رولا حسينات : التهرب الضريبي ...أحدث صرعة لتصفية الخلافات على الساحة الأردنية
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات الملك حمورابي هو سادس ملوك سلالة بابل الأولى وأشهرهم وصاحب الشريعة المشهورة والمعروفة بشريعة حمورابي وقد حكم للفترة من 1792-1750 ق.م وقد أصدر شريعته في السنة الثلاثين من حكمة.إلا أنَّ شريعة حمورابي لم تكن الأولى من نوعها فقد سبقتها عدة قوانين كـ (اصلاحات أوركاجينا وقانون اورنمو، ولبت عشتار واشنونا) وكذلك القوانين التي جاءت بعدها (كالقوانين الأشورية).ولعل قانون لبت عشتار (الملك لبت عشتار هو خامس ملو ك أسرة ايسن وقد تولى الحكم فيما بين 1885-1875 ق.م) الذي يتكون من مقدمة تتمثل فيها نظرية التفويض الإلهي كما هو حال قانون اورنمو ،(37) مادة عالجت مواضيع كثيرة، وجاء في مقدمته:" بأنَّ الملك يسعى إلى تحقيق الخير للسومرين والأكديين."ومن أهم المواضيع التي عالجت القانون المذكور والتي تأثرت بها شريعة حمورابي هي: ( تأجير القوارب، إيجار الأراضي الزراعية والبساتين، وبعض العقوبات، الملكية العقارية، والعبيد، والتخلف عن دفع الضريبة، والميراث والزواج).النظام الرأسمالي وتسارع الإنهيار الأخلاقي:ما اهتمت به الشرائع السابقة وبخاصة شريعة حمورابي والتي ضمنت العدالة الاجتماعية والمالية أفقدها النظام الرأسمالي الأحادي أهميتها؛ والذي سارع إلى تغول رأس المال والإثراء الفاحش، والذي ساهم في تعجيل وتيرة خلق مفاهيم جديدة أبرزها الفساد، والذي لم يتوقف عند مفهوم الفساد المالي بل امتد شبحه إلى الفساد الاجتماعي على اعتبار الكينونة الكاملة للمجتمعات، وعدم القدرة على سلخ المجتمع عن الاقتصاد أو السياسة أو القانون وغيرها...يعتبر الفساد ظاهرة قيمية سلوكية تتجسد بممارسات سلبية؛ حيثُّ أن ظاهرة الفساد لم تعد مجرد ممارسات بل تحولت في واقع الأمر إلى نظام في كثير من الدول النامية والمتقدمة على حدٍّ سواء وهي تضرُّ بالمنظومة الأمنية للمجتمع بل وتعبث باستقراره الاجتماعي، ناهيك عن استغلال الكيان الاقتصادي للمصلحة الشخصية دون النظر لمفهوم المصلحة العامة. وما يمكن اعتباره نموًا اقتصاديًا هو في الواقع نمو لجيوب المتنفذين وأصحاب الرساميل والطرق الملتوية بدعم حكومي أو على الأقل من متنفذين في السلطة لا يمكن أن تثنى لهم كلمة، وهو بواقع الحال نمو مشوه أو مقصور أو خادع يحد من رفع كفاءة الإنفاق العام بل ويساهم في تضخيمه ناهيك عن خلقه عجزًا في الميزانية وتقليلا للإيرادات العامة للدولة، والذي يؤدي إلى إضعاف جودة البنية الأساسية ويؤثر سلبًا على روح الإبداع والابتكار وفرص الاستثمار الأجنبي.وحيث أنه لا يمكن اختزال مفهوم الفساد في الرشوة والمعاملات فهو في حقيقته أبعد من ذلك في صور الابتزاز والنهب والاختلاس والسرقة والمحسوبية والاختيال والغش والظلم والتزوير والتباطؤ والتهرب الضريبي والجمارك وسداد القروض واستغلال النفوذ وسوء استخدام السلطة وبيع وشراء السلطات والوظائف وسرقة الموارد وشراء النفوذ والذمم والضمائر وعقد الصفقات وفقدان مفاهيم الشفافية والمصداقية والإفصاح وعدم المحاسبة والمساءلة والتلاعب بالميزانيات والحسابات والقوانين لحماية الفاسدين. تأريخ الفساد:وقد اتفق عموم الباحثين على أنّ نشأت الفساد مع بداية الخليقة وممارسة الإنسان لحياته وسلوكياته وتفاعله مع مجتمعه، وإيثاره منفعته دون الآخرين، وقد ورد في كتب التاريخ الإنساني أنَّ الأقوام الأوّل التي استوطنت مناطق الحضارات الإنسانية الأولى كحضارة بلاد الرافدين حيث عرفت الحضارة السومرية ظاهرة الفساد الإداري فقد وجدت قوانين ( أوروك وارنمو) في الألواح السومرية ومحاضر جلسات مجلس(آراك)، وفي الألف الثالث للميلاد ما يسمى بالمحكمة الم ......
#التهرب
#الضريبي
#...أحدث
#صرعة
#لتصفية
#الخلافات
#الساحة
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685462
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات الملك حمورابي هو سادس ملوك سلالة بابل الأولى وأشهرهم وصاحب الشريعة المشهورة والمعروفة بشريعة حمورابي وقد حكم للفترة من 1792-1750 ق.م وقد أصدر شريعته في السنة الثلاثين من حكمة.إلا أنَّ شريعة حمورابي لم تكن الأولى من نوعها فقد سبقتها عدة قوانين كـ (اصلاحات أوركاجينا وقانون اورنمو، ولبت عشتار واشنونا) وكذلك القوانين التي جاءت بعدها (كالقوانين الأشورية).ولعل قانون لبت عشتار (الملك لبت عشتار هو خامس ملو ك أسرة ايسن وقد تولى الحكم فيما بين 1885-1875 ق.م) الذي يتكون من مقدمة تتمثل فيها نظرية التفويض الإلهي كما هو حال قانون اورنمو ،(37) مادة عالجت مواضيع كثيرة، وجاء في مقدمته:" بأنَّ الملك يسعى إلى تحقيق الخير للسومرين والأكديين."ومن أهم المواضيع التي عالجت القانون المذكور والتي تأثرت بها شريعة حمورابي هي: ( تأجير القوارب، إيجار الأراضي الزراعية والبساتين، وبعض العقوبات، الملكية العقارية، والعبيد، والتخلف عن دفع الضريبة، والميراث والزواج).النظام الرأسمالي وتسارع الإنهيار الأخلاقي:ما اهتمت به الشرائع السابقة وبخاصة شريعة حمورابي والتي ضمنت العدالة الاجتماعية والمالية أفقدها النظام الرأسمالي الأحادي أهميتها؛ والذي سارع إلى تغول رأس المال والإثراء الفاحش، والذي ساهم في تعجيل وتيرة خلق مفاهيم جديدة أبرزها الفساد، والذي لم يتوقف عند مفهوم الفساد المالي بل امتد شبحه إلى الفساد الاجتماعي على اعتبار الكينونة الكاملة للمجتمعات، وعدم القدرة على سلخ المجتمع عن الاقتصاد أو السياسة أو القانون وغيرها...يعتبر الفساد ظاهرة قيمية سلوكية تتجسد بممارسات سلبية؛ حيثُّ أن ظاهرة الفساد لم تعد مجرد ممارسات بل تحولت في واقع الأمر إلى نظام في كثير من الدول النامية والمتقدمة على حدٍّ سواء وهي تضرُّ بالمنظومة الأمنية للمجتمع بل وتعبث باستقراره الاجتماعي، ناهيك عن استغلال الكيان الاقتصادي للمصلحة الشخصية دون النظر لمفهوم المصلحة العامة. وما يمكن اعتباره نموًا اقتصاديًا هو في الواقع نمو لجيوب المتنفذين وأصحاب الرساميل والطرق الملتوية بدعم حكومي أو على الأقل من متنفذين في السلطة لا يمكن أن تثنى لهم كلمة، وهو بواقع الحال نمو مشوه أو مقصور أو خادع يحد من رفع كفاءة الإنفاق العام بل ويساهم في تضخيمه ناهيك عن خلقه عجزًا في الميزانية وتقليلا للإيرادات العامة للدولة، والذي يؤدي إلى إضعاف جودة البنية الأساسية ويؤثر سلبًا على روح الإبداع والابتكار وفرص الاستثمار الأجنبي.وحيث أنه لا يمكن اختزال مفهوم الفساد في الرشوة والمعاملات فهو في حقيقته أبعد من ذلك في صور الابتزاز والنهب والاختلاس والسرقة والمحسوبية والاختيال والغش والظلم والتزوير والتباطؤ والتهرب الضريبي والجمارك وسداد القروض واستغلال النفوذ وسوء استخدام السلطة وبيع وشراء السلطات والوظائف وسرقة الموارد وشراء النفوذ والذمم والضمائر وعقد الصفقات وفقدان مفاهيم الشفافية والمصداقية والإفصاح وعدم المحاسبة والمساءلة والتلاعب بالميزانيات والحسابات والقوانين لحماية الفاسدين. تأريخ الفساد:وقد اتفق عموم الباحثين على أنّ نشأت الفساد مع بداية الخليقة وممارسة الإنسان لحياته وسلوكياته وتفاعله مع مجتمعه، وإيثاره منفعته دون الآخرين، وقد ورد في كتب التاريخ الإنساني أنَّ الأقوام الأوّل التي استوطنت مناطق الحضارات الإنسانية الأولى كحضارة بلاد الرافدين حيث عرفت الحضارة السومرية ظاهرة الفساد الإداري فقد وجدت قوانين ( أوروك وارنمو) في الألواح السومرية ومحاضر جلسات مجلس(آراك)، وفي الألف الثالث للميلاد ما يسمى بالمحكمة الم ......
#التهرب
#الضريبي
#...أحدث
#صرعة
#لتصفية
#الخلافات
#الساحة
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685462
الحوار المتمدن
رولا حسينات - التهرب الضريبي ...أحدث صرعة لتصفية الخلافات على الساحة الأردنية
فلاح أمين الرهيمي : التغيرات على الساحة الدولية بعد عام 1991 وتأثيراتها على العالم والإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت الهزة الكبرى التي حدثت على الساحة الدولية بتفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي عام / 1991 تأثير كبير على الدول النامية في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية التي كان الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية نصيراً لها ويقدم إليها كافة المساعدات المادية والمعنوية من أجل تقدمها وتطورها واكتفائها ذاتياً والمحافظة على سيادتها واستقلالها وسعادة شعوبها ورفاهيته، كما أدى غياب الاتحاد السوفيتي والنظام الاشتراكي عن الساحة الدولية إلى انفراد الولايات المتحدة الأمريكية على الساحة الدولية من الناحية السياسية والاقتصادية وأن تصبح القطب الأوحد فيه، كما أدى تفكك الاتحاد السوفيتي ودول النظام الاشتراكي إلى ظهور مرحلة العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة التي تدمر الطبيعة والإنسان وتجعل من الإنسان كالسلعة في السوق تخضع لقانون العرض والطلب وأصبحت الولايات المتحدة الأمريكية والدول السبع الكبرى في العالم هي القائدة والمنفذة والمشرفة على تنفيذ وتطبيق نظامها الاقتصادي المدمر للشعوب (العولمة المتوحشة) من خلال الثورة المعلوماتية الهائلة والتقدم الكبير والتطور للتكنولوجيا واكتشاف الرجل الآلي بالاعتماد على صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومركز التجارة العالمية، وتزامن مع هذه التطورات صدور كتابين الأول (نهاية التاريخ والإنسان الأخير) لمؤلفه فوكوياما الياباني المولد والمتجنس أمريكياً والذي يقول فيه (بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار دول النظام الاشتراكي سوف يكون الإنسان إلى نهاية التاريخ ليبرالياً) والكتاب الثاني (صراع الحضارات) لمؤلفه الأمريكي صومويل هنتغتون الذي يقول فيه : (لم يعد الآن صراع أيديولوجي بين الشيوعية والرأسمالية وإنما سيصبح الصراع ديني وقومي أي حسب المذاهب الدينية وحسب القومية الشوفينية). إن هذين الكتابين أشرفت على إصدارها وتأليفها عقول كبيرة وإلكترونية تهيئ الأذهان والأفكار للإنسان في العالم إلى مستقبل السياسة والحياة والاقتصاد الذي سوف يسود العالم وهذه الخطة الجهنمية من أجل تهيئة الأذهان والأفكار وإشاعة مرحلة العولمة في غزو الأسواق في دول المعمورة، لأن في أية دولة من العالم لا يوجد شعب يدين بدين واحد ولا قومية واحدة وإنما توجد طوائف دينية متعددة وكذلك أقوام متعددة وحينما يحدث الصراع المذهبي أو القومي في الدولة تصبح وترغب القوى التي تنتسب إلى قومية واحدة ومذهب واحد إلى الانفصال عن جسم الدولة التي فيها مذاهب وقوميات مختلفة ويصبح لكل واحد منهم كيان مستقل عن الكتلة والمقاطعة الأخرى التي تسكنها قومية أو مذهب آخر وهذا يعني أن الدولة والوطن يصبح مقسم إلى كيانات ومقاطعات مختلفة ومستقلة عن الأخرى، وهذه الكتلة والمقاطعة المستقلة لا تمتلك جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية التي تكفي لأبناء الشعب الذي ينتمي إليها مما يؤدي بهذه الدويلات المستقلة إلى طلب المساعدة من الدول الكبرى (المعولمة) فتبادر تلك الدول بغزو أسواقها واستغلال ثرواتها والتدخل في شؤونها الداخلية، والهدف الآخر هو ضعف وعدم امكانيات هذه الدويلات من التصدي والوقوف بوجه الدول الكبرى المعولمة. وشاهدنا ذلك ما حدث بالكيانات والدول في الاتحاد السوفيتي المفكك ودول المعسكر الاشتراكي وفي يوغسلافيا (البوسنة والهرسك) والآن نشاهد آثارها في سوريا ولبنان وليبيا واليمن والعراق. وغيرها من الدول وخاصة في أفريقيا من مذابح وموت. ......
#التغيرات
#الساحة
#الدولية
#1991
#وتأثيراتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691227
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت الهزة الكبرى التي حدثت على الساحة الدولية بتفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي عام / 1991 تأثير كبير على الدول النامية في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية التي كان الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية نصيراً لها ويقدم إليها كافة المساعدات المادية والمعنوية من أجل تقدمها وتطورها واكتفائها ذاتياً والمحافظة على سيادتها واستقلالها وسعادة شعوبها ورفاهيته، كما أدى غياب الاتحاد السوفيتي والنظام الاشتراكي عن الساحة الدولية إلى انفراد الولايات المتحدة الأمريكية على الساحة الدولية من الناحية السياسية والاقتصادية وأن تصبح القطب الأوحد فيه، كما أدى تفكك الاتحاد السوفيتي ودول النظام الاشتراكي إلى ظهور مرحلة العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة التي تدمر الطبيعة والإنسان وتجعل من الإنسان كالسلعة في السوق تخضع لقانون العرض والطلب وأصبحت الولايات المتحدة الأمريكية والدول السبع الكبرى في العالم هي القائدة والمنفذة والمشرفة على تنفيذ وتطبيق نظامها الاقتصادي المدمر للشعوب (العولمة المتوحشة) من خلال الثورة المعلوماتية الهائلة والتقدم الكبير والتطور للتكنولوجيا واكتشاف الرجل الآلي بالاعتماد على صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومركز التجارة العالمية، وتزامن مع هذه التطورات صدور كتابين الأول (نهاية التاريخ والإنسان الأخير) لمؤلفه فوكوياما الياباني المولد والمتجنس أمريكياً والذي يقول فيه (بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار دول النظام الاشتراكي سوف يكون الإنسان إلى نهاية التاريخ ليبرالياً) والكتاب الثاني (صراع الحضارات) لمؤلفه الأمريكي صومويل هنتغتون الذي يقول فيه : (لم يعد الآن صراع أيديولوجي بين الشيوعية والرأسمالية وإنما سيصبح الصراع ديني وقومي أي حسب المذاهب الدينية وحسب القومية الشوفينية). إن هذين الكتابين أشرفت على إصدارها وتأليفها عقول كبيرة وإلكترونية تهيئ الأذهان والأفكار للإنسان في العالم إلى مستقبل السياسة والحياة والاقتصاد الذي سوف يسود العالم وهذه الخطة الجهنمية من أجل تهيئة الأذهان والأفكار وإشاعة مرحلة العولمة في غزو الأسواق في دول المعمورة، لأن في أية دولة من العالم لا يوجد شعب يدين بدين واحد ولا قومية واحدة وإنما توجد طوائف دينية متعددة وكذلك أقوام متعددة وحينما يحدث الصراع المذهبي أو القومي في الدولة تصبح وترغب القوى التي تنتسب إلى قومية واحدة ومذهب واحد إلى الانفصال عن جسم الدولة التي فيها مذاهب وقوميات مختلفة ويصبح لكل واحد منهم كيان مستقل عن الكتلة والمقاطعة الأخرى التي تسكنها قومية أو مذهب آخر وهذا يعني أن الدولة والوطن يصبح مقسم إلى كيانات ومقاطعات مختلفة ومستقلة عن الأخرى، وهذه الكتلة والمقاطعة المستقلة لا تمتلك جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية التي تكفي لأبناء الشعب الذي ينتمي إليها مما يؤدي بهذه الدويلات المستقلة إلى طلب المساعدة من الدول الكبرى (المعولمة) فتبادر تلك الدول بغزو أسواقها واستغلال ثرواتها والتدخل في شؤونها الداخلية، والهدف الآخر هو ضعف وعدم امكانيات هذه الدويلات من التصدي والوقوف بوجه الدول الكبرى المعولمة. وشاهدنا ذلك ما حدث بالكيانات والدول في الاتحاد السوفيتي المفكك ودول المعسكر الاشتراكي وفي يوغسلافيا (البوسنة والهرسك) والآن نشاهد آثارها في سوريا ولبنان وليبيا واليمن والعراق. وغيرها من الدول وخاصة في أفريقيا من مذابح وموت. ......
#التغيرات
#الساحة
#الدولية
#1991
#وتأثيراتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691227
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - التغيرات على الساحة الدولية بعد عام / 1991 وتأثيراتها على العالم والإنسان
شاكر فريد حسن : الصراع على الساحة اللبنانية والعقوبات الأمريكية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يتزايد الصراع في الحلبة السياسية اللبنانية، وتجري محاولات بائسة للتشويش على تشكيل الحكومة الجديدة، بديلًا للحكومة السابقة التي استقالت على أثر انفجار مرفأ بيروت، وذلك من خلال زرع الفوضى وتدمير الأمن، وهي رغبة دولية وعربية بتغيير النظام في لبنان ليتحول إلى نظام خاضع بالكامل للغرب والاستعمار الأجنبي والامبريالية العالمية، ليسهل القضاء على حزب اللـه، بعد فشل واخفاق كل المحاولات في الماضي، وفق الطموح الغربي والاسرائيلي.وتأتي العقوبات الأمريكية الجديدة على سياسيين لبنانيين رفيعي المستوى كعدوان اقتصادي على لبنان وسيادته وشعبه، لتعميق أزمته الاقتصادية، سعيًا لتطويق وحصار ولي ذراع حركة المقاومة اللبنانية وفي صلبها ومركزها حزب اللـه.وحسب التقارير والأنباء الواردة فقد تم فرض عقوبات على المعاون السياسي لرئيس مجلس النواب نبيه بري، النائب علي حسن خليل، والوزير السابق يوسف فنيانوس بذريعة تعاونهما مع حزب اللـه واتهامهما بالفساد.ويرى الكثير من المحللين والسياسيين أن الإجراء الامريكي بفرض العقوبات، يأتي في إطار الضغوط المكملة لمبادرة ماكرون، فواشنطن وباريس، وبغض النظر عن اختلاف سياساتهما واهدافهما وغاياتهما المرجوة، تهدفان إلى إضعاف حزب اللـه وحلفائه، والعقوبات بمثابة سلاح تستخدمه الولايات المتحدة، وتلوح به فرنسا، للضغط على القوى الموالية للغرب.والسؤال: هل تدرك القوى السياسية اللبنانية أبعاد هذه العقوبات، وهل سيكون خيارها المصالح الشخصية والحزبية، أم مصلحة الوطن اللبناني وشعبه، بغية تجاوز الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يواجهها لبنان؟! ......
#الصراع
#الساحة
#اللبنانية
#والعقوبات
#الأمريكية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691822
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يتزايد الصراع في الحلبة السياسية اللبنانية، وتجري محاولات بائسة للتشويش على تشكيل الحكومة الجديدة، بديلًا للحكومة السابقة التي استقالت على أثر انفجار مرفأ بيروت، وذلك من خلال زرع الفوضى وتدمير الأمن، وهي رغبة دولية وعربية بتغيير النظام في لبنان ليتحول إلى نظام خاضع بالكامل للغرب والاستعمار الأجنبي والامبريالية العالمية، ليسهل القضاء على حزب اللـه، بعد فشل واخفاق كل المحاولات في الماضي، وفق الطموح الغربي والاسرائيلي.وتأتي العقوبات الأمريكية الجديدة على سياسيين لبنانيين رفيعي المستوى كعدوان اقتصادي على لبنان وسيادته وشعبه، لتعميق أزمته الاقتصادية، سعيًا لتطويق وحصار ولي ذراع حركة المقاومة اللبنانية وفي صلبها ومركزها حزب اللـه.وحسب التقارير والأنباء الواردة فقد تم فرض عقوبات على المعاون السياسي لرئيس مجلس النواب نبيه بري، النائب علي حسن خليل، والوزير السابق يوسف فنيانوس بذريعة تعاونهما مع حزب اللـه واتهامهما بالفساد.ويرى الكثير من المحللين والسياسيين أن الإجراء الامريكي بفرض العقوبات، يأتي في إطار الضغوط المكملة لمبادرة ماكرون، فواشنطن وباريس، وبغض النظر عن اختلاف سياساتهما واهدافهما وغاياتهما المرجوة، تهدفان إلى إضعاف حزب اللـه وحلفائه، والعقوبات بمثابة سلاح تستخدمه الولايات المتحدة، وتلوح به فرنسا، للضغط على القوى الموالية للغرب.والسؤال: هل تدرك القوى السياسية اللبنانية أبعاد هذه العقوبات، وهل سيكون خيارها المصالح الشخصية والحزبية، أم مصلحة الوطن اللبناني وشعبه، بغية تجاوز الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يواجهها لبنان؟! ......
#الصراع
#الساحة
#اللبنانية
#والعقوبات
#الأمريكية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691822
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الصراع على الساحة اللبنانية والعقوبات الأمريكية الجديدة
فلاح أمين الرهيمي : الأحزاب السياسية على الساحة العراقية ودورها في بناء المجتمع وسعادته واستقراره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان نتاج البيئة الاجتماعية وظروفها التي يعيش بها ومن خلالها القيم التي يتعامل بها مع الآخرين، وهذه القيم هي مجموعة متمحورة بالعوامل الاجتماعية والطبيعية التي يعيشها الإنسان ويتأثر بها أبناء مجتمعه، تكون ضوابط والتزام تدفع الإنسان وتحفزه في السلوك والتصرف حسب التقاليد والعادات والقيم التي يعيشها ويتأثر بها المجتمع (مادية وروحية). وبما أن الإنسان مجموعة من الأحاسيس والشعور التي تعتبر قيم اجتماعية وأخرى مجوعة من الرغبات والغرائز تعتبر قيم طبيعية، فتكون مجموع هذه القيم هي التي تحدد سلوك الإنسان وتصرفه إلى العمل والنشاط والتعاون مع أبناء جنسه كما فرضت عليه أن يكون جزء من المجتمع الذي يعيش فيه، ومن خلال ذلك أصبح الإنسان ليس ملك نفسه فقط وإنما ملك المجتمع الذي يتكون من أفراد عائلته وأقاربه وأحبائه والآخرين من أبناء البشرية التي يرتبط بهم من خلال الصفات الإنسانية التي تتكون من خلالها الطبقات الاجتماعية التي تعتبر وقائع تاريخية وتعتبر الأحزاب السياسية رموزها التنظيمية وهذه الأحزاب لا تمثل فئة أو طبقة في المجتمع وإنما الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من المجتمع من حيث الشكل فقط وإنما تكون متضامنة من حيث الجوهر الفكري العقائدي أيضاً، ولذلك فإن هذا المزيج البشري المدرك والواعي يجب أن يكون عامل قوة وتقدم وتطور للمجتمع، ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة السياسية مع جماهير الشعب المختلفة ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجياتها ومطاليبها ويدرسها ويحللها ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجميع أبناء الشعب باعتبار الحزب هو القوة الطليعية للشعب ويبادر إلى مد الجسور مع القوى الاجتماعية والتعاون والتحالف معها كما المفروض الآن مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية العراقية وليس محاربتها وعرقلة مسيرتها. من خلال هذه الرؤيا يعتبر الحزب مدرسة لحياة الشعب ترتكز على ضوابط والتزامات بشكل معرفي واقعي مع ما ينسجم مع المستلزمات المادية والروحية للشعب، وهذه المطاليب والمستلزمات الحياتية للشعب مدونة ومسطرة في برامج الأحزاب العراقية التي يجب أن تعتبر هذه البرامج لمطاليب الشعب نبراس يهتدي به ويسترشد من خلال وضع مطاليب الشعب بعد أن تصبح الشعارات اليومية للحزب الذي يطلق عليه (التكتك) التي يمكن تفسيرها حسب الظروف الواقعية على الساحة العراقية لأن هذه الشعارات لمطاليب الشعب هي جزء من كل هو (الهدف ويطلق عليه (الستراتيج) الذي يمثل الأهداف الأخيرة للشعب الذي يناضل الحزب من أجلها وتعتبر هي البر الأمان للشعب من حيث السعادة والرفاه والاستقرار والاطمئنان ولذلك لا يمكن فعله وتحقيقه بدون ضوابط والتزامات مقرونة بالانضباط الأدبي والأخلاقي للإنسان الحزبي تجاه الشعب .. ومن خلال هذه القاعدة المفروض بها على الأحزاب السياسية القيام بها ... ما هو دور الأحزاب السياسية العراقية بما قدمته من إنجازات إيجابية للشعب العراقي الآن بعد سبعة عشر عاماً عجاف مدمرة ؟ ولذلك إن الشعب العراقي من البصرة إلى الموصل فقد ثقته بالأحزاب السياسية الذي كان المفروض بهذه الأحزاب هي التي تفجر وتقود الانتفاضة كما كنا نلاحظه ونلمسه في العهود السابقة .. مما جعل الشعب العراقي أن ينتفض بنفسه بصورة عفوية بعد أن عضه الجوع والبطالة والفقر والحرمان والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري وغيرها ورفع شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وقدم من خلالها أكثر من ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة عشر ألف جريح واغتيال ومخطوف، وأصبح من حقه أن يتبرأ من الأحزاب السياسية العراقية وفرض إرادته بإسقاط الحكومة السابقة وبرز السيد الكاظمي رافعاً راية الإصلاح أمام ......
#الأحزاب
#السياسية
#الساحة
#العراقية
#ودورها
#بناء
#المجتمع
#وسعادته
#واستقراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692954
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان نتاج البيئة الاجتماعية وظروفها التي يعيش بها ومن خلالها القيم التي يتعامل بها مع الآخرين، وهذه القيم هي مجموعة متمحورة بالعوامل الاجتماعية والطبيعية التي يعيشها الإنسان ويتأثر بها أبناء مجتمعه، تكون ضوابط والتزام تدفع الإنسان وتحفزه في السلوك والتصرف حسب التقاليد والعادات والقيم التي يعيشها ويتأثر بها المجتمع (مادية وروحية). وبما أن الإنسان مجموعة من الأحاسيس والشعور التي تعتبر قيم اجتماعية وأخرى مجوعة من الرغبات والغرائز تعتبر قيم طبيعية، فتكون مجموع هذه القيم هي التي تحدد سلوك الإنسان وتصرفه إلى العمل والنشاط والتعاون مع أبناء جنسه كما فرضت عليه أن يكون جزء من المجتمع الذي يعيش فيه، ومن خلال ذلك أصبح الإنسان ليس ملك نفسه فقط وإنما ملك المجتمع الذي يتكون من أفراد عائلته وأقاربه وأحبائه والآخرين من أبناء البشرية التي يرتبط بهم من خلال الصفات الإنسانية التي تتكون من خلالها الطبقات الاجتماعية التي تعتبر وقائع تاريخية وتعتبر الأحزاب السياسية رموزها التنظيمية وهذه الأحزاب لا تمثل فئة أو طبقة في المجتمع وإنما الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من المجتمع من حيث الشكل فقط وإنما تكون متضامنة من حيث الجوهر الفكري العقائدي أيضاً، ولذلك فإن هذا المزيج البشري المدرك والواعي يجب أن يكون عامل قوة وتقدم وتطور للمجتمع، ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة السياسية مع جماهير الشعب المختلفة ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجياتها ومطاليبها ويدرسها ويحللها ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجميع أبناء الشعب باعتبار الحزب هو القوة الطليعية للشعب ويبادر إلى مد الجسور مع القوى الاجتماعية والتعاون والتحالف معها كما المفروض الآن مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية العراقية وليس محاربتها وعرقلة مسيرتها. من خلال هذه الرؤيا يعتبر الحزب مدرسة لحياة الشعب ترتكز على ضوابط والتزامات بشكل معرفي واقعي مع ما ينسجم مع المستلزمات المادية والروحية للشعب، وهذه المطاليب والمستلزمات الحياتية للشعب مدونة ومسطرة في برامج الأحزاب العراقية التي يجب أن تعتبر هذه البرامج لمطاليب الشعب نبراس يهتدي به ويسترشد من خلال وضع مطاليب الشعب بعد أن تصبح الشعارات اليومية للحزب الذي يطلق عليه (التكتك) التي يمكن تفسيرها حسب الظروف الواقعية على الساحة العراقية لأن هذه الشعارات لمطاليب الشعب هي جزء من كل هو (الهدف ويطلق عليه (الستراتيج) الذي يمثل الأهداف الأخيرة للشعب الذي يناضل الحزب من أجلها وتعتبر هي البر الأمان للشعب من حيث السعادة والرفاه والاستقرار والاطمئنان ولذلك لا يمكن فعله وتحقيقه بدون ضوابط والتزامات مقرونة بالانضباط الأدبي والأخلاقي للإنسان الحزبي تجاه الشعب .. ومن خلال هذه القاعدة المفروض بها على الأحزاب السياسية القيام بها ... ما هو دور الأحزاب السياسية العراقية بما قدمته من إنجازات إيجابية للشعب العراقي الآن بعد سبعة عشر عاماً عجاف مدمرة ؟ ولذلك إن الشعب العراقي من البصرة إلى الموصل فقد ثقته بالأحزاب السياسية الذي كان المفروض بهذه الأحزاب هي التي تفجر وتقود الانتفاضة كما كنا نلاحظه ونلمسه في العهود السابقة .. مما جعل الشعب العراقي أن ينتفض بنفسه بصورة عفوية بعد أن عضه الجوع والبطالة والفقر والحرمان والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري وغيرها ورفع شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وقدم من خلالها أكثر من ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة عشر ألف جريح واغتيال ومخطوف، وأصبح من حقه أن يتبرأ من الأحزاب السياسية العراقية وفرض إرادته بإسقاط الحكومة السابقة وبرز السيد الكاظمي رافعاً راية الإصلاح أمام ......
#الأحزاب
#السياسية
#الساحة
#العراقية
#ودورها
#بناء
#المجتمع
#وسعادته
#واستقراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692954
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأحزاب السياسية على الساحة العراقية ودورها في بناء المجتمع وسعادته واستقراره
فلاح أمين الرهيمي : ما هي حقيقة التوقعات المحتملة على الساحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن حقيقة التوقعات والتطورات على الساحة العراقية نستطيع الوصول إليها من خلال المعلومات المستخلصة من الواقع العراقي والتجربة وعلاقتها بالسبب والمسبب من خلال الأحداث وربطها كحركة جدلية من خلال العقل مع الواقع الموضوعي ودراستها وربطها بالظاهرة من جميع جوانبها مع الأحداث والتجارب السابقة واستنتاج صورة واضحة ورؤيا صائبة من خلال ممارساتها وتطبيقها مع الواقع الموضوعي الذي يسود الساحة السياسية العراقية الآن.إن الولايات المتحدة الأمريكية مقبلة على الانتخابات الرئاسية والمنافسة بين الرئيس الحالي (ترامب) المرشح عن الحزب الجمهوري ومنافسه (بايدن) المرشح عن الحزب الديمقراطي وكل واحد منهما له موقف خاص عن التطورات التي تحدث الآن على الساحة الدولية وبشكل خاص في منطقة الشرق الأوسط كما أن كل واحد منهما ينعكس موقفه وتصرفه على الناخبين للشعب الأمريكي سلباً أو إيجاباً ولذلك إن الرئيس (ترمب) سوف لا يسحب قواته من العراق ولا يغلق السفارة الأمريكية في العراق حتى لا يعطي نقطة ضعف لخصمه (بايدن) وذلك من خلال التجربة التي أجرتها القوات الأمريكية في السفارة على الرادار والإنذار الذي يراقب الكاتيوشات التي تطلقها الميليشيات على السفارة الأمريكية، ومن المحتمل أن يأمر الرئيس الأمريكي بشن غارات جوية ضد مواقع الميليشيات إذا استمرت الميليشيات بإطلاق الكاتيوشات التي تستهدف السفارة الأمريكية من أجل إعادة الاعتبار له وموقفه أمام الشعب الأمريكي، كما هنالك احتمال عملية تصفيات لقادة الميليشيات في ضربات جوية من خلال الطائرات المسيرة أو غيرها، أما العقوبات لم تكن كما كانت في البند السابع على الشعب العراقي وإنما تفرض عقوبات على أشخاص وكيانات، وإذا حدث ما يتجاوز هذه التوقعات والاحتمالات يعني حدوث ثورة شعبية عارمة للشعب العراقي تتجاوز الماضي وآلامه ومآسيه لأن ذلك يعني تطبيق البند السابع الذي أذاق الشعب العراقي مرارة الحياة حيث انهار الدينار العراقي وأصبح راتب المتقاعد (ثلاثة آلاف دينار) لا يساوي سعر طبقة بيض واحدة وكان الأديب والمثقف يعرض كتبه الثمينة الذي كان يمسح عنها الغبار بربطة عنقه على الأرصفة لبيعها وتوفير لقمة العيش والشعب العراق الآن في وضع اقتصادي لا يحسد عليه فكيف يصبح حال الشعب إذا أضيف عليه حصار البند السابع ..!!؟ ......
#حقيقة
#التوقعات
#المحتملة
#الساحة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693908
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن حقيقة التوقعات والتطورات على الساحة العراقية نستطيع الوصول إليها من خلال المعلومات المستخلصة من الواقع العراقي والتجربة وعلاقتها بالسبب والمسبب من خلال الأحداث وربطها كحركة جدلية من خلال العقل مع الواقع الموضوعي ودراستها وربطها بالظاهرة من جميع جوانبها مع الأحداث والتجارب السابقة واستنتاج صورة واضحة ورؤيا صائبة من خلال ممارساتها وتطبيقها مع الواقع الموضوعي الذي يسود الساحة السياسية العراقية الآن.إن الولايات المتحدة الأمريكية مقبلة على الانتخابات الرئاسية والمنافسة بين الرئيس الحالي (ترامب) المرشح عن الحزب الجمهوري ومنافسه (بايدن) المرشح عن الحزب الديمقراطي وكل واحد منهما له موقف خاص عن التطورات التي تحدث الآن على الساحة الدولية وبشكل خاص في منطقة الشرق الأوسط كما أن كل واحد منهما ينعكس موقفه وتصرفه على الناخبين للشعب الأمريكي سلباً أو إيجاباً ولذلك إن الرئيس (ترمب) سوف لا يسحب قواته من العراق ولا يغلق السفارة الأمريكية في العراق حتى لا يعطي نقطة ضعف لخصمه (بايدن) وذلك من خلال التجربة التي أجرتها القوات الأمريكية في السفارة على الرادار والإنذار الذي يراقب الكاتيوشات التي تطلقها الميليشيات على السفارة الأمريكية، ومن المحتمل أن يأمر الرئيس الأمريكي بشن غارات جوية ضد مواقع الميليشيات إذا استمرت الميليشيات بإطلاق الكاتيوشات التي تستهدف السفارة الأمريكية من أجل إعادة الاعتبار له وموقفه أمام الشعب الأمريكي، كما هنالك احتمال عملية تصفيات لقادة الميليشيات في ضربات جوية من خلال الطائرات المسيرة أو غيرها، أما العقوبات لم تكن كما كانت في البند السابع على الشعب العراقي وإنما تفرض عقوبات على أشخاص وكيانات، وإذا حدث ما يتجاوز هذه التوقعات والاحتمالات يعني حدوث ثورة شعبية عارمة للشعب العراقي تتجاوز الماضي وآلامه ومآسيه لأن ذلك يعني تطبيق البند السابع الذي أذاق الشعب العراقي مرارة الحياة حيث انهار الدينار العراقي وأصبح راتب المتقاعد (ثلاثة آلاف دينار) لا يساوي سعر طبقة بيض واحدة وكان الأديب والمثقف يعرض كتبه الثمينة الذي كان يمسح عنها الغبار بربطة عنقه على الأرصفة لبيعها وتوفير لقمة العيش والشعب العراق الآن في وضع اقتصادي لا يحسد عليه فكيف يصبح حال الشعب إذا أضيف عليه حصار البند السابع ..!!؟ ......
#حقيقة
#التوقعات
#المحتملة
#الساحة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693908
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي حقيقة التوقعات المحتملة على الساحة العراقية
فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي بين الإصلاح والتغيير وفوضى الساحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استلم السيد الكاظمي نظام متخم بالسلبيات المتراكمة التي تجمعت من فترة حكومات متعاقبة لمدة سبعة عشر عاماً وبدأ مشواره المحدد بالفترة الانتقالية لغاية إجراء الانتخابات النيابية المبكرة رافعاً راية الإصلاح والتغيير التي تؤدي إلى سلسلة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تحدث في المجتمع وتكون عوامل موضوعية بفعل إرادة الإنسان أو خارج إرادته حسب المنهج المادي للتاريخ عن طريق ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها في مسيرة التاريخ إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لانهاية لأنها حركة تراكمية ومتناقضة تقضي وتتفاعل معها جدليات وصراع ونزاع في المجتمع التي تتشكل من خلالها نوعيات تنتج أخرى، وهذا يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى جبهتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة التناقض الحدي الرئيسي بينهما فأحدهما القديم الذي يريد المحافظة على التقاليد والعادات القديمة الذي كان بيده السلطة والجاه والقوة التي كانت تمتلكها وتأمر وتحكم بها، وأخرى الثائرة التي تسير إلى أمام بالانسجام مع مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره يؤدي إلى انتصار الجديد على القديم. من هذه الصورة كان المفروض بالسيد الكاظمي تطبيق إصلاحاته السياسية التي تفرض عليه الانسجام والاصطفاف مع قوى الإصلاح والتغيير التي تحمل رايتها المرجعية الرشيدة وثورة الجوع والغضب وجماهير الشعب والتأييد الدولي .. وليس يبدأ إصلاحاته بالجانب الاقتصادي وليس السياسي المفروض أن يقوم به مما سبب اتباعه قاعدة التوافق والتراضي مع الاحزاب والكتل السياسية التي تمثل القديم، كما مست اصلاحاته الاقتصادية وملاحقة الفاسدين مصالح القوى القديمة وأدت إلى استفزازها وهي لا زالت تمسك قوتها وسلاحها ونفوذها في الدولة مما دفع هذه القوى (القديمة) إلى وضع العراقيل أمام مسيرة حكومته الانتقالية المحددة بإجراء الانتخابات النيابية المبكرة. إن هذا الموقف الازدواجي التوافقي والمساوم مع الأحزاب والكتل السياسية أدى إلى عدم تلبية مطاليب ثورة الجوع والغضب ومحاسبة قتلة رجال الثورة وخطفها واغتيال نشطائها وعدم الوفاء بوعوده لهم مما أدى ذلك إلى زعزعة الثقة والعلاقة بالكاظمي وأدى إلى جمود العلاقة بينهما ووقوف كل جهة في مكان بعيد عن الآخر أما القوى القديمة أصبحت تساوم معه لغرض مصالحها من خلال أعمالها إلى الفوضى وعدم الاستقرار من خلال الكتيوشات والصواريخ التي تعرضت لها البعثات الأجنبية وقوات التحالف الأجنبي والأمريكي التي أثرت على سمعة حكومة الكاظمي ووصفتها بالعاجزة عن ضمان سلامة البعثات الأجنبية وبسبب انفلات السلاح الذي أضعف هيبة الدولة العراقية. إن المنظور السياسي يدل على جمود العلاقة والحساسية بين قوى ثورة الجوع والغضب وبين الكاظمي لأنه لم يوفي ويترجم وعوده التي قطعها لهم. إن السيد الكاظمي وصل إلى الخط الأحمر الذي لا يمكن تجاوزه فبقي واقفاً يراوح في مكانه ولا زالت قوى الثورة والإصلاح تطالب بإلحاح على تنفيذ الوعود وتهدد بتصعيد نضالها وهذا يعني أن قوى الإصلاح والتغيير الممثلة بالمرجعية الرشيدة وقوى الثورة وجماهير الشعب واقفة في مكان بعيد عن السيد الكاظمي الآن بينما بقيت القوى السياسية من الاحزاب والكتل هي التي تتحرك على الساحة العراقية بيدها القوة والسلاح والنفوذ في السلطة ولا زالت تهدد بالفوضى وعدم الاستقرار الذي يتصدى لطموح ورغبات الكاظمي بالاستثمار بواسطة الدول العربية والأجنبية وكذلك عرقلة ومقاومة الأحزاب والكتل السياسية لقانون الانتخابات والمفوضية الذي يهدد بإلغاء الانتخابات أو تأجيلها، كما أقدمت حكومة الكاظمي على التلاعب وسحب الاحتياطي النقدي ......
#السيد
#الكاظمي
#الإصلاح
#والتغيير
#وفوضى
#الساحة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695846
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استلم السيد الكاظمي نظام متخم بالسلبيات المتراكمة التي تجمعت من فترة حكومات متعاقبة لمدة سبعة عشر عاماً وبدأ مشواره المحدد بالفترة الانتقالية لغاية إجراء الانتخابات النيابية المبكرة رافعاً راية الإصلاح والتغيير التي تؤدي إلى سلسلة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تحدث في المجتمع وتكون عوامل موضوعية بفعل إرادة الإنسان أو خارج إرادته حسب المنهج المادي للتاريخ عن طريق ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها في مسيرة التاريخ إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لانهاية لأنها حركة تراكمية ومتناقضة تقضي وتتفاعل معها جدليات وصراع ونزاع في المجتمع التي تتشكل من خلالها نوعيات تنتج أخرى، وهذا يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى جبهتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة التناقض الحدي الرئيسي بينهما فأحدهما القديم الذي يريد المحافظة على التقاليد والعادات القديمة الذي كان بيده السلطة والجاه والقوة التي كانت تمتلكها وتأمر وتحكم بها، وأخرى الثائرة التي تسير إلى أمام بالانسجام مع مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره يؤدي إلى انتصار الجديد على القديم. من هذه الصورة كان المفروض بالسيد الكاظمي تطبيق إصلاحاته السياسية التي تفرض عليه الانسجام والاصطفاف مع قوى الإصلاح والتغيير التي تحمل رايتها المرجعية الرشيدة وثورة الجوع والغضب وجماهير الشعب والتأييد الدولي .. وليس يبدأ إصلاحاته بالجانب الاقتصادي وليس السياسي المفروض أن يقوم به مما سبب اتباعه قاعدة التوافق والتراضي مع الاحزاب والكتل السياسية التي تمثل القديم، كما مست اصلاحاته الاقتصادية وملاحقة الفاسدين مصالح القوى القديمة وأدت إلى استفزازها وهي لا زالت تمسك قوتها وسلاحها ونفوذها في الدولة مما دفع هذه القوى (القديمة) إلى وضع العراقيل أمام مسيرة حكومته الانتقالية المحددة بإجراء الانتخابات النيابية المبكرة. إن هذا الموقف الازدواجي التوافقي والمساوم مع الأحزاب والكتل السياسية أدى إلى عدم تلبية مطاليب ثورة الجوع والغضب ومحاسبة قتلة رجال الثورة وخطفها واغتيال نشطائها وعدم الوفاء بوعوده لهم مما أدى ذلك إلى زعزعة الثقة والعلاقة بالكاظمي وأدى إلى جمود العلاقة بينهما ووقوف كل جهة في مكان بعيد عن الآخر أما القوى القديمة أصبحت تساوم معه لغرض مصالحها من خلال أعمالها إلى الفوضى وعدم الاستقرار من خلال الكتيوشات والصواريخ التي تعرضت لها البعثات الأجنبية وقوات التحالف الأجنبي والأمريكي التي أثرت على سمعة حكومة الكاظمي ووصفتها بالعاجزة عن ضمان سلامة البعثات الأجنبية وبسبب انفلات السلاح الذي أضعف هيبة الدولة العراقية. إن المنظور السياسي يدل على جمود العلاقة والحساسية بين قوى ثورة الجوع والغضب وبين الكاظمي لأنه لم يوفي ويترجم وعوده التي قطعها لهم. إن السيد الكاظمي وصل إلى الخط الأحمر الذي لا يمكن تجاوزه فبقي واقفاً يراوح في مكانه ولا زالت قوى الثورة والإصلاح تطالب بإلحاح على تنفيذ الوعود وتهدد بتصعيد نضالها وهذا يعني أن قوى الإصلاح والتغيير الممثلة بالمرجعية الرشيدة وقوى الثورة وجماهير الشعب واقفة في مكان بعيد عن السيد الكاظمي الآن بينما بقيت القوى السياسية من الاحزاب والكتل هي التي تتحرك على الساحة العراقية بيدها القوة والسلاح والنفوذ في السلطة ولا زالت تهدد بالفوضى وعدم الاستقرار الذي يتصدى لطموح ورغبات الكاظمي بالاستثمار بواسطة الدول العربية والأجنبية وكذلك عرقلة ومقاومة الأحزاب والكتل السياسية لقانون الانتخابات والمفوضية الذي يهدد بإلغاء الانتخابات أو تأجيلها، كما أقدمت حكومة الكاظمي على التلاعب وسحب الاحتياطي النقدي ......
#السيد
#الكاظمي
#الإصلاح
#والتغيير
#وفوضى
#الساحة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695846
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد الكاظمي بين الإصلاح والتغيير وفوضى الساحة العراقية
محمد زهدي شاهين : التنمية السياسية وأزماتها في الساحة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين تعتبر التنمية المستدامة بمفهومها العام نشاطا شاملا لكافة القطاعات في الدولة، عامة كانت أم خاصة، من خلال دراسة الماضي، وفهم الواقع الحالي والعمل على تغييره نحو الأفضل، والتخطيط الاستراتيجي لغد أفضل ومستقبل مشرق، والعمل بكفاءة من خلال الاستغلال الأمثل للموارد المتاحة.التنمية المستدامة تشمل بطبيعة الحال كافة المجالات الاجتماعية والتعليمية والاقتصادية والسياسية والعسكرية والإنسانية والثقافية والإعلامية وغيرها من المجالات المتعددة، بحيث تعتبر عملية تكاملية ومترابطة تهدف الى رفع وتحسين مستوى المعيشة لمواطني الدولة كافة وتلبية احتياجاتهم، وضمان معيشة أفضل للأجيال القادمة. تعددت التعريفات لماهيّة التنمية السياسية، وإحدى تلك التعريفات تعتبرها بأنها مجموعة من الوسائل التي تستخدمها الدول في تطوير سياساتها الداخلية والخارجية على حد سواء. وهناك تعريف أخر يقول بأنها تحديث البنى السياسية الاستراتيجية التي تؤدي الى الاستقرار العام والأمن والسلم الاجتماعي.هناك الكثير من الأزمات التي تواجه التنمية السياسية في كثير من الدول، أمّا في ساحتنا الفلسطينية فنذكر منها على سبيل المثال لا الحصر الأزمات الآتية بشكل موجز ومتسلسل:أولا: أزمة الشرعية الناشئة بسبب عدم الاجماع الوطني والشعبي للنظام السياسي الفلسطيني في الضفة الغربية وفي قطاع غزة على حد سواء، والتشكيك فيه وفي قانونيته ويبدو ذلك جليا في قطاع غزة أكثر من الضفة الغربية.ثانيا: أزمة الهوية الوطنية جراء التقوقع في خانة الولاءات الحزبية والمناطقية والعشائرية الضيقة على حساب الولاء للهوية الوطنية التي يتوجب علينا جميعا تعزيزها. إن الهوية الوطنية الفلسطينية في حالة وهن وخمول اليوم والمؤشرات التي توحي بذلك كثيرة ومتعددة، منها حالات المقاومة الفردية في الضفة الغربية والقدس، وكذلك إضرابات الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي.ثالثا: أزمة الانقسام الفلسطيني جراء أزمة الشرعية لعدم إجماع الكل الفلسطيني على شرعية واحدة ، فتعدد المرجعيات يعتبر خنجرا مسموما في خاصرة قضيتنا الفلسطينية.رابعا: أزمة المنتفعين من الوضع القائم الحاصل جراء البنود سالفة الذكر، والمقاومين لأي عملية تنمية سياسية أو تغيير نحو الأفضل كونها ستقوض امتيازاتهم وخلخلة مواقعهم ، فلأي ظاهرة هناك منتفعون ومتضررون منها على حد سواء. خامسا: أزمة الثقة الفلسطينية : من الواضح للعيان اليوم بأن الفلسطينيين كما يبدو قد فقدوا الثقة بأنفسهم، والكثير منهم أمسى مستسلما للأمر الواقع، ويشعرون بالعجز والإحباط لعدم وجود أفق سياسي معين، ومن تبعات أزمة الثقة هذه عدم استجابة الشارع الفلسطيني بنسب عالية للدعوات التي توجهها لهم الفصائل والأحزاب الفلسطينية.سادسا: ارتباط بعض الفصائل والأحزاب والشخصيات الفلسطينية بأجندة خارجية.بما أن التنمية أو الاستثمار في الأفراد هي من أهم الاستثمارات بشكل عام، باعتبار الفرد اللبنة الأولى والأرضية الصلبة والعمود الفقري والأساسي والمركزي في الدولة، إذ يعتبر الفرد من أهم الأصول المؤثرة في الوضع الاقتصادي والاجتماعي ، وأهم عنصر له تأثير كبير على الوضع السياسي في الدولة، علما أن الوضع العام في الدول منوط برمته بالوضع السياسي لأهميته وانعكاسه المباشر على مجمل نواحي الحياة. لذلك يجب أن يكون لدى الفرد مستوى جيد من الثقافة بشكل عام، ووعي سياسي بشكل خاص يمكنه من معرفة أهمية دوره في التغيير من خلال المشاركة الفعالة في الحياة العامة كالانتخابات مثلا، فالانتخابات الديمقراطية والنزيهة تعد مخرجا لكافة ......
#التنمية
#السياسية
#وأزماتها
#الساحة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698317
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين تعتبر التنمية المستدامة بمفهومها العام نشاطا شاملا لكافة القطاعات في الدولة، عامة كانت أم خاصة، من خلال دراسة الماضي، وفهم الواقع الحالي والعمل على تغييره نحو الأفضل، والتخطيط الاستراتيجي لغد أفضل ومستقبل مشرق، والعمل بكفاءة من خلال الاستغلال الأمثل للموارد المتاحة.التنمية المستدامة تشمل بطبيعة الحال كافة المجالات الاجتماعية والتعليمية والاقتصادية والسياسية والعسكرية والإنسانية والثقافية والإعلامية وغيرها من المجالات المتعددة، بحيث تعتبر عملية تكاملية ومترابطة تهدف الى رفع وتحسين مستوى المعيشة لمواطني الدولة كافة وتلبية احتياجاتهم، وضمان معيشة أفضل للأجيال القادمة. تعددت التعريفات لماهيّة التنمية السياسية، وإحدى تلك التعريفات تعتبرها بأنها مجموعة من الوسائل التي تستخدمها الدول في تطوير سياساتها الداخلية والخارجية على حد سواء. وهناك تعريف أخر يقول بأنها تحديث البنى السياسية الاستراتيجية التي تؤدي الى الاستقرار العام والأمن والسلم الاجتماعي.هناك الكثير من الأزمات التي تواجه التنمية السياسية في كثير من الدول، أمّا في ساحتنا الفلسطينية فنذكر منها على سبيل المثال لا الحصر الأزمات الآتية بشكل موجز ومتسلسل:أولا: أزمة الشرعية الناشئة بسبب عدم الاجماع الوطني والشعبي للنظام السياسي الفلسطيني في الضفة الغربية وفي قطاع غزة على حد سواء، والتشكيك فيه وفي قانونيته ويبدو ذلك جليا في قطاع غزة أكثر من الضفة الغربية.ثانيا: أزمة الهوية الوطنية جراء التقوقع في خانة الولاءات الحزبية والمناطقية والعشائرية الضيقة على حساب الولاء للهوية الوطنية التي يتوجب علينا جميعا تعزيزها. إن الهوية الوطنية الفلسطينية في حالة وهن وخمول اليوم والمؤشرات التي توحي بذلك كثيرة ومتعددة، منها حالات المقاومة الفردية في الضفة الغربية والقدس، وكذلك إضرابات الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي.ثالثا: أزمة الانقسام الفلسطيني جراء أزمة الشرعية لعدم إجماع الكل الفلسطيني على شرعية واحدة ، فتعدد المرجعيات يعتبر خنجرا مسموما في خاصرة قضيتنا الفلسطينية.رابعا: أزمة المنتفعين من الوضع القائم الحاصل جراء البنود سالفة الذكر، والمقاومين لأي عملية تنمية سياسية أو تغيير نحو الأفضل كونها ستقوض امتيازاتهم وخلخلة مواقعهم ، فلأي ظاهرة هناك منتفعون ومتضررون منها على حد سواء. خامسا: أزمة الثقة الفلسطينية : من الواضح للعيان اليوم بأن الفلسطينيين كما يبدو قد فقدوا الثقة بأنفسهم، والكثير منهم أمسى مستسلما للأمر الواقع، ويشعرون بالعجز والإحباط لعدم وجود أفق سياسي معين، ومن تبعات أزمة الثقة هذه عدم استجابة الشارع الفلسطيني بنسب عالية للدعوات التي توجهها لهم الفصائل والأحزاب الفلسطينية.سادسا: ارتباط بعض الفصائل والأحزاب والشخصيات الفلسطينية بأجندة خارجية.بما أن التنمية أو الاستثمار في الأفراد هي من أهم الاستثمارات بشكل عام، باعتبار الفرد اللبنة الأولى والأرضية الصلبة والعمود الفقري والأساسي والمركزي في الدولة، إذ يعتبر الفرد من أهم الأصول المؤثرة في الوضع الاقتصادي والاجتماعي ، وأهم عنصر له تأثير كبير على الوضع السياسي في الدولة، علما أن الوضع العام في الدول منوط برمته بالوضع السياسي لأهميته وانعكاسه المباشر على مجمل نواحي الحياة. لذلك يجب أن يكون لدى الفرد مستوى جيد من الثقافة بشكل عام، ووعي سياسي بشكل خاص يمكنه من معرفة أهمية دوره في التغيير من خلال المشاركة الفعالة في الحياة العامة كالانتخابات مثلا، فالانتخابات الديمقراطية والنزيهة تعد مخرجا لكافة ......
#التنمية
#السياسية
#وأزماتها
#الساحة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698317
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - التنمية السياسية وأزماتها في الساحة الفلسطينية
بشير الحامدي : حتجاجات جانفي 2021 واختلاف المواقف منها في الساحة السياسية التونسية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي كالكثيرين تابعت أغلب ما كتب وما قيل في المنابر الإعلامية حول الاحتجاجات التي انطلقت أخيرا كما اطلعت على الكثير مما كتبه ونشره بعض هذا الشباب المحتج على صفحات التواصل الاجتماعي وعموما خرجت ببعض الاستنتاجات سأختصرها في النقاط التالية:يمكن إجمالا الحديث عن خمسة مواقف ظهرت ووقع التعبير عنها في علاقة بهذه الاحتجاجات: ـ الموقف الأول هو الموقف الرسمي الذي تعاطى مع الحدث بمنطق التجريم والقمع ومحاولات تبرير ذلك في وسائل الإعلام بأنه الواجب المحمول على قوات البوليس في حماية الأملاك العمومية والخاصة من "عنف المحتجين وتخريبهم" وقد روجت لهذا الموقف كل وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة التي خصصت جزء كبيرا من مساحة نشاطها لأشخاص في علاقة مباشرة بجهاز البوليس ولبعض الناشطين من المجتمع المدني و الإعلاميين القريبين من دوائر البوليس والذي يتقاسمون مع هذا الجهاز موقفه هذا حتى أن الكثيرين منهم سمعناه يتحدث عن حرفية هذا الجهاز في قمع المتظاهرين والمحتجين وهو ما يجعلنا نتساءل عن علاقة مصطلح الحرفية بالقمع ومصادرة الحريات وبالمنع عموما وقد لاحظنا ورود نفس المصطلح حتى لدي رئيس الحكومة في بيانه الذي توجه به للمواطنين وهو خلط مقصود بين مصطلحي قانونية وحرفية تعمدت السلطة و الإعلام استعماله لتبرير تجاوزات البوليس للقانون في مواحهة هذه الاحتجاجات حيث وقع إيقاف قصر و أشخاص لا علاقة لهم بالاحتجاج كما استهداف بعض السكان في مواقع الاحتجاجات بالغازات السامة وهم في منازلهم.ـ الموقف الثاني هو موقف بعض شخصيات الساحة الحقوقية والثقافية والصحافية والناشطين في جمعيات "المجتمع المدني "وبعض الأحزاب الحداثية اللبرالية. والذي يعتبر موقفا تقليديا من هؤلاء فقد ندد بالتدخل المفرط لقوات البوليس وفي نفس الوقت ندد بالعنف الذي مارسه المحتجون وهو في عمومه موقف تعود هؤلاء وغيرهم من الوسطيين اللبراليين عليه حتى أثناء حكم الديكتاتور. موقف حدوده الموقف اللبرالي الذي يقود مواقف رابطة حقوق الإنسان وجمعية الصحافيين والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية الاجتماعية كما أن أغلب شخصياته هي شخصيات ناشطة في الأطر الرسمية والقريبة من السلطة ـ صحافة ووزارة الثقافة ـ الجمعيات الحقوقية ـ جمعيات المجتمع المدني ـ التي تعتبر إحدى الأحزمة التي استفادت من مسار الانتقال الديمقراطي وهي شخصيات وأطر لها نفاذ اليوم لوسائل الاعلام وتحظى الجمعيات التي تنتمي إليها بتمويل رسمي داخلي وخارجي وشخصياتها أغلبها مرتبط بالخارج بطريقة أو بأخرى كذلك فالكثير منها كان ناشطا أو مازال ينشط داخل الأحزاب اللبرالية ودعم الباجي قايد السبسي وموقفه لا يتجاوز معارضة سيطرة حركة النهضة على مؤسسات الدولة واعتبارها وحدها المسؤولة عما عليه الوضع اليوم في تونس. الموقف الثاني عموما هو موقف مسيج بالدائرة الحقوقية اللبرالية الحداثية التي يدور فيها هؤلاء وبرؤيتهم التي هي في مطلق الأحوال رؤية مناهضة للموقف الداعي لاستئناف الثورة. وهو عموما موقف اليمين الحداثي غير الممثل في السلطة المتموقع اليوم في الدائرة الثانية من المدافعين عن الانتقال الديمقراطي بوصفهم جزء من الطبقة التي استفادت وتستفد منه.الموقف الثالث هو موقف حزء من اليسار الذي يقول عن نفسه ماركسي لينيني أو ماوي أو قومي الذي بقيت مواقفه طيلة السنوات العشر الأخيرة مكبلة بموقفه من الانتقال الديمقراطي عموما فمن جهة نرى جزءا كبيرا منه مازال يرى نفسه داخل دائرة قوى هذا الانتقال ويتبنى كل آلياته السياسية وتنظيمه المؤسساتي ـ انتخابات ـ دستور ـ استقلال مؤسسات الدولة وأجهزتها ـ الدولة المدن ......
#حتجاجات
#جانفي
#2021
#واختلاف
#المواقف
#منها
#الساحة
#السياسية
#التونسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707510
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي كالكثيرين تابعت أغلب ما كتب وما قيل في المنابر الإعلامية حول الاحتجاجات التي انطلقت أخيرا كما اطلعت على الكثير مما كتبه ونشره بعض هذا الشباب المحتج على صفحات التواصل الاجتماعي وعموما خرجت ببعض الاستنتاجات سأختصرها في النقاط التالية:يمكن إجمالا الحديث عن خمسة مواقف ظهرت ووقع التعبير عنها في علاقة بهذه الاحتجاجات: ـ الموقف الأول هو الموقف الرسمي الذي تعاطى مع الحدث بمنطق التجريم والقمع ومحاولات تبرير ذلك في وسائل الإعلام بأنه الواجب المحمول على قوات البوليس في حماية الأملاك العمومية والخاصة من "عنف المحتجين وتخريبهم" وقد روجت لهذا الموقف كل وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة التي خصصت جزء كبيرا من مساحة نشاطها لأشخاص في علاقة مباشرة بجهاز البوليس ولبعض الناشطين من المجتمع المدني و الإعلاميين القريبين من دوائر البوليس والذي يتقاسمون مع هذا الجهاز موقفه هذا حتى أن الكثيرين منهم سمعناه يتحدث عن حرفية هذا الجهاز في قمع المتظاهرين والمحتجين وهو ما يجعلنا نتساءل عن علاقة مصطلح الحرفية بالقمع ومصادرة الحريات وبالمنع عموما وقد لاحظنا ورود نفس المصطلح حتى لدي رئيس الحكومة في بيانه الذي توجه به للمواطنين وهو خلط مقصود بين مصطلحي قانونية وحرفية تعمدت السلطة و الإعلام استعماله لتبرير تجاوزات البوليس للقانون في مواحهة هذه الاحتجاجات حيث وقع إيقاف قصر و أشخاص لا علاقة لهم بالاحتجاج كما استهداف بعض السكان في مواقع الاحتجاجات بالغازات السامة وهم في منازلهم.ـ الموقف الثاني هو موقف بعض شخصيات الساحة الحقوقية والثقافية والصحافية والناشطين في جمعيات "المجتمع المدني "وبعض الأحزاب الحداثية اللبرالية. والذي يعتبر موقفا تقليديا من هؤلاء فقد ندد بالتدخل المفرط لقوات البوليس وفي نفس الوقت ندد بالعنف الذي مارسه المحتجون وهو في عمومه موقف تعود هؤلاء وغيرهم من الوسطيين اللبراليين عليه حتى أثناء حكم الديكتاتور. موقف حدوده الموقف اللبرالي الذي يقود مواقف رابطة حقوق الإنسان وجمعية الصحافيين والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية الاجتماعية كما أن أغلب شخصياته هي شخصيات ناشطة في الأطر الرسمية والقريبة من السلطة ـ صحافة ووزارة الثقافة ـ الجمعيات الحقوقية ـ جمعيات المجتمع المدني ـ التي تعتبر إحدى الأحزمة التي استفادت من مسار الانتقال الديمقراطي وهي شخصيات وأطر لها نفاذ اليوم لوسائل الاعلام وتحظى الجمعيات التي تنتمي إليها بتمويل رسمي داخلي وخارجي وشخصياتها أغلبها مرتبط بالخارج بطريقة أو بأخرى كذلك فالكثير منها كان ناشطا أو مازال ينشط داخل الأحزاب اللبرالية ودعم الباجي قايد السبسي وموقفه لا يتجاوز معارضة سيطرة حركة النهضة على مؤسسات الدولة واعتبارها وحدها المسؤولة عما عليه الوضع اليوم في تونس. الموقف الثاني عموما هو موقف مسيج بالدائرة الحقوقية اللبرالية الحداثية التي يدور فيها هؤلاء وبرؤيتهم التي هي في مطلق الأحوال رؤية مناهضة للموقف الداعي لاستئناف الثورة. وهو عموما موقف اليمين الحداثي غير الممثل في السلطة المتموقع اليوم في الدائرة الثانية من المدافعين عن الانتقال الديمقراطي بوصفهم جزء من الطبقة التي استفادت وتستفد منه.الموقف الثالث هو موقف حزء من اليسار الذي يقول عن نفسه ماركسي لينيني أو ماوي أو قومي الذي بقيت مواقفه طيلة السنوات العشر الأخيرة مكبلة بموقفه من الانتقال الديمقراطي عموما فمن جهة نرى جزءا كبيرا منه مازال يرى نفسه داخل دائرة قوى هذا الانتقال ويتبنى كل آلياته السياسية وتنظيمه المؤسساتي ـ انتخابات ـ دستور ـ استقلال مؤسسات الدولة وأجهزتها ـ الدولة المدن ......
#حتجاجات
#جانفي
#2021
#واختلاف
#المواقف
#منها
#الساحة
#السياسية
#التونسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707510
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - حتجاجات جانفي 2021 واختلاف المواقف منها في الساحة السياسية التونسية