نهويل مورينو : اشتراكية في بلد واحد أم ثورة دائمة؟
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو (في دكتاتورية البروليتاريا الثورية، الفصل 9، 1979)كما سبق ورأينا، فإن طرح السكرتاريا الموحدة للأممية الرابعة، (وهي منظمة تحريفية يقودها إرنيست مندل ومقرها في باريس) ونظيره في الستالينية، يشتركان في بعض النظريات: بناء الاشتراكية في بلد واحد، وإضعاف الثورة والصراع الطبقي، وإنهاء الثورة الاشتراكية بمجرد تولي البروليتاريا السلطة. تروتسكي صاغ نظرية الثورة الدائمة لمعارضة هذا المفهوم. أطروحته الأولى، السابقة للثورة الروسية، تدور حول مزيج من المهام الديمقراطية والاشتراكية، وديكتاتورية البروليتاريا كرأس حربة للثورة الديمقراطية في البلدان المتخلفة. الأطروحة الثانية جاءت ردا على النظرية الستالينية لبناء الاشتراكية في بلد واحد، وهي تصوغ برنامجا لجميع البلدان، سواء أكانت متخلفة أم لا، لما بعد الاستيلاء على السلطة. موضوعها هو ديناميكية تحول الثورة الاشتراكية الوطنية المنتصرة إلى ثورة أممية. بهذه النظرية الجديدة، تروتسكي قام بشكل قاطع بتعديل التصورات التي كان يحملها الماركسيون حتى ذلك الوقت، فيما يتعلق بالعلاقة بين الثورة الاشتراكية، والاستيلاء على السلطة، والبناء الاشتراكي، وإضعاف الديكتاتورية. أسست النظرية الجديدة تسلسلًا جديداً غير خطي: الثورة الاشتراكية الوطنية والاستيلاء على السلطة، بما يقود إلى ثورة اشتراكية أممية، بهدف مبدأي هو هزيمة الإمبريالية، بدلاً من بناء الاشتراكية؛ وهذا يستدعي تمكين دكتاتورية البروليتاريا. الماركسية تعلّمنا أن الفترات الثورية تبدأ عندما يتناقض تطور التكنولوجيا، أي القوى المنتجة، مع علاقات الإنتاج والملكية. في ظل الإمبريالية، وفقاً لتروتسكي، فإن القوى المنتجة تتناقض أيضا مع وجود الدول الوطنية. هذا أمر واضح، كونهم يعتمدون على الكوكب بأكمله لتطوّرهم. وبالتالي، فإن الدول البرجوازية الوطنية تشكل عقبة كبيرة مثل الملكية البرجوازية الخاصة. إنهم يشكلون عائقا أمام تطور القوى المنتجة، على ذات النطاق التاريخي والعالمي، لما كان عليه الوضع وقت الملكية الإقطاعية. إن الثورة الاشتراكية الأمميّة هي حاجة موضوعية لتكييف كل الأرض مع تطور القوى المنتجة، لأنها هي الوحيدة التي ستقضي ليس على الملكية الخاصة فحسب، ولكن أيضاً على الحدود القوميّة. في ظل الإمبريالية الاحتكارية، فإن هذا التطور في خدمة الحفاظ على الدول الوطنية (التعبير الأعلى للملكية البرجوازية)، وهي طريقة أخرى للقول أنها في خدمة التخلف. لهذا السبب فإنّها تعدّ العامل الحاسم للثورة المضادّة. البلدان الرأسمالية المتخلفة كانت تستغل مباشرة من قبل الإمبريالية، من خلال الاستثمار الرأسمالي. ومع ذلك، ظلوا متخلفين بعد نجاح الثورة: القوى الإنتاجية الإمبريالية استمرّت في التفوق، مما مكنها من مواصلة الاستغلال غير المباشر من خلال سيطرتها على السوق والاقتصاد العالميين. لهذا السبب اعتبر تروتسكي أن بروليتاريا اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي طبقة حاكمة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ولكنها أيضا مستغلّة من قبل الإمبريالية. وبغض النظر عن الاختلافات الواضحة، فإن الثورة الروسية وتلك التي تبعتها، أصبحت في وضع مشابه لذلك الذي كان من الممكن أن تجد فيه بروفانس ومرسيليا نفسيهما، على افتراض أن الثورة الفرنسية قد انتصرت هناك، بينما بقية فرنسا، وخاصة باريس وليون، على رغم تطورها المتفوق لقوى الإنتاج، ستبقى إقطاعية. إذا كان هذا ما حدث، فإنه ما كان ينبغي للملكية أن تكون في خطر الهزيمة من قبل بروفانس المعزولة. الرأسمالية دائمًا تحتاج للسيطرة، على الأقل ......
#اشتراكية
#واحد
#ثورة
#دائمة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686049
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو (في دكتاتورية البروليتاريا الثورية، الفصل 9، 1979)كما سبق ورأينا، فإن طرح السكرتاريا الموحدة للأممية الرابعة، (وهي منظمة تحريفية يقودها إرنيست مندل ومقرها في باريس) ونظيره في الستالينية، يشتركان في بعض النظريات: بناء الاشتراكية في بلد واحد، وإضعاف الثورة والصراع الطبقي، وإنهاء الثورة الاشتراكية بمجرد تولي البروليتاريا السلطة. تروتسكي صاغ نظرية الثورة الدائمة لمعارضة هذا المفهوم. أطروحته الأولى، السابقة للثورة الروسية، تدور حول مزيج من المهام الديمقراطية والاشتراكية، وديكتاتورية البروليتاريا كرأس حربة للثورة الديمقراطية في البلدان المتخلفة. الأطروحة الثانية جاءت ردا على النظرية الستالينية لبناء الاشتراكية في بلد واحد، وهي تصوغ برنامجا لجميع البلدان، سواء أكانت متخلفة أم لا، لما بعد الاستيلاء على السلطة. موضوعها هو ديناميكية تحول الثورة الاشتراكية الوطنية المنتصرة إلى ثورة أممية. بهذه النظرية الجديدة، تروتسكي قام بشكل قاطع بتعديل التصورات التي كان يحملها الماركسيون حتى ذلك الوقت، فيما يتعلق بالعلاقة بين الثورة الاشتراكية، والاستيلاء على السلطة، والبناء الاشتراكي، وإضعاف الديكتاتورية. أسست النظرية الجديدة تسلسلًا جديداً غير خطي: الثورة الاشتراكية الوطنية والاستيلاء على السلطة، بما يقود إلى ثورة اشتراكية أممية، بهدف مبدأي هو هزيمة الإمبريالية، بدلاً من بناء الاشتراكية؛ وهذا يستدعي تمكين دكتاتورية البروليتاريا. الماركسية تعلّمنا أن الفترات الثورية تبدأ عندما يتناقض تطور التكنولوجيا، أي القوى المنتجة، مع علاقات الإنتاج والملكية. في ظل الإمبريالية، وفقاً لتروتسكي، فإن القوى المنتجة تتناقض أيضا مع وجود الدول الوطنية. هذا أمر واضح، كونهم يعتمدون على الكوكب بأكمله لتطوّرهم. وبالتالي، فإن الدول البرجوازية الوطنية تشكل عقبة كبيرة مثل الملكية البرجوازية الخاصة. إنهم يشكلون عائقا أمام تطور القوى المنتجة، على ذات النطاق التاريخي والعالمي، لما كان عليه الوضع وقت الملكية الإقطاعية. إن الثورة الاشتراكية الأمميّة هي حاجة موضوعية لتكييف كل الأرض مع تطور القوى المنتجة، لأنها هي الوحيدة التي ستقضي ليس على الملكية الخاصة فحسب، ولكن أيضاً على الحدود القوميّة. في ظل الإمبريالية الاحتكارية، فإن هذا التطور في خدمة الحفاظ على الدول الوطنية (التعبير الأعلى للملكية البرجوازية)، وهي طريقة أخرى للقول أنها في خدمة التخلف. لهذا السبب فإنّها تعدّ العامل الحاسم للثورة المضادّة. البلدان الرأسمالية المتخلفة كانت تستغل مباشرة من قبل الإمبريالية، من خلال الاستثمار الرأسمالي. ومع ذلك، ظلوا متخلفين بعد نجاح الثورة: القوى الإنتاجية الإمبريالية استمرّت في التفوق، مما مكنها من مواصلة الاستغلال غير المباشر من خلال سيطرتها على السوق والاقتصاد العالميين. لهذا السبب اعتبر تروتسكي أن بروليتاريا اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي طبقة حاكمة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ولكنها أيضا مستغلّة من قبل الإمبريالية. وبغض النظر عن الاختلافات الواضحة، فإن الثورة الروسية وتلك التي تبعتها، أصبحت في وضع مشابه لذلك الذي كان من الممكن أن تجد فيه بروفانس ومرسيليا نفسيهما، على افتراض أن الثورة الفرنسية قد انتصرت هناك، بينما بقية فرنسا، وخاصة باريس وليون، على رغم تطورها المتفوق لقوى الإنتاج، ستبقى إقطاعية. إذا كان هذا ما حدث، فإنه ما كان ينبغي للملكية أن تكون في خطر الهزيمة من قبل بروفانس المعزولة. الرأسمالية دائمًا تحتاج للسيطرة، على الأقل ......
#اشتراكية
#واحد
#ثورة
#دائمة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686049
الحوار المتمدن
نهويل مورينو - اشتراكية في بلد واحد أم ثورة دائمة؟
عبد الحسين سلمان : اشتراكية . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان ا"معجم الماركسية النقدي"Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982 ترجمة دار الفارابي 2003 Nach Herrn Wagner ist die Werttheorie von Marx „der Eckstein seines sozialistischen Systems“ (p. 45). Da ich niemals ein „sozialistisches System“ aufgestellt habe, so dies eine Phantasie der Wagner, Schaeffle e tutti quantAccording to Mr. Wagner, Marx s theory of value is the cornerstone of his socialist system” (p. 45). Since I have never established a “socialist system,” this is a fantasy of Wagner, Schä-;-ffle e tutti quanti.أن نظرية القيمة لماركس، على وفق رؤية فاجنر، تشكل حجر الزاوية في نظامه الاشتراكي. وبما أني لم أضع أي نظام اشتراكي ، فأنها ليست سوى رؤية فنظازية من جانب فاجنر، وهكذا دواليك. ..ماركس ( 1 ).أولاَ : إن لم يكن من السهل رصد أصل هذه الكلمة بيقين , فإن بالإمكان تحديده تاريخياَ . فقد بيّن ماكس بير Max Beer في كتابة : تاريخ الاشتراكية البريطانية والصادر عام 1919A History of British Socialism , مصدرها المتعارف عليه : في شهر تشرين الثاني عام 1827 استعملت المجلة التعاونية Cooperative Magazine , التي أسسها أتباع روبرت أوين Robert Owen, ( صفة : الاشتراكي socialist للإشارة إلى اتباع مذهب سان سيمون Saint-Simon ...2 و 3ومن هنا فإن أوّل أستعمال إنجليزي للكلمة , يحيل إلى واقع فرنسي , ومن الغريب إن بيار لورو Pierre Leroux , يشير إلى الأصل الإنكليزي للكلمة , وهو يوّكد أنه كان في سنة 1838 أول من ترجمها و أدخلها الى فرنسا , معتراً أن هذا ( النحت ) كان ( ضرورياً ) neologism necessary , مقابل كلمة ( فردية Individualism ) 4.وفي الحقيقة فإن بحوثاً اكثر حداثة وجدارة بالثقة , تبرز أن لفظ ( الاشتراكية ) ظهر أول مرة في فرنسا يوم 3 شباط 1832 في جريدة ( لو غلوب Le Globe ) , وهي جريدة ذات إتجاه سان سيموني Saint-Simonianism , كان يصدرها بيار لورو Pierre Leroux , وقد ظهرت هذه الكلمة في مقال , يلخص قصائد فيكتور هيجو , يحمل إمضاء شخص يدعى ( كزافييه جونسيير X. Joncières ) , وهو على الارجح , اسم مستعار يدل على بيار لورو ذاته .ومع كل ذلك , يمكن أن تكون سنة 1824 هي السنة التي شهدت ميلاد كلمة ( الاشتراكية ) .إذ أن في سنة 1824 شهدت : 1. ميلاد الجمعية التعاونية اللندنية London Co-operative Society…..5 2. وشهدت ولادة جريدة لو غلوب Le Globe الفرنسية. 3. وشهدت أيضاً تأسيس جماعة التّناسق الجديد في أمريكا America of the New Harmony colony……..( 6) 4. وكذلك صدور كتاب , وليم تومبسون William Thompson : بحث حول مبدئ توزيع الثروة :…...(7) An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth ومهما كانت السنة التي ظهرت فيها كلمة ( الاشتراكية ) ,فإنه تنبغي الإشارة إلى أنها ظهرت قبل كلمة ( شيوعية Communism ) , و أصبحت ملكاً مشاعاً public domain , على أثر أندلاع الثورة الباريسية خلال شهر تموز French Revolution 1830 .أما أنتشارها في ألمانيا , فقد لفت النظر المؤرخ الألماني Lothar Gall الى سنتي 1825 و 1832 , حيث تولى موسى هيّس Moses Hess , ترويج كلمة ( الاشتراكية ) بين مثقفي حركة الشبان الهيجلية Young Hegelians / Junghegelianer/…..( 8 و 9 )وقد مثّل كتاب موسى هيّس ......
#اشتراكية
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686650
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان ا"معجم الماركسية النقدي"Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982 ترجمة دار الفارابي 2003 Nach Herrn Wagner ist die Werttheorie von Marx „der Eckstein seines sozialistischen Systems“ (p. 45). Da ich niemals ein „sozialistisches System“ aufgestellt habe, so dies eine Phantasie der Wagner, Schaeffle e tutti quantAccording to Mr. Wagner, Marx s theory of value is the cornerstone of his socialist system” (p. 45). Since I have never established a “socialist system,” this is a fantasy of Wagner, Schä-;-ffle e tutti quanti.أن نظرية القيمة لماركس، على وفق رؤية فاجنر، تشكل حجر الزاوية في نظامه الاشتراكي. وبما أني لم أضع أي نظام اشتراكي ، فأنها ليست سوى رؤية فنظازية من جانب فاجنر، وهكذا دواليك. ..ماركس ( 1 ).أولاَ : إن لم يكن من السهل رصد أصل هذه الكلمة بيقين , فإن بالإمكان تحديده تاريخياَ . فقد بيّن ماكس بير Max Beer في كتابة : تاريخ الاشتراكية البريطانية والصادر عام 1919A History of British Socialism , مصدرها المتعارف عليه : في شهر تشرين الثاني عام 1827 استعملت المجلة التعاونية Cooperative Magazine , التي أسسها أتباع روبرت أوين Robert Owen, ( صفة : الاشتراكي socialist للإشارة إلى اتباع مذهب سان سيمون Saint-Simon ...2 و 3ومن هنا فإن أوّل أستعمال إنجليزي للكلمة , يحيل إلى واقع فرنسي , ومن الغريب إن بيار لورو Pierre Leroux , يشير إلى الأصل الإنكليزي للكلمة , وهو يوّكد أنه كان في سنة 1838 أول من ترجمها و أدخلها الى فرنسا , معتراً أن هذا ( النحت ) كان ( ضرورياً ) neologism necessary , مقابل كلمة ( فردية Individualism ) 4.وفي الحقيقة فإن بحوثاً اكثر حداثة وجدارة بالثقة , تبرز أن لفظ ( الاشتراكية ) ظهر أول مرة في فرنسا يوم 3 شباط 1832 في جريدة ( لو غلوب Le Globe ) , وهي جريدة ذات إتجاه سان سيموني Saint-Simonianism , كان يصدرها بيار لورو Pierre Leroux , وقد ظهرت هذه الكلمة في مقال , يلخص قصائد فيكتور هيجو , يحمل إمضاء شخص يدعى ( كزافييه جونسيير X. Joncières ) , وهو على الارجح , اسم مستعار يدل على بيار لورو ذاته .ومع كل ذلك , يمكن أن تكون سنة 1824 هي السنة التي شهدت ميلاد كلمة ( الاشتراكية ) .إذ أن في سنة 1824 شهدت : 1. ميلاد الجمعية التعاونية اللندنية London Co-operative Society…..5 2. وشهدت ولادة جريدة لو غلوب Le Globe الفرنسية. 3. وشهدت أيضاً تأسيس جماعة التّناسق الجديد في أمريكا America of the New Harmony colony……..( 6) 4. وكذلك صدور كتاب , وليم تومبسون William Thompson : بحث حول مبدئ توزيع الثروة :…...(7) An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth ومهما كانت السنة التي ظهرت فيها كلمة ( الاشتراكية ) ,فإنه تنبغي الإشارة إلى أنها ظهرت قبل كلمة ( شيوعية Communism ) , و أصبحت ملكاً مشاعاً public domain , على أثر أندلاع الثورة الباريسية خلال شهر تموز French Revolution 1830 .أما أنتشارها في ألمانيا , فقد لفت النظر المؤرخ الألماني Lothar Gall الى سنتي 1825 و 1832 , حيث تولى موسى هيّس Moses Hess , ترويج كلمة ( الاشتراكية ) بين مثقفي حركة الشبان الهيجلية Young Hegelians / Junghegelianer/…..( 8 و 9 )وقد مثّل كتاب موسى هيّس ......
#اشتراكية
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686650
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - اشتراكية . تعديل و تنقيح
طلال الربيعي : دحض خرافة: اشتراكية لينين ليست صنوا لرأسمالية الدولة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يدور حاليا في "الحوار المتمدن" نقاش باعتبار البعض ان الاشتراكية, حسب لينين, هي صنو لرأسمالية الدولة. هذه الخراقة تقوم المقالة التي اترجمها ادناه بتهديمها ودحضها.Lenin and State Capitalism: Debunking a Persistent Mythhttps://instruggle.wordpress.com/2017/04/02/lenin-persistent-myth/------------- الشيء الذي واجهته مرارًا وتكرارًا على مدار سنوات من مناقشة السياسات الماركسية شخصيًا وعبر الإنترنت هو الأسطورة القائلة بأن لينين اعتقد خطأً أن الاشتراكية هي شكل من أشكال الرأسمالية. أحد "الأدلة" على هذا الادعاء هو اقتباس مأخوذ من لينين "الكارثة الوشيكة وكيفية مكافحتها". V. I. LeninThe Impending Catastrophe and How to Combat Ithttps://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/ichtci/11.htmفي القسم المعنون "هل يمكننا المضي قدمًا إذا كنا نخشى التقدم نحو الاشتراكية؟" جادل لينين، "بالنسبة للاشتراكية هي مجرد الخطوة التالية للأمام من احتكار رأسمالية الدولة. أو بعبارة أخرى، الاشتراكية هي مجرد احتكار رأسمالية الدولة الذي يهدف لخدمة مصالح الشعب بأسره، و بهذا المعنى لم يعد احتكارًا رأسماليًا "(التشديد في الأصل).بالنسبة لنقاد البلشفية، يمثل هذا المقتطف إدانة شديدة لمدى ابتعاد لينين عن فهم ماركس للاشتراكية. زعم الحزب الاشتراكي الديموقراطي SPGB ، وهو إحدى المجموعات التي تستخدم الاقتباس لرفض سياسة لينين، أن "لينين كان يعلم أنه كان يقدم تعريفًا جديدًا للاشتراكية هنا لم يكن موجودًا في ماركس"MARX AND LENIN’S VIEWS CONTRASTEDhttps://www.worldsocialism.org/spgb/socialist-standard/2000s/2001/no-1169-december-2001/marx-and-lenins-views-contrasted/ إلى جانب SPGB ، يوجد عدد كبير من المواقع الفوضوية أو "الشيوعية التحررية" التي تمسكت بالاقتباس كمؤشر على مخططات لينين السياسية الشائنة المزعومة. يزعم أحد الكتيبات اللاسلطوية، "كان لينين واضحًا أي نوع من الاقتصاد كان يهدف إلى تحقيقه". موقع أناركي آخر يدفن هذا الاقتباس في عمق كومة من الاقتباسات الأخرى التي يفترض أنها تكشف عن خط مباشر للتطور من لينين إلى ستالين تكمن مشكلة اصحاب مثل هذه الادعاءات في أنهم فشلوا في فهم ما يعنيه لينين بـ "رأسمالية الدولة"، وكيف اختلفت عن "رأسمالية الدولة" التي يزعمون أنها موجودة في إطار التخطيط الذي تم إنشاؤه خلال الخطة الخمسية الأولى. بالنسبة للينين، كان لا يزال لدى رأسمالية الدولة رأسماليون يربحون (وبعض الشركات تحت الملكية المشتركة). كانت تعمل في المقام الأول من خلال امتيازات الإيجار للصناعيين الأجانب، التي قدمتها الدولة البروليتارية، لتحسين أو توليد الاستثمار في صناعة معينة. لقد حاولت تشجيع التعاونيات البرجوازية بين صغار المنتجين، وكانت موجهة نحو السيطرة على أسوأ تجاوزات الإدارة والمشاريع الرأسمالية من خلال فرض "ضوابط" لصالح الطبقة العاملة. كان النظام مختلفًا تمامًا عن النظام الذي ساد منذ أوائل الثلاثينيات فصاعدًا في الاتحاد السوفيتي.First five-year ......
#خرافة:
#اشتراكية
#لينين
#ليست
#صنوا
#لرأسمالية
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692350
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يدور حاليا في "الحوار المتمدن" نقاش باعتبار البعض ان الاشتراكية, حسب لينين, هي صنو لرأسمالية الدولة. هذه الخراقة تقوم المقالة التي اترجمها ادناه بتهديمها ودحضها.Lenin and State Capitalism: Debunking a Persistent Mythhttps://instruggle.wordpress.com/2017/04/02/lenin-persistent-myth/------------- الشيء الذي واجهته مرارًا وتكرارًا على مدار سنوات من مناقشة السياسات الماركسية شخصيًا وعبر الإنترنت هو الأسطورة القائلة بأن لينين اعتقد خطأً أن الاشتراكية هي شكل من أشكال الرأسمالية. أحد "الأدلة" على هذا الادعاء هو اقتباس مأخوذ من لينين "الكارثة الوشيكة وكيفية مكافحتها". V. I. LeninThe Impending Catastrophe and How to Combat Ithttps://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/ichtci/11.htmفي القسم المعنون "هل يمكننا المضي قدمًا إذا كنا نخشى التقدم نحو الاشتراكية؟" جادل لينين، "بالنسبة للاشتراكية هي مجرد الخطوة التالية للأمام من احتكار رأسمالية الدولة. أو بعبارة أخرى، الاشتراكية هي مجرد احتكار رأسمالية الدولة الذي يهدف لخدمة مصالح الشعب بأسره، و بهذا المعنى لم يعد احتكارًا رأسماليًا "(التشديد في الأصل).بالنسبة لنقاد البلشفية، يمثل هذا المقتطف إدانة شديدة لمدى ابتعاد لينين عن فهم ماركس للاشتراكية. زعم الحزب الاشتراكي الديموقراطي SPGB ، وهو إحدى المجموعات التي تستخدم الاقتباس لرفض سياسة لينين، أن "لينين كان يعلم أنه كان يقدم تعريفًا جديدًا للاشتراكية هنا لم يكن موجودًا في ماركس"MARX AND LENIN’S VIEWS CONTRASTEDhttps://www.worldsocialism.org/spgb/socialist-standard/2000s/2001/no-1169-december-2001/marx-and-lenins-views-contrasted/ إلى جانب SPGB ، يوجد عدد كبير من المواقع الفوضوية أو "الشيوعية التحررية" التي تمسكت بالاقتباس كمؤشر على مخططات لينين السياسية الشائنة المزعومة. يزعم أحد الكتيبات اللاسلطوية، "كان لينين واضحًا أي نوع من الاقتصاد كان يهدف إلى تحقيقه". موقع أناركي آخر يدفن هذا الاقتباس في عمق كومة من الاقتباسات الأخرى التي يفترض أنها تكشف عن خط مباشر للتطور من لينين إلى ستالين تكمن مشكلة اصحاب مثل هذه الادعاءات في أنهم فشلوا في فهم ما يعنيه لينين بـ "رأسمالية الدولة"، وكيف اختلفت عن "رأسمالية الدولة" التي يزعمون أنها موجودة في إطار التخطيط الذي تم إنشاؤه خلال الخطة الخمسية الأولى. بالنسبة للينين، كان لا يزال لدى رأسمالية الدولة رأسماليون يربحون (وبعض الشركات تحت الملكية المشتركة). كانت تعمل في المقام الأول من خلال امتيازات الإيجار للصناعيين الأجانب، التي قدمتها الدولة البروليتارية، لتحسين أو توليد الاستثمار في صناعة معينة. لقد حاولت تشجيع التعاونيات البرجوازية بين صغار المنتجين، وكانت موجهة نحو السيطرة على أسوأ تجاوزات الإدارة والمشاريع الرأسمالية من خلال فرض "ضوابط" لصالح الطبقة العاملة. كان النظام مختلفًا تمامًا عن النظام الذي ساد منذ أوائل الثلاثينيات فصاعدًا في الاتحاد السوفيتي.First five-year ......
#خرافة:
#اشتراكية
#لينين
#ليست
#صنوا
#لرأسمالية
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692350
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - دحض خرافة: اشتراكية لينين ليست صنوا لرأسمالية الدولة
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : مهام الحزب في توفير قيادة سياسية اشتراكية للثورة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرار1. تسعى ثورة جماهير العراق التي اندلعت في الأول من تشرين الأول 2019 إلى إسقاط نموذج حكم الكيانات الدينية والمذهبية والقومية والعرقية والعشائرية التي حاولت امريكا تثبيته في العراق عام 2003 بعد اجتثاث نظام البعث. النموذج الأمريكي ، كما أظهر حزبنا منذ اليوم الأول لاحتلال العراق ، مثل نموذجا لأقصى الرجعية واليمين. ادى هذا النموذج الرجعي الى تدمير ركائز الحضارة والمجتمع المدني في العراق واستبدال المواطنة والحريات المدنية بالكيانات الدينية والطائفية والمذهبية والعرقية. لذا ، فإن ثورة تشرين من خلال نفيها لهذا النموذج الرجعي، تؤسس لولادة المجتمع المدني والمواطنة وبشكل عام، الحضارة للعراق. ان نظام توزيع السلطة على الكيانات المتصارعة (رئيس كردي ، رئيس برلمان سني ، ورئيس وزراء شيعي) ، ليس مجرد نظام فاشل، افرز مليشيات مسلحة مدعومة من الجمهورية الإسلامية وغيرها، بل انه نظام عاجز تمامًا عن تحقيق أسس المجتمع المدني القائم على المواطنة المتساوية وعقبة في انجاز هذه المهمة يجب ازاحتها. 2. تقع مهمة الدفاع عن المجتمع المدني ، وكرامة الانسان، والعلمانية ، والمساواة في حقوق الناس ، وحقوق المرأة ، وحقوق الاطفال، وحقوق العمال في التنظيم والتظاهر والاضراب، وانهاء القسوة واحكام الاعدام والتعذيب، كلها تقع على عاتق الاشتراكيين وحزبها الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي. واليوم ، فان الشيوعيين هم وحدهم حاملي لواء الحضارة والمواطنة والمساواة والتمدن والانسانية ضد الانقسامات الدينية والطائفية والعرقية وما يسمى بمجتمع الكيانات والفسيفساء والموزاييك الرجعي. 3. جماهير العراق في ثورتها ضد الفقر والفساد والمحاصصات وسيطرة الميليشيات وحكم العصابات والقتلة لا تسعى فقط لقلب هذا النموذج من الحكم ، بل تهدف إلى الإطاحة بكامل الطبقة التي جلبت هذا النموذج المنحط ورسخته.4. مطالبة الطبقة الحاكمة بتشكيل ما يسمى بالحكومة الوطنية أو "دولة القانون" هدفها كسر الثورة وإنهائها. يعمل حزبنا على فضح كل القوى، سواء في السلطة أو المعارضة، التي تريد تدمير الثورة أو الوصول بها إلى طريق مسدود عن طريق نشر الترهات القومية حول اولوية العراق ودولة القانون والسيادة الوطنية وغيرها؛5. كل جبهات نضال الشيوعية العمالية التي التزم بها حزبنا لسنوات وناضل من أجلها ، بهذه الدرجة او تلك، قد برزت بقوة الآن كجبهات واسعة للنضال الطبقي في المجتمع بأسره ، وخاصة جبهة العلمانية ، والنساء ، والأطفال ، والطبقة العاملة ، ومناهضة عقوبة الإعدام ، والتعذيب ، والحرمان ، والفقر ، والحقوق المدنية والحريات الفردية، وغيرها.6. القيادة المحتملة للثورة ليست غائبة. ان هذه القيادة يمثلها حزبنا. إن برنامج حزبنا ونشاطاته ونضالاته وأهدافه تمثل وتعكس أهداف ثورة تشرين وتطلعات جماهير العراق إلى الحرية والمساواة والرفاه والعلمانية والحياة المدنية الطبيعية. يجب تحويل قيادة حزبنا للثورة إلى واقع سياسي واجتماعي على أساس مادي يمكن ان تراه الثورة وتختاره.ولتحقيق ما سبق يقرر الحزب:1. ترجمة شعار "كل السلطة للتحرير" وتحويله إلى منبر سياسي وعملي لإدارة الثورة بهدف إسقاط النظام الحالي. كل سلطة للتحرير تعني كل سلطة للجماهير، على عكس نموذج السلطة الحالي والمجتمع الذي تم تشكيله على أساس الكيانات الدينية والعرقية والقومية والطائفية والعشائرية؛2. يعتمد برنامج "كل السلطة للتحرير" على ابراز قيادة سياسية اشتراكية تقف داخل الجماهير وترتقي إلى أعلى المنابر الاجتماعية لتظهر بديلها ومشاعل الحرية في يديها لإنقاذ المجتمع وبناء مجتم ......
#مهام
#الحزب
#توفير
#قيادة
#سياسية
#اشتراكية
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694732
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرار1. تسعى ثورة جماهير العراق التي اندلعت في الأول من تشرين الأول 2019 إلى إسقاط نموذج حكم الكيانات الدينية والمذهبية والقومية والعرقية والعشائرية التي حاولت امريكا تثبيته في العراق عام 2003 بعد اجتثاث نظام البعث. النموذج الأمريكي ، كما أظهر حزبنا منذ اليوم الأول لاحتلال العراق ، مثل نموذجا لأقصى الرجعية واليمين. ادى هذا النموذج الرجعي الى تدمير ركائز الحضارة والمجتمع المدني في العراق واستبدال المواطنة والحريات المدنية بالكيانات الدينية والطائفية والمذهبية والعرقية. لذا ، فإن ثورة تشرين من خلال نفيها لهذا النموذج الرجعي، تؤسس لولادة المجتمع المدني والمواطنة وبشكل عام، الحضارة للعراق. ان نظام توزيع السلطة على الكيانات المتصارعة (رئيس كردي ، رئيس برلمان سني ، ورئيس وزراء شيعي) ، ليس مجرد نظام فاشل، افرز مليشيات مسلحة مدعومة من الجمهورية الإسلامية وغيرها، بل انه نظام عاجز تمامًا عن تحقيق أسس المجتمع المدني القائم على المواطنة المتساوية وعقبة في انجاز هذه المهمة يجب ازاحتها. 2. تقع مهمة الدفاع عن المجتمع المدني ، وكرامة الانسان، والعلمانية ، والمساواة في حقوق الناس ، وحقوق المرأة ، وحقوق الاطفال، وحقوق العمال في التنظيم والتظاهر والاضراب، وانهاء القسوة واحكام الاعدام والتعذيب، كلها تقع على عاتق الاشتراكيين وحزبها الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي. واليوم ، فان الشيوعيين هم وحدهم حاملي لواء الحضارة والمواطنة والمساواة والتمدن والانسانية ضد الانقسامات الدينية والطائفية والعرقية وما يسمى بمجتمع الكيانات والفسيفساء والموزاييك الرجعي. 3. جماهير العراق في ثورتها ضد الفقر والفساد والمحاصصات وسيطرة الميليشيات وحكم العصابات والقتلة لا تسعى فقط لقلب هذا النموذج من الحكم ، بل تهدف إلى الإطاحة بكامل الطبقة التي جلبت هذا النموذج المنحط ورسخته.4. مطالبة الطبقة الحاكمة بتشكيل ما يسمى بالحكومة الوطنية أو "دولة القانون" هدفها كسر الثورة وإنهائها. يعمل حزبنا على فضح كل القوى، سواء في السلطة أو المعارضة، التي تريد تدمير الثورة أو الوصول بها إلى طريق مسدود عن طريق نشر الترهات القومية حول اولوية العراق ودولة القانون والسيادة الوطنية وغيرها؛5. كل جبهات نضال الشيوعية العمالية التي التزم بها حزبنا لسنوات وناضل من أجلها ، بهذه الدرجة او تلك، قد برزت بقوة الآن كجبهات واسعة للنضال الطبقي في المجتمع بأسره ، وخاصة جبهة العلمانية ، والنساء ، والأطفال ، والطبقة العاملة ، ومناهضة عقوبة الإعدام ، والتعذيب ، والحرمان ، والفقر ، والحقوق المدنية والحريات الفردية، وغيرها.6. القيادة المحتملة للثورة ليست غائبة. ان هذه القيادة يمثلها حزبنا. إن برنامج حزبنا ونشاطاته ونضالاته وأهدافه تمثل وتعكس أهداف ثورة تشرين وتطلعات جماهير العراق إلى الحرية والمساواة والرفاه والعلمانية والحياة المدنية الطبيعية. يجب تحويل قيادة حزبنا للثورة إلى واقع سياسي واجتماعي على أساس مادي يمكن ان تراه الثورة وتختاره.ولتحقيق ما سبق يقرر الحزب:1. ترجمة شعار "كل السلطة للتحرير" وتحويله إلى منبر سياسي وعملي لإدارة الثورة بهدف إسقاط النظام الحالي. كل سلطة للتحرير تعني كل سلطة للجماهير، على عكس نموذج السلطة الحالي والمجتمع الذي تم تشكيله على أساس الكيانات الدينية والعرقية والقومية والطائفية والعشائرية؛2. يعتمد برنامج "كل السلطة للتحرير" على ابراز قيادة سياسية اشتراكية تقف داخل الجماهير وترتقي إلى أعلى المنابر الاجتماعية لتظهر بديلها ومشاعل الحرية في يديها لإنقاذ المجتمع وبناء مجتم ......
#مهام
#الحزب
#توفير
#قيادة
#سياسية
#اشتراكية
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694732
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي - مهام الحزب في توفير قيادة سياسية اشتراكية للثورة