احمد الحاج : بدأنا ب-طالع-..ثنينا ب-قانع-..ثلثنا ب-نازع-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لاشك أن مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي شكلت حقبة"طالع"،لتستحيل في التسعينات الى حقبة"قانع"،ثم صارت في القرن الـ21 حقبة "نازع"، كان هتاف الجماهير يومها "طالعلك ياعدوي طالع،من كل بيت وحارة وشارع " فصاربعيد انفجار بيروت الهائل "طالعلك يا صديقي طالع للكرامة وللاخلاق وللقيم وللحياء وللملابس نازع " أو بمعنى أدق " نازعلك ياحبيبي نازع في كل بيت وحارة وشارع "،لقد بدأ النضال العربي ضد الكيان الصهيوني المسخ ببندقية وكوفية ليمر بمرحلة الانشاد الخنثوي تعبيرا عن الرفض والهوية،ولينتهي ببوستات فيس بوكية وتغريدات تويترية،العرب صاروا يهرولون سراعا للتطبيع ،بينما وسائل الاتصال والتواصل تمنحهم فرصة جديدة وذريعة أخرى للتناحر فيما بينهم بين مؤيد ومعارض لزيادة البغضاء بين أفراد القطيع الواحد وكلهم مصيره الى نصل الجزار صائر، وأقول للدول والقنوات الفضائية المُطَبِعة خفية مع الكيان الصهيوني من -تحت اللحاف- إضافة الى الدول المُطَبِعة علانية مع الكيان من -فوق اللحاف- كلكم ذيول فلا يهاجمنَّ أحدكم الأخر إعلاميا للتمويه ولا داعي لقرع طبول الحرب الوهمية وكلكم "نازع" داخل وخارج المنازع وبلامنازع ، اردوغان يهدد بقطع العلاقات مع ابو ظبي بعد تطبيع علاقاتها مع اسرائيل وفي ذات الساعة التي يغرد فيها تنتقل الطائرات بحرية تامة من مطار اسطنبول الى مطار تل ابيب ذاك أن حجم التبادل التجاري بينهما يبلغ 4 مليارات دولار سنويا في علاقات لطالما مرت بمد وجزر = نازع ..نشطاء مصريون يحملون على الامارات لتطبيعها مع الكيان المسخ مع أن مصر هي الاولى في التطبيع منذ معاهدة كامب ديفيد عام 1978 أسوة بالاردن = نازع ..نشطاء وإعلاميون قطريون يحملون على الاتفاقية الجديدة المبرمة بين ابو ظبي وتل ابيب ، بينما العلاقات الاسرائيلية القطرية - من تحت البطانية - وبحسب مجلة "جون أفريك" الفرنسية تتضمن تبادلات تجارية بمئات الملايين من الدولارات في مجالات التكنولوجيا والطب والنفط علاوة على الوساطات السياسية المتواصلة بين الدوحة وتل ابيب = نازع !عُمان في طريقها حتما الى التطبيع بعيد الامارات وعلى خطاها لاسيما وأن زيارة النتن جدا ياهو عام 2018 الى مسقط أشهر من نار على علم = نازع ،المنامة على خطى الجيران لامحالة ولايشك في ذلك أحد البتة وبالاخص بعد تصريح " وزير خارجية البحرين خالد بن أحمد آل خليفة، لصحيفة "تايم أوف إسرائيل" عام 2019 وعلى هامش ما سمي وقتئذ بـ" ورشة البحرين للسلام من أجل الازدهار"وقوله بصريح العبارة،إن" إسرائيل وُجدت لتبقى،وأن بلاده ودولا عربية أخرى تريد التطبيع معها" = نازع ياحبيبي نازع ، والبقية الباقية على الطريق بحسب الظروف المواتية للانغماس في مستنقع - بصقة - القرن الى الاذقان !المنطقة العربية اليوم وغدا مقبلة على أحداث متسارعة وساخنة جدا، قوات فرنسية في لبنان وقبرص، تسريع وتيرة تطبيع العلاقات العربية مع الكيان ،روسيا تقصف في سوريا وتترقب في لبنان، تركيا تقصف في العراق وسورية وتتحرك في ليبيا والمتوسط، اليونان تهدد وتتربص، بريطانيا تتأهب ،اميركا تزبد وتصعد،ايران ترعد وتتوعد، ولابد من تشكيل وعي جديد للشعوب العربية برمتها خارج اطار -الانتدابات والتطبيعات - لاسيما لأجيال مابعد "الكيكوز"والسيريلاك ، وانطلاقا من هذا الوعي المطلوب تشكيله خارج نطاق الابيض والاسود قلت ما قلته آنفا وادعو المثقفين العرب أن يشمروا عن ساعد الجد في هذا المضمار وأن لايتحولوا الى مجرد إمعات تتعصب لهذا الصنم أو ذاك فجل الاصنام بلا سراويل وعوارها وعوراتها بادية للعيان حاليا، وأضيف،بأن الوجع والالم لايعني أن تغالط نفسك ......
#بدأنا
#ب-طالع-..ثنينا
#ب-قانع-..ثلثنا
#ب-نازع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688437

محمد كشكار : المسلم الداعشي هو الإنسان الوحيد الذي يتمتع ب-حريته الطبيعية-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المسلم الداعشي هو الإنسان الوحيد الذي يتمتع بـ"حريته الطبيعية" التي تتجسم في القتل والتنكيل في جهاد الكفار!قبل ظهور الحضارات والديانات وبعدها، كان الإنسان ولا يزال بعضه حرًّا كالحيوان "حوت يأكل حوت وقليل الجهد يموت"، أي بمفهوم الانتقاء الطبيعي لداروين. قال الفيلسوف الأن&#1700-;-ليزي هوبز: "الإنسان ذئبٌ لأخيه الإنسان"، وأنا أقول عن المسلم الداعشي أنه آلة مدرّبة على القتل تفوق بكثير شراسة الذئاب يا هوبز! لأن الذئب لا ذنب عليه فهو متوحش بالغريزة أي رغم أنفه أما المسلم الداعشي فهو متوحش واعٍ بتوحشه، توحشًا اكتسبه ولم يرثه!كانت حرب الكل ضد الكل (Le chaos) تسود العالم تقريبًا حتى الثورة الفرنسية سنة 1789م، حينها خاف الفردُ أن يفقد حياته فوضع بموافقته وإرادته الحرة حدًّا لـ"حريته الطبيعية" في المتعة الجنسية الغريزية ومتعة القتل، وانبثق فيه حب الحياة (L’instinct de la conservation de l`intégrité physique) وحكّم عقله خوفًا من الموت وقال: حتى لا أفقد حياتي سأتخلى عن "حريتي الطبيعية" (Je t`obéis et tu me protèges) لفائدة سلطة تمثلني (Le contrat social de Rousseau, 1762). أما المسلمون الدواعش الوهابيون فهم لا يخافون الموت بل يمجّدونها وينشرون ثقافتها ولا يعترفون حتى اليوم بالديمقراطية ولا بالعقد الاجتماعي.يبدو لي أن هذه المسألة لا علاقة لها بالدين ولا بالتقدم لأن النزعة الشهوانية والتدميرية نجدها قديمًا عند الملوك المستبدين وحديثًا عند الديكتاتوريين وعند الأنظمة الرأسمالية المتوحّشة والأنظمة الاستعمارية أيضًا (سلبوا حرية مواطنيهم دون عقد اجتماعي Les citoyens ont obéi, les dictateurs ne les ont pas protégés): كان جل الملوك دواعش عصرهم، كانوا الوحيدين الذين يتمتعون بـ"حريتهم الطبيعية" في ممارسة الجنس مع أي امرأة من جواريهم ولهم حق قتل أي مواطن دون أن يُسألوا عما يفعلون من فواحش أو جرائم. وكان الديكتاتوريون كذلك أيضًا ولا يزالون، هتلر وبول بوت فعلا أشنع مما فعله الدواعش، الأول في ألمانيا، أحرق اليهود وقتل الملايين من الروس والناس أجمعين وأخصى الألمان المعاقين واستعمر نصف العالم، والثاني في كمبوديا أباد رُبع شعبه في أربع سنوات، مليون ضحية. أما الرأسماليون الجشعون والدول الاستعمارية، القديمة والحديثة والحالية، فلا شيء يردعهم أمام الربح الحرام والسريع، دمروا دولاً بأكملها، أفغانستان، الصومال، العراق، ليبيا، سوريا والقادم أظلم، وأهانوا وأذلّوا أخيرًا المواطنين اليونانيين أبناء دينهم وعِرقهم، أبناء بُناة حضارتهم ومؤسسي ديمقراطيتهم وفلسفتهم.إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط، تأثيث مواطن العالَم)"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#المسلم
#الداعشي
#الإنسان
#الوحيد
#الذي
#يتمتع
#ب-حريته
#الطبيعية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688499

احمد الحاج : لماذا يتغنون ب-تل أبيب- برغم لعنات التأريخ البعيد والقريب؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج "خذني زيارة لتل أبيب..أرجوك يالنشمي اللبيب، أنا بدوي ونهجي رهيب !" هذا هو مطلع أغنية اماراتية هزيلة من كلمات عبد الله المهري،وأداء كل من خالد العبدولي ويحيى المهري،تثير ضجة لم تهدأ بعد على منصات التواصل بين معارض ومؤيد، فضلا عن بعض المتحاملين على الأغنية ممن لم يستفزهم مضمونها الجيو السياسي - التخنيعي - المعيب بقدر انفعالهم على اللحن والكلمات ليس الا ومن وجهة نظر فنية نقدية بحتة،وحقا ما قيل قديما"اذا لم تستح ،فأصنع ما شئت"، فيما سخر ناشطون ضد التطبيع من الأغنية متهكمين عليها بالقول"خذني زيارة لتل ابيب ..عدونا الصهيوني بالتطبيع صايرحبيب" ليعقبها فنان اماراتي ظهر في تسجيل وهو يعزف النشيد الصهيوني"هاتيكفاه" على العود وما أدراك ما هاتيكفاه،انه نشيد يفيض كراهية وحقدا وهو من كلمات الشاعر الصهيوني نفتالي هرتس، والحان شموئيل كوهين، وقد تم تبينه كنشيد وطني عند إعلان ما يسمى بدولة اسرائيل عام 1948 ومن ضمن كلماته "أمل الألفي عام أن نصبح أحراراً في أرضنا أرض صهيون وأورشليم!"،ما دفع ساسة صهاينة الى الاشادة بخطوة الشاب الاماراتي تلك والتي كانت تبدو حلما الى قبل شهر من الآن على حد وصفهم، لترد فرقة (أولاد الجويني) الشعبية التونسية الشهيرة بأغنية حملت عنوان" فلسطين فيها رجّالة"،يقول مطلعها "يا بيّاع القضية يا شاري العمالة.. يا عربي يا عربية.. فلسطين فيها رجالة" .والسؤال الملح هنا هو لماذا يتحمس قسم من الشباب الخليجي المترف خصوصا،وبعض الشباب العربي عموما على زيارة تل ابيب ؟ الجواب بإختصار وكما ورد في العديد من التقارير الدولية التي لخصتها لكم هاهنا هو لأن تل ابيب المعروفة بـ" المدينة التي لا تنام "كونها افسد مدن العالم تضم لوحدها مئات المراكز المخصصة للدعارة وأكثر مومساتها روسيات تعمل المافيا التابعة للجالية اليهودية الروسية الكبيرة هناك على جلبهن من موسكو عاصمة القيصر - لابجين - قصدي - بوتين - بغية العمل في البغاء لمدة 3 اشهر وهي مدة الاقامة فيها ومن ثم المغادرة ليؤتى بأخريات بدلا منهن وهكذا دواليك تحت شعار- متعووودة..دايما - كما أنه وفي تل ابيب هذه منطقة يطلق عليها "سدوم وعمورة العصر الحديث" تدير شبكتها امرأة تايلندية مهاجرة وتضم 2700 منزل للبغاء معظم مومساتها اسيويات واوربيات يمارس الرذيلة خلف جدرانها مليون شبقي سنويًا، علاوة على ان تل ابيب التي توصف بـ "المدينة الوردية" هي الوجهة الأبرز فى عموم الشرق الأوسط والعالم للشواذ والمتحولين جنسيا وتحتضن ومنذ عام 1998 مسيرات الشواذ في حزيران من كل عام والى يومنا بحضور عشرات الالوف منهم حتى لقبت بـ "عاصمة الشواذ"حيث الزينة والرايات الوردية وعلم "الريبنو"الخاص بهم ترفع في كل مكان بما فيها مبنى البلدية! تل ابيب بالعبري، أو" تل الربيع"بالعربي والتي اقتبست اسمها من عنوان كتاب الفه منظر الصهيونية والاب الروحي لها اليهودي النمساوي" تيودور هرتزل "هي وجهة مثالية ومثيلية تفوقت على نظيراتها من الوجهات العالمية الاخرى لكل الباحثين عن المتعة المحرمة والرذيلة والفسق والفجور بكل انواعه مع تعاطي المخدرات والخمور والقمار الى جانب الجنس الانحرافي الحيواني، وفيها حي تخصص بتجارة المخدرات وترويجها وتعاطيها يطلق عليه اسم حي"النبي شعنان"ولك أن تتصور، ذاك أن إهانة الانبياء والرسل وهم اشرف الخلق هو ديدنهم ،فتوراتهم المحرفة فضلا عن تلمودهم المزيف يغصان بقصص الطعن بالانبياء والرسل حاشاهم وبطريقة يعف اللسان عن ذكرها وسنفرد لها مقالة خاصة قريبة بمشيئة الله ، يقع هذا الحي بالقرب من محطة قطار تنقل المدمنين والمتعاطين يوميا من والى حي آخر مش ......
#لماذا
#يتغنون
#ب-تل
#أبيب-
#برغم
#لعنات
#التأريخ
#البعيد
#والقريب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692657

رابح لونيسي : نحو المطالبة الشعبية ب-الدولة العلمية-
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تعددت الشعارات المرفوعة حول الدولة، فنجد من يطالب ب"دولة مدنية" وآخر"دولة دينية"، وهناك من يرفع شعار "دولة ديمقراطية" أو "دولة إشتراكية" أو "دولة ليبيرالية" وغيرها من الشعارات التي تحمل دلالات حول مضمون وطبيعة الدولة والطبقة السائدة فيها، لكن لم نسمع أي أحد رفع شعار "من أجل إقامة الدولة العلمية"، والتي تعني تحكم العلم بمفهومه الصحيح والعالمي في كل قراراتها وسياساتها، كما سيكون هو السلطة العليا في الدولة ومرجعيتها الوحيدة لا غير، فالدولة العلمية هي دولة ضد الأيديولوجيات التي هي مجرد أوهام تنتجها الطبقات الحاكمة والإستغلالية التي تستخدم مختلف الأدوات الأيديولوجية كالمدرسة والمعابد والإعلام وغيرها لتبرير تسلطها وإستغلالها بأسلوب ناعم تجعل الطبقات المحكومة راضية بوضعها المزري، فكما أن في كل دولة تتحكم فيها شريحة أو طبقة محددة، فالدولة الدينية يتحكم فيها رجال الدين والدولة الإشتراكية تكون السلطة لطبقة الكادحين والبروليتياريا وفي الدولة الرأسمالية أو اللبيرالية يكون الحكم للطبقة البرجوازية، ففي الدولة العلمية تكون طبقة العلماء هي الطبقة السائدة في الدولة. نعتقد انه قد حان الوقت لإيجاد حل جذري لتخلف منطقتنا، والذي يعود أصلا إلى التخلف العلمي الذي سيكون حله الجذري هو الطريق للتقدم والرخاء والرفاهية لشعوبها، كما يجب أن نعي أنه ما لم نقم هذه الدولة العلمية التي يسودها العلماء، سنبقى متخلفين لأن للطبقات الحاكمة علاقة وطيدة بتطور العلم أو تخلفه. فكلنا مدركون أن منطقتنا المغاربية تعيش تخلفا علميا كبيرا جدا، شأنها في ذلك شأن الفضاء الحضاري الإسلامي، وهو ما جعل الكثير يربطون ذلك بتخلف هذا الفضاء بعد دخول الحضارة الإسلامية مرحلة الإنحطاط حسب دورة الحضارة لمالك بن نبي، لكن السؤال المطروح هل هذا التخلف هي حتمية يصعب التخلص منه؟، فهل هو مرتبط بضرورة إعادة دورة الحضارة من جديد؟، نحن لا ننفي هذا العامل الذي يحتاج إلى دراسة مستفيضة، لكن نعتقد أنه يمكن ذلك لو فهم المسلمون، وأستوعبوا الأمر القرآني الأول "أقرأ" الذي هو دعوة إلى قراءة ودراسة الكون والطبيعة والإنسان والمجتمعات بشكل عميق-أي دعوة إلى طلب العلم-، وهو ما يعني في الأخير تحول المسلم إلى عالم في الكون والطبيعة الذي هو الشرط الأساسي، ليكون مسلما فعلا، فلا نعلم لما أهمل المسلمون هذا الأمر القرآني الذي جاء قبل كل الفروض الدينية الأخرى، وكأنه يقول لهم لا يمكن لكم أن تكونوا مسلمين لو لم تنفذوا هذا الأمر الذي هو شرط أساسي للقيام بمهمة خلافة الله في الأرض، أي تعمير الأرض وتطويرها، كما لا نفهم كيف لم ينتبه المسلمون، ولم يهتموا بعدم المساواة في القرآن الكريم بين العالم وغير العالم، فكيف لم ينتبهوا أن عدم المساواة تعود في الأصل أن العالم نفذ الأمر القرآني الأساسي الأول وهو "أقرأ" وغير العالم لم ينفذه، وهو من المفروض أن ينتج عن تنفيذ هذا الأمر من عدم تنفيذه مجتمع طبقي مبني على العلم بمفهومه الصحيح والعالمي، ولايقصد به معرفة الدين كما روج، ويروج له اليوم. لا يمكن لنا تجاهل عامل أساسي يتمثل في مدى إرتباط البحث العلمي بشكل كبير بالنخب السائدة في دولنا، والتي تسعى لخدمة مصالحها، وهذا ليس خاص بدولنا فقط، بل هي ظاهرة عالمية، وتظهر بجلاء من تتبع تطور البحث العلمي تاريخيا سواء في فضائنا الحضاري الإسلامي او في الفضاء الأوروبي، فقد بين ميشال فوكو من خلال نظريته حول مراحل تطور العلوم والقطائع التي وقعت في أوروبا بشكل واضح وبالتفاصيل وبالأدلة نظرية إرتباط تطور العلوم بالسلطة، ويمكن لنا أن نجد نفس الأمر في بحوث المغربي ......
#المطالبة
#الشعبية
#ب-الدولة
#العلمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693956

ياسين المصري : لماذا أصيب المصريون ب”متلازمة جينوفيز“؟
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري في دراسة أجراها عالم النفس الأمريكي جيمس كوان James A. Coan الأستاذ في جامعة أريزونا، جاء أن من الصفات الأساسية التي تميزنا كبشر قدرتنا الفطرية على وضع أنفسنا مكان الآخرين، فأدمغتنا مصممة بحيث نتعاطف مع الأشخاص القريبين منَّا، إذ نشعر أن مُصابَهم مصابُنا، ونتعاطف معهم عندما يهددهم أي خطر. فالإنسان بطبيعته يشعر بالسعادة إذا قدَّم المساعدة لشخص يحتاجها، وفي نفس الوقت فإن التعاطف وتقديم المساعدة لغيرنا هي عملية مستدامة، بمعنى أن حجم التعاطف يزيد بزيادة ممارسة الشخص نفسه العطاء المعنوي تجاه الآخر. إنظر المقال:https://news.virginia.edu/content/human-brains-are-hardwired-empathy-friendship-study-showsلكننا أصبحنا نرى المصريين الآن لا يشعرون بالأمن والأمان وهم متواجدون مع بعضهم البعض، سواء في الشارع أو العمل أو حتى في البيت، لقد أصيبوا باللامبالاة (التطنيش) والبلادة، بحيث ظهرت عليهم أعراض ”متلازمة جينوفيز“ التي سوف نتعرَّف عليها لا حقًا في هذا المقال؟الذين عاشوا في الأربعينات وبداية الخمسينيات من القرن الماضي في ريف مصر يعرفون جيدًا أنه عندما يندلع حريق في أجران القمح أو في منازل الفلاحين المليئة بالحطب (عيدان الذرة الجافة) أو بأقراص الجلة المجففة فوق أسطح المنازل لاستعمالها في الأفران، وكانت الحرائق كثيرًا ما تندلع، يهب سكان القرية عن بكرة أبيهم بما يتوفر لديهم من ماء أو عصي لإطفائها في دقائق معدودة قبل أن تأتي على الكثير. لم يكن للمطافئ الحكومية ضرورة متوقعة آنذاك. وعندما كانت ترد من وقت لآخر علي القرية جثة سابحة في مياه الترع والمساقي، يسرع من يراها إلى انتشالها من الماء وتغطيتها باحترام حتى تأتي الشرطة، فتقدم له الشكر قبل اتخاذ الإجراءات اللازمة تجاهها. وعندما تسقط بقرة أو جاموسة لسبب ما، ممَّا يستدعي ذبحها يسارع أهل القرية إلى شراء لحومها بسعر معقول، لتعويض صاحبها عن خسارتها. وكان من غير المعروف على الإطلاق شيء إسمه التحرش أو الاغتصاب، أو التعدي على النساء حتى ولو بالقول، احترامًا للمرأة وخشية من ردود الأفعال الفورية والحاسمة من الآخرين. لم يكن يفرِّق أحد منهم بين المسلم والقبطي. كانت ظاهرة التعاطف الجمعي مع الآخرين والتضامن المجتمعي والاستنهاض الجماعي للهمم هي القيمة العليا الأساسية التي يتَّسِم بها المواطنون في ذلك الوقت، وكانت هي السمة الغالبة بين الريفيين البسطاء، والتي نقلها البعض منهم إلى المدن.اليوم نجد اللامبالاة والبلادة والإحجام والهروب، سواء في القرى أو في المدن، فيظل الحريق يدمر الأخضر واليابس أمام أعين الجميع وهم في انتظار سيارات الإطفاء التي قد تأتي بعد انتهاء الحريق من عمله أو قد لا تأتي على الإطلاق. اليوم نرى جثث البشر والحيوانات تسبح جنبًا إلى جنب مع القاذورات في الترع والمساقي دون أن يقترب منها أحد، بل يحجم الجميع عن مجرد تبليغ الجهات المعنية خشية القبض عليهم وتضييع أوقاتهم وتبديد كرامتهم في أقسام الشرطة، اليوم تتعرض الفتيات والنساء للتحرش والإهانة والاغتصاب في وضح النهار دون أن ينقذهن أحد وإذا تصادف وجود من يُفترض أنه المنقِذ كضابط أو أمين شرطة، فإنه يقول للضحية: ”تستاهلي“ لمجرد أن منظرها أو ملبسها لم يعجبه!حديثًا، وفي يوم 12 نوفمبر 2029 أضرم مصري النار في نفسه في ميدان التحرير المكتظ بالمارة والسيارات، دون أن يمنعه أحد، وظل الرجل خلال الفيديو يردد هتافات ”آه يا بلدنا، يا تكية ......
#لماذا
#أصيب
#المصريون
#ب”متلازمة
#جينوفيز“؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698808

مؤمن سمير : مؤمن ب-أصوات تحت الأظافر-: كتابة الموت و الجنون والأسئلة الحارقة بقلم خالد حماد
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير صدر مؤخرًا للشاعر مؤمن سمير منتخبات شعرية من دواوينه بعنوان "أصوات تحت الأظافر" عن دار خطوط وظلال بالأردن، تشمل هذه المختارات قصائد من 15 ديوانًا شعريًا أصدرها خلال الفترة من 1999 وحتى 2020، وهي الدواوين التي نشرت على مدى 21 عامًا، والتي حملت سمات فنية متعددة ومتغيرة حفل بها نص الشاعر.نتحصّل عبر هذا الكتاب على فرصة لمقاربة الفروق الفنية والاختلافات بين التقنيات والولاءات الشعرية في كل مرحلة من مراحل رحلة هذا الشاعر، فنلتقي مثلًا بقصائد ودواوين تتخلى عن المجاز المباشر وتقدم شعرية البساطة واقتفاء أثر اليومي والمعيش وتتلمس الشعر المختبئ فيما وراء السطوح الصلبة الباردة، ونجد كذلك قصائد ودواوين تحاول أن تلعب بحرية وبلا حدود محسوبة تجرب وتستفيد من جنون واتساع آفاق قصيدة النثر فتلعب بالتالي بالقصيدة وتلعب معها في الآن ذاته.كما سنجد قصائد ودواوين تحاول أن تقيم علاقات متشابكة بين الواقع كمدى مفتوح وقابل للنظر فيه، ومن ثم إعادة النظر والالتقاط والمُشاهدة والمراقبة وبين اللغة التي تحاول اختصاره في جمل وكلمات بينها علاقات وتفاعلات دائمة. هذه اللغة في النهاية ليست الواقع ذاته، لكنها تجل دائم ومفتوح على التأويلات التي تغني هذا الواقع وتكشفه وتثريه، وهو ما تضمنه دهشة هذه المجازات التي يقترحها الشعر.نؤكد هنا على قولنا "قصائد ودواوين"، لأن الشاعر في ظني واع منذ بداياته لفكرة أن يكون كل ديوان وحدة فنية واحدة تكتمل أجزاؤها، وبالتالي تظهر وتشرق، بالتجاور بين وحداتها الفنية وتقنياتها وأدائها اللغوي، يقول الشاعر في مقطع يتزين بالسريالية من ديوان "بهجة الاحتضار": (نسيتُ ذراعي خارج العربة ثم لم أهتم. الأصابع الخمسة كانت تصافح الجميع وتترك في كفوفهم بقعًا حمراء لن تزال بماء النار) وتجمع الذات هنا بين الرغبة في قطع التواصل مع الآخرين وبين الانتقام العنيف منهم في نفس الوقت، مع التشديد على أن هذه الرغبة تكون فاعلة على مستوى الخيال والتمني فقط حيث يشيع في كل النتاج الشعري للشاعر، معنى ومبنى رفض الآخر والخوف المتجذر والرعب المتوطن منه أيًا كانت ماهيته، نباتًا أو جمادًا أو خيالًا أو طفلًا أو سماءً أو حتى أهلًا قريبين كالأم والأب، ويحتفظ الأب والأم بالذات بمساحات واسعة من العلاقات الملتبسة مع هذه الذات، إنهما الأقرب طبيعيًا لها والأبعد روحيًا ووعيًا ونفسيًا بمراحل مضطرمة، حتى إن الأداء الشعري يصل للقتل وحرق الأشلاء، مع الماضي والذكريات ثم الحاضر الذي لن يختلف كثيرًا.ويقول الشاعر في ديوان "ممر عميان الحروب": (أُغطي نفسي بالقار القار الملتهب الحاقد وحتى يتم التهامي أطلق صرخاتي للداخل فينحاش سبيل الصوت وأصيرُ كَوْمةً تُطَقطِقُ تُخيفُ الهواءَ والأرضَ والبيوت) ورغم العنف الذي يختاره الشعر ليعبر عن وحدة الذات وغربتها واضطهادها المتعدد الأشكال، بل وتفضيل الموت وتفكيكه ومقاربته بأكثر من صيغة فنية في الكثير والكثير من القصائد، كقيمة جمالية كبرى في الكتابة- إلا أننا نلتقي كذلك برقةٍ وشفافيةٍ لا تغفلها الكتابة، تمشط القسوة وتقصيها: (حتى قال جدكم.. أَسَرَّ في قلبي أنهُ لم يحب أملاكه قدر حُبه للزرع المسحورِ الساكن عيني وأنه لم يكن يأمرني بتقبيل خيالاتِهِ المربكة إلا ليَشُمَّ الجنةَ من ياقتي و أنني كنتُ أربِّي حمامةً بيضاء فوقي وأنا نائمة) ديوان "يُطِلُّ على الحَواس".أشعار مؤمن سمير متسعة الآفاق والطموح وتضرب في اتجاهات لا حد لها، حيث تتقاطع مع السيرة والفلسفة والموت والدين والواقع والخيال و الإيروتيكا، وتلقي بأسئلتها الحارقة في كل اتجاه، وتعيد قراءة ورسم ونحت واكتشاف كل ......
#مؤمن
#ب-أصوات
#الأظافر-:
#كتابة
#الموت
#الجنون
#والأسئلة
#الحارقة
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698951

محمد علي حسين - البحرين : رحيل الكاتب اسحاق الشيخ الملقب ب-الشيوعي العتيق-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين غيّب الموت المناضل والكاتب اسحاق الشيخ الملقب بـ"الشيوعي العتيق" يوم الاثنين 14 ديسمبر، عن عمر ناهز الـ93 عاماً بعد معاناة طويلة مع المرض.تعود معرفتي مع الكاتب الراحل إلى نحو 20 سنة، حيث تعرفت عليه في مكتب الأستاذ سعيد الحمد بصحيفة الأيام البحرينية. أدعو القراء الأعزاء إلى قراءة مقال عادل محمد "حكايتي مع الشيوعي العتيق" المنشور في الحوار المتمدن في 3 مايو 2016، يدافع عن اسحاق الشيخ، ويفضح أحد القادة السياسيين الذي انتقده بشدة في مقاله المنشور في نشرة جمعيتهم السياسية. وهذا ملخص مقال القائد السياسي الذي تطرقت إليه في مقالي العام الماضي:ترك بلده الشقيق وجاء للبحرين يمارس "نضالاته وطقوسه" فيها..لم يحترم وجوده ضيفا في بلادنا، بل تمادى في سب أهلها وتاريخهم الوطني والقومي النضالي ووصفهم بالقوميين الشوفينيين. وهو واحد من الذين ابتلى بهم الشعب البحريني. استمرأ السب والشتيمة والقذف بحق الآخرين وكذب كثيرا محاولا التذاكي على القارئ البحريني الذي يعرف من هو هذا الرجل وتاريخه، بسبب إفلاسه، تحول من كاتب يدافع عن الشيوعية ويحلم بعودة الاتحاد السوفيتي بعد انهياره، إلى سباب وشتام ومدعي وكذاب.. تحول إلى كاتب وصولي بعد أن بلغ من العمر عتيا.ننصحه بالتوقف عن سب الناس ولجم نزعة الكذب التي تزداد لديه كلما تقدم به العمر وغرق في يم التحريض والكراهية وبث الأحقاد وصب من زيته على نار الاحتقان الطائفي ما يعكس ويترجم نفسية كاتبها..وان لم يقدر على ترويض نفسه قليلا فليرحم الحال التي وصل إليها وليتوقف عن الكتابة بعد أن فقد بسببها اغلب رفاقه القدماء وما تبقى منهم في الطريق..أما الجمهور فحدث ولا حرج.بعد هذه الشهادات والبراهين على إفلاس الجمعيات السياسية وقادتها وخصوصاً أمين عام جمعية (....) الطائفي والكذاب، نستطيع القول بأن الجمعيات السياسية البحرينية تحولت إلى الجمعيات السرسرية. لذا يستحسن على قادة هذه الجمعيات حل جمعياتهم وتغييرها إلى جمعيات وأحزاب الحمير على غرار جمعية الحمير المصرية في الثلاثينيات وحزب الحمير الإيراني في الستينيات وحزب الحمير العراقي والكردستاني الحديث.وأما الكاتب اليساري والتقدمي (....) فلا غبار عليه، حيث سيرة حياته وكتاباته ونضالاته العمالية والحزبية لأكثر من ستة عقود شهادة على نزاهته وكرامته وتبرئته من جميع الـتهم والأباطيل من جانب السفهاء والعنصريين والطائفيين!.----------قبل عدة أشهر قرأت للشيوعي العتيق مقال رائع، فخطر في بالي بأن أرسل له مقالي الذي كتبت دفاعاً عنه. بعد البحث حصلت على رقم هاتفه. فقمت بالاتصال عدة مرات ولكنه لم يرد على هاتفي. ثم بعثت له رسالة قصيرة عبر الهاتف وطلبت منه عنوان بريده الإلكتروني حتى أرسل له مقالي المذكور. بعد إرسال بريده الإلكتروني بعثت له مقالي وانتظرت رده لمدة طويلة وتمنيت أن يبدي برأيه عن مقالي في سطر واحد لكنه لم يرد. بعد تعليقي التالي على فيديو "مانديلا البحرين" من إنتاج جمعية المنبر التقدمي، قام بالرد ودافع عن المنبر التقدمي والجمعيات السياسية التي سميتها "الجمعيات السرسرية" في مقالي "اعتذروا لشعب البحرين قبل فوات الأوان". ----------رد الشيوعي العتيق على تعليقي:عزيزي عادلتحية و بعد:أنت من فاكهة مواسمنا الجميلة ذات النكهة و الطعم المميزين في الاخلاص للكادحين المنكوبين بوجع الحياة(!)أتوجه إليك بمحبة: أن تبتعد عن لغة الشتم فيما كتبته عن المنبر التقدمي فهو رغم عثراته المبدئية لم يكن منبراً رجعياً ولا يمكن أن تخدم التوجه السياسي الصحيح كلمة مثل ......
#رحيل
#الكاتب
#اسحاق
#الشيخ
#الملقب
#ب-الشيوعي
#العتيق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702711

محمد كشكار : خِلافًا لكل الديانات والتشريعات التي سبقته، جاء الإسلامُ بِ-بِدعةٍ مَحمودةٍ-: توريثُ الزوجةِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Anomalieقبل مجيء الإسلام، لم تكن الزوجة ترث زوجها عند البابليين واليهود والمصريين والسوريين والرومانيين. أما عند البيزنطيين فكانت ترث زوجها لكن بشرط أنها لم تتلقّ مهرًا أو هبةً قبل الزواج، استثناءٌ لا يتمتع به إلا الزوجات الفقيرات. جاء الإسلام فعمّمه على كل الزوجات دون شرطٍ مسبقٍ وحوّله من مِنحةٌ من الإمبراطور جوستنيان إلى قانونٍ إلهي واجبٌ على كل مسلمٍ تطبيقه.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p. p. 639-643إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" (أمين معلوف) ......
#خِلافًا
#الديانات
#والتشريعات
#التي
#سبقته،
#الإسلامُ
#بِ-بِدعةٍ
#مَحمودةٍ-:
#توريثُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275