كاظم حبيب : تجربتي الشخصية الثانية مع سرطان الرئة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أتوجه قبل كل شيء بشكري وامتناني الجزيلين إلى الاصدقاء والصديقات والأخوة والأخوات ورفاق النضال الطويل والرفيقات كافة الذين اتصلوا بي او بزوجتي هاتفيا أو من أرسل رسالة الكترونية مستفسراً عني وتمني لي الشفاء العاجل. وكان لكل هذه الاتصالات البلسم المساعد لي حقا باعتباره التعبير عن لمودة والاحتضان الإنساني النبيل. وشكري موصول لكل الطبيبات والأطباء والممرضات والعاملين في المستشفى الانجيلية في مدينة بوخ- برلين، الذين كان لعنايتهم الانسانية الدور الاول في نجاح العملية والمعالجة الطبية وسرعة الخروج من المستشفى. الشكر الجزيل والخاص للطبيبة الجراحة السيدة الدكتورة مارايكه غراف التي أجرت هذه العملية والتي أجرت العملية السابقة في عام 2018، وكانت ممتازة في عملها.هدفي من هذه المقالة، إضافة لما ذكر في أعلاه، التنبيه الى ثلاث مسائل مهمة مستمدة من تجربتي الشخصية علها تكون نافعة ولو لإنسان واحد، فهي تكون قد أدت دورها:الأول. عند التعرض لخروج البلغم بكثرة نسبية، عندها يستوجب مراجعة الطبيب وعدم الانتظار، رغم احتمال وجود أسباب كثيرة أخرى.الثاني: سرعة المعالجة، اذ كلما كان داء السرطان صغيرا وحديث العهد، امكن الخلاص منه بسرعة.الثالث: الثقة بالنفس وبإمكانية التخلص والنجاة منه رغم خبثه، أي النظرة الإيجابية للحياة والموقف من المرض والقدرة على مواجهته والانتصار عليه.ليس هناك أجمل للإنسان الفرد على المستوى الشخصي من الانتصار على داء السرطان، أياً كان موقع الإصابة به. الا أن السرطان مرض خبيث يمكن ان يعود مرة أخرى وفي كل لحظة، لاسيما وان الطب المتقدم كثيراً لم يتوصل حتى الآن إلى العوامل الفعلية الكامنة وراء إصابة الإنسان به، رغم وجود دراسات كثيرة وتكهنات أكثر بالعوالم المسببة له، بما فيها التدخين، أو المخدرات، أو البيئة الملوثة جداً والمتفاقمة تلوثاً التي تعيش البشرية تحت وطأتها حاليا، والتي لا تنفصل بأي حال عن الرغبة والجشع الرأسمالي في المزيد من استغلال الطبيعة ومواردها والإنسان، وليد ونتاج هذه الطبيعة، إضافة إلى الفقر والبؤس والفاقة، التي تشمل مئات الملايين من البشر، وكذلك الجهل الكبير بضرورة حماية البيئة من التلوث والعناية بالصحة، والتي تؤشر إلى ازدياد في حالات الإصابة به عالمياً. كما أن غير المتنورين من رجال الدين والمشعوذين والفاسدين الذين يبعدون الإنسان المريض من المعالجة الطبية الصحيحة والادعاء باكتفائهم بزيارة الأضرحة المقدسة والشيوخ الصالحين واستخدام الأدعية أو تناول (تربة الشفاء!)، كما في حال جنوب ووسط العراق، في مواجهة وباء كورونا مثلاً والتي يروج لها مزيفو الدين. كنت سعيدا حين بلغت بالخلاص من الداء بعد العملية الأولى في 02/07/2018 وأخذ أربع حقن (زرقات) كيماوي في غضون شهرين. وكانت المراقبة الفصلية تشير الى عدم عودة الداء الى الرئة. واخر مرة كان عليّ ان انتظر ستة شهور للفحص الرقابي. أجري لي الفحص بالكومبيوتر تيموغرافي CT ومن ثم بالأشعة المغناطيسية MRT فظهر في الحالتين ظل صغير بحجم 2,3 سم في الجهة اليسرى من الرئة، في حين كان في المرة الأولى في الجهة اليمنى منها وبنفس الحجم تقريباً. أي في كلتا الحالتين كان السرطان لا يزال حديث العهد ويمكن التغلب عليه.حين اصبت به في المرة الأولى لم اشعر بأي ألم في الرئة، لكن الشيء الوحيد الذي ظهر لي هو تكون مزيد من البلغم يوميا والذي كان يجبرني على افتعال السعال للتخلص منه. وكان السبب وراء إرسالي من قبل طبيب العائلة للفحص الإشعاعي للرئة وظهر السرطان بوضوح. وهذه المرة أيضاً لم اشعر بأي ألم في الرئة أو محيطها و ......
#تجربتي
#الشخصية
#الثانية
#سرطان
#الرئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683486

محمد جواد فارس : قراءة في كتاب تجربتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس آه يا وطن يا جذر والجذر هم بيه طبع لو مات من العطش للوادي ينزل للشاعر كاظم إسماعيل كاطع كتاب تجربتي هو لكاتبه د. محمد الحجاج ويتحدث فيه عن تجربته في حقبة زمنية من تاريخه النضالي في الحزب الشيوعي العراقي ، وهذه التجربة أخذت حيزا من عمره في صفوف الحزب مقتصرا مرحلة ، في الذهاب الى كردستان العراق ، ملتحقا وملبيا نداء الحزب ، كان الشعار المرفوع للدارسين في البلدان الاشتراكية والغربية هو ( التفوق العلمي والعودة الى الوطن ) ولكنه تغير بعد رفع الحزب لشعار الكفاح المسلح وتشكيل فصائل الأنصار في كردستان بعد فرط عقد الجبهة الوطنية والقومية التقدمية مع حزب البعث الحاكم ، وكان الشعار الرئيسي للحزب هو اسقاط النظام الدكتاتوري وإقامة نظام ديمقراطي يتمتع به الشعب الكردي بالحكم الذاتي الحقيقي ، وذلك بالتعاون مع الأحزاب الكردية القائمة في شمال الوطن مثل الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني و حزب الاتحاد الوطني الكردستاني بقيادة جلال الطالباني والحزب الاشتراكي الكردستاني بقيادة رسول ما مند . و الدكتور محمد الحجاج كنت اعرف انه كان يدرس في مدينة لينين غراد وتسمى الان مدينة بطرس بورك ،كان يروم بالحصول على الشهادة العليا في علم الاحياء وموضوع تخصصه في علم الوراثة وكان معروف بين الأوساط الطلابية آنذاك باسم محمد محسن معارج و محمد من أهالي مدينة البصرة ثغر العراق المدينة العمالية وهي ميناء العراق على الخليج العربي وقد خرجت هذه المدينة الكثير من الرفاق المناضلين للحزب الشيوعي العراقي ، وكاتبنا تمتع بعلاقات جيدة مع زملائه ورفاقه أيام الدراسة لدماثة خلقه وعلاقاته الواسعة ، وكتابه تجربتي كان موضع اهتمام الدكتور عبد الحميد برتو كتب اثنى عشر حلقة فيه ساردا ما جاء بالكتاب من ملاحظات تجلب انتباه القارئ والذي لديه المعرفة من خلال عمله في الحزب ، وكانت علاقة كاتبنا مع الدارسين معه في المدينة وهم السماوي والاسدي والجبوري ، ويذكر الكاتب انه بعد ان انهى دراسته لبى نداء الحزب للذهاب الى كردستان تاركا وثائقه أي شهاداته الدراسية لدى صديقيه الذين لم يظهروا الرغبة للسفر معه للمشاركة في الأنصار ، ويتحدث الكاتب عن سفره من القامشلي الى كردستان العراق ساردا وبشكل تفصيلي عن الصعوبات والمغامرة في العبور من تركيا الى حدود الوطن ويحدثنا عن معنوياته العالية ورغبته الشديدة للالتحاق بمفارز رفاقه ، واترك تقيم مواقفه للعبور للرفاق الذين كانوا معه ، ولكني اريد اشير لملاحظاتي على ما سطره الكاتب ، وجدت ان لديه روحية الإشادة برفاق من مدينته البصرة وهم سليم إسماعيل وعبد الوهاب طاهر ومواقفهم وتبادل الرسائل معهم في مجال النقد لعمل فصائل الأنصار وهو في كتابه يذكر ان لديه كاسيت اعترافات العميل كامل مسؤول نقطة المخابرات العراقية في قبرص وعلاقته مع مركزهم في دمشق بيت أبو عرفان الجاسوس المباشر والذي يضخ لهم معلومات مهمة عن تنظيم الشيوعيين في الداخل والخارج وأبو عرفان عضو في الحزب ومزكى من قبل السكرتير للحزب عزيز محمد ، وقد اتفق أبو عرفان مع عبد الوهاب طاهر لتسفيره إلى البصرة تحت رعاية المخابرات العراقية دون علم عبد الوهاب طاهر بالمخطط والمعروف عن عبد الوهاب طاهر لا يملك حس امني عالي ، و اما سليم إسماعيل عندما كان في دمشق كان يذهب للتحقيق مع رفاق في الحزب ان وجدت لهم علاقة مع طبيب مح ......
#قراءة
#كتاب
#تجربتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684284

جميل النجار : برنامج -اخلع نفسك من نفسك- تجربتي الشخصية في الانعتاق من براثن الاكتئاب وأنيابه
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار حين سألوا الاكتئاب، في بلادنا: ما هو أصعب موقف واجهته؟ فأجاب: حين عاملوني على أنني أحد الأمراض العقلية، وأنا لم أُصاحِب في حياتي سوى العظماء، من أصحاب العقول النيرة والحس المُرهف! وتخريب العقول ليس من مهامي. لذا؛ فأنا الملك المتوج على عرش ممالك الأنفس الذكية. فسألوه: وماذا كان رد فعلك؟ فقال: ها أنا ذا وحيد غاضب وحسب! الوظائف العامة للدماغ البشري متشابهة في كل الناس تقريباً. لكن العقل البشري يختلف في بنيته؛ فدائما ما أردد هذه المقولة عند نشوء خلاف مع كل من لا يفهم: "لكل عقلٍ بنيته!"، وعليه؛ أستطيع أن أجزم بأن المشكلة ليست في المواقف الصعبة بقدر ما هي في "كيفية نظر المرء" إلى تلك المواقف. فإما أن يكون النظر بعقلية إيجابية، وإما أن يكون بعقلية سلبية. وهنا وجب علينا الاختيار؛ فإذا ما اخترنا التعامل مع الموقف بإيجابية وشجاعة؛ أمكننا القيام بذلك، والعكس بالعكس. مع ضرورة الأخذ في الاعتبار بأن خياراتنا اعتمدت هنا على مواقفنا ووجهات نظرنا؛ وبالتالي يمكننا التنبؤ بالعواقب. لأن العواقب تتوقف على الاختيارات التي قمنا بها.فعلى سبيل المثال؛ إذا كنت صبورًا في لحظة واحدة في "ساعة غضب"، فيمكن أن يكون "خيار الصبر" منجاة لك من عدة سنوات من الندم والحزن. ويعتمد صبرك هنا على مدى قدرتك على ترويض وتهدئة نفسيتك الثائرة وقت الغضب، ولن تتمكن من تهدئة نفسك سوى بالتوقف عن التفكير في الأشياء والأفكار السلبية التي تزعجك.وهنا تظهر براعتك، و"البراعة" هي مهارة أكثر قوة. ويمكن اختزال "المهارة" في "التجربة" ومع تكرار التجارب تزداد "المعرفة". التي ستساعدنا في التحكم بأعصابنا مع تكرار المواقف الشبيهة. وعندها نستطيع الاقتراب من تحقيق الكمال، الذي يمكن أن يؤهلنا لأن نصبح خبراء أو مفكرين مبدعين. وذلك كفيل بتحسين المزاج العام وكل شيء في الحياة. وعليه؛ فأحد أهم مسببات الاكتئاب هو "التفكير". فما هي ياتُرى طبيعة ذلك "الحيوي المزعج" والمعروف علميا باصطلاح "التفكير"؟قد يظُن البعض منا بأننا نقضي الكثير من وقتنا في التفكير. لكنني أزعُم بأننا تعودنا على أن نفكر فقط؛ عندما تكون لدينا مشكلة. أما أن نكتشف ما يحدث وما يجب القيام به في الأحوال العادية؛ فنحن أبعد ما نكون عن هذه الحالة؛ لأننا نجهل، من الأساس، "ماهية التفكير". فما بالكم بقدرتنا على إجابة مثل هذا السؤال: متى وكيف نفكر؟ ولماذا؟ لذا؛ كان ذلك من أهم دواعي تخلُف كل الأمم المتخلفة.ولتبسيط المفهوم بعيداً عن المصطلحات الأكاديمية المنفرة في العادة، التفكير Thinking هو مجرد "نشاط معرفي نهائي". حيث تستخدمه أدمغتنا بوعي؛ لفهم العالم من حولنا أو محيطنا، وتحديد نوعية الاستجابة اللازمة وكيفية الرد على متطلبات ذلك المحيط من حولنا. وإذا أتى الرد بغير وعي، فمعنى ذلك بأن أدمغتنا لا تزال "تفكر". وهذا جزء من العملية الإدراكية الشاملة. ومن الناحية العصبية؛ فالتفكير عبارة سلاسل من الروابط الكهروكيميائية المتشابكة. والتفكير، كخبرة، هو مجرد "أفكار"، و"الأفكار" هي ناتج عملية "التفكير"، فما كتبته أنا وأكتبه الآن، هو مجرد "فِكْر" لفَظتْه عملية "التفكير". والتفكير المجرد يسعى لربط ما نشعر به في عالمنا الداخلي، من بواعث الفهم، مع عالمنا الخارجي، وبالتالي نفعل ونقول الأشياء التي من شأنها أن تغير من محيطنا.وتتطور قدرتنا على التفكير بشكل طبيعي في الحياة المبكرة. عندما نتفاعل مع الآخرين، فيصبح موجهاً لنا ولتصرفاتنا، على سبيل المثال؛ يكون ذلك عندما نتعلم، في البداية، جملة القيم من آبائنا، ثم معرفة معلومة ما من معلمينا. فمن حيث التنشئة التربو ......
#برنامج
#-اخلع
#نفسك
#نفسك-
#تجربتي
#الشخصية
#الانعتاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686120

محمد كشكار : انطلاقاً من تجربتي الخاصة، ما الفرق بين ما يُنشر باللغة العربية وما يُنشر باللغة الفرنسية في الكتب ووسائل الإعلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار وسائل الإعلام (Tv, journaux, fb, YouTube)للأمانة: قراءاتي بالفرنسية أكثر بكثير من قراءاتي بالعربية، لذلك قد تكون شهادتي غير قابلة للتعميم لكن والله أرويها على حسن نية ودون خلفيات إيديولوجية.الفلاسفة والمفكرون الذين استمعتُ لهم وقرأتُ لهم (M. Serres, M. Onfray, F. Burgat, A. Maalouf, R. Gori, A. Prochiantz, G. Haarscher, J. Baubérot, G. Kepel, A. Jacquard, C. de Duve, H. Atlan, R. Aron, Z. Bauman, E. Morin, etc )، كلهم لا يكتفون بالسهل والظاهر بل يغوصون في اللُّجُّ ويدركون قعرَه ويحفرونه بحثاً عن الدرر الكامنة. يحفرون بواسطة أدوات حفر حديثة (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، البسيكولوجيا، إلخ.). قرأتُ لآخرين ولم أفهم نصوصَهم جيداً (L &Ecirc-;----tre et le Néant de Sartre, le Capital de Marx, La Formation de l esprit scientifique de Bachelard, Les Mots et les Choses de Foucault, etc).أما المفكرون العرب فأغلبهم عُزَّلٌ دون أدوات حفر حديثة لذلك تراهم يكتفون بنبش القشرة ومَن لا يكِد فطبيعي إذن أن لا يجد. ومَن كان منهم دارسًا لِـ ومتشبّعاً بالعلوم المذكورة أعلاه فهو مكبَّلٌ بالتابوهات الذي لم تعد موجودة إلا عند أمة العرب لذلك تراه يتهيّب من الغوص ويحجم عن الحفر فزِعاً حذِراً مما سيكتشِفْ!إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"ما فائدةُ الأقنعةِ على الوجوهِ والعوراتُ عاريةٌ ؟". توفيق بكار ......
#انطلاقاً
#تجربتي
#الخاصة،
#الفرق
#يُنشر
#باللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157

عذري مازغ : تجربتي في العمل النقابي بالأندلس
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لم أكتب ولو نصا واحدا على تجربتي في العمل النقابي بإسبانيا او تحديدا بالأندلس، نعم كتبت بعض التقارير حول عاملات جني "الفريزا" (ثمار التوت) بإقليم ويلبا القادمات من دول تصدير الهجرة، كتبت الكثير من البيانات والمراسلات حول اوضاع خاصة مرهونة بزمن حدوثها ومكانها، لكن كتابة التقارير والبيانات لا تعكس إلا وجها ضئيلا من تجربتي، وأصلا هي كتابات ليست ذاتية بل تمثل الإتجاه العام المصادق عليه في التجمعات النقابية، لقد تركت الأمر حول تجربتي النقابية هاته إلى حين توفر الوقت الكافي لأجل ذلك، وقت تنضج فيه الأعمال في ذاكرتي بشكل مستقل عن التأثير النقابي، وقت تأملي يبعدني كثيراعن الكتابة التقريرية المرهونة باليومي أو الزمكاني، وقت تأملي تجريدي إلى حد ما يسمح حتى بالنقد الذاتي حيث الأخطاء في التجربة اكثر من الأمور الإجابية، لست ممن يريد الإستمتاع بمجد خاص بقدر الكتابة عن تجربة اعتقد أن سلبياتها اكثر من إيجابياتها، وأعتقد جازما أن أي عامل في الحقل النقابي يعرف هذا تماما لان حجم الإكراهات التي تركعه أكبر بكثير من حجم الإجابيات التي يتعهدها اي شخص في ذاته..!أول فاكهة جنيتها من العمل النقابي هي أني اكرهه أكثر مما أكره نفسي، سيبدو للكثير أنه عمل وظيفي مريح أن تكون متفرغا في العمل النقابي، لكن في الحقيقة ليس كذلك، هو عمل شاق في التكييف بين حاجات العمال وحاجات النقابة وحاجاتك الذاتية وإكراهات الواقع. وهذا بالتحديد ما ستتناوله تجربتي في العمل النقابي المتفرغ بإقليم الأندلس وفي إقليم ألميريا بالتحديد.أول عمل جمعوي وقعت عليه كان مع جمعية نسوية، قبله كنت منخرطا في نقابة صوك (نقابة محلية أندلسية هي عربيا: نقابة العمال المزارعين بالأندلس) كانت نقابة قومية بالمعنى الضيق لمفهوم القومية: نقابة قوم معين محصور في جغرافية معينة. كان عملي بالجمعية النسوية وهي تسمى "جمعية النساء التقدميات بالأندلس" تنحصر في عمل سوسيولوجي هو رصد أرقام المهاجرين والمهاجرات في وضع غير قانوني ومساعدتهم قدر الإمكان في التحصيل القانوني في تسوية وضع المهاجرين الذي نظمته الحكومة الإسبانية سنة 2005، كان عملي في هذه الجمعية شاقا جدا لأن هذه الجمعية التي كانت تترأسها سيدة كانت من المرشحين لنيل جائزة نوبل في سنة 2003 أو 2004 ، (لا أتذكر الآن جيدا)، كان مقرها مغلقا لأكثر من سنتين بحيث لم يعد يلجه العمال والعاملات في وضع غير قانوني لأسباب من بينها أن السيدة مرسيديس المناهضة لأعمال العنصرية بمنطقة إلخيدا سنة 2000 تعرضت للتهديد بالقتل إضافة إلى تحريم أبنائها من الوظائف التي يستحقونها برغم إسبانيتهم، تعرضت للمساومة بين أن تقف بجانب المهاجر أو أن تكون ضد مصلحة ابنائها فاختارت أن تجمد نشاطها باسم الجمعية النسوية التقدمية عوض أن تتنازل عن قناعاتها. لم تتنازل هذه السيدة، حوصرت اقتصاديا وإعلاميا في بلدتها إلخيدو فهاجرت إلى قرية جبلية نائية بالأندلس شمال الميريا حيث استثمرت رصيدها الإقتصادي في مشروع سياحي بدوي بعيدا عن السياسية، في 2005 أهلتني أن اتعاقد مع الجمعية النسوية التقدمية في إنجاز عمل إحصائي حول المهاجرين في وضعية غير قانونية، كان المهمة صعبة بالنسبة لي، أقتح مقر الجمعية في الوقت المعهود في عقدة الشغل، لكن المشكلة كانت أني لا أستقبل أحد، وفي حوار هاتفي ذات يوم دار بيني وبين مسؤولة في اللجنة المركزية لنقابة عمال المزارعين، هذه السيدة نصحتني بالعمل معهم لوجود فراغ في نقابتهم، كانوا محتاجين إلى شخص يتكلم الأمازيغية والعربية والفرنسية للتفاعل مع مهاجرين من المغرب ومالي والسينغال وكوني منخرط بالنقابة كان لي الحق ......
#تجربتي
#العمل
#النقابي
#بالأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708400