عبير سويكت : الإمارات و سد النهضة، ما بين مكاسبها و مصالحها الاستثمارية و الإقتصادية، و مصالح الحلفاء و الأمن القومي العربى 3-4
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الجزء الثالث مواصلةً لسلسة مقال" اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة، أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة"، فان بعض الخبراء يرون ان اسرائيل تمكنت من تنفيذ أهم خططها و أستراتيجيتها فى المنطقة عبر دعم مشروع سد النهضة، الذى خلق أزمة كبيرة بين الثلاثى مصر، إثيوبيا، والسودان، فمسألة توفير المياه من نهر النيل إلى النقب في "اسرائيل " من بين بنود مفاوضات اتفاقية كامب ديفيد في 1978-1979، حيث بدأت المناقشات بوضوح مع دراسة إليشا كالي في عام 1974 ومشروع شاؤول أرلوزوروف في عام 1977 ، وكلاهما خبراء من سلطة المياه الإسرائيلية، فكان اقتراح مشروع قناة جونقلي في جنوب السودان لتعويض مصر عن المياه التي تذهب إلى النقب، و الشئ بالشئ يذكركنت قد تطرقت فى مقالات لى حول قناة جونقلى و كيف اخبرنا دكتور لام اكول القيادى الجنوبى البارز عن كتابه حول اعادة حفر قناة جونقلى، و الذى اوضح فيه ان لا فائدة للجنوب من حفر تلك القناة، و ان المستفيد الوحيد هى مصر ، و موضوع حفر القناة فرض على حكومة الجنوب إرضاءاً لمصر و اطراف اخرى، و تؤكد التقارير صحة حديث دكتور لام اكول حيث ان حفر القناة قد تسبب في العديد من المشاكل في جنوب السودان،و ساهم مشروع حفر القناة إلى جانب عوامل أخرى في تأجيج الصراع في السودان، وانتهى ذلك بانفصال الجنوب ،الأمر الذى اتاح الفرصة فى ان يصبح جنوب السودان من الدول الأفريقية الأقرب لإسرائيل.كما أثار فيديو تم تسريبه من مهندس مصرى جدلًا كبيرًا تداولاته القنوات العربية، و راجت اخبار عن امكانية محاولات من رئيس مصرعبدالفتاح السيسى باتفاق اسرائيلى لإنشاء أنفاقا سرية تحت قناة السويس، ربما تستخدم لنقل المياه إلى طرف أجنبي و تتجه الأنظار نحو"اسرائيل "، و كتبت الصحافة العربية و المصرية على حد سواءً حول هذا الموضوع ، و حينها طالب الشعب المصرى الرئيس السيسي بالاجابة على سؤال: من الطرف الأجنبي الآخر الذي تذهب إليه المياه، عبر الأنفاق السرية؟؟؟و كانت قد اكدت بعض دراسات الشرق الأوسط ما أسموه الاهتمام الواضح للجامعات الإسرائيلية بمياه إفريقيا ،بالتحديد المتعلقة بالدول العربية ، ولا سيما دول حوض النيل، حيث كشفت الدراسات ان إسرائيل ترى في النيل أداة للضغط على مصر (من خلال دعم مشاريع لدول في الحوض للتأثير على جزء مصر من النهر) وأهمية تطبيع العلاقات معها من خلال مشاريع مشتركة كمشروع سد النهضة ، الأمر الذى يحول الصراع الإسرائيلي المصرى الى لعبة محصلتها صفر.و كشفت تقارير عن نشاط اسرائيلى كثيف فى دول شرق أفريقيا ،و تنامى واضح لنشاطها الاقتصادى مع اديس ابابا، وسبق أن صرح رئيس وزراء اسرائيل أنها مستعدة لتوفير التكنولوجيا المساعدة لإثيوبيا لتمكينها من تنفيذ مشاريعها، و دعمها فى القطاع الزراعي، و ختم خطابه آنذاك قائلاً:: "هذه رؤيتي لتعاوننا: ضمان استفادة المزارعين الإثيوبيين من المعرفة الإسرائيلية ، من خلال العمل معنا ؛ التأكد من أن المياه يتم توجيهها في كل الاتجاهات التي تريدها "، كما كشفت العديد من المصادر عن وجود طابق كامل في وزارة المياه والكهرباء الإثيوبية يقيم فيه خبراء مياه إسرائيليون، يدعمون أثيوبيا بخبراتهم الفنية والتفاوضية ، و أيضًا الدعم اللوجيستي العسكرى لحماية السد.و قد صرح كثيرين منهم محمد نصر علام وزير الري والمياه المصري الأسبق ، و اللواء محمد علي بلال ، في مايو 2013 ، بوجود عدد كبيرمن الإسرائيليين العاملين على سد النهضة ، الذي تموله المنظمات الغربية (البنك الدولي ،وإيطاليا، والبنك الأوروبي للاستثمار) والولايات ال ......
#الإمارات
#النهضة،
#مكاسبها
#مصالحها
#الاستثمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715710
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الجزء الثالث مواصلةً لسلسة مقال" اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة، أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة"، فان بعض الخبراء يرون ان اسرائيل تمكنت من تنفيذ أهم خططها و أستراتيجيتها فى المنطقة عبر دعم مشروع سد النهضة، الذى خلق أزمة كبيرة بين الثلاثى مصر، إثيوبيا، والسودان، فمسألة توفير المياه من نهر النيل إلى النقب في "اسرائيل " من بين بنود مفاوضات اتفاقية كامب ديفيد في 1978-1979، حيث بدأت المناقشات بوضوح مع دراسة إليشا كالي في عام 1974 ومشروع شاؤول أرلوزوروف في عام 1977 ، وكلاهما خبراء من سلطة المياه الإسرائيلية، فكان اقتراح مشروع قناة جونقلي في جنوب السودان لتعويض مصر عن المياه التي تذهب إلى النقب، و الشئ بالشئ يذكركنت قد تطرقت فى مقالات لى حول قناة جونقلى و كيف اخبرنا دكتور لام اكول القيادى الجنوبى البارز عن كتابه حول اعادة حفر قناة جونقلى، و الذى اوضح فيه ان لا فائدة للجنوب من حفر تلك القناة، و ان المستفيد الوحيد هى مصر ، و موضوع حفر القناة فرض على حكومة الجنوب إرضاءاً لمصر و اطراف اخرى، و تؤكد التقارير صحة حديث دكتور لام اكول حيث ان حفر القناة قد تسبب في العديد من المشاكل في جنوب السودان،و ساهم مشروع حفر القناة إلى جانب عوامل أخرى في تأجيج الصراع في السودان، وانتهى ذلك بانفصال الجنوب ،الأمر الذى اتاح الفرصة فى ان يصبح جنوب السودان من الدول الأفريقية الأقرب لإسرائيل.كما أثار فيديو تم تسريبه من مهندس مصرى جدلًا كبيرًا تداولاته القنوات العربية، و راجت اخبار عن امكانية محاولات من رئيس مصرعبدالفتاح السيسى باتفاق اسرائيلى لإنشاء أنفاقا سرية تحت قناة السويس، ربما تستخدم لنقل المياه إلى طرف أجنبي و تتجه الأنظار نحو"اسرائيل "، و كتبت الصحافة العربية و المصرية على حد سواءً حول هذا الموضوع ، و حينها طالب الشعب المصرى الرئيس السيسي بالاجابة على سؤال: من الطرف الأجنبي الآخر الذي تذهب إليه المياه، عبر الأنفاق السرية؟؟؟و كانت قد اكدت بعض دراسات الشرق الأوسط ما أسموه الاهتمام الواضح للجامعات الإسرائيلية بمياه إفريقيا ،بالتحديد المتعلقة بالدول العربية ، ولا سيما دول حوض النيل، حيث كشفت الدراسات ان إسرائيل ترى في النيل أداة للضغط على مصر (من خلال دعم مشاريع لدول في الحوض للتأثير على جزء مصر من النهر) وأهمية تطبيع العلاقات معها من خلال مشاريع مشتركة كمشروع سد النهضة ، الأمر الذى يحول الصراع الإسرائيلي المصرى الى لعبة محصلتها صفر.و كشفت تقارير عن نشاط اسرائيلى كثيف فى دول شرق أفريقيا ،و تنامى واضح لنشاطها الاقتصادى مع اديس ابابا، وسبق أن صرح رئيس وزراء اسرائيل أنها مستعدة لتوفير التكنولوجيا المساعدة لإثيوبيا لتمكينها من تنفيذ مشاريعها، و دعمها فى القطاع الزراعي، و ختم خطابه آنذاك قائلاً:: "هذه رؤيتي لتعاوننا: ضمان استفادة المزارعين الإثيوبيين من المعرفة الإسرائيلية ، من خلال العمل معنا ؛ التأكد من أن المياه يتم توجيهها في كل الاتجاهات التي تريدها "، كما كشفت العديد من المصادر عن وجود طابق كامل في وزارة المياه والكهرباء الإثيوبية يقيم فيه خبراء مياه إسرائيليون، يدعمون أثيوبيا بخبراتهم الفنية والتفاوضية ، و أيضًا الدعم اللوجيستي العسكرى لحماية السد.و قد صرح كثيرين منهم محمد نصر علام وزير الري والمياه المصري الأسبق ، و اللواء محمد علي بلال ، في مايو 2013 ، بوجود عدد كبيرمن الإسرائيليين العاملين على سد النهضة ، الذي تموله المنظمات الغربية (البنك الدولي ،وإيطاليا، والبنك الأوروبي للاستثمار) والولايات ال ......
#الإمارات
#النهضة،
#مكاسبها
#مصالحها
#الاستثمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715710
الحوار المتمدن
عبير سويكت - الإمارات و سد النهضة، ما بين مكاسبها و مصالحها الاستثمارية و الإقتصادية، و مصالح الحلفاء و الأمن القومي العربى 3-4
كريم الوائلي : دور التبشير والارساليات التبشيرية في التعليم في العراق ، مدرسة الرجاء العالي في البصرة انموذجا
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي يمكن تصنيف الأديان إلى نمطين : أديان مغلقة، وأديان منفتحة، والمقصود بالأديان المغلقة تلك التي لا تبشر الآخرين بمبادئها ولا تدعوهم إلى اعتناقها؛ لأنّ الدين ينتقل وراثيّاً ؛إذ لا يجوز أن ينتمي لهذا الدين إلا من كان والداه من الدين نفسه، كالصابئة المندائية واليهودية، وهما دينان مغلقان على نفسيهما، وأما الأديان المنفتحة فهي تلك الأديان التي تبشر بعقائدها وأفكارها وتدعو الآخرين إلى اعتناقها، كالمسيحية والإسلام، فهما دينان منفتحان ويسعى المؤمنون بهما إلى التبشير بهذين الدينين، ويتخذون لذلك وسائل متعددة ومتنوعة .فالتبشير بوصفه مصطلحاً مسيحيّاً يقصد به " نشر الإنجيل وتعاليم يسوع بين مجموعة من البشر لدعوتهم إلى التحول إلى المسيحية "وتعرفه الكنيسة الكاثوليكية بأنه "عمل رعوي موجه إلى الذين لا يعرفون رسالة المسيح، طبقاً لوصايا العهد الجديد، فإنَّ المسيح قد أوصى تلاميذه ومن خلالهم جميع المسيحيين أن ينشروا الديانة إلى كافة أصقاع الأرض " ويقترن التبشير لدى مصطفى خالدي وعمر فرّوخ بالاستعمار، ارتباط المعلول بعلته؛ إذ يريان أنّ الاستعمار الرسمي هو الذي غادر البلاد العربية، وبقي الاستعمار الفعلي الذي" يتبدى في التعليم والتطبيب والإذاعات والصحف والمجلات " وهذا يعني أن " التبشير وسيلة إلى الاستعمار " وأنّ هناك صلة وثيق بين التبشيري في صوره المختلفة وبين التمهيد للنفوذ الأجنبي " .ولا يختلف أغلب الباحثين المسلمين عن تصورات "خالدي" و"فرّوخ"، ولكنهم ازدادوا تفصيلاً؛ إذ يذهب كركور إلى تعريف التبشير " التنصير " من خلال أهدافه، بأنه " هجوم المسيحية على الديانات المستوطنة في البلاد التي يتوجه إليها المبشرون للتبشير خصوصاً الإسلام " أو هو " حركة سياسية استعماريه بدأت بالظهور إثر فشل الحروب الصليبية في مهمتها بغية نشر النصرانية في الأمم المختلفة في دول العالم الثالث عامة والمسلمين خاصة، بهدف السيطرة على هذه الشعوب " .ويمثل الإسلام عقبة أمام الحملات التبشيرية سواء أكان ذلك في المنطقة العربية ام غيرها، ففي أفريقيا يشير المبشرون إلى صعوبات تواجههم أمام تحويل المسلمين إلى المسيحية ويعترف المبشرون بذلك ويؤكدون أن التبشير بين المسلمين لم يكن سهلاً على الإطلاق، ولم يكن له أي تأثير يذكر بين المسلمين .ولم تكن مهمة المرسلين في العراق ــــ بحسب حارث يوسف غنيمة ـــ في أول عهدهم سهلة الأداء؛ إذ لاقوا معارضة شديدة من الآهلين ومقاومة عنيفة من قبل السلطات التركية . ويؤكد المبشرون البروتستانت بخاصة على العلاقة الوثيقة بين التعليم والنشاط الديني، إذاً لا توجد حضارة تتبنى كتاباً مقدساً إن لم ترافقه مؤسسات دينية، ولذلك يقع التعليم في مقدمة الأدوات والوسائل التبشيرية لدى جميع الإرساليات التبشيرية ؛ إذ لا غنى عنه لتحقيق الأهداف المنشودة .وفي ضوء هذا فإنَّ المدارس الأجنبية والجامعات والمستشفيات التابعة للإرساليات التبشيرية ليست سوى وسائل تهدف إلى غاية واحدة هي السيطرة على الشرق، ثقافيّاً ودينيّاً وسياسيّاً، ومن أدلة ذلك أن أمريكا وفرنسا وغيرهما دول علمانية يهمها البترول والذهب والحديد ولكنها غطت نصف الأرض بمبشرين تزعم أنهم يدعون إلى حياة روحية وسلام ديني . ولقد حظيت المدارس الداخلية برعاية خاصة، وكانت رعاية المبشرين أكثر لمدارس البنات الداخلية؛ لأن التبشير يكون أتم " لما يكون فيها من الأحوال المؤاتية والفرص السانحة، ... ويفرح المبشرون إذا اجتمع في مدارسهم بنات من أسر معروفة " .الإرسالية الأمريكية العربية : هي إرسالية بروتستانتية تأسست في المعهد ......
#التبشير
#والارساليات
#التبشيرية
#التعليم
#العراق
#مدرسة
#الرجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715728
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي يمكن تصنيف الأديان إلى نمطين : أديان مغلقة، وأديان منفتحة، والمقصود بالأديان المغلقة تلك التي لا تبشر الآخرين بمبادئها ولا تدعوهم إلى اعتناقها؛ لأنّ الدين ينتقل وراثيّاً ؛إذ لا يجوز أن ينتمي لهذا الدين إلا من كان والداه من الدين نفسه، كالصابئة المندائية واليهودية، وهما دينان مغلقان على نفسيهما، وأما الأديان المنفتحة فهي تلك الأديان التي تبشر بعقائدها وأفكارها وتدعو الآخرين إلى اعتناقها، كالمسيحية والإسلام، فهما دينان منفتحان ويسعى المؤمنون بهما إلى التبشير بهذين الدينين، ويتخذون لذلك وسائل متعددة ومتنوعة .فالتبشير بوصفه مصطلحاً مسيحيّاً يقصد به " نشر الإنجيل وتعاليم يسوع بين مجموعة من البشر لدعوتهم إلى التحول إلى المسيحية "وتعرفه الكنيسة الكاثوليكية بأنه "عمل رعوي موجه إلى الذين لا يعرفون رسالة المسيح، طبقاً لوصايا العهد الجديد، فإنَّ المسيح قد أوصى تلاميذه ومن خلالهم جميع المسيحيين أن ينشروا الديانة إلى كافة أصقاع الأرض " ويقترن التبشير لدى مصطفى خالدي وعمر فرّوخ بالاستعمار، ارتباط المعلول بعلته؛ إذ يريان أنّ الاستعمار الرسمي هو الذي غادر البلاد العربية، وبقي الاستعمار الفعلي الذي" يتبدى في التعليم والتطبيب والإذاعات والصحف والمجلات " وهذا يعني أن " التبشير وسيلة إلى الاستعمار " وأنّ هناك صلة وثيق بين التبشيري في صوره المختلفة وبين التمهيد للنفوذ الأجنبي " .ولا يختلف أغلب الباحثين المسلمين عن تصورات "خالدي" و"فرّوخ"، ولكنهم ازدادوا تفصيلاً؛ إذ يذهب كركور إلى تعريف التبشير " التنصير " من خلال أهدافه، بأنه " هجوم المسيحية على الديانات المستوطنة في البلاد التي يتوجه إليها المبشرون للتبشير خصوصاً الإسلام " أو هو " حركة سياسية استعماريه بدأت بالظهور إثر فشل الحروب الصليبية في مهمتها بغية نشر النصرانية في الأمم المختلفة في دول العالم الثالث عامة والمسلمين خاصة، بهدف السيطرة على هذه الشعوب " .ويمثل الإسلام عقبة أمام الحملات التبشيرية سواء أكان ذلك في المنطقة العربية ام غيرها، ففي أفريقيا يشير المبشرون إلى صعوبات تواجههم أمام تحويل المسلمين إلى المسيحية ويعترف المبشرون بذلك ويؤكدون أن التبشير بين المسلمين لم يكن سهلاً على الإطلاق، ولم يكن له أي تأثير يذكر بين المسلمين .ولم تكن مهمة المرسلين في العراق ــــ بحسب حارث يوسف غنيمة ـــ في أول عهدهم سهلة الأداء؛ إذ لاقوا معارضة شديدة من الآهلين ومقاومة عنيفة من قبل السلطات التركية . ويؤكد المبشرون البروتستانت بخاصة على العلاقة الوثيقة بين التعليم والنشاط الديني، إذاً لا توجد حضارة تتبنى كتاباً مقدساً إن لم ترافقه مؤسسات دينية، ولذلك يقع التعليم في مقدمة الأدوات والوسائل التبشيرية لدى جميع الإرساليات التبشيرية ؛ إذ لا غنى عنه لتحقيق الأهداف المنشودة .وفي ضوء هذا فإنَّ المدارس الأجنبية والجامعات والمستشفيات التابعة للإرساليات التبشيرية ليست سوى وسائل تهدف إلى غاية واحدة هي السيطرة على الشرق، ثقافيّاً ودينيّاً وسياسيّاً، ومن أدلة ذلك أن أمريكا وفرنسا وغيرهما دول علمانية يهمها البترول والذهب والحديد ولكنها غطت نصف الأرض بمبشرين تزعم أنهم يدعون إلى حياة روحية وسلام ديني . ولقد حظيت المدارس الداخلية برعاية خاصة، وكانت رعاية المبشرين أكثر لمدارس البنات الداخلية؛ لأن التبشير يكون أتم " لما يكون فيها من الأحوال المؤاتية والفرص السانحة، ... ويفرح المبشرون إذا اجتمع في مدارسهم بنات من أسر معروفة " .الإرسالية الأمريكية العربية : هي إرسالية بروتستانتية تأسست في المعهد ......
#التبشير
#والارساليات
#التبشيرية
#التعليم
#العراق
#مدرسة
#الرجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715728
الحوار المتمدن
كريم الوائلي - دور التبشير والارساليات التبشيرية في التعليم في العراق ، مدرسة الرجاء العالي في البصرة انموذجا
رائد الحواري : التناسق في قصيدة - أدرّب القلب - جراح علاونة-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التناسق في قصيدة" أدرّب القلب "جراح علاونة"أدرّب القلب على حبّكَكطفلٍ صغيرٍ يحاول المشيللمرة الأولىخطوة.. خطوتانأحبّكَ،أقولها بصوتٍ خافتٍهي خطوتي الأولىنحوكَ..أحبّكَ.. أحبّكَ،أقولها كَمَن يردّد اسمًا غريبًا؛إنّها استهجاني من جنون الحياةوجنونكَإنّها ورغبتي بالعبثأحبّكَ.. أحبّكَ.. أحبّكَأردّدها كصرخةٍ ثائرةٍوأعلم أنّها انتفاضة الروح على صمت القلبأدّرب القلب على حبّكَككهلٍ يحاول أنْ يقطع النهر دون أنْ يُصاب بالبلل!!"دائما هناك روح للنص الأدبي، وعلى المتلقي أن يصل إليها ليكشف جمالية هذه الروح، تبدأ القصيدة بحديث عن فعل "حبك" الذي تحتاجه الشاعرة، فبدا الفعل مجهول غير مكتمل المعالم، وقد لفظ مرة واحدة وأقرن "أدرب" مستعينة بفعل "المشي"، وواضحت أنها كالطفل الذي لا يحسن الكلام، فبدا وكأن (النقصان) في "حبك" مسألة طبيعية، ثم تأتي صيغة المثني "خطوة ..خطوتان" ليتبعها اللفظ كاملا "أحبك" وهذا يشير إلى نجاح الشاعرة في تعلمها للفظ ما تحتاجه وترغب فيهلكن دائما البداية صعبة وتحمل شيء من الخوف/الخجل وعدم الثقة لهذا أتبعت الكلمة "أحبك" "بصوت خافت"، كما أن تبرر/تفسر هذا الأمر بقولها: "هي خطوتي الأولى" فنلاحظ أنها تركز على البداية والتي نجدها في: طفل صغير، للمرة/خطوتي الأولى" فتكرار الأولى وتأنيثها يشير إلى أن لفظ "أحبك" لم يأتي بسهولة لكن بعد تعب وجهد.لكن نتفاجأ بأن هناك خطوتان بعد أن سبقتها كلمة "نحوك" فبدا المشهد متناسق ومرتب بطريقة سلسة، فهناك طفل يريد المشي، فشاهد من يحبه/ من سيحقق له رغباته وحاجته، فساهمت هذه المشاهدة على قيامة بخطوة اضافية: "أحبك .. أحبك" وهذه الثنائية لم تقتصر عند كلمة "أحبك" بل تعدتها إلى التوضيح اللاحق "يردد" فتكرار حرف الدال وتتابعه يشير إلى توحد الشاعر مع ما تكتبه، مع مشاعرها وإحساسها.إذن هناك تقدم/نضوج واضح عند الشاعرة، التي استطاعت أن تنجز خطوتين بسرعة، وهذا النضوج لم يقتصر على الفعل فحسب، بل تعداه إلى الفهم/المعرفة، من هنا أدركت أنها تقوم بأمر ليس (عادي)، لهذا عملت على تبرير/تفسير هذا الأمر من خلال قولها: "جنون الحياة، جنونك" فقد تجاوزت مرحلة الطفلة وبدت ناضجة وعارفة بأمر الحب، لكن في هذه المعرفة مقرونه بالاندفاع السريع والرغبة الجامحة: "جنون الحياة، جنونك، رغبتي بالعبث" وهذا يشير إلى المرحلة الثانية، مرحلة (المراهقة)، لكنها (مراهقة) واعية وتدرك تفاصيها، من هنا تم إيضاح تفاصيلها.تصل الشاعرة بحبها إلى الذروة، عندما تكرر "أحبك" ثلاث مرات: " أحبّكَ.. أحبّكَ.. أحبّكَ" فالعدد ثلاثة يشير إلى الكمال والقدسية، بمعنى أن حبها اكتمل ونضج ووصل إلى الذروة، وهذا ما أكدته عندما أرادته أن قدمته بهذا الوصف: " أردّدها كصرخةٍ ثائرةٍ" فتكرار وتتابع حرف الدال جعلت لفظ "أحبك" تصل إلى المتلقي بقوة ووضوح ومن ثم ترسخ في العقل والقلب.وكما كانت هناك بداية/"الطفل"، كانت النهاية/"ككهل" الذي لم يعد يحسن النطق/الكلام، فعادت إلى ما كانت عليه في البدايات الأولى لا تحسن النطق، فكتفت بكلمة "حبك" دون أقرانها بأنا، لكن جمالية الخاتمة: " ككهلٍ يحاول أنْ يقطع النهردون أنْ يُصاب بالبلل!!"" أنه جاءت تحمل حكمة الشيخ/الكهل، فقدمت موقفها من "أحبك" بطريقة غير مباشرة، بطريقة تُوصل الفكرة/الرغبة/الحاجة إلى الحبيب بطريقة حكيمة وراشدة، فلم تعد تستخدم كلمات الشباب المتحمس المتمرد: " أردّدها كصرخةٍ ثائرةٍوأعلم أنّها انتفاضة الروح "من هنا نجد تطو ......
#التناسق
#قصيدة
#أدرّب
#القلب
#جراح
#علاونة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715727
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التناسق في قصيدة" أدرّب القلب "جراح علاونة"أدرّب القلب على حبّكَكطفلٍ صغيرٍ يحاول المشيللمرة الأولىخطوة.. خطوتانأحبّكَ،أقولها بصوتٍ خافتٍهي خطوتي الأولىنحوكَ..أحبّكَ.. أحبّكَ،أقولها كَمَن يردّد اسمًا غريبًا؛إنّها استهجاني من جنون الحياةوجنونكَإنّها ورغبتي بالعبثأحبّكَ.. أحبّكَ.. أحبّكَأردّدها كصرخةٍ ثائرةٍوأعلم أنّها انتفاضة الروح على صمت القلبأدّرب القلب على حبّكَككهلٍ يحاول أنْ يقطع النهر دون أنْ يُصاب بالبلل!!"دائما هناك روح للنص الأدبي، وعلى المتلقي أن يصل إليها ليكشف جمالية هذه الروح، تبدأ القصيدة بحديث عن فعل "حبك" الذي تحتاجه الشاعرة، فبدا الفعل مجهول غير مكتمل المعالم، وقد لفظ مرة واحدة وأقرن "أدرب" مستعينة بفعل "المشي"، وواضحت أنها كالطفل الذي لا يحسن الكلام، فبدا وكأن (النقصان) في "حبك" مسألة طبيعية، ثم تأتي صيغة المثني "خطوة ..خطوتان" ليتبعها اللفظ كاملا "أحبك" وهذا يشير إلى نجاح الشاعرة في تعلمها للفظ ما تحتاجه وترغب فيهلكن دائما البداية صعبة وتحمل شيء من الخوف/الخجل وعدم الثقة لهذا أتبعت الكلمة "أحبك" "بصوت خافت"، كما أن تبرر/تفسر هذا الأمر بقولها: "هي خطوتي الأولى" فنلاحظ أنها تركز على البداية والتي نجدها في: طفل صغير، للمرة/خطوتي الأولى" فتكرار الأولى وتأنيثها يشير إلى أن لفظ "أحبك" لم يأتي بسهولة لكن بعد تعب وجهد.لكن نتفاجأ بأن هناك خطوتان بعد أن سبقتها كلمة "نحوك" فبدا المشهد متناسق ومرتب بطريقة سلسة، فهناك طفل يريد المشي، فشاهد من يحبه/ من سيحقق له رغباته وحاجته، فساهمت هذه المشاهدة على قيامة بخطوة اضافية: "أحبك .. أحبك" وهذه الثنائية لم تقتصر عند كلمة "أحبك" بل تعدتها إلى التوضيح اللاحق "يردد" فتكرار حرف الدال وتتابعه يشير إلى توحد الشاعر مع ما تكتبه، مع مشاعرها وإحساسها.إذن هناك تقدم/نضوج واضح عند الشاعرة، التي استطاعت أن تنجز خطوتين بسرعة، وهذا النضوج لم يقتصر على الفعل فحسب، بل تعداه إلى الفهم/المعرفة، من هنا أدركت أنها تقوم بأمر ليس (عادي)، لهذا عملت على تبرير/تفسير هذا الأمر من خلال قولها: "جنون الحياة، جنونك" فقد تجاوزت مرحلة الطفلة وبدت ناضجة وعارفة بأمر الحب، لكن في هذه المعرفة مقرونه بالاندفاع السريع والرغبة الجامحة: "جنون الحياة، جنونك، رغبتي بالعبث" وهذا يشير إلى المرحلة الثانية، مرحلة (المراهقة)، لكنها (مراهقة) واعية وتدرك تفاصيها، من هنا تم إيضاح تفاصيلها.تصل الشاعرة بحبها إلى الذروة، عندما تكرر "أحبك" ثلاث مرات: " أحبّكَ.. أحبّكَ.. أحبّكَ" فالعدد ثلاثة يشير إلى الكمال والقدسية، بمعنى أن حبها اكتمل ونضج ووصل إلى الذروة، وهذا ما أكدته عندما أرادته أن قدمته بهذا الوصف: " أردّدها كصرخةٍ ثائرةٍ" فتكرار وتتابع حرف الدال جعلت لفظ "أحبك" تصل إلى المتلقي بقوة ووضوح ومن ثم ترسخ في العقل والقلب.وكما كانت هناك بداية/"الطفل"، كانت النهاية/"ككهل" الذي لم يعد يحسن النطق/الكلام، فعادت إلى ما كانت عليه في البدايات الأولى لا تحسن النطق، فكتفت بكلمة "حبك" دون أقرانها بأنا، لكن جمالية الخاتمة: " ككهلٍ يحاول أنْ يقطع النهردون أنْ يُصاب بالبلل!!"" أنه جاءت تحمل حكمة الشيخ/الكهل، فقدمت موقفها من "أحبك" بطريقة غير مباشرة، بطريقة تُوصل الفكرة/الرغبة/الحاجة إلى الحبيب بطريقة حكيمة وراشدة، فلم تعد تستخدم كلمات الشباب المتحمس المتمرد: " أردّدها كصرخةٍ ثائرةٍوأعلم أنّها انتفاضة الروح "من هنا نجد تطو ......
#التناسق
#قصيدة
#أدرّب
#القلب
#جراح
#علاونة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715727
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التناسق في قصيدة - أدرّب القلب - جراح علاونة-
محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: تمهلى قبل الرحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على تمهلى قبل الرحيلفالعمر لو تدرى قصيرلحظات نخطفها من الحياةدعينا نحياها قبل أن تطيرتمهلى حبيبتىفالوقت يداهمنا بقسوةوالسياف بالانتظارهل تدركين أن ميلادى الحقيقىيوم رأيتكوتنسمت نسمات عطركهل تدركينأن كلمه منكتحيينى دهورابين الأقمار والنجومهل تدركينأن لمسه من يديكدواء لكل آلامىونهايه لكل آهاتىهل تدركينأن نقطه من شهد شفتيكتروى ظمائىحتى ألاقى وجه ربى؟هل تدركينأنى بدونك سرابوبقايا لحن قديممزقه الشجنتمهلى قبل الرحيل؟فالعمر لو تدرى قصيرلحظات نخطفها من الحياهدعينا نحياها قبل أن تطير ......
#محمد
#يكتب:
#تمهلى
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715726
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على تمهلى قبل الرحيلفالعمر لو تدرى قصيرلحظات نخطفها من الحياةدعينا نحياها قبل أن تطيرتمهلى حبيبتىفالوقت يداهمنا بقسوةوالسياف بالانتظارهل تدركين أن ميلادى الحقيقىيوم رأيتكوتنسمت نسمات عطركهل تدركينأن كلمه منكتحيينى دهورابين الأقمار والنجومهل تدركينأن لمسه من يديكدواء لكل آلامىونهايه لكل آهاتىهل تدركينأن نقطه من شهد شفتيكتروى ظمائىحتى ألاقى وجه ربى؟هل تدركينأنى بدونك سرابوبقايا لحن قديممزقه الشجنتمهلى قبل الرحيل؟فالعمر لو تدرى قصيرلحظات نخطفها من الحياهدعينا نحياها قبل أن تطير ......
#محمد
#يكتب:
#تمهلى
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715726
الحوار المتمدن
محمد فرج على - محمد فرج على يكتب: تمهلى قبل الرحيل
محمد حسين الداغستاني : التأويل الجمالي للحرف العربي في اللوحة التشكيلية ... الخطاط والفنان التشكيلي رجب كركوكلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني تصف مؤرخة الفن (ساندرا داغر) الحركة الحروفية في عالم الفن التشكيلي بأنها أبرز ظواهر الفن العربي في القرن العشرين ، ورغم أنها ترتكز على الخط العربي والزخرفة الاسلامية والآيات القرانية ، إلا أنها إمتزجت مع مكونات الفن التشكيلي لإنتاج مخرجات حروفية فنية ، وتقنيات حديثة ذات مضامين إبداعية مدهشة ، شكلت ما يمكن وسمها بأنها تيار عاصف في ميدان الفن التشكيلي العربي والعالمي ، فنجحت في إستقطاب إهتمام العديد من النقاد والفنانين ومنهم الرسام الاسباني بيكاسو الذي أقرّ أنه أراد الوصول الى أقصى نقطة فوجد بأن الخط الاسلامي قد سبقه إليها . والحروفية في نطاق الفن الحديث كما يراها المؤلف اللبناني ( شربل داغر) في كتابه الفريد (الحروفية العربية : فن وهوية) هي إبتكار شكل إبداعي فني ( يستعمل الفنان العلامة اللغوية والهندسية والشكلية مادة للتشكيل في اللوحة والمحفورة والتمثال وغيرها من الحوامل المادية ) ، وهي في جُلها استلهام للحرف العربي بكل أنواعه وتوظيفه في انتاج لوحات آخاذة يتقاسم الحرف العربي فيها الوظيفة الجمالية مع سطوة اللون وتداعياته السيكولوجية . وهي بهذا المفهوم توظف سمات الخط العربي ومن أبرزها تجريدية الحروف العربية وإستقلاليتها والمرونة التي تعطي الفنان الخطاط فسحة واسعة لتطويعها وإستنباط قدرته التأثيرية في المتلقي على صعيدي البصر والبصيرة معاً . ظهرت الحروفية العربية في العراق في العام 1969 ثم بادرت جماعة أطلقت على نفسها إسم (البعد الواحد) الى تنظيم معرض فني لها في العام 1971 فسّرت من خلال مشروعها الفني تأثير الحرف في الفن التشكيلي وكان من روادها جميل حمودي ، ضياء العزاوي ، شاكر حسن آل سعيد ، رافع الناصري ، عبدالرحمن الكيلاني ، محمد غني . ثم توالت التجارب اللاحقة التي إستهدفت إبراز الطاقة الحسية داخل الحرف العربي وإضفاء ملامح الحداثة عليها الى جانب التأويلات الغنية للإلتفات الى التراث الروحي والاسلامي وإنعكاساته الإيجابية على الفن التشكيلي العراقي عموماً . أما الحروفية العربية في كركوك فهي لا تملك تاريخاً مبيناً في ساحة الفن التشكيلي ، وذلك لأن أغلب الخطاطين منهم بدافع شخصي أو بإيحاء من بعض أساتذتهم يعتقدون بأن التوسع في هذا المنحى قد يشوه الأسس الكلاسيكية الرصينة للخط العربي ، ويمكن تفسير تحفظ هؤلاء نتيجة الامكانات التقنية الكبيرة التي وفرتها التقنيات الألكترونية الحديثة والتي تهيأ للفنان فرص صنع لوحات تحوي حروفاً عربية حديثة لا تندرج ضمن الأنواع المعروفة والمعتمدة للخط العربي ، فضلاً عن إفتقار الإستعانة بهذه التقنيات للقدرة الإبداعية للخطاط في إبراز مواهبه الفردية في رسم الحروف ، ولهذا فإنهم يخشون من الإختفاء التدريجي لدور الخطاط وبصمته وفقدان الخط لقواعده وأسسه المعروفة نتيجة إحلال الأجهزة الطباعية بديلة للجهد الابداعي الإنساني ، لكن أنصار الحروفية يجهدون من أجل تبديد هذه المخاوف بالتأكيد بأن الإستعانة بالمؤثرات الفنية الحديثة يجب أن لا تقطع أو تضعف صلة الفنان أو الخطاط بممارسة الخط العربي وفق قواعده الرصينة . لذا فإن كركوك وهي مدينة زاخرة بأسماء لامعة في عالم الخط العربي أمثال المرحوم محمد عزت الخطاط وعبدالملك عباس الخطاط ونجاة حميد سليمان وعوني الخطاط وشاهين كركوكلي ومظفر الخطاط والعشرات غيرهم قد تخلفت عن الركب في مضمار الحروفية ، وإقتصرت نتاجات الخطاطين على اللوحات التقليدية التي في معظمها كانت تحوي آيات قرانية وأحاديث للرسول الكريم أو حكم وأمثال ......
#التأويل
#الجمالي
#للحرف
#العربي
#اللوحة
#التشكيلية
#الخطاط
#والفنان
#التشكيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715725
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني تصف مؤرخة الفن (ساندرا داغر) الحركة الحروفية في عالم الفن التشكيلي بأنها أبرز ظواهر الفن العربي في القرن العشرين ، ورغم أنها ترتكز على الخط العربي والزخرفة الاسلامية والآيات القرانية ، إلا أنها إمتزجت مع مكونات الفن التشكيلي لإنتاج مخرجات حروفية فنية ، وتقنيات حديثة ذات مضامين إبداعية مدهشة ، شكلت ما يمكن وسمها بأنها تيار عاصف في ميدان الفن التشكيلي العربي والعالمي ، فنجحت في إستقطاب إهتمام العديد من النقاد والفنانين ومنهم الرسام الاسباني بيكاسو الذي أقرّ أنه أراد الوصول الى أقصى نقطة فوجد بأن الخط الاسلامي قد سبقه إليها . والحروفية في نطاق الفن الحديث كما يراها المؤلف اللبناني ( شربل داغر) في كتابه الفريد (الحروفية العربية : فن وهوية) هي إبتكار شكل إبداعي فني ( يستعمل الفنان العلامة اللغوية والهندسية والشكلية مادة للتشكيل في اللوحة والمحفورة والتمثال وغيرها من الحوامل المادية ) ، وهي في جُلها استلهام للحرف العربي بكل أنواعه وتوظيفه في انتاج لوحات آخاذة يتقاسم الحرف العربي فيها الوظيفة الجمالية مع سطوة اللون وتداعياته السيكولوجية . وهي بهذا المفهوم توظف سمات الخط العربي ومن أبرزها تجريدية الحروف العربية وإستقلاليتها والمرونة التي تعطي الفنان الخطاط فسحة واسعة لتطويعها وإستنباط قدرته التأثيرية في المتلقي على صعيدي البصر والبصيرة معاً . ظهرت الحروفية العربية في العراق في العام 1969 ثم بادرت جماعة أطلقت على نفسها إسم (البعد الواحد) الى تنظيم معرض فني لها في العام 1971 فسّرت من خلال مشروعها الفني تأثير الحرف في الفن التشكيلي وكان من روادها جميل حمودي ، ضياء العزاوي ، شاكر حسن آل سعيد ، رافع الناصري ، عبدالرحمن الكيلاني ، محمد غني . ثم توالت التجارب اللاحقة التي إستهدفت إبراز الطاقة الحسية داخل الحرف العربي وإضفاء ملامح الحداثة عليها الى جانب التأويلات الغنية للإلتفات الى التراث الروحي والاسلامي وإنعكاساته الإيجابية على الفن التشكيلي العراقي عموماً . أما الحروفية العربية في كركوك فهي لا تملك تاريخاً مبيناً في ساحة الفن التشكيلي ، وذلك لأن أغلب الخطاطين منهم بدافع شخصي أو بإيحاء من بعض أساتذتهم يعتقدون بأن التوسع في هذا المنحى قد يشوه الأسس الكلاسيكية الرصينة للخط العربي ، ويمكن تفسير تحفظ هؤلاء نتيجة الامكانات التقنية الكبيرة التي وفرتها التقنيات الألكترونية الحديثة والتي تهيأ للفنان فرص صنع لوحات تحوي حروفاً عربية حديثة لا تندرج ضمن الأنواع المعروفة والمعتمدة للخط العربي ، فضلاً عن إفتقار الإستعانة بهذه التقنيات للقدرة الإبداعية للخطاط في إبراز مواهبه الفردية في رسم الحروف ، ولهذا فإنهم يخشون من الإختفاء التدريجي لدور الخطاط وبصمته وفقدان الخط لقواعده وأسسه المعروفة نتيجة إحلال الأجهزة الطباعية بديلة للجهد الابداعي الإنساني ، لكن أنصار الحروفية يجهدون من أجل تبديد هذه المخاوف بالتأكيد بأن الإستعانة بالمؤثرات الفنية الحديثة يجب أن لا تقطع أو تضعف صلة الفنان أو الخطاط بممارسة الخط العربي وفق قواعده الرصينة . لذا فإن كركوك وهي مدينة زاخرة بأسماء لامعة في عالم الخط العربي أمثال المرحوم محمد عزت الخطاط وعبدالملك عباس الخطاط ونجاة حميد سليمان وعوني الخطاط وشاهين كركوكلي ومظفر الخطاط والعشرات غيرهم قد تخلفت عن الركب في مضمار الحروفية ، وإقتصرت نتاجات الخطاطين على اللوحات التقليدية التي في معظمها كانت تحوي آيات قرانية وأحاديث للرسول الكريم أو حكم وأمثال ......
#التأويل
#الجمالي
#للحرف
#العربي
#اللوحة
#التشكيلية
#الخطاط
#والفنان
#التشكيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715725
الحوار المتمدن
محمد حسين الداغستاني - التأويل الجمالي للحرف العربي في اللوحة التشكيلية ... الخطاط والفنان التشكيلي رجب كركوكلي
فاطمة شاوتي : السَّرِقَةُ الْكُبْرَى ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اللغةُ مَافْيَا المخدِّراتِ ... تسرقُنَا عبرَ سُلَطِهَا : البلاغة / البديع / الكناية / التَّوْرية / الرمز / الإيحاء / وتُحوِّلُنَا كائناتٍ لغويةً ... تشكلُ منَْ الواقعِ هيكلاً ... من مجازٍ اعتباطيٍّ و أنفاساً ... منْ مِزَاجٍ فوضويٍّ جعلتْنَا : هواةً / حواةً / بهلواناتٍ / سحرةً / في سيركِ الكلامِْ ... كلُّ صورِنَا / أفكارُنَا / معانينَا / لَا معانينَا / نسرقُهَا متعمدينْ ... تسرقُنَا غيرَ متعمدينْ ... نسرقُ منَ الطبيعةِ ظواهرَهَا : منَ الغابةِ : أشجارَهَا / أعوادَهَا / خشبهَا / وفؤوسَهَا / حتَّى حطَّابيهَا / والأعشاشَ / منَ السماءِ : المطرَ / الرياحَ / الأشباحَ / الهواءَ / العصافيرَ/ واللهَ أيضاً / منَ الأرضِ : ترابَهَا / عشبَهَا / غبارَهَا / والإنسَ والجنَّ / والأوساخَ / إلَّا المقابرَ نحملُهَا داخلنَا ... منَ البحرِ : موجةً ثائرةً / أوْ قنديلاً لَاسِعاً / والزرقةَ / والرملَ / والسفنَ / حتَّى الغرقَى / والهجراتِ السريةَ / إلَّا الأسماكَ نفقتْ في جيوبِ السماسرةِ ... نسرقُ الجمالَ فنضفِيهِ على الشيءِ / واللَّاشيءِ / نحنُ لَا نسرقُ قصيدةً / أوْ لغتَهَا / أوْ بعضاً منْ سطورِهَا / نحنُ نسرقُ الحدثَ : نسرقُ الحربَ ووقائعَهَا / نسرقُ الأحداثَ / والإحداثياتِ / نسرقُ الضحايَا / والأبطالَ / إلَّا الخساراتِ والهزائمَ تسرِقُنَا ... نسرقُ منَ القصيدةِ : اللغةَ / المعنَى / اللَّامعنَى / والفكرةَ والواقعَ / والخيالَ / ثمَّ نُحولُهُ لوحةً : حمراءَ / سوداءَ / صفراءَ / بيضاءَ / حتَّى اللونَ نسرقُهُ منَ : الزهورِ والشمسِ / منَ الدمِ وشقائقِ النعمانِ / منَ الزنابقِ / والطينِ / منَ الرمادِ / والفحمِ / منَ الثلجِ / والقطنِ / والحجَلِ / والسَّلَمُونِ / إلَّا الملائكةَ ... فلَالونَ لهمُ لهذَا لَا نسرقهُمْ ... السرقةُ الكبرَى ... لَا أحدٌ يقولُ : سرقَ الشاعرُ الحربَ ... سرقَ الحبَّ... سرقَ القلبَ ... نقولُ : سرقَ قصيدةْ ...؟! ......
#السَّرِقَةُ
#الْكُبْرَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715724
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اللغةُ مَافْيَا المخدِّراتِ ... تسرقُنَا عبرَ سُلَطِهَا : البلاغة / البديع / الكناية / التَّوْرية / الرمز / الإيحاء / وتُحوِّلُنَا كائناتٍ لغويةً ... تشكلُ منَْ الواقعِ هيكلاً ... من مجازٍ اعتباطيٍّ و أنفاساً ... منْ مِزَاجٍ فوضويٍّ جعلتْنَا : هواةً / حواةً / بهلواناتٍ / سحرةً / في سيركِ الكلامِْ ... كلُّ صورِنَا / أفكارُنَا / معانينَا / لَا معانينَا / نسرقُهَا متعمدينْ ... تسرقُنَا غيرَ متعمدينْ ... نسرقُ منَ الطبيعةِ ظواهرَهَا : منَ الغابةِ : أشجارَهَا / أعوادَهَا / خشبهَا / وفؤوسَهَا / حتَّى حطَّابيهَا / والأعشاشَ / منَ السماءِ : المطرَ / الرياحَ / الأشباحَ / الهواءَ / العصافيرَ/ واللهَ أيضاً / منَ الأرضِ : ترابَهَا / عشبَهَا / غبارَهَا / والإنسَ والجنَّ / والأوساخَ / إلَّا المقابرَ نحملُهَا داخلنَا ... منَ البحرِ : موجةً ثائرةً / أوْ قنديلاً لَاسِعاً / والزرقةَ / والرملَ / والسفنَ / حتَّى الغرقَى / والهجراتِ السريةَ / إلَّا الأسماكَ نفقتْ في جيوبِ السماسرةِ ... نسرقُ الجمالَ فنضفِيهِ على الشيءِ / واللَّاشيءِ / نحنُ لَا نسرقُ قصيدةً / أوْ لغتَهَا / أوْ بعضاً منْ سطورِهَا / نحنُ نسرقُ الحدثَ : نسرقُ الحربَ ووقائعَهَا / نسرقُ الأحداثَ / والإحداثياتِ / نسرقُ الضحايَا / والأبطالَ / إلَّا الخساراتِ والهزائمَ تسرِقُنَا ... نسرقُ منَ القصيدةِ : اللغةَ / المعنَى / اللَّامعنَى / والفكرةَ والواقعَ / والخيالَ / ثمَّ نُحولُهُ لوحةً : حمراءَ / سوداءَ / صفراءَ / بيضاءَ / حتَّى اللونَ نسرقُهُ منَ : الزهورِ والشمسِ / منَ الدمِ وشقائقِ النعمانِ / منَ الزنابقِ / والطينِ / منَ الرمادِ / والفحمِ / منَ الثلجِ / والقطنِ / والحجَلِ / والسَّلَمُونِ / إلَّا الملائكةَ ... فلَالونَ لهمُ لهذَا لَا نسرقهُمْ ... السرقةُ الكبرَى ... لَا أحدٌ يقولُ : سرقَ الشاعرُ الحربَ ... سرقَ الحبَّ... سرقَ القلبَ ... نقولُ : سرقَ قصيدةْ ...؟! ......
#السَّرِقَةُ
#الْكُبْرَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715724
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - السَّرِقَةُ الْكُبْرَى ...
عباس علي العلي : َفأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفطرة التكوينية هي البصمة الأولى للذات حينما جعلها من خلقها أن تكون كذلك لأنها وكما يقول العلماء البيولوجيين النموذج الأساس القياسي الذي تتكون عليه الذات المفطورة بناء على قاعدة (أن الأشياء المتماثلة تنتج عن أساسات وقيم تشكيلية متماثلة)، وإلا سنخرج بنتائج مختلفة لأختلاف البذور أو النواة الأولى أو القواعد الأسية المسئولة عن وحدة الذات الواحدة، فالإنسان هو وحدة تكوينية تكيفية متماثلة في نقطة الصفر تنتج لنا بعد النمو والتطور أشكال من النماذج تختلف بتأثير البيئة التربية التعليم وظروف أخرى، ولكن من حيث البداية هو شكل واحد بقواعد واحدة وقيم مشتركة قابلة للنمو بأتجاهات متعددة، ويبقى الإنسان مهما تطور وأختلف وتنوع فكريا ومعرفيا وحتى جسديا مرتبط بتلك القواعد والقيم حتى يهلك ويتلاشى.مثلا على المستوى العلمي التجريبي (في دراسة لعالم النفس، والمتخصص في علم الإدراك الديني بجامعة أكسفورد، "جستون باريت"، قامت مساعدته "إيما بوردت" بإجراء مقابلة مع أم إنجليزية وولدها ذي خمسة الأعوام، لتذكر أنه، في الحين الذي صرّحت فيه الأم بإلحادها، كان الصغير يجيب عن أسئلة الدراسة بصورة ملأت والدته بالدهشة وهي تسمع ولدها ينفي عن الله احتمالية الموت، بعدما أقر بحتمية وجوده كخالق للأشياء، ومن ثم قدرته على معرفة ما تحتوي عليه علبة البسكويت المغلقة -حسب أسئلة التجربة-، إلى آخر الإجابات التي أبرزت اعتقاد الطفل الجازم بوجود الله، حتى إنه نطق صراحة بعد سؤال أمه "هل تؤمن بوجود إله؟" قائلا: "حسنا.. بالطبع يا أمي")، توصّل "باريت" من خلال كتابه "فطرية الإيمان" إلى حقيقة مفادها أن المرء يكون، أول ما يولد، قادرا على استيعاب الإيمان الإلهي من خلال مستقبلات في الإدراك العقلي، بالإضافة إلى مجموعة من المقدمات الاستدلالية التي تؤهّله للاعتقاد بحتمية وجود صانع لهذا الكون.هذه الدراسة وإن كانت لا تعد قانونا علميا بثبت أن المكونات الجينية لدى الإنسان في جزء منها ما يشير إلى أن الإنسان ما هو إلا كائن معرفي يبحث في كل شيء يمكنه أن يقود للاستدلال على أسئلة الكون الوجودية ومنها أستعداده الحتمي لقبول قضية الإيمان بوجود خالق مطلق قادر على أن يكون مؤثرا في حياته على نحو ما، وأن الإنسان أيضا على أستعداد للتعامل مع هذه القوة بصورة أو أخرى.يقول رضا زيدان عن الشعور الديني وحقيقته في الذات البشرية الأولى في كتابه الإجماع الإنساني (أنه حاضرا في نفوس أغلب البشر، وهو ما يوافقه قول السيكولوجي الشهير "إيريك فروم" بأنه "لا وجود لإنسان بغير حاجة دينية، حاجة إلى أن يكون له إطار للتوجيه وموضوع للعبادة)، فالحاجة للشعور الديني ليست قضية مكتسبة كما يظن البعض بل هي بصمة تكوينية أولى ضمن منظومة الفطرة الأولى التي يفطر عليه الفرد سواء تنبه لها أو لم يتنبه بفعل خارجي لكنها تعمل بالتأكيد بمجرد أن يبلغ الإنسان القدرة على الرؤية من خلال وجوده بوجوده، ويعود ياريت ومدرسته العلمية ليبرهن أن ما يدعيه البعض من أن شعور الأطفال بالإحساس بمشاعر التدين على أنها جزء من طفولية العقل البشري وهو مثلا يؤمن بالخرافات والأساطير التي يتلقها في لبيت والمدرسة والمجتمع، فيقول (إذ يقول "باريت" أنه لو كان ذلك صحيحا، فلماذا تختفي الخرافات كلها من أذهاننا بتقدم العمر ولا يختفي الإيمان)، سؤال كبير يعجز الملاحدة من نكرانه والدليل هو أهتمامهم الزائد في محاربة كل شعور ديني ومحاولتهم قتل الله وجوديا في ذهن الإنسان لعلهم يستطيعون أن ينفوا ما هم عاجزين عن إدراكه أو محاولة فعل ذلك على أنه هو الواقع الذي يريدون.في مقالتي هذه وأنا أستذكر مقولة فولت ......
#َفأَقِمْ
#وَجْهَكَ
#لِلدِّينِ
#حَنِيفًا
#فِطْرَتَ
#اللَّهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715723
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفطرة التكوينية هي البصمة الأولى للذات حينما جعلها من خلقها أن تكون كذلك لأنها وكما يقول العلماء البيولوجيين النموذج الأساس القياسي الذي تتكون عليه الذات المفطورة بناء على قاعدة (أن الأشياء المتماثلة تنتج عن أساسات وقيم تشكيلية متماثلة)، وإلا سنخرج بنتائج مختلفة لأختلاف البذور أو النواة الأولى أو القواعد الأسية المسئولة عن وحدة الذات الواحدة، فالإنسان هو وحدة تكوينية تكيفية متماثلة في نقطة الصفر تنتج لنا بعد النمو والتطور أشكال من النماذج تختلف بتأثير البيئة التربية التعليم وظروف أخرى، ولكن من حيث البداية هو شكل واحد بقواعد واحدة وقيم مشتركة قابلة للنمو بأتجاهات متعددة، ويبقى الإنسان مهما تطور وأختلف وتنوع فكريا ومعرفيا وحتى جسديا مرتبط بتلك القواعد والقيم حتى يهلك ويتلاشى.مثلا على المستوى العلمي التجريبي (في دراسة لعالم النفس، والمتخصص في علم الإدراك الديني بجامعة أكسفورد، "جستون باريت"، قامت مساعدته "إيما بوردت" بإجراء مقابلة مع أم إنجليزية وولدها ذي خمسة الأعوام، لتذكر أنه، في الحين الذي صرّحت فيه الأم بإلحادها، كان الصغير يجيب عن أسئلة الدراسة بصورة ملأت والدته بالدهشة وهي تسمع ولدها ينفي عن الله احتمالية الموت، بعدما أقر بحتمية وجوده كخالق للأشياء، ومن ثم قدرته على معرفة ما تحتوي عليه علبة البسكويت المغلقة -حسب أسئلة التجربة-، إلى آخر الإجابات التي أبرزت اعتقاد الطفل الجازم بوجود الله، حتى إنه نطق صراحة بعد سؤال أمه "هل تؤمن بوجود إله؟" قائلا: "حسنا.. بالطبع يا أمي")، توصّل "باريت" من خلال كتابه "فطرية الإيمان" إلى حقيقة مفادها أن المرء يكون، أول ما يولد، قادرا على استيعاب الإيمان الإلهي من خلال مستقبلات في الإدراك العقلي، بالإضافة إلى مجموعة من المقدمات الاستدلالية التي تؤهّله للاعتقاد بحتمية وجود صانع لهذا الكون.هذه الدراسة وإن كانت لا تعد قانونا علميا بثبت أن المكونات الجينية لدى الإنسان في جزء منها ما يشير إلى أن الإنسان ما هو إلا كائن معرفي يبحث في كل شيء يمكنه أن يقود للاستدلال على أسئلة الكون الوجودية ومنها أستعداده الحتمي لقبول قضية الإيمان بوجود خالق مطلق قادر على أن يكون مؤثرا في حياته على نحو ما، وأن الإنسان أيضا على أستعداد للتعامل مع هذه القوة بصورة أو أخرى.يقول رضا زيدان عن الشعور الديني وحقيقته في الذات البشرية الأولى في كتابه الإجماع الإنساني (أنه حاضرا في نفوس أغلب البشر، وهو ما يوافقه قول السيكولوجي الشهير "إيريك فروم" بأنه "لا وجود لإنسان بغير حاجة دينية، حاجة إلى أن يكون له إطار للتوجيه وموضوع للعبادة)، فالحاجة للشعور الديني ليست قضية مكتسبة كما يظن البعض بل هي بصمة تكوينية أولى ضمن منظومة الفطرة الأولى التي يفطر عليه الفرد سواء تنبه لها أو لم يتنبه بفعل خارجي لكنها تعمل بالتأكيد بمجرد أن يبلغ الإنسان القدرة على الرؤية من خلال وجوده بوجوده، ويعود ياريت ومدرسته العلمية ليبرهن أن ما يدعيه البعض من أن شعور الأطفال بالإحساس بمشاعر التدين على أنها جزء من طفولية العقل البشري وهو مثلا يؤمن بالخرافات والأساطير التي يتلقها في لبيت والمدرسة والمجتمع، فيقول (إذ يقول "باريت" أنه لو كان ذلك صحيحا، فلماذا تختفي الخرافات كلها من أذهاننا بتقدم العمر ولا يختفي الإيمان)، سؤال كبير يعجز الملاحدة من نكرانه والدليل هو أهتمامهم الزائد في محاربة كل شعور ديني ومحاولتهم قتل الله وجوديا في ذهن الإنسان لعلهم يستطيعون أن ينفوا ما هم عاجزين عن إدراكه أو محاولة فعل ذلك على أنه هو الواقع الذي يريدون.في مقالتي هذه وأنا أستذكر مقولة فولت ......
#َفأَقِمْ
#وَجْهَكَ
#لِلدِّينِ
#حَنِيفًا
#فِطْرَتَ
#اللَّهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715723
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - َفأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ
سامح عسكر : مركزية السلطان عبدالحميد الثاني في عقل الجماعات
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الألغاز المجهولة في نفوس الإسلاميين هو تقديسهم وتعظيمهم لآخر خليفة عثماني هو السلطان "عبدالحميد الثاني" فهو دونا عن بقية الخلفاء منذ سليمان القانوني لم يحصل على تلك المنزلة، أي سائر خلفاء بني عثمان طوال 300 عام لم ينالوا حظوتهم في نفوس الإسلاميين مثلما نالها عبدالحميد الثاني، وهذا يعود في رأيي لسببين:الأول: أنه آخر خليفة إسلامي منذ عصر الصحابة الراشدين، فالرابط بين منزلة الصحابي وبينه كبير، في شاهد حتمي بين الأول والأخير، أو بمعنى آخر إذا اعتبرنا قدسية الخلافة حَبَلا متصلا فأوله أبي بكر وآخره عبدالحميد، وذلك الاتصال له ما يميزه من جوانب العاطفة والميل والحنين والنوستالجيا أكبر مما يتخيله البعض..الثاني: أن السلطان عبدالحميد الثاني له دور رئيسي في صنع تيارات الإسلام السياسي الحديث، فمقولاته ومواقفه السياسية رسّخت قيم الإسلاموية الحديثة – أي المنادية بحكم الشريعة في عصر ما بعد الحداثة – وكذلك قيم النضال ضد الاستعمار الأوروبي، وهذا السبب بالذات لا زلنا نعيش توابعه في الشرق الأوسط بممالك وإمارات هي من صنع تلك الحقبة..بتوضيح أكثر فالسلطان عبدالحميد الثاني مع توليه السلطة عام 1876م ثم نهاية حربه مع روسيا بعدها بعام واحد ،أعلن عن انقلاب جذري في توجهات الخلافة العثمانية التي كانت تحصر مجهودها الحربي بنسبة 90% تقريبا ضد الروس والفرس القاجاريين، فأنشأ جبهة جديدة ضد الاستعمار الأوروبي المتفشي عالميا في ذلك التوقيت، فأعلن عن دعمه لمصر ضد انجلترا وليبيا ضد إيطاليا، وقد رأينا ذلك بسرعة في ردود أفعال بريطانيا التي انقلبت هي الأخرى من داعم للعثمانيين طوال القرنين 19 إلى محارب وعدوّ تجلت تلك المواجهات في الحرب العالمية الأولى والثورة العربية الكبرى في القرن 20فبريطانيا كانت تدعم العثمانيين ضد النفوذ الروسي فمن الطبيعي عندما يتحول العثمانيين ضدهم أن يقوى الروس في المقابل ويصبح الخطر العثماني عليهم مضاعفا ، وفي الحقيقة كان الإنجليز يهدفون– من خلال تلك الردود - إلى إنشاء بديل عن خلافة بني عثمان له السلطة الشرعية والدينية المقابلة، فوجدوا ضالتهم في سلالة الهاشميين أو الأشراف، ومن هذا المنطلق دعّمت ثورة الشريف حسين وحروب الملك عبدالعزيز آل سعود في العشرينات، وقد نجحت تلك الحروب في تكوين بديل عن خلافة تركيا بالفعل، ولا زالت السعودية والأردن هي الميراث السياسي الموالي لبريطانيا وأوروبا منذ ذلك العهد، باعتبار أن مؤسسي الدولتين استفادوا من الدعم البريطاني ضد الأتراك من جهة، وفي تأسيس وتحديث البنية الإدارية لكلتا الدولتين على النمط العصري من جهة أخرى، ومن المؤكد أن هذا الدعم البريطاني قد صنع حاجزا في أنفس آل سعود لوقف طموحات جماعة الإخوان في الجزيرة العربية الداعية لاستكمال الفتوحات العسكرية، فوقعت معركة "السبلة" عام 1929 التي أنهت جماعة الإخوان ليبدأ عصر المملكة السعودية الثالثة والحديثة كما أرادها الإنجليز.أي أن توجه السلطان عبدالحميد الثاني المعادي لأوروبا قد انقلب عليه بتدمير تام للخلافة العثمانية ظل عدة عقود حتى اكتمل بشكله النهائي على يد أتاتورك سنة 1924، وهذا يفسر أن العاطفة الجهادية والإسلاموية الحديثة مختلفة بشكل كبير مع نظاميّ السعودية والأردن بالذات باعتبارهما الميراث الإنجليزي الذي أجهز على طموحات بني عثمان في إحياء الخلافة التي ضعفت بشكل كبير بعد حرب القرم سنة 1853 ووصاية حلفائها الأوروبيين عليها (فرنسا وبريطانيا) كمقابل لمساعدة تركيا لهزيمة الروس، وهو ما عرف تاريخيا بإصلاحات "الخط الهمايوني" الذي أجبر الدولة العثماني ......
#مركزية
#السلطان
#عبدالحميد
#الثاني
#الجماعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715722
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الألغاز المجهولة في نفوس الإسلاميين هو تقديسهم وتعظيمهم لآخر خليفة عثماني هو السلطان "عبدالحميد الثاني" فهو دونا عن بقية الخلفاء منذ سليمان القانوني لم يحصل على تلك المنزلة، أي سائر خلفاء بني عثمان طوال 300 عام لم ينالوا حظوتهم في نفوس الإسلاميين مثلما نالها عبدالحميد الثاني، وهذا يعود في رأيي لسببين:الأول: أنه آخر خليفة إسلامي منذ عصر الصحابة الراشدين، فالرابط بين منزلة الصحابي وبينه كبير، في شاهد حتمي بين الأول والأخير، أو بمعنى آخر إذا اعتبرنا قدسية الخلافة حَبَلا متصلا فأوله أبي بكر وآخره عبدالحميد، وذلك الاتصال له ما يميزه من جوانب العاطفة والميل والحنين والنوستالجيا أكبر مما يتخيله البعض..الثاني: أن السلطان عبدالحميد الثاني له دور رئيسي في صنع تيارات الإسلام السياسي الحديث، فمقولاته ومواقفه السياسية رسّخت قيم الإسلاموية الحديثة – أي المنادية بحكم الشريعة في عصر ما بعد الحداثة – وكذلك قيم النضال ضد الاستعمار الأوروبي، وهذا السبب بالذات لا زلنا نعيش توابعه في الشرق الأوسط بممالك وإمارات هي من صنع تلك الحقبة..بتوضيح أكثر فالسلطان عبدالحميد الثاني مع توليه السلطة عام 1876م ثم نهاية حربه مع روسيا بعدها بعام واحد ،أعلن عن انقلاب جذري في توجهات الخلافة العثمانية التي كانت تحصر مجهودها الحربي بنسبة 90% تقريبا ضد الروس والفرس القاجاريين، فأنشأ جبهة جديدة ضد الاستعمار الأوروبي المتفشي عالميا في ذلك التوقيت، فأعلن عن دعمه لمصر ضد انجلترا وليبيا ضد إيطاليا، وقد رأينا ذلك بسرعة في ردود أفعال بريطانيا التي انقلبت هي الأخرى من داعم للعثمانيين طوال القرنين 19 إلى محارب وعدوّ تجلت تلك المواجهات في الحرب العالمية الأولى والثورة العربية الكبرى في القرن 20فبريطانيا كانت تدعم العثمانيين ضد النفوذ الروسي فمن الطبيعي عندما يتحول العثمانيين ضدهم أن يقوى الروس في المقابل ويصبح الخطر العثماني عليهم مضاعفا ، وفي الحقيقة كان الإنجليز يهدفون– من خلال تلك الردود - إلى إنشاء بديل عن خلافة بني عثمان له السلطة الشرعية والدينية المقابلة، فوجدوا ضالتهم في سلالة الهاشميين أو الأشراف، ومن هذا المنطلق دعّمت ثورة الشريف حسين وحروب الملك عبدالعزيز آل سعود في العشرينات، وقد نجحت تلك الحروب في تكوين بديل عن خلافة تركيا بالفعل، ولا زالت السعودية والأردن هي الميراث السياسي الموالي لبريطانيا وأوروبا منذ ذلك العهد، باعتبار أن مؤسسي الدولتين استفادوا من الدعم البريطاني ضد الأتراك من جهة، وفي تأسيس وتحديث البنية الإدارية لكلتا الدولتين على النمط العصري من جهة أخرى، ومن المؤكد أن هذا الدعم البريطاني قد صنع حاجزا في أنفس آل سعود لوقف طموحات جماعة الإخوان في الجزيرة العربية الداعية لاستكمال الفتوحات العسكرية، فوقعت معركة "السبلة" عام 1929 التي أنهت جماعة الإخوان ليبدأ عصر المملكة السعودية الثالثة والحديثة كما أرادها الإنجليز.أي أن توجه السلطان عبدالحميد الثاني المعادي لأوروبا قد انقلب عليه بتدمير تام للخلافة العثمانية ظل عدة عقود حتى اكتمل بشكله النهائي على يد أتاتورك سنة 1924، وهذا يفسر أن العاطفة الجهادية والإسلاموية الحديثة مختلفة بشكل كبير مع نظاميّ السعودية والأردن بالذات باعتبارهما الميراث الإنجليزي الذي أجهز على طموحات بني عثمان في إحياء الخلافة التي ضعفت بشكل كبير بعد حرب القرم سنة 1853 ووصاية حلفائها الأوروبيين عليها (فرنسا وبريطانيا) كمقابل لمساعدة تركيا لهزيمة الروس، وهو ما عرف تاريخيا بإصلاحات "الخط الهمايوني" الذي أجبر الدولة العثماني ......
#مركزية
#السلطان
#عبدالحميد
#الثاني
#الجماعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715722
الحوار المتمدن
سامح عسكر - مركزية السلطان عبدالحميد الثاني في عقل الجماعات
حسن خليل غريب : وداعاً مشاريع حركات الإسلام السياسي المتخلَّفة والغيبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل في تهافت الأيديولوجيات الإمبراطورية الوضعيةفي كتابنا (تهافت الأصوليات الإمبراطورية)، المنشور في العام 2009، وبعد أن توصلنا في محاكمات أيديولوجية، وأثبتنا في محاكمات واقعية، أن كل إيديولوجيا تحمل عامل التوسع الأممي السياسي والعسكري تحمل عوامل الانقراض في ذاتها. وغير ذلك، لم يأت تاريخ التطور المعرفي عند سكان الكرة الأرضية بأفضل من أفكار (جمهورية أفلاطون) التي تدعو إلى قيام مجتمع عالمي تحكمه القيم الإنسانية العليا، وبأفضل من النظرية الشيوعية التي أسس لها كارل ماركس، والتي بشَّر فيها بسيادة المرحلة الشيوعية التي يصل فيها الإنسان إلى قناعة بأنه (من كل إنسان أن يعطي ما يستطيع القيام به، وعلى كل إنسان أن يأخذ ما يحتاج إليه).إضافة إلى كل ذلك، لم يقدِّم التاريخ منذ بدايته أن يعطي مثالاً لأيديولوجيا شبيهة بأيديولوجيا الرأسمالية الأميركية الأكثر انحيازاً للطبقات الغنية، ببناء (قرن أميركي جديد) يحكم العالم بواسطة أكثر الوسائل العسكرية تقدماً. وكذلك لم يشهد التاريخ، ولن يشهد، أهم من تجربة الاتحاد السوفياتي الذي عمل طوال عشرات السنين من أجل بناء أنموذج سياسي يحكم العالم بأكثر الأيديولوجيات انحيازاً للطبقة العاملة، مدعوماً بقوة عسكرية هائلة.كنا قد توصلنا في كتابنا المذكور إلى نتائج أثبتت انهيار الأيديولوجيات الإمبراطوريات الوضعية، التي تعمل على التوسع على حساب حق الشعوب في تقرير مصيرها. بدأت مراحل انهيارها في بنية الاتحاد السوفياتي في العام 1990، على أيدي مشروع غورباتشوف الإصلاحي. وفي بنية المشروع الأميركي في العام 2011 على أيدي المقاومة الوطنية العراقية.وماذا عن مشاريع حركات الإسلام السياسي؟في الفصل الرابع من الكتاب المذكور، خصصنا الفصل الرابع منه لأيديولوجيا حركات الإسلام السياسي: (مشروع الإخوان المسلمين) السنية، و(مشروع حركة ولاية الفقيه) الشيعية. وفيه أثبتنا تهافت أيديولوجيا كل منهما، وأثبتنا من ناحية نظرية تهافت مشروعيهما الأيديولوجيين. وكنا ننتظر لهما التهافت ذاته في الميدان العملي، إلى أن جاءت تجربة ما أصبح يُعرف بـ(ثورات الربيع العربي) لتؤكد صحة النتائج التي توصلنا إليها. وكما قلنا في كتابنا المذكور: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الوضعية)، نكرر القول، في هذه الدراسة: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الدينية المتخلِّفة والغيبية).ولو كان من قبيل التكرار أن نذكِّر بما قمنا بالبرهان عليه في مقالات ودراسات سابقة، سنحدد العوامل والتجارب الميدانية التي مهَّدت لتهافت المشاريع الدينية الغيبية. تلك المشاريع التي تشهد الآن فصل نزاعها الأخير.مشروع الشرق الأوسط الجديد، قائم على مبدأ تفتيت منطقة الشرق الأوسط إلى دويلات طائفية. وإذا ما نجح المشروع في تعميمها، كما رسمت طريقه الرأسمالية الأميركية، سوف تشهد المنطقة كلها حروباً طائفية لن تنتهي. وفي مثل تلك الحالة المفترض وجودها، وبينما تتفرَّغ تلك الدويلات لحروب بينية تكفيرية متواصلة، ستتفرغ الرأسمالية العالمية والصهيونية أيضاً من أجل نهب الثروات واستعباد المجتمعات.نعيد التأكيد أن (الربيع العربي) كان مؤامرة مخططاً لها عن سابق تصور وتصميم. آخذة بعين الاعتبار نقمة الجماهير الشعبية ضد الأنظمة الديكتاتورية. واستخدمتها فتيلاً لإشعال الحرائق كمقدمة لتمرير مشروعها. لقد وضعت القوى الرأسمالية والصهيونية مخططها لتفتيت الوطن العربي، وقد لحظت فيها دوراً بارزاً لحركات الإسلام السياسي، لأن عقائدها قائمة على إسقاط الأنظمة العلمانية مهما كانت اتجاهاتها لمصلحة إقامة أنظمة دينية. ويمثِّل تلك ......
#وداعاً
#مشاريع
#حركات
#الإسلام
#السياسي
#المتخلَّفة
#والغيبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715721
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل في تهافت الأيديولوجيات الإمبراطورية الوضعيةفي كتابنا (تهافت الأصوليات الإمبراطورية)، المنشور في العام 2009، وبعد أن توصلنا في محاكمات أيديولوجية، وأثبتنا في محاكمات واقعية، أن كل إيديولوجيا تحمل عامل التوسع الأممي السياسي والعسكري تحمل عوامل الانقراض في ذاتها. وغير ذلك، لم يأت تاريخ التطور المعرفي عند سكان الكرة الأرضية بأفضل من أفكار (جمهورية أفلاطون) التي تدعو إلى قيام مجتمع عالمي تحكمه القيم الإنسانية العليا، وبأفضل من النظرية الشيوعية التي أسس لها كارل ماركس، والتي بشَّر فيها بسيادة المرحلة الشيوعية التي يصل فيها الإنسان إلى قناعة بأنه (من كل إنسان أن يعطي ما يستطيع القيام به، وعلى كل إنسان أن يأخذ ما يحتاج إليه).إضافة إلى كل ذلك، لم يقدِّم التاريخ منذ بدايته أن يعطي مثالاً لأيديولوجيا شبيهة بأيديولوجيا الرأسمالية الأميركية الأكثر انحيازاً للطبقات الغنية، ببناء (قرن أميركي جديد) يحكم العالم بواسطة أكثر الوسائل العسكرية تقدماً. وكذلك لم يشهد التاريخ، ولن يشهد، أهم من تجربة الاتحاد السوفياتي الذي عمل طوال عشرات السنين من أجل بناء أنموذج سياسي يحكم العالم بأكثر الأيديولوجيات انحيازاً للطبقة العاملة، مدعوماً بقوة عسكرية هائلة.كنا قد توصلنا في كتابنا المذكور إلى نتائج أثبتت انهيار الأيديولوجيات الإمبراطوريات الوضعية، التي تعمل على التوسع على حساب حق الشعوب في تقرير مصيرها. بدأت مراحل انهيارها في بنية الاتحاد السوفياتي في العام 1990، على أيدي مشروع غورباتشوف الإصلاحي. وفي بنية المشروع الأميركي في العام 2011 على أيدي المقاومة الوطنية العراقية.وماذا عن مشاريع حركات الإسلام السياسي؟في الفصل الرابع من الكتاب المذكور، خصصنا الفصل الرابع منه لأيديولوجيا حركات الإسلام السياسي: (مشروع الإخوان المسلمين) السنية، و(مشروع حركة ولاية الفقيه) الشيعية. وفيه أثبتنا تهافت أيديولوجيا كل منهما، وأثبتنا من ناحية نظرية تهافت مشروعيهما الأيديولوجيين. وكنا ننتظر لهما التهافت ذاته في الميدان العملي، إلى أن جاءت تجربة ما أصبح يُعرف بـ(ثورات الربيع العربي) لتؤكد صحة النتائج التي توصلنا إليها. وكما قلنا في كتابنا المذكور: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الوضعية)، نكرر القول، في هذه الدراسة: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الدينية المتخلِّفة والغيبية).ولو كان من قبيل التكرار أن نذكِّر بما قمنا بالبرهان عليه في مقالات ودراسات سابقة، سنحدد العوامل والتجارب الميدانية التي مهَّدت لتهافت المشاريع الدينية الغيبية. تلك المشاريع التي تشهد الآن فصل نزاعها الأخير.مشروع الشرق الأوسط الجديد، قائم على مبدأ تفتيت منطقة الشرق الأوسط إلى دويلات طائفية. وإذا ما نجح المشروع في تعميمها، كما رسمت طريقه الرأسمالية الأميركية، سوف تشهد المنطقة كلها حروباً طائفية لن تنتهي. وفي مثل تلك الحالة المفترض وجودها، وبينما تتفرَّغ تلك الدويلات لحروب بينية تكفيرية متواصلة، ستتفرغ الرأسمالية العالمية والصهيونية أيضاً من أجل نهب الثروات واستعباد المجتمعات.نعيد التأكيد أن (الربيع العربي) كان مؤامرة مخططاً لها عن سابق تصور وتصميم. آخذة بعين الاعتبار نقمة الجماهير الشعبية ضد الأنظمة الديكتاتورية. واستخدمتها فتيلاً لإشعال الحرائق كمقدمة لتمرير مشروعها. لقد وضعت القوى الرأسمالية والصهيونية مخططها لتفتيت الوطن العربي، وقد لحظت فيها دوراً بارزاً لحركات الإسلام السياسي، لأن عقائدها قائمة على إسقاط الأنظمة العلمانية مهما كانت اتجاهاتها لمصلحة إقامة أنظمة دينية. ويمثِّل تلك ......
#وداعاً
#مشاريع
#حركات
#الإسلام
#السياسي
#المتخلَّفة
#والغيبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715721
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - وداعاً مشاريع حركات الإسلام السياسي المتخلَّفة والغيبية
عادل عبد الزهرة شبيب : الشعب اللبناني ضحية ارتفاع الأسعار وسوء الادارة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشهد لبنان حاليا أزمة اقتصادية تصاعدية يرافقها شح في الدولار لدى المصارف حيث منع المودعون من سحب اموالهم بالدولار بشكل غير قانوني وقيدت المصارف اللبنانية عمليات التجار لسحب الدولار، ما ادى الى ارتفاع الأسعار. وتشير التقارير الى ان ارتفاع أسعار المواد وتراجع القدرة الشرائية للمواطنين اللبنانيين تعود إلى العديد من الأسباب منها : ١-;-_ مبادرة بعض المصارف الى سحب الدولار من السوق لرفع رساميلها وفق ما طلبه مصرف لبنان المركزي.٢-;-_إعادة فتح الأسواق بعد إقفال الأسابيع الماضية وحاجة التجار الى الحصول على الدولار لشراء بضاعة جديدة. ٣-;-_انسداد كل المنافذ السياسية وافتقار الناس إلى الأمل والأمان ما يدفعهم الى استبدال ما يملكون من ليرات بالدولار تحسبا للمجهول.٤-;-_أسباب تتعلق بالأزمة البنيوية للاقتصاد اللبناني والتي لم تعد تنفع معها المعالجات التقليدية.٥-;-_ عمقت جائحة كورونا من أزمات لبنان الاقتصادية والصحية.٦-;-_قيود المصارف على الودائع وأفعال سوق مواز لسعر الصرف الرسمي للدولار.٧-;-_ لعبة الصرافين والمصارف وشح الدولار.٨-;-_ توقف التجار والمستَوردين عن البيع بالدين والدفع نقدا. ٩-;-_ استيراد البضاعة بالعملة الأجنبية بسعر الصرف الموازي.١-;-٠-;- _ تهافت المواطنين على شراء السلع خوفا من انقطاعها، ما ادى الى ارتفاع الطلب بالنسبة للعرض مؤديا الى ارتفاع في الأسعار.١-;-١-;- _ تو قف بعض الشركات عن توزيع بضائعها على كافة الأراضي اللبنانية بسبب الأقفال ما انتج انخفاض في مخزون البضائع في الأسواق.لقد حذرت العديد من التقارير الدولية من خطورة الوضع في لبنان حيث اشار تقرير للجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب اسيا ( الاسكوا) الذي نبه الى انه قد يتعذر على نصف سكان لبنان من الوصول إلى احتياجاتهم الغذائية الأساسية، وارجع التقرير ما توصل اليه الى اعتماد لبنان بشدة على الواردات الغذائية لتأمين حاجات سكانه، كما ساهمت عوامل أخرى في ذلك مثل الانفجار الهائل الذي دمر جزءا كبير ا من مرفأ بيروت المنفذ الرئيسي لدخول البضائع الى لبنان، وانهيار قيمة الليرة اللبنانية بمقدار ٧-;-٨-;-٪-;- بتدبير الأقفال التي اتخذت الاحتواء جائحة كورونا والارتفاع الحاد في معدلات الفقر والبطالة. وفي ظل ارتفاع أسعار المواد الغذائية وغير الغذائية في لبنان بقيت الرواتب والاجور دون أي تغيير . وقد ارتفعت اسعار المواد الغذائية عن العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- الى نحو ٢-;-٠-;-٠-;-٪-;- ما يعني ان الأسر اللبنانية الأكثر ضعفا عاجزة عن تأمين سلتها الغذائية الكافية من الكمية والنوعية. ويلاحظ اليوم ان الكثير من السلع والموا د الغذائية وغير الغذائية متوفر ة في لبنان لكن المواطنين باتوا لا يملكون المال الكافي لشرائها. واحتجاجا على سوء الأوضاع الاقتصادية والمعيشية في لبنان لغالبية الشعب اللبناني فقد خرج مئات اللبنانيين في العاصمة بيروت بدعوة من الحز ب الشيوعي اللبناني بتاريخ الثامن والعشرين من أذار / مار س ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- للتنديد بتردي الأوضاع الاقتصادية والمعيشية حيث رفع المتظاهرين شعار ات تطالب بتأمين السكن والتعليم والخد مات الطبية. ودعا الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب) في كلمته أثناء المظاهر ة الى:(( بناء دولة علمانية وديمقراطية وبناء ائتلاف وطني بديل عن المنظومة السياسية الحالية))، واضاف (( نزلنا الى الشارع لمحاسبة المتسببين بالانهيار الاقتصادي، ومن فشل في اد ......
#الشعب
#اللبناني
#ضحية
#ارتفاع
#الأسعار
#وسوء
#الادارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715738
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشهد لبنان حاليا أزمة اقتصادية تصاعدية يرافقها شح في الدولار لدى المصارف حيث منع المودعون من سحب اموالهم بالدولار بشكل غير قانوني وقيدت المصارف اللبنانية عمليات التجار لسحب الدولار، ما ادى الى ارتفاع الأسعار. وتشير التقارير الى ان ارتفاع أسعار المواد وتراجع القدرة الشرائية للمواطنين اللبنانيين تعود إلى العديد من الأسباب منها : ١-;-_ مبادرة بعض المصارف الى سحب الدولار من السوق لرفع رساميلها وفق ما طلبه مصرف لبنان المركزي.٢-;-_إعادة فتح الأسواق بعد إقفال الأسابيع الماضية وحاجة التجار الى الحصول على الدولار لشراء بضاعة جديدة. ٣-;-_انسداد كل المنافذ السياسية وافتقار الناس إلى الأمل والأمان ما يدفعهم الى استبدال ما يملكون من ليرات بالدولار تحسبا للمجهول.٤-;-_أسباب تتعلق بالأزمة البنيوية للاقتصاد اللبناني والتي لم تعد تنفع معها المعالجات التقليدية.٥-;-_ عمقت جائحة كورونا من أزمات لبنان الاقتصادية والصحية.٦-;-_قيود المصارف على الودائع وأفعال سوق مواز لسعر الصرف الرسمي للدولار.٧-;-_ لعبة الصرافين والمصارف وشح الدولار.٨-;-_ توقف التجار والمستَوردين عن البيع بالدين والدفع نقدا. ٩-;-_ استيراد البضاعة بالعملة الأجنبية بسعر الصرف الموازي.١-;-٠-;- _ تهافت المواطنين على شراء السلع خوفا من انقطاعها، ما ادى الى ارتفاع الطلب بالنسبة للعرض مؤديا الى ارتفاع في الأسعار.١-;-١-;- _ تو قف بعض الشركات عن توزيع بضائعها على كافة الأراضي اللبنانية بسبب الأقفال ما انتج انخفاض في مخزون البضائع في الأسواق.لقد حذرت العديد من التقارير الدولية من خطورة الوضع في لبنان حيث اشار تقرير للجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب اسيا ( الاسكوا) الذي نبه الى انه قد يتعذر على نصف سكان لبنان من الوصول إلى احتياجاتهم الغذائية الأساسية، وارجع التقرير ما توصل اليه الى اعتماد لبنان بشدة على الواردات الغذائية لتأمين حاجات سكانه، كما ساهمت عوامل أخرى في ذلك مثل الانفجار الهائل الذي دمر جزءا كبير ا من مرفأ بيروت المنفذ الرئيسي لدخول البضائع الى لبنان، وانهيار قيمة الليرة اللبنانية بمقدار ٧-;-٨-;-٪-;- بتدبير الأقفال التي اتخذت الاحتواء جائحة كورونا والارتفاع الحاد في معدلات الفقر والبطالة. وفي ظل ارتفاع أسعار المواد الغذائية وغير الغذائية في لبنان بقيت الرواتب والاجور دون أي تغيير . وقد ارتفعت اسعار المواد الغذائية عن العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- الى نحو ٢-;-٠-;-٠-;-٪-;- ما يعني ان الأسر اللبنانية الأكثر ضعفا عاجزة عن تأمين سلتها الغذائية الكافية من الكمية والنوعية. ويلاحظ اليوم ان الكثير من السلع والموا د الغذائية وغير الغذائية متوفر ة في لبنان لكن المواطنين باتوا لا يملكون المال الكافي لشرائها. واحتجاجا على سوء الأوضاع الاقتصادية والمعيشية في لبنان لغالبية الشعب اللبناني فقد خرج مئات اللبنانيين في العاصمة بيروت بدعوة من الحز ب الشيوعي اللبناني بتاريخ الثامن والعشرين من أذار / مار س ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- للتنديد بتردي الأوضاع الاقتصادية والمعيشية حيث رفع المتظاهرين شعار ات تطالب بتأمين السكن والتعليم والخد مات الطبية. ودعا الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب) في كلمته أثناء المظاهر ة الى:(( بناء دولة علمانية وديمقراطية وبناء ائتلاف وطني بديل عن المنظومة السياسية الحالية))، واضاف (( نزلنا الى الشارع لمحاسبة المتسببين بالانهيار الاقتصادي، ومن فشل في اد ......
#الشعب
#اللبناني
#ضحية
#ارتفاع
#الأسعار
#وسوء
#الادارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715738
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الشعب اللبناني ضحية ارتفاع الأسعار وسوء الادارة
نادية خلوف : جنون عظمة سوري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا يوجد إنسان كامل ، وجميعنا لديه عقدة نقص ما لا أحد يعرفها غيره ، يغطي عليها بطريقته في تقديم نفسه ، وتضخيم ما لديه بعض الشيء ، وبحياء أيضاً . هذا ما كان ، لكن ليس هذا هو واقع الحال . في العالم الافتراضي لا يلزم أن تعود لمصادر كي تدرس سلوكية الفرد فأمامك أقواله و أفعاله، وهو علم قائم اسمه علم دراسة الخطوط حيث يحللون فيه شخصية ما من خلال كتابته، أو أقواله . إذا افترضنا أنّ الثورة السورية التي كانت في البداية عفوية ، و التي سيطرت عليها فيما بعد الحركات الإسلامية و العقائدية حيث ترى ثائر وعلى صفحته صورة عبد الناصر ، أو صدام، أو إلا أنت يارسول الله. تسأل نفسك : لماذا أثور إن كان هؤلاء من يقود؟ لكن كلمة ثورة كبيرة ، وعلى مرّ التاريخ لم تنتصر الثورات بما فيها الثورة الفرنسية التي استغرقت مئة عام حتى انتصر العقل التنويري . أردت أن أجري مسحاً فيسبوكياً لبعض أصدقائي ، و أنا لا أحذف أحداً إلا إذا كان سوف يتسبب لي بمشكلة في السفارات لأن الفيسبوك أصبح هو المعرّف لشخصك ، فعندما قدمت ابنتي على عمل -كطبيبة – للمرة الأولى قالت لها المسؤولة رأينا على الفيس بوك الخاص بك ، وعرفنا أنه يمكنك ممارسة المهنة . كما أن حفيدتي تحذف كل شخص قد يثيرالشبهة سواء إسلامية، أو إرهابية، أو لا تتناسب مع القيم مثل أن تكون صورته وهو يدخن سيجارة، أو شيشة، أو أمامه كأس نبيذ لأنّ بعض الأعمال من الدرجة الآولى يجب أن يكون المتقدم لها على قيم اجتماعية عالية، وهي تطمح في ذلك. من خلال المسح الفيسبوكي اكتشفت أن أغلب من يدّعون أنّهم ضد نظام الأسد كانوا يحظون بوظائف محترمة في ظل نظام الأسد ، و أن أغلبهم هو منع على الآخر الوصول ، و اليوم أصبح الضابط السّابق ، و الممثل السابق ، والكاتب السّابق يقودون منصات ثورية تستبعدك ، ولديها طموح التمويل من الاتحاد الأوروبي ، أو جمعيات إنسانية، وتنجح في ذلك لأن لديها ضمن المؤسسات الغربية دعم من " الجماعات السّورية داخل تلك المؤسسات ". عندما قرأت ما يتباهون به حول عظمتهم، وتفرّدهم في أيصال القضية السّورية إلى العالمية عرفت أن قضية المظلومين قد ماتت ، و أن النّضال ضد الدكتاتور كلمة عابرة إن كان كل منا دكتاتوراً ، إضافة إلى ذلك عدد الذين أنشأوا قنوات يوتيوب خصيصاً لهذا الموضوع ، ولغة جسدهم تقول عندما يظهرون على الشاشة " نحن تافهون" . أهم ما تميزه المرحلة الحالية هو النّفاق، و التّمسح بأصحاب المال و السلطة، وهنا لا زلت أتحدّث عمن هم في الخارج من السوريين ، حيث أن بعض السوريين لم يغادره المال ولا السلطة، ولا زال السوري يتمسح به. الكثير من السوريين ، وبخاصة النساء حولوا الفيس بوك للعمل ، وهم يربحون منه ومن حقنا أن نحترم جهودهم، كما أن البعض خصص اليوتيوب للربح ، وهذا أيضاً عمل لا غبار عليه. أمام تلك الفوضى عند السوريين في الخارج ، وجنون العظمة الذي ملأ نفوسهم ، يوجد سوريون في الداخل يحاربون من أجل البقاء على قيد الحياة ، يسجلون الواقع على الفيسبوك ، وربما الكثير منهم أعلى " ثقافة" ، و أرقى قيماً ، يسجلون يومياتهم مع القهر ، يكافحون من أجل القيم الاجتماعية حيث قطعوا أملهم من التغيير ، وهم أيضاً يلتمون على بعضهم " افتراضياً" ، و أغلبهم يحمل قيماً عالية لم تلوّثها المناصب . في سورية الداخل لم يعد هناك معارضة وموالاة إلا في حدود ما . هناك توافق على أنّ الحياة مستحيلة إلا بوجود الخبز و الدواء ، و المدارس، وهذا غير موجود ، قد يوحّد الكفاح من أجل البقاء على قيد الحياة أغلب السوريين في الداخل، لكن هذا أيضاً لن يغيّر بالموضوع لأنّ السوريين فقدوا ......
#جنون
#عظمة
#سوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715737
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا يوجد إنسان كامل ، وجميعنا لديه عقدة نقص ما لا أحد يعرفها غيره ، يغطي عليها بطريقته في تقديم نفسه ، وتضخيم ما لديه بعض الشيء ، وبحياء أيضاً . هذا ما كان ، لكن ليس هذا هو واقع الحال . في العالم الافتراضي لا يلزم أن تعود لمصادر كي تدرس سلوكية الفرد فأمامك أقواله و أفعاله، وهو علم قائم اسمه علم دراسة الخطوط حيث يحللون فيه شخصية ما من خلال كتابته، أو أقواله . إذا افترضنا أنّ الثورة السورية التي كانت في البداية عفوية ، و التي سيطرت عليها فيما بعد الحركات الإسلامية و العقائدية حيث ترى ثائر وعلى صفحته صورة عبد الناصر ، أو صدام، أو إلا أنت يارسول الله. تسأل نفسك : لماذا أثور إن كان هؤلاء من يقود؟ لكن كلمة ثورة كبيرة ، وعلى مرّ التاريخ لم تنتصر الثورات بما فيها الثورة الفرنسية التي استغرقت مئة عام حتى انتصر العقل التنويري . أردت أن أجري مسحاً فيسبوكياً لبعض أصدقائي ، و أنا لا أحذف أحداً إلا إذا كان سوف يتسبب لي بمشكلة في السفارات لأن الفيسبوك أصبح هو المعرّف لشخصك ، فعندما قدمت ابنتي على عمل -كطبيبة – للمرة الأولى قالت لها المسؤولة رأينا على الفيس بوك الخاص بك ، وعرفنا أنه يمكنك ممارسة المهنة . كما أن حفيدتي تحذف كل شخص قد يثيرالشبهة سواء إسلامية، أو إرهابية، أو لا تتناسب مع القيم مثل أن تكون صورته وهو يدخن سيجارة، أو شيشة، أو أمامه كأس نبيذ لأنّ بعض الأعمال من الدرجة الآولى يجب أن يكون المتقدم لها على قيم اجتماعية عالية، وهي تطمح في ذلك. من خلال المسح الفيسبوكي اكتشفت أن أغلب من يدّعون أنّهم ضد نظام الأسد كانوا يحظون بوظائف محترمة في ظل نظام الأسد ، و أن أغلبهم هو منع على الآخر الوصول ، و اليوم أصبح الضابط السّابق ، و الممثل السابق ، والكاتب السّابق يقودون منصات ثورية تستبعدك ، ولديها طموح التمويل من الاتحاد الأوروبي ، أو جمعيات إنسانية، وتنجح في ذلك لأن لديها ضمن المؤسسات الغربية دعم من " الجماعات السّورية داخل تلك المؤسسات ". عندما قرأت ما يتباهون به حول عظمتهم، وتفرّدهم في أيصال القضية السّورية إلى العالمية عرفت أن قضية المظلومين قد ماتت ، و أن النّضال ضد الدكتاتور كلمة عابرة إن كان كل منا دكتاتوراً ، إضافة إلى ذلك عدد الذين أنشأوا قنوات يوتيوب خصيصاً لهذا الموضوع ، ولغة جسدهم تقول عندما يظهرون على الشاشة " نحن تافهون" . أهم ما تميزه المرحلة الحالية هو النّفاق، و التّمسح بأصحاب المال و السلطة، وهنا لا زلت أتحدّث عمن هم في الخارج من السوريين ، حيث أن بعض السوريين لم يغادره المال ولا السلطة، ولا زال السوري يتمسح به. الكثير من السوريين ، وبخاصة النساء حولوا الفيس بوك للعمل ، وهم يربحون منه ومن حقنا أن نحترم جهودهم، كما أن البعض خصص اليوتيوب للربح ، وهذا أيضاً عمل لا غبار عليه. أمام تلك الفوضى عند السوريين في الخارج ، وجنون العظمة الذي ملأ نفوسهم ، يوجد سوريون في الداخل يحاربون من أجل البقاء على قيد الحياة ، يسجلون الواقع على الفيسبوك ، وربما الكثير منهم أعلى " ثقافة" ، و أرقى قيماً ، يسجلون يومياتهم مع القهر ، يكافحون من أجل القيم الاجتماعية حيث قطعوا أملهم من التغيير ، وهم أيضاً يلتمون على بعضهم " افتراضياً" ، و أغلبهم يحمل قيماً عالية لم تلوّثها المناصب . في سورية الداخل لم يعد هناك معارضة وموالاة إلا في حدود ما . هناك توافق على أنّ الحياة مستحيلة إلا بوجود الخبز و الدواء ، و المدارس، وهذا غير موجود ، قد يوحّد الكفاح من أجل البقاء على قيد الحياة أغلب السوريين في الداخل، لكن هذا أيضاً لن يغيّر بالموضوع لأنّ السوريين فقدوا ......
#جنون
#عظمة
#سوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715737
الحوار المتمدن
نادية خلوف - جنون عظمة سوري
مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح10 الحروف العاملة عمل ليس .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق من النواسخ الحرفية التي تعمل عمل ليس، (ما، لا، لاتَ، إنْ).هذه الحرف تعمل عمل (ليس) من ناحيتين:1- تنسخ حكم المبتدأ اسماً مرفوعاً لها، وخبره خبراً منصوباً لها. 2- تنفي الجملة.........أولاً- (ما): هي عاملة عند أهل الحجاز: {ما هُنَّ أمَّهاتِهمْ}.ما: نافية عاملة عمل ليس، (حجازية).هُنَّ: اسمها، ضمير مبني على الفتح في محل رفع.أمهاتِ: خبر ما الحجازية، منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة.أمهاتِ: مضاف، همْ: مضاف إليه، ضمير مبني على السكون في محل جر.{مَا هذَا بَشَراً}. (مَا المُتقاعِسُونَ فائزِينَ). (ما أخوكَ ذا مالٍ). (ما الشاعرانِ مُستعدَّينِ للأُمسيةِ الشعريةِ).................(ما) غير عاملة على مذهب تميم، وحجتهم أنها غير مختصة، تدخل على الاسم وعلى الفعل.(ما الصادقُ خاسرٌ): الصادق مبتدأ مرفوع، وخاسر خبر المبتدأ مرفوع.(ما خسرَ الصادقُ): خسر فعل ماض مبني على الفتح، والصادق فاعل مرفوع........تعمل (ما الحجازية) بشروط، أهمها:1- ألاّ يتقدم خبرها على اسمها، نحو: (ما حاضرٌ زيدٌ).حاضر: خبر المبتدأ تقدم عليه، وبقاؤه مرفوعاً دليل بطلان عمل (ما).زيدٌ: مبتدأ متأخر. (ما) هنا غير ناسخة لتقدم الخبر على المبتدأ. لا يجوز القول: (ما حاضراً زيدٌ).يجوز عملها إذا تقدم خبرها وهو شبه جملة. (ما في الدارِ زيدٌ).شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف، خبر (ما الحجازية)،في محل نصب.ويجوز هنا إعرابها تميمية غير عاملة، (ركنا الجملة مبتدأ وخبر).......2- ألاّ يُزاد بعدها (إنْ)، فإن زاد بطل عملها، نحو:(ما إنْ سعيدٌ فائزٌ). ما نافية غير عاملة، إنْ حرف زائد، سعيد مبتدأ مرفوع،فائز خبر المبتدأ مرفوع وهذا دليل بطلان عمل (ما).لا يجوز القول: (ما إنْ سعيدٌ فائزاً)......3- ألاّ ينتقض نفيها ب(إلاّ)، نحو: {ما أنتُمْ إلاّ بشرٌ مِثلُنا}.{وما أنا إلاّ نذيرٌ}. {ما مُحمدٌ إلاّ رسولٌ}. (ما زينبُ إلاّ أديبةٌ مبدعةٌ).لقد ورد الخبر مرفوعاً في الأمثلة السابقة لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما)؛لأنها غير عاملة، لانتقاض نفيها ب(إلاّ).........4- ألاّ يتقدم معمول الخبر على الاسم وهو ليس ظرفاً ولا جاراً ومجروراً، نحو:(ما كتابَكَ زيدٌ قارئٌ). كتابَ: مفعول به لاسم الفاعل الخبر (قارئ)، وقد تقدم على الاسم؛ فأبطل عمل (ما)،والدليل بقاء الخبر (قارئ) مرفوعاً، فهو خبر المبتدأ وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما كتابَكَ زيدٌ قارئاً).يجوز إعمالها في مثل (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيماً)، لأن معمول الخبر ظرف.ويجوز هنا إهمالها على أنها تميمية: (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيمٌ)..........5- ألاّ تتكرر (ما)، نحو: (ما ما التوأمانِ مُتفارقانِ).(ما) هنا غير عاملة والدليل لم تعمل في الخبر النصب، بل بقي مرفوعاً،لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما ما التوأمَانِ مُتفارقَينِ)؛ لأن (ما) تكررت فبطل عملها.........أحيانا تلحق (الباء الزائدة) خبر (ما) أو خبر (ليس)، نحو:{وما رَبُّكَ بظلاّمٍ للعبيدِ}. (أليسَ اللهُ بكافٍ عبدَهُ}.ما: نافية حجازية عاملة عمل (ليس). رَبُّ: اسمها مرفوع مضاف، الكاف مضاف إليه، الباء: حرف جر زائد. ظلاّم: خبر (ما الحجازية) منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.....يجوز أن تزاد الباء في خبر المبتدأ بعد (ما التميمية)، وقد استشهد النحاة بقول الفرزدق، وهو تميمي ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الحروف
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715736
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق من النواسخ الحرفية التي تعمل عمل ليس، (ما، لا، لاتَ، إنْ).هذه الحرف تعمل عمل (ليس) من ناحيتين:1- تنسخ حكم المبتدأ اسماً مرفوعاً لها، وخبره خبراً منصوباً لها. 2- تنفي الجملة.........أولاً- (ما): هي عاملة عند أهل الحجاز: {ما هُنَّ أمَّهاتِهمْ}.ما: نافية عاملة عمل ليس، (حجازية).هُنَّ: اسمها، ضمير مبني على الفتح في محل رفع.أمهاتِ: خبر ما الحجازية، منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة.أمهاتِ: مضاف، همْ: مضاف إليه، ضمير مبني على السكون في محل جر.{مَا هذَا بَشَراً}. (مَا المُتقاعِسُونَ فائزِينَ). (ما أخوكَ ذا مالٍ). (ما الشاعرانِ مُستعدَّينِ للأُمسيةِ الشعريةِ).................(ما) غير عاملة على مذهب تميم، وحجتهم أنها غير مختصة، تدخل على الاسم وعلى الفعل.(ما الصادقُ خاسرٌ): الصادق مبتدأ مرفوع، وخاسر خبر المبتدأ مرفوع.(ما خسرَ الصادقُ): خسر فعل ماض مبني على الفتح، والصادق فاعل مرفوع........تعمل (ما الحجازية) بشروط، أهمها:1- ألاّ يتقدم خبرها على اسمها، نحو: (ما حاضرٌ زيدٌ).حاضر: خبر المبتدأ تقدم عليه، وبقاؤه مرفوعاً دليل بطلان عمل (ما).زيدٌ: مبتدأ متأخر. (ما) هنا غير ناسخة لتقدم الخبر على المبتدأ. لا يجوز القول: (ما حاضراً زيدٌ).يجوز عملها إذا تقدم خبرها وهو شبه جملة. (ما في الدارِ زيدٌ).شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف، خبر (ما الحجازية)،في محل نصب.ويجوز هنا إعرابها تميمية غير عاملة، (ركنا الجملة مبتدأ وخبر).......2- ألاّ يُزاد بعدها (إنْ)، فإن زاد بطل عملها، نحو:(ما إنْ سعيدٌ فائزٌ). ما نافية غير عاملة، إنْ حرف زائد، سعيد مبتدأ مرفوع،فائز خبر المبتدأ مرفوع وهذا دليل بطلان عمل (ما).لا يجوز القول: (ما إنْ سعيدٌ فائزاً)......3- ألاّ ينتقض نفيها ب(إلاّ)، نحو: {ما أنتُمْ إلاّ بشرٌ مِثلُنا}.{وما أنا إلاّ نذيرٌ}. {ما مُحمدٌ إلاّ رسولٌ}. (ما زينبُ إلاّ أديبةٌ مبدعةٌ).لقد ورد الخبر مرفوعاً في الأمثلة السابقة لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما)؛لأنها غير عاملة، لانتقاض نفيها ب(إلاّ).........4- ألاّ يتقدم معمول الخبر على الاسم وهو ليس ظرفاً ولا جاراً ومجروراً، نحو:(ما كتابَكَ زيدٌ قارئٌ). كتابَ: مفعول به لاسم الفاعل الخبر (قارئ)، وقد تقدم على الاسم؛ فأبطل عمل (ما)،والدليل بقاء الخبر (قارئ) مرفوعاً، فهو خبر المبتدأ وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما كتابَكَ زيدٌ قارئاً).يجوز إعمالها في مثل (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيماً)، لأن معمول الخبر ظرف.ويجوز هنا إهمالها على أنها تميمية: (ما بينَ أهلِهِ الغريبُ مُقيمٌ)..........5- ألاّ تتكرر (ما)، نحو: (ما ما التوأمانِ مُتفارقانِ).(ما) هنا غير عاملة والدليل لم تعمل في الخبر النصب، بل بقي مرفوعاً،لأنه خبر المبتدأ، وليس خبر (ما).لا يجوز القول: (ما ما التوأمَانِ مُتفارقَينِ)؛ لأن (ما) تكررت فبطل عملها.........أحيانا تلحق (الباء الزائدة) خبر (ما) أو خبر (ليس)، نحو:{وما رَبُّكَ بظلاّمٍ للعبيدِ}. (أليسَ اللهُ بكافٍ عبدَهُ}.ما: نافية حجازية عاملة عمل (ليس). رَبُّ: اسمها مرفوع مضاف، الكاف مضاف إليه، الباء: حرف جر زائد. ظلاّم: خبر (ما الحجازية) منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.....يجوز أن تزاد الباء في خبر المبتدأ بعد (ما التميمية)، وقد استشهد النحاة بقول الفرزدق، وهو تميمي ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الحروف
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715736
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح10 (الحروف العاملة عمل ليس).
حنا غريب : كلمة الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني حنا غريب في التظاهرة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب أيتها اللبنانيات، أيها اللبنانيون لوجعِكم وآلامِكم ... لأجل أحلامِكم نزلنا إلى الشارع:لأجلِ كل طفلٍ نام وينامُ على فراشِ الجوعِ والصقيعِ والمرضْ لكل أمٍّ تضربُ اليومَ كفاً بكف ْ... تفتش عن زاويةِ دفءٍ.. وحبةِ دواءٍ وبعضاً من حليبٍ وغذاءٍ لأولادها!لكلِّ أبٍ وعائلةٍ ذرفتِ الدمعَ حزناً على فقدان شهيدٍ في انفجارٍ المرفأ. لكلِّ من تهدمت بيوتُهم وتشردت عائلاتُهم... لصغارِ المودعين الذين نُهبت أموالُهم... للمهمشينَ والمتعطلينَ عن العملْ... لمن تبخّرت أجورُهم وتعويضاتُهم وأفلست مؤسساتُهم... لشبابِنا وطلابِنا في الخارجْ... لمعاناة أهلِهم، ولكل من ضاقت بهِم الدنيا ووقعوا أسرى البطالةِ والعوزِ والفاقةِ وتراكمِ الديونْ. لوقفِ نزيفِ هجرةِ الكوادرِ والكفاءاتْ.. وفتحِ ثغرةٍ في جدارِ الأزمة.من أجلِ كرامتِنا الوطنيةِ خرجنا حاملين أعلامَنا... مناجلِنا والمطارقِ عنواناً لإنقاذِ وطنِنا، لبناءِ اقتصادٍ وطنيٍّ منتجٍ في الصناعةِ والزراعةِ والتعليمِ والصِّحةِ وغيرها من الخدمات المتقدّمة، بديلاً من النموذج الاقتصاديِّ الريعيِّ الذي انتهى إلى السقوطْ..وبديلاً من سياساتِ الاستدانةِ والاستعطاءِ ورهنِ البلادِ والعبادِ للخارج... وتأكيداً على أنّ الخروجَ من الأزمةِ يبدأُ من الداخلْ ... لا من أوصياءِ الخارجِ ومشاريعِه المدمّرةْ.فكلُّ التحيةِ لكم جميعاً أيها المتظاهرون، رفيقاتٍ ورفاقاً وضيوفاً وقد نزلتم إلى الشارعِ رغمَ كلِّ الصعوباتِ متحدّينَ أخطارَ الإصابة بكورونا..خرجتُم ولم تخيبوا آمالَ شعبِكم في تصميمِه على الاستمرارِ في تصعيدِ المواجهةِ على طريقِ التحررِ الاجتماعيّ والوطنيّ، وهي طريقُ جبهةِ المقاومةِ الوطنيةِ اللبنانية التي جمعت نضالَها التحرّريَّ ضدَّ الاحتلال الصهيونيِّ مع نضالِها من أجلِ التغييرِ والتحرّرِ من تبعيةِ النظامِ السياسيِّ الطائفيّ ومنظومةِ الاستغلالِ والفسادْ.جئتُم اليومَ إلى الشارعِ للمشروعِ الذي من أجلِه مشينا وانتفضَ اللبنانيون... من أجل مشروعِ الدولةِ العَلمانيةِ الديمقراطيةْ... دولةِ المواطنةِ والعدالةِ الاجتماعية... دولةٍ مقاومةٍ للتطبيعِ وللكيانِ الصهيونيّ واحتلالِه وعدوانِه. نزلتُم من أجلِ مشروعِ الانتقالِ بلبنان إلى نظامٍ سياسيٍّ يرسى بناء هذه الدولةِ بالاستنادِ إلى أوسعِ ائتلافٍ سياسيٍّ لقوى التغييرْ ... يتولّى مسؤولية قيادة الصراع ضد المنظومة الحاكمة... وانتاج سلطة بديلة لإدارة المرحلة الانتقالية. سلطةٍ بديلةٍ من خارجِ المنظومةِ الحاكمةْ، تقرُّ رِزمةٍ من القوانينِ الاشتراعيةِ وفي مقدمِها قانونٌ للانتخاباتِ النيابية يعتمد النسبيةَ خارجَ القيدِ الطائفيّ، والدائرةَ الواحدةَ انطلاقاً من المادةِ (الثانيةِ والعشرينَ) 22 من الدستورْ.لأجلِ ذلك جئتُم تدقونَ ناقوسَ الخطرِ الذي يهددُ مصيرَ لبنانَ وكيانَه ووجودَهْ، فتطلقون بذلك الموجةَ الثانيةَ من الانتفاضةِ كي تصبحَ أكثرَ وضوحاً وجذريةً وكي تتحصّنَ فعلاً ببرنامجٍ وقيادةٍ وهُويةٍ واضحةْ. هي انتفاضةٌ وطنيةٌ ديمقراطيةٌ من كلِّ لبنانَ ولكلِّ لبنان.. تولدُ من رحمِها وتُبنى الدولةُ العَلمانيةُ الديمقراطيةْ. جئتم شاهرينَ مشروعَكم بمواجهةِ مشاريعِ المنظومةِ الحاكمةِ التي تسعى إلى إعادةِ إنتاجِ دويلاتِها وتبعياتِها وطائفياتِها ومذهبياتِها التي لا تنتجُ إلاّ الحروبَ المدمّرةْ.. وبمواجهةِ الدعواتِ لمؤتمرٍ دوليٍّ او تأسيسيٍّ جديدٍ يقودُ إلى تسويةٍ طائفية جديدة، ومحاصصةٍ جديدةٍ تؤبِّدُ النظامَ ا ......
#كلمة
#الأمين
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#غريب
#التظاهرة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715735
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب أيتها اللبنانيات، أيها اللبنانيون لوجعِكم وآلامِكم ... لأجل أحلامِكم نزلنا إلى الشارع:لأجلِ كل طفلٍ نام وينامُ على فراشِ الجوعِ والصقيعِ والمرضْ لكل أمٍّ تضربُ اليومَ كفاً بكف ْ... تفتش عن زاويةِ دفءٍ.. وحبةِ دواءٍ وبعضاً من حليبٍ وغذاءٍ لأولادها!لكلِّ أبٍ وعائلةٍ ذرفتِ الدمعَ حزناً على فقدان شهيدٍ في انفجارٍ المرفأ. لكلِّ من تهدمت بيوتُهم وتشردت عائلاتُهم... لصغارِ المودعين الذين نُهبت أموالُهم... للمهمشينَ والمتعطلينَ عن العملْ... لمن تبخّرت أجورُهم وتعويضاتُهم وأفلست مؤسساتُهم... لشبابِنا وطلابِنا في الخارجْ... لمعاناة أهلِهم، ولكل من ضاقت بهِم الدنيا ووقعوا أسرى البطالةِ والعوزِ والفاقةِ وتراكمِ الديونْ. لوقفِ نزيفِ هجرةِ الكوادرِ والكفاءاتْ.. وفتحِ ثغرةٍ في جدارِ الأزمة.من أجلِ كرامتِنا الوطنيةِ خرجنا حاملين أعلامَنا... مناجلِنا والمطارقِ عنواناً لإنقاذِ وطنِنا، لبناءِ اقتصادٍ وطنيٍّ منتجٍ في الصناعةِ والزراعةِ والتعليمِ والصِّحةِ وغيرها من الخدمات المتقدّمة، بديلاً من النموذج الاقتصاديِّ الريعيِّ الذي انتهى إلى السقوطْ..وبديلاً من سياساتِ الاستدانةِ والاستعطاءِ ورهنِ البلادِ والعبادِ للخارج... وتأكيداً على أنّ الخروجَ من الأزمةِ يبدأُ من الداخلْ ... لا من أوصياءِ الخارجِ ومشاريعِه المدمّرةْ.فكلُّ التحيةِ لكم جميعاً أيها المتظاهرون، رفيقاتٍ ورفاقاً وضيوفاً وقد نزلتم إلى الشارعِ رغمَ كلِّ الصعوباتِ متحدّينَ أخطارَ الإصابة بكورونا..خرجتُم ولم تخيبوا آمالَ شعبِكم في تصميمِه على الاستمرارِ في تصعيدِ المواجهةِ على طريقِ التحررِ الاجتماعيّ والوطنيّ، وهي طريقُ جبهةِ المقاومةِ الوطنيةِ اللبنانية التي جمعت نضالَها التحرّريَّ ضدَّ الاحتلال الصهيونيِّ مع نضالِها من أجلِ التغييرِ والتحرّرِ من تبعيةِ النظامِ السياسيِّ الطائفيّ ومنظومةِ الاستغلالِ والفسادْ.جئتُم اليومَ إلى الشارعِ للمشروعِ الذي من أجلِه مشينا وانتفضَ اللبنانيون... من أجل مشروعِ الدولةِ العَلمانيةِ الديمقراطيةْ... دولةِ المواطنةِ والعدالةِ الاجتماعية... دولةٍ مقاومةٍ للتطبيعِ وللكيانِ الصهيونيّ واحتلالِه وعدوانِه. نزلتُم من أجلِ مشروعِ الانتقالِ بلبنان إلى نظامٍ سياسيٍّ يرسى بناء هذه الدولةِ بالاستنادِ إلى أوسعِ ائتلافٍ سياسيٍّ لقوى التغييرْ ... يتولّى مسؤولية قيادة الصراع ضد المنظومة الحاكمة... وانتاج سلطة بديلة لإدارة المرحلة الانتقالية. سلطةٍ بديلةٍ من خارجِ المنظومةِ الحاكمةْ، تقرُّ رِزمةٍ من القوانينِ الاشتراعيةِ وفي مقدمِها قانونٌ للانتخاباتِ النيابية يعتمد النسبيةَ خارجَ القيدِ الطائفيّ، والدائرةَ الواحدةَ انطلاقاً من المادةِ (الثانيةِ والعشرينَ) 22 من الدستورْ.لأجلِ ذلك جئتُم تدقونَ ناقوسَ الخطرِ الذي يهددُ مصيرَ لبنانَ وكيانَه ووجودَهْ، فتطلقون بذلك الموجةَ الثانيةَ من الانتفاضةِ كي تصبحَ أكثرَ وضوحاً وجذريةً وكي تتحصّنَ فعلاً ببرنامجٍ وقيادةٍ وهُويةٍ واضحةْ. هي انتفاضةٌ وطنيةٌ ديمقراطيةٌ من كلِّ لبنانَ ولكلِّ لبنان.. تولدُ من رحمِها وتُبنى الدولةُ العَلمانيةُ الديمقراطيةْ. جئتم شاهرينَ مشروعَكم بمواجهةِ مشاريعِ المنظومةِ الحاكمةِ التي تسعى إلى إعادةِ إنتاجِ دويلاتِها وتبعياتِها وطائفياتِها ومذهبياتِها التي لا تنتجُ إلاّ الحروبَ المدمّرةْ.. وبمواجهةِ الدعواتِ لمؤتمرٍ دوليٍّ او تأسيسيٍّ جديدٍ يقودُ إلى تسويةٍ طائفية جديدة، ومحاصصةٍ جديدةٍ تؤبِّدُ النظامَ ا ......
#كلمة
#الأمين
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#غريب
#التظاهرة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715735
الحوار المتمدن
حنا غريب - كلمة الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني حنا غريب في التظاهرة الشعبية
ابراهيم الجندي : 3 - عَنْ يَدٍ .. وَهُمْ صَاغِرُونَ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة - التوبة :23- 33(23) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 1- سبب النزول : A- النبي أمر الناس بالهجرة إلى المدينة فرفض بعضهم الهجرة وبقي مع أهله وأولاده وقال .. إن قاطعنا أهلينا وهاجرنا ، سوف تذهب تجارتنا وتهلك أموالنا و تخرب ديارنا .. فنزلت B - ارتد 9 أشخاص عن الإسلام وانضموا إلى مشركي مكة ، فنهى الله أهليهم المؤمنين عن موالاتهم .. فنزلت 2- المعنى : الله يقول للمؤمنين لا تفضلوا الاقامة مع أهليكم المشركين على الهجرة ، وأمرهم بالتبرؤ منهم فقالوا كيف نقاطعهم ؟فأمرت الاية بمقاطعتهم إذا استمروا كفارا ، و حذرتهم بأن .. من يقيم معهم فقد ظلم نفسه لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : لماذا خص الاباء والاخوان دون الامهات والاخوات ؟(24) قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ 1- المعنى : الله أمر النبي بتثبيت المؤمنين وتقوية عزائمَهم على عدم تفضيل علاقتهم بأهليهم المشركين ، وأموالهم التي كسبوها ، وتجارتهم التي يخشون كسادها ، ومنازلهم التي يرغبون الإقامة فيهاعلى حبهم لله ورسوله ، والجهاد في سبيله بقتال أعدائِهما ، والصبر حتى يفتح الله لهم مكة ، لأن الله لا يهدي من يوالي المشركين إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- الأسئلة : A- لماذا لم يختصر .. آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ في كلمة واحدة .. أهليكم ؟B - وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .. هل الله سيهدي المؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. مِنَ اللَّهِ / وَرَسُولِهِ / سَبِيلِهِ / يَأْتِيَ اللَّهُ / بِأَمْرِهِ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي(25) لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ 1- المعنى : الله يذكّر المؤمنين بأنه نصرهم على أعدائهم رغم ضعفهم وقلة عددهم ليحثهم على مفارقة أهليهم طاعة له وللجهاد في سبيله ، وضرب مثالا بيوم حنين لما اغتر المؤمنون بكثرتهم ( 12 ألف ) وقالوا لن نهزم اليوم ، وهزموا بعد ساعة من بدء القتال ، ثم فروا مدبرين أمام عدوهم ولم تنفعهم كثرتهم ، وضاقت بهم الأرض فلم يجدوا مكانا يهربوا إليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لماذا لم ينصرهم الله إلا بعد أن تولوا مدبرين ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. نَصَرَكُمُ اللَّهُ (26) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ1- المعنى : ثم أنزل الله (بعد الهزيمة) الأمنَ والطمأنينة وأرسل ملائكة لم تروها لا ليقاتلوا ولكن ليشجعوا المسلمين ويرهبوا الكف ......
#عَنْ
#يَدٍ
#وَهُمْ
#صَاغِرُونَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715734
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة - التوبة :23- 33(23) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 1- سبب النزول : A- النبي أمر الناس بالهجرة إلى المدينة فرفض بعضهم الهجرة وبقي مع أهله وأولاده وقال .. إن قاطعنا أهلينا وهاجرنا ، سوف تذهب تجارتنا وتهلك أموالنا و تخرب ديارنا .. فنزلت B - ارتد 9 أشخاص عن الإسلام وانضموا إلى مشركي مكة ، فنهى الله أهليهم المؤمنين عن موالاتهم .. فنزلت 2- المعنى : الله يقول للمؤمنين لا تفضلوا الاقامة مع أهليكم المشركين على الهجرة ، وأمرهم بالتبرؤ منهم فقالوا كيف نقاطعهم ؟فأمرت الاية بمقاطعتهم إذا استمروا كفارا ، و حذرتهم بأن .. من يقيم معهم فقد ظلم نفسه لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : لماذا خص الاباء والاخوان دون الامهات والاخوات ؟(24) قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ 1- المعنى : الله أمر النبي بتثبيت المؤمنين وتقوية عزائمَهم على عدم تفضيل علاقتهم بأهليهم المشركين ، وأموالهم التي كسبوها ، وتجارتهم التي يخشون كسادها ، ومنازلهم التي يرغبون الإقامة فيهاعلى حبهم لله ورسوله ، والجهاد في سبيله بقتال أعدائِهما ، والصبر حتى يفتح الله لهم مكة ، لأن الله لا يهدي من يوالي المشركين إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- الأسئلة : A- لماذا لم يختصر .. آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ في كلمة واحدة .. أهليكم ؟B - وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .. هل الله سيهدي المؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. مِنَ اللَّهِ / وَرَسُولِهِ / سَبِيلِهِ / يَأْتِيَ اللَّهُ / بِأَمْرِهِ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي(25) لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ 1- المعنى : الله يذكّر المؤمنين بأنه نصرهم على أعدائهم رغم ضعفهم وقلة عددهم ليحثهم على مفارقة أهليهم طاعة له وللجهاد في سبيله ، وضرب مثالا بيوم حنين لما اغتر المؤمنون بكثرتهم ( 12 ألف ) وقالوا لن نهزم اليوم ، وهزموا بعد ساعة من بدء القتال ، ثم فروا مدبرين أمام عدوهم ولم تنفعهم كثرتهم ، وضاقت بهم الأرض فلم يجدوا مكانا يهربوا إليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لماذا لم ينصرهم الله إلا بعد أن تولوا مدبرين ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. نَصَرَكُمُ اللَّهُ (26) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ1- المعنى : ثم أنزل الله (بعد الهزيمة) الأمنَ والطمأنينة وأرسل ملائكة لم تروها لا ليقاتلوا ولكن ليشجعوا المسلمين ويرهبوا الكف ......
#عَنْ
#يَدٍ
#وَهُمْ
#صَاغِرُونَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715734
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 3 - عَنْ يَدٍ .. وَهُمْ صَاغِرُونَ !!
حسين مروة : أول لوحة كتبها الشعب ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة أول لوحة كتبها الشعب ...*تمهيد: في أرشيف المفكر الشهيد حسين مروة مجموعة من المقالات حول ثورة 1958 الوطنية ، تحدّث فيها عن وقائعَ وأحداث يشهدُ امثالها وطننا لبنان منذ قيام الانتفاضة الشعبية في 17 تشرين الثاني 2019 وما رافقها من أيام ثقيلة وعصيبة. ثورة 1958 كان على رأس السلطة فيها رئيس الجمهورية كميل نمر شمعون ورئيس الوزراء سامي الصلح ووزير الخارجية شارل مالك. وكانت الشرارة الأولى لانطلاقتها اغتيال الصحافي الوطني نسيب المتني ... نستعرض هنا مقال واحد من ثلاث مقالات متتالية ومرتبطة ببعضها وكأنها تُكتبُ اليوم وفي ظروف نعيشها مشابهة لتلك، رغم مرور 63 عاماً على انطلاقة ثورة الـ 1958 الوطنية ( هـ . م . ). الموت للخونة .. عاش لبنان ..هذه الكلمات ليست لي، وإن كانت تعبّر عنّي بصدق، أعمقَ ما يكون الصدق ..هذه الكلمات ليست لكاتبٍ آخر من ذوي الأقلام الحرّة المشرعة الآن في ساحة المعركة، وإن كانت تترجَم عن كلِّ كاتبٍ منّا بأدق وأفصح ما تكون الترجمة .. هذه الكلمات ليست لقائدٍ سياسي، ولا لقائدٍ عسكري من قادةِ ثورتنا الرائعة، وإن كانت هي لسانُ كلِّ قائد، وكلِّ ثائر، وكلِّ مناضل، في ميادين الثورةِ جميعاً .. هذه الكلمات كتبها الشعبُ نفسُه، كتبها بيده هو، وضعها حيثُ اختار هو بنفسه أين يجب أن توضع، وأين يجبُ أن تراها الأعيُن، وأين يجبُ أن تُعلِنَ حكمَ الشعب لمن يُريدُ أن يعرفَ كيف يُعلنُ الشعبُ حكمَه على الخائنين.من رأى منكم خرائبَ البيت الذي أحرقه الشعبُ بيده، منذ أيام على هزج الرصاص، وزغاريد النسوة، وتهاليل الثائرين، فقد رأى هذه الكلماتِ ذاتَها تتشبّث في الخرائبِ من أعاليها، وتطلعُ حروفاً ضخمة رسمتْها يدُ الشعبِ على لوحةٍ ضخمة، حتى لا تَفلتَ عيْنٌ تعبُرُ من هناك إلا وتتسلّقُ ذلك الجدارَ المتهاوي، لتقرأ: الموتُ للخوَنة .. عاش لبنان .. الشعبُ الثائرُ أصدقُ مَن يعرفُ لمن كانت الثورة، لأنها ثورتُه هو، نَبَعَتْ من وجدانه، من علاقته بالأرضِ التي اسمها الوطن، وإسمها هنا: لبنان .. الشعبُ أعمقُ مَن يُفلسِفُ الثورة، لأنها فلذةٌ من وجوده .. لأنها جذوةٌ من ناره .. لأنها ثورتُه هو .. لأنها المدُّ المتصاعدُ من نهرِ حياته .. فهو ـ إذن ـ أبصرُ عيناً بما في الأعماق من مجرى الثورة ، وأرهفُ حدساً بما وراء الزبَد خلال المدِّ المتصاعد، وفي ثنايا الموجِ العارم .. الشعبُ أدرى بأنّ الثورةَ اليومَ في لبنان، ما كانت إلاّ لكي يموتَ الخونة، ولكي يعيشّ لبنان .. والشعبُ هو أدرى بمَن هم الخَوَنة ، وأدرى بمَن هو لبنان .. لبنان الذي يجب أن يعيش ، والذي يجب أن يموتَ الخوَنةُ لكي يعيش .. ليس عبَثاً أحرق الشعبُ بيتَ الرجل الذي كان اسمُهُ " سامي الصلح " ..وليس عبثاً كتبَ الشعبُ تلك الكلمات القليلة ـ الكثيرة بِيَدِه ، ثم جعلها لوحةً صارخة على خرائبِ ذاك البيت ، معلناً أنّ:الموت للخونة .. عاش لبنان .. فَعلَ الشعبُ هذا ، ليقولَ إنه يعرفُ الخوَنةَ بأعيانهم ، ويعرفُ أنّ الخيانةَ هي أولى المباءاتِ والقُمامات التي يجب أن تحرقَها نارُ الثورة، وأن الخوَنةَ هم وحدُهم مَن يجب أن يجرفَهم السيْل، سيْلُ الثورة، بعيداً عن أقداس الحياة .. هذه أولُ لوحة كتبها الشعبُ بِيَدِهِ ووضعها حيثُ يجب أن توضعَ بِيده، وما أكثر ما سيكتبُ الشعبُ هذه اللوحةَ ذاتَها، ثم ما أكثرَالجدران السود التي سيضعُ الشعبُ هذه اللوحة في أعاليها منذراً، ومعلِماً بأنّ الثورةَ النابعةَ من وجدانه هو، لا تكون، ولا يمكنُ أن تكو ......
#لوحة
#كتبها
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715733
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة أول لوحة كتبها الشعب ...*تمهيد: في أرشيف المفكر الشهيد حسين مروة مجموعة من المقالات حول ثورة 1958 الوطنية ، تحدّث فيها عن وقائعَ وأحداث يشهدُ امثالها وطننا لبنان منذ قيام الانتفاضة الشعبية في 17 تشرين الثاني 2019 وما رافقها من أيام ثقيلة وعصيبة. ثورة 1958 كان على رأس السلطة فيها رئيس الجمهورية كميل نمر شمعون ورئيس الوزراء سامي الصلح ووزير الخارجية شارل مالك. وكانت الشرارة الأولى لانطلاقتها اغتيال الصحافي الوطني نسيب المتني ... نستعرض هنا مقال واحد من ثلاث مقالات متتالية ومرتبطة ببعضها وكأنها تُكتبُ اليوم وفي ظروف نعيشها مشابهة لتلك، رغم مرور 63 عاماً على انطلاقة ثورة الـ 1958 الوطنية ( هـ . م . ). الموت للخونة .. عاش لبنان ..هذه الكلمات ليست لي، وإن كانت تعبّر عنّي بصدق، أعمقَ ما يكون الصدق ..هذه الكلمات ليست لكاتبٍ آخر من ذوي الأقلام الحرّة المشرعة الآن في ساحة المعركة، وإن كانت تترجَم عن كلِّ كاتبٍ منّا بأدق وأفصح ما تكون الترجمة .. هذه الكلمات ليست لقائدٍ سياسي، ولا لقائدٍ عسكري من قادةِ ثورتنا الرائعة، وإن كانت هي لسانُ كلِّ قائد، وكلِّ ثائر، وكلِّ مناضل، في ميادين الثورةِ جميعاً .. هذه الكلمات كتبها الشعبُ نفسُه، كتبها بيده هو، وضعها حيثُ اختار هو بنفسه أين يجب أن توضع، وأين يجبُ أن تراها الأعيُن، وأين يجبُ أن تُعلِنَ حكمَ الشعب لمن يُريدُ أن يعرفَ كيف يُعلنُ الشعبُ حكمَه على الخائنين.من رأى منكم خرائبَ البيت الذي أحرقه الشعبُ بيده، منذ أيام على هزج الرصاص، وزغاريد النسوة، وتهاليل الثائرين، فقد رأى هذه الكلماتِ ذاتَها تتشبّث في الخرائبِ من أعاليها، وتطلعُ حروفاً ضخمة رسمتْها يدُ الشعبِ على لوحةٍ ضخمة، حتى لا تَفلتَ عيْنٌ تعبُرُ من هناك إلا وتتسلّقُ ذلك الجدارَ المتهاوي، لتقرأ: الموتُ للخوَنة .. عاش لبنان .. الشعبُ الثائرُ أصدقُ مَن يعرفُ لمن كانت الثورة، لأنها ثورتُه هو، نَبَعَتْ من وجدانه، من علاقته بالأرضِ التي اسمها الوطن، وإسمها هنا: لبنان .. الشعبُ أعمقُ مَن يُفلسِفُ الثورة، لأنها فلذةٌ من وجوده .. لأنها جذوةٌ من ناره .. لأنها ثورتُه هو .. لأنها المدُّ المتصاعدُ من نهرِ حياته .. فهو ـ إذن ـ أبصرُ عيناً بما في الأعماق من مجرى الثورة ، وأرهفُ حدساً بما وراء الزبَد خلال المدِّ المتصاعد، وفي ثنايا الموجِ العارم .. الشعبُ أدرى بأنّ الثورةَ اليومَ في لبنان، ما كانت إلاّ لكي يموتَ الخونة، ولكي يعيشّ لبنان .. والشعبُ هو أدرى بمَن هم الخَوَنة ، وأدرى بمَن هو لبنان .. لبنان الذي يجب أن يعيش ، والذي يجب أن يموتَ الخوَنةُ لكي يعيش .. ليس عبَثاً أحرق الشعبُ بيتَ الرجل الذي كان اسمُهُ " سامي الصلح " ..وليس عبثاً كتبَ الشعبُ تلك الكلمات القليلة ـ الكثيرة بِيَدِه ، ثم جعلها لوحةً صارخة على خرائبِ ذاك البيت ، معلناً أنّ:الموت للخونة .. عاش لبنان .. فَعلَ الشعبُ هذا ، ليقولَ إنه يعرفُ الخوَنةَ بأعيانهم ، ويعرفُ أنّ الخيانةَ هي أولى المباءاتِ والقُمامات التي يجب أن تحرقَها نارُ الثورة، وأن الخوَنةَ هم وحدُهم مَن يجب أن يجرفَهم السيْل، سيْلُ الثورة، بعيداً عن أقداس الحياة .. هذه أولُ لوحة كتبها الشعبُ بِيَدِهِ ووضعها حيثُ يجب أن توضعَ بِيده، وما أكثر ما سيكتبُ الشعبُ هذه اللوحةَ ذاتَها، ثم ما أكثرَالجدران السود التي سيضعُ الشعبُ هذه اللوحة في أعاليها منذراً، ومعلِماً بأنّ الثورةَ النابعةَ من وجدانه هو، لا تكون، ولا يمكنُ أن تكو ......
#لوحة
#كتبها
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715733
الحوار المتمدن
حسين مروة - أول لوحة كتبها الشعب ...
محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 19 – الامبراطورية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الامبراطورية الأمريكية في 25 يناير عام 1898، واحدة من أحدث السفن الحربية في أسطول الولايات المتحدة، دخلت ميناء هافانا كوبا. السفينة طرادة تسمى مين. كانت هناك حرب دائرة في كوبا في ذلك الوقت، أرسلت الطرادة لكي تبين القوة الحربية الأمريكية. بعد ذلك بثلاثة أسابيع، في ليلة 15 فبراير، حدث انفجار كبير هز المدينة. انفجرت الطرادة إلى قطع صغيرة، وقتل 260 من طاقمها وجنودها. إلى يومنا هذا، لايزال انفجار مين لغزا. يعتقد البعض أنه بسبب شرارة في مخزن الذخيرة. لكن في ذلك الوقت، كان الاعتقاد في أمريكا بأن السبب هو لغم من فعل الأعداء. صاحب هذا الادعاء، وأعلاهم صوتا، هو صحافي اسمه وليام راندولف هيرست. "السفينة الحربية مين تم شطرها نصفان بآلة العدو الداخلية الجهنمية"، هكذا كانت عناوين صحفه. القصة التي تبعت ذلك العنوان، أوضحت أن العدو المقصود هو إسبانيا. أيده الكثير من الأمريكيين. ليس هذا بسبب دليل واضح، ولكن لأنهم أرادوا تصديق ذلك. في عام 1867، كانت الولايات المتحدة قد اشترت ألاسكا من روسيا. لم تكن الولايات قد اضافت أراض إليها بعد إضافة كاليفورنيا وأراض الجنوب الشرقي، بعد حربها مع المكسيك من عام 1846 إلى 1848. في عام 1890، كانت هناك روح جديدة للسياسة الخارجية الأمريكية. في نفس الوقت، كانت بريطانيا وفرنسا وألمانيا مشغولة باحتلال دول أخرى، وتكوين مستعمراتها هناك. بعض الناس كانت تعتقد أن أمريكا من الواجب أن تفعل نفس الشيء. الاحتلال وتكوين مستعمرات أجنبية تعني انتعاش في التجارة والثروة، والقوة، والهيبة."سياسة العزلة أدت وظيفتها، عندما كنا أمة هشة ضعيفة. لكن اليوم الأمر مختلف." قال السيناتور أورفيل بلات عام 1893. "نحن الأكثر تقدما والأعظم قوة على وجه الأرض. مستقبلنا يتوقف على تخلينا عن سياسة العزلة. أولادنا يجب أن يتجهوا نحو المحيط، كما اتجه أجدانا سابقا إلى الغرب الأمريكي لإقامة مستعمراتهم."أيد العديد من الأميركيين رأي بلات. السياسيون ورجال الأعمال والصحفيون والمبشرون كلهم، تبنوا فكرة أن أمريكا من حقها بل من واجبها، مثل شمال أوروبا، نقل الحضارة إلى شعوب آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. لكن كيف نجعلهم يقبلون توجيهات الأمريكيين؟ منذ عام 1895 فصاعدا، كانت مثل هذه المشاعر متركزة على كوبا، التي تبعد 90 ميلا فقط عن الساحل الأمريكي. كثير من الأميركيين كانوا قد استثمروا في مزارع السكر والتبغ هناك. لكن في ذلك الوقت كانت كوبا مستعمرة إسبانية. في عام 1895، قام الشعب الكوبي بالثورة ضد الحكم الإسباني. أغار الثوار على القرى وأحرقوا مزارع السكر ومخازن السكك الحديدية. لقطع امدادات الثوار وإخماد الثورة، وضع الجنود الإسبان آلاف المدنيين الكوبيين في معسكرات اعتقال. إلى أن أصبحت المخيمات مكتظة بالثوار. ما يصل إلى 200,000 شخص ماتوا بسبب المرض والجوع والزحام. جريدة هيرست، وجريدة بوليتزر، نشرا مواضيع مثيرة عن الثورة في كوبا. يوميا تقريبا، يقرأ ملايين الأمريكان في هيرست وبوليتزر، عن القمع الإسباني والمعاملة السيئة للكوبيين. في عام 1898، شعر الأمريكان أنه من واجب الولايات المتحدة أن تفعل شيئا لمساعدة الكوبيين. لكي تظهر الحكومة الأمريكية تعاطفها مع الثوار الكوبيين، أرسلت الطرادة مين إلى ميناء هافانا. عندما انفجرت الطرادة مين، بدأ الناس ينادون بإعلان الحرب على إسبانيا. صرخة الحرب أصبحت هي، "تذكر الطرادة مين". في أبريل، طالب الرئيس ماكينلي من إسبانيا الانسحاب من كوبا، وبعد ذلك بعدة أيام، اشتعلت الحرب ......
#الولايات
#المتحدة
#الامبراطورية
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715732
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الامبراطورية الأمريكية في 25 يناير عام 1898، واحدة من أحدث السفن الحربية في أسطول الولايات المتحدة، دخلت ميناء هافانا كوبا. السفينة طرادة تسمى مين. كانت هناك حرب دائرة في كوبا في ذلك الوقت، أرسلت الطرادة لكي تبين القوة الحربية الأمريكية. بعد ذلك بثلاثة أسابيع، في ليلة 15 فبراير، حدث انفجار كبير هز المدينة. انفجرت الطرادة إلى قطع صغيرة، وقتل 260 من طاقمها وجنودها. إلى يومنا هذا، لايزال انفجار مين لغزا. يعتقد البعض أنه بسبب شرارة في مخزن الذخيرة. لكن في ذلك الوقت، كان الاعتقاد في أمريكا بأن السبب هو لغم من فعل الأعداء. صاحب هذا الادعاء، وأعلاهم صوتا، هو صحافي اسمه وليام راندولف هيرست. "السفينة الحربية مين تم شطرها نصفان بآلة العدو الداخلية الجهنمية"، هكذا كانت عناوين صحفه. القصة التي تبعت ذلك العنوان، أوضحت أن العدو المقصود هو إسبانيا. أيده الكثير من الأمريكيين. ليس هذا بسبب دليل واضح، ولكن لأنهم أرادوا تصديق ذلك. في عام 1867، كانت الولايات المتحدة قد اشترت ألاسكا من روسيا. لم تكن الولايات قد اضافت أراض إليها بعد إضافة كاليفورنيا وأراض الجنوب الشرقي، بعد حربها مع المكسيك من عام 1846 إلى 1848. في عام 1890، كانت هناك روح جديدة للسياسة الخارجية الأمريكية. في نفس الوقت، كانت بريطانيا وفرنسا وألمانيا مشغولة باحتلال دول أخرى، وتكوين مستعمراتها هناك. بعض الناس كانت تعتقد أن أمريكا من الواجب أن تفعل نفس الشيء. الاحتلال وتكوين مستعمرات أجنبية تعني انتعاش في التجارة والثروة، والقوة، والهيبة."سياسة العزلة أدت وظيفتها، عندما كنا أمة هشة ضعيفة. لكن اليوم الأمر مختلف." قال السيناتور أورفيل بلات عام 1893. "نحن الأكثر تقدما والأعظم قوة على وجه الأرض. مستقبلنا يتوقف على تخلينا عن سياسة العزلة. أولادنا يجب أن يتجهوا نحو المحيط، كما اتجه أجدانا سابقا إلى الغرب الأمريكي لإقامة مستعمراتهم."أيد العديد من الأميركيين رأي بلات. السياسيون ورجال الأعمال والصحفيون والمبشرون كلهم، تبنوا فكرة أن أمريكا من حقها بل من واجبها، مثل شمال أوروبا، نقل الحضارة إلى شعوب آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. لكن كيف نجعلهم يقبلون توجيهات الأمريكيين؟ منذ عام 1895 فصاعدا، كانت مثل هذه المشاعر متركزة على كوبا، التي تبعد 90 ميلا فقط عن الساحل الأمريكي. كثير من الأميركيين كانوا قد استثمروا في مزارع السكر والتبغ هناك. لكن في ذلك الوقت كانت كوبا مستعمرة إسبانية. في عام 1895، قام الشعب الكوبي بالثورة ضد الحكم الإسباني. أغار الثوار على القرى وأحرقوا مزارع السكر ومخازن السكك الحديدية. لقطع امدادات الثوار وإخماد الثورة، وضع الجنود الإسبان آلاف المدنيين الكوبيين في معسكرات اعتقال. إلى أن أصبحت المخيمات مكتظة بالثوار. ما يصل إلى 200,000 شخص ماتوا بسبب المرض والجوع والزحام. جريدة هيرست، وجريدة بوليتزر، نشرا مواضيع مثيرة عن الثورة في كوبا. يوميا تقريبا، يقرأ ملايين الأمريكان في هيرست وبوليتزر، عن القمع الإسباني والمعاملة السيئة للكوبيين. في عام 1898، شعر الأمريكان أنه من واجب الولايات المتحدة أن تفعل شيئا لمساعدة الكوبيين. لكي تظهر الحكومة الأمريكية تعاطفها مع الثوار الكوبيين، أرسلت الطرادة مين إلى ميناء هافانا. عندما انفجرت الطرادة مين، بدأ الناس ينادون بإعلان الحرب على إسبانيا. صرخة الحرب أصبحت هي، "تذكر الطرادة مين". في أبريل، طالب الرئيس ماكينلي من إسبانيا الانسحاب من كوبا، وبعد ذلك بعدة أيام، اشتعلت الحرب ......
#الولايات
#المتحدة
#الامبراطورية
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715732
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - قصة الولايات المتحدة (19) – الامبراطورية الأمريكية
خليل اندراوس : البعد الاستراتيجي الراهن لطبقة رأس المال العالمي 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عبر التاريخ تقاتل الدول العظمى وخاصة في المرحلة الامبريالية – اعلى مراحل تطور الرأسمالية – من اجل فرض السيطرة والتحكم والهيمنة على المناطق المهمة جيوسياسيا والمناطق الغنية بالثروات الطبيعية.وفي القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين هناك اهمية جيوسياسية خاصة وحاسمة للدول الغنية بالنفط، لذلك تسعى الولايات المتحدة، مستخدمة كل الوسائل من غزو واحتلال، ودعم الحروب الاهلية، ومؤامرات تمزيق الدول، واكبر مثل على ذلك ما جرى ويجري في سوريا واليمن، بهدف فرض استراتيجية الهيمنة للولايات المتحدة على غرب آسيا، وفي هذه السياسة الارهابية تلقى امريكا الدعم الكامل من الصهيونية العالمية وقاعدتها الامامية اسرائيل وانظمة الاستبداد العربي وعلى رأسها السعودية والامارات والبحرين المطبِّعون مع دولة الاحتلال والاستيطان والمتنكرة لحقوق الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.في الماضي تنافست بريطانيا الاستعمارية مع روسيا القيصرية للسيطرة على آسيا الوسطى، ومع الاتراك العثمانيين على مصر والمشرق. وفي الماضي أدت هذه الصراعات الى حروب كحرب السبع سنوات والحروب النابوليونية والحرب العالمية الاولى والثانية. والى حروب محلية عديدة منها العدوان على مصر عام 1956، والحرب العدوانية التي شنتها اسرائيل ضد الدول العربية بهدف ضرب حركات التحرر الوطني في سوريا ومصر، واحتلال كامل فلسطين. وبهدف فرض الهيمنة الاستراتيجية الامبريالية الصهيونية على منطقة الشرق الاوسط. والدوافع الاستعمارية الجيوسياسية للامبريالية العالمية وربيبتها الصهيونية العالمية لم تتلاشى اطلاقا بل زادت حدة وتوترا وصداما ليس فقط في منطقة الشرق الاوسط لا بل وفي غرب آسيا ومنطقة بحر قزوين وشبه جزيرة القرم. ولذلك تسعى الولايات المتحدة بكل الطرق السياسية والاقتصادية والعسكرية الى تأزيم العلاقات مع روسيا والصين وايران. والمواجهة الاخيرة مع روسيا في اوكراينا والدنباس وشبه جزيرة القرم لاكبر مثل على ذلك. طبعا الى جانب المواجهة مع الصين في تايوان وهونكونغ والمحيط الهندي ومع ايران وايضا دعم الولايات المتحدة للتحالف العربي الرجعي في حرية ضد اليمن وشعب اليمن والدور الارهابي الابتزازي الذي تلعبه الولايات المتحدة واسرائيل في سوريا وضد الشعب السوري البطل والصامد والمكافح بهدف تعميق الهيمنة والسيطرة على منطقة الشرق الاوسط.منذ عشرات السنين تعمل الولايات المتحدة على تزويد الحكومات الصديقة لا بل العميلة للامبريالية كاسرائيل ودول الخليج العربي بل الامريكي بالسلاح المتطور والتدريب العسكري واقامة القواعد العسكرية في السعودية ودول الخليج واسرائيل القاعدة امامية للامبريالية العالمية تقوم بدورها العدواني الارهابي ليس فقط في الشرق الاوسط وايضا في آسيا الوسطى حيث دعمت اذربيجان بالسلاح في ناغورنو كارباخ وذرفت دموع الابتذال والكذب في يريفان، ولكن الحلف الذي يتطور بجدية ودراسة استراتيجية بين الصين وروسيا وايران ومحور المقاومة سيضع عاجلا ام آجلا حد لغطرسة القوة للثالوث الدنس – الولايات المتحدة واسرائيل وانظمة الاستبداد الرجعي العربي – خاصة السعودية وستكون البداية هزيمة هذا الثالوث في سوريا واليمن.فروسيا اليوم تزود الجمهوريات الروسية السابقة في حوض قزوين بالسلاح، والدعم الاقتصادي والسياسي وبرزت روسيا كمزود عسكري رئيسي لايران وتقدم السلاح والتكنولوجيا العسكرية لايران وهناك تحالف استراتيجي بين روسيا وايران، والاتفاق الاستراتيجي الاخير الذي وقع في الفترة الاخيرة بين ايران والصين هو بداية نهاية سياسات القطب الواحد على مستوى عالمي.<br ......
#البعد
#الاستراتيجي
#الراهن
#لطبقة
#المال
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715731
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عبر التاريخ تقاتل الدول العظمى وخاصة في المرحلة الامبريالية – اعلى مراحل تطور الرأسمالية – من اجل فرض السيطرة والتحكم والهيمنة على المناطق المهمة جيوسياسيا والمناطق الغنية بالثروات الطبيعية.وفي القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين هناك اهمية جيوسياسية خاصة وحاسمة للدول الغنية بالنفط، لذلك تسعى الولايات المتحدة، مستخدمة كل الوسائل من غزو واحتلال، ودعم الحروب الاهلية، ومؤامرات تمزيق الدول، واكبر مثل على ذلك ما جرى ويجري في سوريا واليمن، بهدف فرض استراتيجية الهيمنة للولايات المتحدة على غرب آسيا، وفي هذه السياسة الارهابية تلقى امريكا الدعم الكامل من الصهيونية العالمية وقاعدتها الامامية اسرائيل وانظمة الاستبداد العربي وعلى رأسها السعودية والامارات والبحرين المطبِّعون مع دولة الاحتلال والاستيطان والمتنكرة لحقوق الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.في الماضي تنافست بريطانيا الاستعمارية مع روسيا القيصرية للسيطرة على آسيا الوسطى، ومع الاتراك العثمانيين على مصر والمشرق. وفي الماضي أدت هذه الصراعات الى حروب كحرب السبع سنوات والحروب النابوليونية والحرب العالمية الاولى والثانية. والى حروب محلية عديدة منها العدوان على مصر عام 1956، والحرب العدوانية التي شنتها اسرائيل ضد الدول العربية بهدف ضرب حركات التحرر الوطني في سوريا ومصر، واحتلال كامل فلسطين. وبهدف فرض الهيمنة الاستراتيجية الامبريالية الصهيونية على منطقة الشرق الاوسط. والدوافع الاستعمارية الجيوسياسية للامبريالية العالمية وربيبتها الصهيونية العالمية لم تتلاشى اطلاقا بل زادت حدة وتوترا وصداما ليس فقط في منطقة الشرق الاوسط لا بل وفي غرب آسيا ومنطقة بحر قزوين وشبه جزيرة القرم. ولذلك تسعى الولايات المتحدة بكل الطرق السياسية والاقتصادية والعسكرية الى تأزيم العلاقات مع روسيا والصين وايران. والمواجهة الاخيرة مع روسيا في اوكراينا والدنباس وشبه جزيرة القرم لاكبر مثل على ذلك. طبعا الى جانب المواجهة مع الصين في تايوان وهونكونغ والمحيط الهندي ومع ايران وايضا دعم الولايات المتحدة للتحالف العربي الرجعي في حرية ضد اليمن وشعب اليمن والدور الارهابي الابتزازي الذي تلعبه الولايات المتحدة واسرائيل في سوريا وضد الشعب السوري البطل والصامد والمكافح بهدف تعميق الهيمنة والسيطرة على منطقة الشرق الاوسط.منذ عشرات السنين تعمل الولايات المتحدة على تزويد الحكومات الصديقة لا بل العميلة للامبريالية كاسرائيل ودول الخليج العربي بل الامريكي بالسلاح المتطور والتدريب العسكري واقامة القواعد العسكرية في السعودية ودول الخليج واسرائيل القاعدة امامية للامبريالية العالمية تقوم بدورها العدواني الارهابي ليس فقط في الشرق الاوسط وايضا في آسيا الوسطى حيث دعمت اذربيجان بالسلاح في ناغورنو كارباخ وذرفت دموع الابتذال والكذب في يريفان، ولكن الحلف الذي يتطور بجدية ودراسة استراتيجية بين الصين وروسيا وايران ومحور المقاومة سيضع عاجلا ام آجلا حد لغطرسة القوة للثالوث الدنس – الولايات المتحدة واسرائيل وانظمة الاستبداد الرجعي العربي – خاصة السعودية وستكون البداية هزيمة هذا الثالوث في سوريا واليمن.فروسيا اليوم تزود الجمهوريات الروسية السابقة في حوض قزوين بالسلاح، والدعم الاقتصادي والسياسي وبرزت روسيا كمزود عسكري رئيسي لايران وتقدم السلاح والتكنولوجيا العسكرية لايران وهناك تحالف استراتيجي بين روسيا وايران، والاتفاق الاستراتيجي الاخير الذي وقع في الفترة الاخيرة بين ايران والصين هو بداية نهاية سياسات القطب الواحد على مستوى عالمي.<br ......
#البعد
#الاستراتيجي
#الراهن
#لطبقة
#المال
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715731
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - البعد الاستراتيجي الراهن لطبقة رأس المال العالمي (1)
ماهر الشريف : الانتخابات الفلسطينية: توقعات ورهانات
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بينما شاركت في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني سنة 2006 (11) قائمة انتخابية، تجاوزت 6 منها فقط نسبة الحسم، أقرت لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية في الخامس من نيسان/أبريل الجاري مشاركة 36 قائمة في انتخابات المجلس التشريعي التي ستجري في 22 أيار/ مايو القادم، من ضمنها 8 قوائم حزبية و28 قائمة غير حزبية (1).وقد تناولت تعليقات المحللين على الانتخابات الفلسطينية أربع قضايا رئيسية تتعلق بالتنافس الذي سيحصل بين قائمة فتح والقائمتين المنشقتين عنها، وبمدى نجاح حركة حماس في تكرار الفوز الذي حققته في سنة 2006، وباحتمالات إجراء الانتخابات في مدينة القدس الشرقية المحتلة، وأخيراً بفرص إجراء الانتخابات في الموعد الذي حدد لها. //طبيعة الانتخابات الفلسطينية والفرص التي تنطوي عليها لكن قبل تناول هذه القضايا بالتحليل، أود التوقف عند مقال معبّر نشرته في 7 نيسان الجاري ناتالي جان دوتي، المسؤولة عن برامج الشرق الأوسط وأفريقيا الشمالية في "المركز الوطني للتعاون في مجال التنمية" في بروكسل، الذي يمثل ائتلافاً بين عشرات المنظمات غير الحكومية، أكدت فيه أن الانتخابات الفلسطينية "لا تنطوي على ممارسة ديمقراطية حقيقية لأنها تجري في سياق الاحتلال الإسرائيلي، ولا يتمتع الفلسطينيون بأي سيادة على أرضهم"، بينما لا تمثل السلطة الفلسطينية "أكثر من هيئة إدارية تتمتع بوسائل وقدرات محدودة"، إذ هي "تشكلت بفضل اتفاق أوسلو الذي صار يُعتبر ميتاً"، مقدّرة أنه "من أجل بلوغ ديمقراطية حقيقية في فلسطين، يتوجب قبل كل شيء وضع حد للاحتلال الإسرائيلي". وهي ترى أنه كان من الأمثل إجراء انتخابات للمجلس الوطني الفلسطيني، بصفته الهيئة التشريعية لمنظمة التحرير الفلسطينية"، لأن مثل هذه الانتخابات "كانت قد تجاوبت مع دعوات عديدة لنفخ دينامية جديدة وإضفاء طابع ديمقراطي على منظمة التحرير التي تتمتع بأكبر قدر من الشرعية في صفوف الفلسطينيين، لكونها تشمل اللاجئين الفلسطينيين"، مضيفة أنه "منذ اتفاق أوسلو، تم تهميش هذه الهيئة لصالح السلطة الفلسطينية، جراء السياسة التي انتهجها المانحون".وتتوقف الباحثة نفسها عند قانون الانتخابات الجديد، فترى أنه نقل تمثيل النساء إلى 26 % وهو أقل من قرار المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي قضى بزيادة نسبة النساء إلى 30 %، كما أن تمثيل الشباب سيكون محدوداً لأن السن المطلوب للترشح هو 28 عاماً، وهو الأعلى في العالم، وتعتبر، أخيراً، أن الديمقراطية لا تقتصر على الانتخابات وإنما تشمل كذلك احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية؛ وبينما يمثل الاحتلال الإسرائيلي انتهاكاً صارخاً للحقوق الإنسانية للفلسطينيين، فإن تجاوزات السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية أو سلطة الأمر الواقع في قطاع غزة تنتهك كذلك حقوق الفلسطينيين وحرياتهم.لكن الانتخابات التي ستجري في أيار/مايو القادم للمجلس التشريعي تنطوي كذلك على فرص، في نظر ناتالي جان دوتي، لأسباب عدة هي: أولاً، خلافاً لكل التوقعات، سجلت اللجنة المركزية للانتخابات نسبة تسجيل في اللوائح الانتخابية بلغت 93 % من مليونين و 600 ألف ناخب مسجلين، من مجموع مليونين و 800 ألف شخص يحق لهم الانتخاب، وهو ما يظهر أن المجتمع الفلسطيني تواق إلى ممارسة الديمقراطية ويرى في هذه الانتخابات فرصة للتغيير؛ ثانياً، إن انتخابات المجلس التشريعي ستبعث الحياة في العملية الديمقراطية ضمن النظام السياسي الفلسطيني وتضمن تجديد هيئات فلسطينية شرعية، كما تساهم في الفصل بين السلطات وخصوصاً بين السلطتين التنفيذية والتشريع ......
#الانتخابات
#الفلسطينية:
#توقعات
#ورهانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715730
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بينما شاركت في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني سنة 2006 (11) قائمة انتخابية، تجاوزت 6 منها فقط نسبة الحسم، أقرت لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية في الخامس من نيسان/أبريل الجاري مشاركة 36 قائمة في انتخابات المجلس التشريعي التي ستجري في 22 أيار/ مايو القادم، من ضمنها 8 قوائم حزبية و28 قائمة غير حزبية (1).وقد تناولت تعليقات المحللين على الانتخابات الفلسطينية أربع قضايا رئيسية تتعلق بالتنافس الذي سيحصل بين قائمة فتح والقائمتين المنشقتين عنها، وبمدى نجاح حركة حماس في تكرار الفوز الذي حققته في سنة 2006، وباحتمالات إجراء الانتخابات في مدينة القدس الشرقية المحتلة، وأخيراً بفرص إجراء الانتخابات في الموعد الذي حدد لها. //طبيعة الانتخابات الفلسطينية والفرص التي تنطوي عليها لكن قبل تناول هذه القضايا بالتحليل، أود التوقف عند مقال معبّر نشرته في 7 نيسان الجاري ناتالي جان دوتي، المسؤولة عن برامج الشرق الأوسط وأفريقيا الشمالية في "المركز الوطني للتعاون في مجال التنمية" في بروكسل، الذي يمثل ائتلافاً بين عشرات المنظمات غير الحكومية، أكدت فيه أن الانتخابات الفلسطينية "لا تنطوي على ممارسة ديمقراطية حقيقية لأنها تجري في سياق الاحتلال الإسرائيلي، ولا يتمتع الفلسطينيون بأي سيادة على أرضهم"، بينما لا تمثل السلطة الفلسطينية "أكثر من هيئة إدارية تتمتع بوسائل وقدرات محدودة"، إذ هي "تشكلت بفضل اتفاق أوسلو الذي صار يُعتبر ميتاً"، مقدّرة أنه "من أجل بلوغ ديمقراطية حقيقية في فلسطين، يتوجب قبل كل شيء وضع حد للاحتلال الإسرائيلي". وهي ترى أنه كان من الأمثل إجراء انتخابات للمجلس الوطني الفلسطيني، بصفته الهيئة التشريعية لمنظمة التحرير الفلسطينية"، لأن مثل هذه الانتخابات "كانت قد تجاوبت مع دعوات عديدة لنفخ دينامية جديدة وإضفاء طابع ديمقراطي على منظمة التحرير التي تتمتع بأكبر قدر من الشرعية في صفوف الفلسطينيين، لكونها تشمل اللاجئين الفلسطينيين"، مضيفة أنه "منذ اتفاق أوسلو، تم تهميش هذه الهيئة لصالح السلطة الفلسطينية، جراء السياسة التي انتهجها المانحون".وتتوقف الباحثة نفسها عند قانون الانتخابات الجديد، فترى أنه نقل تمثيل النساء إلى 26 % وهو أقل من قرار المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي قضى بزيادة نسبة النساء إلى 30 %، كما أن تمثيل الشباب سيكون محدوداً لأن السن المطلوب للترشح هو 28 عاماً، وهو الأعلى في العالم، وتعتبر، أخيراً، أن الديمقراطية لا تقتصر على الانتخابات وإنما تشمل كذلك احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية؛ وبينما يمثل الاحتلال الإسرائيلي انتهاكاً صارخاً للحقوق الإنسانية للفلسطينيين، فإن تجاوزات السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية أو سلطة الأمر الواقع في قطاع غزة تنتهك كذلك حقوق الفلسطينيين وحرياتهم.لكن الانتخابات التي ستجري في أيار/مايو القادم للمجلس التشريعي تنطوي كذلك على فرص، في نظر ناتالي جان دوتي، لأسباب عدة هي: أولاً، خلافاً لكل التوقعات، سجلت اللجنة المركزية للانتخابات نسبة تسجيل في اللوائح الانتخابية بلغت 93 % من مليونين و 600 ألف ناخب مسجلين، من مجموع مليونين و 800 ألف شخص يحق لهم الانتخاب، وهو ما يظهر أن المجتمع الفلسطيني تواق إلى ممارسة الديمقراطية ويرى في هذه الانتخابات فرصة للتغيير؛ ثانياً، إن انتخابات المجلس التشريعي ستبعث الحياة في العملية الديمقراطية ضمن النظام السياسي الفلسطيني وتضمن تجديد هيئات فلسطينية شرعية، كما تساهم في الفصل بين السلطات وخصوصاً بين السلطتين التنفيذية والتشريع ......
#الانتخابات
#الفلسطينية:
#توقعات
#ورهانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715730
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - الانتخابات الفلسطينية: توقعات ورهانات
جهاد عقل : الاحتلال والمستوطنات هي الأسباب الجذرية لمحنة العمال الفلسطينييين
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل البدايةمن خلال متابعتي والاطلاع على العديد من الدراسات والتقارير التي تتناول أوضاع العمال في فلسطين المحتلة يمكنني القول بأن الدراسة التي قام بها الاتحاد الدولي للنقابات هي الأهم من بين هذه الدراسات، لشموليتها ووقوفها بجرأة على مختلف المخالفات الإسرائيلية في قضايا التشغيل والاستيطان ومصادرة الأراضي، ومخالفة دولة الاحتلال للقانون الدولي والاتفاقيات الدولية وانتهاكها للقرارات الدولية، بما في ذلك استغلال القوى الفلسطينية العاملة داخل إسرائيل وفي المستوطنات الاحتلالية.صدرت الدراسة يوم الاثنين 12 نيسان 2021 بعنوان: "حقوق العمال في الأزمات- العمال الفلسطينيون في إسرائيل والمستوطنات"، وتقع الدراسة في 38 صفحة غير صفحات "الحواشي"، ومعها يصل العدد إلى 40 صفحة، كما تم هذا البحث بدعم من "الاتحاد النرويجي لنقابات العمال"، ونفذته الباحثة ريا الصانع.في بيان الاتحاد الدولي للنقابات الذي صدر عنه في مقره في بروكسل عاصمة بلجيكا في التاريخ أعلاه جاء: "كشف تقرير جديد صادر عن الاتحاد الدولي للنقابات عن استغلال فاضح للعمال الفلسطينيين الذين يعملون داخل إسرائيل وفي المستوطنات الإسرائيلية غير الشرعية على الأراضي الفلسطينية".إن ارتفاع معدلات البطالة في الضفة الغربية وقطاع غزة لا يترك للفلسطينيين سوى القليل من البدائل لشغل وظائف في إسرائيل والمستوطنات، ويحاول أكثر من 130.000 شخص كسب لقمة العيش بهذه الطريقة.يكشف التقرير عن حقيقة الأسباب الجذرية لمعاناة العمال الفلسطينيين، وهي:1- انخفاض الأجور.2- سوء الصحة والسلامة المهنية.3- الإذلال بسبب الاضطرار إلى الوقوف في طوابير عند المعابر الحدودية لدخول إسرائيل.4- الفجوات في الحماية الاجتماعية ونظام سماسرة العمل القمعي الذي لا يزال العديد من العمال مجبرين على استخدامه، على الرغم من إزالة النظام من قبل السلطات الإسرائيلية في قطاع البناء.وفي تعليقها على التقرير قالت شاران بورو الأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات: "إنّ استمرارالاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والمستوطنات غير القانونية هي الأسباب الجذرية لمحنة هؤلاء العمال الذين يعتمدون على إسرائيل في كسب عيشهم، وأفراد الأسرة الذين يعتمدون عليهم بدورهم".وأضافت بورو: "فقط عندما تصبح فلسطين دولة مستقلة قائمة إلى جانب إسرائيل بما يتماشى مع قرارات مجلس الأمن الدولي ذات الصلة يمكن أن يزدهر اقتصادها، ولن يضطر شعبها إلى الاعتماد على وظائف دون المستوى المطلوب.إن استئناف الإدارة الأمريكية للدعم المالي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) سيحدث فرقًا كبيرًا في فلسطين، لكن العمال الفلسطينيون الذين يعتمدون على إسرائيل للتوظيف يستحقون معاملة عادلة وأجورًا لائقة واحترام حقوقهم الأساسية، علاوة على ظلم الاحتلال، يواجه العمال الفلسطينيون في إسرائيل والمستوطنات غير الشرعية ظلمًا في العمل أيضًا، يجب على إسرائيل أن تفي بالتزاماتها بموجب القانون الدولي".وأضافت: "لا بُدّ من إنهاء هذا الوضع المخزي! وإننا جميعًا نحتاج إلى تأكيد الشعور الملّح في العناية بالحقوق العمالية، فمن المهم التخلص من وصمة هذه الأوضاع وعلى الفور، كما نعيد التأكيد على دعوة الحكومات الدولية للتغلب على الفشل في إنهاء الاحتلال، وضمان الاعتراف بفلسطين كدولة ذات سيادة تماشيًا مع قرارات مجلس الامن".تقرير شامليشمل التقرير المدعم بالوثائق العديد من الفصول، أ ......
#الاحتلال
#والمستوطنات
#الأسباب
#الجذرية
#لمحنة
#العمال
#الفلسطينييين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715729
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل البدايةمن خلال متابعتي والاطلاع على العديد من الدراسات والتقارير التي تتناول أوضاع العمال في فلسطين المحتلة يمكنني القول بأن الدراسة التي قام بها الاتحاد الدولي للنقابات هي الأهم من بين هذه الدراسات، لشموليتها ووقوفها بجرأة على مختلف المخالفات الإسرائيلية في قضايا التشغيل والاستيطان ومصادرة الأراضي، ومخالفة دولة الاحتلال للقانون الدولي والاتفاقيات الدولية وانتهاكها للقرارات الدولية، بما في ذلك استغلال القوى الفلسطينية العاملة داخل إسرائيل وفي المستوطنات الاحتلالية.صدرت الدراسة يوم الاثنين 12 نيسان 2021 بعنوان: "حقوق العمال في الأزمات- العمال الفلسطينيون في إسرائيل والمستوطنات"، وتقع الدراسة في 38 صفحة غير صفحات "الحواشي"، ومعها يصل العدد إلى 40 صفحة، كما تم هذا البحث بدعم من "الاتحاد النرويجي لنقابات العمال"، ونفذته الباحثة ريا الصانع.في بيان الاتحاد الدولي للنقابات الذي صدر عنه في مقره في بروكسل عاصمة بلجيكا في التاريخ أعلاه جاء: "كشف تقرير جديد صادر عن الاتحاد الدولي للنقابات عن استغلال فاضح للعمال الفلسطينيين الذين يعملون داخل إسرائيل وفي المستوطنات الإسرائيلية غير الشرعية على الأراضي الفلسطينية".إن ارتفاع معدلات البطالة في الضفة الغربية وقطاع غزة لا يترك للفلسطينيين سوى القليل من البدائل لشغل وظائف في إسرائيل والمستوطنات، ويحاول أكثر من 130.000 شخص كسب لقمة العيش بهذه الطريقة.يكشف التقرير عن حقيقة الأسباب الجذرية لمعاناة العمال الفلسطينيين، وهي:1- انخفاض الأجور.2- سوء الصحة والسلامة المهنية.3- الإذلال بسبب الاضطرار إلى الوقوف في طوابير عند المعابر الحدودية لدخول إسرائيل.4- الفجوات في الحماية الاجتماعية ونظام سماسرة العمل القمعي الذي لا يزال العديد من العمال مجبرين على استخدامه، على الرغم من إزالة النظام من قبل السلطات الإسرائيلية في قطاع البناء.وفي تعليقها على التقرير قالت شاران بورو الأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات: "إنّ استمرارالاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والمستوطنات غير القانونية هي الأسباب الجذرية لمحنة هؤلاء العمال الذين يعتمدون على إسرائيل في كسب عيشهم، وأفراد الأسرة الذين يعتمدون عليهم بدورهم".وأضافت بورو: "فقط عندما تصبح فلسطين دولة مستقلة قائمة إلى جانب إسرائيل بما يتماشى مع قرارات مجلس الأمن الدولي ذات الصلة يمكن أن يزدهر اقتصادها، ولن يضطر شعبها إلى الاعتماد على وظائف دون المستوى المطلوب.إن استئناف الإدارة الأمريكية للدعم المالي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) سيحدث فرقًا كبيرًا في فلسطين، لكن العمال الفلسطينيون الذين يعتمدون على إسرائيل للتوظيف يستحقون معاملة عادلة وأجورًا لائقة واحترام حقوقهم الأساسية، علاوة على ظلم الاحتلال، يواجه العمال الفلسطينيون في إسرائيل والمستوطنات غير الشرعية ظلمًا في العمل أيضًا، يجب على إسرائيل أن تفي بالتزاماتها بموجب القانون الدولي".وأضافت: "لا بُدّ من إنهاء هذا الوضع المخزي! وإننا جميعًا نحتاج إلى تأكيد الشعور الملّح في العناية بالحقوق العمالية، فمن المهم التخلص من وصمة هذه الأوضاع وعلى الفور، كما نعيد التأكيد على دعوة الحكومات الدولية للتغلب على الفشل في إنهاء الاحتلال، وضمان الاعتراف بفلسطين كدولة ذات سيادة تماشيًا مع قرارات مجلس الامن".تقرير شامليشمل التقرير المدعم بالوثائق العديد من الفصول، أ ......
#الاحتلال
#والمستوطنات
#الأسباب
#الجذرية
#لمحنة
#العمال
#الفلسطينييين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715729
الحوار المتمدن
جهاد عقل - الاحتلال والمستوطنات هي الأسباب الجذرية لمحنة العمال الفلسطينييين
محمد عبد الكريم يوسف : رسائل نصية للفراق ، كان يجب أن أرسلها ، ولكنني لم أفعل - للشاعرة ناكيتا جل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** -1-كيف أقول ما أشعر به شعرا: " لقد دمرتني بطريقة مؤلمة "-2- إن عدد اتصالاتك بي على هاتفي هي :" صفر" ، وعدد الاتصالات مني إليك :"واحدة" ،وعندما تسمع بريدي الصوتي ، آمل أن لا تسمع اليأس القادم في الطريق، اتمنى لك كل الحظ الممكن في العالم ، وأنا سعيدة من أجلك ، أتمنى أن لا تسمع صوت تنفس رئتاي،"أحبك...أحتاجك...لا تذهب..."في كل مرة أشهق فيها. -3- أنا مصممة أن أكون الفتاة التي تتركك تذهب حتى تعود، وأنسى كيف أكيف نفسي نع الحقيقة التي تقول أن الأشياء البرية أحيانا لاتعود.-4- تعلمت أن أعيش في قفص ، عندما أدركت أنني أحبك ، وأنت مغرم بغيري، ويكذب حتى لا يخبرني الحقيقة. -5- أحب جروحيلأنها بقيت معيفترة أطول مما بقي معي أغلب الناس. ......
#رسائل
#نصية
#للفراق
#أرسلها
#ولكنني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715742
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** -1-كيف أقول ما أشعر به شعرا: " لقد دمرتني بطريقة مؤلمة "-2- إن عدد اتصالاتك بي على هاتفي هي :" صفر" ، وعدد الاتصالات مني إليك :"واحدة" ،وعندما تسمع بريدي الصوتي ، آمل أن لا تسمع اليأس القادم في الطريق، اتمنى لك كل الحظ الممكن في العالم ، وأنا سعيدة من أجلك ، أتمنى أن لا تسمع صوت تنفس رئتاي،"أحبك...أحتاجك...لا تذهب..."في كل مرة أشهق فيها. -3- أنا مصممة أن أكون الفتاة التي تتركك تذهب حتى تعود، وأنسى كيف أكيف نفسي نع الحقيقة التي تقول أن الأشياء البرية أحيانا لاتعود.-4- تعلمت أن أعيش في قفص ، عندما أدركت أنني أحبك ، وأنت مغرم بغيري، ويكذب حتى لا يخبرني الحقيقة. -5- أحب جروحيلأنها بقيت معيفترة أطول مما بقي معي أغلب الناس. ......
#رسائل
#نصية
#للفراق
#أرسلها
#ولكنني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715742
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رسائل نصية للفراق ، كان يجب أن أرسلها ، ولكنني لم أفعل - للشاعرة ناكيتا جل