصباح
#تبهدلنا
#بعدك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715894
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ألحق أنني مازلتُ مستمر في طرح السؤال على نفسي ، ما هو الأفضل ، السعادة الركيكة أم الآلام العزيزة ، وأنني بذلك أعلم ، أن بمثل هذا الطرح ، سألقي بنفسي جانباً ، لكن في موقع أخر ، أشعر بأنني مازلتُ طائراً ، حراً ، مستقلاً ، كنت منذ صغري أعلم ما أريد ومازلتُ على ذلك مستمراً ، أكتفي بجناحين قد صنعتهم لي عزلتي ، جعلاني أطير وأتنقل أينما شئت وكيف شئت ومع من شئتُ ، وحدي لكنني لست تماماً وحيداً ، لأن ، مجرد إمتلاك الإحساس بالتحليق مع الأحرار في السماء ، فإن ذلك الشعور لا يوازيه شيء على الأرض ، إذنً ، كانت بذور الصراع في حركة فتح قد نشأت في الأردن 🇯-;-🇴-;- بين أبوعمار ياسر عرفات وأبو علي اياد ، لكن لم يتخذ التنافس شكل من الأشكال الأيديولوجي أو التخندق السياسي ، بل كانت الخلافات على إدارة المال والتربية التنظيمية ، وأمور أخرى تتعلق بانفتاح الحركة على الجماهير الشعبية أو أنها تبقى في دوائرها التنظيمية ، لكن أدبيات الصراع ومفاهيمه تغيرت بعد الإنتقال الثورة من الأردن 🇯-;-🇴-;- إلى لبنان 🇱-;-🇧-;- ومع تعاظم الوجود المسلح للحركة في المخيمات والمدن والعاصمة ، بدأت تظهر الادلجة والخلافات السياسية بإلإضافة للسلوك والإدارة ، وبالفعل تشكل الجناح اليساري في الحركة بقيادة أبو صالح ( نمر صالح ) عضو اللجنة المركزية وكان لليسار منظرين أو مفكرين أثنين ، هما ابومازن الرئيس الحالي وقائد الحركة ، وماجد ابو شرار الذي اغتيل في روما ، في هذه الفترة تدخلتا واشنطن وموسكو في شؤون الثورة الفلسطينية بشكل عميق 🧐-;- ، دعما كل طرف المربع الذي يتوافق معه فكرياً ، فاليمين الذي يمثله ياسر عرفات تلقى الدعم من المملكة السعودية 🇸-;-🇦-;- وبالسر من الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- عبر سفارتها في بيروت تحديداً مكتب CIA وكالة الاستخبارات الأشهر في العالم ، أما اليسار الفتحاوي ، تلقى الدعم من ليبيا 🇱-;-🇾-;- بموافقة الإتحاد السوفياتي وعبر جهازه الاستخباراتي الكي جي بي ، وبات كل طرف يشتغل على الأرض 🌍-;- بشكل استقطابي حاد وعميق ، وصل التنافس لدرجة بات الاستنزاف يفقد قوة الحركة وتعاضدها ، بالفعل تأسست معسكرات الأشبال للثورة ، وأخذت طابع لم يكن مألوف بين الثوريين ، بل تعارضت وظيفتها مع الأسس التى أنطلقت من أجلها الثورة ، لأنها تحولت إلى نموذج يشبه النموذج الروسي أو الكوبي أو حتى على مستوى أقل ، يشابه حزب البعث في كل من سوريا والعراق ، وبالتالي كان الهدف من تأسيس مؤسسة للأشبال مغايراً لم كانت الأغلبية تعتقد 🤔-;- ، لأن من تولوا المهمة ، انخرطوا في بناء وتربية الأطفال على صناعة الزعيم الأوحد ، فباتت المعسكرات تنتج جيل مرتبط تربوياً وفكرياً بمسألتين ، فلسطين 🇵-;-🇸-;- وياسر عرفات ، في المقابل ، كان اليسار يوظف كل ثقله في استقطاب كوادر التنظيم ومفاصله العسكرية ، الذي دفع باليمين الفتحاوي وبقرار خارجي ، لم يكن ناتج عن قيادة الحركة ، بتأسيس الأجهزة الأمنية للثورة والحركة ، فباتت على سبيل المثال ، كتابة التقارير واجب تنظيمي وأمني ، أو عموماً الوشاية أصبحت سلوكاً سائداً ، لم يكن مثل هذا السلوك شائعاً ابداً ، بل دانت معظم الحركة والثورة لمسؤولي الأجهزة الاستخباراتية بالطاعة ، وبالتالي ، أصبح الولاء للفرد هو الرائج وليس للفكرة ، بل تحولت وظيفة الإعلام من إنتاج مواد فكرية ونقدية وثقافية إلى إعلام مهرج 🤡-;- ، تتفوق صورة الزعيم وزياراته المكوكية على المادة والفكر والتربية والثقافة ، يتشابه تماماً مع عالم التواصل الاجتماعي اليوم ، تسج ......
#وينك
#محمود
#الصباح
#تبهدلنا
#بعدك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715894
الحوار المتمدن
مروان صباح - وينك يا عم ابو محمود الصباح ، تبهدلنا بعدك ...
محمد عبد الكريم يوسف : لماذا نلتقط صور السيلفي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التقاط صور السيلفي عشق دائم للشباب والعشاق والمراهقين . والطريف أن الأبحاث العلمية الحالية تربط بين صور السيلفي والسلوك النرجسي عند الأشخاص ، وكلما ازداد عشق الإنسان لنفسه ، التقط المزيد من صور السيلفي. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو : هل التقاط صور السيلفي سلوك نرجسي؟ وهل يعكس مكنونات الإنسان الداخلية والخفية ؟ الجواب على هذا السؤال معقد ومتشابك ويصعب معه الوصول إلى خلاصة شافية. لقد وجدت دراسات سابقة متخصصة كثيرة أن هناك رابط نسبي بين التقاط صور السيلفي وسمات الشخصية النرجسية . لكن لم تجدأبحاثأخرىأي ارتباط جوهريبين التقاط صور السيلفي والسلوك النرجسي. في حين أظهرت أبحاث أخرىوجود صلة أقوى بين التقاط الصورعند الرجال منها عند النساء نظرا لأن المرأة بطبيعتها الفطرية تعشق المرآة . قد يكون هذا التناقض في نتائج البحث ناجم عن عدمتساويكلصور السيلفي مع بعضها البعض أو حسب الأوضاع التي يجري فيها التصوير. كما أظهرت الأبحاث أن الأفراد النرجسيينيلتقطون صورًا ذاتيةأكثر عندما يكونون لوحدهم في حين لا يميلون لالتقاط صور السيلفي بحضور الآخرين. يعتقد الباحثون أن التقاط الصور الشخصية مسألة تتعلق بالشخصية. وحتى الآن الدراسات قليلة على العلاقة بين صور السيلفي والشخصية النرجسية فقد نشرت مجلة علم نفس وسائل الإعلام بحثا قيما جديرا بالاهتمام للسيدة إيرين كوتيربا حيث أجرت بحثا مع عدد زملائها حول العلاقة بين النرجسية وصور السيلفي ركزت فيه على السلوك النرجسي وعلاقته باللون والصورة . تُعرَّف النرجسية على أنها تصور متكبر للذات مع زهو وإعجاب وعدمتعاطفمع الآخرين. ويمكن لاستبيانات الشخصية التي تقيس النرجسية وفق الباحثة أيرين وزملائها أن تقسم السمة النرجسية إلى مكونات متعددة:• القيادة / السلطة: يمتلك النرجسي شعورا بأنه مهم ويجب أن يكون مسؤولاً عن أشخاص آخرين.• الاستحقاق / الاستغلال : يمتلك النرجسي شعورا بأن المرء يستحق امتيازات خاصة والاستعداد للاستفادة من الآخرين واستغلالها ماديا ومعنويا متى استطاع إلى ذلك سبيلا. • التكلف/الاستئثار:تجتاح النرجسي الرغبة في اظهار نفسه ولو على حساب الآخرين ويكون مركزالاهتمام العام في المحيط الذي يعيش فيه . تظهرالدراسةأن 276 طالبًا جامعيًا خضعوا لمسحً يتكون من استبيان لقياسالنرجسية. ثم قاموا بتقدير عددصور السيلفيالتيالتقطوهافي الأسبوع الماضي ، سواء بمفردهم أو مع أشخاص آخرين في الصورة. و أجاب الطلاب أيضًا على سؤال مفتوح حيث ذكروا ما الذي يحفزهم على التقاطصور سيلفي. وأظهرت النتائج أن جانبًا واحدًا من النرجسية - الاستثارة العظيمة - كانت السمة الشخصية الوحيدة المرتبطة بالتقاط الصور الذاتية ، وصورالسيلفيالمنفردة علىوجه الخصوص. لم تكنالاستثارةمرتبطة بالتقاطصور سيلفيتضم أشخاصًا آخرين. ومع ذلك ، وعلى الرغم من أن هذا الارتباط كان له دلالة إحصائية ، إلا أنه لم يكن بهذا الحجم. إن الاستعراض الكبير الذي جرى للصور هو مجرد عامل صغير يجعل الناس أكثر عرضة لالتقاطصور سيلفيفردية .قام الباحثونبترميزالاستجابات المفتوحة حولدوافعالأشخاصلالتقاطصورالسيلفي،وتقسيمها إلى فئات مختلفة وحساب النسبة المئوية للمستجيبين الذين أدرجوا كل نوع من الدوافع:• الدوافع النرجسية : على سبيل المثال ، "أعتقد أنني جذابة وليس لدي مشكلة في مشاركة ذلك" ، كانت النسبة 29.5٪-;-• دافع المشاركة والاتصال : على سبيل المثال ، "أريد مشاركة تجاربي الحياتية مع أصدقائي،" كانت النسبة 23.3٪-;-• دافع الاستخدام الو ......
#لماذا
#نلتقط
#السيلفي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715893
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التقاط صور السيلفي عشق دائم للشباب والعشاق والمراهقين . والطريف أن الأبحاث العلمية الحالية تربط بين صور السيلفي والسلوك النرجسي عند الأشخاص ، وكلما ازداد عشق الإنسان لنفسه ، التقط المزيد من صور السيلفي. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو : هل التقاط صور السيلفي سلوك نرجسي؟ وهل يعكس مكنونات الإنسان الداخلية والخفية ؟ الجواب على هذا السؤال معقد ومتشابك ويصعب معه الوصول إلى خلاصة شافية. لقد وجدت دراسات سابقة متخصصة كثيرة أن هناك رابط نسبي بين التقاط صور السيلفي وسمات الشخصية النرجسية . لكن لم تجدأبحاثأخرىأي ارتباط جوهريبين التقاط صور السيلفي والسلوك النرجسي. في حين أظهرت أبحاث أخرىوجود صلة أقوى بين التقاط الصورعند الرجال منها عند النساء نظرا لأن المرأة بطبيعتها الفطرية تعشق المرآة . قد يكون هذا التناقض في نتائج البحث ناجم عن عدمتساويكلصور السيلفي مع بعضها البعض أو حسب الأوضاع التي يجري فيها التصوير. كما أظهرت الأبحاث أن الأفراد النرجسيينيلتقطون صورًا ذاتيةأكثر عندما يكونون لوحدهم في حين لا يميلون لالتقاط صور السيلفي بحضور الآخرين. يعتقد الباحثون أن التقاط الصور الشخصية مسألة تتعلق بالشخصية. وحتى الآن الدراسات قليلة على العلاقة بين صور السيلفي والشخصية النرجسية فقد نشرت مجلة علم نفس وسائل الإعلام بحثا قيما جديرا بالاهتمام للسيدة إيرين كوتيربا حيث أجرت بحثا مع عدد زملائها حول العلاقة بين النرجسية وصور السيلفي ركزت فيه على السلوك النرجسي وعلاقته باللون والصورة . تُعرَّف النرجسية على أنها تصور متكبر للذات مع زهو وإعجاب وعدمتعاطفمع الآخرين. ويمكن لاستبيانات الشخصية التي تقيس النرجسية وفق الباحثة أيرين وزملائها أن تقسم السمة النرجسية إلى مكونات متعددة:• القيادة / السلطة: يمتلك النرجسي شعورا بأنه مهم ويجب أن يكون مسؤولاً عن أشخاص آخرين.• الاستحقاق / الاستغلال : يمتلك النرجسي شعورا بأن المرء يستحق امتيازات خاصة والاستعداد للاستفادة من الآخرين واستغلالها ماديا ومعنويا متى استطاع إلى ذلك سبيلا. • التكلف/الاستئثار:تجتاح النرجسي الرغبة في اظهار نفسه ولو على حساب الآخرين ويكون مركزالاهتمام العام في المحيط الذي يعيش فيه . تظهرالدراسةأن 276 طالبًا جامعيًا خضعوا لمسحً يتكون من استبيان لقياسالنرجسية. ثم قاموا بتقدير عددصور السيلفيالتيالتقطوهافي الأسبوع الماضي ، سواء بمفردهم أو مع أشخاص آخرين في الصورة. و أجاب الطلاب أيضًا على سؤال مفتوح حيث ذكروا ما الذي يحفزهم على التقاطصور سيلفي. وأظهرت النتائج أن جانبًا واحدًا من النرجسية - الاستثارة العظيمة - كانت السمة الشخصية الوحيدة المرتبطة بالتقاط الصور الذاتية ، وصورالسيلفيالمنفردة علىوجه الخصوص. لم تكنالاستثارةمرتبطة بالتقاطصور سيلفيتضم أشخاصًا آخرين. ومع ذلك ، وعلى الرغم من أن هذا الارتباط كان له دلالة إحصائية ، إلا أنه لم يكن بهذا الحجم. إن الاستعراض الكبير الذي جرى للصور هو مجرد عامل صغير يجعل الناس أكثر عرضة لالتقاطصور سيلفيفردية .قام الباحثونبترميزالاستجابات المفتوحة حولدوافعالأشخاصلالتقاطصورالسيلفي،وتقسيمها إلى فئات مختلفة وحساب النسبة المئوية للمستجيبين الذين أدرجوا كل نوع من الدوافع:• الدوافع النرجسية : على سبيل المثال ، "أعتقد أنني جذابة وليس لدي مشكلة في مشاركة ذلك" ، كانت النسبة 29.5٪-;-• دافع المشاركة والاتصال : على سبيل المثال ، "أريد مشاركة تجاربي الحياتية مع أصدقائي،" كانت النسبة 23.3٪-;-• دافع الاستخدام الو ......
#لماذا
#نلتقط
#السيلفي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715893
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - لماذا نلتقط صور السيلفي؟
محمد عبد الكريم يوسف : اضطرابات خفيه للشخصية النرجسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعاني الكثيرون من أثار الشخصية النرجسية في الحياة والعمل ، وتكون المعاناة في أقسى صورها عندما يجتمع شخص نرجسي مع زملاء العمل في مكتب واحد أو تحت سقف واحد ، حيث تفرض الأجواء نفسها ويضطر الإنسان السوري أن يبذل جهدا مضاعفا لاستيعاب الشخص النرجسي والتغلب على العقبات والصعوبات التي يختلقها أمام الزملاء أو شريك الحياة . يذكر الإصدار الخامس من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM) بالضبط نفس المعايير التسعة لاضطراب الشخصية النرجسية (NPD) تماما كما وردت في الإصدار السابق. لذا فإن هذه المقاييس التشخيصية الطويلة الأمد أصبحت الآن مألوفة تمامًا - ليس فقط للمهنيين ولكن للأشخاص العاديين المهتمين أيضًا. ونظرًا لأن النرجسي المتطرف أو "الكلاسيكي" هو الوحيد الذي يحقق كل هذه المعايير ، فإن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية يشدد على أن الفرد يحتاج فقط إلى توافر خمسة شروط فيه(أكثر من النصف بالكاد) لتبرير تسميته بالنرجسية .في البداية ، سنكرر هذه المعايير المذكورة في الدليل - قبل إضافة ستة معايير مهمة خفية يعرفها القليلون ، والتي إما أن تكمل أو توسع هذه المعايير "الرسمية" المعترف بها . لا تستند المعايير الخفية لتحديد النرجسيين المرضيين فقط إلى قراءةالكتابات الضخمة حول اضطراب الشخصية هذا ، ولكن أيضًا على أكثر من 30 عامًا من الخبرة العملية في الحياة ، ومن خلال قراءتي للأدب وعشرتي مع بعض النرجسيين،بما في ذلك العلاقات الشخصية والزملاء والعائلة مع هؤلاء الأفرادالمزعجين. ولكنه ينطوي أيضًا على العمل بشكل مستقل مع أولئك المتورطين مع النرجسيين - الأطفال أو الأزواج أو الآباء أو الأصدقاء أو شركاء العمل - الذين يعبرون مرارًا عن إحباطهم من التعامل مع النرجسيين .يورد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية المتطلبات التي تساعد في تشخيص اضطراب الشخصية النرجسية وهي :1. لديه شعور كبير بأهمية الذات.2. منشغل بأوهام النجاح اللامحدود ، أو القوة ، أو التألق ، أو الجمال ، أو الحب المثالي.3. يعتقد أنه أو أنها "خاصة" وفريدة من نوعها ولا يمكن فهمها إلا من قبل الأشخاص (أو المؤسسات) الخاصة أو ذات المكانة العالية أو التي يجب عليه/ها الارتباط به/ها.4. يتطلب إعجابًا مفرطًا ويصطاد الزملاء بانتظام من أجل الإطراء ، وهو شديد التأثر بالإطراء.5. لديه شعور بأنه مظلوم ويستحق الكثير.6. استغلالي بين الأشخاص.7. يفتقر إلى التعاطف : وهو غير راغب بل غير قادر على التعرف على مشاعر واحتياجات الآخرين أو التعرف عليها.8. غالبًا ما يحسد الآخرين أو يعتقد أن الآخرين يغارون منه أو منها.9. يُظهر سلوكيات أو مواقف متعجرفة ومتعجرفة ووقحة ومسيئة. ما الذي تركه النرجسي للأخرين ؟ في الواقع ، لم يترك إلا القليل . وليس هناك أدنى شك في أن المعالجين الآخرين يمكنهم إضافة المزيد إلى الخصائص الست الإضافية التي سنقدمها هنا على الرغم من أنها للأسف تم تقليل أهميتها أو حذفها من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، فقد ظهرت بشكل روتيني في سلوك العديد من النرجسيين المختلين وظيفيًا الذين عملنا معهم في الحياة العامة مثل :1. يتفاعلون بشدة مع النقدأو أي شيء يفترضونه أو يفسروه على أنه تقييم سلبي لشخصيتهم أو أدائهم. هذا هو السبب في أنه إذا طُرح عليهم سؤال قد يجبرهم على الاعتراف ببعض الضعف أو النقص أو اللوم ، فإنهم يقومونبتزوير الأدلة والحقائق وممارسة الكذب.2. تدني مستوى احترام الذات . هذا الجانب من نفسيتهم معقد لأنه ظاهريًا يظهر أن احترا ......
#اضطرابات
#خفيه
#للشخصية
#النرجسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715892
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعاني الكثيرون من أثار الشخصية النرجسية في الحياة والعمل ، وتكون المعاناة في أقسى صورها عندما يجتمع شخص نرجسي مع زملاء العمل في مكتب واحد أو تحت سقف واحد ، حيث تفرض الأجواء نفسها ويضطر الإنسان السوري أن يبذل جهدا مضاعفا لاستيعاب الشخص النرجسي والتغلب على العقبات والصعوبات التي يختلقها أمام الزملاء أو شريك الحياة . يذكر الإصدار الخامس من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM) بالضبط نفس المعايير التسعة لاضطراب الشخصية النرجسية (NPD) تماما كما وردت في الإصدار السابق. لذا فإن هذه المقاييس التشخيصية الطويلة الأمد أصبحت الآن مألوفة تمامًا - ليس فقط للمهنيين ولكن للأشخاص العاديين المهتمين أيضًا. ونظرًا لأن النرجسي المتطرف أو "الكلاسيكي" هو الوحيد الذي يحقق كل هذه المعايير ، فإن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية يشدد على أن الفرد يحتاج فقط إلى توافر خمسة شروط فيه(أكثر من النصف بالكاد) لتبرير تسميته بالنرجسية .في البداية ، سنكرر هذه المعايير المذكورة في الدليل - قبل إضافة ستة معايير مهمة خفية يعرفها القليلون ، والتي إما أن تكمل أو توسع هذه المعايير "الرسمية" المعترف بها . لا تستند المعايير الخفية لتحديد النرجسيين المرضيين فقط إلى قراءةالكتابات الضخمة حول اضطراب الشخصية هذا ، ولكن أيضًا على أكثر من 30 عامًا من الخبرة العملية في الحياة ، ومن خلال قراءتي للأدب وعشرتي مع بعض النرجسيين،بما في ذلك العلاقات الشخصية والزملاء والعائلة مع هؤلاء الأفرادالمزعجين. ولكنه ينطوي أيضًا على العمل بشكل مستقل مع أولئك المتورطين مع النرجسيين - الأطفال أو الأزواج أو الآباء أو الأصدقاء أو شركاء العمل - الذين يعبرون مرارًا عن إحباطهم من التعامل مع النرجسيين .يورد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية المتطلبات التي تساعد في تشخيص اضطراب الشخصية النرجسية وهي :1. لديه شعور كبير بأهمية الذات.2. منشغل بأوهام النجاح اللامحدود ، أو القوة ، أو التألق ، أو الجمال ، أو الحب المثالي.3. يعتقد أنه أو أنها "خاصة" وفريدة من نوعها ولا يمكن فهمها إلا من قبل الأشخاص (أو المؤسسات) الخاصة أو ذات المكانة العالية أو التي يجب عليه/ها الارتباط به/ها.4. يتطلب إعجابًا مفرطًا ويصطاد الزملاء بانتظام من أجل الإطراء ، وهو شديد التأثر بالإطراء.5. لديه شعور بأنه مظلوم ويستحق الكثير.6. استغلالي بين الأشخاص.7. يفتقر إلى التعاطف : وهو غير راغب بل غير قادر على التعرف على مشاعر واحتياجات الآخرين أو التعرف عليها.8. غالبًا ما يحسد الآخرين أو يعتقد أن الآخرين يغارون منه أو منها.9. يُظهر سلوكيات أو مواقف متعجرفة ومتعجرفة ووقحة ومسيئة. ما الذي تركه النرجسي للأخرين ؟ في الواقع ، لم يترك إلا القليل . وليس هناك أدنى شك في أن المعالجين الآخرين يمكنهم إضافة المزيد إلى الخصائص الست الإضافية التي سنقدمها هنا على الرغم من أنها للأسف تم تقليل أهميتها أو حذفها من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، فقد ظهرت بشكل روتيني في سلوك العديد من النرجسيين المختلين وظيفيًا الذين عملنا معهم في الحياة العامة مثل :1. يتفاعلون بشدة مع النقدأو أي شيء يفترضونه أو يفسروه على أنه تقييم سلبي لشخصيتهم أو أدائهم. هذا هو السبب في أنه إذا طُرح عليهم سؤال قد يجبرهم على الاعتراف ببعض الضعف أو النقص أو اللوم ، فإنهم يقومونبتزوير الأدلة والحقائق وممارسة الكذب.2. تدني مستوى احترام الذات . هذا الجانب من نفسيتهم معقد لأنه ظاهريًا يظهر أن احترا ......
#اضطرابات
#خفيه
#للشخصية
#النرجسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715892
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - اضطرابات خفيه للشخصية النرجسية
مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية 11
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي 158. كشمش: هذه الكلمة العربية مأخوذة من الكلمة الكوردية (كشميش Kiş-;-mîş-;-) المركبة من كلمة (كِشْ Kiş-;-) التي متأتية من كلمة (كِشْك Kiş-;-k) التي تعني (جاف) والتي في اللغة الپهلوية هي بِصيغة (Hushk)، ومن كلمة (ميش mîş-;-) التي تعني (كشمش) وبذلك كلمة (كشميش Kiş-;-mîş-;-) تعني (كشمش جاف) [127]. 159. كنز: مأخوذة من الكلمة الكوردية (گە-;-نج Genc) التي تعني (شئ ثمين) [128]. 160. كهرباء: مقتبسة من الكلمة الكوردية (كاريڤ-;-ا Kariva) التي كانت تعني (السبحة التي كانت لها قوة الجاذبية) [129]. 161. كوخ: كلمة ذات أصل سومري. هذه الكلمة العربية مأخوذة من الكلمة الكوردية (كَپر Kepir)، التي قد تحوّرت الى (چە-;-بره Ç-;-epreh) التي هي كوخ يتم بناؤه من أغصان الأشجار ويُستخدم في فصل الصيف للحماية من أشعة الشمس. الكلمة الإنگليزية (Cottage) التي لها نفس المعنى، مأخوذة من هذه الكلمة السومرية – الكوردية. كما أنّ الكلمة الكوردية (كۆ-;-خ Kox) تعني (بِناء صغير) وبذلك لها نفس معنى الكوخ [130]. هذه الكلمة الكوردية داخلة الى اللغة الفارسية بِصيغتها العربية [130]. 162. كورة: أصل هذه الكلمة هو الكلمة الهيتية (كور kûr) التي تعني (أعالي) أو (جبل). من الجدير بالذكر أنّ هذه الكلمة أصلها سومري وتعني (جبل) أيضاً [131]. 163. لِجام: هذه الكلمة العربية مقتبسة من الكلمة الكوردية (لخاو Lixaw) [132]. دخلت هذه الكلمة الكوردية الى اللغة الفارسية بِصيغة (لگام Legam) [132]. 164. لَجُن: هذه الكلمة العربية التي تعني (وساخة)، متأتية من الكلمة الكوردية (لە-;-گە-;-ن Legen) التي هي الإناء الذي تُغسَل فيه الأيادي وبذلك تتراكم فيه الوساخة [133]. هذه الكلمة مركبة من كلمة (لە-;- Le) التي هي إختصار لكلمة (لان Lan) التي تعني (مكان) ومن كلمة (گە-;-ن gen) التي تعني (شيء وسخ) [133]. 165. لجوج: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (ڕ-;-ە-;-چوو Ř-;-eçû) [134]. 166. لحّاف: مأخوذة من الكلمة الكوردية (نخاڤ-;- Nixav) [135]. 167. لفّ: ومشتقاتها، مثل إلتفاف وملف، متأتية من الكلمة الكوردية (لفكه Lifke) التي هي عبارة عن قطعة نسيج يتم غسل الجسم بها عند الإستحمام [136]. 168. لَقْلَق: مقتبسة من الكلمة الكوردية (لە-;-قلە-;-ق Leqleq) [8]. 169. لهجة: مأخوذة من الكلمة الكوردية (لاوژە-;- Lawje) التي تعني (أغنية) أو (كلمة غير كاملة) [137]. الصيغة العربية لهذه الكلمة دخلت الى اللغة الفارسية [137]. من الجدير بالذكر أنّ كلمة (لغة) هي كلمة غير عربية، مقتبسة من الكلمة اليونانية (Logos) التي تعني (كلمة) و (كلام) [137]. 170. مأتم: أصل هذه الكلمة هي الكلمة الكوردية المركبة (ماتە-;-می-;-نی-;- Matemînî) التي تتكون من كلمة (مات Mat) التي تعني (السكوت والهدوء بسبب الحزن أو التفكير العميق) ومن كلمة (مينا mîna) التي تعني (صورة) أو (مثْل) وبذلك (ماتە-;-می-;-نی-;- Matemînî) تعني (صورة الهدوء والسكوت الحزينة) [138]. 171. مادة: متأتية من الكلمة الكوردية (ماك Mak) [139]. ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715891
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي 158. كشمش: هذه الكلمة العربية مأخوذة من الكلمة الكوردية (كشميش Kiş-;-mîş-;-) المركبة من كلمة (كِشْ Kiş-;-) التي متأتية من كلمة (كِشْك Kiş-;-k) التي تعني (جاف) والتي في اللغة الپهلوية هي بِصيغة (Hushk)، ومن كلمة (ميش mîş-;-) التي تعني (كشمش) وبذلك كلمة (كشميش Kiş-;-mîş-;-) تعني (كشمش جاف) [127]. 159. كنز: مأخوذة من الكلمة الكوردية (گە-;-نج Genc) التي تعني (شئ ثمين) [128]. 160. كهرباء: مقتبسة من الكلمة الكوردية (كاريڤ-;-ا Kariva) التي كانت تعني (السبحة التي كانت لها قوة الجاذبية) [129]. 161. كوخ: كلمة ذات أصل سومري. هذه الكلمة العربية مأخوذة من الكلمة الكوردية (كَپر Kepir)، التي قد تحوّرت الى (چە-;-بره Ç-;-epreh) التي هي كوخ يتم بناؤه من أغصان الأشجار ويُستخدم في فصل الصيف للحماية من أشعة الشمس. الكلمة الإنگليزية (Cottage) التي لها نفس المعنى، مأخوذة من هذه الكلمة السومرية – الكوردية. كما أنّ الكلمة الكوردية (كۆ-;-خ Kox) تعني (بِناء صغير) وبذلك لها نفس معنى الكوخ [130]. هذه الكلمة الكوردية داخلة الى اللغة الفارسية بِصيغتها العربية [130]. 162. كورة: أصل هذه الكلمة هو الكلمة الهيتية (كور kûr) التي تعني (أعالي) أو (جبل). من الجدير بالذكر أنّ هذه الكلمة أصلها سومري وتعني (جبل) أيضاً [131]. 163. لِجام: هذه الكلمة العربية مقتبسة من الكلمة الكوردية (لخاو Lixaw) [132]. دخلت هذه الكلمة الكوردية الى اللغة الفارسية بِصيغة (لگام Legam) [132]. 164. لَجُن: هذه الكلمة العربية التي تعني (وساخة)، متأتية من الكلمة الكوردية (لە-;-گە-;-ن Legen) التي هي الإناء الذي تُغسَل فيه الأيادي وبذلك تتراكم فيه الوساخة [133]. هذه الكلمة مركبة من كلمة (لە-;- Le) التي هي إختصار لكلمة (لان Lan) التي تعني (مكان) ومن كلمة (گە-;-ن gen) التي تعني (شيء وسخ) [133]. 165. لجوج: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (ڕ-;-ە-;-چوو Ř-;-eçû) [134]. 166. لحّاف: مأخوذة من الكلمة الكوردية (نخاڤ-;- Nixav) [135]. 167. لفّ: ومشتقاتها، مثل إلتفاف وملف، متأتية من الكلمة الكوردية (لفكه Lifke) التي هي عبارة عن قطعة نسيج يتم غسل الجسم بها عند الإستحمام [136]. 168. لَقْلَق: مقتبسة من الكلمة الكوردية (لە-;-قلە-;-ق Leqleq) [8]. 169. لهجة: مأخوذة من الكلمة الكوردية (لاوژە-;- Lawje) التي تعني (أغنية) أو (كلمة غير كاملة) [137]. الصيغة العربية لهذه الكلمة دخلت الى اللغة الفارسية [137]. من الجدير بالذكر أنّ كلمة (لغة) هي كلمة غير عربية، مقتبسة من الكلمة اليونانية (Logos) التي تعني (كلمة) و (كلام) [137]. 170. مأتم: أصل هذه الكلمة هي الكلمة الكوردية المركبة (ماتە-;-می-;-نی-;- Matemînî) التي تتكون من كلمة (مات Mat) التي تعني (السكوت والهدوء بسبب الحزن أو التفكير العميق) ومن كلمة (مينا mîna) التي تعني (صورة) أو (مثْل) وبذلك (ماتە-;-می-;-نی-;- Matemînî) تعني (صورة الهدوء والسكوت الحزينة) [138]. 171. مادة: متأتية من الكلمة الكوردية (ماك Mak) [139]. ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715891
الحوار المتمدن
مهدي كاكه يي - الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية (11)
نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 15 كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها .إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي في المنام بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة ورأسي على الوسادة . ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715906
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها .إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي في المنام بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة ورأسي على الوسادة . ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715906
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير ... تخاريف (15) كوفيد19
عادل الفتلي : بالامس متسولون واليوم محللون
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي العمالة والنفاق يتناقضان مع الشرف وطهارة الانتماءذكر الله تعالى المنافقون في آيات كثيرة وخصهم في سورة في كتابه الحكيم لما تحمله انفسهم من خطر عظيم على الدين والمجتمع وتوعدهم بعذاب كعذاب من اشرك بالتوحيد ,كما انه سبحانه جرد سحنات وجوههم من نوره كي يميزهم بين خلقه لهذا عندما تنظرهم ينتابك الاستياء والاشمئزاز دون ان تعي السبب والعلة..ونحن العراقيون اعتدنا ان نقول لمن نستسيغ حضوره (من الله كَلبي انفتحلك) ولمن يعكر امزجتنا (من الله ماارتاحلك) وهذا ينطبق تماما على السادة عبد الامير العبودي الذي اثبت اننا على حق عندما نراه ضيفا على برامج الفضائيات تضيق صدورنا لما نسمعه من قلة ادبه وردائة اخلاقه وتطاوله على الضيوف الاخرين اذا مامسوا اسياده او تعرضوا الى مليشيات الموت ولو بكلمة فلايتورع جنابه عن التجاوز بسلاطة لسانه وسوء خلقه وبذائة مفرداته التي تترفع عنها عاهرات الشوارع ومريدي صالات القمار والدعارة كما انه يعد من اشد المحرضين على قمع المتظاهرين وشريكا خسيسا بدمائهم ويفاخر بلعنهم وكيل اتهاماته لهم ولاسرهم .. ولايختلف عنه قريته وشبيهه بسوء الخلق والاخلاق هاشم الكندي حيث ان هذا النكرة كان الذي لم يكن شيئا يذكر كما هو الحال مع اذناب السلطة ودعاة الاحزاب كان يعمل في فضائية الفرات وكل من عمل معه يدرك جيدا ضعف شخصيته المهزوزة والمجردة من ابسط مقومات الرجولة لكنه بقدرة عصابات الاحزاب ومليشيات الانحطاط الذي طوع نفسه ليكون طبالا وبوقا صدئا لها (طلع صوته) وخيل اليه انه صار رجلا ويحق له الاساءة والتجاوز والتطاول متى ماشاء بعد ان كان يعاني من عقد النقص والخوف من المواجهة وظف نفسه لخدمة سلطة الانفلات مدافعا ومحاميا ومبررا لجرائمهم وانتهاكاتهم كسبا لودهم وارضاءً لغاياتهم فيأمن جانبهم ويحتمي بهم فخسر نفسه المريضة اصلا وتناسى هذا الدعي الاهوج ان اهون البيوت بيت العنكبوت, وطالما حرض هذا الزنديق على قمع التظاهرات وابادة كل من يجرؤ على مواجهة اسياده فاتهم ابناء العراق المظلومين بابشع التهم دون ان يمتلك قرينة او دليل او خشية من الله تعالى الحسيب الرقيب..اما استاذ الجعجعه الفارغة المتصابي الناعق خالد السراي الذي تناسى شيخوخته وشيبته واغفل ان الواحد القهار لرقيب وقبره ليس ببعيد فاذل نفسه واطاح بماء وجهه على ابواب الفاسدين لكسب رضاهم فجند نفسه متسولا على ابواب الفضائيات لسنوات عارضا عليهم مواهب التملق وبطولات التسلق عسى ان يتكرموا عليه بظهور طلته الكارتونيه فوجد ضالته لدى بؤرة العمالة والنفاق قناة آفاق ليكون عبدا ذليلا لمالكها عراب الفساد والفشل والانحطاط وعدو العراق والعراقيون نوري المالكي معتبرا اياها فرصة عمره المتهالك فنهق بصوته النكرة والمثير للاشمئزاز وبنبرات الحقارة والنفاق متصديا لكل محاور او ضيف يذكر سيده بسوء ليصف شباب العراق وشرفائه ممن يطالبون بوطنهم وحقوقهم بالعمالة ساترا بذيله عمالة سيده الذي لاتخفى حتى على سكان الاسكيمو ويلصق باحرار العراق اتهامات ماانزل الله بها من سلطان ....المضحك في الامر ان بعض هؤلاء الذيول الاذلاء يحملون شهادة الدكتوراه !!! كحيدر البرزنجي الذي لايختلف عمن سبقه من الضالين هكذا يقال,, ولانستغرب قد يكون العرق دساس فهو ابلغ تاثيرا من الشهادة ......
#بالامس
#متسولون
#واليوم
#محللون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715905
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي العمالة والنفاق يتناقضان مع الشرف وطهارة الانتماءذكر الله تعالى المنافقون في آيات كثيرة وخصهم في سورة في كتابه الحكيم لما تحمله انفسهم من خطر عظيم على الدين والمجتمع وتوعدهم بعذاب كعذاب من اشرك بالتوحيد ,كما انه سبحانه جرد سحنات وجوههم من نوره كي يميزهم بين خلقه لهذا عندما تنظرهم ينتابك الاستياء والاشمئزاز دون ان تعي السبب والعلة..ونحن العراقيون اعتدنا ان نقول لمن نستسيغ حضوره (من الله كَلبي انفتحلك) ولمن يعكر امزجتنا (من الله ماارتاحلك) وهذا ينطبق تماما على السادة عبد الامير العبودي الذي اثبت اننا على حق عندما نراه ضيفا على برامج الفضائيات تضيق صدورنا لما نسمعه من قلة ادبه وردائة اخلاقه وتطاوله على الضيوف الاخرين اذا مامسوا اسياده او تعرضوا الى مليشيات الموت ولو بكلمة فلايتورع جنابه عن التجاوز بسلاطة لسانه وسوء خلقه وبذائة مفرداته التي تترفع عنها عاهرات الشوارع ومريدي صالات القمار والدعارة كما انه يعد من اشد المحرضين على قمع المتظاهرين وشريكا خسيسا بدمائهم ويفاخر بلعنهم وكيل اتهاماته لهم ولاسرهم .. ولايختلف عنه قريته وشبيهه بسوء الخلق والاخلاق هاشم الكندي حيث ان هذا النكرة كان الذي لم يكن شيئا يذكر كما هو الحال مع اذناب السلطة ودعاة الاحزاب كان يعمل في فضائية الفرات وكل من عمل معه يدرك جيدا ضعف شخصيته المهزوزة والمجردة من ابسط مقومات الرجولة لكنه بقدرة عصابات الاحزاب ومليشيات الانحطاط الذي طوع نفسه ليكون طبالا وبوقا صدئا لها (طلع صوته) وخيل اليه انه صار رجلا ويحق له الاساءة والتجاوز والتطاول متى ماشاء بعد ان كان يعاني من عقد النقص والخوف من المواجهة وظف نفسه لخدمة سلطة الانفلات مدافعا ومحاميا ومبررا لجرائمهم وانتهاكاتهم كسبا لودهم وارضاءً لغاياتهم فيأمن جانبهم ويحتمي بهم فخسر نفسه المريضة اصلا وتناسى هذا الدعي الاهوج ان اهون البيوت بيت العنكبوت, وطالما حرض هذا الزنديق على قمع التظاهرات وابادة كل من يجرؤ على مواجهة اسياده فاتهم ابناء العراق المظلومين بابشع التهم دون ان يمتلك قرينة او دليل او خشية من الله تعالى الحسيب الرقيب..اما استاذ الجعجعه الفارغة المتصابي الناعق خالد السراي الذي تناسى شيخوخته وشيبته واغفل ان الواحد القهار لرقيب وقبره ليس ببعيد فاذل نفسه واطاح بماء وجهه على ابواب الفاسدين لكسب رضاهم فجند نفسه متسولا على ابواب الفضائيات لسنوات عارضا عليهم مواهب التملق وبطولات التسلق عسى ان يتكرموا عليه بظهور طلته الكارتونيه فوجد ضالته لدى بؤرة العمالة والنفاق قناة آفاق ليكون عبدا ذليلا لمالكها عراب الفساد والفشل والانحطاط وعدو العراق والعراقيون نوري المالكي معتبرا اياها فرصة عمره المتهالك فنهق بصوته النكرة والمثير للاشمئزاز وبنبرات الحقارة والنفاق متصديا لكل محاور او ضيف يذكر سيده بسوء ليصف شباب العراق وشرفائه ممن يطالبون بوطنهم وحقوقهم بالعمالة ساترا بذيله عمالة سيده الذي لاتخفى حتى على سكان الاسكيمو ويلصق باحرار العراق اتهامات ماانزل الله بها من سلطان ....المضحك في الامر ان بعض هؤلاء الذيول الاذلاء يحملون شهادة الدكتوراه !!! كحيدر البرزنجي الذي لايختلف عمن سبقه من الضالين هكذا يقال,, ولانستغرب قد يكون العرق دساس فهو ابلغ تاثيرا من الشهادة ......
#بالامس
#متسولون
#واليوم
#محللون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715905
الحوار المتمدن
عادل الفتلي - بالامس متسولون واليوم محللون
اسعد ابراهيم الخزاعي : مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ذُكر في القران " مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا" سورة البقرة الآية 106...والنسخ في المعجم العربي | نسَخ الكتابَ: نقله وكتَبه حرفًا بحرف, هو نقل ذات الشيء من مكان الى اخر دون تغيير, ولا يعني حذف او تعديل كما هو شائع!!!النَّسخ الشَّرعيّ: (مصطلحات فقهية) إزالة ما كان ثابتًا بنصٍّ شرعيّ ويكون في اللَّفظ والحكم كنسْخ ذبح إسماعيل بالفداء.وفي اللغة الانكليزية - copy كرر نسخ ضاعف– withdraw - انسحب في القرن الحادي عشر الميلادي بعد ترجمة القران للغات اخرى اصبح هو مصدر ومعجم اللغة العربية رغم اخطاءه اللغوية الشائعة (المصدر | أخطاء القرآن الكريم اللغوية والإنشائية - الكاتب د.سامي الذيب) لذلك اصبحت كلمات غير متعارف على معناها بالعربية في قاموس اللغات الاخرى, اخذت كلمة (نسخ) الوارد ذكرها اعلاه معنيين, تماشيا مع مفردات القران التي زُجت في اللغة العربية.حتى ان معجم اللغة العربية افرد لها معنى مٌغاير في باب خاص بالمصطلحات الفقهية ليجد لها تبويب يخلصه من مأزق عدم فهمها ضمن سياق الآية 106 من سورة البقرة وورودها في غير مكانها لأن ليس لها معنى في العربية سوى المذكور (نسَخ الكتابَ: نقله وكتَبه حرفًا بحرف).من المُستحيل ان اقول (نسخ رامي رأيه) او (نسخ رامي قوله) ولا تكون هذه الكلمة مفهومة للمُستمع الا اذا قُلت (سحب رامي قوله) او (غير رامي رأيه)...ان آيات القران لم ترد بالتسلسل الزمني للنزول (حسب المفهوم الاسلامي) فمن الصعب معرفة ايهما الآية التي نسخت الاخرى (الآيات وليس السور فقط) فنرى فقهاء الاسلام يؤكدون ان سورة (العلق) هي اول وحي نزل على نبي الاسلام "محـمد" بينما نجد تسلسلها (96) المفروض ان تكون هذه السورة تسلسل رقم (1) وهكذا, كما لا يوجد مصدر يختصر ويوضح الآيات المنسوخة على سبيل الحصر فقد تُركت لأجماع فقهاء الاسلام.ذكر مُفتي الحداثة الإسلامية المصري مـحمد عبده (1849 - 1905 ) وقد درس في الازهر "لم يعلن القرآن في أي مكان أن آية فلان هي نسخ، أو أن آية كذا وكذا هي منسوخ".لؤي فتوحي حاصل على الدكتوراه في علم الفلك من جامعة دورهام بالمملكة المتحدة عام 1998. باحث في التاريخ الاسلامي والدراسات القرآنية نشر 25 كتابا بالعربية والانكليزية يؤكد في ورقته البحثية (لمحة عامة عن "النسخ في القرآن والشريعة: دراسة نقدية لمفهوم" النسخ "وأثره") التي نُشرت بالإنكليزية ، "لم يظهر مصطلح النسخ أبدًا في القرآن بالمعنى الذي اكتسبه في الشريعة الإسلامية". يُظهر الفحص التفصيلي للآيتين القرآنية "التي يرى العلماء أنها تدعم مبدأ النسخ" أن أيًا منهما لا يشير في الواقع إلى "مفهوم النسخ"لا يذكر الوحي الإسلامي عدد الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية التي تم نسختها، وقد اختلف المفسرون والفقهاء المسلمون حول أي من الأحاديث والآيات القرآنية التي تم شمولها بالنسخ وكم عددها, مع تقديرات متفاوتة. و ما إذا كان من الممكن نسخ آيات من القرآن على الإطلاق، بدلاً من إعادة تفسيرها وتعريفها بشكل أضيق - وهو نهج تفضله أقلية من العلماء. كان مفهوم الناسخ والمنسوخ سائدا حتى القرن التاسع عشر، جادل علماء الحداثة والإسلاميين ضد مفهوم النسخ، مدافعين عن الصلاحية المطلقة للقرآن.تشمل قضايا الخلاف الأخرى ما إذا كان القرآن (النص الديني المركزي للإسلام) يمكن نسخه بالسنة (مجموعة العادات والممارسات الاجتماعية والقانونية التقليدية للمجتمع الإسلامي)، أو العكس -خلاف بين المذهبين الفقهيين الشافعي والحنفي.يقول إسرار أحمد خان هو عالم عقيدة إسلامي ......
#نَنسَخْ
#مِنْ
#آيَةٍ
#أَوْ
#نُنسِهَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715904
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ذُكر في القران " مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا" سورة البقرة الآية 106...والنسخ في المعجم العربي | نسَخ الكتابَ: نقله وكتَبه حرفًا بحرف, هو نقل ذات الشيء من مكان الى اخر دون تغيير, ولا يعني حذف او تعديل كما هو شائع!!!النَّسخ الشَّرعيّ: (مصطلحات فقهية) إزالة ما كان ثابتًا بنصٍّ شرعيّ ويكون في اللَّفظ والحكم كنسْخ ذبح إسماعيل بالفداء.وفي اللغة الانكليزية - copy كرر نسخ ضاعف– withdraw - انسحب في القرن الحادي عشر الميلادي بعد ترجمة القران للغات اخرى اصبح هو مصدر ومعجم اللغة العربية رغم اخطاءه اللغوية الشائعة (المصدر | أخطاء القرآن الكريم اللغوية والإنشائية - الكاتب د.سامي الذيب) لذلك اصبحت كلمات غير متعارف على معناها بالعربية في قاموس اللغات الاخرى, اخذت كلمة (نسخ) الوارد ذكرها اعلاه معنيين, تماشيا مع مفردات القران التي زُجت في اللغة العربية.حتى ان معجم اللغة العربية افرد لها معنى مٌغاير في باب خاص بالمصطلحات الفقهية ليجد لها تبويب يخلصه من مأزق عدم فهمها ضمن سياق الآية 106 من سورة البقرة وورودها في غير مكانها لأن ليس لها معنى في العربية سوى المذكور (نسَخ الكتابَ: نقله وكتَبه حرفًا بحرف).من المُستحيل ان اقول (نسخ رامي رأيه) او (نسخ رامي قوله) ولا تكون هذه الكلمة مفهومة للمُستمع الا اذا قُلت (سحب رامي قوله) او (غير رامي رأيه)...ان آيات القران لم ترد بالتسلسل الزمني للنزول (حسب المفهوم الاسلامي) فمن الصعب معرفة ايهما الآية التي نسخت الاخرى (الآيات وليس السور فقط) فنرى فقهاء الاسلام يؤكدون ان سورة (العلق) هي اول وحي نزل على نبي الاسلام "محـمد" بينما نجد تسلسلها (96) المفروض ان تكون هذه السورة تسلسل رقم (1) وهكذا, كما لا يوجد مصدر يختصر ويوضح الآيات المنسوخة على سبيل الحصر فقد تُركت لأجماع فقهاء الاسلام.ذكر مُفتي الحداثة الإسلامية المصري مـحمد عبده (1849 - 1905 ) وقد درس في الازهر "لم يعلن القرآن في أي مكان أن آية فلان هي نسخ، أو أن آية كذا وكذا هي منسوخ".لؤي فتوحي حاصل على الدكتوراه في علم الفلك من جامعة دورهام بالمملكة المتحدة عام 1998. باحث في التاريخ الاسلامي والدراسات القرآنية نشر 25 كتابا بالعربية والانكليزية يؤكد في ورقته البحثية (لمحة عامة عن "النسخ في القرآن والشريعة: دراسة نقدية لمفهوم" النسخ "وأثره") التي نُشرت بالإنكليزية ، "لم يظهر مصطلح النسخ أبدًا في القرآن بالمعنى الذي اكتسبه في الشريعة الإسلامية". يُظهر الفحص التفصيلي للآيتين القرآنية "التي يرى العلماء أنها تدعم مبدأ النسخ" أن أيًا منهما لا يشير في الواقع إلى "مفهوم النسخ"لا يذكر الوحي الإسلامي عدد الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية التي تم نسختها، وقد اختلف المفسرون والفقهاء المسلمون حول أي من الأحاديث والآيات القرآنية التي تم شمولها بالنسخ وكم عددها, مع تقديرات متفاوتة. و ما إذا كان من الممكن نسخ آيات من القرآن على الإطلاق، بدلاً من إعادة تفسيرها وتعريفها بشكل أضيق - وهو نهج تفضله أقلية من العلماء. كان مفهوم الناسخ والمنسوخ سائدا حتى القرن التاسع عشر، جادل علماء الحداثة والإسلاميين ضد مفهوم النسخ، مدافعين عن الصلاحية المطلقة للقرآن.تشمل قضايا الخلاف الأخرى ما إذا كان القرآن (النص الديني المركزي للإسلام) يمكن نسخه بالسنة (مجموعة العادات والممارسات الاجتماعية والقانونية التقليدية للمجتمع الإسلامي)، أو العكس -خلاف بين المذهبين الفقهيين الشافعي والحنفي.يقول إسرار أحمد خان هو عالم عقيدة إسلامي ......
#نَنسَخْ
#مِنْ
#آيَةٍ
#أَوْ
#نُنسِهَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715904
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا...
بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 4 علاقة السحر بالدين والعلم واللغة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنحاول أن نبين بأن السحر بما أنه من نتاج الوعي البشري، وبما أنه قد ارتبط بالدين والطب في كثير من الحضارات كما شهدنا من قبل، فإن أصله الأول وتطوره مرتبط لحد كبير بهما، وبأن تطور السحر عبر العصور كان مقرونا دائما بتطور العلم والدين السائد في تلك الحقبة، فقد كانوا مجالات متشابكة ومترابطة في صيرورة تطور الفكر البشري، واعتبر بعض العلماء بأن السحر هو نقطة تقاطع بين العلم والدين، وقبل أن أدلف إلى جوهر المقالة علي أن أعلمك سيدي القارئ بأني سأعتمد في براهيني على علماء غربيين قد أفنوا سنوات من أعمارهم للبحث في هذا الموضوع، منهم من شد الرحال يجوب العالم ليكتشف أسرار السحر وحقائقه، فلهذا وإن كان كلامي الذي سأسوقه عليك صعب الفهم عصي الهضم، أو غير مألوف عندك فلتتأنى ولتعلم أن هذه هي طرق البحوث العلمية في تحليل مثل هذه الظواهر وتبيان حقائقها، وبأن الأسماء المذكورة هي أسماء لعلماء بارزين كل في ميدانه، فهذه فرصتك لكي تخرج من قوقعة العلماء المسلمين أو علماء الدين لتنظر فيما عند الغرب من علم وتحقيق، ولو وجدنا عند علماءنا ولو عشر ما وجدناه عندهم، لما تطرقنا لما قدموه في هذه الرسالة فاصبر علينا ولك أن تحكم فيما سنأتيك به لاحقا.يقول المؤرخ وعالم النفس الأمريكي إدوارد لي ثورندايك في كتابه تاريخ السحر والعلم التجريبي: " أرى أن السحر والعلم التجريبي ارتبطا ببعضهما في تطورهما، وأن السحرة ربما كانوا أول من أجرى التجارب، وأن تاريخي السحر والعلم التجريبي يمكن فهمهما على نحو أفضل بدراستهما معا"، في حين أنه أقر بأن العلاقة تمتد لتضرب بجذورها في زمن الحضارات القديمة، ويمكننا أن نبرهن على صدق هذه العبارة حين نسترجع سيرة أحد كبار العلماء المسلمين وهو الكندي، الذي يسمى عن البعض بفيلسوف العرب نظرا لأنه أول الفلاسفة المتجولين المسلمين، اشتهر بكتبه في الفلك والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات، وفي الوقت نفسه أشتهر عند البعض الآخر بأنه كبير السحرة في عصره، ولو عدت إلى زمن جابر بن حيان وعلمت أنه أول من استعمل التجريب بمنهجية علمية ثم علمت أن كثير من العلماء المسلمين يعتبرونه ساحرا، ولو أردت أن أسرد لك عدد العلماء الذين اتهموا بممارسة السحر لاهتمامهم بالكيمياء التي كانت تسمى بالخمياء أو السيمياء، وعلم الفلك الذي هو الآخر كان يسمى بعلم التنجيم لما أغفلت واحدا من العلماء، وقد علمت بأن المصريين القدماء كانوا السباقين في علم الكيمياء واستعملوا معارفهم باسم السحر والشعوذة، ولو عدت إلى المخطوطات السحرية لوجدتها تحوي كما هائلا من السحر الطبيعي كما يسمونه وسنتكلم عن هذا الموضوع بتفصيل أكبر في المقالات القادمة، وهذا الذي أدى بأحد الدارسين للسحر بأن يقول بأنه "بمنزلة الأخت الغير شرعية للعلم قائم على قانونين مغلوطين أولهما قانون العدوى، أي أن الأشياء التي كانت في وقت ما على اتصال مع بعضها تظل تربطها علاقة حتى لو فصلت بينها المسافات، أما الثاني فهو قانون التشابه الذي يذهب إلى أن النتائج تشبه مسبباتها، لكن إذا ما ثبت يوما أن السحر صحيح وفعال فهو ليس سحر وإنما علم" وأنا بحسب دراستي سأضيف لهذين القانونين اثنين آخرين وهما: قانون التزامنية ومعناه أنه إذا حدث أمرين في الوقت نفسه فإنهما سيضلان يحدثان دائما وحدوثهما في الوقت نفسه أمر حتمي، والثاني قانون التعاقب وفحواه أنه إذا تعاقب أمران أو حدثان فإنهما سيضلان يتعاقبان دائما وهذا التعاقب هو حتمي (هذا القانون هو توأم مبدأ السببية إلا أن الثاني له برهانه العقلي أما الأول فلا) وكل هذه القوانين الأربعة لم تزل عقول البشر التي لم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#علاقة
#السحر
#بالدين
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715908
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنحاول أن نبين بأن السحر بما أنه من نتاج الوعي البشري، وبما أنه قد ارتبط بالدين والطب في كثير من الحضارات كما شهدنا من قبل، فإن أصله الأول وتطوره مرتبط لحد كبير بهما، وبأن تطور السحر عبر العصور كان مقرونا دائما بتطور العلم والدين السائد في تلك الحقبة، فقد كانوا مجالات متشابكة ومترابطة في صيرورة تطور الفكر البشري، واعتبر بعض العلماء بأن السحر هو نقطة تقاطع بين العلم والدين، وقبل أن أدلف إلى جوهر المقالة علي أن أعلمك سيدي القارئ بأني سأعتمد في براهيني على علماء غربيين قد أفنوا سنوات من أعمارهم للبحث في هذا الموضوع، منهم من شد الرحال يجوب العالم ليكتشف أسرار السحر وحقائقه، فلهذا وإن كان كلامي الذي سأسوقه عليك صعب الفهم عصي الهضم، أو غير مألوف عندك فلتتأنى ولتعلم أن هذه هي طرق البحوث العلمية في تحليل مثل هذه الظواهر وتبيان حقائقها، وبأن الأسماء المذكورة هي أسماء لعلماء بارزين كل في ميدانه، فهذه فرصتك لكي تخرج من قوقعة العلماء المسلمين أو علماء الدين لتنظر فيما عند الغرب من علم وتحقيق، ولو وجدنا عند علماءنا ولو عشر ما وجدناه عندهم، لما تطرقنا لما قدموه في هذه الرسالة فاصبر علينا ولك أن تحكم فيما سنأتيك به لاحقا.يقول المؤرخ وعالم النفس الأمريكي إدوارد لي ثورندايك في كتابه تاريخ السحر والعلم التجريبي: " أرى أن السحر والعلم التجريبي ارتبطا ببعضهما في تطورهما، وأن السحرة ربما كانوا أول من أجرى التجارب، وأن تاريخي السحر والعلم التجريبي يمكن فهمهما على نحو أفضل بدراستهما معا"، في حين أنه أقر بأن العلاقة تمتد لتضرب بجذورها في زمن الحضارات القديمة، ويمكننا أن نبرهن على صدق هذه العبارة حين نسترجع سيرة أحد كبار العلماء المسلمين وهو الكندي، الذي يسمى عن البعض بفيلسوف العرب نظرا لأنه أول الفلاسفة المتجولين المسلمين، اشتهر بكتبه في الفلك والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات، وفي الوقت نفسه أشتهر عند البعض الآخر بأنه كبير السحرة في عصره، ولو عدت إلى زمن جابر بن حيان وعلمت أنه أول من استعمل التجريب بمنهجية علمية ثم علمت أن كثير من العلماء المسلمين يعتبرونه ساحرا، ولو أردت أن أسرد لك عدد العلماء الذين اتهموا بممارسة السحر لاهتمامهم بالكيمياء التي كانت تسمى بالخمياء أو السيمياء، وعلم الفلك الذي هو الآخر كان يسمى بعلم التنجيم لما أغفلت واحدا من العلماء، وقد علمت بأن المصريين القدماء كانوا السباقين في علم الكيمياء واستعملوا معارفهم باسم السحر والشعوذة، ولو عدت إلى المخطوطات السحرية لوجدتها تحوي كما هائلا من السحر الطبيعي كما يسمونه وسنتكلم عن هذا الموضوع بتفصيل أكبر في المقالات القادمة، وهذا الذي أدى بأحد الدارسين للسحر بأن يقول بأنه "بمنزلة الأخت الغير شرعية للعلم قائم على قانونين مغلوطين أولهما قانون العدوى، أي أن الأشياء التي كانت في وقت ما على اتصال مع بعضها تظل تربطها علاقة حتى لو فصلت بينها المسافات، أما الثاني فهو قانون التشابه الذي يذهب إلى أن النتائج تشبه مسبباتها، لكن إذا ما ثبت يوما أن السحر صحيح وفعال فهو ليس سحر وإنما علم" وأنا بحسب دراستي سأضيف لهذين القانونين اثنين آخرين وهما: قانون التزامنية ومعناه أنه إذا حدث أمرين في الوقت نفسه فإنهما سيضلان يحدثان دائما وحدوثهما في الوقت نفسه أمر حتمي، والثاني قانون التعاقب وفحواه أنه إذا تعاقب أمران أو حدثان فإنهما سيضلان يتعاقبان دائما وهذا التعاقب هو حتمي (هذا القانون هو توأم مبدأ السببية إلا أن الثاني له برهانه العقلي أما الأول فلا) وكل هذه القوانين الأربعة لم تزل عقول البشر التي لم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#علاقة
#السحر
#بالدين
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715908
الحوار المتمدن
بلحسن سيد علي - لماذا لا أومن بالسحر (4) علاقة السحر بالدين والعلم واللغة
شه مال عادل سليم : لعلي مولود محمد - بَطَلَة مِن بِلادي-
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة لابد منها : ببالغ الحزن وكبير الأسى تلقينا خبر وفاة معلمة الأجيال ونبراس النضال ,المناضلة الشيوعية والرابطية الجسورة (لعلي مولود محمد) ,حيث وافتها المنية صبيحة يوم السبت المصادف 3 نيسان الجاري في مدينة اربيل . تعرفت على المناضلة الشيوعية ( لعلي ) وزوجها الرفيق المناضل النصير( قادر طه حسين) منذ وقت مبكرمن حياتي , وبالتحديد في عام 1973 , حيث كنت انذاك صديق ابنها المناضل والنصيرالشجاع لقمان . وكنا ..لقمان وأنا ضمن فرقة الطلائع التابعة للشيوعي العراقي في أربيل , وعليه توثقت صلاتنا بدرجة كبيرة وربطت بيننا صداقة صادقة حميمية .وكثيراً ما كنا نمضي أوقات فراغنا في مقر الشيوعي العراقي .لقد وطدت صلتنا أحداث الحياة اليومية ونشاطاتنا وفعالياتنا اليومية بصورة عميقة .وكان بيت النصير لقمان لايبعد أكثر من خمس دقائق عن بيتنا الواقع بجانب المقر العسكري للشيوعي العراقي في محلة العرب الجديدة في أربيل . وعندما كنت ازورهم , كانوا يستقبلونني بحرارة وحفاوة.فقد شدني اليهم لطفهم وحرارة عواطفهم . لقد استمرت صلتنا القوية طوال فترة الجبهة فيما بين عام 1973 ـ 1978 . ولكن هذه الصلة انقطعت بعد انفراط عقد الجبهة المشؤومة في أواخرعام 1978 وتحديداً بعد اعتقال وثم التحاق الرفيق (قادر طه حسين )بانصار الشيوعي العراقي وإختفاء الرفيقة ( لعلي) مع اطفالها في بيت الكادر الشيوعي المعروف ( كريم عزيز ) في مدينة اربيل وثم التحاقها مع ابنائها بالمناطق المحررة عام 1982 واستقرارهم في ريف كوية وتحديداً في قرية (بايزآغا ) غرب كويسنجاق وثم انتقالهم إلى ( به ستي شه رغه ـ شلغة ) واستقرارهم اولاً في قرية (به ربر وثم في قرية بلبان). واختفائنا نحن أيضا عن الانظار بعد استشهاد والدي عادل سليم في 12 / 9 / 1978 بسبب مضايقات أجهزة الأمن الارهابية في اربيل . لقد كان في نيتي أن أقصر ذكرياتي عن هذه العائلة المضحية والمناضلة الشيوعية على الجانب الاجتماعي وأترك نضالهم السياسي إلى إعلام وريث منظمة إقليم كوردستان للشيوعي العراقي , ولكن بعد رحيل المناضلة المعروفة ( لعلي ) لم يتطرق وللأسف أعلام وريث منظمة الإقليم ولو حتى بكلمة واحدة اوبكتابة برقية عزاء بمناسبة رحيل المناضلو الشيوعية الكبيرة ( لعلي ) .وعليه وجدت من الضروري ومن واجبي الاخلاقي ان اكتب هذه السطورالمتواضعة عن نضال هذه العائلة المضحية والشيوعية ولو بلمحة عابرة ضمن سياق الذكريات والمعايشة معهم . المناضلة (لعلي مولود محمد ) في سطور : ولدت المناضلة (لعلي) في قرية ( داربه سه ر) الصغيرة عام 1935 ونشأت في كنف اسرة وطنية , كادحة و ثورية شيوعية. ومنذ نعومة أظافرها رفضت الطقوس الإقطاعية والعشائرية السائدة في المجتمع الكوردي، و ناضلت من اجل حقوق الفقراء من العمال والفلاحين وكل الكادحين , ومن أجل المساواة بين المرأة والرجل في كافة الحقوق والواجبات وضحت بالغالي والنفيس من اجل الوطن والشعب . ارتبطت مسيرة الرفيقة ( لعلي ) الحياتية مع مسيرة رابطة المرأة العراقية و لذلك فهي تعتبر من رابطيات الرعيل الأول الذين افنوا حياتهم في سبيل قضية تحررالمرأة و نضال الحركة الوطنية العراقية والكوردستانية من اجل عراق ديمقراطي مزدهر تنعم فيهِ المرأة بالمساواة و الحرية و الطفولة بالحياة السعيدة.تزوجت الرفيقة ( لعلي )عام 1958 من الرفيق الشيوعي (قادر طه حسين) ,مواليد قرية ( داربه سه ر ) الصغيرة عام 1935 . كانت المناضلة الراحلة رفيقة درب الشهيدة الشيوعية (عائشة كلوكة) والمناضلة ام شوان ( فتحية محمد مصطفى ) والشاعرة النصيرة (خوشكة ......
#لعلي
#مولود
#محمد
#بَطَلَة
#بِلادي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715907
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة لابد منها : ببالغ الحزن وكبير الأسى تلقينا خبر وفاة معلمة الأجيال ونبراس النضال ,المناضلة الشيوعية والرابطية الجسورة (لعلي مولود محمد) ,حيث وافتها المنية صبيحة يوم السبت المصادف 3 نيسان الجاري في مدينة اربيل . تعرفت على المناضلة الشيوعية ( لعلي ) وزوجها الرفيق المناضل النصير( قادر طه حسين) منذ وقت مبكرمن حياتي , وبالتحديد في عام 1973 , حيث كنت انذاك صديق ابنها المناضل والنصيرالشجاع لقمان . وكنا ..لقمان وأنا ضمن فرقة الطلائع التابعة للشيوعي العراقي في أربيل , وعليه توثقت صلاتنا بدرجة كبيرة وربطت بيننا صداقة صادقة حميمية .وكثيراً ما كنا نمضي أوقات فراغنا في مقر الشيوعي العراقي .لقد وطدت صلتنا أحداث الحياة اليومية ونشاطاتنا وفعالياتنا اليومية بصورة عميقة .وكان بيت النصير لقمان لايبعد أكثر من خمس دقائق عن بيتنا الواقع بجانب المقر العسكري للشيوعي العراقي في محلة العرب الجديدة في أربيل . وعندما كنت ازورهم , كانوا يستقبلونني بحرارة وحفاوة.فقد شدني اليهم لطفهم وحرارة عواطفهم . لقد استمرت صلتنا القوية طوال فترة الجبهة فيما بين عام 1973 ـ 1978 . ولكن هذه الصلة انقطعت بعد انفراط عقد الجبهة المشؤومة في أواخرعام 1978 وتحديداً بعد اعتقال وثم التحاق الرفيق (قادر طه حسين )بانصار الشيوعي العراقي وإختفاء الرفيقة ( لعلي) مع اطفالها في بيت الكادر الشيوعي المعروف ( كريم عزيز ) في مدينة اربيل وثم التحاقها مع ابنائها بالمناطق المحررة عام 1982 واستقرارهم في ريف كوية وتحديداً في قرية (بايزآغا ) غرب كويسنجاق وثم انتقالهم إلى ( به ستي شه رغه ـ شلغة ) واستقرارهم اولاً في قرية (به ربر وثم في قرية بلبان). واختفائنا نحن أيضا عن الانظار بعد استشهاد والدي عادل سليم في 12 / 9 / 1978 بسبب مضايقات أجهزة الأمن الارهابية في اربيل . لقد كان في نيتي أن أقصر ذكرياتي عن هذه العائلة المضحية والمناضلة الشيوعية على الجانب الاجتماعي وأترك نضالهم السياسي إلى إعلام وريث منظمة إقليم كوردستان للشيوعي العراقي , ولكن بعد رحيل المناضلة المعروفة ( لعلي ) لم يتطرق وللأسف أعلام وريث منظمة الإقليم ولو حتى بكلمة واحدة اوبكتابة برقية عزاء بمناسبة رحيل المناضلو الشيوعية الكبيرة ( لعلي ) .وعليه وجدت من الضروري ومن واجبي الاخلاقي ان اكتب هذه السطورالمتواضعة عن نضال هذه العائلة المضحية والشيوعية ولو بلمحة عابرة ضمن سياق الذكريات والمعايشة معهم . المناضلة (لعلي مولود محمد ) في سطور : ولدت المناضلة (لعلي) في قرية ( داربه سه ر) الصغيرة عام 1935 ونشأت في كنف اسرة وطنية , كادحة و ثورية شيوعية. ومنذ نعومة أظافرها رفضت الطقوس الإقطاعية والعشائرية السائدة في المجتمع الكوردي، و ناضلت من اجل حقوق الفقراء من العمال والفلاحين وكل الكادحين , ومن أجل المساواة بين المرأة والرجل في كافة الحقوق والواجبات وضحت بالغالي والنفيس من اجل الوطن والشعب . ارتبطت مسيرة الرفيقة ( لعلي ) الحياتية مع مسيرة رابطة المرأة العراقية و لذلك فهي تعتبر من رابطيات الرعيل الأول الذين افنوا حياتهم في سبيل قضية تحررالمرأة و نضال الحركة الوطنية العراقية والكوردستانية من اجل عراق ديمقراطي مزدهر تنعم فيهِ المرأة بالمساواة و الحرية و الطفولة بالحياة السعيدة.تزوجت الرفيقة ( لعلي )عام 1958 من الرفيق الشيوعي (قادر طه حسين) ,مواليد قرية ( داربه سه ر ) الصغيرة عام 1935 . كانت المناضلة الراحلة رفيقة درب الشهيدة الشيوعية (عائشة كلوكة) والمناضلة ام شوان ( فتحية محمد مصطفى ) والشاعرة النصيرة (خوشكة ......
#لعلي
#مولود
#محمد
#بَطَلَة
#بِلادي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715907
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - لعلي مولود محمد - بَطَلَة مِن بِلادي-
احمد الحمد المندلاوي : احتراق : شعر 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر/ احمد الحمد المندلاوي# قصيدة إننا في زمان احتراق، من بحر مجزوء الرمل:في زمان الإحتراقْ .. في مكان الإحتراقْ .. ثمَّ أصبحنا وقوداً في بوادي الإحتراقْ .. إحتراقٌ في إحتراقْ .. المناصبْ.. في إحتكارٍ وإحتراقْ .. والمواهبْ.. في إحتقارٍ وإحتراقْ .. الشهورُ والرواتبْ.. في بطونِ الإحتراقْ .. النوائبْ.. في إحتراقْ .. المصائبْ.. في إحتراقْ .. القصورُ و الخرائبْ.. في إحتراقْ .. الرغائبْ.. في انفجارٍ و إحتراقْ .. والأجانبْ.. في استتارٍ و إحتراقْ .. ******المصانعْ.. في إحتراقْ .. المساجدْ.. و التكايا .. والجوامعْ.. في إحتراقْ .. والمدارسْ.. والمواضعْ في إحتراقْ .. و البيوتْ والشوارعْ.. في إحتراقْ .. و الحقولُ والمزارعْ.. في إحتراقْ .. و بساتينُ النخيلِ في إحتراقْ .. و سلال التمرِ جفَّت في انتظارِ في الإحتراقْ .. *****إحتراقٌ .. في إحتراقْ .. اللصوصُ في تكاثرْ..وإحتراقْ .. والنصوصُ في تكابرْ..وإحتراقْ .. الفصوصُ في الأصابعْ .وتغازلْ ..الأظافرْ وتُناظرْ ،برياءٍ وإحتراقْ ..والمذاخرْ ..و الدوائرْ في إحتراقْ .. و الحبوبُ و الجيوبُ في إحتراقْ .. ,,,,,المدارسْ.. في إحتراقْ .. المجالسْ.. في إحتراقْ .. والأوانسْ.. في إحتراقْ .. والحقوقُ في إحتراقْ .. والعقوقُ في إحتراقْ .. والخلوقُ في إحتقارٍ في إحتراقْ .. والفَسوقُ في إبتكارٍ لإحتراقْ .. والحروقُ في إنتظارٍ لإحتراقْ .. و يروقْ .. ,,,,والَسيادة,, في إحتراقْ .. والعبادة,, في إحتراقْ .. والقيادة,, في إحتراقْ .. وترى مرضى الَعيادة,, في إحتراقْ ..هكذا نبقى حيارى!!..كهدايا ،و ودائعْ .. فما دمنا نضاجعْأخاديدَ الوسادةْ..في انتظارِ الإحتراقْ .. ......
#احتراق
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715923
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر/ احمد الحمد المندلاوي# قصيدة إننا في زمان احتراق، من بحر مجزوء الرمل:في زمان الإحتراقْ .. في مكان الإحتراقْ .. ثمَّ أصبحنا وقوداً في بوادي الإحتراقْ .. إحتراقٌ في إحتراقْ .. المناصبْ.. في إحتكارٍ وإحتراقْ .. والمواهبْ.. في إحتقارٍ وإحتراقْ .. الشهورُ والرواتبْ.. في بطونِ الإحتراقْ .. النوائبْ.. في إحتراقْ .. المصائبْ.. في إحتراقْ .. القصورُ و الخرائبْ.. في إحتراقْ .. الرغائبْ.. في انفجارٍ و إحتراقْ .. والأجانبْ.. في استتارٍ و إحتراقْ .. ******المصانعْ.. في إحتراقْ .. المساجدْ.. و التكايا .. والجوامعْ.. في إحتراقْ .. والمدارسْ.. والمواضعْ في إحتراقْ .. و البيوتْ والشوارعْ.. في إحتراقْ .. و الحقولُ والمزارعْ.. في إحتراقْ .. و بساتينُ النخيلِ في إحتراقْ .. و سلال التمرِ جفَّت في انتظارِ في الإحتراقْ .. *****إحتراقٌ .. في إحتراقْ .. اللصوصُ في تكاثرْ..وإحتراقْ .. والنصوصُ في تكابرْ..وإحتراقْ .. الفصوصُ في الأصابعْ .وتغازلْ ..الأظافرْ وتُناظرْ ،برياءٍ وإحتراقْ ..والمذاخرْ ..و الدوائرْ في إحتراقْ .. و الحبوبُ و الجيوبُ في إحتراقْ .. ,,,,,المدارسْ.. في إحتراقْ .. المجالسْ.. في إحتراقْ .. والأوانسْ.. في إحتراقْ .. والحقوقُ في إحتراقْ .. والعقوقُ في إحتراقْ .. والخلوقُ في إحتقارٍ في إحتراقْ .. والفَسوقُ في إبتكارٍ لإحتراقْ .. والحروقُ في إنتظارٍ لإحتراقْ .. و يروقْ .. ,,,,والَسيادة,, في إحتراقْ .. والعبادة,, في إحتراقْ .. والقيادة,, في إحتراقْ .. وترى مرضى الَعيادة,, في إحتراقْ ..هكذا نبقى حيارى!!..كهدايا ،و ودائعْ .. فما دمنا نضاجعْأخاديدَ الوسادةْ..في انتظارِ الإحتراقْ .. ......
#احتراق
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715923
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - احتراق : شعر /2021م
بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي رِجالٌ لايَشْتَرونَ الْوَرْدَ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي رِجالٌ لا يَشْتَرونَ الْوَرْدَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى شعراء الهامش المغربي طِفْلَةٌ مِنْ رَفَحْ في يَدَيْها وُرودٌ بِأَلْوانِ قَوْسِ قُزَحْ تَقْتَفي خَطْوَةَ الثّائِرِالْمُسَلَّحْ تَحْتَ نَخْلِ الْبَلَحْ تُنادي عالِياً : يارِجالْ اِشْتَروا وُروداً لِلْقَدَحْ لارِجالاً يُنادونَها : أَقْبِلي ، قَدِّمي باقَةً مِنْ وُرودٍ لَنا يا فَرَحْ . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#رِجالٌ
#لايَشْتَرونَ
#الْوَرْدَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715922
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي رِجالٌ لا يَشْتَرونَ الْوَرْدَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى شعراء الهامش المغربي طِفْلَةٌ مِنْ رَفَحْ في يَدَيْها وُرودٌ بِأَلْوانِ قَوْسِ قُزَحْ تَقْتَفي خَطْوَةَ الثّائِرِالْمُسَلَّحْ تَحْتَ نَخْلِ الْبَلَحْ تُنادي عالِياً : يارِجالْ اِشْتَروا وُروداً لِلْقَدَحْ لارِجالاً يُنادونَها : أَقْبِلي ، قَدِّمي باقَةً مِنْ وُرودٍ لَنا يا فَرَحْ . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#رِجالٌ
#لايَشْتَرونَ
#الْوَرْدَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715922
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصيدة من الهامش المغربي / رِجالٌ لايَشْتَرونَ الْوَرْدَ /
رمزى حلمى لوقا : فركة كعب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا فركِة كعب،،،،،فركة كعب وتعدّىوتخطف جولتين للنصريادوبك تلفع الأحلام على اكتافكوتُكمر في البيادة سيجارة للتفاريحوتحضن صورة بالقايش لبنوتة هواها الريحوبين الدبلة والمحبسوعين حورس وماشأءاللهتسمّع ضحكتك تسابيحوبين الدُشمة و الساري ونقحة يوليو والساتروصُول المِخلة والتصاريحتلقى ضفتيك مجاريحوراية بتلهمك بحماس وقت التوهة والتباريح فتركب فوق حصانك فهد مِتعافي كما الفرعونوجوه القلب ترسم ع الجدار ماعِتوترسم بالمحبة إيزيسو ترسم قصتين بالدم بين السد و المتاريسو جوة مسلة الأيام بننحت فيها كام غنوة وكام حكمة و كام خرطوش ما بين احمس وبين كاموسوسقنن رعوبين رمسيس وجوه الأهرامات تلقى المتون بتوحد المولى وتفتح للنهار سكة بلا مركب ولا توابيتوساعة العصر بتصليوتنده تبتين تاهو في عز الحروتملي جيوبك الفاضية غنا وحواديتوتغزل م المدد عدودة للحرافيشوترمح في حواري سكتك دراويشوتلقى الناسك الزاهد بيبدل هدمتيه بالخيشما تلقى الشحط ساتر عورتيه بالريشو عِدّ الأهرامات طول ما الطريقفارش غيطان م الحنطة والتواشيحوبين ترانيمك القبطي صلاة تروايحوتلقي مسيحك الواقف على شطيكبيبدر في الخلا رهبانتقابل ستنا مريم بتحرس في الطريق رمضان و ترفع فوق ربوعنا صليب في قلب هلال وبين الوادي و الشلال لما تأذن المدنة بقلب بلاليكون النهر في ايدينا كما حابيتكون الخضرة في عنيناكما اوزوريس،،،،، كلمات إبريل٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#فركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715921
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا فركِة كعب،،،،،فركة كعب وتعدّىوتخطف جولتين للنصريادوبك تلفع الأحلام على اكتافكوتُكمر في البيادة سيجارة للتفاريحوتحضن صورة بالقايش لبنوتة هواها الريحوبين الدبلة والمحبسوعين حورس وماشأءاللهتسمّع ضحكتك تسابيحوبين الدُشمة و الساري ونقحة يوليو والساتروصُول المِخلة والتصاريحتلقى ضفتيك مجاريحوراية بتلهمك بحماس وقت التوهة والتباريح فتركب فوق حصانك فهد مِتعافي كما الفرعونوجوه القلب ترسم ع الجدار ماعِتوترسم بالمحبة إيزيسو ترسم قصتين بالدم بين السد و المتاريسو جوة مسلة الأيام بننحت فيها كام غنوة وكام حكمة و كام خرطوش ما بين احمس وبين كاموسوسقنن رعوبين رمسيس وجوه الأهرامات تلقى المتون بتوحد المولى وتفتح للنهار سكة بلا مركب ولا توابيتوساعة العصر بتصليوتنده تبتين تاهو في عز الحروتملي جيوبك الفاضية غنا وحواديتوتغزل م المدد عدودة للحرافيشوترمح في حواري سكتك دراويشوتلقى الناسك الزاهد بيبدل هدمتيه بالخيشما تلقى الشحط ساتر عورتيه بالريشو عِدّ الأهرامات طول ما الطريقفارش غيطان م الحنطة والتواشيحوبين ترانيمك القبطي صلاة تروايحوتلقي مسيحك الواقف على شطيكبيبدر في الخلا رهبانتقابل ستنا مريم بتحرس في الطريق رمضان و ترفع فوق ربوعنا صليب في قلب هلال وبين الوادي و الشلال لما تأذن المدنة بقلب بلاليكون النهر في ايدينا كما حابيتكون الخضرة في عنيناكما اوزوريس،،،،، كلمات إبريل٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#فركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715921
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - فركة كعب
رشيد غويلب : بعد عقود من الحرب والرهانات الخاسرة الشعب الأفغاني وحيدا في مواجهة المجهول
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب التصريح الذي أدلى به الأربعاء الفائت الرئيس الافغاني أشرف غني بشأن المكالمة الهاتفية مع الرئيس الأمريكي بايدن، يعكس واقع الحال ولا يشي بالكثير. أعلن غني أنه ناقش انسحاب القوات الأمريكية من بلاده، وانه يحترم قرار الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو. وان القوات المسلحة الأفغانية قادرة أيضًا على حماية البلاد بمفردها. وكان بايدن قد أعلن قبل ذلك بوقت قصير، تأجيل انسحاب القوات الأمريكية إلى 11 أيلول بدلا من الأول من أيار، وفق الاتفاق الذي تم مع حركة طالبان الإرهابية، بعيدا عن رأي الحكومة الأفغانية، وأن الانسحاب سيكون نهائيا وغير مشروط. ولطمأنة الشركاء الأفغان، وصل وزير الخارجية الأمريكي بلينكين في اليوم التالي في زيارة مفاجئة إلى كابول. وقال بلينكين إن زيارته تهدف إلى تأكيد دعم للولايات المتحدة المستمر للحكومة والشعب الأفغاني.خيانة متكررة من الحلفاءالمهتمون بما يحدث يؤكدون خيبة أمل عميقة تلف السكان حيث نقلت وكالة الانباء الالمانية تصريحا لأحد أعضاء وفد طالبان وصف فيه سلوك بايدن: بأنه “أكثر تصرف غير مسؤول يمكن أن تقوم به الولايات المتحدة تجاه شركائها الأفغان”. ونقل الصحافي بلال سرواري في كابول عن مقاتل إرهابي أفغاني بارز: “الاحتيال هو الوصف الوحيدة التي يمكنني استخدامه”. بعد إعلان بايدن، ألغت طالبان على الفور مشاركتها في مؤتمر السلام الدولي المقرر عقده في 24 نيسان في اسطنبول. ووفق التصور الأمريكي، على طالبان العمل مع الحكومة الأفغانية والفصائل الأخرى لتحديد مسار الحكومة الجديدة وبالتالي نهاية الحرب المستمرة منذ 40 عامًا. وهذا بدوره ينبغي أن يعطي دفعة جديدة للمحادثات بين الأطراف الأفغانية التي بدأت في العاصمة القطرية الدوحة في ايلول 2020. ومن جانبه كتب المتحدث باسم طالبان محمد نعيم على موقعه في تويتر: “طالما لم تنسحب جميع القوات المسلحة الأجنبية بالكامل من وطننا، فإن الإمارة الإسلامية” - كما تصف طالبان نفسها - “لن تشارك في أي مؤتمر يتخذ قرارات بشأن أفغانستان”. أعلن العديد من المراقبين موت عملية السلام، بما في ذلك الخبير بالشأن الأفغاني في جامعة أستراليا الوطنية في كانبيرا، ويليام مالي. ويتوقع أندرو واتكينز، المحلل في مجموعة الأزمات الدولية في كابول، “موسم قتال غير منضبط”، وهجمات لطالبان على مراكز محافظات البلاد والقوات الأجنبية المنسحبة. توقعات صحيحةكانت التوقعات صحيحة واندلع قتال عنيف، وفقا للمعلومات الحكومية ليوم الأربعاء الفائت، شمل 25 محافظة خلال 24 ساعة فقط. ووفقًا للأمم المتحدة، كان عدد ضحايا الصراع من المدنيين في الربع الأول من عام 2021 أعلى بنسبة 29 في المائة مقارنة بالفترة نفسها من العام السابق. ويبدو أن باكستان، التي تزعم أنها اقنعت طالبان بالمشاركة في المحادثات، لم تستطع أو لا ترغب في مساعدة الولايات المتحدة.ان رفض طالبان للذهاب إلى إسطنبول لا يعني رفضًا عامًا للمفاوضات. لكن معاهدة السلام وتقاسم السلطة لم تكونا ممكنين إلا بشروطها، فالحركة تتعامل من موقع قوة، أدى إلى توسع الانسحاب الأمريكي مرة أخرى على حساب حكومة غني. والسؤال هو ما إذا كانت طالبان ستواصل محادثات الدوحة أم ستدفع باتجاه إطار جديد للمفاوضات. وفي غضون ذلك، اوضحوا رؤيتهم لقادم الايام وكتبوا يوم الاثنين على موقعهم على الإنترنت أن الديمقراطية “ليست حلا معصوما لجميع المشاكل” وأن أفغانستان لديها “نموذج أفضل للحكم”. وقال المتحدث السابق لطلبان وعضو فريق مفاوضات الدوحة، صبيح الله مجاهد، إن طالبان ما زالت تفضل إقامة إمارة إسلامية. كما شككوا في اقتراح الولايات ......
#عقود
#الحرب
#والرهانات
#الخاسرة
#الشعب
#الأفغاني
#وحيدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715920
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب التصريح الذي أدلى به الأربعاء الفائت الرئيس الافغاني أشرف غني بشأن المكالمة الهاتفية مع الرئيس الأمريكي بايدن، يعكس واقع الحال ولا يشي بالكثير. أعلن غني أنه ناقش انسحاب القوات الأمريكية من بلاده، وانه يحترم قرار الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو. وان القوات المسلحة الأفغانية قادرة أيضًا على حماية البلاد بمفردها. وكان بايدن قد أعلن قبل ذلك بوقت قصير، تأجيل انسحاب القوات الأمريكية إلى 11 أيلول بدلا من الأول من أيار، وفق الاتفاق الذي تم مع حركة طالبان الإرهابية، بعيدا عن رأي الحكومة الأفغانية، وأن الانسحاب سيكون نهائيا وغير مشروط. ولطمأنة الشركاء الأفغان، وصل وزير الخارجية الأمريكي بلينكين في اليوم التالي في زيارة مفاجئة إلى كابول. وقال بلينكين إن زيارته تهدف إلى تأكيد دعم للولايات المتحدة المستمر للحكومة والشعب الأفغاني.خيانة متكررة من الحلفاءالمهتمون بما يحدث يؤكدون خيبة أمل عميقة تلف السكان حيث نقلت وكالة الانباء الالمانية تصريحا لأحد أعضاء وفد طالبان وصف فيه سلوك بايدن: بأنه “أكثر تصرف غير مسؤول يمكن أن تقوم به الولايات المتحدة تجاه شركائها الأفغان”. ونقل الصحافي بلال سرواري في كابول عن مقاتل إرهابي أفغاني بارز: “الاحتيال هو الوصف الوحيدة التي يمكنني استخدامه”. بعد إعلان بايدن، ألغت طالبان على الفور مشاركتها في مؤتمر السلام الدولي المقرر عقده في 24 نيسان في اسطنبول. ووفق التصور الأمريكي، على طالبان العمل مع الحكومة الأفغانية والفصائل الأخرى لتحديد مسار الحكومة الجديدة وبالتالي نهاية الحرب المستمرة منذ 40 عامًا. وهذا بدوره ينبغي أن يعطي دفعة جديدة للمحادثات بين الأطراف الأفغانية التي بدأت في العاصمة القطرية الدوحة في ايلول 2020. ومن جانبه كتب المتحدث باسم طالبان محمد نعيم على موقعه في تويتر: “طالما لم تنسحب جميع القوات المسلحة الأجنبية بالكامل من وطننا، فإن الإمارة الإسلامية” - كما تصف طالبان نفسها - “لن تشارك في أي مؤتمر يتخذ قرارات بشأن أفغانستان”. أعلن العديد من المراقبين موت عملية السلام، بما في ذلك الخبير بالشأن الأفغاني في جامعة أستراليا الوطنية في كانبيرا، ويليام مالي. ويتوقع أندرو واتكينز، المحلل في مجموعة الأزمات الدولية في كابول، “موسم قتال غير منضبط”، وهجمات لطالبان على مراكز محافظات البلاد والقوات الأجنبية المنسحبة. توقعات صحيحةكانت التوقعات صحيحة واندلع قتال عنيف، وفقا للمعلومات الحكومية ليوم الأربعاء الفائت، شمل 25 محافظة خلال 24 ساعة فقط. ووفقًا للأمم المتحدة، كان عدد ضحايا الصراع من المدنيين في الربع الأول من عام 2021 أعلى بنسبة 29 في المائة مقارنة بالفترة نفسها من العام السابق. ويبدو أن باكستان، التي تزعم أنها اقنعت طالبان بالمشاركة في المحادثات، لم تستطع أو لا ترغب في مساعدة الولايات المتحدة.ان رفض طالبان للذهاب إلى إسطنبول لا يعني رفضًا عامًا للمفاوضات. لكن معاهدة السلام وتقاسم السلطة لم تكونا ممكنين إلا بشروطها، فالحركة تتعامل من موقع قوة، أدى إلى توسع الانسحاب الأمريكي مرة أخرى على حساب حكومة غني. والسؤال هو ما إذا كانت طالبان ستواصل محادثات الدوحة أم ستدفع باتجاه إطار جديد للمفاوضات. وفي غضون ذلك، اوضحوا رؤيتهم لقادم الايام وكتبوا يوم الاثنين على موقعهم على الإنترنت أن الديمقراطية “ليست حلا معصوما لجميع المشاكل” وأن أفغانستان لديها “نموذج أفضل للحكم”. وقال المتحدث السابق لطلبان وعضو فريق مفاوضات الدوحة، صبيح الله مجاهد، إن طالبان ما زالت تفضل إقامة إمارة إسلامية. كما شككوا في اقتراح الولايات ......
#عقود
#الحرب
#والرهانات
#الخاسرة
#الشعب
#الأفغاني
#وحيدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715920
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بعد عقود من الحرب والرهانات الخاسرة / الشعب الأفغاني وحيدا في مواجهة المجهول
نهاد ابو غوش : المؤتمر الوطني الشعبي للقدس... ورؤية فيصل الحسيني؟
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بقلم: نهاد أبوغوشفي ضيافة الرئيس محمود عباس ومشاركته المباشرة إلى مشاركة هيئات ومنظمات عربية وإسلامية، عقد المؤتمر الوطني الشعبي للقدس، بعد جهود مثابرة بذلتها اللجنة التحضيرية للمؤتمر الذي شارك فيه المئات من شخصيات القدس وممثلي القوى السياسية والمؤسسات الأهلية، والجهات الرسمية والكفاءات الذين تزخر بهم المدينة المقدسة.ولعل أبرز ما طمح إليه المنظمون والمشاركون هو الانتهاء بشكل توافقي إلى اعتماد وثيقة برنامجية، وتشكيل هيئة موحدة تمثل مرجعية عليا للقدس بما ينطوي عليه ذلك من بعد سياسي وطني وملفات عديدة تلامس قضايا المواطنين وهمومهم، وتجسد انتماء المدينة وأبنائها لشعبهم الفلسطيني كما تبرز المكانة التي تمثلها القدس ليس لسكانها والمنحدرين منها فحسب، بل لكل الفلسطينيين أينما كانوا، ولعموم العرب والمسلمين والمسيحيين في أرجاء المعمورة.من الواضح أن هذا المؤتمر انعقد في مرحلة عصيبة وحرجة، أبرز معالمها الانقسام الفلسطيني واشتداد التصعيد الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني وأرضه وقضيته، ولا نبالغ إذا أردفنا أن القدس هي أبرز ضحايا تضافر هذين العاملين شديدي الخطورة والأثر ( الانقسام والتصعيد) وإذا شئنا أن نلخص مظاهر هذه الآثار السلبية والخطيرة نورد ما يلي:-غياب الحضور السياسي الفلسطيني في القدس، إضافة إلى غياب العنوان الممثل لهذا الحضور، وقد استفحل هذا الغياب منذ رحيل القائد الوطني فيصل الحسيني، ثم ازدادت فداحته مع إغلاق المؤسسات الفلسطينية وأهمها بيت الشرق، ثم استكمال جدار الفصل وما أدى إليه ذلك من تشديد عزلة المدينة عن محيطها الفلسطيني.-تفاقم المشكلات المعيشية لمواطني المدينة القاطنين ضمن حدود البلدية الإسرائيلية بسبب الضرائب الباهظة وتدني مستوى الخدمات الاجتماعية في ميادين الصحة والتعليم والخدمات العامة، ومشاكل البناء والتخطيط الهيكلي، والمساس المنهجي من قبل الإدارات الاسرائيلية بمجمل الحقوق المدنية، وانتشار المخدرات والآفات الاجتماعية، يقابل ذلك عزل مجموعة كبيرة من القرى والبلدات في محيط القدس عن مدينتها ومركز حياتها وهذه البلدات التي ارتبطت تاريخيا بالقدس تحولت إلى جزر معزولة وتعاني بشدة من غياب المرافق والخدمات وأماكن العمل التي كانت توفرها المدينة.-اشتداد الهجمة على المدينة وهويتها وطابعها العربي الفلسطيني الإسلامي المسيحي، عبر سياسة تهويد وأسرلة منهجية تمثلت في منع المواطنين من وصول أماكن العبادة، والتعرض للمقدسات، والاستيلاء على الأراضي والعقارات، وزرع البؤر والتجمعات الاستيطانية في قلب المدينة وإحاطتها بجدار استيطاني من المستوطنات والتجمعات الكبرى.-ضعف الفعاليات والأنشطة الوطنية في القدس على كافة المستويات الكفاحية والاجتماعية والثقافية، فالمدينة تغلق أبوابها ومحلاتها عند ساعات الغروب، والسلطات الاسرائيلية تبدي حساسية مفرطة تجاه أي نشاط أو فعالية من شأنها إعادة الاعتبار للقدس بوصفها مركز حياة الفلسطينيين وعاصمتهم، ولا شك أن عوامل عدة تساهم في هذا الأمر من بينها الرحيل الطوعي للمؤسسات ( وحتى للأفراد والكوادر) عن المدينة، وتنازع المرجعيات القائمة، وغياب التنسيق بين القوى والمؤسسات الأهلية، والقيود التي فرضتها اتفاقات أوسلو ومن بعده باريس على النشاطات الفلسطينية.-وتدهور الاقتصاد المحلي للمدينة بعد استكمال عزلها بالجدار يقابله المزيد من ربط حاجات المواطنين بمراكز غرب المدينة اليهودية..ثمة إذن مواجهة مستمرة وصراع ومحتدم منذ أربعين عاما على هوية المدينة وطابعها وبالتالي على مستقبلها الذي سيحسم في مفاوضات الوضع الدائم، وكل من ......
#المؤتمر
#الوطني
#الشعبي
#للقدس...
#ورؤية
#فيصل
#الحسيني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715919
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بقلم: نهاد أبوغوشفي ضيافة الرئيس محمود عباس ومشاركته المباشرة إلى مشاركة هيئات ومنظمات عربية وإسلامية، عقد المؤتمر الوطني الشعبي للقدس، بعد جهود مثابرة بذلتها اللجنة التحضيرية للمؤتمر الذي شارك فيه المئات من شخصيات القدس وممثلي القوى السياسية والمؤسسات الأهلية، والجهات الرسمية والكفاءات الذين تزخر بهم المدينة المقدسة.ولعل أبرز ما طمح إليه المنظمون والمشاركون هو الانتهاء بشكل توافقي إلى اعتماد وثيقة برنامجية، وتشكيل هيئة موحدة تمثل مرجعية عليا للقدس بما ينطوي عليه ذلك من بعد سياسي وطني وملفات عديدة تلامس قضايا المواطنين وهمومهم، وتجسد انتماء المدينة وأبنائها لشعبهم الفلسطيني كما تبرز المكانة التي تمثلها القدس ليس لسكانها والمنحدرين منها فحسب، بل لكل الفلسطينيين أينما كانوا، ولعموم العرب والمسلمين والمسيحيين في أرجاء المعمورة.من الواضح أن هذا المؤتمر انعقد في مرحلة عصيبة وحرجة، أبرز معالمها الانقسام الفلسطيني واشتداد التصعيد الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني وأرضه وقضيته، ولا نبالغ إذا أردفنا أن القدس هي أبرز ضحايا تضافر هذين العاملين شديدي الخطورة والأثر ( الانقسام والتصعيد) وإذا شئنا أن نلخص مظاهر هذه الآثار السلبية والخطيرة نورد ما يلي:-غياب الحضور السياسي الفلسطيني في القدس، إضافة إلى غياب العنوان الممثل لهذا الحضور، وقد استفحل هذا الغياب منذ رحيل القائد الوطني فيصل الحسيني، ثم ازدادت فداحته مع إغلاق المؤسسات الفلسطينية وأهمها بيت الشرق، ثم استكمال جدار الفصل وما أدى إليه ذلك من تشديد عزلة المدينة عن محيطها الفلسطيني.-تفاقم المشكلات المعيشية لمواطني المدينة القاطنين ضمن حدود البلدية الإسرائيلية بسبب الضرائب الباهظة وتدني مستوى الخدمات الاجتماعية في ميادين الصحة والتعليم والخدمات العامة، ومشاكل البناء والتخطيط الهيكلي، والمساس المنهجي من قبل الإدارات الاسرائيلية بمجمل الحقوق المدنية، وانتشار المخدرات والآفات الاجتماعية، يقابل ذلك عزل مجموعة كبيرة من القرى والبلدات في محيط القدس عن مدينتها ومركز حياتها وهذه البلدات التي ارتبطت تاريخيا بالقدس تحولت إلى جزر معزولة وتعاني بشدة من غياب المرافق والخدمات وأماكن العمل التي كانت توفرها المدينة.-اشتداد الهجمة على المدينة وهويتها وطابعها العربي الفلسطيني الإسلامي المسيحي، عبر سياسة تهويد وأسرلة منهجية تمثلت في منع المواطنين من وصول أماكن العبادة، والتعرض للمقدسات، والاستيلاء على الأراضي والعقارات، وزرع البؤر والتجمعات الاستيطانية في قلب المدينة وإحاطتها بجدار استيطاني من المستوطنات والتجمعات الكبرى.-ضعف الفعاليات والأنشطة الوطنية في القدس على كافة المستويات الكفاحية والاجتماعية والثقافية، فالمدينة تغلق أبوابها ومحلاتها عند ساعات الغروب، والسلطات الاسرائيلية تبدي حساسية مفرطة تجاه أي نشاط أو فعالية من شأنها إعادة الاعتبار للقدس بوصفها مركز حياة الفلسطينيين وعاصمتهم، ولا شك أن عوامل عدة تساهم في هذا الأمر من بينها الرحيل الطوعي للمؤسسات ( وحتى للأفراد والكوادر) عن المدينة، وتنازع المرجعيات القائمة، وغياب التنسيق بين القوى والمؤسسات الأهلية، والقيود التي فرضتها اتفاقات أوسلو ومن بعده باريس على النشاطات الفلسطينية.-وتدهور الاقتصاد المحلي للمدينة بعد استكمال عزلها بالجدار يقابله المزيد من ربط حاجات المواطنين بمراكز غرب المدينة اليهودية..ثمة إذن مواجهة مستمرة وصراع ومحتدم منذ أربعين عاما على هوية المدينة وطابعها وبالتالي على مستقبلها الذي سيحسم في مفاوضات الوضع الدائم، وكل من ......
#المؤتمر
#الوطني
#الشعبي
#للقدس...
#ورؤية
#فيصل
#الحسيني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715919
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - المؤتمر الوطني الشعبي للقدس... ورؤية فيصل الحسيني؟
نظمي يوسف سلسع : رفض المسيحيون الاوئل يهودية يسوع المسيح وطالبوا بفك ارتباط العهد القديم بالجديد
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع نظمي يوسف سلسع - مدريدتحتفل الطوائف المسيحية الشرقية يوم 25 نيسان/ ابريل الجاري، بعيد "أحد الشعانين" وهو بداية أسبوع الآلام المقدس والأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل "عيد القيامة "، ويرمز الاحتفال الى دخول السيد المسيح مدينة اورشليم* برفقة تلاميذه وأتباعه "راكباً على جحش ابن أتان"، يدخل دون حراس ومراسيم، وبلا سلاح ومسلحين، يدخل بمحبة ووداعة وتواضع، مبشراً بالسلام والتوبة والرجاء والمحبة، بهذا الوصف، تقريبا، قد تتفق رواية الاناجيل الاربعة مع رؤية وتحليل الاحداث التاريخية، التي ترى ان هذا الحدث بمثابة عصيان مدني وتظاهرة سلمية لجماهير الشعب بهدف دخول المدينة التي تغلق ابوابها لغير اليهود خاصة في عيد الفصح اليهودي.. وباعتبار ان المسيرة السلمية كانت لجماهير من غير اليهود حملوا سعف النخيل كاشارة للسلام والنصر والخلاص من الظلم والاضطهاد، لذا يمكن القول ان يسوع المسيح الذي قاد التظاهرة والمسيرة السلمية ليس يهوديا !..قبل الدخول في "معترك" نفي يهودية المسيح، اود الاشارة الى مفارقات احداث التاريخ ومقولة : (يكرر نفسه) اذ يلاحظ رغم بعض الاختلاف باحداث ذلك الزمان – "ان اليهود، وخلال الاحتلال الروماني، قد تمتعوا باستقلال جزئي وحكم ذاتي كهنوتي – واليوم تقوم سلطات الاحتلال الصهيوني بمنع غير اليهود من دخول القدس باستثناء من يحمل تصريحا او هوية ممغنطة .. وحتى هذا الاستثناء كثيرا ما يلغي في اي مناسبة دينية يهودية او غير دينية!.. لا شك ان الاناجيل الاربعة ناهيك عن اعمال الرسل لم تترك اي مناسبة دون الاعلان والقول مباشرة الى يهودية السيد المسيح، فنجد افتتاحية انجيل متى ينسب المسيح الى سلالة ابراهيم وفق تعريف التوراه بالقول "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم ..الخ" وكذلك انجيل لوقا يذكر السلالة ايضا، في حين ان كلا المقطعين يرجع نسب يوسف خطيب مريم الى سليمان ابن داود ومريم الى ناثان ابن داود الذي هو من سسبط يهوذا.. وكأن "كتبة الانجيل"، عن قصد او بدونه، أرادوا القول لليهود غير المؤمنين بالمسيح ولا برواية الحبل بلا دنس، ان مريم ويوسف هما من اليهود!.. لذلك يبدو ان كل ما كتب عن يهودية المسيح في الأناجيل جرت كمحاولة إقناع اليهود انه هو ملكهم وهو من نسلهم وبالتالي هو مسيحهم المنتظر!.. نقول "كتبة الانجيل" باعتبار ان الاناجيل ليست كتبا مقدسة نزلت بها الملائكة ثم حرفت فيما بعد كما يخيل للبعض من غير المسيحيين، بل تعتبر في مجملها روايات وقصص وحكايات عن حياة يسوع المسيح، تحمل عظاته وخطبه وتنقلاته بمدن فلسطين، والمتأمل والقارىء في الاناجيل الاربعة يجد فيها تفاصيل عديدة تبدو متناقضة وغير مترابطة بين إنجيل وآخر.. فمثلا، في انجيل لوقا الذي سرد حكاية ميلاد يسوع، لم يذكر المجوس ولا الهروب الى مصر من بطش جنود هيرودس باطفال بيت لحم، كما جاء في انجيل متى، بل واصل انجيل لوقا سرد الرواية، بان يوسف ومريم ذهبا من بيت لحم الى اورشليم (لختان الطفل ويقدماه للرب في الهيكل بعد ثمانية ايام من ولادته وفق الشريعة الموسوية- لوقا 2: 21-22) أي التركيز ايضاً على يهودية المسيح!.. فهل تم ختان المسيح في الهيكل أم رحلت العائلة المقدسة الى مصر؟!.. لسنا بصدد البحث في تفاصيل واحداث ومرويات الاناجيل، فمن المعروف انه إلى جانب الأناجيل الأربعة الرسمية: "متى ومرقس ولوقا ويوحنا" التي إعترف بها مجمع نيقية المسكوني عام 325م هناك عشرات الأناجيل التي يطلق عليها "الأناجيل المنحولة، وتسمى أيضا الكتب الأبوكريفية أو أبوكريفا وباليونانية: α-;-̉-;-π-;-ό-;-κ-;-ρ-;-	 ......
#المسيحيون
#الاوئل
#يهودية
#يسوع
#المسيح
#وطالبوا
#ارتباط
#العهد
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715918
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع نظمي يوسف سلسع - مدريدتحتفل الطوائف المسيحية الشرقية يوم 25 نيسان/ ابريل الجاري، بعيد "أحد الشعانين" وهو بداية أسبوع الآلام المقدس والأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل "عيد القيامة "، ويرمز الاحتفال الى دخول السيد المسيح مدينة اورشليم* برفقة تلاميذه وأتباعه "راكباً على جحش ابن أتان"، يدخل دون حراس ومراسيم، وبلا سلاح ومسلحين، يدخل بمحبة ووداعة وتواضع، مبشراً بالسلام والتوبة والرجاء والمحبة، بهذا الوصف، تقريبا، قد تتفق رواية الاناجيل الاربعة مع رؤية وتحليل الاحداث التاريخية، التي ترى ان هذا الحدث بمثابة عصيان مدني وتظاهرة سلمية لجماهير الشعب بهدف دخول المدينة التي تغلق ابوابها لغير اليهود خاصة في عيد الفصح اليهودي.. وباعتبار ان المسيرة السلمية كانت لجماهير من غير اليهود حملوا سعف النخيل كاشارة للسلام والنصر والخلاص من الظلم والاضطهاد، لذا يمكن القول ان يسوع المسيح الذي قاد التظاهرة والمسيرة السلمية ليس يهوديا !..قبل الدخول في "معترك" نفي يهودية المسيح، اود الاشارة الى مفارقات احداث التاريخ ومقولة : (يكرر نفسه) اذ يلاحظ رغم بعض الاختلاف باحداث ذلك الزمان – "ان اليهود، وخلال الاحتلال الروماني، قد تمتعوا باستقلال جزئي وحكم ذاتي كهنوتي – واليوم تقوم سلطات الاحتلال الصهيوني بمنع غير اليهود من دخول القدس باستثناء من يحمل تصريحا او هوية ممغنطة .. وحتى هذا الاستثناء كثيرا ما يلغي في اي مناسبة دينية يهودية او غير دينية!.. لا شك ان الاناجيل الاربعة ناهيك عن اعمال الرسل لم تترك اي مناسبة دون الاعلان والقول مباشرة الى يهودية السيد المسيح، فنجد افتتاحية انجيل متى ينسب المسيح الى سلالة ابراهيم وفق تعريف التوراه بالقول "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم ..الخ" وكذلك انجيل لوقا يذكر السلالة ايضا، في حين ان كلا المقطعين يرجع نسب يوسف خطيب مريم الى سليمان ابن داود ومريم الى ناثان ابن داود الذي هو من سسبط يهوذا.. وكأن "كتبة الانجيل"، عن قصد او بدونه، أرادوا القول لليهود غير المؤمنين بالمسيح ولا برواية الحبل بلا دنس، ان مريم ويوسف هما من اليهود!.. لذلك يبدو ان كل ما كتب عن يهودية المسيح في الأناجيل جرت كمحاولة إقناع اليهود انه هو ملكهم وهو من نسلهم وبالتالي هو مسيحهم المنتظر!.. نقول "كتبة الانجيل" باعتبار ان الاناجيل ليست كتبا مقدسة نزلت بها الملائكة ثم حرفت فيما بعد كما يخيل للبعض من غير المسيحيين، بل تعتبر في مجملها روايات وقصص وحكايات عن حياة يسوع المسيح، تحمل عظاته وخطبه وتنقلاته بمدن فلسطين، والمتأمل والقارىء في الاناجيل الاربعة يجد فيها تفاصيل عديدة تبدو متناقضة وغير مترابطة بين إنجيل وآخر.. فمثلا، في انجيل لوقا الذي سرد حكاية ميلاد يسوع، لم يذكر المجوس ولا الهروب الى مصر من بطش جنود هيرودس باطفال بيت لحم، كما جاء في انجيل متى، بل واصل انجيل لوقا سرد الرواية، بان يوسف ومريم ذهبا من بيت لحم الى اورشليم (لختان الطفل ويقدماه للرب في الهيكل بعد ثمانية ايام من ولادته وفق الشريعة الموسوية- لوقا 2: 21-22) أي التركيز ايضاً على يهودية المسيح!.. فهل تم ختان المسيح في الهيكل أم رحلت العائلة المقدسة الى مصر؟!.. لسنا بصدد البحث في تفاصيل واحداث ومرويات الاناجيل، فمن المعروف انه إلى جانب الأناجيل الأربعة الرسمية: "متى ومرقس ولوقا ويوحنا" التي إعترف بها مجمع نيقية المسكوني عام 325م هناك عشرات الأناجيل التي يطلق عليها "الأناجيل المنحولة، وتسمى أيضا الكتب الأبوكريفية أو أبوكريفا وباليونانية: α-;-̉-;-π-;-ό-;-κ-;-ρ-;-	 ......
#المسيحيون
#الاوئل
#يهودية
#يسوع
#المسيح
#وطالبوا
#ارتباط
#العهد
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715918
الحوار المتمدن
نظمي يوسف سلسع - رفض المسيحيون الاوئل يهودية يسوع المسيح وطالبوا بفك ارتباط العهد القديم بالجديد
مؤيد احمد : الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته، في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادل
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته،في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادلمؤيد احمد يمر اليوم ثلاثة وعشرين عاما على اغتيال الرفيقين شابور عبد القادر وقابيل عادل في أربيل من قبل عصابة إسلامية مجرمة. كنت حينها في مدينة السليمانية، وفي اجتماع حزبي (اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي) آنذاك، حيث وصلنا خبر اغتيال الرفيقين في أربيل، يوم 18-4-1998، فأصبنا بصدمة وحزن عميقين، لم يتوقع أحد منا سماع هذا الخبر المؤلم. في تلك اللحظة كنت أتذكر الوجه الكاريزمي للرفيق شابور وكلماته وابتساماته حيث لم تمر غير أيام قليلة على آخر لقاء بيننا، وكنت أتذكر وجه الرفيق قابيل الذي كان يوحي ومن أول وهلة أثناء اللقاء به الإخلاص والحرص والجدية في العمل الثوري، وكنت قد التقيت به في السليمانية قبل فترة وجيزة. كان الرفيق قابيل عضوا في منظمة التيار الشيوعي منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي وكان الرفيق شابور ضمن أوساط مؤيدي هذا التنظيم بعد أحداث آذار عام 1991. مع تشكيل الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 1993 وانضمام منظمة التيار الشيوعي الى الحزب المذكور، انضم الرفيقان كذلك الى هذا الحزب وناضلوا ضمن صفوفه بكل إخلاص.كان الرفيقان محبوبان في أوساط نازحي مدينة كركوك وكسبا ثقتهم ودافعا عن مصالحهم ومطالبهم، وكانا على معرفة تامة بمعاناة النازحين، حيث كانا ضمن أوساطهم ومن سكنة هذه المدينة ومن قادة منظمة "عصبة النازحين" المدافعة عن حقوقهم. كما وكان الرفيقان يعملان بنشاط، في “اتحاد العاطلين"، أي المنظمة العمالية التي كانت تتمتع بنفوذ كبير ضمن أوساط العمال المعطلين والمعطلات عن العمل في كوردستان خلال السنوات الأولى من حقبة التسعينات من القرن الماضي، وكانت المنظمة لا زالت تمتع بنفوذ معين ولها مقر في أربيل أثناء اغتيال الرفيقين. بات الرفيقان يشاركون باستمرار في تنظيم احتجاجات النازحين والعمال والكادحين والمعطلين والمعطلات عن العمل في أعوام التسعينات. انهم، وبوصفهم نشطاء ذوي نفوذ اجتماعي في أوساط النازحين ومدافعين بقوة عن "منظمة النساء المستقلة" في كوردستان، والتي كانت تناضل من اجل تحقيق الحرية والمساواة الكاملة للمرأة، حيث انخرطا بحماس دفاعا عن تلك المنظمة ونضالاتها وتحدياتها. قبل اغتيال الرفيقين بفترة، بدأ الإسلاميون بحملات التحريض العدائية السافرة ضد الشيوعيين وضد منظمة النساء المستقلة وكل من يدافع عن تحرر المراة ومساواتها، من على منابر المساجد في أربيل. ان خطابات الملا بشير حداد في تلك الفترة، هو الآن أحد نواب رئيس البرلمان العراقي الحالي ممثلا عن الحزب الديمقراطي الكردستاني، كانت تحمل بفضاحة هذه الرسالة العدائية. وسط هذه الأجواء، هاجمت عصابة إسلامية إرهابية مسلحة، وبشكل مخطط صباح يوم 18 -4-1998 مقر اتحاد العاطلين في أربيل واغتالوا الرفيق قابيل عادل والذي كان في الطابق الأرضي لمدخل البناية ويحاول منع الإرهابيين المسلحين الوصول الى مقر الاتحاد، ومن ثم صعدوا وأردوا الرفيق شابور عبد القادر قتيلا داخل المقر، حسب أقوال الشهود العيان المتواجدين في البناية أثناء الهجوم. إن تيارات الإسلام السياسي وأحزابها ومنظماتها وبمختلف مشاربها إرهابية بالأساس، أيديولوجيا، سياسيا وعمليا، وإن الإرهاب يشكل جزءً أساسيا من إستراتيجيتهم في التحكم بالمجتمعات. لا حدود للإرهاب لدى قسم من هذه التيارات مثل داعش والقاعدة وغيرهم، ولكن، وفي الوقت نفسه، فإن أحزاب الإسلام السياسي وقواه، تيار برجوازي لهم مصالحهم السياسية والاجتماعية والطبقية، لذا يس ......
#الإسلام
#السياسي
#إرهابي
#بطبيعته،
#ذكرى
#اغتيال
#الرفيقين
#شابورعبد
#القادر
#وقابيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715917
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته،في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادلمؤيد احمد يمر اليوم ثلاثة وعشرين عاما على اغتيال الرفيقين شابور عبد القادر وقابيل عادل في أربيل من قبل عصابة إسلامية مجرمة. كنت حينها في مدينة السليمانية، وفي اجتماع حزبي (اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي) آنذاك، حيث وصلنا خبر اغتيال الرفيقين في أربيل، يوم 18-4-1998، فأصبنا بصدمة وحزن عميقين، لم يتوقع أحد منا سماع هذا الخبر المؤلم. في تلك اللحظة كنت أتذكر الوجه الكاريزمي للرفيق شابور وكلماته وابتساماته حيث لم تمر غير أيام قليلة على آخر لقاء بيننا، وكنت أتذكر وجه الرفيق قابيل الذي كان يوحي ومن أول وهلة أثناء اللقاء به الإخلاص والحرص والجدية في العمل الثوري، وكنت قد التقيت به في السليمانية قبل فترة وجيزة. كان الرفيق قابيل عضوا في منظمة التيار الشيوعي منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي وكان الرفيق شابور ضمن أوساط مؤيدي هذا التنظيم بعد أحداث آذار عام 1991. مع تشكيل الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 1993 وانضمام منظمة التيار الشيوعي الى الحزب المذكور، انضم الرفيقان كذلك الى هذا الحزب وناضلوا ضمن صفوفه بكل إخلاص.كان الرفيقان محبوبان في أوساط نازحي مدينة كركوك وكسبا ثقتهم ودافعا عن مصالحهم ومطالبهم، وكانا على معرفة تامة بمعاناة النازحين، حيث كانا ضمن أوساطهم ومن سكنة هذه المدينة ومن قادة منظمة "عصبة النازحين" المدافعة عن حقوقهم. كما وكان الرفيقان يعملان بنشاط، في “اتحاد العاطلين"، أي المنظمة العمالية التي كانت تتمتع بنفوذ كبير ضمن أوساط العمال المعطلين والمعطلات عن العمل في كوردستان خلال السنوات الأولى من حقبة التسعينات من القرن الماضي، وكانت المنظمة لا زالت تمتع بنفوذ معين ولها مقر في أربيل أثناء اغتيال الرفيقين. بات الرفيقان يشاركون باستمرار في تنظيم احتجاجات النازحين والعمال والكادحين والمعطلين والمعطلات عن العمل في أعوام التسعينات. انهم، وبوصفهم نشطاء ذوي نفوذ اجتماعي في أوساط النازحين ومدافعين بقوة عن "منظمة النساء المستقلة" في كوردستان، والتي كانت تناضل من اجل تحقيق الحرية والمساواة الكاملة للمرأة، حيث انخرطا بحماس دفاعا عن تلك المنظمة ونضالاتها وتحدياتها. قبل اغتيال الرفيقين بفترة، بدأ الإسلاميون بحملات التحريض العدائية السافرة ضد الشيوعيين وضد منظمة النساء المستقلة وكل من يدافع عن تحرر المراة ومساواتها، من على منابر المساجد في أربيل. ان خطابات الملا بشير حداد في تلك الفترة، هو الآن أحد نواب رئيس البرلمان العراقي الحالي ممثلا عن الحزب الديمقراطي الكردستاني، كانت تحمل بفضاحة هذه الرسالة العدائية. وسط هذه الأجواء، هاجمت عصابة إسلامية إرهابية مسلحة، وبشكل مخطط صباح يوم 18 -4-1998 مقر اتحاد العاطلين في أربيل واغتالوا الرفيق قابيل عادل والذي كان في الطابق الأرضي لمدخل البناية ويحاول منع الإرهابيين المسلحين الوصول الى مقر الاتحاد، ومن ثم صعدوا وأردوا الرفيق شابور عبد القادر قتيلا داخل المقر، حسب أقوال الشهود العيان المتواجدين في البناية أثناء الهجوم. إن تيارات الإسلام السياسي وأحزابها ومنظماتها وبمختلف مشاربها إرهابية بالأساس، أيديولوجيا، سياسيا وعمليا، وإن الإرهاب يشكل جزءً أساسيا من إستراتيجيتهم في التحكم بالمجتمعات. لا حدود للإرهاب لدى قسم من هذه التيارات مثل داعش والقاعدة وغيرهم، ولكن، وفي الوقت نفسه، فإن أحزاب الإسلام السياسي وقواه، تيار برجوازي لهم مصالحهم السياسية والاجتماعية والطبقية، لذا يس ......
#الإسلام
#السياسي
#إرهابي
#بطبيعته،
#ذكرى
#اغتيال
#الرفيقين
#شابورعبد
#القادر
#وقابيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715917
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته، في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادل
ابراهيم زورو : بئس هذا التاريخ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو حينما نخطأ نعتذر! ولكن من سوف يقنع الآخرين بأن اعتذارنا كان أمراً جميلاً! ولو دققنا في كلمة استعمار هي تناسب وجودنا تماماً وأخطأ ماركس في تقييمنا أيضاً في مؤلفه الايديولوجيا الالمانية حين اعتبر الاستعمار ضروري للشعوب التي تعاني من النقص بنظرته نحو الحياة، حينها اعتذر ماركس من هذا الموقف ياليته لم يعتذر! لأنه لم يخطأ أبداً، برأيي الشخصي، اعتذاره كان خطأ جسيماً، لسببين: الأول أنه اعتذاره هو اعتبر الشعوب الشرق بمقام الشعوب الغرب، وتراجعه هو الثاني سبب. يجب أن نعترف أننا فشلنا على مستويات عديدة، منها انشاء الدولة، موقف من قضايا حقوقية، موقف من أي سياسة دولية، موقف من المواطنة ومن الوطنية. اليوم اعتقد بأن ماركس سوف يندم على اعتذار لو رأى تصرفاتنا بأنها تصرفات لا يمكن الأخذ بها لعلة في تفكيرنا الذي لم تبلغ بعد، بسبب وحيد وهو أننا نختلف على الماضي الذي انتهى! نوستالوجيا إلى الاستعمار، لا أريد أن اقف عند هذا الموقف الماضوي الذي لا يعول على افكارهم قيد شعره! اعتقد أن الثقافة هي ثقافة برومثيوس الذي يحكي دائماً عن المستقبل وماذا يمكن أن نستفيد ونخطط من أجل مستقبل، من هذا المنطلق باتت نوستالوجيا السياسية بمثابة توازن الذات مع نفسه!. لو كنا اسوياء كان ينبغي علينا أن نخجل من ماضينا على سبيل المثال أن موقف خالد بكداش عبر رسالة له إلى جبهة فرنسا لضرب العصاة في الجزيرة السورية، الذي يشبه موقف الاسد حين جلب الايرانيين على سوريا لقتل شعبه أو موقف الائتلاف المساند لموقف تركيا حين دخولها لعفرين، او سخاء تاج الدين حين وهب لواء اسكندرون لتركيا، بسبب ان تركيا دولة مسلمة بينما فرنسا دولة كافرة! أليست عملية برمتها غير قابلة للتصديق! مثل هذا الموقف لن تجده حتى في الادب السحري ولا غيره!. إذا استعطتَ أن تبرر لخالد فأن عمل تاج مبرر اصلاً، كل هذه المواقف لا تبرر ولا يمكن الحديث عنها ابداً، أن تلوذ باستعمارك لأجل أن تؤدب بني جلدتك! هذا الموقف الذي لا يمكن أن نقول عنه خطأ كونه يعلو إلى مستوى الجريمة لعدة اسباب، أولاً كونه امين عام للحزب الشيوعي السوري، أي أكثر وطنية من جميع القوى البرجوازية! ثانياً، موقف طبقي لا ينبغي أن يطلب هذا طلب تافه من دولة برجوازية استعمارية وهو بالاصل تابع لاتحاد السوفياتي. عدا أنها جريمة قتل جماعي! لشعبه بأمره وطلبه، وإذا حاولنا أن ننظر له بمستوى الامثال الشعبية أو هي مقولة سياسية، أن "عدو عدوك صديقك"، فالصديق العدو عدوك! فأن "الاحداث تظهر مرتين في التاريخ مرة تظهر كمأساة وأخرى كمسخرة" على حبال الشعب السوري يستوي ويجف!. على ضوء ما ذكر وهي مواقفة صحيحة كونها من الماضي وتعتبر من الاحداث ومؤرخة في الكتب! هل في سوريا سوريين؟، إذاً الشخصيات الدينية باعت سوريا، والملحدة تطلب من عدوها لمعاقبة شعبها، هؤلاء لا يخجلون من موقف قاضي فرنسي حينما برىء هنانو على منصة الحكم، ورفض مصافحته عندما كان في مكتبه كونه قتل جنود الفرنسيين، الموقف الوطني الصحيح هو أن نطلب من فرنسا لتحتل ليست ارضنا بل نفسيتنا، طالما الدفاع عن الشخصيات بات هو دفاع عن الوطن، فبئس هذه الوطنية المقيتة التي تندى لها الجبين!. ......
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715916
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو حينما نخطأ نعتذر! ولكن من سوف يقنع الآخرين بأن اعتذارنا كان أمراً جميلاً! ولو دققنا في كلمة استعمار هي تناسب وجودنا تماماً وأخطأ ماركس في تقييمنا أيضاً في مؤلفه الايديولوجيا الالمانية حين اعتبر الاستعمار ضروري للشعوب التي تعاني من النقص بنظرته نحو الحياة، حينها اعتذر ماركس من هذا الموقف ياليته لم يعتذر! لأنه لم يخطأ أبداً، برأيي الشخصي، اعتذاره كان خطأ جسيماً، لسببين: الأول أنه اعتذاره هو اعتبر الشعوب الشرق بمقام الشعوب الغرب، وتراجعه هو الثاني سبب. يجب أن نعترف أننا فشلنا على مستويات عديدة، منها انشاء الدولة، موقف من قضايا حقوقية، موقف من أي سياسة دولية، موقف من المواطنة ومن الوطنية. اليوم اعتقد بأن ماركس سوف يندم على اعتذار لو رأى تصرفاتنا بأنها تصرفات لا يمكن الأخذ بها لعلة في تفكيرنا الذي لم تبلغ بعد، بسبب وحيد وهو أننا نختلف على الماضي الذي انتهى! نوستالوجيا إلى الاستعمار، لا أريد أن اقف عند هذا الموقف الماضوي الذي لا يعول على افكارهم قيد شعره! اعتقد أن الثقافة هي ثقافة برومثيوس الذي يحكي دائماً عن المستقبل وماذا يمكن أن نستفيد ونخطط من أجل مستقبل، من هذا المنطلق باتت نوستالوجيا السياسية بمثابة توازن الذات مع نفسه!. لو كنا اسوياء كان ينبغي علينا أن نخجل من ماضينا على سبيل المثال أن موقف خالد بكداش عبر رسالة له إلى جبهة فرنسا لضرب العصاة في الجزيرة السورية، الذي يشبه موقف الاسد حين جلب الايرانيين على سوريا لقتل شعبه أو موقف الائتلاف المساند لموقف تركيا حين دخولها لعفرين، او سخاء تاج الدين حين وهب لواء اسكندرون لتركيا، بسبب ان تركيا دولة مسلمة بينما فرنسا دولة كافرة! أليست عملية برمتها غير قابلة للتصديق! مثل هذا الموقف لن تجده حتى في الادب السحري ولا غيره!. إذا استعطتَ أن تبرر لخالد فأن عمل تاج مبرر اصلاً، كل هذه المواقف لا تبرر ولا يمكن الحديث عنها ابداً، أن تلوذ باستعمارك لأجل أن تؤدب بني جلدتك! هذا الموقف الذي لا يمكن أن نقول عنه خطأ كونه يعلو إلى مستوى الجريمة لعدة اسباب، أولاً كونه امين عام للحزب الشيوعي السوري، أي أكثر وطنية من جميع القوى البرجوازية! ثانياً، موقف طبقي لا ينبغي أن يطلب هذا طلب تافه من دولة برجوازية استعمارية وهو بالاصل تابع لاتحاد السوفياتي. عدا أنها جريمة قتل جماعي! لشعبه بأمره وطلبه، وإذا حاولنا أن ننظر له بمستوى الامثال الشعبية أو هي مقولة سياسية، أن "عدو عدوك صديقك"، فالصديق العدو عدوك! فأن "الاحداث تظهر مرتين في التاريخ مرة تظهر كمأساة وأخرى كمسخرة" على حبال الشعب السوري يستوي ويجف!. على ضوء ما ذكر وهي مواقفة صحيحة كونها من الماضي وتعتبر من الاحداث ومؤرخة في الكتب! هل في سوريا سوريين؟، إذاً الشخصيات الدينية باعت سوريا، والملحدة تطلب من عدوها لمعاقبة شعبها، هؤلاء لا يخجلون من موقف قاضي فرنسي حينما برىء هنانو على منصة الحكم، ورفض مصافحته عندما كان في مكتبه كونه قتل جنود الفرنسيين، الموقف الوطني الصحيح هو أن نطلب من فرنسا لتحتل ليست ارضنا بل نفسيتنا، طالما الدفاع عن الشخصيات بات هو دفاع عن الوطن، فبئس هذه الوطنية المقيتة التي تندى لها الجبين!. ......
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715916
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - بئس هذا التاريخ!
علي مهدي : قرار الغاء انتخاب العراقيين في الخارج بين حجب الحق والاسباب المُعلنة
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي قرار إلغاء انتخاب العراقيين في الخارجبين حجب الحق والأسباب المُعلنةقررت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية (المفوضية) بتاريخ 23 آذار 2021 عدم إجراء الانتخابات المبكرة، المزمع إجراؤها في العاشر من تشرين الأول للعراقيين المقيمين في الخارج. وقد أثار هذا القرار العديد من المواقف المختلفة، حيث أيدته أغلبية الكتل البرلمانية الكبيرة ووقف بالضد منه عدد من ممثلي الكتل الأخرى. وبنفس الوقت ترك ردود فعل غاضبة من قبل عراقيي الخارج، باعتبار أن القرار يمثل انتهاكا لمبادئ الدستور. وأن هذا الإجراء يعد سابقة لم تتجرأ على اتخاذه مجالس المفوضية في الانتخابية الماضية.وقد تم إعداد هذه المادة من اجل تسليط الضوء على خلفية التصويت في الخارج، وتناول طرق التصويت المتبعة، وتمثيل المقيمين في الخارج في السلطة التشريعية، والتوقف أمام تجربة العراق في تصويت الخارج والقراءة القانونية لقرار الإلغاء، والأسباب المعلنة لذلك، وتقديم مقترحات لضمان تصويت العراقيين في الخارج وتمثيلهم في مجلس النواب.نبذة عن التصويت في الخارج شرّعت ولاية ويسكونسن الأمريكية أول قانون يُمكن جنودها المقاتلين خارج الولاية من الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات. وقد كان ذلك قبل مئة واربعين عاماً، لتفتح الطريق أمام اتساع ظاهرة التصويت من الخارج والتي دشنتها الحكومة الأيسلندية في بداية القرن الماضي، عندما سمحت للبحارة بالتصويت من خارج البلاد.بدأ السماح للتصويت من الخارج على المستوى العالمي من خلال انتشار القيم الديمقراطية وعملية التحول الديمقراطي في عدد من البلدان بالتزامن مع تزايد أعداد المهاجرين بفعل اتساع ظاهرة العولمة الاقتصادية التي سرعت من انتقال الأيدي العاملة الى الدول الصناعية، حيث وصل عدد المهاجرين حسب آخر إحصائية للأمم المتحدة الى 281 مليون مهاجر الذين يمثلون 3.6% من سكان العالم ، حيث وصلت نسبة المهاجرين الى أكثر من 10% من سكان 70 دولة، وهناك 6 بلدان يشكل المهاجرون أكثر من 60% من عدد سكانها.ويشكل المهاجرون قوة سياسية مهمة للغاية. ومن المحتمل أن الأصوات التي يدلون بها قد تؤثر في كثير من الحالات على النتائج التي ستسفر عنها.ولم يكن التصويت في الخارج يستثير أي جدل سياسي بالنسبة الى الدبلوماسيين وأفراد القوات المسلحة، مقارنة ببقية المواطنين في الخارج، حيث هناك وجهات نظر متباينة حول مشاركة المهاجرين في الانتخابات بين أحزاب الحكومة والمعارضة، فإذا كانت أغلبية المغادرين للبلاد لأسباب سياسية، فإن من المؤكد أن الحزب الحاكم لا يؤيد التوسع في حق التصويت، لكن الوضع تغير في الوقت الحاضر، فأصبح التصويت في الخارج، من الموضوعات التي تحظى بالاهتمام حتى غدت ظاهرة حديثة نسبيا موجودة في أكثر من 115 دولة، يمثلون ثلثي دول العالم، والتي اتسع نطاق انتشارها عند الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي.طرق التصويت في الخارج- التصويت الشخصي: وهو توجه الناخب الى مكان معين للإدلاء بصوته وهو الأكثر شيوعا، والذي يؤخذ به في 55 بلدا ومن مزاياه سرية الانتخاب، لكنه مُكلف من الناحية المالية بالنسبة للمقترعين المنتشرين في أماكن متباعدة وبعيدة عن مكان الاقتراع.- التصويت بالبريد: يقوم الناخب بملء ورقة الاقتراع في المكان الذي يختاره بنفسه، ويجري بعد ذلك نقل الصوت عبر البريد الى الوطن، وهو الأكثر شيوعا في أوروبا، ويكون منخفض الكلفة، مرتبطا بمستوى الخدمات البريدية، ويؤخذ به في 27 بلدا ومنها المكسيك، سويسرا والسويد، وهو أسلوب عملي على مستوى داخل البلاد والخارج وبالأخص في ظل انتشار جائحة كورو ......
#قرار
#الغاء
#انتخاب
#العراقيين
#الخارج
#الحق
#والاسباب
#المُعلنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715915
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي قرار إلغاء انتخاب العراقيين في الخارجبين حجب الحق والأسباب المُعلنةقررت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية (المفوضية) بتاريخ 23 آذار 2021 عدم إجراء الانتخابات المبكرة، المزمع إجراؤها في العاشر من تشرين الأول للعراقيين المقيمين في الخارج. وقد أثار هذا القرار العديد من المواقف المختلفة، حيث أيدته أغلبية الكتل البرلمانية الكبيرة ووقف بالضد منه عدد من ممثلي الكتل الأخرى. وبنفس الوقت ترك ردود فعل غاضبة من قبل عراقيي الخارج، باعتبار أن القرار يمثل انتهاكا لمبادئ الدستور. وأن هذا الإجراء يعد سابقة لم تتجرأ على اتخاذه مجالس المفوضية في الانتخابية الماضية.وقد تم إعداد هذه المادة من اجل تسليط الضوء على خلفية التصويت في الخارج، وتناول طرق التصويت المتبعة، وتمثيل المقيمين في الخارج في السلطة التشريعية، والتوقف أمام تجربة العراق في تصويت الخارج والقراءة القانونية لقرار الإلغاء، والأسباب المعلنة لذلك، وتقديم مقترحات لضمان تصويت العراقيين في الخارج وتمثيلهم في مجلس النواب.نبذة عن التصويت في الخارج شرّعت ولاية ويسكونسن الأمريكية أول قانون يُمكن جنودها المقاتلين خارج الولاية من الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات. وقد كان ذلك قبل مئة واربعين عاماً، لتفتح الطريق أمام اتساع ظاهرة التصويت من الخارج والتي دشنتها الحكومة الأيسلندية في بداية القرن الماضي، عندما سمحت للبحارة بالتصويت من خارج البلاد.بدأ السماح للتصويت من الخارج على المستوى العالمي من خلال انتشار القيم الديمقراطية وعملية التحول الديمقراطي في عدد من البلدان بالتزامن مع تزايد أعداد المهاجرين بفعل اتساع ظاهرة العولمة الاقتصادية التي سرعت من انتقال الأيدي العاملة الى الدول الصناعية، حيث وصل عدد المهاجرين حسب آخر إحصائية للأمم المتحدة الى 281 مليون مهاجر الذين يمثلون 3.6% من سكان العالم ، حيث وصلت نسبة المهاجرين الى أكثر من 10% من سكان 70 دولة، وهناك 6 بلدان يشكل المهاجرون أكثر من 60% من عدد سكانها.ويشكل المهاجرون قوة سياسية مهمة للغاية. ومن المحتمل أن الأصوات التي يدلون بها قد تؤثر في كثير من الحالات على النتائج التي ستسفر عنها.ولم يكن التصويت في الخارج يستثير أي جدل سياسي بالنسبة الى الدبلوماسيين وأفراد القوات المسلحة، مقارنة ببقية المواطنين في الخارج، حيث هناك وجهات نظر متباينة حول مشاركة المهاجرين في الانتخابات بين أحزاب الحكومة والمعارضة، فإذا كانت أغلبية المغادرين للبلاد لأسباب سياسية، فإن من المؤكد أن الحزب الحاكم لا يؤيد التوسع في حق التصويت، لكن الوضع تغير في الوقت الحاضر، فأصبح التصويت في الخارج، من الموضوعات التي تحظى بالاهتمام حتى غدت ظاهرة حديثة نسبيا موجودة في أكثر من 115 دولة، يمثلون ثلثي دول العالم، والتي اتسع نطاق انتشارها عند الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي.طرق التصويت في الخارج- التصويت الشخصي: وهو توجه الناخب الى مكان معين للإدلاء بصوته وهو الأكثر شيوعا، والذي يؤخذ به في 55 بلدا ومن مزاياه سرية الانتخاب، لكنه مُكلف من الناحية المالية بالنسبة للمقترعين المنتشرين في أماكن متباعدة وبعيدة عن مكان الاقتراع.- التصويت بالبريد: يقوم الناخب بملء ورقة الاقتراع في المكان الذي يختاره بنفسه، ويجري بعد ذلك نقل الصوت عبر البريد الى الوطن، وهو الأكثر شيوعا في أوروبا، ويكون منخفض الكلفة، مرتبطا بمستوى الخدمات البريدية، ويؤخذ به في 27 بلدا ومنها المكسيك، سويسرا والسويد، وهو أسلوب عملي على مستوى داخل البلاد والخارج وبالأخص في ظل انتشار جائحة كورو ......
#قرار
#الغاء
#انتخاب
#العراقيين
#الخارج
#الحق
#والاسباب
#المُعلنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715915
الحوار المتمدن
علي مهدي - قرار الغاء انتخاب العراقيين في الخارج بين حجب الحق والاسباب المُعلنة
طاهر مسلم البكاء : امريكا هي السبب في انهيارها
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تبوء الأمريكان صدارة العالم ،منذ انزال العلم الأحمر من فوق مبنى الكرملين عام 1990 م ،وحملوا كل ماموجود من احقاد في هذا الكون للنيل من الآخرين والفتك بهم ، أولئك الذين يعتبرونهم في عداد الأعداء لهم وللصهاينة في فلسطين ،وبطشوا بدول صغيرة وبسيطة القدرة التسليحية ولم يواجهوا دولا ً من عدادهم ،غير ان شعوب هذه الدول بماتمتلكه من خزين حضاري وتاريخ ثقافي تمكنت من رد الصاع للأمريكان بمقاومة بطولية واجهوا فيها العنت الأمريكي والقسوة المرتدية أحدث اسلحة الفتك المبتكرة في هذا القرن ،وبمقاومة كان جل سلاحها الأيمان بحقوقهم المشروعة وبصدور عارية ،وتمكنوا من تكبيد الأمريكان خسائر ثقيلة في العدة والعدد .ترقب سبق الأنقضاض :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــوعلى الجانب الآخر كان كل من الروس والصين يراقبون الموقف بتوثب واستعداد ، وكان ثبات شعوب الدول التي واجهت الأمريكان قد اعطاهم الدافع والشجاعة لمواجهة الأمريكان ،فظهرت للعلن دعوات نبذ الدولار وضرورة التجارة بطرق أخرى يستبعد فيها الدولار ،كأستخدام عملات عالمية اخرى ، او المقايضة بالبضائع المتبادلة بين الدول ،كما كان خروج الروس من التقوقع الذي عاشوه بعد سقوط الأتحاد السوفيتي ،وحضورهم القوي في الساحة الدولية من خلال الأزمة السورية دور كبير ومؤثر في هياج الأمريكان واستشعارهم الخطر الجديد .السبب في بدء الأنهيار الامريكي :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقد يكون لخطوات الروس والصين على الساحة الدولية أثرا ً واضحا ً في تهديد الأنفراد الأمريكي وهز زعامة الدولار للأقتصاد العالمي غير أن للتصرفات الأمريكية الدور الأهم والأخطر في تعجيل الأنهيار الأمريكي وتدهور الأقتصاد الأمريكي،فالحروب الغير متكافئة والغير عادلة التي شنتها الأدارات الأمريكية ، والحصارات التي فرضتها ومستمرة بفرضها على الشعوب المستضعفة ، وتحطيم الأرادات حتى للحلفاء وابتزازهم ماليا ً وسياسيا ً كانت كلها العوامل الأهم والأبرز التي زادت من نفور دول العالم لليانكي الأمريكي ، وعززت من تدهور سمعة الأمريكان في العالم ،وسارعت بأنهيار أمريكا .تصرفات اضعفت الهيبة الأمريكية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمقاومة التي ابدتها شعوب العالم التي استهدف دولها الأمريكان ،رغم ان هذه الدول ليس في عداد امريكا عسكريا ً ،مثل العراق وافغانستان وسوريا وليبيا واليمن وايران ،هذه المقاومة كان لها الدور البارز في تخلخل السيطرة الأمريكية على العالم ،واسقاط هيبة أمريكا ،والمفارقة انها كلها دول اسلامية !مما اظهر الأمبراطورية الأمريكية ومن ورائها حلفها الأطلسي ،وهي تحاول ان تعيد امجاد الحروب والغزوات الصليبية في القرن العشرين ! 1650 قرارًا بفرض العُقوبات على ايران لوحدها !ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكيف يمكن ان تكون هناك هيبة دولية لأمريكا وهي تفرض قرارات الحصار و كسر الأرادات على دولة ايران الأسلامية بقسوة وبصورة جعلت من أمريكا هي المنفعلة وليس ايران ، فهل يعقل ان يصل عدد هذه الحصارات الى 1650 قرار حصار الهدف منها النيل من الشعب الأيراني وخنق ارادته وفرض الأذعان والأستسلام عليه ،غير ان الصمود الأسطوري لهذا الشعب الذي عرف كيف يعتمد على نفسه ، والذي خدمته الظروف بوجود قوى دولية كبرى تنشد الخلاص من الهيمنة الأمريكية ، هذا الصمود جعل كل هذه الحصارات ترتد بالسلب على الأمريكان فنرى رئيس اميركا الجديد جوبايدن اشبه بالمستجدي ارضاء ايران والحصول على اتفاق جديد ......
#امريكا
#السبب
#انهيارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715914
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تبوء الأمريكان صدارة العالم ،منذ انزال العلم الأحمر من فوق مبنى الكرملين عام 1990 م ،وحملوا كل ماموجود من احقاد في هذا الكون للنيل من الآخرين والفتك بهم ، أولئك الذين يعتبرونهم في عداد الأعداء لهم وللصهاينة في فلسطين ،وبطشوا بدول صغيرة وبسيطة القدرة التسليحية ولم يواجهوا دولا ً من عدادهم ،غير ان شعوب هذه الدول بماتمتلكه من خزين حضاري وتاريخ ثقافي تمكنت من رد الصاع للأمريكان بمقاومة بطولية واجهوا فيها العنت الأمريكي والقسوة المرتدية أحدث اسلحة الفتك المبتكرة في هذا القرن ،وبمقاومة كان جل سلاحها الأيمان بحقوقهم المشروعة وبصدور عارية ،وتمكنوا من تكبيد الأمريكان خسائر ثقيلة في العدة والعدد .ترقب سبق الأنقضاض :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــوعلى الجانب الآخر كان كل من الروس والصين يراقبون الموقف بتوثب واستعداد ، وكان ثبات شعوب الدول التي واجهت الأمريكان قد اعطاهم الدافع والشجاعة لمواجهة الأمريكان ،فظهرت للعلن دعوات نبذ الدولار وضرورة التجارة بطرق أخرى يستبعد فيها الدولار ،كأستخدام عملات عالمية اخرى ، او المقايضة بالبضائع المتبادلة بين الدول ،كما كان خروج الروس من التقوقع الذي عاشوه بعد سقوط الأتحاد السوفيتي ،وحضورهم القوي في الساحة الدولية من خلال الأزمة السورية دور كبير ومؤثر في هياج الأمريكان واستشعارهم الخطر الجديد .السبب في بدء الأنهيار الامريكي :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقد يكون لخطوات الروس والصين على الساحة الدولية أثرا ً واضحا ً في تهديد الأنفراد الأمريكي وهز زعامة الدولار للأقتصاد العالمي غير أن للتصرفات الأمريكية الدور الأهم والأخطر في تعجيل الأنهيار الأمريكي وتدهور الأقتصاد الأمريكي،فالحروب الغير متكافئة والغير عادلة التي شنتها الأدارات الأمريكية ، والحصارات التي فرضتها ومستمرة بفرضها على الشعوب المستضعفة ، وتحطيم الأرادات حتى للحلفاء وابتزازهم ماليا ً وسياسيا ً كانت كلها العوامل الأهم والأبرز التي زادت من نفور دول العالم لليانكي الأمريكي ، وعززت من تدهور سمعة الأمريكان في العالم ،وسارعت بأنهيار أمريكا .تصرفات اضعفت الهيبة الأمريكية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمقاومة التي ابدتها شعوب العالم التي استهدف دولها الأمريكان ،رغم ان هذه الدول ليس في عداد امريكا عسكريا ً ،مثل العراق وافغانستان وسوريا وليبيا واليمن وايران ،هذه المقاومة كان لها الدور البارز في تخلخل السيطرة الأمريكية على العالم ،واسقاط هيبة أمريكا ،والمفارقة انها كلها دول اسلامية !مما اظهر الأمبراطورية الأمريكية ومن ورائها حلفها الأطلسي ،وهي تحاول ان تعيد امجاد الحروب والغزوات الصليبية في القرن العشرين ! 1650 قرارًا بفرض العُقوبات على ايران لوحدها !ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكيف يمكن ان تكون هناك هيبة دولية لأمريكا وهي تفرض قرارات الحصار و كسر الأرادات على دولة ايران الأسلامية بقسوة وبصورة جعلت من أمريكا هي المنفعلة وليس ايران ، فهل يعقل ان يصل عدد هذه الحصارات الى 1650 قرار حصار الهدف منها النيل من الشعب الأيراني وخنق ارادته وفرض الأذعان والأستسلام عليه ،غير ان الصمود الأسطوري لهذا الشعب الذي عرف كيف يعتمد على نفسه ، والذي خدمته الظروف بوجود قوى دولية كبرى تنشد الخلاص من الهيمنة الأمريكية ، هذا الصمود جعل كل هذه الحصارات ترتد بالسلب على الأمريكان فنرى رئيس اميركا الجديد جوبايدن اشبه بالمستجدي ارضاء ايران والحصول على اتفاق جديد ......
#امريكا
#السبب
#انهيارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715914
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - امريكا هي السبب في انهيارها
الطايع الهراغي : رسالة مفتوحة الى الرئيس بن علي - وقف حما رالشيخ في العقبة-
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "معلّـلتــي بالوصـل والموت دونــه // إذا مــتّ ظمـآن فــلا نــزل القطــر"أبـو فــراس الحمدانــي " .....وداوني بالتي كانت هي الدّاء" -- أبــــو نـــواس السّيّد الرّئيس زين العابدين بن علي ، رئيس الجمهوريّة التّونسيّة لمدّة 23 سنة بأيّامها ولياليها . الموضوع : شكوى وتظلّـم . يا بن علي يا خويا ، اسمع شكواي -- شكوانا -- بجاه السّيّدة المنّوبيّة وبركات السّيدة زينب الحوراء بطلة كربلاء وبلحسن الشادلي وتخيّلات حرمك المصون ليلى بن علي الأخيليّة. نحن يا بن علي يا كبدي شعب جحود. لن تقوم له قائمة ، ولن يلتئـم له شمل ، ولن يُكتب له الفلاح إلى يوم الدّين ما دام يحتجّ لأتفه الأسباب ويستطيب نقد بعض نخبه لأحزاب السّلطة ، أحزاب الأغلبيّة التي تجمع كلّ الوقائع على زهدها في الحكم وتبرّمها به حتّى أنّها ظلت تتفرّج على الأحداث إلى حين فرارك . وما درى أنّ مجرّد الحديث عن الحكومة بما لا يليق بالمقام - ناهيك عن نقدها - تطاول على أقدس المقدّسات ، الدّستور الذي نباهي به بين الأمم الشّقيقة والصّديقة . وهل كان بالإمكان أن نظفر بمثل هذا الفرقان لولا التّضحيات الجسام من حكومات يتناسب عددها مع إنجازاتها ؟؟. نحن شعب مسكون بنفس شرّيرة أمّارة بالسّوء تملي عليه أن يلوك ذات الشّعارات التي لاحقناك بها في الصّبح والعشيّ وفي الأشهر الحرم وأيّام الأعياد والآحاد والجمعة صباحا والسّبت مساء ، كأن لا شيء تغيّر .هل رأيت شعبا أكثر جحودا ؟؟ ألم تقضّ 23 سنة قمريّة تنقّب في أمّهات المراجع [ تراجم الرّسل والملوك / دواوين الغزل / خمريّات أبي نوّاس / الرّسائل السّلطانيّة التي استلهم منها قيس سعيّد مراسلاته إلى مرؤوسيه ]علّك تفهمه .ويوم نزل عليك الوحي – لعلمك حكومتنا لازالت تنتظر لحظة تقبّله—في ذلك اليوم الأغرّ وفي تلك الخطبة العصماء وكاشفته بهول هيامك به وما تكابد من الوجد في سبيله أغمِي عليه من فرط الدّهشة وغرابة الحكمة ، فلم يتشرّب نبل المقصد وقداسة المراد .فكان ما كان ممّا لم يقع لأمّة من الأمم في بــرّ السّند والهند والشّرق والغرب إلى بحر القزوين وبحر القوقاز .الأغرب يا صاحب البيان أنّ موقفه من الحكومة -- ما نظنّ أنّك تشكّ في شرعيّتها هي التي تصرّ على الاستنساخ الوفيّ لفلسفتك في الحكم ، وبالقوّة إذا توجّب -- أدهى وأمرّ. تصل الحكومة المسكينة اللّيل بالنّهار والحرّ بالقرّ وتكابد هول الشّدائد حتّى أنّـك تتساءل من أين لأعضائها ضمان واجب التّـناسل ، وأنّى لنا أن نضمن عدم انقراض فصيلة من خيرة من هو أهل لحكمنا. ** لتحصي من في قلوبهم مرض يحول دون الإقرار بحقّها في الإفتاء لفرز الوطنيّ من غير الوطنيّ مدخلا للتـّفريق بين الجماعة وأهل الذمّة والمؤلّفة قلوبهم وبين الفِرقة النّاجية والفرق الهالكة ، أهل الولاء وأهل البراء . وسمناها بالتّقصير والالتفاف وإجهاض الثورة وماثلنا بينها وبين بطانتك .فعلا لا نبيّ في قومه .الإنجازات تعمي القلوب التي في الصّدور، تذهل لها كلّ مرضعة عمّا أرضعت .كلّ العالم،الأعداء قبل الأصدقاء، المسيحيّون والملاحدة، العلمانيّون والجهاديّون ، المسلمون والإسلاميّون طبقا لتدقيق جاد به حاكم قرطاج .كلّهم يلهجون صباح مساء بعظيم ما شيّدته الحكومة وفي زمن قياسيّ. . <b ......
#رسالة
#مفتوحة
#الرئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715913
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "معلّـلتــي بالوصـل والموت دونــه // إذا مــتّ ظمـآن فــلا نــزل القطــر"أبـو فــراس الحمدانــي " .....وداوني بالتي كانت هي الدّاء" -- أبــــو نـــواس السّيّد الرّئيس زين العابدين بن علي ، رئيس الجمهوريّة التّونسيّة لمدّة 23 سنة بأيّامها ولياليها . الموضوع : شكوى وتظلّـم . يا بن علي يا خويا ، اسمع شكواي -- شكوانا -- بجاه السّيّدة المنّوبيّة وبركات السّيدة زينب الحوراء بطلة كربلاء وبلحسن الشادلي وتخيّلات حرمك المصون ليلى بن علي الأخيليّة. نحن يا بن علي يا كبدي شعب جحود. لن تقوم له قائمة ، ولن يلتئـم له شمل ، ولن يُكتب له الفلاح إلى يوم الدّين ما دام يحتجّ لأتفه الأسباب ويستطيب نقد بعض نخبه لأحزاب السّلطة ، أحزاب الأغلبيّة التي تجمع كلّ الوقائع على زهدها في الحكم وتبرّمها به حتّى أنّها ظلت تتفرّج على الأحداث إلى حين فرارك . وما درى أنّ مجرّد الحديث عن الحكومة بما لا يليق بالمقام - ناهيك عن نقدها - تطاول على أقدس المقدّسات ، الدّستور الذي نباهي به بين الأمم الشّقيقة والصّديقة . وهل كان بالإمكان أن نظفر بمثل هذا الفرقان لولا التّضحيات الجسام من حكومات يتناسب عددها مع إنجازاتها ؟؟. نحن شعب مسكون بنفس شرّيرة أمّارة بالسّوء تملي عليه أن يلوك ذات الشّعارات التي لاحقناك بها في الصّبح والعشيّ وفي الأشهر الحرم وأيّام الأعياد والآحاد والجمعة صباحا والسّبت مساء ، كأن لا شيء تغيّر .هل رأيت شعبا أكثر جحودا ؟؟ ألم تقضّ 23 سنة قمريّة تنقّب في أمّهات المراجع [ تراجم الرّسل والملوك / دواوين الغزل / خمريّات أبي نوّاس / الرّسائل السّلطانيّة التي استلهم منها قيس سعيّد مراسلاته إلى مرؤوسيه ]علّك تفهمه .ويوم نزل عليك الوحي – لعلمك حكومتنا لازالت تنتظر لحظة تقبّله—في ذلك اليوم الأغرّ وفي تلك الخطبة العصماء وكاشفته بهول هيامك به وما تكابد من الوجد في سبيله أغمِي عليه من فرط الدّهشة وغرابة الحكمة ، فلم يتشرّب نبل المقصد وقداسة المراد .فكان ما كان ممّا لم يقع لأمّة من الأمم في بــرّ السّند والهند والشّرق والغرب إلى بحر القزوين وبحر القوقاز .الأغرب يا صاحب البيان أنّ موقفه من الحكومة -- ما نظنّ أنّك تشكّ في شرعيّتها هي التي تصرّ على الاستنساخ الوفيّ لفلسفتك في الحكم ، وبالقوّة إذا توجّب -- أدهى وأمرّ. تصل الحكومة المسكينة اللّيل بالنّهار والحرّ بالقرّ وتكابد هول الشّدائد حتّى أنّـك تتساءل من أين لأعضائها ضمان واجب التّـناسل ، وأنّى لنا أن نضمن عدم انقراض فصيلة من خيرة من هو أهل لحكمنا. ** لتحصي من في قلوبهم مرض يحول دون الإقرار بحقّها في الإفتاء لفرز الوطنيّ من غير الوطنيّ مدخلا للتـّفريق بين الجماعة وأهل الذمّة والمؤلّفة قلوبهم وبين الفِرقة النّاجية والفرق الهالكة ، أهل الولاء وأهل البراء . وسمناها بالتّقصير والالتفاف وإجهاض الثورة وماثلنا بينها وبين بطانتك .فعلا لا نبيّ في قومه .الإنجازات تعمي القلوب التي في الصّدور، تذهل لها كلّ مرضعة عمّا أرضعت .كلّ العالم،الأعداء قبل الأصدقاء، المسيحيّون والملاحدة، العلمانيّون والجهاديّون ، المسلمون والإسلاميّون طبقا لتدقيق جاد به حاكم قرطاج .كلّهم يلهجون صباح مساء بعظيم ما شيّدته الحكومة وفي زمن قياسيّ. . <b ......
#رسالة
#مفتوحة
#الرئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715913
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - رسالة مفتوحة الى الرئيس بن علي // - وقف حما رالشيخ في العقبة-