عماره بن عبد الله : مجازر 8 ماي 1945: وصمة عار وجريمة دولة لا تسقط بالتقادم.
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله بقدر ما كان يوم الثامن ماي 1945تعبيرا عن فرحة عمت المعمورة لانتصار الحلفاء على النازية، فرحة انتظرها الشعب الجزائري بلهفة، إيمانا منه بأن الاستعمار الفرنسي سيفي بوعده بمنح الحكم الذاتي لمستعمراته فور تحقيق النصر، بقدر ما كان مأساة لكل جزائري عاش تلك الفترة ورأى ما رأى من صور القتل والوحشية الاستعمارية والتي تبقى راسخة في ذاكرته إلى الأبد.تاريخيا فقط كانت الأجواء مشحونة منذ الفاتح من شهر ماي، عندما شرع الجزائريون في التظاهر بمناسبة اليوم العالمي للعمال، بمبادرة حزب الشعب الجزائري أين أقيم وقتها مظاهرات عبر التراب الوطني، وكانت معظمها سلمية، أين عملت السلطات الاستعمارية على استفزاز المتظاهرين، فأطلقت عليهم النار وقتلت وجرحت عددا كبيرا منهم، إذ كانت كل المعطيات والمؤشرات توحي بوقوع أحداث واضطرابات حسب التقارير التي قدمت من طرف الحكام المدنيين في ناحية سطيف وقالمة، و بدأت حسب بعض شهود عيان والمؤرخين خيوط مؤامرة جديدة تنسج في الخفاء، أدت إلى الثلاثاء الأسود يوم 8 ماي 1945، وذلك لأمرين: الأمر الأول عزم الجزائريين على تذكير فرنسا بوعودها، والأمر الثاني خوف الإدارة الفرنسية و المستوطنين من تنامي أفكار التيار الاستقلالي، وقعت الواقعة التي سقط فيها نحو 45 ألف شهيد راحوا ضحايا لجريمة ضد الإنسانية، تلاحق بمسؤوليتها التاريخية الدولة الفرنسية التي أعلنت بضغط من الشارع الفرنسي، عن فتح ملف جرائمها الاستعمارية وتم ذلك فعلا، أين شكلت هذه الجرائم المرتكبة من طرف الجيش الفرنسي خلال احتلاله للجزائر، نقطة من نقاط “النقاش الوطني الكبير” الذي دعا إليه الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون بهدف تسوية الأزمة الاجتماعية التي تحولت إلى سياسية، فضحا بجراءته سابقة الذكر، الوجه القبيح للاستعمار الفرنسي الذي دأبت السلطات الفرنسية قبل سنوات على تكريس تمجيده بنص قانوني، وهاهي وبكل مرارة تجد نفسها مضطرة إلى كشف جانبه المظلم.مجازر 08 ماي 1945، فعلا هي نهاية صورة الجزائر فرنسية التي أطلقها شارل ديغول، فقد بينت أن ما وقع هو اعتداء على السلم، وجريمة دولة ضد شعب أعزل لا سلاح له إلا الصبر، في الوقت الذي أظهرت مدى تلاحم الشعب الجزائري واستعداده للموت في سبيل قضيته، فكانت على حد قول المؤرخ محمد لحسن زغيدي بمثابة “الربيع العربي” الحقيقي للجزائر، الذي عبر الجزائريين من خلاله على أن هذا المستعمر لا يفقه لغة الحوار والتفاوض، أن ما أنتزع منهم بالقوة لا يمكن استرجاعه الا بالقوة وعليه ينبغي التحضير للعمل العسكري، وبحق فقط كان ذلك التاريخ المنعطف الحاسم في مسار الحركة الوطنية ،و بداية العد التنازلي لاندلاع الثورة المسلحة التي اندلعت شرارتها في الفاتح من نوفمبر 1954، ولم تخبو إلا بعد افتكاك الاستقلال كاملا غير منقوص من قبضة المستعمر الفرنسي ، مجازر تعد أحد أبرز الإحداث التي تكشف عن الوجه القبيح لفرنسا إبان تواجدها في الجزائر والذي استمر نحو 132 سنة راح ضحيته ما يقارب مليون ونصف المليون شهيد، وهي الجرائم الوحشية التي يطالب الجزائريون بشدة إعادة فتح ملفاتها واعتراف فرنسا بما ارتكبته من جرائم في حق الشعب الجزائري، وهذا ما يسعى إليه بعض النشطاء وفي مقدمتهم جمعية 8 ماي 1945، قصد اتخاذ الإجراءات الضرورية من أجل المطالبة بتصنيف مجازر 8 ماي كجرائم إبادة جماعية ضد الإنسانية وتسجيلها لدى الأمم المتحدة مع المطالبة بالاعتذار وتعويض الضحايا.مما لاشك فيه فجرائم فرنسا المستعمرة لاسيما مجازر 08 ماي ، والتي لا زالت إلى يومنا هذا منقوشة في السجل الأسود للاستعمار، وبإدانة أحكام القانون الدولي الخاص ......
#مجازر
#1945:
#وصمة
#وجريمة
#دولة
#تسقط
#بالتقادم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676564
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله بقدر ما كان يوم الثامن ماي 1945تعبيرا عن فرحة عمت المعمورة لانتصار الحلفاء على النازية، فرحة انتظرها الشعب الجزائري بلهفة، إيمانا منه بأن الاستعمار الفرنسي سيفي بوعده بمنح الحكم الذاتي لمستعمراته فور تحقيق النصر، بقدر ما كان مأساة لكل جزائري عاش تلك الفترة ورأى ما رأى من صور القتل والوحشية الاستعمارية والتي تبقى راسخة في ذاكرته إلى الأبد.تاريخيا فقط كانت الأجواء مشحونة منذ الفاتح من شهر ماي، عندما شرع الجزائريون في التظاهر بمناسبة اليوم العالمي للعمال، بمبادرة حزب الشعب الجزائري أين أقيم وقتها مظاهرات عبر التراب الوطني، وكانت معظمها سلمية، أين عملت السلطات الاستعمارية على استفزاز المتظاهرين، فأطلقت عليهم النار وقتلت وجرحت عددا كبيرا منهم، إذ كانت كل المعطيات والمؤشرات توحي بوقوع أحداث واضطرابات حسب التقارير التي قدمت من طرف الحكام المدنيين في ناحية سطيف وقالمة، و بدأت حسب بعض شهود عيان والمؤرخين خيوط مؤامرة جديدة تنسج في الخفاء، أدت إلى الثلاثاء الأسود يوم 8 ماي 1945، وذلك لأمرين: الأمر الأول عزم الجزائريين على تذكير فرنسا بوعودها، والأمر الثاني خوف الإدارة الفرنسية و المستوطنين من تنامي أفكار التيار الاستقلالي، وقعت الواقعة التي سقط فيها نحو 45 ألف شهيد راحوا ضحايا لجريمة ضد الإنسانية، تلاحق بمسؤوليتها التاريخية الدولة الفرنسية التي أعلنت بضغط من الشارع الفرنسي، عن فتح ملف جرائمها الاستعمارية وتم ذلك فعلا، أين شكلت هذه الجرائم المرتكبة من طرف الجيش الفرنسي خلال احتلاله للجزائر، نقطة من نقاط “النقاش الوطني الكبير” الذي دعا إليه الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون بهدف تسوية الأزمة الاجتماعية التي تحولت إلى سياسية، فضحا بجراءته سابقة الذكر، الوجه القبيح للاستعمار الفرنسي الذي دأبت السلطات الفرنسية قبل سنوات على تكريس تمجيده بنص قانوني، وهاهي وبكل مرارة تجد نفسها مضطرة إلى كشف جانبه المظلم.مجازر 08 ماي 1945، فعلا هي نهاية صورة الجزائر فرنسية التي أطلقها شارل ديغول، فقد بينت أن ما وقع هو اعتداء على السلم، وجريمة دولة ضد شعب أعزل لا سلاح له إلا الصبر، في الوقت الذي أظهرت مدى تلاحم الشعب الجزائري واستعداده للموت في سبيل قضيته، فكانت على حد قول المؤرخ محمد لحسن زغيدي بمثابة “الربيع العربي” الحقيقي للجزائر، الذي عبر الجزائريين من خلاله على أن هذا المستعمر لا يفقه لغة الحوار والتفاوض، أن ما أنتزع منهم بالقوة لا يمكن استرجاعه الا بالقوة وعليه ينبغي التحضير للعمل العسكري، وبحق فقط كان ذلك التاريخ المنعطف الحاسم في مسار الحركة الوطنية ،و بداية العد التنازلي لاندلاع الثورة المسلحة التي اندلعت شرارتها في الفاتح من نوفمبر 1954، ولم تخبو إلا بعد افتكاك الاستقلال كاملا غير منقوص من قبضة المستعمر الفرنسي ، مجازر تعد أحد أبرز الإحداث التي تكشف عن الوجه القبيح لفرنسا إبان تواجدها في الجزائر والذي استمر نحو 132 سنة راح ضحيته ما يقارب مليون ونصف المليون شهيد، وهي الجرائم الوحشية التي يطالب الجزائريون بشدة إعادة فتح ملفاتها واعتراف فرنسا بما ارتكبته من جرائم في حق الشعب الجزائري، وهذا ما يسعى إليه بعض النشطاء وفي مقدمتهم جمعية 8 ماي 1945، قصد اتخاذ الإجراءات الضرورية من أجل المطالبة بتصنيف مجازر 8 ماي كجرائم إبادة جماعية ضد الإنسانية وتسجيلها لدى الأمم المتحدة مع المطالبة بالاعتذار وتعويض الضحايا.مما لاشك فيه فجرائم فرنسا المستعمرة لاسيما مجازر 08 ماي ، والتي لا زالت إلى يومنا هذا منقوشة في السجل الأسود للاستعمار، وبإدانة أحكام القانون الدولي الخاص ......
#مجازر
#1945:
#وصمة
#وجريمة
#دولة
#تسقط
#بالتقادم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676564
الحوار المتمدن
عماره بن عبد الله - مجازر 8 ماي 1945: وصمة عار وجريمة دولة لا تسقط بالتقادم.
كمال آيت بن يوبا : على العالم أن يقرر في مجازر اليونانيين في بونطوس
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة في 19 ماي المقبل ستخلد اليونان ذكرى المجازر التي إرتكبت في حق الأرمن و اليونانيين في بونطوس .و بهذه المناسبة الأليمة هذه السنة 2020 أقول إن إحتلال بيوت الناس بالقوة بالنسبة للغزاة الذين كانت لهم أوطان و توسعوا على حساب الآخرين ثم توارث ذلك آخرون حتى لو مرت عليه ملايين السنين لا تعطيهم أي شرعية لإمتلاكها .فهي تظل بيوت الآخرين ... و إذا كان من الهبل بمكان الإنتظار من المجرمين الذين ماتوا أن يقوموا من قبورهم من أجل الإعتراف بالمجازر التي أرتكبوها في حق الأرمن واليونانيين في بونطوس ، لأنهم ببساطة ماتوا ،فإن واجب الحكام الحاليين لتركيا و الذين هم ليسوا مسؤولين عن تلك المجازر يقتضي أن يصححوا أخطاء الغابرين عن طريق الاعتراف على الاقل بتلك المجازر الوحشية حتى لا يُعتبرون مشاركين فيها بالتستر عليها و حتى يبينوا للعالم أنهم مختلفين و غير مسؤولين عنها و ليسوا وحشيين...فهم يملكون الارشيف العسكري التاريخي السري للعمليات العسكرية و الطرق الوحشية التي يندى لها الجبين و مورست على الضحايا اليونانيين والارمن الذين بلغ عددهم مئات الآلاف .و عليهم أن يكونوا شجعانا و لو لمرة واحدة في التاريخ من أجل إنصاف ضحايا المجازر الوحشية و رد الإعتبار لهم ...أما إنكار تلك المجازر في وقت كان كل شيء فيه ممكن و جائز و الحال أن الإتهامات لم تكن موجهة لأناس متخصصين في صنع حلوى عيد الميلاد و تصفيف باقات الورود و إنما لجلادين بنوا سلطتهم على القهر ، قهر النوع البشري الذي ينتمون له للأسف من أجل مجد شخصي لم يدم كما كانوا يتصورون ، هذه الانكار هو مجرد مضيعة للوقت طالما أن الأدلة متوفرة و شهادات الناجين من المجازر ترسم صورا من الآلام و الأحزان للأحياء الذين عرفوا الحقيقة. حقيقة ما وقع في بونطوس من طرق وحشية في معاملة الآدميين إخوتهم في الإنسانية ...و رغم أن دولا كثيرة قد إعترفت بالمجازر المرتكبة في حق اليونانيين والأرمن فأن هيئة الأمم المتحدة كهيئة محايدة لها إمكانيات ضخمة من أجل إحقاق الحق و إعلان الحقيقة للعالم عليها أن تباشر الحسم في الموضوع و الإعتراف بذلك من أجل إنصاف الضحايا حتى لا يتم قتلهم مرتين..مرة على ارض التاريخ و الواقع و مرة باعتبارهم لا يستحقون الذكرى على الاطلاق . إن تخليد ذكرى مجازر الأتراك القدامى في حق اليونانيين في بونطوس و في حق الارمن يوم 19 ماي المقبل هو من أجل البشرية لكي لا تتكرر المآسي و من أجل التصالح مع الواقع و التاريخ و من اجل السلام و الاخوة الانسانية طالما ان الحكام الاتراك الحاليين ليسوا مسؤولين عنها .ببساطة لأنهم آنذاك لم يكونوا موجودين ...فلا يبرؤوا المجرمين فيصيروا مشاركين معم في جرائمهم و بالتالي أيضا يصيرون لا يصلحون للقيادة في المراحل المقبلة من التاريخ ..و أترك لمن يفهم اليونانية أغنية يونانية تخلد الذكرى في بداية الفيديو التالي من غناء المطرب المشهور كوسطاس تسافوريدي مصحوبا بأخيه ماطيوس العازف على آلة الليرة (تشبه الكمنجة لكنها صغيرة الحجم ..المجد و الخلود لشهداء اليونان و الأرمن..عاشت اليونان حرة قوية و مستقلة ديموقراطية و الخزي والعار للقتلة الجبناء مرتكبي المجازر سواء كانوا من الاتراك فقط او غيرهم ..رابط الاغنية اليونانية : https://www.youtube.com/watch?v=3bZDxRBf06Y ......
#العالم
#يقرر
#مجازر
#اليونانيين
#بونطوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676952
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة في 19 ماي المقبل ستخلد اليونان ذكرى المجازر التي إرتكبت في حق الأرمن و اليونانيين في بونطوس .و بهذه المناسبة الأليمة هذه السنة 2020 أقول إن إحتلال بيوت الناس بالقوة بالنسبة للغزاة الذين كانت لهم أوطان و توسعوا على حساب الآخرين ثم توارث ذلك آخرون حتى لو مرت عليه ملايين السنين لا تعطيهم أي شرعية لإمتلاكها .فهي تظل بيوت الآخرين ... و إذا كان من الهبل بمكان الإنتظار من المجرمين الذين ماتوا أن يقوموا من قبورهم من أجل الإعتراف بالمجازر التي أرتكبوها في حق الأرمن واليونانيين في بونطوس ، لأنهم ببساطة ماتوا ،فإن واجب الحكام الحاليين لتركيا و الذين هم ليسوا مسؤولين عن تلك المجازر يقتضي أن يصححوا أخطاء الغابرين عن طريق الاعتراف على الاقل بتلك المجازر الوحشية حتى لا يُعتبرون مشاركين فيها بالتستر عليها و حتى يبينوا للعالم أنهم مختلفين و غير مسؤولين عنها و ليسوا وحشيين...فهم يملكون الارشيف العسكري التاريخي السري للعمليات العسكرية و الطرق الوحشية التي يندى لها الجبين و مورست على الضحايا اليونانيين والارمن الذين بلغ عددهم مئات الآلاف .و عليهم أن يكونوا شجعانا و لو لمرة واحدة في التاريخ من أجل إنصاف ضحايا المجازر الوحشية و رد الإعتبار لهم ...أما إنكار تلك المجازر في وقت كان كل شيء فيه ممكن و جائز و الحال أن الإتهامات لم تكن موجهة لأناس متخصصين في صنع حلوى عيد الميلاد و تصفيف باقات الورود و إنما لجلادين بنوا سلطتهم على القهر ، قهر النوع البشري الذي ينتمون له للأسف من أجل مجد شخصي لم يدم كما كانوا يتصورون ، هذه الانكار هو مجرد مضيعة للوقت طالما أن الأدلة متوفرة و شهادات الناجين من المجازر ترسم صورا من الآلام و الأحزان للأحياء الذين عرفوا الحقيقة. حقيقة ما وقع في بونطوس من طرق وحشية في معاملة الآدميين إخوتهم في الإنسانية ...و رغم أن دولا كثيرة قد إعترفت بالمجازر المرتكبة في حق اليونانيين والأرمن فأن هيئة الأمم المتحدة كهيئة محايدة لها إمكانيات ضخمة من أجل إحقاق الحق و إعلان الحقيقة للعالم عليها أن تباشر الحسم في الموضوع و الإعتراف بذلك من أجل إنصاف الضحايا حتى لا يتم قتلهم مرتين..مرة على ارض التاريخ و الواقع و مرة باعتبارهم لا يستحقون الذكرى على الاطلاق . إن تخليد ذكرى مجازر الأتراك القدامى في حق اليونانيين في بونطوس و في حق الارمن يوم 19 ماي المقبل هو من أجل البشرية لكي لا تتكرر المآسي و من أجل التصالح مع الواقع و التاريخ و من اجل السلام و الاخوة الانسانية طالما ان الحكام الاتراك الحاليين ليسوا مسؤولين عنها .ببساطة لأنهم آنذاك لم يكونوا موجودين ...فلا يبرؤوا المجرمين فيصيروا مشاركين معم في جرائمهم و بالتالي أيضا يصيرون لا يصلحون للقيادة في المراحل المقبلة من التاريخ ..و أترك لمن يفهم اليونانية أغنية يونانية تخلد الذكرى في بداية الفيديو التالي من غناء المطرب المشهور كوسطاس تسافوريدي مصحوبا بأخيه ماطيوس العازف على آلة الليرة (تشبه الكمنجة لكنها صغيرة الحجم ..المجد و الخلود لشهداء اليونان و الأرمن..عاشت اليونان حرة قوية و مستقلة ديموقراطية و الخزي والعار للقتلة الجبناء مرتكبي المجازر سواء كانوا من الاتراك فقط او غيرهم ..رابط الاغنية اليونانية : https://www.youtube.com/watch?v=3bZDxRBf06Y ......
#العالم
#يقرر
#مجازر
#اليونانيين
#بونطوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676952
YouTube
Ματθαίος & Κώστας Τσαχουρίδης | Ποτ πουρί (Στην υγειά μας)(Παραμονή Χριστουγέννων 24/12/2015)
Επικοινωνία-Ενημέρωση με τον Perdikaris Kozi
▶ Facebook Page 1 : https://www.facebook.com/perdikaris.kozi.3
▶ Facebook Page 2 : https://www.facebook.com/Perdikaris.Kozi.Deutero
▶ Facebook Like : https://www.facebook.com/perdikariskozi
▶ Facebook Group…
▶ Facebook Page 1 : https://www.facebook.com/perdikaris.kozi.3
▶ Facebook Page 2 : https://www.facebook.com/Perdikaris.Kozi.Deutero
▶ Facebook Like : https://www.facebook.com/perdikariskozi
▶ Facebook Group…
عصام محمد جميل مروة : مجازر صبرا وشاتيلا حصاد الصهيونية والعنصرية .. الصامتة لكل مَن يدعم إسرائيل ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد الزيارة الاخيرة التي قام بها السيد اسماعيل هنية في بيروت وتجوالهِ على بعض الرموز الوطنية الذين يهتمون بالقضية الفلسطينية إبتداءاً من السيد حسن نصرالله مروراً بالمفتي الشيخ عبد اللطيف دريان واخرون . لكن قلب الحدث يبقى في اهمية الزيارة وابعادها بعد ارتكاب مجازر صبرا وشاتيلا غداة مؤامرة التواطئ على اخراجها بالقوة الصهيونية والامريكية "والإنعزالية اللبنانية " حينها مما ادى الى افظع جريمة تاريخية عام 1982 ،ولم تسجل اية مسائلة ومحاسبة الى الان وليس هناك بريقاً من الامل في معاقبة الجناة المحليين والصهاينة .لا بل اكثر من ذلك هناك من تسائل عن ماذا يفعل اسماعيل هنية في بيروت ولم يسأل العُماة عن ماذا يفعل مثلاً زعيم الموساد في الأمارات العربية المتحدة ؟ لعل حدود المعقول والغير معقول في التجديد للبحث عن ابعاد التواصل لكى تبقى القضية الفلسطينية مدار دائرة الضوء وعدم التنازل عن الأهمية التاريخية لخصوصيتها مهما كلف ذلك من جهاد ونضال وكفاح دؤوب يجب التعلق بهِ داخلياً وعربياً واقليمياً لكى نرفع الحصار عن المقاومة الفلسطينية وتنسيقها مع اخواتها في الخارج بعيداً كل البعد عن الخروج عن مسار القضية تحت مسايرة هذا او ذاك .لن ندع المناسبة تمر مرور الكرام تلبيةً لرغبات من ساهم ومن دبّر ومن اعلن الحرب على الاجساد العارية والنحيلة التي لم تذق الطعام ولا الشراب ولا الدواء سوى زخات من الرصاص الخارج من فوهات العصابات المأزومة والمدعومة من اكبر عدد من الدبابات المتراصفة قبالة المخيمات البالية في اسمالها شكلاً و منظرها الخارجي الذي يوحى بإن هناك من يكمن ولو في الصدور مواجهة الصهاينة.في البداية وَمِمَّا لا شك فيه ان أغتيال الرئيس اللبناني الشاب" بشير الجميل" الذي أُنتخِب في "23 آب 1982 " غداة واثناء الاجتياح الصهيوني الغاشم الى معظم الاراضي اللبنانية منذ "6 حزيران 1982 " كانت بمثابة شرخ واسع في فداحة الحدث المنتظر وذلك من إشارات ودلالات الأزمة التاريخية منذ مطلع السبعينيات ، بعدما طُردت منظمات الثورة الفلسطينية من "الاْردن بعد تصفية الجيش في عمان وحصار منظمة التحرير الفلسطينية ودحرها وطردها من الاْردن " حيث كانت" بيروت الحضن الدافئ " لأستقبال الثورة على ارض لبنان المقاوم شعباً واحزاباً ، ترى ان القضية الفلسطينية هي واجب وطني وقومي وأممي وهذا ما اثار النصف الاخر "للكيان اللبناني المتمثل في الأحزاب اليمينية والمارونية والمسيحية المتطرفة" التى وقفت بكل ما تملك من قوة قد استمدتها من الداعم الاول والأخير للكيان الصهيونى الولايات المتحدة الامريكية وفرنسا والمملكة المتحدة منذ البدايات.لكن يوم اغتيال بشير الجميل كان الجيش الاسرائيلي قد إتخذ تدابير إحترازية شديدة القصوى في مراقبة وتحرك اية قوات عسكرية "وميلاشيوية خوفاً من المجهول" ، لكن الاتصالات المتكررة بين القوات اللبنانية اثناء لجوء "ارئيل شارون جزار صبرا وشاتيلا" الى تلقى الدعم والمعلومات عن المواقع والأمكنة التي تشكل خطراً على الكيان اللبناني وخوفاً من وجود الثورة الفلسطينية وحلفاؤها من احزاب الحركة الوطنية اللبنانية، كانت تضرب وتدك جحافل التجمعات للجيش الصهيوني المحتل في الجنوب اللبناني وفِي العاصمة بيروت وفِي الجبل الأشم وفِي البقاع وعلى كافة الاراضي التي توسعت رقعة الاحتلال وعملاؤها في الوصول اليها ، والسيطرة العسكرية بدعم العالم مجتمع من اجل خروج وطرد منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان بعد إتفاقات ومؤامرات معروفة.لكن الميليشيات التابعة لقائد القوات اللبنانية أنذاك بعد اغتيال بشير الجميل حيثُ اجتمع "ا ......
#مجازر
#صبرا
#وشاتيلا
#حصاد
#الصهيونية
#والعنصرية
#الصامتة
#يدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691577
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد الزيارة الاخيرة التي قام بها السيد اسماعيل هنية في بيروت وتجوالهِ على بعض الرموز الوطنية الذين يهتمون بالقضية الفلسطينية إبتداءاً من السيد حسن نصرالله مروراً بالمفتي الشيخ عبد اللطيف دريان واخرون . لكن قلب الحدث يبقى في اهمية الزيارة وابعادها بعد ارتكاب مجازر صبرا وشاتيلا غداة مؤامرة التواطئ على اخراجها بالقوة الصهيونية والامريكية "والإنعزالية اللبنانية " حينها مما ادى الى افظع جريمة تاريخية عام 1982 ،ولم تسجل اية مسائلة ومحاسبة الى الان وليس هناك بريقاً من الامل في معاقبة الجناة المحليين والصهاينة .لا بل اكثر من ذلك هناك من تسائل عن ماذا يفعل اسماعيل هنية في بيروت ولم يسأل العُماة عن ماذا يفعل مثلاً زعيم الموساد في الأمارات العربية المتحدة ؟ لعل حدود المعقول والغير معقول في التجديد للبحث عن ابعاد التواصل لكى تبقى القضية الفلسطينية مدار دائرة الضوء وعدم التنازل عن الأهمية التاريخية لخصوصيتها مهما كلف ذلك من جهاد ونضال وكفاح دؤوب يجب التعلق بهِ داخلياً وعربياً واقليمياً لكى نرفع الحصار عن المقاومة الفلسطينية وتنسيقها مع اخواتها في الخارج بعيداً كل البعد عن الخروج عن مسار القضية تحت مسايرة هذا او ذاك .لن ندع المناسبة تمر مرور الكرام تلبيةً لرغبات من ساهم ومن دبّر ومن اعلن الحرب على الاجساد العارية والنحيلة التي لم تذق الطعام ولا الشراب ولا الدواء سوى زخات من الرصاص الخارج من فوهات العصابات المأزومة والمدعومة من اكبر عدد من الدبابات المتراصفة قبالة المخيمات البالية في اسمالها شكلاً و منظرها الخارجي الذي يوحى بإن هناك من يكمن ولو في الصدور مواجهة الصهاينة.في البداية وَمِمَّا لا شك فيه ان أغتيال الرئيس اللبناني الشاب" بشير الجميل" الذي أُنتخِب في "23 آب 1982 " غداة واثناء الاجتياح الصهيوني الغاشم الى معظم الاراضي اللبنانية منذ "6 حزيران 1982 " كانت بمثابة شرخ واسع في فداحة الحدث المنتظر وذلك من إشارات ودلالات الأزمة التاريخية منذ مطلع السبعينيات ، بعدما طُردت منظمات الثورة الفلسطينية من "الاْردن بعد تصفية الجيش في عمان وحصار منظمة التحرير الفلسطينية ودحرها وطردها من الاْردن " حيث كانت" بيروت الحضن الدافئ " لأستقبال الثورة على ارض لبنان المقاوم شعباً واحزاباً ، ترى ان القضية الفلسطينية هي واجب وطني وقومي وأممي وهذا ما اثار النصف الاخر "للكيان اللبناني المتمثل في الأحزاب اليمينية والمارونية والمسيحية المتطرفة" التى وقفت بكل ما تملك من قوة قد استمدتها من الداعم الاول والأخير للكيان الصهيونى الولايات المتحدة الامريكية وفرنسا والمملكة المتحدة منذ البدايات.لكن يوم اغتيال بشير الجميل كان الجيش الاسرائيلي قد إتخذ تدابير إحترازية شديدة القصوى في مراقبة وتحرك اية قوات عسكرية "وميلاشيوية خوفاً من المجهول" ، لكن الاتصالات المتكررة بين القوات اللبنانية اثناء لجوء "ارئيل شارون جزار صبرا وشاتيلا" الى تلقى الدعم والمعلومات عن المواقع والأمكنة التي تشكل خطراً على الكيان اللبناني وخوفاً من وجود الثورة الفلسطينية وحلفاؤها من احزاب الحركة الوطنية اللبنانية، كانت تضرب وتدك جحافل التجمعات للجيش الصهيوني المحتل في الجنوب اللبناني وفِي العاصمة بيروت وفِي الجبل الأشم وفِي البقاع وعلى كافة الاراضي التي توسعت رقعة الاحتلال وعملاؤها في الوصول اليها ، والسيطرة العسكرية بدعم العالم مجتمع من اجل خروج وطرد منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان بعد إتفاقات ومؤامرات معروفة.لكن الميليشيات التابعة لقائد القوات اللبنانية أنذاك بعد اغتيال بشير الجميل حيثُ اجتمع "ا ......
#مجازر
#صبرا
#وشاتيلا
#حصاد
#الصهيونية
#والعنصرية
#الصامتة
#يدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691577
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - مجازر صبرا وشاتيلا حصاد الصهيونية والعنصرية .. الصامتة لكل مَن يدعم إسرائيل ..
سري القدوة : مجازر الإرهاب الإسرائيلية شاهدة على تاريخهم الأسود
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 8 تشرين الأول / أكتوبر 2020.جيل مؤسس من اللصوص والسارقين لبيوت الفلسطينيين هذا ما كشفته وسائل الاعلام الاسرائيلية في اوسع تغطية لها عن جرائم ارتكبت بحق ابناء الشعب الفلسطيني في النكبة عام 1948 حيث نشرت تحقيقات مهمة للغاية تثبت تورط قادة التشكيلات الاسرائيلية بقيامهم بسرقة منازل الفلسطينيين ونهب محتواها وارتكابهم جرائم حرب ضمن الملف الاسود لتاريخ دولة الاحتلال، وان لمثل هذه الجرائم ان تكون شاهدا على التاريخ وتوثق سجل الارهاب المنظم لدولة الاحتلال بحق الشعب العربي الفلسطيني وحقوقه التاريخية المسلوبة.شهادات إسرائيلية ووثائق مسربة من سجل الارهاب الاسود يتم نشرها تكشف الوجهة الحقيقي لدولة الاحتلال وتلفت الانتباه حول حقيقة نهب اليهود ممتلكات اللاجئين عام 1948 وممارسة الارهاب المنظم بحقهم، ونشرت وسائل الاعلام الإسرائيلية تحقيقا شاملا حول نهب العصابات الصهيونية ممتلكات اللاجئين الفلسطينيين الذين هجروا من ديارهم قسرا استنادا إلى شهادات شخصيات إسرائيلية بما في ذلك دافيد بن غوريون، مؤسس دولة الاحتلال الذي علق على اعمال النهب التي استهدفت عشرات الآلاف من البيوت والحوانيت والمزارع والمصانع الفلسطينية في المدن والقرى التي استولت عليها العصابات الصهيونية بقوله ان « معظم اليهود هم لصوص»، وهو تصريح موثق حرفيا، في محضر جلسة لمركز «مباي»، المحفوظ في متحف حزب العمل الإسرائيلي وعثر عليه المؤرخ آدم راز في إطار بحث لكتاب جديد من تأليفه، يتناول موضوعا مشحونا وحساسا ومتفجرا جدا، كما كتبت صحيفة هارتس تحقيقا حول نفس الموضوع بعنوان سرقة الممتلكات العربية في حرب الاستقلال.ولعل نشر مثل هذه التحقيقات في وسائل الاعلام الاسرائيلي يكشف جزء بسيط من سجل الاحتلال الاسود ويكشف وجه الاحتلال القبيح الذي يتمثل بالإعمال الارهابية والقمعية التي اعتمدتها العصابات الاسرائيلية خلال اقتحامها للمدن الفلسطينية، واستخدامها ابشع الممارسات المحرمة دوليا بحق السكان الامنيين في بيوتهم وترويعهم وتهجيرهم بغير حق عن ديارهم وربوع اوطانهم، وان استمرار لغة الصمت من قبل المؤسسات الحقوقية الدولية او بالمجتمع الاسرائيلي بحد ذاته يعد تستر على هذه الجرائم ومرتكبيها، وان التاريخ لا يمكن تزويره مهما طال الزمن، ولا يمكن ايضا الاستمرار في خداع العالم والتستر على جرائم الاحتلال العنصرية والقمعية وإعمال الارهاب الاسرائيلي المنظم وان هذا يدلل على الانحدار الاخلاقي لدى قادة الاحتلال.ان اغلب المدن الفلسطينية التي احتلت عام 1948 تعرضت للنهب والسلب وخاصة في يافا وحيفا والقدس وصفد وطبريا حيث مارست عصابات قادة البلماخ والاتسل والهاغاناة عمليات النهب على نطاق واسع وشامل وباعتراف قادتهم، وان هذه التحقيقات تبقي في نطاق النشر الاعلامي حول ممارسات مجموعات الاحتلال والتي بحاجة للكشف الكامل عن هذه الجرائم ونشر كل الوثائق السرية من ارشيفهم الاسود، وإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية وما يتعرض له الشعب العربي الفلسطيني من مجازر ادت الى استمرار هذه المأساة خلال السنوات الطويلة، وما الم من معاناة لحقت بشعبنا الفلسطيني وأصحاب الارض الاصليين من تهجير وسلب ممتلكاتهم وترحيلهم عن وطنهم وأرضهم وتعرض حياتهم للخطر والموت والملاحقة من قبل عصابات مدربة على ممارسة هذه النوع من الاجرام المنظم .ان صمت المجتمع الدولي واكتفائه ببيانات الإدانة الشكلية لهذه الجرائم المتواصلة يشجع سلطات الاحتلال على تعميق استفرادها العنيف بشعبنا ويسهل عليها تنفيذ مخططاتها الاستعمارية التوسعية، وأن المجتمع الدولي مطالب وأكثر ......
#مجازر
#الإرهاب
#الإسرائيلية
#شاهدة
#تاريخهم
#الأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694722
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 8 تشرين الأول / أكتوبر 2020.جيل مؤسس من اللصوص والسارقين لبيوت الفلسطينيين هذا ما كشفته وسائل الاعلام الاسرائيلية في اوسع تغطية لها عن جرائم ارتكبت بحق ابناء الشعب الفلسطيني في النكبة عام 1948 حيث نشرت تحقيقات مهمة للغاية تثبت تورط قادة التشكيلات الاسرائيلية بقيامهم بسرقة منازل الفلسطينيين ونهب محتواها وارتكابهم جرائم حرب ضمن الملف الاسود لتاريخ دولة الاحتلال، وان لمثل هذه الجرائم ان تكون شاهدا على التاريخ وتوثق سجل الارهاب المنظم لدولة الاحتلال بحق الشعب العربي الفلسطيني وحقوقه التاريخية المسلوبة.شهادات إسرائيلية ووثائق مسربة من سجل الارهاب الاسود يتم نشرها تكشف الوجهة الحقيقي لدولة الاحتلال وتلفت الانتباه حول حقيقة نهب اليهود ممتلكات اللاجئين عام 1948 وممارسة الارهاب المنظم بحقهم، ونشرت وسائل الاعلام الإسرائيلية تحقيقا شاملا حول نهب العصابات الصهيونية ممتلكات اللاجئين الفلسطينيين الذين هجروا من ديارهم قسرا استنادا إلى شهادات شخصيات إسرائيلية بما في ذلك دافيد بن غوريون، مؤسس دولة الاحتلال الذي علق على اعمال النهب التي استهدفت عشرات الآلاف من البيوت والحوانيت والمزارع والمصانع الفلسطينية في المدن والقرى التي استولت عليها العصابات الصهيونية بقوله ان « معظم اليهود هم لصوص»، وهو تصريح موثق حرفيا، في محضر جلسة لمركز «مباي»، المحفوظ في متحف حزب العمل الإسرائيلي وعثر عليه المؤرخ آدم راز في إطار بحث لكتاب جديد من تأليفه، يتناول موضوعا مشحونا وحساسا ومتفجرا جدا، كما كتبت صحيفة هارتس تحقيقا حول نفس الموضوع بعنوان سرقة الممتلكات العربية في حرب الاستقلال.ولعل نشر مثل هذه التحقيقات في وسائل الاعلام الاسرائيلي يكشف جزء بسيط من سجل الاحتلال الاسود ويكشف وجه الاحتلال القبيح الذي يتمثل بالإعمال الارهابية والقمعية التي اعتمدتها العصابات الاسرائيلية خلال اقتحامها للمدن الفلسطينية، واستخدامها ابشع الممارسات المحرمة دوليا بحق السكان الامنيين في بيوتهم وترويعهم وتهجيرهم بغير حق عن ديارهم وربوع اوطانهم، وان استمرار لغة الصمت من قبل المؤسسات الحقوقية الدولية او بالمجتمع الاسرائيلي بحد ذاته يعد تستر على هذه الجرائم ومرتكبيها، وان التاريخ لا يمكن تزويره مهما طال الزمن، ولا يمكن ايضا الاستمرار في خداع العالم والتستر على جرائم الاحتلال العنصرية والقمعية وإعمال الارهاب الاسرائيلي المنظم وان هذا يدلل على الانحدار الاخلاقي لدى قادة الاحتلال.ان اغلب المدن الفلسطينية التي احتلت عام 1948 تعرضت للنهب والسلب وخاصة في يافا وحيفا والقدس وصفد وطبريا حيث مارست عصابات قادة البلماخ والاتسل والهاغاناة عمليات النهب على نطاق واسع وشامل وباعتراف قادتهم، وان هذه التحقيقات تبقي في نطاق النشر الاعلامي حول ممارسات مجموعات الاحتلال والتي بحاجة للكشف الكامل عن هذه الجرائم ونشر كل الوثائق السرية من ارشيفهم الاسود، وإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية وما يتعرض له الشعب العربي الفلسطيني من مجازر ادت الى استمرار هذه المأساة خلال السنوات الطويلة، وما الم من معاناة لحقت بشعبنا الفلسطيني وأصحاب الارض الاصليين من تهجير وسلب ممتلكاتهم وترحيلهم عن وطنهم وأرضهم وتعرض حياتهم للخطر والموت والملاحقة من قبل عصابات مدربة على ممارسة هذه النوع من الاجرام المنظم .ان صمت المجتمع الدولي واكتفائه ببيانات الإدانة الشكلية لهذه الجرائم المتواصلة يشجع سلطات الاحتلال على تعميق استفرادها العنيف بشعبنا ويسهل عليها تنفيذ مخططاتها الاستعمارية التوسعية، وأن المجتمع الدولي مطالب وأكثر ......
#مجازر
#الإرهاب
#الإسرائيلية
#شاهدة
#تاريخهم
#الأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694722
الحوار المتمدن
سري القدوة - مجازر الإرهاب الإسرائيلية شاهدة على تاريخهم الأسود
عدنان يوسف : الكلجية .. ستة -قرون- بين مجازر المغول وبغاء الانكليز
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف الصابونجية وكوك نزر والكلجية ، ثلاثة اسماء لمحلة واحدة تقع في بغداد قرب ساحة الميدان مقابل وزارة الدفاع .والكلجية اسم فرقة عسكرية مغولية . اتخذ هولاكو من محلة الميدان مقرا لقيادته ومن هنا عرفت المنطقة بالاسم المغولي ؛ الكلجية . وهو اسم صار فيما بعد يشير ، اينما ذكر الى الدعارة . الكلجية في الاصل مركز ابادة جماعية لسكان بغداد المسلمين تحديدا ، فقد اعفى هولاكو معتنقي الاديان الاخرى من القتل(كان ذلك بطلب من زوجته النسطورية دوقوز خاتون) وامرهم برفع الاعلام فوق بيوتهم لتمييزهم وامر بقتل المسلمين جميعا . وكان هولاكو يجلس بمقصورة في الكلجية يشاهد جنوده وهم يسوقون الالاف من العراقيين الى ساحة قطع الرؤوس ورميها فوق بعض حتى تصير تلالا [يعتقد بعض الباحثين ، يؤيد ذلك العلامة مصطفى جواد ، ان اسم الكلجية وتعني مكان جمع الرؤوس جاء نسبة الى تلك العملية الاجرامية للمغول] .كان ذلك ابتداء من اليوم العاشر من شباط سنة 1258م حين قتل المغول باربعين يوما فقط 1.8 مليون انسان حتى ان الدماء كانت تجري انهارا في الطرقات وتسيل من ميازيب الاسطح في البنايات التي جرى فيها الذبح العشوائي للاهالي من الرجال والنساء والاطفال وبمختلف الاعمار، وقد تجمع هذا العدد في بغداد التي كان عدد سكانها لا يزيد على المليون نسمة هربا من مدنهم اعتمادا على فتوى مضللة تستند الى حديث "مزور" يقول ما معناه إن بيضة الاسلام لا تخرج من يد بني العباس الى يوم القيامة . فالتجأ الناس الى بغداد ، عاصمة العباسيين عند اقتراب المغول من العراق لإحتلاله .بعد ما يزيد على الستة قرون والعراق يرزح تحت احتلال مستمر لجيوش امبراطوريات ودول وقبائل جاء الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1917 وجاءت معه الدعارة العلنية حيث اصدر المحتلون قانون تنظيم الدعارة وكانت الكلجية هي المركز الرئيس للبغاء في بغداد ، يذكر المحامي امين المميز في كتابه بغداد كما عرفتها "محلة الميدان (مثلاً) لها شهرتها كمحلة خاصة، تضم زقاق الكلجية الذي اخلاه الانكليز من سكانه مع دخولهم بغداد عام 1917 وحوّلوه موضعاً خاصا بالبغاء"كانت "درابين" الكلجية تضج بآلاف الرواد يوميا(في احصائية لوزارة الصحة سنة 1939 ذكرت ان عدد "زوار" مبغى كوك نزر وحده لتلك السنة تجاوز المليون رجل) وكأنهم يحيون ما كان على عهد بابل حين كان البغاء طقسا دينيا يجب ممارسته قبل الزواج . "في بابل بكارة المرأة ملكا للالهة عشتار لا لزوجها المقبل . تهب عذريتها في المعبد وتمارس الجنس المقدس تحت رعاية الالهة قبل ان تلتزم حياة زوجية" (فراس السواح لغز عشتار ص 40)٠-;-أو ما كان يجري في جزيرة العرب في "الجاهلية" من ممارسات جنسية مقابل المال ولم تكن مشينة لمرتكبيها . كانت تتم في العلن حيث تضع العاهرات رايات حمر فوق منازلهن كعلامات دلالة للرجال طالبي المتعة المؤقتة . وكانت تجري "حفلات" جماعية حيث يجتمع عدة رجال على مضاجعة امرأة واحدة بالتناوب ويكون من حقها لو حملت ان تختار أيا منهم ليكون ابا للطفل بعد الولادة . حرم الاسلام الزنى ووضع عقوبات قاسية لمرتكبيه لكنه اعفى النساء المكرهات على البغاء من العقوبة ووعدهن بالرحمة والغفران دون ان يتوعد مكرهيهن على ذلك بأية عقوبة . ورد في الاية 33 من سورة النور " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد اكراههن غفور رحيم"ووجد المسلمون بدل الزنى المحرم ، طريقا "شرعيا" لممارسة الجنس خارج مؤسسة الزواج بما يعرف بملك اليمين . احصى هولاكو حريم الخليفة المستعصم بالله ، الذي سقطت الدولة العباسية على ......
#الكلجية
#-قرون-
#مجازر
#المغول
#وبغاء
#الانكليز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698894
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف الصابونجية وكوك نزر والكلجية ، ثلاثة اسماء لمحلة واحدة تقع في بغداد قرب ساحة الميدان مقابل وزارة الدفاع .والكلجية اسم فرقة عسكرية مغولية . اتخذ هولاكو من محلة الميدان مقرا لقيادته ومن هنا عرفت المنطقة بالاسم المغولي ؛ الكلجية . وهو اسم صار فيما بعد يشير ، اينما ذكر الى الدعارة . الكلجية في الاصل مركز ابادة جماعية لسكان بغداد المسلمين تحديدا ، فقد اعفى هولاكو معتنقي الاديان الاخرى من القتل(كان ذلك بطلب من زوجته النسطورية دوقوز خاتون) وامرهم برفع الاعلام فوق بيوتهم لتمييزهم وامر بقتل المسلمين جميعا . وكان هولاكو يجلس بمقصورة في الكلجية يشاهد جنوده وهم يسوقون الالاف من العراقيين الى ساحة قطع الرؤوس ورميها فوق بعض حتى تصير تلالا [يعتقد بعض الباحثين ، يؤيد ذلك العلامة مصطفى جواد ، ان اسم الكلجية وتعني مكان جمع الرؤوس جاء نسبة الى تلك العملية الاجرامية للمغول] .كان ذلك ابتداء من اليوم العاشر من شباط سنة 1258م حين قتل المغول باربعين يوما فقط 1.8 مليون انسان حتى ان الدماء كانت تجري انهارا في الطرقات وتسيل من ميازيب الاسطح في البنايات التي جرى فيها الذبح العشوائي للاهالي من الرجال والنساء والاطفال وبمختلف الاعمار، وقد تجمع هذا العدد في بغداد التي كان عدد سكانها لا يزيد على المليون نسمة هربا من مدنهم اعتمادا على فتوى مضللة تستند الى حديث "مزور" يقول ما معناه إن بيضة الاسلام لا تخرج من يد بني العباس الى يوم القيامة . فالتجأ الناس الى بغداد ، عاصمة العباسيين عند اقتراب المغول من العراق لإحتلاله .بعد ما يزيد على الستة قرون والعراق يرزح تحت احتلال مستمر لجيوش امبراطوريات ودول وقبائل جاء الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1917 وجاءت معه الدعارة العلنية حيث اصدر المحتلون قانون تنظيم الدعارة وكانت الكلجية هي المركز الرئيس للبغاء في بغداد ، يذكر المحامي امين المميز في كتابه بغداد كما عرفتها "محلة الميدان (مثلاً) لها شهرتها كمحلة خاصة، تضم زقاق الكلجية الذي اخلاه الانكليز من سكانه مع دخولهم بغداد عام 1917 وحوّلوه موضعاً خاصا بالبغاء"كانت "درابين" الكلجية تضج بآلاف الرواد يوميا(في احصائية لوزارة الصحة سنة 1939 ذكرت ان عدد "زوار" مبغى كوك نزر وحده لتلك السنة تجاوز المليون رجل) وكأنهم يحيون ما كان على عهد بابل حين كان البغاء طقسا دينيا يجب ممارسته قبل الزواج . "في بابل بكارة المرأة ملكا للالهة عشتار لا لزوجها المقبل . تهب عذريتها في المعبد وتمارس الجنس المقدس تحت رعاية الالهة قبل ان تلتزم حياة زوجية" (فراس السواح لغز عشتار ص 40)٠-;-أو ما كان يجري في جزيرة العرب في "الجاهلية" من ممارسات جنسية مقابل المال ولم تكن مشينة لمرتكبيها . كانت تتم في العلن حيث تضع العاهرات رايات حمر فوق منازلهن كعلامات دلالة للرجال طالبي المتعة المؤقتة . وكانت تجري "حفلات" جماعية حيث يجتمع عدة رجال على مضاجعة امرأة واحدة بالتناوب ويكون من حقها لو حملت ان تختار أيا منهم ليكون ابا للطفل بعد الولادة . حرم الاسلام الزنى ووضع عقوبات قاسية لمرتكبيه لكنه اعفى النساء المكرهات على البغاء من العقوبة ووعدهن بالرحمة والغفران دون ان يتوعد مكرهيهن على ذلك بأية عقوبة . ورد في الاية 33 من سورة النور " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد اكراههن غفور رحيم"ووجد المسلمون بدل الزنى المحرم ، طريقا "شرعيا" لممارسة الجنس خارج مؤسسة الزواج بما يعرف بملك اليمين . احصى هولاكو حريم الخليفة المستعصم بالله ، الذي سقطت الدولة العباسية على ......
#الكلجية
#-قرون-
#مجازر
#المغول
#وبغاء
#الانكليز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698894
الحوار المتمدن
عدنان يوسف - الكلجية .. ستة -قرون- بين مجازر المغول وبغاء الانكليز
اسماعيل شاكر الرفاعي : كيف نجا الأدب بشقيه الشعري والسردي من مجازر الردات السياثقافية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لسردي : من مجازر الردات السياثقافية ؟ قد لا يعي البعض من شعراء العرب الحداثيين ان ظاهرة كسر قوانين الشعر وقواعده الموروثة ، التي باشرها شعراء عراقيون في النصف الثاني من أربعينيات القرن الماضي ، تمردوا فيها على معايير الوزن والقافية : كانت موقفاً فكرياً وفلسفياً وجمالياً ، وانها ليست محاولات : عفوية ، طارئة ، كما حاجج كثيرون وقت انطلاقتها ( ، واكدوا بانها عمل معزول ، وبلا جذور اجتماسية ) ، للحط من قيمة وعي مؤسسيها ، وسلبهم حيازة الوعي المسبق لما اقدموا عليه : من كسر قواعد فن الشعر التي نسج الشعراء العرب على منوالها لأكثر من 1300 سنة . ان وقائع التاريخ اللاحقة لأربعينيات القرن المنصرم ، أشارت بوضوح الى ان هذا التمرد ، قام به شعراء واعون بما اقدموا عليه ( انظر كتاب " قضايا الشعر المعاصر " لنازك الملائكة وكتاب الدكتور احسان عباس عن السياب ) وان تمردهم هذا حصيلة طبيعية لما حل بالمنطقة من انقلاب تاريخي بعد نهاية الحرب العالمية الاولى تمثل باندحار الامبراطورية العثمانية ، وما تبعه من سقوط الخلافة ( التي مثل سقوطها صدمة للكثير من المسلمين الذين كانوا - وما زال البعض منهم - كالوهابية والقاعدة وداعش ، يعدونها : نظرية الله في الحكم ، ولا يؤمنون بسقوطها ، حالهم حال اتباع وإشياع نظرية ولاية الفقيه الشيعية . ) وما ترتب على سقوط الخلافة من فقدان مفاهيم وقواعد ومعايير الحكم الموروثة لأهميتها في ادارة الشأن العام . وقد تجسد هذا الفقدان لأهمية مفاهيم الماضي الإسلامي الموروثة عن الحكم : في التمردات والعصيانات الخجولة لبعض العشائر في ما سمي لاحقاً بثورة العشرين : رغم فتاوى الجهاد ، ثم قيام المحتل البريطاني بإقامة دولة في عاصمة العباسيين مشتقة في مبادئها وفي مؤسساتها من التاريخ السياسي البريطاني : في تحد صارخ لمباديء ومؤسسات الحضارة الاسلامية ، ثم قيام هذه الدولة بالتعاون مع المحتل : بتمليك الارض على شكل سندات طابو لرؤساء العشائر الذين سارعوا الى مصادرة جهد أفراد عشائرهم تحت حماية قانون الدولة وحراب المحتل : بهذه الطريقة زج بنا الاستعمار البريطاني في الحياة الحديثة : برلمان وانتخابات ، لكن بقيادة الأرستقراطية الإقطاعية التي لم تتجذر بعد في تربة العراق ، فهي لم ترث الارض عن اجداد نبلاء على الغرار البريطاني : وفي هذا يكون النظام السياسي الجديد مع الاستعمار البريطاني قد تعديا على واحد من أصول الاسلام في الحكم ، ذاك المتعلق بارض السواد العراقية التي يجب ان تظل ، في اجتهاد الخليفة عمر الفقهي ، رقبة للدولة ، اي ملكية لها ، وان لا توزع على قادة الجيش الفاتح ، حفاظاً على حقوق الأجيال القادمة ( راجع في هذا الشأن كتاب الخراج وكذلك كتاب الأموال ، وهما من اهم المؤلفات الاقتصادية التي تناولت فقهياً كيفية التعامل مع الأراضي المفتوحة ) . هذا يعني ان الخارج الاستعماري نجح في حملنا زمنياً على الانتقال من زمن الحضارة الزراعية ، الى زمن الحضارة الصناعية الحديثة : لكن ليس كطرف فاعل فيها بل كطرف سلبي يستقبل ولا يرسل ، ويستورد ولا ينتج . لقد ترتب على انتصار المستعمر البريطاني على العثمانيين في الحرب العالمية الاولى وانطفاء نظام الخلافة : ان بدأ شك عميق من قبل غالبية العراقيين والعرب يدور حول مدى صلاحية الكثير من القواعد والأصول الدينية في الحكم ، التي طالب فقهاء ثورة العشرين بضرورة استمرارها ، من غير ان يكون لدى قيادة الثورة بديل عصري لنظام الحكم ولإدارة الدولة ، كما ان البريطانيين من جانبهم قد ادخلوا العراقيين - من خلال ما جاؤوا به من مؤسسات حديثة كالبرلمان والان ......
#الأدب
#بشقيه
#الشعري
#والسردي
#مجازر
#الردات
#السياثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712341
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لسردي : من مجازر الردات السياثقافية ؟ قد لا يعي البعض من شعراء العرب الحداثيين ان ظاهرة كسر قوانين الشعر وقواعده الموروثة ، التي باشرها شعراء عراقيون في النصف الثاني من أربعينيات القرن الماضي ، تمردوا فيها على معايير الوزن والقافية : كانت موقفاً فكرياً وفلسفياً وجمالياً ، وانها ليست محاولات : عفوية ، طارئة ، كما حاجج كثيرون وقت انطلاقتها ( ، واكدوا بانها عمل معزول ، وبلا جذور اجتماسية ) ، للحط من قيمة وعي مؤسسيها ، وسلبهم حيازة الوعي المسبق لما اقدموا عليه : من كسر قواعد فن الشعر التي نسج الشعراء العرب على منوالها لأكثر من 1300 سنة . ان وقائع التاريخ اللاحقة لأربعينيات القرن المنصرم ، أشارت بوضوح الى ان هذا التمرد ، قام به شعراء واعون بما اقدموا عليه ( انظر كتاب " قضايا الشعر المعاصر " لنازك الملائكة وكتاب الدكتور احسان عباس عن السياب ) وان تمردهم هذا حصيلة طبيعية لما حل بالمنطقة من انقلاب تاريخي بعد نهاية الحرب العالمية الاولى تمثل باندحار الامبراطورية العثمانية ، وما تبعه من سقوط الخلافة ( التي مثل سقوطها صدمة للكثير من المسلمين الذين كانوا - وما زال البعض منهم - كالوهابية والقاعدة وداعش ، يعدونها : نظرية الله في الحكم ، ولا يؤمنون بسقوطها ، حالهم حال اتباع وإشياع نظرية ولاية الفقيه الشيعية . ) وما ترتب على سقوط الخلافة من فقدان مفاهيم وقواعد ومعايير الحكم الموروثة لأهميتها في ادارة الشأن العام . وقد تجسد هذا الفقدان لأهمية مفاهيم الماضي الإسلامي الموروثة عن الحكم : في التمردات والعصيانات الخجولة لبعض العشائر في ما سمي لاحقاً بثورة العشرين : رغم فتاوى الجهاد ، ثم قيام المحتل البريطاني بإقامة دولة في عاصمة العباسيين مشتقة في مبادئها وفي مؤسساتها من التاريخ السياسي البريطاني : في تحد صارخ لمباديء ومؤسسات الحضارة الاسلامية ، ثم قيام هذه الدولة بالتعاون مع المحتل : بتمليك الارض على شكل سندات طابو لرؤساء العشائر الذين سارعوا الى مصادرة جهد أفراد عشائرهم تحت حماية قانون الدولة وحراب المحتل : بهذه الطريقة زج بنا الاستعمار البريطاني في الحياة الحديثة : برلمان وانتخابات ، لكن بقيادة الأرستقراطية الإقطاعية التي لم تتجذر بعد في تربة العراق ، فهي لم ترث الارض عن اجداد نبلاء على الغرار البريطاني : وفي هذا يكون النظام السياسي الجديد مع الاستعمار البريطاني قد تعديا على واحد من أصول الاسلام في الحكم ، ذاك المتعلق بارض السواد العراقية التي يجب ان تظل ، في اجتهاد الخليفة عمر الفقهي ، رقبة للدولة ، اي ملكية لها ، وان لا توزع على قادة الجيش الفاتح ، حفاظاً على حقوق الأجيال القادمة ( راجع في هذا الشأن كتاب الخراج وكذلك كتاب الأموال ، وهما من اهم المؤلفات الاقتصادية التي تناولت فقهياً كيفية التعامل مع الأراضي المفتوحة ) . هذا يعني ان الخارج الاستعماري نجح في حملنا زمنياً على الانتقال من زمن الحضارة الزراعية ، الى زمن الحضارة الصناعية الحديثة : لكن ليس كطرف فاعل فيها بل كطرف سلبي يستقبل ولا يرسل ، ويستورد ولا ينتج . لقد ترتب على انتصار المستعمر البريطاني على العثمانيين في الحرب العالمية الاولى وانطفاء نظام الخلافة : ان بدأ شك عميق من قبل غالبية العراقيين والعرب يدور حول مدى صلاحية الكثير من القواعد والأصول الدينية في الحكم ، التي طالب فقهاء ثورة العشرين بضرورة استمرارها ، من غير ان يكون لدى قيادة الثورة بديل عصري لنظام الحكم ولإدارة الدولة ، كما ان البريطانيين من جانبهم قد ادخلوا العراقيين - من خلال ما جاؤوا به من مؤسسات حديثة كالبرلمان والان ......
#الأدب
#بشقيه
#الشعري
#والسردي
#مجازر
#الردات
#السياثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712341
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - كيف نجا الأدب بشقيه الشعري والسردي من مجازر الردات السياثقافية