عبدالواحد حركات : نقاط ضعف الحكومة الليبية
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات عبدالواحد حركاتتموت النجوم اللامعة عن طريق الانفجار الداخلي، وتتحول بالموت إلى ثقوب سوداء تمتص كل شيء، وتصبح مضادة لطبيعتها التي كانت عليها قبل الموت!إداريًّا.. تعد حكومة دبيبة حكومة طوارئ، فالظروف التي أوجدتها وتحيطها طارئة واستثنائية ومدتها المفترضة قصيرة، والمناخ السياسي الذي يحتويها ممغنط إلى أبعد حد، وهذا ما يحتم عليها العمل كحكومة طوارئ، وكان ينبغي أن تعطى هذه الحكومة صلاحيات حكومات الطوارئ، وأن تضع أجنداتها باستراتيجيات قصيرة المدى بما يناسب طبيعتها ومناخ مجالها الذي وجدت وتعمل فيه!لا يمكن أبدًا التخطيط للمستقبل إذا وضع الماضي في الاعتبار!سياسات الحكومات السابقة عززت عدم الثقة في التغيير، وكان لغياب الشفافية وانتشار الفساد وسوء الأداء وتدني الجودة أثر سلبي على الجميع، فلم تحقق الحكومات نتائج تكافئ ما أهدرت من أموال وأضاعت من وقت، وكانت جميعها فاشلة في التواصل مع الجمهور، إذ انعزلت الحكومات عن الجمهور وأسدلت الستارة، فعاش الجمهور على تفسير ما يحدث وليس ما يحدث فعلًا، وغاب التنسيق بين المؤسسات الحكومية وغير الحكومية وانحسر التكامل وساد اللايقين، وتنوعت الرؤى وتلاشت الثقة وتبدلت قواعد لعبة السياسة، فلم يعد الصالح العام من الأولويات ولم تعد مصلحة الوطن قبل مصلحة الأفراد، وبرزت معادلات شخوص ومصالح ومحاصصة صعبة ومربكة وغير منطقية في زمن حرج ووقت عصيب!.الحقيقة لا تهم أحدًا البتة!أهداف حكومة دبيبة تحققت. فقد تشكلت الحكومة لتحقيق التهدئة وتوحيد المؤسسات وإنهاء ازدواجية الحكومات واستبعاد الحل العسكري وإرضاء جميع الأطراف، وكل هذا تحقق وأصبح واقعًا معيشًا، ولا يمكن مطالبة الحكومة بتحقيق أكثر من ذلك، فتشكيلها وفق محاصصة مناطقية يعد أكبر نقاط ضعفها، وخلوها من الكفاءات والخبرات والتكنوقراط يجعلها مؤهلة فقط لتسيير الأعمال على هوى العادة والسائد من قبل، فعدم فعل شيء هو ما يرضي الجميع بديهيًّا، وكي لا تقترف الأخطاء يجب أن توقف الأعمال، وتحفظ كل الاستراتيجيات والرؤى المستقبلية في الأدراج إلى حين إشعار آخر!لا تغتر بظلك وقت الشروق!نقاط ضعف الحكومة تظهر في قصر الفترة الزمنية، وعدم وجود أجندة عمل، وتشكيلها على أساس محاصصة، وغياب التكنوقراط، وهذه النقاط ستعرقل عملها بلا شك، وتعيقها عن تلبية متطلبات المواطنين وأداء واجباتها اتجاههم، ويمنعها من اتخاذ أي تدابير حيال تركة كبيرة من الأزمات التي خلفتها الحكومات السابقة، فلا يمكن بأي حال فعل شيء حيال أزمات المعيشة – الصحة – الكهرباء – السيولة – أضرار الحرب – التعليم، ولا يفترض أن تتورط الحكومة في اتخاذ قرارات يفترض أن تكون مبنية على استراتيجيات عميقة، وأن تتجنب خوض محاولات حل المشكلات الكبيرة كي لا تؤدي إلى خلق مشاكل جديدة!أرى أن.. حكومة دبيبة إن لم تكن قفزة إجبارية في الفراغ، فهي بلا شك رهان خطر للغاية ومجازفة بدون ضمانات، وربما تكون استراحة قصيرة لتجهيز عتاد المتصارعين ومراصفة الصفوف، إلا إذا استطاعت تنظيم المصالحة وزرع بذور الاستقرار وحمايتها، وتجاوزت حالة القصور الذاتي واستطاعت ترميم العلاقات السياسية واعادت بناء الثقة، وأفلحت في الفرار من سجن قرارات السياسة إلى براح قرارات الأعمال، وتركزت أنظارها وأعمالها على الداخل بدل الركض بين المطارات والقصور!لا توجد طرق مختصرة لبلوغ الآمال!أحسن دبيبة الإقلاع ولكنه أخطأ في اختيار الوجهة، فلا يمكن لحكومته القضاء على الآثار المدمرة للأزمة الطويلة بجرة قلم، وكل ما يمكنه هو العمل ضمن الضوابط والتوازنات، والتقيد ......
#نقاط
#الحكومة
#الليبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715179

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 8 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 830
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر شهر شعبان، أوله الأربعاء:ميعاد البخارى ( فيه ابتدئ بقراءة الحديث النبوي بالقصر السلطاني من القلعة، على العادة التي استجدت، ورسم أن لا يحضر أحد من القضاة المعزولين، وأن لا يكون من الحاضرين بحث في حال القراء، وقد كان يقع بينهم في بحوثهم ما لا يليق.). عوقب القضاة المعزولون بالمنع من الحضور في هذا الاحتفال السلطانى الرسمي بتلاوة كتابهم المقدس في دينهم ( البخارى )، كما صدرت الأوامر للقضاة والفقهاء بعدم الجدال والمشاجرات أثناء ( ترتيل البخارى )، وأن يستمعوا له وأن ينصتوا لعلهم يُرجمون.!! ( بالجيم وليس بالحاء). برجاء عدم الضحك .!!فساد القُضاة ( وفيه رسم بعزل نواب قضاة القضاة، وأن يقتصر الشافعي من نوابه على عشرة، والحنفي والمالكي كل منهما على ثمانية، والحنبلي على ثلاثة، فهمُّوا بذلك أو كادوا. ثم عادوا لما نهوا عنه، كما هي عادتهم .). التعليق تجذُّر الفساد في القُضاة وزعيمهم إبن حجر العسقلانى يكفى فيه قول المقريزى : ( فهمُّوا بذلك أو كادوا. ثم عادوا لما نهوا عنه، كما هي عادتهم .).النيل 1 ـ ( وفي رابع عشره: أخذ قاع النيل بالمقياس، فكان خمسة أذرع، وخمسة عشر إصبعاً. )2 ـ ( وفي يوم السبت خامس عشرينه- وسابع عشرين بؤونة-: ابتدئ بالنداء في الناس بزيادة النيل ثلاثة أصابع. )نادرة أو مأساة : أمير القرعان يقول المقريزى في أحداث شهر شعبان :( وفيه أيضاً اتفق حادث فظيع، وهو أن بعض المماليك السلطانية الجراكسة انكشف رأسه بين يدي السلطان، فإذا هو أقرع، فسخر منه من هنالك من الجراكسة، فسأل السلطان أن يجعله كبير القرعان، ويوليه عليهم، فأجابه إلى ذلك، ورسم أن يكتب له به مرسوم سلطاني، وخلع عليه، فنزل وشق القاهرة بالخلعة في يوم الاثنين سابع عشرينه، وصار يأمر كل أحد بكشف رأسه حتى ينظر إن كان أقرع الرأس أو لا، وجعل على ذلك فرائض من المال؛ فعلى اليهودي مبلغ عينه، وعلى النصراني مبلغ، وعلى المسلم مبلغ، بحسب حاله ورتبته، ولم يتحاش من فعل ذلك مع أحد، حتى لقد فرض على الأمير الأقرع عشرة دنانير، وتجاوز حتى جعل الأصلع والأجلح في حكم الأقرع ليجبيه مالاً فكان هذا من شنائع القبائح، وقبائح الشنائع، فلما فحش أمره نودي بالقاهرة يا معشر القرعان لكم الأمان فكانت هذه مما يندر من الحوادث. )تعليق لماذا بدأ المقريزى هذه الحادثة بقوله : ( وفيه أيضاً اتفق حادث فظيع، ) ، وختمه بقوله : ( فكان هذا من شنائع القبائح، وقبائح الشنائع، فلما فحش أمره نودي بالقاهرة يا معشر القرعان لكم الأمان فكانت هذه مما يندر من الحوادث.)؟. المفهوم أن برسباى في جشعه رآها فرصة ليفرض ضرائب على القُرعان من الناس ، وأعطى هذا الأمير لقب ( كبير القُرعان ) ويكون واليا عليهم ، وأعطاه سُلطة كشف رءوس الناس لكشف من هو أقرع ومن هو صاحب ( جلحة أو صلعة ).هذا مفهوم ممّا عرفناه من تطرف برسباى في الجشع. ولكن هذا الخبر الطريف يعبر عن ثقافة ( تغطية الرأس ) التي سادت في العصر المملوكى ثم بادت. ونعطى عنها موجزا : 1 ـ في العصر المملوكي لم يكن فيه أحد من الناس يكشف رأسه إلا عندما تقع عليه مصيبة تخرجه عن عقله واحترامه لنفسه ورغبته في الحياة !! فحين مات ابن السلطان المملوكي المنصور قلاوون ليلة الجمعة 4 شعبان 679هـ حزن عليه السلطان حزنا شديدا ، وكان من مظاهر ذلك الحزن الهائل أن كشف السلطان رأسه !! رمي كلوتته -أي عمامته المملوكية – من على رأسه وأظهر للناس رأسه مكشوفة تعبر عن حزنه الفظيع لموت ابنه ( على بن قلاوون) ..قال المقر ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715178

عباس علي العلي : أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْفي كل النصوص القرأنية التي ضمها الكتاب المجيد لم نجد إلا ستة عشر عنوانا حرم الله فيها على الإنسان جملة من القضايا، النصف منها عام لكل الناس عمة على سبيل الإرشاد والإصلاح وللمؤمنين خاصة على سبيل التكليف والطاعة، ومثلها بالعدد جعل التحريم فيها مؤقتا أو مخصوصا لسبب أو علة مناسبة، وترك كل ما لا يكون مصداقا للعنوان تحت الحلية الأكثرية التي تنطبق مع قاعدة (كل ما هو غير حرام عند الله فهو حلال ومباح) مما ينفي أن يكون للإنسان حق في التقرير ما بين الحلية والحرمة وعده من الكذب الحرام أيضا (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَ&#1648-;-ذَا حَلَالٌ وَهَ&#1648-;-ذَا حَرَامٌ) &#1633-;-&#1633-;-&#1638-;- النحل، وعليه فقد نهى الله في أكثر من موضع هذا التدخل ليبقى حلال الله حلال وحرامه حرام إلى يوم الدين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ) 87 المائدة.الحرام هو منع من إتيان شيء محدد لعلة فيه أو لاتصالها بعلة أكبر تمس قانون الوجود الشمولي بالاعتداء والأنتهاك مما يؤثر بالنتيجة على أستمرارية هذا الوجود أو تعريضه للخطر كالقتل الحرام (أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا)، أو أنه أصلا لا يتوافق مع القيم الضابطة أو الملائمة التي تجعل من الوجود يسير في السيرورة الطبيعية ويحفظ التوازن فيه أو يرتقي بالذوق الإنساني (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) &#1635-;- المائدة، فليس الحرام إذا موقف من الله تجاه قضية محددة تحت بند الإشاءة الذاتية دون النظر إلى ما هو من سنة الله في الحفاظ على ما خلق، أو أحترام القيم التي جعل فيها الإنسان سويا، وفلسفة التحريم تقوم كلها على هذا الأساس ( أن لا تنتهك السوية والأعتدال والصورة الحسنى التي رتب الله بها الخلق ومنه الإنسان)، وبالتالي أي تحريم بشري خارج عن هذه القاعدة هو عمل مخالف لا أساس له ولا صحة لأنه يصدر من محتاج ليس بكامل والمحتاج لا يمكنه أن يضع قوانين كلية تناقض صفته التي هي بحاجة لمن يضع لها القوانين (وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ) 140 الأنعام.وكل صيغ التحريم التي جاءت بلفظ حرمت أو حرام أو محرم هي بالدالة العامة قطعية ولا يمكن التأويل فيها على أي وجه حسب القاعدة الفقهية المتبعة عمليا وعلميا التي تقول (لا أجتهاد في مورد النص) بمعنى أن الأجتهاد والقراءة الذاتية لا يمكنها التعديل أو التغيير في حكم نص ثابت إلا في حالة واحدة هي حالة الإضطرار تحت شرطيها أن يكون مؤقت حسب ما تحتاج الحالة لعبورها وأن لا يطغى فيه بزيادة أو نقصان غير مستوجبين (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة 173، وأحيانا يأت التحريم بصيغة النهي عن فعل أو الأمر بالفعل المنهي عنه (وما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر7، هذا التحريم يأت من باب المخالفة القولية لأمر مطلوب بذاته وأي مخالفة له يعني عصيان أمر الله وهو من الكبائر، فالتحريم هنا ليس تحريما للمناسبة ذاتها وإنما لغاية أبعد منها وأعمق في الدليل كقوله سبحانه (ولا تسرفوا) الأنعام:141، أو (لا تقولوا على الله ما لا تعلمون) لأن التقول على الله حرام بذاته وحرام لأنه يرتب أوضاع كاذبة تضل الناس وتخرج بعض الحلال إلى الحرام وبالعكس (قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَل ......
#أَتْلُ
#حَرَّمَ
#رَبُّكُمْ
#عَلَيْكُمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715177

دانيال سوغاستي : لقاح الفصل العنصري الذي أوجدته الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سوغاستي من بين عدّة أمور، حدد لينين السمة المميزة للإمبريالية: “لقد حولت الرأسمالية نفسها إلى نظام عالمي للقمع الاستعماري والخنق المالي المدمر لأغلبية سكان العالم بقيادة حفنة من البلدان المتطورة”(1).دانيال سوغاستيفي خضم أسوأ جائحة في القرن، يمكن تجميع وصف لينين للإمبريالية في مجموعة واحدة من الإحصاءات: 60&#1642-;- من اللقاحات التي تم إنتاجها في عام 2021 تم تخزينها من قبل دول تمثل 16&#1642-;- فقط من سكان العالم. اعتباراً من نهاية شهر آذار/ مارس، تم إعطاء 536 مليون جرعة لقاح، تركزت 76&#1642-;- منها في أغنى عشر دول في العالم(2).ما يقرب من 40&#1642-;- من اللقاحات التي سيتم إنتاجها -سنناقش مسألة الطاقة الإنتاجية لاحقاً- لن تصل إلى 84&#1642-;- من سكان العالم. وهذا يعني أنه سيتم تلقيح واحد فقط من بين كل عشرة أشخاص يعيشون في البلدان الفقيرة في عام 2021. هذه الأرقام تنطوي على إبادة جماعية على النطاق العالمي.إن تطوير ليس لقاحاً واحداً بل عدة لقاحات آمنة وفعالة ضد COVID-19 في أقل من عام هو انتصار عظيم للبشرية. ومع ذلك، لا يتم نشر هذا الإنجاز العلمي للمساعدة في مكافحة الخطر الذي يهدد العالم (الوباء)، بل يُستفاد منه لإثراء حفنة من شركات التكنولوجيا الحيوية. اللقاحات، مثل كل شيء آخر في ظل الحكم الإمبريالي – الرأسمالي، هي سلعة متاحة فقط لمن يستطيع دفع ثمنها.إذا أردنا تطبيق معيار لينين، فإن ما نجده هو أن عملية البحث والإنتاج والتوزيع بأكملها للقاحات ليست مدفوعة بدافع توفير الرعاية الصحية، بل مدفوعة بقوانين السوق الرأسمالية. تطالب هذه القوانين الرأسمالية بالحفاظ على رسوم الامتيازات للشركات الموجودة في حفنة من البلدان “المتقدّمة” التي تحتكر السوق.لا يمكن كسب النضال من أجل توفير اللقاحات للجميع إلا بهزيمة الرأسمالية. هذا النمط الفوضوي للإنتاج هو السبب الرئيسي وراء تلقي المقاطعات الفقيرة وشبه المستعمرة لقطرات صغيرة من اللقاحات بينما تحتفظ الدول الإمبريالية بنصيب الأسد.تبدأ المشكلة بالقدرة الإنتاجية. لقد وعدت شركات التكنولوجيا الحيوية التي طورت اللقاحات التي يتم بيعها حالياً بإنتاج أكثر من 3 مليارات جرعة في عام 2021، والتي ستكون كافية لتلقيح ثلث سكان العالم. هذا أقل بكثير من معدل التغطية البالغ 70&#1642-;- المطلوب لإنهاء الوباء، والذي سيتطلب ما لا يقل عن 10 مليارات جرعة لقاح.تسبب هذا النقص في “حرب لقاحات”، وهو صراع من جانب واحد. قبل اكتمال الاختبار أو بدء الإنتاج الضخم بفترة طويلة، اشترت الدول الغنية غالبية المخزون الذي يتم إنتاجه في صفقات سرية مع شركات التكنولوجيا الحيوية(3)، والنتيجة هي أن عددًا قليلاً من البلدان لديها لقاحات كافية لتلقيح سكانها عدة مرات. على سبيل المثال، سيكون لدى كندا تسع جرعات للفرد؛ الولايات المتحدة سبع جرعات للفرد، والاتحاد الأوروبي خمس جرعات للفرد. بهذا المعدل، لن تتلقى العديد من البلدان جرعاتها الأولى حتى عام 2023. عندما ننظر إلى التوزيع العالمي على الخريطة، فإن الخط الفاصل بين الدول الغنية والفقيرة واضح للغاية. يكتسب الخط الذي يقسم العالم إلى الشمال والجنوب معنى جديداً بشعاً: فقد أصبح الخط العالمي الفاصل للقاح الفصل العنصري.هذه اللامساواة، بالإضافة إلى كونها شائنة بحد ذاتها، هي عقبة أمام مكافحة الوباء. لن يُنجَز سوى القليل لتحصين 70&#1642-;- من سكان عدد قليل من البلدان إذا استمر الفيروس في الانتشار في بقية أنحاء العالم. إذا لم يتم القضاء على الفيروس، فسوف يتحور، ويخلق أنواعاً جديدة من شأنها أن تقوض فعالية اللقاحات. ......
#لقاح
#الفصل
#العنصري
#الذي
#أوجدته
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715198

محمد المحسن : كلام عابر-حول أزمة الواقع السياسي العربي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن من الواضح أنّ الأزمة التي يعيشها الواقع السياسي العربي ربما كان مردها إلى المفارقة بين فكره وممارسته،فالممارسة السياسية العربية ممارسة ذرائعية تجريبية وعفوية في الأساس،بل إن هذه الممارسة لا تتضافر في بلورة قراراتها إسهامات مختلف القوى الإجتماعية والسياسية وليست محط تداول إجتماعي واسع من طرف النخب السياسية مما يجعل تشريحها وتحليلها والتنظير لها أمرا عسيرا يتطلب معرفة بالتنجيم وعلم الأنواء( !).كل هذه المعطيات تجعل نشوء وتطور علوم سياسية في الوطن العربي مهمة في غاية الدقة والصعوبة.وذلك بإعتبار أنّ هذه العلوم تتخذ من مختلف الممارسات السياسية موضوعات للتحليل والنقد واستشراف البدائل.قد تكون السياسة العربية على مستوى بعض الخطابات والدساتير والقوانين والشعارات غنية بالإعترافات بكرامة المواطن وسيادة الشعب على خيراته ومقدراته ومصيره وأنّ الإزدهار مآله،بيد أن الممارسة الفعلية،غير المقننة أحيانا،تسير تماما في اتجاه معاكس.كل الدساتير العربية تعد بدولة القانون والمؤسسات وتنضح بروح المواطنة وتشيد بحقوق الإنسان.لكن الواقع المعيش يشهد كل يوم على مزيد من الإحباط والتردي والتنكر لكل هذه الشعارات والنصوص.والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع:هل يراد للمواطن العربي أن يعيش هذا التمزّق وهذا الوعي الشقي بين فكر وايديولوجيا تغازل أحلامه وتدغدغ مشاعره وممارسة تكرّس بؤسه وتهدر كرامته..؟ !إذا كان الجواب بالإيجاب،فكل نقد للواقع السياسي العربي-فكرا ومؤسسات-ينبغي أن ينطلق من رصد هذه الظاهرة-أي ظاهرة بؤس الوعي بين الفكر والواقع-وتحليل مضامينها وبيان شروطها ومكوناتها.ما أريد أن أقول؟أردت القول: لقد تمّ تشريح واقع -الدول العربية-التي ينتظم إجماع على إخفاقها في التصدي للتحديات الكبرى التي واجههتها،والمتمثلة في صيانة الإستقلال الوطني وتحقيق التنمية الإقتصادية المستقلة وإقرار العدالة الإجتماعية وتدعيم المجتمع المدني..إنّ هذا العجز،يجعل مستقبل هذه الدول معلقا بين ثلاثة مشاهد تتأرجح بين مزيد من التفتّت والتشرذم،أو الإتجاه في التنسيق والتعاون أو كإحتمال أقصى،تجاوز الحدود التي تمنع الجسم العربي الواحد من الإمتداد والعمل على بناء التقدّم المنشود.ولا ريب في أنّ أهم مشكلة تواجهها الدول العربية في هذا الوطن العربي الشاسع،منذ الإستقلالات السياسية إلى الآن تكمن في ضعف المشاركة السياسية وتدني مستوى الممارسة الديموقراطية.وينبغي الإقرار بأنّ عمليات حقن المجتمعات العربية بنظم ومؤسسات حديثة(غربية أساسا)لم تؤد إلى تحديث البنيات والعلاقات العامة التي تنظم هذه المجتمعات.فالأطر الدستورية العربية،التي أنبتت في مناخ مشبع بالضغوط الأجنبية والتحديات المتباينة،لم تتطور في إتجاه دعم الكتلة الدستورانية،بل مازال هناك بون شاسع بين مجمل الدساتير العربية والتطبيق التي يتم في ظلها تشكل يجعل مطلب بناء دولة القانون أكثر حيويه وأكثر أولوية.والمعاينة هي نفسها نتلمسها في بعض محاولات التحديث التي اكتفت بزرع مؤسسات حديثة بقيت كأعضاء غريبة في جسم يعتمد في سيره وحركيته على آليات وأساليب وممارسات عتيقة.إنّ مرحلة التردي التي يعيشها الوطن العربي في العقود الأخيرة ليست قدرا عربيا نهائيا.إنها مرحلة قد تطول أو تقصر.وهي مرحلة قد تؤدي إلى ما هو أسوأ منها بكثير،أو إلى ما هو أفضل منها بكثير.ولكن الأهم أن لا نختلف حول حقيقتين هامتين:أولهما:هو أن الوضع العربي القائم هو وضع مترد للغاية،ولدرجة ربما لم يسبق لها مثيل منذ حصول دوله على استقلالها،أي خلال العقود التي تلت الحرب العالمية ا ......
#كلام
#عابر-حول
#أزمة
#الواقع
#السياسي
#العربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715197

محمد علي حسين - البحرين : رجل دين ايراني يدّعي.. فيروس كورونا مقدمة لظهور المهدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أثار رجل الدين الإيراني، علي رضا پناهيان، تفاعلا واسعا على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد تصريحات لفت فيها إلى أن انتشار فيروس كورونا يعتبر "مقدمة لظهور إمام آخر الزمان" في إشارة إلى "المهدي المنتظر".جاء ذلك في تصريحات نقلتها وكالة تسنيم الإيرانية على لسان پناهيان، حيث لفت إلى أنه ووفقا "للتقاليد التي سبقت ظهور إمام آخر الزمان (المهدي المنتظر)، فإن العالم يعاني من مخاوف واسعة النطاق والعديد من المشاكل الاقتصادية والوفيات.."وأردف پناهيان وفقا لتسنيم: "الوفيات تتزايد، ومن بين هذه الأحداث، هناك من تُركوا دون أن يصابوا بأذى، وهم ينتظرون ظهور إمام آخر الزمان".ويذكر أن قضية ظهور الإمام المهدي موجودة لدى المسلمين من السنة والشيعة باختلاف التفاصيل حولها، ووفقا لمفتي المملكة العربية السعودية الأسبق، عبدالعزيز بن باز فإن "المهدي المنتظر صحيح، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال، وقبل نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينزل في وقته عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة".وفيما يتعليق بالمهدي المنتظر عن الشيعة، قال ابن باز وفقا لما هو منشور على موقعه الرسمي: "المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له، مهدي الشيعة الرافضة الذي صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم، بل هو خرافة لا أساس لها ولا صحة لها، أما المهدي المنتظر الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة، وهو من بيت النبي &#65018-;-، من أولاد فاطمة رضي الله عنها، وهو سمي النبي &#65018-;- محمد وأبوه عبد الله ، فهذا حق، وجاءت به الأحاديث الصحيحة، وسيقع في آخر الزمان، ويحصل بسبب خروجه وبيعته مصالح للمسلمين، من إقامة العدل، ونشر الشريعة، وإزالة الظلم عن الناس، وجاء في الحديث: أنها تملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً في زمانه وأنه يخرج عند وجود الفتنة بين الناس واختلاف على إثر موت الخليفة القائم، فيبايعه أهل الإيمان والعدل؛ لما يظهر لهم فيه من الخير والاستقامة، وأنه من بيت النبوة. نعم".وفيما يلي نستعرض لكم عددا مما تداوله النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، حول تصريح پناهيان:فرضية متقدمة مركبة من أيدلوجية غيبية + حرب بيولوجية من المتشدد علي رضا پناهيان: "الحرب البيولوجية" مقدمة لظهور المهدي المنتظر فلسفة انتشار كورونا تؤكد ضرورة التوجة لإدارة المهدي قبل المهدي الخوف يكتسح العالم، مشكلات اقتصادية، كثيرة الموت المعمم علي رضا بناهيان من المقربين من خامنئي: إنتشار فيروس كورونا مقدمة لظهور الإمام المهدي . هيدا رجل بلا دين دعا رجل الدين الإيراني البارز المتشدد، علي رضا پناهيان، الإيرانيين، لنشر فيروس “كورونا” للتعجيل بظهور المهدي المنتظر، مؤكدًا أن تفشي الفيروس علامة على ظهور المهدي وقال "#كورونا حرب بيولوجية، ضد البشرية وتيار المقاومة" المعمم علي رضا پناهيان من المقربين من خامنئي: إنتشار فيروس كورونا مقدمة لظهور الإمام المهدي... #كورونا #كورونا_لبنان #لبنان_حالة_طوارئ فيديو.. كورونا وظهور المهدي - DNAhttps://www.youtube.com/watch?v=h50hLj8sP-sسخرية من "وصفات" عجيبة لرجال دين لعلاج كورونا11 مارس 2020بينما يواصل فيروس كورونا المستجد انتشاره حول العالم مع تسجيل مزيد من الإصابات والوفيات وسط تحذيرات ومخاوف من خطورته، صدرت عن ......
#ايراني
#يدّعي..
#فيروس
#كورونا
#مقدمة
#لظهور
#المهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715196

سلمى الخوري : التجربة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري ابتدأ يزعق كعادته ويضرب الطاولة أمامه بقبضة يده ،لم يعد يرعبها هياجه ولا فكره ، تعودت على تصرفاته ،وانتفضت وصرخت بأعلى صوتها ،- عليك أن تلجم لسانك ،وتحل رباط عقلك ، لقد آن الآوان،فإن سكتُ لك الآف السنين ، فليس بي طاقة لكي أمضي معكأكثر من ذلك . لقد طهيتم الدين والتقاليد في قدْرٍ واحد .أستضعفتمونا وأقمتم سلطتكم علينا كما لو بحكم الكون والطبيعةالبشرية نحن سجناء مكبلين العقل والطاقة الجسدية ، هكذا أتفقتمضدنا وحكمتم علينا بأن نقاد بسيطرتكم وتحكمكم بنا بالرغم من كل الأتعاب والمعانات والتضحيات التي نصرفها من أجلكم ومن أجلأستدامة واستمرار الجنس البشري ليأكل ويشرب ويلبس ويتعلم ،وكل الخدمات الأنسانية المتوجة بأكليل الفخر لأننا أمهات وزوجات وأخوات حنينات وبنات يحفظن التقدير والأحترام لمن حولهن منالعائلة والأقارب وخدمة المحيطين بنا حسب حاجاتهم .- هل وصلت بك الجرأة أن ترفعي صوتك علي وأنا الرجل ، وتناقشينيبهذه الجرأة والوقاحة ؟ وسألها بغضب- أين أصبحنا من الدين والتقاليد العريقة ..؟؟- وهل الدين والتقاليد أستعباد وتقييد للسجين ..؟ أستعبدتم جنسناالرقيق وسيطرتم عليه بكل أشكال الطرق التي تتيح لكم السلطة علينا . وأستمرت تدافع عن جنسها ...- كل أشكال الأستعباد تتغير ليحل محلها شكل آخر ..!! وأكملتوهذا ما نطلق عليه التجربة ، وها نحن نسير في عالم يعج بأشكال منمن التجارب والتغييرات والتحولات التي نعرفها اليوم ،ونجهل ما هوالقادم في المستقبل . فالكثير من الأمور التي كانت تنضوي تحت قائمةالثوابت ، ونتيجة التقدم التكنولوجي والعلمي والأجتماعي الذي فرضعلى الكائن البشري ان ينصاع الى القبول والتوسل الى المرأة المتعلمة والتي عليها أن تحصل على مراكز ذات مهام علمية وأجتماعية لكي تعتمد على نفسها وكذلك تساعد في إعالة العائلة حيث أن المتغيراتألأقتصادية في العالم والمتغيرات الأجتماعية لا تساعد في إمكان الرجلوحده قادر على تطمين أحتياجات العائلة كما هو مفروض عليها . كانت العائلة لعهد ليس ببعيد تعيش كعائلة كبيرة في بيت واحد ، لكل ولدمن أبناءها بعد أن يتزوج يمنح غرفة في بيت أهله ليعيش فيها مع ابنائهوزوجته ، وبعدها يكون النكد والهّم من المشاكل العائلية ، قلتِ وقالتالحماة والكنة والسلفة وأولادها مثلا أبنك ضرب أبني ويبدأ الصياحوالقال والقيل وبعد بضعة ثواني يرجع الأطفال الى لعبهم والنساء تألمواوتغاضبوا وكل منهن تتمنى أن تعيش في بيت يكون ملكها وتعيشأستقلالها وحريتها بدون محاسب لها ورقيب عليها لكل صغيرة وكبيرة . نعم تغيرت الكثير من أمور العالم وأتيحت للمرأة فرصة مغادرة المنزللكي تدرس وتتعلم وتعتمد على ذاتها في إعانة نفسها وعائلتها لكي تعيشحريتها الشخصية مع عائلتها ، ونتيجة لمتغيرات الأمور التي ذكرتها ،متطلبات الحياة وأحتياجاتها المنزلية والحياتية وأرتفاع ألأسعار لكلالأحتياجات الحياتية وفي الغالب مدخول الرجل قد لا يكفي لمتطلبات العائلةولهذا عمل المرأة يكون إعانة شرعية وضرورية لتوفير متطلبات العائلةوالتخفيف من عوز العائلة وتطمين أحتياجاتها بكل فخرللتعاون وأحترامالرجل للمجهود الذي تبذله النساء من مجهود عظيم وهو إنجاب الأطفالوالمجهود العظيم الذي تبذله في العناية بهم ليل نهار لأطعامهم وألباسهموتدريسهم وتربيتهم الأخلاقية وتنظيف المنزل ثم عملها خارج المنزلللمساعدة وسند المدخول العائل ......
#التجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715195

رانية مرجية : الزمن
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية والزمن كما هو يمضي ونمر على شاشة ذات الطرق ويتبدل لاعبيه مع اشراقة كل شمس يبدو ان الوقت ثابت يقف وينتظر القادم ونحن مدمنون عليه يأتي من ثواني لدقائق وساعات يوقف دائرته فيه ويكنز جبل من الهموم ويوجهنا ويرسلنا وفي اللانهاية سنجد المخرج طبيب هو لكافة الصدمات ولكن في نهاية دائرة السحر سنجد بذات المكان ان لا يوجد للزمن حل حياتنا عبارة عن وقت حياتنا تمضي وتسال موتنا وما فائدة التوجيه سنمضي عمرنا نسأل ونستفسر ......
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715194

آدم الحسن : هل تسعى امريكا لحرب باردة جديدة 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل الإجابة على سؤال فيما اذا كانت امريكا تسعى لخوض حرب باردة جديدة اما لا ... لابد من تحديد طرفي هذه الحرب المحتملة , هل هذه الحرب ستكون بين امريكا و معها عدد قليل من الدول ذات التأثير الهامشي ضد الكتلة التي تتشكل من العملاق الاقتصادي الصيني الصاعد و بجانبه روسيا التي لازالت احد القوتين العسكريتين العظميتين في العالم و معهم دول عديدة اخرى .... ؟ أم أن هنالك كتلة من الدول المهمة ستقف الى جانب امريكا ... ؟ إن كان هنالك كتلة من الدول ستقف مع امريكا في حربها الباردة الجديدة , فمن هي هذه الدول ... ؟ و هل ستقف دول الاتحاد الأوربي بجانب امريكا في حربها الباردة الجديدة ضد محور روسيا – الصين , هذه الحرب التي يشعر الكثير من الأوربيين أن ليس لها ما يكفي من المبررات و التي لا تجلب لدولهم نفعا بل بالعكس ستتحمل الدول الأوربية اعباء و خسائر كبيرة , فهل من المعقول حصول كل ذلك لا لشيء .... إلا لإرضاء مصلحة الولايات المتحدة الأمريكية الاقتصادية ... ؟! و قبل كل ذلك , من الضروري ايضا تناول الوضع الدولي الحالي بشيء من التفصيل لمعرقة هل إن هذا الوضع الدولي الحالي يسمح بنشوب حرب باردة جديدة ... ام لا ...؟ وهل ستكون الحرب الباردة الجديدة في صالح امريكا كي تسعى لشنها ام لا ...؟ ام إن الأمر لا يتعدى بعض التحديات السياسية بين اقطاب القوى السياسية الرئيسية في العالم للحصول على بعض المكاسب من خلال تنازلات الطرف الآخر و بعدها يتم تبريد هذه الحرب الباردة حتى تصل لدرجة التلاشي ... ! و بهذا الصدد لا بد من الاعتراف بأن العالم قد تغيير كثيرا عن ما كان عليه في زمن الحرب الباردة الأولى , تلك الحرب التي استمرت بحدود اربعة عقود من القرن الماضي بين معسكر حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية و معسكر حلف وارشو بقيادة الاتحاد السوفيتي السابق و من ابرز اركان هذا التغيير في صورة العالم : اولا : لم يعد في الساحة الدولية صراعا ايديولوجيا كما كان إبان الحرب الباردة الأولى بين ايديولوجية نظام ليبرالي يعتمد على اقتصاد السوق الحر و الأيديولوجية الشيوعية اللينينية التي كان يتبعها الاتحاد السوفيتي السابق و معه الدول السائرة على هذا النهج , فالجميع اما تخلوا بشكل كامل عن الاقتصاد المقيد و اعتمدوا نظام اقتصاد السوق الحر أو كما فعلت الصين باعتماد نظام جديد يسمح بتعايش القطاع الخاص و فطاع الدولة الموجه في نظام اقتصادي موحد اسمته بالتجربة الاشتراكية ذات الخصائص الصينية . ثانيا : الذي يحرك النزاعات في هذه المرحلة هي المصالح الاقتصادية المباشرة و ليست الأيديولوجية فمعظم الدول اصبحت براغماتية و هذا سيؤدي الى التوافق اكثر منه الى التناحر فالمصالح المشتركة للدول تقود الى التوافق و الجميع يخسر في حالة تصاعد التناحر , و من نتائج هذه الحالة هي أن امريكا ستجد امامها قدر كبير من الصعوبة , تصل الى حد المستحيل , في جر دول مهمة خلفها اذا ما اختارت السير نحو حرب باردة جديدة لأن هذه الدول ستطالبها بالبدائل عن مقاطعتها للمحور الروسي الصيني و معهما دول عديدة اخرى و ستعجز امريكا في توفير عشر اعشار هذه البدائل , حتى إن امريكا سوف لن تجد كل البدائل لنفسها فكيف ستوفرها للدول الأخرى و على سبيل المثال ......
#تسعى
#امريكا
#لحرب
#باردة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715193

العلاوية مصطفى : #المرسومان_الآن . للأطر الادارية بالمغرب .
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى للوزارة أبواق كثيرة الألوان منهم اعلاميون واخوة لنا خذلان . نقول لهم ولأمثالهم كمشة نحل خير من شواري ذبان. والحمد لله الفيسبوك اوصل القضية الى كل الآذان. مازالت حلاوة النضال والفرصة امامكم ان كنتم اخوان. امنحوا لأنفسكم شرف حضور المعركة قبل فوات الأوان. لن يزيدنا صمتهم وتجاهلهم الا قوة وعزيمة الشجعان.بدواخلنا نيران لن تنطفىء الا بتحقيق المرسومان .شعارنا اللاعودة الى ان يكتب بالجريدة الرسمية الآن.#المرسومان_الآن . #المرسومان_الآن . #المرسومان_الآن . احتجاجات الأطر الأدارية بالمغرب لمدة شهرين والوزارة الوصية تتجاهل مطالبنا المشروعة والعادلة لأن قوتنا تكمن في عدالة معركتنا ، وتجدر قناعتنا بالصمود واللاعودة ، وتحولنا وارتقاؤنا من جمعية الى تنسيق ثلاثي رقم صعب و شوكة في حلقوم الوزارة. ......
##المرسومان_الآن
#للأطر
#الادارية
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715192

خالد بوفريوا : إن الذكرى تنفع -البوليس-؟ _على هامش الذكرى الخامسة لاغتيال الشهيد صيكا ابراهيم_
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا بعدما أنهيت احتساء حنظل تلك السمراء على نواصي مقهى "هودج الحقيقة المُبكية"،جرجرت سيقاني نحو مثوى محكمة التاريخ، محكمة تدعى في أبجدياتهم "مقبرة الرحمة"،تابعت مشيي و أنا أردد دفقا من زيف المواقف التي خبرنا بها محمود درويش :"ليس في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موت واضحا.القتلة واضحون.حلفاء القتلة واضحون.وأصدقاء حلفاء القتلة واضحون أيضا، لمن يريد أن يرى."أردد و أردد، كالذي بيده سبحة يهلل بها و يكبر و يحمدل، أصابني بعدها خشوع يقيد فرائصي تقييدا مطلقا، حتى وجدت نفسي أمشي عارياً بين مثوى أبجدية الحقيقة و بين الصرير الذي يملئ الآفاق و يذكرني بصرخة "البسوس الأزلية"، صرخة السبع أصداء و الوصية الواحدة : لا تصالح على الدم، حتى بالدم.سأنتفض قرب روحك الأبدية و أقرأ الفاتحة رافعا يداي المبللتين و منتكسا بقامتي أمام عظمة الذكرى و جلالها. و لتفعلها كذلك يا من تقرأ هذه الأسطر، فلتقرأ معي على روح من أمطر مقلتي دمعاً من حر نأيه و افتقاده.آه،كم ستكون قد أيسرت لي الدنيا لو تمهلت قليلا فأخذتني معك،لتعفيني من بشاعة هذا الفراق الملوح كباقي أطلال الأحبة.هذا المصاب الجلل الذي حملني على التجلد،لأصرخ بعدها مناديا بدمعي الذي انهمر، مناديا رفيقي وقلبه قد انفطر. وأنا أرتل فاتحة الكتاب، بعدما ضاقت الغصة في حشرجة الفؤاد المكلوم، حتى تصاعد همس خافت من تحت كومة التراب :_("من يروي تربة مثواي بدمعه؟")_بعد لحظات ذعر_ أجبته و أنا أكفكف دمعي : أنا هنا لأخبرك (الحقيقة الرافضة)، حقيقة المواقف و فحوى الشعارات و صلب الخطابات وحقيقة الذين تركتهم خلفك؟. و هذا هو الجوهر.دوى بعدها دبيب صمت حار، حرارة مطلع أبريل الشهداء. خصوصا بعد أن تردد صدى الكلمة الأخيرة في الأفق الذي يتراشق منه الشرر، [حقيقة من تركتهم خلفك؟!]-رفيقي . . .في زمن الانحراف السياسي و تسويق المبادئ و القناعات و تلطيخ العقائد و الأخلاق، سأقول لك "أمانة" ونحن على أبواب تخليد ذكراك الخامسة التي جاءت مهرولة مهلهلة بشعار السواد: (إن الذكرى تنفع "البوليس"؟!).-رفيقي . . .قضيتك وسخاء تضحياتك تتجول بين ثلاثة طوابير،قاسمهم المشترك (نتانة الوصولية)، وعاء امتزجت فيه تركيبة تشابكت مقاديرها كعنكبة رفوف الكتب.فما بين الأحزاب السياسية المغربية و ركوبها المخزي، و اصطياد تذاكر اللجوء الإقتصادي، عفوا (اللجوء السياسي)، في ديار القباحة الأوروبية، زد على ذلك شطحات قسم العمل الاجتماعي و مباذل INDH الشاحمة. دون أن ننسى العمالة و البولسة و التجديف المكشوف في تيار أجهزة Cinquième bureau.-رفيقي . . .ما بين هذا و ذاك؛ تشظى سخاؤك المبدئي و اندثرت أوراق قضيتك.رفاق الأمس انشطروا، فأضحى كل يغني على ليلاه. منهم من أصبح يعرف جيداً السبيل للطابور الخامس، ومنهم من أصبح يردد ببلاهة justice for Ibrahim saika على أرصفة النيوليبرالية الاوروبية، ثم من سال لعابه بسب وعود INDH المتبخترة، ومنهم من وجد نغمات ليلاه على سيمفونية الدكاكين السياسية المغربية.-رفيقي . . .لن ينعى أحد التاريخ المُصفد، ولك في استثناء الرفاق [قسم] كل معالم الوعد ، من لازالوا يحفظون المبدأ و يصونون العهد. باقون، راسخون، وماضون، رؤوسهم كملئ السنابل تلوح بنصر ساحق قادم قدوم يوم الميعاد.رفيقي . . .روحي فداك و خلفك،و إني أقسم أنا راكضون ما دام سفاح الأمس يغرس السيف في جبهة الصحراء، لتجيبه الجماجم و العظام و تمد يد السلام للهانئين ......
#الذكرى
#تنفع
#-البوليس-؟
#_على
#هامش
#الذكرى
#الخامسة
#لاغتيال
#الشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715191

جورج حداد : الكيانية الطائفية اللبنانية الموالية للامبريالية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان الظاهرة الاستعمارية هي مرحلة من مراحل التطور المجتمعي للدولة الاستعمارية. وهذه الظاهرة تعني اساسا السيطرة العنفية للدولة الاستعمارية على البلد او الشعب المستعمر واستغلال واضطهاد ذلك الشعب.ولكن بعد هذا التوصيف العام، علينا ان نتبين ان التجربة التاريخية تقدم لنا نمطين رئيسيين من الاستعمار: الاول ـ نمط "الاستعمار الخالص"، اي "الاستعمار المنقطع" عن المجتمع الذي ينطلق منه، والذي يستفرد بالبلد او الشعب المستعمر، ويستبد به بشكل مطلق، وحتى الابادة الكاملة او شبه الكاملة للشعب المستعمر، والسيطرة على ارضه، دون ان تقوم القوة الاستعمارية بتقديم اي انجاز حضاري من مجتمعها، للشعب المستعمر، ودون ان تخشى اي حساب من مجتمعها على ابادة الشعب المستعمر. والمثال النموذجي لهذا النمط هو الاستعمار الاوروبي لما يسمى الولايات المتحدة الاميركية في اميركا الشمالية. اذ بعد اكتشاف تلك الارض، قام الغزاة الاوروبيون البيض، التوراتيون واليهود، بابادة من سموهم "الهنود الحمر" ــ السكان الاصليين لتلك الارض ــ ابادة شبه كاملة (يقول الباحث التاريخي الفلسطيني المقيم في اميركا، منير العكش، ان عدد ضحايا تلك الابادة الاضخم في التاريخ العالمي يبلغ 112 مليون "هندي احمر"). وقد ارتكب الغزاة الاستعماريون هذه الجريمة الكبرى ضد الانسانية، دون ان يخشوا اي محاسبة لهم من قبل المجتمع الاوروبي. وقد استفاد الغزاة المتوحشون في ذلك من عدم وجود اتصال جغرافي ومجتمعي بين اوروبا وبين الارض والسكان الاصليين لما سمي "اميركا"، ومن ثم الجهل والتجاهل لما كان يجري هناك من مذابح.ثانيا ـ والنمط الثاني هو "الاستعمار التوسعي" او "الاستعمار المتصل"؛ حيث يقوم البلد الاستعماري بالسيطرة العنفية على بلد او شعب اخر، هو على اتصال جغرافي ومجتمعي وحضاري تاريخي بالشعب او المجتمع الاستعماري. وهذا النمط من الاستعمار يكون "بمشاركة" و"تحت الرقابة الكاملة" من قبل "المجتمع" او "الشعب الاستعماري". وفي هذا "النمط الاستعماري المتصل" فإن القوة الاستعمارية ــ ومن اجل تبرير الاستعمار امام مجتمعها وشعبها ــ تضطر:اولا ـ ان تقدم بعض الانجازات المجتمعية، الحقيقية او الوهمية، للبلد او الشعب المستعمر.وثانيا ـ ان تجد المبررات التاريخية الحقيقية او المزيفة من اجل تفسير وتبرير عمليات القمع الاستعماري ضد الشعب المستعمر.وقد كانت المنطقة الممتدة على طول سواحل جنوب وشرق البحر الابيض المتوسط من المغرب وحتى كيليكيا المحتلة من قبل تركيا (ويقع لبنان الحالي في قلب هذه المنطقة) مهدا للحضارة العالمية منذ عشرات الاف السنين، وعلى تواصل واندماج ومزاحمة وصراع، مجتمعيا وحضاريا واقتصاديا وسياسيا وعسكريا، مع الجماعات الانسانية والمجتمعات والدول الاوروبية في شمالي وغربي البحر المتوسط.ولذلك فإن عملية استعمار الشرق العربي، بعد انهيار الامبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الاولى، كانت "تحت النظر التام" للمجتمعات الاوروبية وبـ"مشاركتها" المباشرة سلبيا وايجابيا، واشبه شيء بـ"قضية داخلية" لتلك المجتمعات، بكل سلبيات وايجابيات حالة التطور التي بلغتها تلك المجتمعات، بما في ذلك بلوغها مرحلة الظاهرة الاستعمارية. وهذا الوضع التاريخي كان يفرض على الدولتين الاستعماريتين بريطانيا وفرنسا ان تتعاملا مع الشرق العربي المستعمر، بنمط "الاستعمار المتصل"، اي استعمار المجتمع الاستعماري (البريطاني والفرنسي والاوروبي) للمجتمع المستعمر (العربي).اي ان الدولتين الاستعماريتين كانتا مضطرتين لأن تقدما لمجتمعهما ذاته، وللمجتمع ا ......
#الكيانية
#الطائفية
#اللبنانية
#الموالية
#للامبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715190

محمد الرضاوي : الاندلس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي من لايعرف إسبانيا الأندلس ..فليسأل عنها.. أبطالا مجدوا التاريخفليسأل فرناندو وإيسابيلاوأبطال المجد حيث تحكي الحكاياتفليسأل الكاردينال خِمنيسوعن غرناطة والقصور الحمراءتحكي لهم كل الروايات.. عن مجد كُلِّلَ بالماسْعن غرناطة عن قرطبة وإشبيلية والكنائسْ من كتب حكايتها بالدماء فليسأل عن فرناندو والأندلس تروي له كل الحكايات... ......
#الاندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715189

تيسير عبدالجبار الآلوسي : من يقف وراء تشويه علاقات العراق مع بيئته الإقليمية؟ ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي منذ سنة 2003 ومتغيراتها الراديكالية، لم يُسمح للشعب العراقي ببناء بديل للدكتاتورية.. بل دُفِع كرهاً وقسراً نحو منزلقات خطيرة اختلقت داخليا طبقة الكربتوقراط واصطناع المجموعات المسلحة بجناحيها الرئيسين لافتعال صراع رئيس وآخر يتشظى حيث صب الزيت على نيران إدامة الحروب..!ومن أجل ذلك جرى استغلال بقايا الخلاف الناجم عن سلوك النظام السابق وتداخلات آخر الحروب العدوانية حيث تمّ العزف على تشويه العلاقات العربية العراقية ووضع الطرفين بتقاطع بخاصة مع تكريس نظام الطائفية وسلطته الكليبتوفاشية..وتمت إدارة الخطاب الإعلامي الرسمي والحزبي بشحن احتقانات ومهاجمة للدول العربية حدَّاً أشاعوا لغة سخرية وامتهان ضد مؤسسة (الجامعة) العربية ليس نقدا لسلبيات فيها بل انتقاصاً واشتغالا على تشويه طابعها ومجمل معاني وجودها، القائم حقيقة على تنسيق الجهود الوطنية والقومية للدول الأعضاء بما يخدم المصالح المشتركة مثلها مثل كل التجمعات الدولية (الإقليمية) كالاتحاد الأوروبي وغيره...وإحكاماً للعبة وإمعاناً في مستهدفاتها المستهجنة من شعوب المنطقة ذات التاريخ المشترك، كانت قوى الطائفية تمعن في خطاب تقسيم المنطقة وشعوبها ودولها على تعارض بين مكونات كل دولة وشعبها وبين الدول أنفسها.. فهوجمت تلك الدول ونظمها والأنكى قبل ذلك وبعده هو النيل من شعوبها أيضاً!!وعلى الرغم من عدد من حجم الضغط الشعبي الذي رفع شعار ((إيران برة برة، بغداد تبقى حرة)) وتبني الحكومة الانتقالية لمحاولات فتح صفحات جديدة للعلاقات الإقليمية ترفض شكلا وموضوعا فلسفة المحاور واتجاهها لإعادة بعض العلاقات مع العمق الطبيعي العربي إلا أنه بالمقابل استطاعت القوى الميليشياوية المتحكمة وما تمت تسميته الدولة العميقة العميقة المستندة لفلسفة النظام الذي تحكم بالمشهد منذ 2003 حتى يومنا قد أفلحوا في الوقوف بوجه زيارات رسمية مهمة وعطلوا بعضها وفرضوا بدائل ونحن حتى لحظتنا نشهد تعقيدات أية اجتماع عربي ببغداد أو زيارة رسمية سيادية لمسؤول عراقي إلى دولة عربية!وكما نشاهد فإن (الميليشيا) الانقلابية تفعل فعلها في اليمن وتخوض حربها ضد الشعب وضد السلطة الشرعية لكنها كذلك تخوض حرباً بالنيابة عن ملالي الجهل والتخلف وإرهاب القيادة الإيرانية ضد السعودية ومجمل الوجود العربي محيلة اليمن إلى قطعة من إيران تابعة لنهج الإرهاب التي تديره في تخريب المنطقة وتهديد العالم ومجمل الأمن والسلام الدوليين كما الحال مع اختطاف لبنان من حزب الله الوكيل الرسمي الذي لا يتردد من إعلان أنه لا يأتمر فقط للقيادة الإيرانية ومرجعيتها حسب بل وينافح ويقاتل باسمها، طبعا على حساب شعب لبنان وأزماته الطاحنة وعلى حساب الأمن في المنطقة والسلم الدولي...! أما عراقياً فإن ذينك النموذجين الإرهابيين في لبنان واليمن يتكرر تشكيلهما بمسمى الحشد الميليشياوي بادعاء تسميته الشعبي كما زمن الجيش الشعبي الذي نبذه العراقيون وما اتركب من جرائم.. وآخر اللعبة أن الحشد يمرر خطط ملالي الشؤم والاختطاف الإيراني للقرار عبر تبادل إلقاء تهمة المسؤولية بين أجنحته فيدعي أن ما يُرتكب ويواجه افتضاحاً ورداً شعبيا قويا أن ذلك من ميليشيات ولائية!! وما معنى ولائية؟ ولماذا تواصل النمو والعبث الإجرامي إذا كانت مدانة فيما ترتكب!؟والقوى الميليشيياوية عندما تفتضح لعبة تقسيم الأدوار وتصل الأمور لميليشيات لا تتسمى بالولائية وإن كانت لا تتردد عن إعلان مرجعيتها عند من تسميه قائد المقاومة الإسلامية فإنها تتنكر للعنصر الذي انكشف في إجرامه وتقدمه قربانا للمقاضاة طبعا بصورة شكلية وسرعان من تهربه وتنقذه ......
#وراء
#تشويه
#علاقات
#العراق
#بيئته
#الإقليمية؟
#ولماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715188

بشير الحامدي : تونس: الأغلبية ومشروع التغيير الجذري أو بعبارة ماركس: كيف يمكن أن نقلب الأمور جميعا
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ سنقولها وبكل وضوح اخراج حركة النهضة من الحكم وحسب ما عاينا ونعاين لا يقدر عليه لا قيس سعيد ولا اليسار ولا مجموعة الأحزاب التي تقول عن نفسها ثورية وحسمت في تحالفها مع النهضة وهي اليوم تسند قيس سعيد ولا مجموعة الأحزاب التي فرّخها نداء تونس وحده الحزب الدستوري الحر هو من بمقدوره ذلك وكل الأوضاع تقريبا تتكثّف في اتجاه إفراز هذا الواقع.الوضع بصفة عامة في بلادنا والأجندة السياسية لم تعد قابلة لاستراتيجيات "التوافق" وحتى الإمكانيات التي ستطرح لتغيير منظومة الحكم وقانون الانتخابات قبل الانتخابات القادمة سواء وقعت في وقتها أو ستكون سابقة لأوانها فهي لن تخدم وفي الأخير سوى حزب عبير موسى. النهضة تضررت كثيرا في العامين الفارطين. تضررت لا من قبل قيس سعيد ولا من غيره من المكونات الحزبية التي تقول عن نفسها تعارضها بل تضررت من سياسة حزب عبير موسى، وهذا من المؤكد أنه سيؤثر على قاعدتها الانتخابية الواسعة وبالتالي فلن تمكنها قاعدتها الانتخابية الثابتة (أنصارها الذين لا يتغيرون) من أن تكون القوة البرلمانية الأولى كما كانت في العشر سنوات الأخيرة وهو ما يعني أنها وكحركة ستمر من وضع الحاكم إلى وضع المعارضة لينفتح الباب على مصراعيه أمام كل خصومها لمحاسبتها وقد تنتهي هذه المرحلة بتفتت حركة النهضة وانقسامها إلى أكثر من حزب.هذا السيناريو هو السيناريو الأكثر احتمالا على المدى المتوسط في ظل غياب كامل حتى الآن لمشروع للمقاومة مؤسس على التصدّي للحركة النهضة ولحزب عبير موسى في نفس الوقت مشروع سياسي واجتماعي واقتصادي وتنظيمي يعبئ الأغلبية من معطلين وخدامة وشباب ومزارعين وفلاحين فقراء وربات البيوت على مهام السيادة على القرار وعلى ثروات البلاد مشروع تنخرط فيه الأغلبية في ممارسة السياسة لصالحها هي كأغلبية وتخوض صراعها لصالحها ضد وجهى الانتقال الديمقراطي وجها اللبرالية والارتباط والفساد: حزب النهضة من جهة وحزب عبير موسى من جهة أخرى.ـ 2 ـ مشروع التغير الجذري عموما وفي كل بلدان العالم تقريبا لم يعد مشروعا من طراز المشروع الذي فجرته الثورة الفرنسية سنة 1789. لم يعد الأمر متعلقا بصفة عامة بتوفير الخبز والشغل لقوى العمل وحتى الثورة الروسية والتي كانت في وجهها الغالب من هذا الطراز برغم أن من قام بها هم العمال والفلاحون والجنود إلا انها لم تفرز سوى رأسمالية الدولة والديكتاتورية السياسية الستالينة التي حكمت بواسطة بيروقراطية عمالية معادية في الجوهر للاشتراكية وللشيوعية بمعنيهما الواسعين مثلما أفرزت الثورة الفرنسية النظام الرأسمالي والديموقراطية البرجوازية التي لم تكن وعبر كل التاريخ غبر ديكتاتورية أحزاب هذه البرجوازية.مشروع التغيير الجذري المطروح اليوم لم يعد من هذا الطراز بل صار مشروعا للمقاومة مقاومة الأغلبية ليس كما كان في الثورة الفرنسية وفي الثورة الروسية من أجل الخبز والشغل بل من أجل سيادة هذه الأغلبية على مصادر الخبز ومصادر الشغل أي سيادتها على وسائل الإنتاج والثروات وعلى التخطيط والتسيير والإدارة.هنا بالضبط تكمن معضلة من يقولون عن نفسهم يسارا ومعضلتهم هي أنهم يريدون تغيير الواقع بمعالجات لا تصلح له بل هي معالجات صارت من عداد التاريخ ولا يمكن أن تفتح أي أفق لفهم تناقضات الواقع الراهن ولا للتقدم في المراكمة من أجل التغيير الجذري المنشود. من يقولون عن أنفسهم يسارا مازالوا متمركزين في الماضي ولا ينظرون إلا له وبالتالي فعملية تققهر هذا اليسار التي نلحظها في كل العالم هذه هي أسبابها ومآلاتها صارت مكشوفة لكل ذي نظر. القطع مع مشروع المركز ية الأ ......
#تونس:
#الأغلبية
#ومشروع
#التغيير
#الجذري
#بعبارة
#ماركس:
#يمكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715187

طلال بركات : ابو الغيط والاشادة بالخطوات الشجاعة لحكومة الكاظمي نحو الانفتاح على العرب
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اشرنا في مقال سابق عن تسابق اغلب الدول والشخصيات السياسية على التوافد الى العراق ومساندة الحكومات المتعاقبة وخصوصا الحالية منها بالرغم من ان الجميع يعلم انها حكومة من صنيعة ايران وينخر فيها الفساد وتسيرها الميليشيات الولائية .. مما يعني ان حقيقة هذا الدعم هو من اجل حماية العملية السياسية من السقوط لابقاء العراق دولة هزيلة غير قادرة على النهوض والقيام بالدور الايجابي في المنظومة الاقليمية لان استمرار وجود هذه الطغمة الفاسدة خير حائل لتقدم العراق .. واليوم يتكرر نفس المشهد في زيارة احمد ابو الغيط الامين العام للجامعة العربية الذي جاء ليقدم الولاء والدعم نيابة عن العرب بحكم منصبة الى الحكومة التي اضافت المئات من الشهداء على ما قامت بة الحكومة السابقة من قتل للمتظاهرين السلميين دون ان يحرك الامين العام ساكن بشأنهم بل قال لأحد السفراء السابقين عند سؤاله عن سبب عدم اصدار الجامعة العربية بيان يشجب فيه قتل المتظاهرين في العراق، رد علية اخرستها اموال العراق لان العراق يدفع اعلى اشتراكات للجامعة والى منظماتها المتعثرة حتى اعلى من الدول الخليجية .. اما من جهة زيارة المسؤولين العراقين الى الخارج فقد لمس الجميع الحفاوة المتميزة في مراسم استقبال الكاظمي في عدد من العواصم العربية ومنها السعودية والامارات حتى صوره البعض كأنه قامة وطنية يتودد لها الجميع .. والسؤال هنا هل هي اوامر امريكية لدعم حكومة العراق الحالية ام فعلا لمست تلك العواصم نفس عروبي للكاظمي ورغبت في دعمه، بينما لم يظهر منه على ارض الواقع ما يستحق ذلك الدعم لانه مضى ما يقارب السنة ولم يترجم اقواله الى افعال لا في كبح جماح الميليشيات المدعومة من ايران بل بات يتوسل بأيران بضبط سلوكها، ولا في محاسبة الفاسدين او القاء القبض على عتات اللصوص الذين ادخلوا داعش للعراق ونهبوا ثرواته واولهم المالكي والعامري والخزعلي الذي يتحاشاهم ويتودد لهم ويستجدي منهم المواقف لحمايته من استهتار الميليشيات التابعة لهم وهو يعلم انهم رجال ايران في العراق، ولا حاسب المجرمين الذين اوغلوا في قتل المتظاهرين بالرغم من تجاوز عدد القتلى الف شهيد واكثر من 25 الف جريح بينما قواته الامنية تمكنت من القاء القبض على قادة داعش وهم في جحور الجبال، واليوم السيد احمد ابو الغيط الامين العام للجامعة العربية يقول ندعم الخطوات الشجاعة للعراق نحو الانفتاح الحكيم على محيطة العربي وهنا يقصد شجاعة الكاظمي وحكومته فعن اي انفتاح وعن اي محيط عربي يتحدث السيد ابو الغيط وعن اي شجاعه يتحلى بها الكاظمي حتى يتقاطر طابور المنتظرين وهو يخاف من ظله .. بينما الكل يعلم ان السبب الحقيقي لتدافع الزائرين ليس حباً بالكاظمي ولا بالعراق وانما ببساطة الكل يبحث على ليلاه لانهم يعرفون جيداً ان العراق بحر لا ينضب من الكنوز والموارد والثروات التي يسيل لها لعاب اصحاب المصالح وبحجة دعم العراق ومساعدته على الاعمار تحت مسمى الاستثمار تبدأ المساومات والصفقات لمشاركة اللصوص في المشاريع الوهمية من اجل نهب تلك الثروات . ......
#الغيط
#والاشادة
#بالخطوات
#الشجاعة
#لحكومة
#الكاظمي
#الانفتاح
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715186

التيتي الحبيب : الدولة المغربية و الإذعان لإرادة الرأسمال الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يعتبر الإذعان لإرادة المؤسسات المالية الدولية ولإرادة الرأسمال الأجنبي احد خصائص النظام القائم ببلادنا وذلك منذ صفقة اكس ليبان. انها مهمته الاساسية والتي تضمن بقاءه واستمرار الدعم والإسناد من طرف هذه الاطراف. كل أنظمة التبعية على الصعيد العالمي خاضعة لتلك الإرادة. لكن الجديد هو في ظل الازمة الاقتصادية المتفاقمة أصبح استجلاب الاستثمار الأجنبي يقتضي المزيد من الإذعان والمنافسة الشديدة على من سيربح استقبال الراسمال الأجنبي المأزوم.في هذا الإطار أقدمت الدولة على إجراءات لا تخرج عن سياسة الإذعان هذه ويمكننا سرد أهم الحالات:إقرار التوقيت الصيفي تلبية لطلب مباشر للإدارة المركزية لمجموعة رونو نيسان.مشروع قانون تجريم الإضراب – المسمى تلطيفا قانون تنظيم الإضراب- وهو المشروع الذي تناور الحكومة من اجل فرضه وهي تحاول تشتيت الصف النقابي من اجل تسهيل تمريره.قانون 17-51 الهادف للتخلي عن قطاع التعليم وفتحه للاستثمار الأجنبي.نفس الوضع يتم الترميز له في قطاع الصحة.المشروع التنموي البديل والذي بدأت تتضح معالمه على الأرض وقد وضحت الخطابات الرسمية الأخيرة انها تريد فتح المجال للتغلغل الرأسمالي الأجنبي تحت مسمى النجاعة والكفاءة والتي على ما يبدو فشلت في مؤسسة مازن لإنتاج الطاقة من الشمس وتبخرت ملايير الدراهم.تقليص ايام العطل الرسمية بالمغرب وهذا كان مطلبا قديما للمستثمرين الأجانب وعلى ما يبدو إلغاء عيد الشباب يعتبر إشارة لا تخطئها العين.إنها منافسة محمومة من طرف أنظمة التبعية للرضوخ لإرادة الرأسمال الأجنبي وطبعا هناك الرضوخ التام لإرادة المؤسسات الدولية من بنك دولي وصندوق نقد دولي. وفي هذا الإطار استطاعت هذه المؤسسات ان تفرض استقلالية مؤسسة البنك المركزي عن المؤسسة التشريعية وهناك من الدول من أدرج هذا الأمر في دستور بلاده بينما في المغرب فان البنك المركزي ووالي البنك المركزي يعتبر مستقلا واقعيا وبضرورة الأمر الواقع ولا يحتاج الى تضمين ذلك في الدستور. لقد اصبح والي بنك المغرب هو الناطق الرسمي المعبر عن ما تخطط له الدوائر المتحكمة في القرار السياسي. انه هو من يضع دفتر تحملات تشكيل الفريق الحكومي باعتباره فريق تدبير الشأن العام كموظفين كبار يطبقون ما يملى عليهم وقد تضع لجنة بنموسى خلاصاتها في على مكاتب الفريق الحكومي المقبل.فالإذعان لإرادة السادة الاجانب يكاد يشكل غريزة من غرائز دولة الاستقلال الشكلي. ......
#الدولة
#المغربية
#الإذعان
#لإرادة
#الرأسمال
#الأجنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715199

كمال تاجا : بلغ السيل الزبى
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا لا لم ندرك حراجة موقفنا ~ بعدعلى طي سنين ~ حجز حريتنافي أقبية شرائع ~ غرانيق العلا لا تساعد على رتق جوارح باليةولا على ترميم ~أخلاق سخيفةلتمكين بشر مساكين من مواصلة العيش المذريعلى كفاف ~ فقر مدقعولا لم نمعن النظرفي صياغة إحكام القبض على أنفسنا غصباً عن أرنبة أنف اعتناقنا *ولم نعبأ من هذا الاختناق ~ الاعتقاد الذي يضيق بأنفاس المكابرة و المجاهدةوالانطلاقومن خلف قضبان .. سجايا شائكةوأخلاق طريفةونحن نجتهد كي لا تزل أقدام ~ إغوائناعن ردة فعل ~ شكر عنيفة* و لا لم نحمل سكناتنا البريئةمن شدة الخطب أي محمل ردع ..عن تردي وضع أمان مزعوم*أو سوء ظن متفاقمودون تأنيب لضمير حارسوبلا لفت انتباه ~ لانضباط عقليتنا الساذجة برباط لحمة ألفة*وتسابقنا بامتطاء صهوة دقائق طويلة العهدمع طيّ أحداثبأدعية طق الحنك وفي إضاعة العمر بالركعلمتابعة مضي الوقت .. الذي نقضيه زلفى .. كعقوبة حبس انفرادي موقوتة مجبرين على قضائها وراء قضبان سجن حياة خانقةهكذا ~من غير أجلوبلا وجهة نظر محددة وإلى حين دهر سالف*ونلقي بأيدينا إلى العدمعلى حساب الدينونة الصغرىفي عيش حياة أخرى طريفةغير منضبطةحيث العيش فيها منفلت عن المحاذير وغير منضبط المعايير مع كل فعل مشينمع عاهرات الفردوس ~ من حور عينمحضرة جيداً للاستعمال السريع العاهر من فرج مطاطي ينفجر يطق بكاره وغلمان جنات النعيم الذين يتنقلون من حولنا كالجوهر المكنونوبالاضطجاع في خيمة غنية عن الوصف الصحراويعلى أرائك من ستنبس – البداوة ليست من مبتكرات (بيير كاردان آخر ) والذي سبقنا إلى الآخرة ليحضر لنا الفراش جيداً لضمان الراحة الأبدية والخلاص المزعوم ولأمثالنا من الفقهاء المتأخرين عن الفهم*و تبارينا كفرسان نزوة على أحصنة الهواجسخوفاً من اقتراف الخطيئة المسيئةأو الذنب الفاضحوحافظنا على انضباطنا الموقوت ~~ كعبوة ناسفة سرعان ما ينفجر في شذوذ وانحراف أو ارتكاب جرائم سفاح ولواط أليمةومن العيش المجحف بحق استمرار عيشنا لنزع لحمة إنسانيتنا من عضد بشريتنا و برعاية عقائد مخالفة ~ لطبيعتنا البشرية *ووقفنا كعقبة بالطريقو أغلقنا كل منافذ ..الذهن المنفتححتى لا يتسنى لنا الاطلاع قيد أنملة فهمعلى أي بند محلق في سعة الإدراك*وعملنا كل ما وجب كي لا نبقي في عقولنا من التمعنإلا ما ندرمن سوء فهموتضليل صغر عقلوحتى لا نجد مهما فتشنا عن أثر ..منطقفي صلابة رأيناولا على أي ذرة رجاحة عقلفي زوايا تفكيرنا*وجاهدنا بغباء منقطع النظيركي لا نتخلى قيد أنملة عزمعن سوء الفهم*وتركنا وجوهاً عاريةخلف ملامحنا المتعبة و سمحنا لأيدي لصوص مفاهيم قديمة باختراق عقولنا المحكمة السدبزيف الفحوىوخلاصة الفهمو تفننا باستخلاص النتيجة المغايرة للواقع*وتركنا الفضيلة المزيفة لأن تنقب في جيوب أساريرنا .. المتهالكةلتفضح عميق استغراقنا بالغفلةعلى فراش أضغاث أحلام مريضة للغايةتلقى حتفها فوق أسرة ضيقة .. الفهم و هي تنخرط في سبات ضيق عقلو تغط بنوم وسن عميقوفي استراحة أضغاث أحلام-و نصبنا للخيبة أصنام واقفة على مفارق ......
#السيل
#الزبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715210

رمزى حلمى لوقا : بنت الجيران
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا بِنتُ الجِيرَان،،،، أَغُضُّ طَرفًا رَنَا وَالقَلبَ يُختَطَفُأَيَرفُضُ القَلبُ مَا جَادَت بِهِ الصُّدَفُ.! ، تَأَوَّدَ القَدُّ رَيَّانًا بِحَارَتِنَاوَالأَرضَ مِن تَحتِهِ بَالوَجدِ تَنجَرِفُ،وَالخَصرُ كَالمَاءِ عِفرِيتٌ يُدَاعِبُهُوَالسَّاقُ مِن بِدعِهَا بِاللِينِ تَنحَرِفُ، وَالرِدفُ فِى نَشوَةٍ بِالتَوقِ يَهزِمُنَاوَبَلسَمُ النَهدِ تَحتَ الشَالِ يَرتَجِفُ، ذِى خَيزُرَانَةُ عِشقٍ فِى حَرِيرِ دَمِىفِى شُرفَةِ القَلبِ مَا تشكُو بِهِ الغُرَفُ، وَرَقصُ سِروَالِهَا فَوقَ الحِبَالِ تُرَىأَيَندَهُ الشَّوكَ أَم بِالشَّوقِ يَعتَرِفُ.! ، بِقُبلَةٍ فى جَبِينِ الوَهمِ أَغرِسُهَاأَم يَقظَةِ الحُلمِ لا يَخبُو بِهِا الشَّغَفُ، رَسَائِلُ البَوحِ مَا زَالَت بِخَاصِرَتِىوَالبَابُ لِلبَابِ ذَنبٌ بَاتَ يُقتَرَفُ، أَغُضُّ طَرفًا؛ وَهَذَا وَحيُّ مَبسَمِهَا.! يُمَازِجُ الشَهدَ فِيمَا تَعرِفُ الصُحُفُ.! ،،،،، كلماتإبريل&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#الجيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715209

العلاوية مصطفى : أيها الإداريون، تذكروا. واللا رجوع الى غاية تحقيق المطالب.
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى أيها الإداريون،تذكروا:لم تتوقف الوعود منذ عشر سنوات.في كل مرة يأتي من ساقته رياح السياسة لكرسي الوزارة ليعزف مقطوعة شجية تصلح للتنويم ،لا غير.قيل لكم مرارا ،نعترف بدوركم.قلتم لهم: نصدح عاليا ان كل عمليات الوزارة التي تنسبها لنفسها و لمديرياتها و لاكاديمياتها و مفتشياتها نجزها نحن:في كل صباح،يلج ستة ملايين تلميذ و تلميذة لاقسامهم بفضل يقظتكم و جداول حصصكم التي قضيتم الصيف و قيظه في انجازها و تشذيب اطرافها لتحظى بالمباركة.تحصون المنقطع و غير الملتحق،تشرفون على التوجيه و إعادة التوجيه ،و إعادة إعادة التوجيه،تواجهون غضب المفصول و من لم يتسلم تيسير ،تراسلون ،تراقبون،تحملون أوراق الوزارة و مراسلاتها من و الى مديرياتها،تصبغون ،ترممون،تصنعون المعجزات لتتحول مدارسكم لمسارح و مشاتل أبطال رياضيين،تؤسسون جمعيات و تسيرونها و تحاسبون ،وحدكم دون من معكم في لائحة الأعضاء،عن ماليتها و سيرها و تعثرها.اما نجاحها،فينسب دوما و ظلما لمن يجلس بعيدا،في المديريات و غيرها.منذ عقود،لم تتوقف المهام عن التناسل:خلايا اليقظة،الاستماع ،مجالس لكل شيء و اي شيء،احتفالات الوزارة التي تنظموها انتم ،و يتحدثون عنها هم في بلاطوهات التلفزة.تفوق احتفالاتكم حتى ما تنجزه وزارة الثقافة بكل موظفيها:يوم الشعر،يوم السلامة الطرقية،يوم الشجرة،يوم المعاق،يوم الحجر،يوم الحنظل.ما ان تهب ريح ما،حتى تطالبكم الوزارة بالتطبيل:المواطنة ،حقوق الانسان،المساواة،مقاربة النوع،مقاربة الإدماج،انشاء الأندية،تصوير الأفلام،و حتى قياس حرارة الداخل و الخارج من المؤسسات.كدت انسى:حين ظهرت الحواسيب،قمتم بالمطلوب و ابدعتم ،طورتم،الى حين وصول مسار و تسلمكم مهمة اطعامه و تدليله و تحمل دمه الثقيل و سماجته كل ما حلت نهاية الدورة.اما الوزارة ،فلا تملك سوى جملة صغيرة؛في طور الصيانة.الثمن: مئات الاعفاءات الظالمة،حرمان من الاختيار بين المهام المتوفرة،تتقدم خطوة للأمام،يقفل وراءك باب العودة للمنصب السابق.الباب أوسع من مطلبك البسيط:ارغب ان اعود حارسا عاما،او ناظرا،فقد تعبت.ان تعبت،تفضل الى القسم لتتكلف بالتدريس مرة أخرى.و انتهى أمر تجربتك الإدارية،تسمى معفيا.و البعبع يسمى إعفاء.إعفاء من اجتهد.إعفاء من شاكس.إعفاء من وقف في وجه تجاوزات غياب قلة من المتهاونين ،فتقف هذه الكمشة المسلطة على كل إداري نزيه،و معها بعض نقابات فاسدة و مفسدة، بتهمة جاهزة تحوم حولك منذ اليوم الأول:انت مجرد مكلف،سنرجعك سيرتك الأولى.تعود ادراجك حاملا عمر أحد اطفالك،الذي صار رجلا الأن،عمرا بددته بين الملفات و الشواهد و جرس العاشرة و الرابعة و السادسة.اي ظلم هذا؟اي حيف هذا؟فتحت الوزارة المسلك،و فتحت معه مسلسلا لا يفهمه سوى هي :ظل وزيرها يردد كل ما وجد مكرفونا،ان من يسيرون مدارسه ناقصي خبرة و تكوين و عليهم ان يجتازوا امتحان تخرج ليمارسوا مهاما هم أصلا غارقون فيها حتى النخاع.استنكرتم،ترافعتم،فاوضتم.ثم عدل الوزير ربطة عنقه الأنيقة ليصرح:لا بأس،ساصدر مرسوما او اثنين ،خلال شهر.تمطط الشهر حتى اصبح شهورا،ثم سنة.و ها هو في طريقه ان يصبح ولاية حكومية تنهيها الانتخابات، ثم تأتي بوزير اخر يبدا معكم لعبة الوعود من جديد.يا لبؤسكم!يا لبؤسنا!"لن يستطيع احد ان يمتطي ظهرك ،ما لم تسمح انت بذلك."مارتن لوثر كينغ.عليكم الان ان تختاروا بين ما انتم عليه،و بين الكرامة و الرأس المرفوع.اختاروا الكرامة.اجعلوا الربيع القادم يفوح عزة و شموخا.منقول ......
#أيها
#الإداريون،
#تذكروا.
#واللا
#رجوع
#غاية
#تحقيق
#المطالب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715208