تولام سيرف : القضاء على ثقافة التقديس ضروري لبناء حضارة ناجحة
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف التخلص من ثقافة التقديس لابد أن يكون من أهم أعمدة حياة كل البشر ليس المؤمن فقط يحمل صفة التقديس...معظم البشر نجد لديهم ميول بأن يكون عبداً لفكرة معينة أو شخصية معينة, مثلا للرئيس الفلاني أو الشخصية الثورية الفلانية أو الفيلسوف الفلاني وحتى الموسيقار الفلاني الذي لا نعشق ألحانه فقط بل نقدسه, يوضحها يوفال نوح حريري Yuval Noah Harariبشكل جميل في كتاب العاقل ومدى ميول البشر الى تبني وأعتناق دينهم الخاص, ومهما تغير نوع الدين فطبيعة التقديس واحدةلنأخذ بعض الأمثلة من الشخصيات الذين نقدسهم ونسمي مدارسنا على أسمائهم, تلك المدارس التي نعلم فيها أطفالنا على القيم الأنسانية كالتحرر من العبودية وزرع مفهوم المساواة بين البشرGeorg Wilhelm Friedrich Hegel هيجل كان عنصري ضد اليهود وضد مجاميع بشرية أخرى, كتب في محاضراته عن فلسفة التاريخ 1837: الزنجي يعطي الصورة الكاملة لوحشية الأنسان الطبيعية, لا توجد أشارات للأنسان عنده, ولا يمتلك أي رؤية موضوعية للظواهر هيجل يستخدم كلمة Neger لكلمة الزنجي وهي كلمة سلبية Martin Heideggerصاحب الدفاتر السوداء التي تبرهن عنصريته وعدائه لليهود, والذي قال عنه تيودور أدورنو.....فلسفة هايديجر فاشية لأعمق خلاياها في الأول من أيار عام 1933 يصبح هايديجر عضواً رسميا في االحزب الفاشي NSDAP في نفس العام كان عميد كلية فرايبورغ وفي كل خطاباته كان يشتم اليهود ويحذر الألمان من ما يسميه تهويد الثقافة الألمانية, ومواقف عنصرية كثيرة أخرى لا يمكن غسل هايديجر منها Hannah Arendt وما دمنا بصدد هايديجر, فيجب ذكر المنظرة السياسية...لأنها ترفض كلمة الفيلسوفة...هنناه آرنت التي كانت عشيقة هايديجر وألمصيبة أنها كانت من أصل يهودي وتدافع عن هايديجر وكانت هي أيضاً عنصرية, من ضمن مواقفها العنصرية هو أحتجاجها الشديد على تعليم أطفال الولايات المتحدة السود والبيض معاً في مدرسة واحدة Martin Luther المصلح المشهور ومترجم الأنجيل من اللاتينية ألى لغة الموااطن العادي لكي يقرأه الكثير, وفي ألمانيا توجد شوارع ومدارس وكنائس على أسمه, هذا المصلح كان أيضا عنصريا ويكره الأتراك واليهود بشدة ويكره المرأة ويكره المعوقين, كل هذه العنصرية جعلت هتلر يعتبر مارتين قدوة لفاشيته. كتب مارتين عام 1543 بأن اليهود هم بلوتنا وسبب الوباء وسبب تعاستنا منذ أربعة عشر قرن, ويقول....أنهم...يقصد اليهود.....جعلوا منّا سجناء في بلداننا. مارتين لوثر طالب الأمراء البروتستانتيين بحرق االمعابد اليهودية وتهديم بيوتهم ومصادرة كل أموالهم وجعلهم يسكنون بيوت الحيوانات ويجب أجبار شبابهم على العمل. Immanuel Kant الفيلسوف كانط الذي يعتبره الكثير قدوة في صياغة الأخلاق المثالية كان أيضاَ عنصريا...يصف اليهود بأنهم غشاشين ومصاصي دماء المجمتمعVampyreويقول أل Euthanasie لليهودية....أي تصفيتها.....هو الدين الخلوق المحظ وكانط يعتبر أن للبشرية تسلسل هرمي...أي من المرتبة العليا الذي يمثله الجنس الأبيض ألى المرتبة السفلى كسكان أميريكا الأصليين ومن بعدهم يأتون سكان أفريقيا.......أسلوب الصناديق هذا نرى شبيهاً له اليوم في الهند Richard Wagnerفي مقال بعنوان اليهودية في الموسيقى يكتب ريتشارد كل ما هو مقزز لنا بشكل لا إرادي...يقصد ربما في الموسيقى....نابع من شخصية وج ......
#القضاء
#ثقافة
#التقديس
#ضروري
#لبناء
#حضارة
#ناجحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698813

وديع بكيطة : التعليم في حضارة الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة حَرص آباء الأزتك وأمهاتهم منذ لحظة الولادة، على تجنيب أبنائهم من أن يكونوا "أشجار غير مثمرة"، وأن يكونوا، عوضا عن ذلك، مواطنين منتجين. وقد آمنوا بأن الرضع معرضون لمخاطر كبيرة، وأنهم عرضة للهجوم من جهات طبيعية أو خارقة للطبيعة. وفي الواقع، عد صغار الأطفال، ممن لم يأكلوا بعد الذرة، كائنات نقية يعني أنهم بدأوا في استهلاك فاكهة الأرض ومزروعات نمت بفضل جهود إنسانية، (كذلك اختزان قوى الموت لأن شيئا ما قتل من أجل تغذيتهم)، حتى يصبح التعليم مفتاح اكتساب القوة والمعرفة كي يصبحوا، في يوم ما، جزءا من النسيج الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع. وهكذا تلقي الأزتك نوعي التعليم العام والخاص، من الأبوين والكهنة والمعلمين، ومن أفراد آخرين في المجتمع من خلال عدة وسائل وهيئات تعليمية.وقد اعتاد الأزتك على وضع خطة مبكرة لتعليم أبنائهم، وكانت تبدأ، بعد عشرين يوما من الولادة. وفي ذلك الوقت، كان الأبوان يختاران نوع التعليم الذي يريدان لطفلهما اكتسابه، ومن ثم يأخذانه إلى المعبد، أو المدرسة المناسبة. وكان أبوا الطفل المقبل على دراسة الكهانة، يحملان الهدايا من عباءات ومآزر وأغذية إلى الكهنة في "الكالميكاك" أي المدارس، حيث يقدم الطفل. ثم تُتلى الصلاة التالية:سيدنا، سيد القريب والحميم، إن الطفل ملكٌ لك، إنه ابنك المجيد، إننا نضعه تحت امرتك، وفي ظل حمايتك إلى جانب أطفال مجيدين آخرين، لأنك ستعلمهم وتثقفهم، وتعدهم كي يصبحوا صقورا ونمورا في خدمة أمنا وأبينا، إننا نكرسه لخدمتك وخدمة الآلهة الآخرين.وكان الأزتك يصدقون على الاتفاق الذي تم بين الأسرة والآلهة والمعبد بواسطة نقوش تطبع على أجساد الصغار. وقد عدت تلك العلامات الجسدية بمثابة إشارات مرئية للتحول الروحي. وكانت الشفة السفلى للصغار تُشق وتزرع داخلها جوهرة. كما تتعرض الفتيات الصغيرات عند إلحاقهن بالمدارس الدينية، لجروح صغيرة في مناطق الصدر والوركين. وكانت تلك الثقوب أو الشقوق الصغيرة تعد رمزا لاستهلال عملية تعليمية تدوم مدى العمر ويكسبن منها عيشهن.وهكذا تعيد تلك الصلاة تثبيت كل ما عرفه أولياء الأمور، وما يتطلب من الأطفال تعلمه، وهو أن آباءهم وأمهاتهم الحقيقين هم الآلهة، وأن الأفراد العاديين مطالبون بالتواصل مع الآلهة والجماعة في المجتمع، وأن التعليم هو مفتاح التحول من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرشد ومسؤولياتها، كي يصبحوا "أشجارا مثمرة"، وقد ضمنت هذه الطقوس أن تترافق التحولات الجسدية مع التحولات الروحية طوال حياتهم. ......
#التعليم
#حضارة
#الأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709354

احمد صالح سلوم : قصيدة : معجزة حضارة تنام بين ذراعيك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ربما كانت معجزة امرأة مثلك انها رغم كل عرافتي بصناعة الشعر فاني عاجز عن تقطير ولو قارورة شعر واحدة من حضارة تنام بين ذراعيك..كل مدائن العشق التي مرت علي كنت اشتق لوغاريتماتها واحدد احداثياتها و ابحر في استعاراتها ومجازاتها واشعارها وحدك تقفين بمعجزات لا تقبل الرجاء لقلمي ان افك ولو بصمة واحدة من مفرداتك..فما فيك من ابعاد من قمة الرأس لأصابع قدميك عصور مستحيلة على الاختراق..فلا الركب تصل اليها لتستكشف تاجها وصولجان انوثتها ولا الاحرف الابجدية تملك شجاعة التعبير عن أطياف انوثة اليفة ممكنة ومستحيلة بآن..ولا الأزمنة ازمنتك تنتمي الى زمن عرف بعض تاريخه او عصر مر احد منا فيه او كتبت عنه اساطير الاولين وغير مدون في أوراق البردى و تجهله مدافن الفراعنة وما ذهب اليه عصر حمورابي من شرائع واحكام..ربما كانت معجزة امرأة مثلك اني لا استطيع العثور في محار البحر الذي تغوصين فيه عن لؤلؤة واحدة تفهمني شيئا نمن اثارك لأكتب بأناملي عن فراشات مضيئة تجري على نهد امرأة هي النبيذ المعتق منذ ملايين ملايين الاعوام ......
#قصيدة
#معجزة
#حضارة
#تنام
#ذراعيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709384

وديع بكيطة : التربية في حضارة الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة قدر الأزتك الحب والتأديب، فمن جهة شجع الأهل أطفالهم على التعبير عن مشاعرهم ومواقفهم بصراحة. ومن جهة أخرى، خضعوا لمراقبة دائمة وتلقوا تعليمات وإرشادات تربوية. وعند بلوغ الطفل الثالثة، كان الأب يبدأ في تعليم ابنه، والأم في تدريب ابنتها، حول كيفية المشاركة، كفرد فعال، في شؤون المنزل. وعند بلوغ الطفل الرابعة، يصبح الأبوان أكثر تركيزا في تحديد المهام المطلوب من الأطفال أداؤها، ويبدأ الصبيان والبنات في ارتداء ملابس مختلفة تبعا لجنسهم. وفي تلك السنة يخضع الأطفال لطقس خاص "شعائر النمو" وكان طقسا يتكرر كل أربع سنوات، خلال شهر النمو "إيزكالي". كان الأطفال من كلا الجنسين الذين ولدوا خلال السنوات الأربع السابقة، يتلقون تطهيرا بواسطة النار، وتثقب شحمات آذانهم وتعلق فيها حلقتان. وقد أطلق على ذلك الاحتفال اسم "كوينوكويشانايا" أي الذين يمدون رقابهم، وكان يطلب من الصغار رفع جباههم وبسط أذرعهم. كما أقيم احتفال آخر في كل 260 يوما، وكان يتم فيه تفحص الأطفال ورقابهم وآذانهم وأصابعهم. وتشيد سيقانهم لضمان نمو سليم خلال الـ 260 يوما المقبلة. وقد عكس هذان الاحتفالان المكونات الرئيسية لثقافة الأزتك. فالمراد بالتربية عندهم هو "تقوية الأشخاص" أو "دفعهم للنمو". وبعد تحقق سلسلة هذه الطقوس المرتبطة بالأسرة والمجتمع، يتعرف الأطفال إلى الأرقام المقدسة 4 و 260، والتي كان من شأنها مواصلة إرشادهم إلى ما بعد الموت.تبدأ الأمهات في سن الرابعة، في تعليم بناتهن أساسيات صناعة النسيج، ويقود الآباء الصبية خارج حدود منازلهم ويجعلونهم يشاركون في حمل الماء. وفي سن الخامسة، يساعد الصبية على حمل حزم صغيرة من الحطب وحمولات صغيرة من السلع إلى السوق القريبة. وقد وفرت تلك المهام للأطفال فرصة إلقاء التحية على الناس، ومراقبة مرحلة تبادل السلع في السوق، ولقاء أطفال آخرين. كما تبدأ الصغيرات في تعلم غزل الخيوط مع أمهاتهن، وتعلم كيفية الجلوس واستخدام أيديهن وصنع أنسجة قطنية. تجنب هذه الخدمات الأطفال العادات السيئة والأخطاء الناجمة عن الكسل والتراخي، ف كما يعلم الأباء أطفالهم كيفية استخدام لغة الجسد، ومن ثم أنماط الكلام، وكيفية استخدام ثيابهم لتغطية أجسادهم وتزيينها، وفي إشراك الصبية بالمساعدة على نقل الحمولات الصغيرة. وما بين السابعة والعاشرة يسلم الصبية شباكا لاستخدامها في صيد السمك، في حين تواصل الفتيات تعلم الغزل والطهو. وفي هذه المرحلة تكون الفتيات قد أتقن عملهن، وبتن يخضعن لإشراف أمهاتهن. (يتبع) ......
#التربية
#حضارة
#الأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710188

وديع بكيطة : العِقاب في حضارة الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يتلقى الأطفال تعليما شفهيا، بعبارات بليغة، من قبل الأهل في مجتمع الأزتك، بمختلف الطبقات، وخاصة الطبقة النبيلة، التي تحرص عليه بشدة، وهي إرشادات ونصائح وتوجيهات حول كيفية الظهور في الأماكن العامة وكيفية تناول الطعام، والتحدث والكلام، وارتداء الثياب، واحتساء الشراب والنوم، وما ينبغي تجنبه في المجتمع. وإذا خالف أحدهم ذلك، يتلقى عقابا من الأباء والأمهات جراء سلسلة من السلوكيات المرفوضة، خاصة عندما يكبرون ويبدأون في خوض مشاجرات مع الجيران ويتسببون بمشكلات للأسرة، ومن ضمن هذه السلوكيات عندهم الكسل والوقاحة والتمرد والتفاخر، ويعالج الأهالي هذه المشكلات بأن يضعوا أمام أبنائهم أشواك الصبار المرعب، ويهددونهم بأنهم في حال كانوا مهملين أو عصاة للأوامر، فإنهم سيعاقبون بوخزهم بتلك الأشواك، وقد يصل الأمر إلى فعل ذلك من طرف الأمهات.كما يعاقب الفتية الذين يتمردون على الأوامر، بأن توثق أيديهم وأرجلهم، ومن ثم يوخزون بأشواك الصبار في أكتافهم وظهورهم ومؤخراتهم. وهكذا يدفع الأطفال ثمن تمردهم. وتشتد تلك العقوبات ما بين سن العاشرة والرابعة عشرة، وتتضمن إجبار الأطفال على تنشق ذرات الفلفل الحار، أو النوم طوال الليل على أرض رطبة بعد توثيق أيديهم وأرجلهم. وإن أخفقت فتاة في أداء عملها أو أهملته، فإنها تضرب من قبل أمها بسبب عدم تركيزها على واجباتها المنزلية.يصبح الأطفال مطعين وأكفاء عند بلوغهم سن الثالثة عشرة والرابعة. وفي تلك السنة، يبدأ الفتية في نقل الحطب من الهضاب، وقد صوروا وهم ينقلون نباتات البَردى وأغصانا أخرى لاستخدامها داخل المنزل، كما يبرعون في الصيد بواسطة قوارب الكنو. كما يصبح بإمكان الفتيات في تلك السن طحن الذرة وصنع الكعك المحلي لذويهن، ويظهرن في تلك اللوحات وهن ينسجن ويطهون، ويتعاملن بنجاح مع جميع أنواع المعدات الغذائية وأدوات المطبخ. وفي الواقع، عدت كل فتاة قادرة على طحن الذرة وصنع مشروب "الآتولي" بأنها بلغت سناً يؤهلها للزواج.نرى أن الأزتك شديدي الصرامة فيما يتعلق بسلوكيات أبنائهم، لأنهم نظروا إلى الحياة بوصفها مكانا مملوءا بالمخاطر والعراقيل والمآزق التي يمكن تجنبها إن تسلح الإنسان بالحذر والحيطة والحكمة والانضباط. وقد أشاروا إلى الأخطار في العالم انطلاقا من هذه الوجهة التي تصوروه بها: "على سطح الأرض ننتقل ونعيش بمحاذاة قمة الجبل، وتحيط بنا من كل جانب وديان سحيقة، وإن انحرفت عن الطريق المستقيم أو أخطأت خطأ كبيرا فإنك ستسقط في الهاوية لا محالة". (يتبع) ......
#العِقاب
#حضارة
#الأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710776

هاجر محمد أحمد : حضارة الإنسان ودين -الإنسانية-
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت هاجرمحمد أحمدموسىعندما كنت صغيرة كان أبي يحدثني عن حضارة لم تعرف المعابد ولا القاعات منبثقة عن حضارات ذات ايقاع شكلي واحد حتى سميت بالحضارة النمطية عاصمتهاكانت "موهينيو"ولم يكن هناك فرق بين سكانها لابسبب جنس او لون ولا غني ولافقير كان شعب تلك الحضاره مسالم وريفي النزعه حيث عاش شعبها ايضا من التجارة في رخاء فكان ياتي بالنحاس من بلوخستان والذهب والفضه من افغانستان وكانوا لايفرقون او يتعاملون بالاديان فكانوا يهتموا بمعنى الإنسان,فاعتمدوا في رحلاتهم على عربات تجرهاالثيران لنقل خشب البناء وكانت تاتى لهم السفن باللاليء من الخلجان فاصبحت منازلهم مرصوصه بإتقان بالعدل والمساوة فاصبحوا متوحدين لايمسهم فيضان او عدوان فكانت حضاره الإنسان,فسألته وقتها واين ذهبوا الآن فقال لي لم تتحمل حضارتهم شرور حضارتنا.....عندما كبرت اكتشفت انها لم تدوم طويلا لإن الإنسانية اختفت من نفوس اغلب الناس فانقسموا لنوعان "الإنسان ذو النفس النقية والأخلاق الإنسانية ,والإنسان ذو النفس المؤذية والأخلاق الشيطانيه ,ولاأقصد بالنزعة الشيطانيه التتطرف عن امور الأديان السماوية ,ولكن اقصد التتطرف عن دين الإنسانيه وهو الدين الأصلي الذي فطرت عليه كل النفوس البشرية ,كما قال "صلاح جاهين"مـع إن كـل الخلق مـن أصـل طينوكلهـــم بينزلــوا مغمضــينبعـد الــدقايق والشــهور والســنينتــلاقى ناس أشـرار وناس طيــبينعـجبى وكنا اطفال لا نعلم الفرق بين الأديان والألوان ولا تفرقنا لغة كنا سواسية نشعر بنفس المشاعر امام "دمية" تحركنا فطرتنا ولا تحركنا الشهوات والماديات.لماذا لايجمعنا دين الإنسانيه ونتحرر من الاحكام النابعة من السلطات الدينيه لا ادعوا بترك الدين ولكن ادعوا بترك الوصاية على الآخرين ومعاملتهم بناءا على دين محدد لماذا لا نتعامل بدين الإنسانية كما قال "محي الدين ابن عربي"لقد صار قلبى قابلاً كل صورة * فمرعىً لغزلانٍ، ودير لرهبانِوبيتٌ لأوثانٍ، وكعبة طائفٍ * وألواح توراةٍ، ومصحف قرآنِأدين بدين الحب أنَّى توجهتْ * ركائبه، فالحب ديني وإيمانيمعظم الناس يجدون انه من الصعب الإيمان بأن تحرير النفس من كل انواع العنصرية والماديات والأفكار ذات المرجعية الدينية سيخلق حالة من التحرر الفكري والنفسي وهي الحالة التى تشير إليها كل التعاليم الروحية, لايوجد دين او مذهب فكري يدعوا لعنصرية الفكر ولا لعنصرية التعامل مع الآخرحتى تعاليم البوذية تدعوا للأخوة والمساوة ,لذلك اتعجب من اين تشبع البشر في المجتمعات العربية بكل صبغات العنصريه والطبقية والشرور الإنسانيه وهي اكثر الشعوب التزما بالأديان السماوية ,ماهي العلاقه الطرديه بين التدين وانعدام الدين الإنساني كيف حدث ذلك ,من اعطى لبعض الناس حق النقد والحكم على اراء الآخرين بإنهم سيدخلون الجنة او النار , كيف يحكم إنسان على عقل إنسان والعقول اعلم بحالها الله وحده,كيف يعلمون مافي قلوب الآخرين والله وحده هو من يقلب قلوب البشرية. فالنفس البشرية كالبحيرة العميقة مايظهر للناس هو سطح البحيرة احيانا هاديء وأحيانا عاصف وعنيف,ولكن كل انسان مثل اسفل البحيرة عميق في داخله من يعلم نقاء الماء في العمق إذا حكم بناءا على ماتعكر في السطح. ......
#حضارة
#الإنسان
#ودين
#-الإنسانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713227