رائد شفيق توفيق : بذريعة الوقاية من فايروس كورونا ...... اجهضت الثورة وبيوت المواطنين صارت معتقلات
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق في العراق العجب العجاب فقد بات امر اعتياديا ان تسمع من العراقيين عبارة : ( لو أصبت بكورونا لن اصدق بوجودها) ، ولا تصدم عندما تسمع من العاملين في سيارات الاسعاف المكلفين بنقل مصابي فايروس كورونا في مناطق انتشر فيها الوباء بنسبة عالية جدا وهم يخبروك بانه لا وجود لشيء اسمه كورونا الا سيارات يابانية كان يستخدمها العراقيون مشيرين الى ان هذا الوباء مجرد كذبة؟!! ومن الطبيعي ان العراقيين لا يصدمهم اصابة الالاف بوباء كورونا وموت المئات نتيجة لذلك ؛ لأن الشعب العراقي أصبح صديقا للموت بل انه يعيش معهم ياكل وشرب وينام معهم ، فالعقل العراقي ما عاد يخشى الموت لانه عاش مع الموت وما زال يعيشه ويراه كل ساعة ، فهو راى وعاش مالم يراه ويعيشه شعب من الشعوب ومالم يمر به الناس حتى في مآسي الحرببن العالمييتين من موت بالجملة ، لذلك فان وطئة وباء كورونا هينة بالنسبة للعراقيين لما عانوه ويعانوه من الخونة والعملاء وميليشياتهم الارهابية فمثلا ما يسمى وزيرا الصحة الحالي والسابق متهمين فالوزير السابق أخفى الاحصائيات ولم يجري حتى اختبارات عشوائية لمصابي وضحايا وباء كورونا ، والوزير الحالي يريد تسقيط الوزير السابق باظهار مالم يخفى علينا على انه لم يحرك ساكنا او يغير شيئا من اليات عمل الوزارة تبعا لاوامر كتلته التي وضعته في هذا المنصب وهي بدورها تاتمر بتوتجيهات اسيادها في ايران وهكذا هو حال زارات هؤاء الشراذم ؛ وعلى اية حال فان العراقيين يفضلون الموت في البيت بين افراد العائلة على الذهاب الى المستشفى ، اذ من الممكن ان يتم شفائهم بمعجزة بدلا من ان يقتلوا في ما كان يعرف بانها مستشفيات لانها اليوم عبارة عن بؤر لنشر كافة الاوبئة وليس وباء كورونا فحسب ؛ ويرى العراقيون ان الموت في البيت ارحم من القتل في ما يسمى مستشفيات تفتقر الى ابسط الشروط الصحية ناهيك عن عدم توفر الادوية والمسلتزمات الطبية او في انفجار ارهابي أو بإطلاقة من قناص ميليشياتي او طعن بالسكاكين من قبل شراذم المعممين الاراذل أو بالخطف والتغييب أو بالدفن احياء كل ذلك ممكن ان يحصل وانت ذاهب الى المستشفى او لقضاء اشغال خاصة او ... الخ ، هذه الجرائم ممكن حصولها في اي وقت واي مكان جهارا نهارا مع التعتيم الاعلامي عليها ؛ أما عن ترويج اشاعة انخفاض نسبة المصابين والمتوفين بفايروس كورونا في العراق ؟!! ، والسؤال : متى انخفضت هذه الحالات وما هي نسب انخفاضها ؟! ومن المؤكد ان من يقول بهذا هم شراذم ذيول ايران واوباشها من اتباع خدم ايران او ما يسمى حكومة ؛ ان العراق اليوم ياشد الحاجة الى تنوير العقول التي تم تجهيلها بسياسة التجهيل الممنهج المقدس الذي اعتمدته ايران عبر كلابها العقورة من المعممين كافة وبخاصة خطباء منابر الرذيلة الذين يروجون للخزبعلات والخرافات وتقديس البشر احياء وامواتا حتى بلغ بهم الامر ان جعلوهم بمثابة الالهة بينما هم ليسو باكثر من بشر عاديين لا يستطيعون رد المرض عن انفسهم ، وللتأكد من ذلك لينظرو اليهم وهم في دورة المياه يقضون حاجتهم وكفى بهذا المشهد دليلا على دجل وكذب وافتراء كل المعممين من دون استثناء ؛ وكفى دجلا وظلامية ايها الجهلة فلا قدسية لمن لا غنى له عن قضاء حاجته في المرافق الصحية .اما ما يطلق عليهم بالطبقة السياسية والدينية وادواتها الإعلامية ، فهم بلا شرف وهم الاكثر خسة ودناءة في تاريخ البشرية جمعاء اذ لم يحصل ان ذكر في التاريخ من هو اكثر دناءة منهم واسوأ مجرمي التاريخ هم اشرف من هؤلاء الاوياش الذين جائت بهم امريكا الجريمة والارهاب بمعية ربيبتها ايران الحقد الفارسي من مواخير الرذيلة التي تمت تربيتهم فيها ......
#بذريعة
#الوقاية
#فايروس
#كورونا
#......
#اجهضت
#الثورة
#وبيوت
#المواطنين
#صارت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679633

أحمد عصيد : هوية البطاقة وهوية المواطنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد ترمز بطاقة الهوية، أي بطاقة التعريف الوطنية، إلى هوية حاملها بوصفه مواطنا للدولة، وذلك من خلال تحديد اسمه ونسبه العائلي وسنة ميلاده ثم صورته وعنوان سكنه. إن الهوية هنا هي هوية مواطنة وانتماء للدولة الوطنية، ولهذا تعكس هذه البطاقة أيضا من خلال هوية الشخص هوية الدولة نفسها، عبر اللغة المستعملة والأسماء الشخصية وجغرافيا الانتماء، وعندما يطرأ تغيير ما على الدولة ينعكس ذلك حتما على هوية مواطنيها وبالتالي على بطاقتها الوطنية، كمثل أن تعترف الدولة بلغة من لغاتها أو بمكون من مكوناتها الهوياتية، أو أن تنتقل الدولة من نموذج سياسي إلى آخر، حيث نجد لذلك أثرا مباشرا في البطاقة ذاتها، وذلك حتى لا تقع الدولة في مشكلة أن تصبح "هوية البطاقة" مفارقة لهوية المواطنين وغير معبرة عن الوضع الجديد للدولة، ما قد يؤدي إلى عدم شعور هؤلاء المواطنين برابطة الولاء والانتماء للدولة عبر بطاقة التعريف بسبب عدم احترام الدولة لهم، وهذه هي الحالة التي تتجه بنا نحوها وزارة الداخلية المغربية: أن نحمل بطائق تشير إلى هوية الدولة والسلطة، لكنها ليست بالضرورة هويتنا، أو لنقل إنها هويتنا كما تنظر إلينا السلطة، وكما تريدنا أن نكون: عربا بقبعة لاتينية.سيقول قائل إن هذا الوضع ليس جديدا بالنسبة لنا، فالدولة المغربية منذ استقلالها سنة 1956 وهي تفرض هويتها الخاصة في أوراق هوتينا تحت شعار "العروبة والإسلام"، مع الانفتاح على الفرنكوفونية والإرث الكولونيالي للدولة الحامية من خلال الازدواجية عربية ـ فرنسية، في ذلك الوقت كانت الأمازيغية ـ الهوية الأكثر عراقة على الأرض المغربية ـ ترمز للتفرقة وللاستعمار، وكانت "العروبة" القادمة من جزيرة العرب إطارا يعتبر "وطنيا" و"جامعا"، بل حتى الفرنسية اعتبرت "جامعة" للمغاربة لأنهم يتعلمونها في المدرسة.ولأنه لا يصحّ إلا الصحيح، فقد انقلبت الآية في النهاية وحكم التاريخ بأن تعود الأمور إلى وضعها المنطقي مع دستور 2011، بعد 55 سنة من التمييز الثقافي واللغوي والهوياتي، وكانت تلك نهاية مهزلة إنكار الدولة لهوية أبنائها في قانونها الأسمى، ليختفي النقاش القديم الذي أضاع نصف قرن من تاريخنا الحديث، كنا خلاله نؤدي ضرائبنا للدولة ونعيش بهوية قسرية ومصطنعة، ليظهر بعد ذلك نقاش كاريكاتوري بقناع الأعذار "التقنية"، وهو نقاش بصيغة "نعم ولكن لا"، والجميع يعلم أن ذلك ضربٌ من العبث لا معنى له سوى إضاعة مزيد من الوقت، وعرقلة التغيير من طرف عقليات الجمود والتخلف. إن ما ينبغي أن تحمله البطاقة الوطنية للتعريف الجديدة، سواء في لغاتها أو أحرفها، هو ما يرمز لهوية جميع مواطنيها بدون استثناء، وإننا لنستغرب من حرص السلطة على هوية الدولة الفرنسية الحامية مرموزا إليها بحروفها اللاتينية، أكثر من حرصها على هوية الأرض المغربية وسكانها.تبشرنا السلطة بجيل جديد من البطاقة الوطنية الإلكترونية، وهذا من مظاهر الحداثة، لكنها حداثة شكلية لا تتعدى المستوى التقني، بينما يقتضي مسلسل التحديث مراعاة الدستور والقوانين، إذ من مظاهر الحداثة احترام الدولة لالتزاماتها ، واحترامها لحقوق الإنسان والمساواة بين جميع مواطنيها.لن نقبل ببطاقة هوية لا تحترم الدستور ولا تحترم كياننا، والعذر "التقني" الذي تقدمه السلطة له حل "تقني" هو كتابة المعلومات العامة المحايدة بالحروف الأمازيغية، وهي أغلبية المعلومات في البطاقة الوطنية، في انتظار تسوية مشكل الحالة المدنية الذي تتحمل السلطة مسؤوليته منذ سنوات، لأنها عندما تريد شيئا إنما تقول له كن فيكون. ......
#هوية
#البطاقة
#وهوية
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681647

مديحه الأعرج : المستوطنون في حالة فلتان ، فيما يضيق الاحتلال على المواطنين ويمنعهم من الوصول الى اراضيهم
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 27/6/2020- 3/7/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتمضي حكومة الاحتلال قدما في مصادرة أراضي الفلسطينيين وتحويلها بشتى السبل الى مجال حيوي للنشاطات الاستيطانية وتمارس في الوقت نفسه طرقا غير مسبوقة في التحايل على المواطنين ومنعهم من الوصول الى أراضيهم . وفي هذا السياق تقول جيسيكا مونتيل ، المديرة التنفيذيّة لـ "هموكيد" بأن المسؤولين الاسرائيليين كثيرا ما يطلقون وعودا باحترام حقوق الملكيّة للفلسطينيين ، وحريتهم بالتنقل. للتضليل ، حيث تشير المعطيات بأن هذه الوعود فارغة من مضمونها. والواقع هو أن البيروقراطيّة العسكريّة مصممة على سلب الفلسطينيين أراضيهم، بدلا من تسهيل الوصول إليها ، حيث أظهرت المعطيات الجديدة المنشورة مؤخرا من قبل الجيش الإسرائيلي، بأن نسبة ضئيلة فحسب من الفلسطينيين يُمنحون تصاريح للوصول إلى أراضيهم الواقعة خلف جدار الفصل ، فيما يتمّ رفض جميع التّصاريح تقريبا لأسباب لا علاقة لها بالأمن ، وتمّ تقديم هذه المعطيات إلى "هموكيد" – مركز الدفاع عن الفرد يوم الإثنين الماضي الموافق 29 حزيران / يونيو، ردّا على طلب مستند إلى قانون حريّة المعلومات.حيث أظهرت المعطيات أن العام 2019 قد شهد تقديم 7،483 طلبًا من جانب مزارعين فلسطينيين لضمان دخولهم إلى أراضيهم الواقعة خلف جدار الفصل . ومن ضمن هذه الطلبات، تمّ رفض 62%. وقد تدهور الوضع أكثر في العام 2020، حيث تمّ رفض 84% من طلبات المزارعين الفلسطينيين لاستصدار التّصاريح، خلال الشهور الستّة الأولى من العام الجاري . يذكر أنّ 1 إلى 2 في المائة من طلبات التّصاريح قد تمّ رفضها لاعتبارات أمنيّة. فيما تمّ رفض الغالبيّة العظمى من التّصاريح بناء على أساس أن المتقدمين غير مؤهلين للحصول على تصريح وفقا للوائح معايير الجيش، والتي تمّ تعديلها في العامين 2017 و2019 لضمان فرض المزيد من القيود على حريّة التحرك.في الوقت نفسه تصاعدت هجمات المستوطنين واعتداءاتهم على المواطنين الفلسطينيين وممتلكاتهم ، حيث اقتحم مئات المستوطنين المتطرفين تحت حماية وحراسة مشددة من جنود الاحتلال، جبل الجمجمة (جبل جالس ) الواقع بين بلدتي حلحول وسعير في محافظة الخليل ورفعوا أعلامهم عليه في محاوله للاستيلاء على المنطقة ، وخلق حالة تواصل بين مستوطنات جنوب الخليل وشمالها . وكان مئات المستوطنين قد قدموا في حافلات من خارج المحافظة الى جانب مناصريهم من المستوطنين في الخليل ، واعتلوا جبل الجمجمة المطل على الشارع الاستيطاني رقم (60) ورفعوا أعلامهم عليه وأطلقوا هتافات عنصرية معادية للعرب، تدعو للاستيلاء على أراضي الجبل المذكور المملوكة لمواطنين من بلدتي حلحول وسعير شمال الخليل، وقد سبق ان حاول المستوطنون عدة مرات السيطرة عليه وإقامة مستوطنة ، وكان الاحتلال قد أقام موقعاً عسكرياً على قمة الجبل الذي يصل ارتفاعه 1000 متر عن سطح البحر ويشرف على معظم أحياء مدينة الخليل والبلدات والقرى المحيطة بالمدينة.وفي تطور لاحق نصب مستوطنون عدة خيام على تل الجمجمة شرق حلحول ، ضمن محاولاتهم لإقامة مستوطنة جديدة تعرف باسم "معاليه حلحول" في المنطقة. كما قامت سلطات الاحتلال بوضع اخطارات لهدم بئر مياه في منطقة "الثعلا" جنوب الخليل ، حيث تقع هذه المنطقة بين فكي مستوطنتي "كرمئيل وماعون" وبها عدة آبار قديمة لجمع مياه الامطار واستخدامها للشرب ، وقد ترميم هذه الآبار خلال الفترة الماضية لخدمة المواطنين بشكل أكبر،وتسعى سلطات الاحتلال لربط المستوطنتين "ماعون وكرميئل" مع بعضهما البعض على حساب المواطن ......
#المستوطنون
#حالة
#فلتان
#فيما
#يضيق
#الاحتلال
#المواطنين
#ويمنعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683558

الحزب الشيوعي الاردني : بيان حول دعم حرية المواطنين في التعبير والتجمع وإدانة الانتهاكات الحكومية لها
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تعويل الحكومة على القبضة الأمنية وتوقيف أعداد متزايدة من النشطاء النقابيين ومن يتضامن معهم من الإعلاميين والصحفيين والمواطنين لن يفضي الى نزع فتيل الأزمة المتفاقمة بين الحكومة التي تفتقر إجراءاتها القمعية الى أي دعم شعبي، والمعلمين الذين تتسع معهم ومع مطالبهم حركة تضامن وتعاطف حزبي وشعبي. إن المسيرات الليلية الحاشدة والمتكررة منذ أيام في عدد من المدن والبلدات، من المفترض أن تلفت أنظار الحكومة الى أن الآلية المتبعة من قبلها في إدارة الأزمة مع المعلمين غير مجدية وعقيمة، وأن ثني المعلمين عن التمسك بمطالبهم بالتخويف وباستخدام العصا الغليظة أمر قد ولّى زمانه وبات منعدم الصلاحية.إن الحكومة التي تشكلت على خلفية احتجاجات شعبية واسعة، يفترض أن تتمتع بحس سياسي يستشرف الأفق المحدود والمأزق المحتوم الذي ينتهي اليه تغييب المنطق السياسي في معالجة أزمة، ذات طابع مطلبي في جوهرها، وتعطيل آلية الحوار مع هيئة منتخبة، لم ينفع إقصاء أعضائها عن ممارسة صلاحياتهم والزج بهم خلف القضبان في نزع ثقة المعلمين بها أو في الانتقاص من صفتها التمثيلية.وفي ضوء ذلك يؤكد حزبنا الشيوعي الأردني على ما يلي:1- ضرورة اعتماد الحوار آلية وحيدة بين الحكومة ومجلس النقابة المنتخب.2- إطلاق سراح قيادة نقابة المعلمين وجميع الموقوفين على خلفية التعبير عن الرأي.3- الالتزام بحرية المواطنين في التعبير والتجمع، وعدم اللجوء الى توقيف واعتقال المتضامنين مع قيادة النقابة.4- التجاوب مع المقترحات والمبادرات الرامية لتنقية الأجواء وإزالة الأسباب التي نقلت الأزمة مع المعلمين ونقابتهم الى طور جديد تعترض عليه غالبية وازنة من أعضاء الهيئة العامة للنقابة.5- الالتزام بتنفيذ الاتفاق الذي تم التوصل اليه بين الحكومة والنقابة قبل نحو عام. وبخلاف ذلك ستتعمق حالة الاستعصاء التي وصلت اليها الأزمة لغاية الآن، وستتضاعف العوائق التي تعترض التوصل الى حل لها قبل بدء العام الدراسي.عمان في 5/8/2020المكتب السياسيللحزب الشيوعي الاردني ......
#بيان
#حرية
#المواطنين
#التعبير
#والتجمع
#وإدانة
#الانتهاكات
#الحكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687373

تميم منصور : كيف حاولت الأحزاب الصهيونية أسرلة المواطنين العرب
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور حزب مباي ليس من السهل الخوض في غمار هذا الموضوع لأنه مليء بالمواقف والقرارات الهامة ، لذلك يجب نبش ارشيفات هذا الحزب لمعرفة سياسته الحقيقية اتجاه المواطنين العرب ، لكن إصرار ونشاط بعض الباحثين اليهود ساعد في الكشف عن جوانب هامة في هذه الارشيفات ، لأن الأجهزة الأمنية حتى الآن ترفض السماح للصحفيين والباحثين العمل بحرية داخل هذه الارشيفات ، لأنها تخشى الكشف عن الأعمال الاجرامية التي ارتكبتها العصابات الصهيونية على مر السنين . نذكر من هؤلاء الباحثين المؤرخ " بيني موريس " وزميله " هليل كوهين " فقط تمكنا من تعرية القيادات الصهيونية العسكرية منها والمدنية ، كما أنه يوجد فضل للكشف عن الكثير من الحقائق لصحيفة " هآرتس " التي نشرت ولا تزال تنشر حقائق لها علاقة بسياسة هذه الأحزاب . يذكر " بيني موريس " أن أحد قادة حزب مباي ويدعى " إسحاق لافون " كان من بين قادة الحزب الذين رفضوا طرد والحاق الأقلية العربية الفلسطينية التي بقيت في البلاد باللاجئين ، بعد الإعلان عن إقامة الدولة واتفاقيات الهدنة ، أثناء النقاش قال " لافون " أتركوا العرب في قراهم سوف نكسب أصواتهم في انتخابات الكنيست على الأقل ، أستقر الرأي في النهاية لدى الأغلبية بعدم طرد العرب على أن يتم استغلال طاقاتهم وقدراتهم في خدمة الأحزاب الصهيونية على اعتبار أن الأجيال الناشئة سوف تنسى هويتها وتندمج وتذوب في المجتمع اليهودي ، رغم هذا القرار إلا أن رئيس الحزب" بن غوريون " واتباعه أصروا على استخدام اشد الأساليب في الضغط على المواطنين العرب عن طريق الحكم العسكري ، وكان برنامجهم أسرلة من خلال اندماج أكبر عدد منهم في حزب مباي ومؤسساته . قرر هذا الحزب الاعتماد على طبقة المشايخ والمخاتير والوجهاء ورؤساء الطوائف في القرى العربية، هذا الجيل الذي عاصر النكبة بقي مرعوباً ، لا يرى أمامه سوى صور قوافل اللاجئين والبيوت المهدمة وضحايا النكبة ، لذلك كان خياره الانصياع للنظام الجديد الذي سيطر على فلسطين ، أسوة بالجيل الذي سبقه وخضع للانتداب البريطاني والأجيال السابقة التي خضعت للحكم العثماني . قرر حزب مباي اخضاع المواطنين العرب واذلالهم بلقمة العيش والعمل والسماح بإقامة سلطات محلية في قراهم ، كان يدرك أن رؤساء هذه السلطات سوف يكونون أدوات طيعة بأيدي قادة حزب مباي والحكم العسكري ، لأن السلطة الحاكمة كانت تعرف أن انتخابات السلطات المحلية داخل مجتمع شبه متخلف عائلي سوف تساهم في تعميق الخلافات بين الطوائف والعشائر والعائلات ، فكل واحد من هؤلاء سيعمل على خدمة الحزب أكثر من غيره ، تقدمت قيادة حزب مباي خطوة إلى الأمام عندما سمحت بترشيح بعض هؤلاء للكنيست تحت شعار المساواة وخدمة المواطنين العرب ، فقد كانوا يدركون بأن هؤلاء الأعضاء لم ولن يعارضوا سياسة هذا الحزب في الداخل والخارج ، خاصة فيما يتعلق باستمرار فرض الحكم العسكري . انتقل حزب مباي الذي كان يترأس سياسة الحكومة الخاصة بالمواطنين العرب إلى أسلوب وطريقة جديدة لإخضاعهم واسرلتهم ، لأنه كان لا يرغب في دمجهم وانصهارهم بالمجتمع اليهودي ، لأنه اعتبرهم بؤراً للتخلف والفساد ، لذلك حاول ربطهم في قافلته لدعمهم له في انتخابات الكنيست ، فقرر إقامة قوائم عربية للانتخابات تحت أسماء مختلفة ، قوائم تشبه الأحزاب ، لكنها عربية بالاسم وصهيونية في سياستها وجوهرها ، مرتبطة ارتباطاً كاملاً بحزب السلطة وقياداته الذي أصبح بعد " حزب العمل " . من أجل ذلك أقيمت قوائم عربية انتخابية آنية تتغير بين الحين والآخر تحت عناوين مزيفة كالتطور والإصلاح والازدهار ، ترأسها أعضاء عرب ......
#حاولت
#الأحزاب
#الصهيونية
#أسرلة
#المواطنين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688512

وسام منير : الدستور المصري وحقوق المواطنين
#الحوار_المتمدن
#وسام_منير "وهذا دستور ثورتنا.وهذا دستورنا."تنتهى ديباجة الدستور في نسخته المعدلة لعام 2019 بهذا المقطع المفحم، فما الذي فعله دستورنا ودستور ثورتنا بالنسبة لحقوقنا كمواطنين؟لكي تكون الدولة دولة أولا بالمعنى الحديث (قبل أن نقول عليها أنها تقوم على دستور الثورة)، وكي يكون المواطنين مواطنين، ينبغى أن تقر مساواة –على الصعيد السياسي/الحقوقي على الأقل- بين كافة المواطنين. لكن الدستور من أول لحظة يقر تمييزا في الحقوق. فبشكل نظري وبقوة الدستور، يمتلك المواطن المسلم السني أزهري المذهب حقوقا أكثر من المرأة المسلمة السنية أزهرية المذهب، وتمتلك المرأة المسلمة السنية أزهرية المذهب حقوقا أكثر من المسيحيين واليهود، ويمتلك المسيحيين واليهود حقوقا أكثر من المواطنين الذين يحملون معتقدات وآراء وتوجهات وميول مغايرة (وفي الحقيقة، لا يمتلك الأخيرون أي حقوق على الإطلاق ولا حتى الحق في الحياة!). هذا نظريا وبالدستور، لكن الواقع يقول أيضا أن الفئة التي تحتكر سلطة الدولة والاقتصاد معا (أيا كانت معتقداتهم وآرائهم وميولهم وتوجهاتهم) تمتلك حقوقا أكثر منهم جميعا، بل حقوقا مطلقة غير مشروطة بأي واجبات سوى واجباتهم أمام بعضهم البعض في حفظ وضعهم وتعزيزه، ويكتسب أي مواطن من الواردين أعلاه حقوقا أكثر ويتحرر أكثر من الواجبات على حسب درجة القرب منهم وحرصه على مصالحهم بالقول والفعل. التمييز موجود بنص الدستور، والدستور المصري طائفي عنصري بامتياز، فأي وحدة وطنية يتحدث عنها الدستور؟ رحمك الله يا مهدي عامل!ولكي تكون الدولة دولة أيضا، يتعين عليها أن تحمي الشأن الخاص لكل المواطنين بلا تمييز بينهم بسبب الآراء السياسية أو المعتقدات الدينية أو الجنس أو الميول الجنسية أو المظهر ..إلخ، لكن الدستور إذ يقر أولا بكون الإسلام دين الدولة (وهو يقصد طبعا الإسلام السني الأزهري) ومباديء الشريعة الإسلامية باعتبارها المصدر الرئيسي للتشريع فهو يدافع عن رأي معين ومعتقد معين وميول معينة وجنس معين ومظهر معين يصاغ المجتمع كله على شاكلته ويعادى كل من لا يسير عليه، أي أنه يتدخل منذ اللحظة الأولى في الشأن الخاص للمواطنين صياغة ومعاداة. هل نفتري على الدستور ونحمّل النص بأكثر مما يقول؟ حسنا، فلننتقل لنص آخر أشد خطورة وتوضيحا لتلك الممارسة المشئومة، ففي المادة (10) نجد النص الدستوري يسمح بتدخل الدولة في الآراء السياسية والمعتقدات الدينية والميول الجنسية والمظهر ..إلخ بل يمنح للأب والأم وللزوج ولأي مواطن القدرة على هذا التدخل بحماية من الدولة بأكملها: " الأسرة أساس المجتمع، قوامها الدين –أي دين؟، الدين الإسلامي السني الأزهري بالطبع كما يقول الدستور، الدين المصاغ على هوى ومصالح الدولة- والأخلاق –أي أخلاق؟ ما تقرر الدولة أنه أخلاقي بالطبع، كلمة فضفاضة تعطي الدولة الحق في حبس فتيات بسبب فيديوهات أو عدم ارتداء الحجاب وحبس مواطنين لحملهم أي آراء مغايرة أو أي توجهات أو ميول عكس ما تتبناه الدولة، أي مغاير هو غير أخلاقي، لكنها سمحت بهروب مجموعة فتيان خطفوا وخدروا واغتصبوا فتيات وصوروهم بالفيديو بعدما حفروا حروف أسمائهم على أجسادهن مع وجود دليل الإدانة مشاعا على الانترنت وعاقبت هؤلاء الفتيات كونهم منحلّين أخلاقيا!- والوطنية –وطنية الدولة بالطبع، وطنية التفريط والنهب-، وتحرص الدولة –هنا نجد الدولة وهي تقف في وراء هذه الممارسات- على تماسكها واستقرارها وترسيخ قيمها –أي إذا كنت أب أو أم مسموح لك بتعنيف أبنائك إلى أي درجة والدولة تدعمك في ذلك، المهم أن تفعل ذلك لتقمعهم وتصوغهم على الصورة المجردة للمواطن التي تريدها الدولة، والذ ......
#الدستور
#المصري
#وحقوق
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695439

حسن الشامي : نشر التوعية وثقافة الديمقراطية بين المواطنين
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي تكاد تجمع التقارير والبحوث العلمية قبل ثورة 25 يناير 2011 م علي ضعف المشاركة الاجتماعية والسياسية للمصريين خاصة القطاعات الشعبية الواسعة من الشباب والنساء.. إذ تسجل عزوفهم عن التفاعل مع القضايا ومشكلات مجتمعهم، وإيثارهم لموقف الفرجة بما يفرضه عليهم من عجز وصمت. وفي ضوء رصد وقراءات لواقع المشاركة الاجتماعية والسياسية قبل ثورة 25 يناير 2011 م، نجد أن حالة العزوف عن المشاركة يمكن ردها إلي مجموعة من المتغيرات والعوامل التي تتفاعل معا بين هذه الكتل الخاملة من الجماهير فآثرت البقاء في مقاعد المتفرجين تجاه ما يحدث في وطنهم، وما يحدث في شئون حياتهم. واهم هذه المتغيرات هي العوامل التاريخية ألبنانية التي شكلت ورسخت ما يمكن أن نسميه ثقافة الرضا بالمقسوم والاستكانة والخضوع والطاعة والصبر علي المكروه والاستسلام للمشيئة أيا كان مصدرها سواء كان الله أو الحاكم أو الأب أو كبير العائلة. كما إن ثقافة الصمت والفرجة والطاعة والامتثال سلبت عموم المصريين قدرتهم علي الإبداع والفعل الخلاق، والمبادرة، أو عطلت هذه القدرات حال وجودها واستنفارها من اجل تجديد حياتهم أو تحقيق سعادتهم. إن أصل الداء في الثقافة المصرية السائدة هو قيامها علي فكرة الاستبداد، استبداد الذكر بالأنثى، والكبير بالصغير، والحاكم بالمحكومين، والسلطة بالمواطنين في سياق من علاقات القهر والتسلط والطغيان والاحتكار مقابل الخضوع والاستسلام الذي حول القطاعات الشعبية الواسعة من المصريين إلي كتل خاملة وخامدة تبدو وكأنها قد جبلت علي الاستبعاد وعدم النهوض بمسئولياتها تجاه صياغة حياتهم وتجديدها.إن هذه الوضعية تطرح ضرورة إحداث تغيير جذري في التراث الثقافي المصري والمخزون المعرفي المتراكم في الشعور الجمعي لدي جموع المصريين والذي تم إدخاله خلال عمليات التنشئة والتطبيع الاجتماعي التي تعرضوا لها منذ ولادتهم وعلي امتداد حياتهم.وهذا هو التراث الذي في إطاره يفهمون ويفسرون خبراتهم المعاصرة وسلوكهم وتصرفاتهم الآنية والمستقبلية، ويتحدد في ضوئه رؤيتهم للعالم المحيط بهم ولدورهم في هذا العالم، وكل ما يحملونه من قيم عن الحرية والعدل، والخير والشر، والحلال والحرام. وفي هذا السياق تطرح مسألة بناء الديمقراطية ونشرها وترسيخها في المجتمع المصري كثقافة مجتمعية بديلة لثقافة الاستبداد والقهر والخضوع والاستسلام.. وعملية بناء الديمقراطية وترسيخها في كل مجالات الحياة المجتمعية بالنظر إليها كثقافة مجتمعية تنتشر وتسود بحيث يستخدمها الأب مع أسرته، والرجل مع المرأة، وفي قطاعات الإعمال، والمؤسسات التعليمية، وتنظيمات المجتمع المدني.. وهذا الجانب الثقافي هو الأساس والقاعدة التي يقوم عليها وينطلق منها الجانب الإجرائي والعملي من بناء الديمقراطية. ويتضمن الوجه الثقافي للديمقراطية ثلاثة أبعاد مهمة هي: أولا: البعد المعرفي الخاص بتكوين وعي المواطنين وإنضاج هذا الوعي بمفهوم الديمقراطية بكل مشتملاتها من كفالة حرية الفكر والاعتقاد والتعبير والتنظيم والمساواة القانونية وسيادة القانون واحترامه، واحترام وكفالة حقوق الإنسان، وحرية تكوين أحزاب سياسية في إطار تعددي حقيقي، والانتخابات الدورية كأساس للمشاركة الشعبية واستقلال القضاة، والتداول السلمي الحقيقي للسلطة في سياقات قوامها الحرية والعدل. وثانيا: البعد المتعلق بالجانب الوجداني والقيم والاتجاهات الموجهة والضابطة والمرتبطة بالديمقراطية. كالعقلانية والعلمية والتسامح والنسبية والتعدد التنوع، وقبول حق الاختلاف والتعايش معه، والحوار والسلام، ونبذ العنف والتطرف.وهي القيم وال ......
#التوعية
#وثقافة
#الديمقراطية
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698892

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الأسباب التي تدعو المواطنين في العراق الى اكتناز اموالهم في البيوت بدلا من المصارف ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعاني المصارف بشقيها الحكومية والخاصة من شح الأموال لديها , وكشف البنك المركزي العراقي عن وجود مصارف لا تمتثل لمتطلبات البنك المركزي. اما عن أسباب عدم ايداع المواطنين لأموالهم في المصارف العراقية مفضلين اكتنازها في بيوتهم فيرجع ذلك الى عدة أسباب :-1) عدم ثقة المواطنين بالمصارف نتيجة تعرض العديد منها للإفلاس وشح السيولة النقدية مما دفع بالعديد من المواطنين الى سحب ايداعاتهم فيما لم يتمكن اخرون من ذلك لعدم توفر السيولة . وقد ترجع شح السيولة في المصارف اما الى سوء الادارة او الى عدم حصول المقترضين من مقاولين ومستوردين لمستحقاتهم المالية من الحكومة بسبب نقص الموارد لديها , ما جعلهم يتأخرون في اعادة ما بذمتهم من اموال الى المصارف .2) عدم توفر الأمان والاستقرار السياسي والخوف من تعرض المصارف الى السرقة كما حصل فعلا لبعض المصارف العراقية .3) تفشي الفساد المالي والاداري واختلاس اموال المصرف وغسيل الاموال .4) نسبة الفائدة القليلة على حسابات التوفير التي لا تشجع على الايداع .5) عدم تلبية المصارف لطلبات بعض زبائنها في سحب بعض ارصدتهم .6) النشاط الارهابي وعدم الاستقرار الأمني لا يشجع على جذب الأموال العراقية للمصارف .7) التعقيدات والروتين والبيروقراطية لا تشجع على الايداع في المصارف .8) لهذه الأسباب فضل العراقيون السفر الى ايران وايداع اموالهم في مصارفها بفائدة تزيد على 15% وهي فائدة مغرية مقارنة بمصارفنا وهي تدر عائدا ماليا جيدا. كما نجحت الاردن في استقطاب الأموال العراقية بسبب استقرارها وما تمنحه من تسهيلات ومزايا .9) سرقة المصارف وافلاسها تثير الخوف لدى المواطنين وتدفع بهم الى ايداع اموالهم في منازلهم او لدى دول الجوار بفائدة عالية.واليوم يمر القطاع المصرفي العراقي الخاص بظروف صعبة حيث ان مساهمته في التنمية الاقتصادية الاجتماعية ضعيفة جدا بسبب شح الأموال لديه اذ تقدر الكتلة النقدية المتداولة بـ (42 ) تريليون دينار يوجد منها في الجهاز المصرفي 15 % والبقية مخزنة في البيوت لعدم اطمئنان الناس للمصارف . وحتى تقوم المصارف بدورها في عملية التنمية لا بد من :-1. ضرورة توسيع وتحديث النظام المصرفي بشقيه الحكومي والخاص , على اسس تقنية المعلومات والاتصالات ليساهم بشكل فاعل في النهوض بالاقتصاد الوطني ويلعب دورا مؤثرا في تمويل النشاطات الاستثمارية الانتاجية , وتوفير افضل الخدمات المصرفية واحدثها , وتفعيل ضوابط الاشراف على المصارف ومراقبتها من قبل البنك المركزي بما يؤمن نظاما مصرفيا سليما . ومكافحة عمليات غسيل الأموال وانتقال الأموال غير المشروعة وتفعيل الاجراءات القانونية بحق المخالفين .2. محاربة الفساد الاداري والمالي والاقتصادي ودعم الهيئات الرقابية المتخصصة واستقلاليتها وتفعيل وتطوير الاليات والقوانين التي تهدف الى حماية المال العام ووضع خطط واجراءات عملية لاستعادة الأموال المنهوبة .3. رفض الدعوات الرامية الى التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال والعمل على تجنب سيطرة رؤوس الأموال الاجنبية على القطاع المصرفي والتي تؤدي الى استخدام نسبة مهمة من الادخار لأغراض المضاربة والتسريب الى خارج البلاد .4. ضرورة رفع نسبة الفائدة على حسابات التوفير والى حدود 15% او اكثر لجذب الأموال المكتنزة في بيوت المواطنين .5. توفير بيئة آمنة والقضاء على الارهاب ووضع حد للتفجيرات والاغتيالات والاختطاف من شأنه ان يساعد على الاستقرار .6. فرض الرقابة المشددة من قبل البنك المركزي على المصارف لمنع اختلاس الأموال وغ ......
#الأسباب
#التي
#تدعو
#المواطنين
#العراق
#اكتناز
#اموالهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701699

محمد فاتح حامد : سلطات الاقليم متهمة بالفساد وانتهاك حقوق المواطنين وقمعهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد الازمات والاوضاع الصعبة والسيئة والخانقة التي تعاني منها المواطنون في اقليم كوردستان، سلطات الاقليم هي المسؤولة عنها التي تسعى دائما الى مصالحها ومصالح احزابها دون الاكثرات لمصالح الشعب الكوردي، في حيت تدخلت حتى في شؤون المحاكم والقضاء وجعلوها مسيسة.الاحزاب الحاكمة في اقليم كوردستان بسطت سيطرتها على البرلمان والحكومة والقضاء ايضا، حيث اصدرت المحاكم في اربيل الحكم على خمسة صحفيين وناشطين مدنيين بتهم مختلفة مفتعلة وانما في الواقع كانت جريمتهم الوحيدة، ابداء حرية الرأي !وبالرغم من ثراء الفاحش للمجوعات الحاكمة في اقليم كوردستان، تقوم بانتهاك حقوق المواطنين وسلبها، وحسب المعلومات المتوافرة فان السلطات في الاقليم بدأت ببيع النفط بشكل مستقل من 14-10-2013، وقامت لغاية 1-9-2018 ببيع 741 مليون و 273 الف و 592 برميل من النفط .وحسب تقرير الشركة العالمية ديلويت فان سلطات الاقليم قامت بين سنتي 2018 و 2019 ببيع 293 مليون و 554 الف و 548 برميل من النفط ووارداتهما للسنتين كانت 14 مليار و 352 مليون دولار، مايعني ان سلطات الاقليم حصلت من 2013 ولغاية 2019 على 36 مليار و 590 مليون و 207 الف و 760 دولار من واردات النفط.وحسب تقرير لصحيفة فايننشال تايمز الامريكية الذي صدر عام 2015، قامت سلطات الاقليم من عام 2014 بواسطة شبكات تجارية غير معروفة ببيع مئات الملايين من براميل النفط خارج القنوات الرسمية وعن طريق التهريب.كما اكد وزير المالية علي علاوي، ان اقليم كردستان العراق تحول الى مصدر لتهريب النفط،موضحا ان "اقليم كردستان اصبح مصدرا لتهريب النفط وينتج يوميا ما بين 450 الى 470 الف برميل من النفط الخام يوميا، وهناك تهريبا للنفط من بعض الحقول حيث يتم تحميلها عبر الصهاريج الحوضية وتوجيهها الى امكان معينة.الدكتور صابر عزت خبير اقتصادي ورئيس لجنة المالية السابق في برلمان اقليم كوردستان اوضح خلال مؤتمر صحفي عقده في السليمانية ان سلطات الاقليم وحسب تقرير لشركة ديلويت العالمية قامت بتصدير نحو نصف مليون برميل نفط يوميا وواردات النفط هذا كانت 8 مليار ونصف مليار دولار واستلمت اربعة مليارات ونصف مليار دولار من بغداد اضافة الى ملياري دولار من الواردات الداخلية والمجموع الكلي للاموال التي حصلت عليها سلطات الاقليم في 2019 وصلت الى 15 مليار دولار .في حين يقوم المسؤولين رفيعي المستوى في الاحزاب الحاكمة في الاقليم بالاستيلاء على جميع انواع التجارة والتهريب منذ نحو 30 عاما وجيوبهم لم تمتلىء لغاية الان! ، الا ان الشعب الكوردي في الاقليم يعاني من اوضاع اقتصادية ومالية صعبة وكذلك يعاني من اجل الحصول على لقمة العيش!ومعلوم لدى الجميع ان سلطات اقليم كوردستان متورطة بالفساد واستولت على خير وثروات وجميع مفاصل الاقليم بينما الشعب الكوردي لايحصل حتى على راتبه الشهري الذي يعتبر من ابسط حقوقه المشروعة، ومن ثم ومن خلال شاشات التلفزة ومن خلال بياناتهم يقولون: نحن مع الحقوق المشروعة للشعب الكوردي وضد الفساد، الا انهم الفاسدون ومتهمون بقمع التظاهرات في اقليم كوردستان وقتل المتظاهرين العزل! ......
#سلطات
#الاقليم
#متهمة
#بالفساد
#وانتهاك
#حقوق
#المواطنين
#وقمعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709694

مديحه الأعرج : الاستيطان الزراعي والرعوي يسطو على مساحات واسعة من أراضي المواطنين الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي 6/3/2021-12/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانجريمة تطهير عرقي جديدة تنوي سلطات الاحتلال تنفيذها بعد أن أعلنت بلدية موشيه ليئون في القدس المحتلة نيتها هدم حي البستان بأكمله مجددً ا، بعدما ألغت كل الاتفاقيات التي تم التوصل اليها مع سكان الحي ، ورفضت المخططات الهندسية التي طلبتها منهم كمخطط بديل عن الهدم ، ورفضها إعطاء تمديد بتجميد أوامر الهدم ، التي وزعتها على سكان الحي مؤخرًا ، وبالتالي ستقوم البلدية بعملية هدم لكافة المنازل ، تمهيدًا لإقامة "حديقة وطنية توراتية " . ونتيجة لهذا القرار وفي ضوء إصرار بلدية الاحتلال على تنفيذ مخططها ، فإن منازل الحي أصبحت في دائرة الخطر . وتعود قصة الحي إلى العام 2005 ، حينما أصدرت بلدية الاحتلال قرارًا بهدمه ، وبدأت بتوزيع أوامر الهدم على سكانه البالغ عددهم 1550 نسمة بحوالي 100 شقة سكنية ، بحجة البناء دون ترخيص ، رغم أن أراضيه ذات ملكية خاصة ، ووقف إسلامي. ويقع حي البستان على بعد 300 متر من السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك ، ويمتد على مساحة 70 دونمًا، يدعي الاحتلال استنادا الى الاساطير المعروفة أنه يمثل "إرثًا حضاريًا تاريخيًا للشعب اليهودي "، لذلك عمل على تهويد اسمه وتحويله إلى "حديقة الملك داوود".وتجدر الاشارة بأن ثلاثة أحياء في بلدة سلوان مهددة بالإزالة لصالح حدائق وطنية تهويدية ، وهي حي البستان ، وحي وادي الربابة الذي يقطنه حوالي 1000 نسمة ، وحي وادي ياصول الذي يقطنه نحو 300 نسمة.وهناك أراضي أحياء أخرى في سلوان مهددة بالاستيطان ، كحي بطن الهوى الذي يحيط بحي البستا ن، ويتهدد أكثر من 5 دونمات خطر المصادرة بحجة ملكية الأرض لصالح المستوطنين ، ويخوض الأهالي صراعاً في المحاكم الإسرائيلية للحفاظ على ممتلكاتهم ، وأما حي وادي حلوة فتتهدده الحفريات والأنفاق والبؤر الاستيطانية.وفي السياق بدأت بلدية الاحتلال العمل فعليًا في تنفيذ مسار جديد "للقطار الخفيف " التهويدي في مدينة القدس ، والذي يعتبر أحد أخطر المشاريع التهويدية التي تنفذها بلدية الاحتلال ، استكمالًا لمخطط تهويد القدس ، وتجسيد ما يسمى مشروع "القدس الموحدة".حيث بدأت إجراء تغييرات على ترتيبات المرور ، وتحديث البنية التحتية ، تمهيدًا لربط غربي المدينة مع المستوطنات في شطرها الشرقي. وبحسب بلدية الاحتلال والشركة الإسرائيلية الفرنسية المشتركة ، فإنها بصدد وضع حواجز في الطريق الالتفافي "443" غربيّ القدس – تل أبيب حتى مقطع شرقيّ المدينة "بيغن". وتعمل الشركة الفرنسية على مد أعمال إنشاء سكة حديدية خفيفة من أراضي العيسوية –الجامعة العبرية – ومستوطنة " التلة الفرنسية " إلى منطقة مستوطنة "جفعات مردخاي"– "جفعات رام". ويمتد طول الخط على مسافة 21 كم، ستقام عليه 47 محطة لتسهيل وصول المستوطنين لشرقي القدس، ويخترق مسار القطار الجديد بلدة بيت حنينا، وشارع (443) الموصل من القدس للساحل الفلسطيني، وسيتقاطع مع القطار العادي وصولًا إلى مدن حيفا، يافا، عكا والجليل وغيرها، عبر ربطه بشبكة المواصلات. و تسعى دولة الاحتلال إلى مسح وإزالة خط 1967 بشكل نهائي ، لأجل تكريس ما يسمى بالقدس الموحدة ، بالإضافة إلى مضاعفة عدد المستوطنين شرقي المدينة وربط المستوطنات ، بحلول عام 2023 وفي مخططات الاستيطان المتواصلة أصدرت سلطات الاحتلال أمرًا عسكريًا للاستيلاء على 658 دونمًا من أراضي بلدة العبيدية شمالي بيت لحم وجميعها في منطقة وادي النار في الحوض رقم 6 ,في مواقع كرين الحمم و جلين و صنم البقعة والقرار الجديد ......
#الاستيطان
#الزراعي
#والرعوي
#يسطو
#مساحات
#واسعة
#أراضي
#المواطنين
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712014