علاء اللامي : هل تحول كنعان مكية إلى مؤسسة تجسسية؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هل تحول كنعان مكية إلى مؤسسة تجسسية؟ ما علاقته بدولة العدو وبالجنرال الصهيوني إيغال كامرون، ولماذا منحته جامعة إسرائيلية "الدكتوراة الفخرية" مرتين، كيف تحصل على ثلاثة ملايين وثيقة من الأرشيف الحكومي؟ ولماذا جمعت هذه الملايين من الوثائق وحولت الى مؤسسة "الذاكرة العراقية" التي كان يديرها مكية ومصطفى الكاظمي ويسلمها الى المخابرات المركزية الأميركية؟ ما علاقته بالجامعة الأميركية بالسليمانية وبمؤسسة المدى وببرهم صالح وعبد الرحمن الراشد وفؤاد عجمي؟ لماذا عاد اسم مكية للتداول هذه الأيام مع وصول الكاظمي وفريقه الى رئاسة الوزراء، وما حقيقة الدور الذي ينسب إليه وإلى بعض المقربين منه في توجيه وإدارة ملفات الحكومة الحالية؟ ولماذا يدافع عنه أمثال رشيد الخيون وأحمد السعداوي؟ هذه كلها أسئلة مهمة وضرورية ينبغي التصدي لها بإجابات موثقة وكشفها أمام الرأي العام العراقي، ولكننا نعرف أن التوثيق في أمور سرية كهذه صعب جدا، ولهذا سنكتفي بما نشر منها أخيرا للتعريف به والبحث عن مصادره وتوثيقاته. وأيضا، للتعريف بهذا الشخص والأسماء المرتبطة به ومنها رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي وبرهم صالح وغيرهما أدرج أدناه فقرات من مقالة نشرت على مواقع التواصل:*نُشرت قبل فترة على بعض صفحات مواقع التواصل مقالة مترجمة بعنوان "الكاتب كنعان مكية نادم ويعتذر لأنه كتب للمعارضة ضد صدام" لكاتب بريطاني يدعى ستيف رامسي Steve Ramsey. وحادثة الاعتذار بحد ذاتها لا قيمة أدبية أو سياسية لها وهي قديمة نسبيا وتعود إلى سنة 2016 ولكن الجديد في المقالة هو ما انطوت عليه من معلومات حساسة... الفقرات أدناه وتحتها تعليقاتي حين يكون ذلك ضروريا.*(كنعان مكية في رواية صدرت له بعنوان (الفتنة) يعتذر من الشعب العراقي لأنه دعم مشرع الاحتلال الامريكي للتخلص من صدام، وسبب الاعتذار انه لم يعلم ان الحكم سيعطى للمعممين والإسلاميين! حيث قال الكاتب (رشيد خيون) في مقالة له نشرت في صحيفة الاتحاد الإماراتية، الرجل اعتذر وأكيد غفر الله له).*تعليقي: (للدقة لم أجد هذه الفقرة من الكلام المنسوب للخيون، وربما تكون في مقالة أخرى لم أطلع عليها، ولكنني وجدت ربما ما هو أسوأ منها في مقالة أخرى له نشرها في الاتحاد الإماراتية أيضا وقال فيها إنه لم يجد (في أكثر ما كتب عن كنعان مكية غير الغل الشخصي بعيداً عن النقد الجاد). وهكذا يتحول نقد وفضح عملاء الاحتلال الأجنبي إلى غل وحقد على شخص صفق للقنابل التي كانت تقصف بغداد وتقتل العراقيين وقال إن لها (وقع الموسيقى في أذني. إنها أشبه بأجراس تُقرع للتحرير) كما كتب مكية في مجلة New Republic. أما الكاتب (أحمد سعداوي) الحاصل على النسخة الإماراتية من (جائزة البوكر) لأفضل رواية فينصح قارئ رواية مكية "فتنة" بأن (يتجاهل كل الجدل المثار حول الاعتذار وحول شخص مكية نفسه، كي نتلمس قوته وجرأته، وأهمية الموضوعات التي تطرّق إليها، ورهافة ودقة المحاكمة الاخلاقية التي نصبها داخل الرواية) ! *(فالنتخيل إذن كيف يتحول الخائن أو في الحد الأدنى عديم الضمير والمتحمس لتدمير بلده وشعبه بقلم أحمد سعداوي إلى شبه ملاك يتمتع برهافة ودقة المحاكمة الأخلاقية!ع.ل)*ويضيف رامسي (لمن لا يعرف كنعان مكية هو كاتب عراقي معارض لصدام نشر&#8235-;- في 1989 كتاب (جمهورية الخوف) يتحدث فيه عن دكتاتورية صدام، بعدها اصبح هذا الكتاب دستور (مناضلي الخارج) !&#8236-;- في 1991 بعد فرض مناطق الحظر الجوي ذهب مكية الى شمال العراق بصحبة صانع افلام وثائقية من البي بي سي وحصل على الوثائق التي كان الاكراد قد استولوا عليها من مقرات الحكومة ، في 199 ......
#تحول
#كنعان
#مكية
#مؤسسة
#تجسسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691019

مراد سليمان علو : حوار مع مؤسسة أيزيدي 24 الأعلامية
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو حوار مع زياد حجي إبراهيممؤسسة أيزيدي 24 الأعلامية ـ الأديب " مراد سليمان علو " من اوائل من كتبوا الشعر باللغة العربية في شنگال وربما أيزيديا في زمن لم تكن القصيدة العربية تلقى رواجاً او اهتماماً من قبل القراء الشنگاليين او الأيزيديين. صِف لنا هذه التجربة؟ حدّثنا عن الشعر، وعن بداياتك؟ـ الشنكالي بصورة عامة لم يحبذ الشعر العربي، لأنه كان أميّا لا يجيد القراءة والكتابة، أوّل مدرسة ابتدائية تأسست في قرية (الوردية) ومن ثم في قرية (السكينية) في الستينيات من القرن الما ضي أي بعد تأسيس الدولة العراقية بأربعين سنة. بعدها احتاجت فئة الطلبة في قرى شنكال أن تنهي دراستها الابتدائية على الأقل ليتمكنوا من فك طلاسم الأبجدية العربية ثم ينهوا المتوسطة ويدخلوا الدراسة الإعدادية ليتذوقوا الشعر المفروض عليهم في المناهج الدراسية، ولا يخفى كان الإقبال على التعليم ضعيفا نتيجة الظروف المعاشية، والثقافة الاجتماعية السائدة آنذاك والتي كانت تدعو إلى الابتعاد والانعزال عن الاخرين قدر الإمكان خوفا وتوجسا.حدثت النقلة النوعية الكبرى الأولى في قرى حوض جبل شنكال من ناحية التعليم ومحو الأمية والاختلاط بالأخرين نتيجة أداء خدمة العلم والسفر إلى المدن الكبرى للعمل في عام الرحيل 1975 عندما تم تجميع القرى المتناثرة وتحويلها إلى مجمّعات حديثة. بالنسبة لي ركبت الموجة مع الاخرين وذهبت للعمل في مدينة الموصل وهناك خطرت على بالي فكرة إمكانية تكملة دراستي في المدارس الليلية التي كانت متوفرة آنذاك في المدن الكبرى وبعض الشباب الذين تعرفت عليهم أثناء العمل شجعوني على ذلك، وهكذا كنت أعمل نهارا وأدرس ليلا حتى تخرجت من إعدادية الميثاق المسائية الواقعة في الجانب الأيسر عام 1984.وكان وقت حرب آنذاك وشدتني قصائد شعراء الحرب وقصص المعارك وكنت أتابع الجرائد اليومية والمجلات الأدبية التي تنشر أدب الحرب، إضافة إلى ازدهار الحياة الثقافية في مدينة الموصل وتوفر المسارح ودور السينما وقاعات للندوات والأمسيات والمهرجانات الأدبية المختلفة ووجود شارع النجفي والمكتبات والأمر الأكثر أهمية مرافقتي لشباب كان توجههم ثقافي. وهكذا بدأت اهتماماتي الأدبية وأنا في الصف الرابع الإعدادي.في المرحلة الأولى كنت أقرأ فقط، وفي العام الدراسي الأخير من الكلية بدأت أكتب بعض الخواطر والنصوص القصيرة، هذه باختصار هي بدايتي والواضح فيها القراءة لسنوات عديدة ثم البدء بالكتابة وهي بداية صحيحة لأي شخص يحاول أن يتعلم لغة جديدة ويرغب أن يبرع في مجال أدبها وهي ليست لغته الأم وهي بلا شك كانت رحلة متعبة. ***ـ كتابة الشعر باللغة العربية في بيئة كالبيئة الشنگالية، ربما كان الشعر او الادب من آخر اهتماماتها نظرا للظروف الصعبة التي كان يعيشها الناس هنا في شنگال، وجل ما كان يشغلهم من الفن هو " المقام الشنگالي الفلكلوري" الم يكن الشعر مغامرة مجهولة النتائج؟ ما سر هذا التوجه؟ـ ذكرت لك بأنني سافرت إلى الموصل للعمل وبعد حصولي على مقعد دراسي في اعدادية الميثاق المسائية بقيت في الموصل أعمل نهارا وأدرس ليلا، خلال هذه السنوات اندمجت مع الحياة الموصلية إن صح التعبير إلى أن تخرجت من الجامعة وكان هذا له بالغ التأثير في تكوين لغتي وثقافتي وتوجهي، ومن كان يكتب بعض القصائد أو القصص القصيرة عليه أن يحتفظ بكتاباته إلى أن تسنح له الفرصة لينشرها في الجرائد ففقد كان النشر في وسائل الأعلام آنذاك من أصعب الأمور وعلى الأغلب في المراحل الأولى من العمر الاهتمام بالأدب يكون من متطلبات التزود بالثقافة العامة وقد تص ......
#حوار
#مؤسسة
#أيزيدي
#الأعلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694797

طارق محمد عنتر : ضرورة قيام مؤسسة إعلام كمت الجغرافي
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر الاثريين والاكاديمين والكهنة والساسة الذين لا يعرفوا ولا يقولوا ان اليهود هم إعادة تسمية للهكسوس وانه بعد ان طردهم الملك احمس الاول واسرته عام 1523 ق م اطلق عليهم في الشام والاردن العبرانيين وان من مطاريد الهكسوس العبرانيين ظهرت عصابات ومستعمرات الاراميين والميتاني والكيشيين في اوغاريت وسومر وان اليهود ليس لهم أي اي علاقة ببني إسرائيل. بل اليهود حرفوا تراث بني اسرائيل الذي نقله لهم بعض من يهودا في بابلوان العبرية ظهرت بعد ابراهيم ب 1400 سنة وبعد موسي ب 800 سنة ولم تكن لغة توراة موسي ولا بني اسرائيلوان من غزي واحتل كمت هم جدود اليهود اي الهكسوس عام 1670 ق م قبل اختراع اليهود ب 900 سنة اي في 580 ق موان بني إسرائيل لم يروا كمت أو يعيشوا فيها ابدا وان الخروج لم يكن من كمت ولا العبور كان للبحر الاحمروان الجمل لم يكن مستخدم او معروف في العراق والشام ومصر في زمن ابراهيم وهو حوالي 2000 ق م وحتي الف عام بعدهوان الهكسوس هم اكاديين تركمنغول مع بدو الشام والاردن اعراب عموريين https://wp.me/p1TBMj-Qz وان تركمنغول اغاروا علي العالم في ثلاث محاور هم حوض سرسواتي (السند) وسومر وشرق اوروباوان غارات تركمنغول انتجت الاكاديين والهكسوس والفرس والرومان واليهود والسبئيين والاعرابوان الاعراب ليسوا عرب كما اليهود ليسوا بني اسرائيل وكما الفرس ليسوا ايرانيين ولا الاكاديين ليسوا سومريينهؤلاء يخدموا المشروع الصهيوني اما بقصد او بجهل ويخربوا امن واستقرار وتاريخ المنطقة والرسالات والدين The Necessity of Establishing Kmt Geographic Media InstitutionArchaeologists, academics, priests and politicians who do not know nor say that the Jews were made from the HyksosAnd that after King Ahmose I and his family expelled them in 1523 B.C., they were called Hebrews in the Levant and Jordan And the same expelled Hyksos, made the colonies of the Arameans, the Mitanni and the Kishites in Ugarit and Sumer.And that the Jews have no relationship with the children of Israel. Rather, the Jews distorted the heritage of the Israelites, which was transmitted to them by some of Judah in BabylonAnd that Hebrew appeared 1400 years after Abraham and 800 years after Moses, and it was not the language of the Torah of Moses´-or-the IsraelitesAnd that those who were conquered and colonized Kmt were the ancestors of the Jews, i.e. the Hyksos in 1670 BC, 900 years before the invention of the Jews, that was in 580 BCAnd that the Israelites did not see Kmt´-or-live in it at all, and that the Exodus was not from Kmt, nor was the crossing to the Red SeaAnd that the camel was not used´-or-known in Iraq, the Levant and Egypt at the time of Abraham, which is about 2000 BC and until a thousand years after itAnd the Hyksos are Akkadian Turkic Mongolians with the Amorite Bedouins of Levant, and JordanTurkic Mongolians raided the world in three axes: the Sarsawati (Sindh), Sumer and Eastern EuropeAnd Turkic Mongolians made Akkadians, Hyksos, Persians, Romans, Jews, Sabeans, and BedouinsAnd the Bedouins are not Arabs, just as the Jews are not Israelites, a ......
#ضرورة
#قيام
#مؤسسة
#إعلام
#الجغرافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695365

المناضل-ة : المآسي الاجتماعية لا تنتهي بجبل عوام- من أجل مؤسسة عمومية للرعاية خاصة بعمال المناجم وأسرهم. بقلم، إ.س صحافي متضامن
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جبل عوام، بمجرد ذكره تخطر على البال صفحات مجيدة. صفحات من نضال عمال المناجم ومكاسبهم. صفحات طواها أرباب العمل و الدولة بعملية تصفية الشركة في التسعينات، تلك التصفية المصطنعة التي كانت غايتها بالذات هي تحطيم مكاسب الشغيلة، وفرض هشاشة التشغيل لتضخيم الأرباح. قرابة نصف عمال مناجم جبل عوام يتم استغلالهم اليوم ببشاعة عبر ما يسمى المناولة. هذه الطريقة في الاستغلال الرأسمالي خلقت تمييزا بين العمال في الدخل والمنافع، فرغم القيام بنفس العمل لا يحصل العامل لدى مقاولة المناولة على ما يحصل عليه العامل الرسمي. وهذا طبعا رغم أنف الجمل التي تنص في مدونة الشغل على عدم التمييز بين العمال. ما يمسى المناولة ليس إلا غطاء للإفراط في استغلال العمال، وإعطاء فرصة اغتناء لأرباب مقاولات المناولة على ظهر العمال. فمعظم هذه الشركات إنما تعمل بمعدات المقاولة الأصلية وتجهيزاتها. و لا تقوم عمليا سوى بتسجيل العمال لديها، كي تتملص منهم الشركة الأم، وتوزع عليهم الأجور الهزيلة. وكما هو الحال في جميع الصفقات التي يتم تمريرها من طرف آمر إلى منفذ، يفتح اعتماد المقاولات من باطن مجالا واسعا للفساد، وتقاسم الغنائم. بل ثمة حالات يتم فيها إحداث مقاولات صورية من باطن لمجرد النهب والاختلاس. وهذا ما يلزم الوزارتين الوصيتين، وزارة التشغيل ووزارة الطاقة والمعادن، بإجراء تحقيق دقيق، تشارك فيه منظمات العمال، للتأكد من خلو القطاع المنجمي من هذه الظاهرة الخطيرة التي يغتني بها الفاسدون المفسدون وتتضرر بها الطبقة العاملة. وبالطبع يمكن لأجهزة الدولة الحصول على المعلومة بطرقها المتعددة المعروفة، لو كانت ثمة نية في القيام بهذا العمل. واعتماد المقاولة من باطن هو أيضا طريقة مفضوحة لتجنب تطبيق قانون المنجمي [ظهير 24 ديسمبر 1960]على قسم من العمال. فتطبيق هذا القانون يشترط وجود300 عامل في المقاولة المنجمية [ الفصل 1 من ظهير 24 ديسمبر 1960 ]. ورغم أن هذا القانون ينص على إمكان تطبيقه على مقاولة من 100 عامل بقرار من وزارة الطاقة، فإن ذلك لم يتم قط في مقاولات المناولة المتكاثرة في مناجم المغرب. وهذا ما يوضح دور الوزارة والدولة برمتها إلى جانب أرباب العمل. ليس كل ما جاء في القانون لصالح العمال يجد طريقا إلى التطبيق ، لا بد من نضالهم. من المعلوم أن ظهير 24 ديسمبر 1960 ينص على انتخاب مندوبي السلامة الذين يتفرغون بالكامل لتتبع شروط الصحة و السلامة في المنجم. وبعدم وجود هؤلاء في مقاولات المناولة يزداد تعرض عمالها لخطر حوادث الشغل وأمراضه. باختصار يعتبر إدخال المناولة الى المناجم جريمة بحق العمال، الذين يوضعون في جهنم الاستغلال لينعم أرباب العمل في فردوسهم. وطبعا تنعكس هذه الإخطار على الأسر العمالية حيث أن موت العمال في الحوادث الخطيرة يخلف أرامل وأيتاما. لم تكن أجرة العامل تكفي حاجاتهم، فما بلك بما يبقى لهم بعد موته. عامل المنجم في المغرب عامل مقهور ومحكور، يجري استغلاله أبشع استغلال وعند التقاعد يعيش فقرا أكثر مما عاش وهو عامل. عامل المنجم المتقاعد ، أو أسرة العامل المتوفي، أرقام يسقطها رب العمل من حسابه . ما تحتاجه الأسر العمالية بالمناطق المنجمية هو مؤسسة وطنية تضمن لقدماء المناجم وأسرهم حياة كريمة: دخلا لائقا و حماية اجتماعية في المستوى المطلوب وسكنا لائقا. وهذا العيش الكريم هو من التطلعات العمالية التي يحققها النضال. هذا متحقق نسبيا في بلد كفرنسا. حيث توجد بهذا البلد مؤسسة عمومية خاصة للعناية بعمال المناجم القدامى وأسرهم. تأسست عام 2004 تحت اسم الوكالة ......
#المآسي
#الاجتماعية
#تنتهي
#بجبل
#عوام-
#مؤسسة
#عمومية
#للرعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697707

حسن العاصي : مؤسسة سيدة الأرض تختار الرئيس الجزائري شخصية العام 2020
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي في يوم استقلال فلسطين 15/11اختيار الرئيس الجزائري شخصية العام 2020 وغرس شجرةَ زيتونٍ باسمه في القدسأعلنت مؤسسة سيدة الأرض الفلسطينية، عشية الذكرى الثانية والثلاثين لإعلان قيام دولة فلسطين أن مجلس أمنائها أكد بالإجماع على اختيار الرئيس الجزائري الحالي عبد المجيد تبون ليكون شخصيةً العام 2020 السياسية اصطفاءً من مئات الشخصيات السياسية المناصرة للقضية الفلسطينية المرصعة على قائمة الترشيح للدورة التكريمية الثالثة عشر، وذلك ضمن تحضيراتها للحفل السنوي الذي تقيمه على أرض فلسطين يوم الخامس والعشرين من ديسمبر 2020 لتكريم الشخصيات الوطنية الداعمة للقضية الفلسطينية، وبناءً على هذا التكريم ستزرع في تراب القدس الشريف شجرةَ زيتونٍ باسم (عبد المجيد تبون).وصرح الرئيس التنفيذي لمؤسسة الأرض الفلسطينية في رام الله الدكتور كمال الحسيني في لقاء صحفي مساء السبت وليلة يوم الاستقلال؛ أن اختيار الرئيس الجزائري الحالي عبد المجيد تبون لشخصيةً العام السياسية 2020 ليس اختيار المؤسسة وحسب؛ بل هو اختيارٌ فلسطيني جاء تقديراً وإعلاءً لموقف الرئيس الجزائري الشخصي تجاه القضية الفلسطينية حيث شمخ بصلابة ضد الانجرار وراء موجة التطبيع، وأثبت وعياً وطنياً تحتاجه الأمة للاستنهاض الفكري والروحي في هذه الفترة العصيبة، وأضاف الحسيني أن تكريم الرئيس تبون لهذا العام جاء أيضاً استحقاقاً في شخصه لموقف الجزائر التاريخي المدافع عن القضية الفلسطينية حيث أعلن وكرر وخلفه الحكومة والشعب الجزائري أن القضية الفلسطينية هي قضية مقدسة وهي أم القضايا في الشرق الأوسط وجوهرها وأنه لا حل إلا بالإعلان عن فلسطين دولة مستقلة، عاصمتها القدس الشريف، وصرح الحسيني أن ليوم اختيار الرئيس بنون رسمياً شخصيةً سياسية للعام 2020 رمزية عالية للبلدين كون إعلان قيام دولة فلسطين بتاريخ 15 نوفمبر 1988 قد تم بالعاصمة الجزائرية الجزائر، حيث ألقى خطاب إعلان الدولة الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات. وسوف توجه الدعوة رسمياً ليلقي الرئيس تبون كلمة عبر الأقمار الصناعية في الاحتفال الضخم الذي سيقام في رام الله، حيث ستزهر قاعة الاحتفال هذا العام بمائة لوحة لأسرى فلسطينيين ولأحرار العالم، سيذوقون طعم التحرر بريشة فنانين تنافسوا على تجسيدهم ليصنعوا مشهداً تاريخياً للحرية في عرسٍ فلسطيني كبير تنطلق فيه بالونات عليها نسخٌ من تلك اللوحات والصور لترتفع من فوق وحول قبر الزعيم الراحل ياسر عرفات، وتحلق باتجاه القدس في إشارة إلى أن بوصلة الحرية تشير دوماً إلى أولى القبلتين. ومن المعلوم أن لمؤسسة سيدة الأرض الفلسطينية ذات الثلاثة عشر ربيعاً أنشطة وطنية عالمية تؤكد فيه الهوية الفلسطينية وتسعى إلى تجذير الثوابت الوطنية الفلسطينية في المشهد الثقافي والسياسي الدولي من خلال الأنشطة الثقافية والفكرية والفنية، وهي صاحبة أكثر من مائة وعشرين مبادرة في هذا المجال، وسبق أن كرمت شخصيات عالمية مشهورة داعمة للقضية الفلسطينية. ......
#مؤسسة
#سيدة
#الأرض
#تختار
#الرئيس
#الجزائري
#شخصية
#العام
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699016

ادريس الواغيش : مؤسسة مقاربات تحتفي بشهر الشعر
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: إدريس الواغيشولأن الشعر كلمة تنبض بها الحياة يستحق أن يحتفى به، ومن هذا المنطلق ستنظم مؤسسة مقاربات بفاس احتفالية كبرى طيلة شهر كامل بالشعر والديوان من خلال إصدارها 30 ديوانا شعريا تحت شعار: "شهر الشعر- ثلاثون يوما في حضرة الإبداع"، وذلك من 19 فبراير الى 21 مارس 2021م.في كل يوم يحضر شاعر وديوان من داخل المغرب والعالم العربي، تقدم الدواوين الثلاثين ضمن فعاليات المنتدى العربي الثامن في دورة اختارت لها مؤسسة مقاربات أن تكون تحت اسم "ابن زاكور الفاسي". وقد جاء في ورقة المشروع الثقافي لمؤسسة مقاربات الثقافية ضمن ربيعها السنوي: "نسعى في مؤسسة مقاربات إلى وضع الشِّعر في سياقه الإبداعي والجمالي وأن ننتصر لقيم الحداثة والتجريب، الشِّعْر هو الوجود يتخلَّق بلا انقطاع كنهر يتجدَّد ماؤه"، وأيضا لأن الشِّعر انبثاق ودهشة بلا تخوم يذهب صوب اللانهائي في مغامرة تصبو إلى المجهول وتفتح مزيداً من الطُّرُق والمسالك. لا تؤمن مؤسسة مقاربات "بالشكل الواحد المغلق مادام الشِّعر أشكال ومقترحات، وهو التعدُّد والتنوع والمغايرة والاختلاف"، وقد عملت هذه المؤسسة طيلة مسارها على أن يكون "الشِّعْر شكلاً من أشكال الإقامة في الأرض وفي الثقافة والفكر كما في الفن والجمال"، لأن الانوجاد مع الآخرين لا يكون إلا عن طريق الشعر ومن خلاله، والاحتفاء به يليق بالقصيدة في المشهد الثقافي الشعري المغربي والعربي ما دمنا نحيى بها شعرياً، وهو ما يجب علينا فعله باستمرار. ......
#مؤسسة
#مقاربات
#تحتفي
#بشهر
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709447

ناجح شاهين : عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين أولاً: دعوة جديدة إلى ندوة باللغة الإنجليزيةمؤسسة الدراسات الفلسطينية تدعوني (مثل غيري على الأرجح) إلى ندوة يوم الإثنين 15 آذار 2021 باللغة الإنجليزية ودون وجود الترجمة. الندوة تتعلق بقرار المحكمة الدولية الأخير ب "أهليتها" للفصل في انتهاكات جارتنا إسرائيل. ممتاز. ولا بأس أن "نتناقش" في جدوى ذلك القرار "الأممي" الذي يستعظمه بعضنا ويستتفه بعضنا الآخر وصولاً إلى التحذير من أن ينتهي الموضوع بجر المناضلين من حماس والجهاد وفتح والشعبية إلى دهاليز المحاكم الأممية بتهمة الإرهاب وإلحاق الأذى بالمواطنين المدنيين الإسرائيليين الأبرياء. لكن لماذا تحرمون الفرد البسيط الذي لا يعرف الإنجليزية من هذا الفتح العظيم؟!ألن يحس المواطن الغلبان بالإحباط والغيرة والحسد من الذين سيحضرون الندوة بينما المسكين لا يعرف هذه اللغة العظيمة التي لا يمكن للمرء أن يكون عالما أو أن يقترب من حارة العلماء بدونها؟ طيب "ليش" اللؤم؟ يعني على الأقل، ما دمتم مصرين على ندوة في رام الله بالإنجليزية، على الأقل ترجمة يا إخوان، إذ على الرغم من أن جزءاً من الناس سيتظاهر بالطبع بأنه يعرف الأنجليزية لأنه يحس بالعار إن اعترف بأنه لا يعرف هذه اللغة الوجيهة التي تنم معرفتها عن الذكاء والعبقرية والانتساب الى معكسر العلماء، إلا أن عددا قليلا ومتهورا من الناس يقرون عادة بأنهم من الجهل بدرجة أنهم لا يعرفون أية لغة غير العربية. يا حرام كم من الناس الغلابى من الفلاحين من أمثالي يحسون بالألم واليأس والقهر لأنهم لم يتعلموا هذه اللغة العظيمة! ثانيا: دعوة قديمة إلى ندوة بالإنجليزيةمؤسسة الدراسات الفلسطينية وهوى اللغة الانجليزية (2019)تلقيت دعوة عامة (يعني زيي زي الناس) من مؤسسة الدراسات الفلسطينية لحضور محاضرة تلقيها أستاذة من جامعة كندية حول قرار التقسيم ولجنة "بيبيل" وتاريخ القضية الفلسطينية.المحاضرة باللغة الإنجليزية.عادي جداً جداً، ممكن الضيفة لا تعرف العربية.لكن ما أدهشني –إن ظل هناك ما يدهش في هذا الوطن- هو ملاحظتهم: لا يوجد ترجمة إلى العربية."ليش"؟ ألا يوجد لدى مؤسسة الدراسات أحد قادر على الترجمة؟يعني "مجنون يحكي وعاقل يسمع"!اللغة العربية لا حضور لها في هذا البلد؟ لغة غير معروفة؟ الناس كلها تتحدث الإنجليزية؟أم أن الجمهور الذي لا يتحدث الإنجليزية ليس جمهوراً مهماً بالنسبة لمؤسسة الدراسات الفلسطينية، أي والله الفلسطينية!"بدي" أهمس لصديقاتي وأصدقائي بسر شخصي:لقد درست الفلسفة السياسية والسياسة المقارنة في جامعة من جامعات النخبة في الولايات المتحدة. لكنني مع ذلك لا أستطيع أن أزعم أنني أتعامل مع الأنجليزية بأريحية تامة، أو أنني أفهم كل شيء فيها بسلاسة تامة.إذن من هو الجمهور الذي سيشارك في محاضرة مؤسسة الدراسات؟على فكرة لم أسمع أثناء وجودي في أمريكا عن محاضرة بلغة غير الأنجليزية، وإن حصل اضطراراً أي شيء من ذلك القبيل، فإن الترجمة تكون حاضرة بداهة دون حاجة لملاحظة أو تنويه.إنه فيما أحسب مركب كامل نعاني منه في هذه البلاد؛ مركب من التبعية السياسية والثقافية والفكرية، مع نخب منبتة الصلة بواقعها تستهلك الخطاب الغربي، وتحاول أن تتظاهر بإنتاج معرفة هي في حقيقتها إعادة تغليف وتعبئة للمعرفة الغربية ذاتها.إنها نخب تتكلم وتفكر، وعقلها وقلبها وعيونها متجهة جميعاً إلى نيويورك، ومونتريال، ولندن، وباريس.ثالثا: مؤسسة الدراسات تستكتبني قبل شهر حول التعليم "التحرري" ثم تستنكف عن نشر ما كتبت.استكتبتني مؤسسة الدراسات مقا ......
#مؤسسة
#الدراسات
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711826

كاظم حبيب : حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب بتاريخ 13/03/2021أجري الحوار: زهير الناصريس 1: ماهي اهم أسباب انحسار اليسار العربي عامة واليسار العراقي خاصة بعد أن كان متوهجاً؟ج: يبدو لي إن حركة اليسار ليس في الدول العربية وفي العراق فحسب، بل وفي أنحاء كثيرة من العالم، إذ عاشت وماتزال تعيش انحساراً عاماً ومشكلات كثيرة، وأسباب هذا الانحسار كثيرة ومتنوعة من بينها أشير إلى ما يلي: 1) تصورنا ولفترة طويلة أن الأزمة في النظرية الماركسية، في حين كانت الأزمة الفعلية في مدرستنا الشيوعية، في أحزابنا الشيوعية والاشتراكية والعمالية، في قوى اليسار عموما، في مدى فهمنا واستيعابنا للنظرية الماركسية، بمعنى أخر، مدى استيعابنا لأداة التحليل العلمية الماركسية، ومدى وعينا لواقع العالم المتغير والتحولات الجارية فيه، ومدى قدرتنا على الإبداع والمبادرة في دراسة النظرية والتعمق بها وتطويرها بالارتباط مع المنجزات العلمية والتقنية وثورة الإنفوميديا، مع الاكتشافات والاختراعات والعلوم والمعارف الأكثر حداثة من أجل فهم وتحليل الواقع الذي نعيش فيه وفهمه بهدف تغييره.2) التصاقنا الشديد بالمدرسة الفكرية السوفييتية التي تخلفت كثيرا، منذ أن أصبح الروس في السلطة، حتى في فترة وجود لينين على رأس الحزب والدولة، وتحليلاتها للعالم وروسيا ولواقع المناطق المختلفة منه، وللرأسمالية العالمية ورؤيتها المتعجلة في النهاية القريبة للرأسمالية على الصعيد العالمي، كما حصل في فترة نيكيتا خروتشيف وبليونيد بريجنيف على نحو خاص، والتي كانت، كما نرى اليوم بوضوح أكبر، أنها كانت بعيدة عن عدة مسائل جوهرية: أ) ابتعادها الفعلي عن أدوات التحليل العلمي للنظرية الماركسية وروسنة النظرية واعتبارها عالمية ووقوع أغلب الأحزاب الشيوعية في هذا المطب، وابتعادها عن الواقع الفعلي، إذ تجلت فيها رؤية ذاتية رغباتية، إضافة إلى عجزها عن إيجاد علاقة جدلية سليمة بين العدالة الاجتماعية والحرية والحياة الديمقراطية، وعن العلاقة بين الاقتصاد الاشتراكي وحركة وقوانين السوق؛ ب) عجزنا عن قهم واقع بلداننا كل على انفراد وتحليل العوامل الفاعلة فيها والتغيرات التي يفترض أن نواجهها في مسيرتنا النضالية؛ ت) كسلنا الفكري وعدم مبادرتنا في دراسة معمقة للنظرية الماركسية والمساهمة في تطويرها مع واقع الحياة الجارية، واعتبار أن كل ما كتبه ماركس وإنجلز ولينين واحياناً كثيرة حتى ستالين، هو الذي ينبغي أن ينتهج، أي أصبحنا وكأننا تابعين لدين جديد ولدينا كتب مقدسة لا يجوز المساس بها. وهو الخطأ الأكثر فداحة الذي سقطنا فيه. في حين غالباً ما أشار إنجلز إلى أن النظرية الماركسية ليست عقيدة جامدة بل أداة تحليل ودليل عمل. كما أن في ما كتبه ماركس وإنجلز ما قد شاخ في حين هناك كثير ما هو صالح حتى الآن لاسيما أدوات التحليل الماركسية. 3) لقد تخلفنا وابتعدنا كثيراً عن ممارسة الصراع الفكري ضد الفكر الغيبي والميتافيزيقي، بحيث استطاع الفكر الديني المتخلف الهيمنة على عقول الناس وأفئدتهم دون أن يكون لنا دور في نقد الفكر الديني. والنقد هنا لا يعني الإساءة أو الهجوم على الدين، بل تنوير المجتمع بالدور الذي يلعبه الفكر الديني وشيوخ الدين والعواقب المترتبة عن وعلى ذلك. ولم يكن قول ماركس "الدين أفيون الشعوب" الصائب الذي فضح فيه كيف يمارس شيوخ الدين إخفاء التمايز الطبقي بين الأغنياء والفقراء، بين المالكين لرأس المال والمستغلين، وبين العمال والكادحين المنتجين للثروة، وكيف يوعظ شيوخ الدين في قولهم: إن معاناة الإنسان من الحرمان والفقر في الأ ......
#حوار
#قناة
#مؤسسة
#الحوار
#المتمدن
#اليوتيوب
#الدكتور
#كاظم
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712176