د مصطفى راشد : نعم يجوز للموظفين صلاة الظهر والعصر ركعتان
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد =============================ورد لنا عبر موقعنا على الانترنت سؤال من السيدة سارة العتيبى تقول فيه أقوم مبكرآ للذهاب للعمل فأصلى ركعتين الصبح ثم أتوجه بالمواصلات الى عملى ووقت الظهر أستقطع أنا وزملائى وقتا للصلاة يتوقف فيها العمل وكذلك وقت صلاة العصر وقد قرأت لكم جواز صلاة الظهر والعصر ركعتان جمع تقديم وتقصير فكيف يكون ذلك ؟ للإجابة  بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم -------- اما بعد فنقول انه يجوز للموظف ومن يعمل بالأجر أن يصلى صباحآ الظهر والعصر ركعتان جمع تقديم وتقصير حتى لا يقوم بتعطيل عمل يؤجر عليه كما ان فى ذلك تعطيل لمصالح الناس وهناك من يستغل ذلك فى التكاسل أو التزويغ من العمل بحجة الصلاة رغم أن العمل عبادة وأعلى منزلة من عبادة الصلاة حيث ورد عن  الرسول &#65018-;-، إذ روي أنه &#65018-;- دخل المسجد فوجد رجلًا لا يغادر المسجد وباقٍ فيه باستمرار، فسأله من ينفق عليك؟ فقال: أخي. فقال له النبي &#65018-;-: أخوك خير منك.) ويقال ان أخوه كان على غير الإسلام وهو مايؤكد أن  العمل عبادة وأعلى منزلة فى الدرجة من الصلاة ماعدا صلاة الجمعة فهى فقط التى تقدم على العمل لذا يجوز صلاة الظهر والعصر ركعتان صباحآ  حيث أن الرسول ص صَلَّى  الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ) وايضا لقوله تعالى  ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101 وعلى الله قصد السبيل .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد  عالم أزهرى وأستاذ القانون  ت وواتساب للسؤال  +61478905087 ......
#يجوز
#للموظفين
#صلاة
#الظهر
#والعصر
#ركعتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710616

محمد الحنفي : الاندماج كأفق الاندماج كقرار.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الفرق بين مستويات الاندماج الثلاثة:إننا عندما نتكلم عن الاندماج، كمفهوم عام، وعن الاندماج كأفق، وعن الاندماج كقرار، نتكلم عن العام، وعن الخاص.فالاندماج، بصفة عامة، عام، والاندماج كأفق، والاندماج كقرار، خاص.والفرق بين العام، والخاص، واضح، ولا يحتاج إلى بذل مجهود، لإدراك الفرق القائم بينهما؛ لأن العام عام، مهما كانت الحالة التي تدرج تحته، سواء تعلق الأمر بالاندماج بين الجمعيات، أو بين النقابات، أو بين الأحزاب، أو بين الجماعات، أو بين الشعوب والأمم؛ لأن المهم، هو وقوع الاندماج، بدون وجود شروط معينة، تهم العام، بقدر ما تهم الخاص.بينما نجد أن الاندماج، بمعناه الخاص، يمكن أن يكون كأفق، ويمكن أن يكون كقرار، ويمكن أن يقع بين الجمعيات، وبين النقابات، وبين الأحزاب السياسية، وبين الجماعات، وبين الشعوب، كما يمكن أن يكون كقرار.فالاندماج بمعناه العام، يتميز عن بقية أشكال الاندماج الأخرى، بكونه يشمل كل أشكال الاندماج، بين الأفراد، وبين المجتمع، وبين الجماعات، وبين الشعوب، وبين الجمعيات، وبين النقابات، وبين الأحزاب، ودون اشتراط أي شرط من شروط الاندماج، مما يجعل هذا النوع من الاندماج، يتميز عن غيره من أشكال الاندماج الأخرى، بكونه عندما يطرح الاندماج، يطرحه في عموميته، ولا يمكن له أن يعمل على تخصيصه؛ لأن المخصص، لا يكون إلا مشروطا، ويأتي الاندماج كقرار، في الدرجة الثانية، باعتباره خاليا من الشروط، التي يقتضيها التخصيص. وخصوصيته، آتية من كونه يتم بناء على اتخاذ قرار الاندماج، بين أطراف معينة. وهذا الاندماج، يستهدف الجماعات، أو الشعوب، أو الجمعيات، أو النقابات، أو الأحزاب، ولكن دون شروط تذكر، لإتمام الاندماج المتخذ كقرار.أما الاندماج كأفق، فهو الاندماج، الذي يتم بناء على إنضاج شروط محددة، تتعلق بالعمل الجمعوي، أو بالنقابات، أو بالأحزاب السياسية، أو بالجماعات، أو بالشعوب.ذلك، أن إنضاج شروط الاندماج، الذي يختلف من حالة، إلى حالة أخرى، هو المحدد الأساسي لإتمام عملية الاندماج. فإذا لم يتم إنضاج الشروط، فإن الاندماج لا يصير سليما أن نصل إلى أن حصوله، يشكل خطرا على الإطارات المندمجة، وعلى إطار الاندماج نفسه.ولذلك فإنضاج الشروط يقتضي:1) عدم التسرع، من أجل إتمام الاندماج، وعلى أسس قد لا تكون سليمة، ومن أجل العمل على إنضاج الشروط في ظروف موضوعية سليمةن حتى يتم الاندماج بين الإطارات المستهدفة به، في شروط موضوعية، سليمة في نضجها، وفي اعتمادها على عملية الاندماج، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والأيديولوجية، والتنظيمية.2) الحرص على إنضاج الشروط، إنضاجا سليما، سواء تعلق الأمر بالاندماج بين الجماعات، أو بين الشعوب، أو بين الجمعيات، أو بين النقابات، أو بين الأحزاب، خاصة، وأن شروط الاندماج بين الجمعيات، ليست هي شروط الاندماج بين الجماعات، وليست هي شروط الاندماج بين الأحزاب، وليست هي شروط الاندماج بين النقابات، وليست هي شروط الاندماج بين الشعوب، وبين الاندماج بين الأمم، وبين القارات، وبين الدول.3) العمل على إنضاج شروط المجال الحاضن للاندماج، حتى يساعد على إنجاح عملية الاندماج بين الإطارات المختلفة؛ لأن المجال الحاضن للاندماج، يمكن أن يكون غير قابل بعملية الاندماج، مهما كانت، وكيفما كانت، ويمكن أن يحتضنها بسهولة. فالمجال الذي يسود فيه اليمين، أو اليمين المتطرف، يحتاج إلى قيام الجمعيات، والنقابات، والأحزاب اليسارية، بالعمل على تفعيل مراجعها، لتحقيق هدفين أساسيين: ......
#الاندماج
#كأفق
#الاندماج
#كقرار.....5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710615

مها محمد : عندما تكون المرأة سلعة للمقايضة
#الحوار_المتمدن
#مها_محمد على الرغم من اننا نعيش في القرن الحادي والعشرين، الا ان الاعراف العشائرية الموروثة مازالت تحتفظ بسلطتها على ابناء الشعب.وبصرف النظر عن اهمية الاعراف العشائرية في إشاعة المفاهيم الرائعة بين ابنائها، الا ان ثمة ماينبغي التوقف عنده فيما يتعلق بالاعراف التعسفية والرجعية التي تمتهن كرامة المرأة وتجعلها سلعة قابلة للمقايضة وأهمها :النهوة والفصلية.والنهوة تقتضي ان يعلن ابن عم الفتاة التي تبلغ سن الزواج، ان من حقه ان ينهى الآخرين عن التقدم لخطوبة الفتاة، التي لا تستطيع الاعتراض على النهوة..وهناك قصص عن فتيات منهي عنهن عشن حتى فاتهن سن الزواج.والثاني:الفصل ،وبموجبه يتم حسم الخلافات بين العشائر حين تقع الفتنة بين عشيرة واخرى عن طريق تعويض الخصم من المال او من النساء،او منهما معا.وهكذا يتم دفع الدين من نساء يذهبن الى معسكر الاعداء ويعشن طوال اعمارهن في هوان واحتقار لان العشائر المتقاتلة عدتهن اموالا صرفة يمكن دفعها للدائن.ان هاتين الظاهرتين تتنافيان مع القيم الاسلامية التي كرمت المرأة وجاءت على ذكرها دوما بوصفها قطبا من قطبي الجنس البشري، لها ما للرجل، وعليها ما عليه. كما انها ابتعاد واضح عن التوصيات الطيبة بالنساء وضمان حريتهن وكرامتهن.والحل؟الاخبار التي استقيناها من لجنة المرأة النيابية تفيد ان ثمة مشروعا لقانون يجرم مرتكبي الممارسات العشائرية البالية التي تمس كرامة المرأة وانسانيتها، تعده لجنة العشائر، وتشارك فيه عدد من اللجان النيابية .واجد ان اصدار قانون في هذا الوقت سيكون نصرا للمرأة العراقية وسلاحا تشهره بوجه كل من تسول له نفسه المس بقيمتها الانسانية في المجتمع.ويمكن ان تؤدي لجنة الثقافة النيابية دورا مهما في هذا الشأن بالتعاون مع وزارة الثقافة والسياحة من خلال الاعلان عن حملة للتوعية بالموضوع وتخصيص جوائز للكتاب الذين يتناولون مواضيع جديرة بان تدل المتشددين في سوء معاملة المرأة على الطريق الصحيح في التعامل، مع توضيح ضرر النهوة والفصلية على العائلة والاطفال والمجتمع عموما. ليس هذا فحسب،بل من الضروري بمكان اللجوء الى اساليب تتيح تأمين الاتصال باهل الحل من ابناء العشائر لوضعهم في صورة الوضع الصحيح الذي يتعين عليهم انتهاجه.وان يوضح خطباء المساجد والمنابر الحسينية بان هذه الممارسات مخالفة للعقل والدين والمنطق.وينبغي ان لا ننسى ما يمكن ان تؤديه منظمات المجتمع المدني من دور إرشادي للنساء في عموم العراق، من خلال تقديم محاضرات حول حقوقهن الدستورية والشرعية والانسانية،وأهمية أدوارهن التي يلعبنها في تكوين الأسرة وتربية جيل سليم وفي خدمة البلاد .وبطبيعة الحال، فان موروثا ضخما من العادات العشائرية مضى على تغلغله في عقول ابناء العشائر قرونا من الزمن، لا يمكن ان يختفي بسهولة، ولكن ، وبتضافر الجهود جميعا، ستشكل اساليب المعالجة التي اقترحناها، نقطة بدء مهمة في سبيل زحزحته واختفائه.إن المرأة اسمى من أن تكون سلعة تباع وتشترى ، وان الشعوب المتطورة مابلغت رقيها الا بعد ان اعطت للمرأة حقها وضمنت كرامتها وانسانيتها، ونحن بانتظار التشريعات التي تنصف المرأة وتضعها في مكانها الذي تستحقه. ......
#عندما
#تكون
#المرأة
#سلعة
#للمقايضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710614

جواد الديوان : الولايات المتحدة والشرق الاوسط: تغيرات سياسية
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان اكد الرئيس كارتر في 1980 اهمية نفط الشرق الاوسط، وان اي محاولة للسيطرة على الخليج هو اعتداء على المصالح الحيوية للولايات المتحدة، ويجب مقاومته باي طريقة وحتى بالسلاح. واصبحت هذه عقيدة كارتر وتحدد سياسة امريكا في الشرق الاوسط. وقتها كانت امريكا تستورد 29% من احتياجها للنفط من الخليج، واستمرت هكذا لعقدين من الزمن. اما الان فانها تستورد 13% من احتياجها من الخليج. وتستورد النفط من المكسيك اكثر مما تستورده من المملكة السعودية. وبذلك عفا الزمن على عقيدة كارتر. واصبحت مجرد رمزية لصياغة السياسة الامريكية في الشرق الاوسط.كثر الحديث عن تصورات بايدن حول العلاقات مع الخليج. وربما ترغب الولايات المتحدة الامريكية ان تبقى بعيدا التشابكات الخارجية الغير ضرورية، وتعطي الاولوية للسلام والاستقرار في الشرق الاوسط. وتنظر امريكا لعلاقات البحرين والامارات مع اسرائيل نتيجة التاثير الايجابي لها، ومنه دور الكويت وعمان للتعامل مع الازمات في المنطقة وحلحلتها. للولايات المتحدة شراكة مع دول الخليج لمحاربة الارهاب، امر حاسم حيث تمتلك حكومات تلك الدول معلومات عن شبكات المتطرفين لا تستطيع اجهزة امريكا الامنية جمعها بسهولة. وتعمل امريكا على توسيع العلاقات بين الشعوب فهناك عشرات الالاف من شباب دول المنطقة يدرس في جامعات وكليات امريكا. علاقات امريكا مع الخليج كانت تنحصر في المساعدات العسكرية من اجل الحروب بالوكالة واستمرار صمت امريكا على القمع السياسي الذي تمارسه تلك الدول. وسيشرح بايدن ان هذا النهج يسبب تدهور الخليج ودوله. ومن المحتمل ان يكون هدف امريكا في تقديم خليج مسالم يعج باقتصاديات وطنية مستقرة ومتنوعة، وحكومات مستجيبة بقيادات شابة. والعلاقات الامريكية الخليجية مبنية على على اساس اقتصادي ودبلوماسي والحكم بدلا من الشراكة الامنية، وهذه تتراكم لصالح الطرفين.وربما خطوة بايدن الاولى الانسحاب من حروب الخليج بالوكالة مع ايران. فحكومة ايران خصم للولايات المتحدة وتثير دائما صراعات في المنطقة مثل العراق ولبنان وسوريا واليمن. وببساطة هذه الحروب بالوكالة دعمت تاثير ايران بالمنطقة، وزادت من معاناة المواطنين. وبالتاكيد انسحاب امريكا من سوريا واليمن سيثير الرعب في الخليج. فهناك اعتقاد خاطيء بامكانيات امريكا في ادارة الصراع في سوريا واليمن بشكل غير مباشر، الا انه مكلف كثيرا. وفي المسرحين وجدت امريكا بان التدخل العسكري البسيط غير كافي، بل سبب في توسيع النزاع بدلا من الوصول للتوازن. وواشنطن مصابة بثقة متغطرسة بامكانياتها على انهاء اي صراع، وتحقيق اهداف سياسية من تدخلاتها العسكرية. وعلى العكس تماما، فان مغامرات امريكا في الشرق الاوسط كانت وقود الحروب بالوكالة، وتوالدت منها الجماعات المتطرفة والحركات المعادية لامريكا. ولامريكا امكانيات للعودة للشراكة الامنية مع الخليج، الا انها ستقلل من وجودها. فمن المسلمات ان امريكا كان بامكانها حماية المنطقة بدون القواعد في البحرين وقطر والكويت والسعودية، وبدون بلايين الدولارات من مبيعات الاسلحة. الا ان نشاط ساستها يؤكد على ان هذه التجهيزات الهائلة ضرورية لحماية مصالح امريكا في المنطقة. القواعد الامريكية مكلفة ماديا، وتخلخل التركيز على مناطق اخرى في العالم مثل افريقيا واسيا، وكذلك تشكل ضغط على امريكا لاهمالها قضية حقوق الانسان، ويجعل القواعد اهدافا لايران او غيرها مثل القاعدة او داعش. وربما ستعيد ادارة بايدن النظر في القواعد العسكرية في المنطقة، واهمها الاسطول الخامس في البحرين. ويتم معايرة الكلفة مع الفائدة. ومن المؤكد ا ......
#الولايات
#المتحدة
#والشرق
#الاوسط:
#تغيرات
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710613

كورديليا حسين : ما كشفته لنا جائحة فيروس كورونا عن الطبقات الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#كورديليا_حسين ترجمة كورديليا حسينماذا ستكون الإجابة إذا قتلت طائفةٌ شريرة نصفَ مليون مواطن في الولايات المتحدة وقال قادتها إنهم سيواصلون قتل الآلاف يوميًا من أجل إشباع رغبتهم الجشعة في الاستحواذ على السلطة والمال؟قد نرى في هجمات 2001 الإرهابية آخر مثالٍ يقترب من تلك الصورة. فبعد هجمات 11 سبتمبر ومقتل 3000 شخص في يوم واحد جاء رد الفعل سريعًا وهائلًا، حيث سارعت الحكومة الأمريكية إلى شجب الحدث وإزهاق حياة مواطنين أبرياء، وأطلق البيت الأبيض “حربه على الإرهاب” منفقًا 6.4 تريليون دولار بحلول عام 2019 وفقًا لمعهد واتسون للشئون العامة والدولية. ثم أعقب ذلك إنشاء وزارة جديدة داخل الحكومة الفيدرالية، وهي وزارة الأمن الداخلي والتي تعد ثالث أكبر وزارة في الحكومة الفيدرالية.حينها أيضًا أقرَّ الكونجرس ما يسمى بـ”القانون الوطني” الذي استُخدم لتبرير المراقبة الجماعية على المواطنين بهدف العثور على أي شخص قد يكون متعاطفًا ولو من بعيد مع القتلة. وانطلقت بعدها وسائل الإعلام تهاجم بلا هوادة العقول الشريرة المدبرة للهجمات والأيديولوجية المتطرِّفة البغيضة التي حفَّزتهم. كما أُنشئ سجنٌ خاص في خليج جوانتنامو لحبس وتعذيب كل من يُعتقد بتورطه في الحادث. حوصِرَ الكثير من المسلمين في الولايات المتحدة وحول العالم، وقُتِلَ مئات الآلاف في العراق وأفغانستان، حيث أرسلت الحكومة الأمريكية ما يربو على مليون ونصف جندي أمريكي بالتناوب إلى هذين البلدين خلال العقدين السابقين.كان ذلك المشهد أقرب ما يكون إلى حالة التعبئة العامة، حيث شُحن الرأي العام، واتسعت حالة التعبئة تلك لتشمل وسائل الإعلام جميعها والطبقة السياسية بأكملها، ونظام التعليم بكافة مراحله من المدارس الابتدائية وحتى الجامعات، كما خُصِّص جزءٌ كبير من الموارد القومية والبشرية لذلك الهدف. زُعِمَ أن كل ذلك من أجل سلامة ونفع المواطن الأمريكي، والتأكيد على أن أرواح ضحايا مركز التجارة العالمي لن تذهب سدى، ودرء أي خسارة بشرية كتلك في المستقبل.معظمنا يعلم الآن أن ذلك الرد الحاسم والسريع كان مليئًا بالأكاذيب والهراء، وأن تلك الهجمات الإرهابية قد استُخدمت كذريعة لحروب خططت المؤسسة السياسية لخوضها على أية حال. إذن، إذا كان ذلك قد حدث عقب وفاة ثلاثة آلاف شخص فسنعتقد أن كل موارد الولايات المتحدة ستُعبَّأ بطريقةٍ غير مسبوقة من أجل إيقاف حالات الوفاة التي تعدت النصف مليون ولا نهاية لها تلوح في الأفق، أليس كذلك؟على الرغم من هذا فإن ما نراه على أرض الواقع هو تغاضٍ كاملٍ من حكومات الولايات والحكومة الفيدرالية -يستوي في ذلك الجمهوريون والديمقراطيون- عن حالات الوفاة التي ناهزت النصف مليون في عام واحد. فقد سمحت الطبقة الحاكمة في أمريكا لفيروس كورونا المستجد بأن يصبح جائحةً تنتشر بين المواطنين بسبب أيديولوجيتها العوجاء التي تضع أرباح الشركات فوق حياة الإنسان. ويمكننا القول إن الاستجابة للموقف تشابهت حول العالم، ففي حين خسرت بريطانيا أرواح 70 ألف من المدنيين خلال الحرب العالمية الثانية كلَّفتها الجائحة خسارة أرواح ما يقرب من 120 ألف في عام واحد. وفقدت فرنسا أكثر من 80 ألف، وإيطاليا أكثر من 90 ألف، وفي ألمانيا وإسبانيا يزيد الرقم عن 60 ألف لكلٍّ منهما. هذا في حين تقترب البرازيل من الربع مليون وفاة، والمكسيك من 170 ألف وفاة، والهند من أكثر من 150 ألف وفاة، ليصبح إجمالي حالات الوفاة عالميًا 2.4 مليون حالة تقريبًا.لم تقترب الاستجابة للموقف ولو بقليل من حالة الجنون بعد أحداث 11 سبتمبر. حيث لم يطرأ تغييرٌ يُذك ......
#كشفته
#جائحة
#فيروس
#كورونا
#الطبقات
#الحاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710612

هدى أحمد : مرَّ طيفك في أحلامي
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد كنتَ مبعثراً في قلبي كما تتبعثرُ أشيائي في غرفتي، وتتعلّق بشراييني إن تنفّستكَ وإن مرَّ طيفكَ في أحلامي.. يا شمساً أطفاتْ ظلاماً بعد ليلةٍ، يا غيمةً اسقتني شهداً يقطرُ من شفتيك فتفتّحت يرقاتي. ......
#مرَّ
#طيفك
#أحلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710611

كريم ناصر : الصيادون لا يعرفون الغناء
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر *لا ضوضاء هناك لا ضوضاء،كانتْ أصوات كلابٍ وأغبرة أحصنة:سيل طينٍ جرفَ كهوفاً وقرىً وطيوراًوحدائقَ أُرجوان.*وتدٌ مكسورٌ كصنبور،وضبّةٌ دعستْ نملة..جاء رتلُ عناكب ليصيدَ الفَراش،يصيد البواشقَووطاويطَ النار.*كان طيفُ الموجِ كضوءِ مدرسة،وذلك التمثال فرسٌ لا تعدو،هناك إذ يرسمُ الرسامُ شمساً طوتها غيوم.*هل غادرتِ السفنُ البحر؟ما أصعب فكرة الهجران،ما أصعب حياة الوقواق،والبلبل في خليجِ خنازير.*فلنلوّحْ للدلافين بمناديلِ الذهب،لعلّنا نطمئنيا قباطنةَ السفن،لعلّنا نتنفّسيا شراعَ عصافير.*توغّلَ الجيشُ في أدغالِ البلّوط ليحمي حمانا،فشقَّ النهرَ بين السهلِ والجبل.*ها هنا يتقوّسُ النسرُ كالموج،ويربضُ الأسدُ على الزَباد..كم شمسٍ تسبحُ في البر،وكم طائرٍ يقيسُ قعرَ أديمه.*فمثلما افترسَتِ الرخَمةُ طائراً حزيناًنطَّ الأميرُ لضبطِ فريسته،ستأكلُ الكواسجُ أطفالاً،ستملأُ القواقعُ سفناً.*في الغيضةِ أسدٌ جريحٌ ينشبُ مخالبه في قلبِ حصانٍ يقطرُ الدمُ من منخريه.*فلماذا تحجبُ الصخورُ أنوارنا؟أ ثمّةَ أشجارٌ في الغابة؟لماذا لا ينطُّ الحرذون لماذا؟*عندما شقَّ الشيطانُ قلبَ الصبيّ طفقَ القمرُ يزمّرُ على ضفافِ النغم،كانتِ المياهُ كلّها منابع غزلان.*كلّما انفلقتْ صخرة هبطتْ من الجبلِ غيمة،قد يملأُ الدمُ الفاسدُ المستنقعاتويغطّي الماءُ الشجر،ويهرعُ الغزالُ إلى الصحراء.*مصارعُ الثيرانِ لا يلوي قرنَ الوعل،ولا يكترثُ للعواصف،فلا يحملُ سيفاً ولا يموتُ وحيداً.*عندما هطلَ المطرُ خطفَ حيوانٌ أحمر،إلى أين تسيرُ يا فحلَ الغابة؟*أغصانُ الموتِ قرانفوقاماتنا أشجار،ها قد افترشنا بساطَ الريح..إلى أين المسيرُ يا قطارَ الينابيع؟*كم تحبُّ النوارسُ صيفنا،الصيادون أفظاظ لا يعرفونَ الغناء،كالجنودِ في الحرب،أسألوا الشجرةَ عن الريح، أسألوا الكهفَ عن الكلب.*لو يصفو الصلصالُ بحيرة،فيجترف كلَّ الطرقاتوكلَّ دوابِّ البحر،ساندوا جيادي هيّا.*حياكَ الله يا غريبَ الدار،ليتك تركت رذالَ البشر،أزهارُ الحدائقِ نجومٌ وأقمار..ذلك الطفل تغنّى بالأناشيد في سماءِ الوردة.*كان في قلبِ الصحراءِ رجل،وكانتِ الصهاريجُ في جوفِ الأرض.*ما أزهى غرناطة،لم تمحلِ الحقولُ هنا،ولم تبدّد الريحُ ماضينا.*كلّ مَن شعرَ بالغضاضةِ صرخ،إذ ذاكلم تغرقِ الزوارقُ في غياهبِ الماء.*كلّما طارتْ فراشة، حنّتْ إلى السنديانة!فكأنّما حرقتها نارُ الأدغال.*هكذا لا تهرمُ الجسورحين يسفّ طائرٌ مائيّ،فلا يُطأطئُ التمثالُ رأسَهُ ولا يؤوِّلُ عورته. ......
#الصيادون
#يعرفون
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710610

شيرزاد همزاني : عشقٌ في دنيا العرفان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني نراك تكتب كثيرا عن الحبفمن تلك التي تهواهامن التي تمت وجدا بهامن هي التي تعشقهاأنا من أُحب هي محض خياللم تلبس أنسيةٌ لباسهاأنا من كلفت بهاليس هناك صنوٌ لهاهي نسيم الصباح وشفق المغيبهي زخات المطرتهطل على فيافي قلبي وترويهاهي كأسيهي حلميهي رفيقتي ومعشوقتيإنما في دنيا العرفان القبلات نتبادلهاهي فوق هذا الجسد الفانيهي إلهةٌ في برجهاوأنا الهائم بها في دنيا الدقائق هذهيأتي يومٌ أغادر أسماليوأرتقي لمنزلتها ......
#عشقٌ
#دنيا
#العرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710609

زاهد عزت حرش : عشرون عامًا على رحيل الفنان بطرس لوسيا
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل اللقاء الأولمَرَ قرابة خمسون عامًا على أول لقاء لي به ، كنتُ يومها أخط أول لمسات فرشاتي على ورق مقوى، بألوان لا أذكر كيف كنت أحصل عليها، كانت الرسومات التي حملتها معي تتشابك فيها مواضيع شتى، لا يربط بينها أي رابط أو اسلوب محدد، منها لوحة حملت عنوان "فقراء لكن نريد السلام"، هي خليط من الاشباح والرموز والتشبيهات المتداخلة بأسلوب بسيط وعفوي. ذهبت اليه برفقة قريب لي. استقبلنا طيب الذكر ابو جريس ببساطتهِ وعفويتهِ وابتسامتهِ الرقيقة، دخلنا بيته البسيط المتواضع المعتق بعبق الزمن والتاريخ، من باحة امامه تدخلها من زقاق ضيق يفصل بين بيته وكنيسة البروتستانت، والتي كان راعيها الأشم قدس القسيس طيب الذكر شحادة شحادة، في حين أن الباحة مرتفعة عن الطريق بدرجة أو درجتين، ومغلقة من الشمال بجدار وابنية أعلى منها، ومن الغرب لها مخرج غير متماسك الأقطاب، تمر من الباحة عبر عتبة باتجاه الشرق إلى غرفة متوسطة المساحة، لها شباك خشبي واحد من الجهة الجنوبية، وعلى حائطه اتكأت كنبة مرتبة بغطاء وردي مزركش مدعمة بمساند ظهر انيقة، وفي زاوية الملتقى بين الحائط الجنوبي والشرقي، عُلقت لوحة "النبي ايليا" وهو صاعد إلى السماء بمركبته النارية، والحائط الشرقي تزينه بضع لوحات بأحجام مختلفة، يلتصق به سرير بمساند لراحة من يجلس عليه. في الناحية الشمالية من الغرفة باب يفضي إلى ما تبقى من البيت، عُلِّق في وسطه أكثر من لوحة، أذكر منها لوحة بحجم كبير، يتوسطها غلام راعٍ يلبس ثوبًا مصنوعًا من جلد الخراف، وإلى جانبه الأيمن شَلّعة من الخراف متجهين إلى الامام، تحيط بهم اشجار وورود ونباتات مختلفة، وسماء ربيعية مضيئة ببهجة الحياة. اما تحت اللوحات المعلقة بثبات، فكان يربض دولابًا وضِعَت عليه عدة تماثل جصية وخشبية، منها تمثال ملون للموسيقار محمد عبد الوهاب. ليست ادري كيف ما زلت أذكر تلك الزيارة بأهم تفاصيلها، رغم اني لم ادخله إلا مرة واحدة يومها، لاني بعد ما اصبحت اتنقل بواسطة الكرسي الطبي صار من المتعذر عليّ دخوله. لقد استقبلنا ابو جريس بترحاب لطيف، وأخذ يُقلب الرسومات التي احضرتها ويتأملها على مهل.. ثم قال لي بما معناه: - اتركك من هذه المواضيع، وتعلم أن ترسم الاشياء المحيطة بك، اشياء من البيت، ارسم بصلة، مزهرية، وباقة ورد، وعندما تتقنها تمامًا تحوّل إلى المواضيع التي تحب.. عليك يا بُني أن تتمكن من إتقان الشكل المرسوم حتى يُعبر عن ذاته. من هناولد طيب الذكر بطرس لوسيا ابو جريس سنة 1914م، وقد توفى والده وهو بعد في عمر الطفولة، حيث كان وحيدًا بين أخواته البنات، وقد اضطرت والدته إلى الانتقال بالعائلة إلى حيفا، للعمل كمدبرة منزل في بيوت الآخرين لإعالة أسرتها، في حين كان ابنها يكاد يناهز العاشرة من عمره. وفي إحدى الأيام قامت أخته الكبرى باصطحابه معها إلى بيت القنصل الفرنسي في حيفا، حيث كانت تعمل هناك كمدبرة منزل، أخذ الصبي يتجول في ارجاء البيت المتعدد الغرف والباحات، إلى أن وقف امام لوحة كبيرة معلقة على جدار إحدى الباحات، فما كان منه إلا أن افترش المسطبة واخذ يرسمها على رقعة ورق بسيطة، وما أن بدأت تظهر ملامحها حتى فوجئ بالقنصل يقف خلفه، تناول القنصل رسمة الصبي وتأملها مليًا فأعجبته، فاخبره حينها أن هذه اللوحة تعود للثائرة الفرنسية "جان دارك".. ومن ثم قام القنصل بإهداء الفتى طقم ثياب بحري مع طاقية وعكاز، هو نفس الزي الرسمي الذي كان يرتديه البحارة الفرنسيين أنذاك، بل وأكثر من ذلك، فقد ارسل عامله ليشتري له مجموعة من ألوان ومواد للرسم وق ......
#عشرون
#عامًا
#رحيل
#الفنان
#بطرس
#لوسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710608

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع حَنِيْنَةْ امْ عَجَلْ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينالرأي الذي سأطرحه هنا سبق أن طرحته، العام الماضي، ولكن باقتضاب ربَّما لم يلفت إليه الأنظار، ضمن استطلاع آراء أجرته وجدان طلحة لصحيفة «السُّوداني»، حول تشكيل «لجنة التَّحقيق في فضِّ اعتصام القيادة العامَّة»، برئاسة نبيل أديب، في ديسمبر 2019م، لثلاثة أشهر قابلة للتَّجديد. أمَّا لماذا أعيد نشره، هنا، وباستفاضة، فلهذا سببان: الأوَّل هو ما لمسته من تثبيط للهمم في تصريح لنبيل، إذ راح، بعد أكثر من عام على تكليفه، يبرِّر لبطء إجراءاتهم، بالشكوى من شحِّ اللوجستيَّات، مقارناً، دون وجه للمقارنة، بين حظوظهم وحظوظ المحكمة الجَّنائيَّة الدَّوليَّة (!) ومقلِّلاً، مع ذلك، من إنجاز الأخيرة، طوال 20 عاماً (!) ومعظِّماً من إنجاز لجنته خلال عام واحد (!) مبدياً كامل استعداده لتقبُّل إعفائه من التَّكليف (!) حيث «أننا ليست لدينا مكافآت ماليَّة (!) تجعلنا نتمسَّك بهذه اللجنة!» أو كما قال (الراكوبة ـ نقلاً عن «الانتباهة»؛ 20 فبراير 2021م). أمَّا السَّبب الثَّاني فهو ما رأيته يؤرِّق، أكثر فأكثر، ذوي الشُّهداء، والجَّرحى، والمفقودين، وأصدقائهم، ورفاق نضالهم، وسائر الثَّوريِّين، ويسهِّد أعين آبائهم وأمَّهاتهم، ويقضُّ مضاجعهم، استعجالاً لنتائج عمل هذه اللجنة، ظنَّاً بأنها ستسكِّن بلبالهم، وتشفي غليلهم، وتريح نفوسهم، بالكشف عن الحقيقة، ومن ثمَّ تحقيق العدالة الجَّنائيَّة لأعزائهم الضَّحايا، بتقديم المنتهكين إلى محاكم ينال فيها كلُّ مجرم جزاءه العادل، وكلُّ آثم ما يستحقُّ من عقاب؛ فهل هذا الرَّجاء قابل للتَّحقُّق؟! الإجابة، للأسف، بالنَّفي المغلَّظ، للآتي:(1) اللجنة، بطبيعتها، ليست مستقلة، فقرار تكوينها صادر، ابتداءً، ليس من النَّائب العام، بل من رئيس الحكومة، لتعمل بموجب «قانون لجان التَّحقيق لسنة 1954م»، مثلها مثل «لجنة قطران ـ أحداث توريت 1955م»، و«لجنة علوب ـ أحداث يوليو 1971م»، و«لجنة دفع الله الحاج يوسف ـ أحداث دارفور 2004م».(2) ما من لجنة من هاتيك انتهى عملها بفتح بلاغ، أو توجيه اتِّهام، أو إحالة إلى محكمة. الهيئات التي تخلص إلى ذلك لا يعيِّنها رئيس الوزراء، ولا تخضع لأيِّ عضو في الجِّهاز التَّنفيذي، وتعمل تحت إشراف النَّائب العام، بموجب «قانون النِّيابة العامَّة»، مقروءاً مع «قانون الإجراءات الجَّنائيَّة»!(3) يكفي النَّظر إلى المادَّتين/ 7 و12 من «قانون لجان التَّحقيق لسنة 1954م» لإضاءة الفارق بين هذه اللجان وتلك؛ فمن جهة تنصُّ المادَّة/7 على مسؤوليَّة لجان التَّحقيق أمام رئيس الجمهوريَّة «رئيس الوزراء بموجب الوثيقة الدُّستوريَّة»، أو مَن يفوِّضه، أو الوزير المختص، وعلى تقديم تقريرها إليه. أمَّا من جهة أخرى، فعلى حين تُستخدم أقوال المتَّهمين والشُّهود أثناء تحرِّيات هيئات النِّيابة، كبيِّنة أمام المحكمة، فإن المادة/12 من «قانون لجان التَّحقيق» تمنع ذلك! (4) وإذن، فمشكلة «لجنة أديب» الأساسيَّة ليس بطء إجراءاتها، أو تأخُّر نتائجها! كما أن نبيل نفسه أكَّد، في 13 يوليو 2020م، أن تحقيقاتهم «دخلت مرحلة دقيقة»، مِمَّا أعطى أملاً بقرب انتهائها، حسب فضائيَّة أم درمان،. لكنه ما لبث أن صرَّح، في نفس اليوم، لصحيفة «المواكب»، ضمن ارتباك بعض تصريحاته، بأن تحقيقاتهم «تحتاج، كي تنتهي، لما بين سـبع وثماني سـنوات»! مشكلة اللجنة الحقيقيَّة هي أنَّها، سواءً أبطأت أو أسرعت، لن تفي بعشم الملايين في ما يُنتظر مِن هيئة مستقلة تصبُّ تحقيقاتها، في نهاية المطاف، بين يدي محاكم مختصَّة، وقضاة أكفاء. ولا بُدَّ، في هذا الإطار، مِن الأخذ في الاعتبار بالحقائق الآتية:<br ......
#روزنامة
#الأسبوع
#حَنِيْنَةْ
#عَجَلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710607

قصي بن فرج : ماضي جديد، او وعيُ مستقبل.
#الحوار_المتمدن
#قصي_بن_فرج يبدو انّني مجبر على جعل العنوان بهذا الشكل، لا اعرف ان كان مُستفزًا، مغريّا جاذبًا للإنتباه او لا، لكنّي اعرف انّي غير مهتمّ حاليّا بأن ابيعه لمن يتلقّى بقدر ما اكتبه لنفسي وللمهتمّين بالإطلاع على افكار مخالفة او المعنيّين بجعل كلّ الحجج حتى البديهيّة منها على صفيح النقد والجدال، املاّ في جعل الحاضر اقلّ عبثًا والمستقبل اكثر منطقيّة، اكتبه لاُعيد تصفّحه بعد سنوات واعيد تقييم ما تعلّمته من التجارب وما راكمت من معارف، مدى جديّتها كأُطروحات، ومدى اهليّتها وتماسكها وربّما تأثيرها ايضا. لازال الحسّ والموضوعيّة داخلي منحازان لكوننا في هذه اللحظة في عمليّة نقلة فارقة، فارقة ليس اجتماعيًا او طبيّا ولا سياسيّا فحسب، بل بشكل اعمق ربّما، قد يُفهم الآن من خلال تمظهرات نفسيّة، فيسيولوجيّة، وربّما اجتماعيّة ايضا ان ما كانت الذهنيات المنغمسة في فهم الواقع متمكّنة من التاريخ البشري ولها ما يكفيها من الذكاء لفهم انه وحتى ان لم تكن اللحظة فارقة فإن انعكاساتها ستكون فارقة داخل المربعات الاجتماعيّة الصغيرة (داخل البشر ذاتهم، العائلات، الروابط الوجدانيّة والاجتماعيّة.. إلخ) وايضا في علاقة بالمفاهيم الاجتماعيّة المشتركة، والتي إلى الآن يعجز اساتذة علوم الاجتماع ومفكّرو هذا العصر على ضبط ايقاع مُستحدث يجعل المفاهيم متماهيّة وهذه اللحظة ان لم يكن وهذا العصر، فأدوات تقييم الحاضر لازالت الى الآن ادوات قديمة، من المُفردات المستعملة والتي تُكرّر عادة، وصولا الى الذهنيات والتي تكون بدورها نتاج لهذه التكرار المفاهيمي القديم، والذي يعيد في كلّ مرّة افراز نفس الازمة والتعاطي معها بنفس الذهنيّة وبالتالي من المنطقي جدّا ان يُكرّرَ نفس الحلّ لنصبح بفعل قوةّ الحركة وتسارعها داخل دائرة مُفرغة وربّما مُستنْزِفة بطرحٍ منطقيّ واحد : التكرار واعادة الإنتاج : حضاري - اجتماعي - علمي - سياسي، دائرة لا يمكن الوعي بها الى حينما تغادرها او تشاهدها وانت في موقف حياد بديهي تجاهها. اظن ان التاريخ في دائرة متأزّمة في هذه اللحظة، وهذه الازمة يمكن فهمها من زاويّتي نظر، الزاوية الاولى هي ادوات معاينة التاريخ وفهمه، وهذه النقطة تحديدا احدى النقاط التي دفعتني لكتابة هذه المقالة، واقصد بمعاينة التاريخ وفهمه ادوات تحليله ومعاينته وفهمه بشكل مباشر، والتي بقيت -لسوء الحظ- في سنوات طفرتها التاريخيّة، -من الكوجيتو وصولا الى بداية العقد الماضي- دون تجديد يذكر، واعتبر هذه النقطة بالتحديد ازمة بنيويّة عميقة، يمكن ان تسمى بإعتبارها ازمة "استنساخ مغرور" و حاد، وفي جزء كبير نجد هذا الاستنساخ في الجامعات حاضرًا، وما تفرزه -في جزء كبير- من مادّة علميّة متجدّدة وناقدة خاضعة لقواعد الغائيّة العلمية (الغاية من العلم ..) وخاضعة ايضا لمبدأ مهام العِلم (بإعتبار العلم مادّة ذات حركيّة نقديّة وبالتالي متطوّرة..)، وكدليل على ذلك، فإن اكثر من ثمانين بالمائة من المصطلحات المُستعملة في الخطب السياسية حاضرًا وفي قاعات الجامعات وفي حالة التجادل ايضا في فهم الميولات الفرديّة للاشخاص ثلثاها مفاهيم عُمرُها اكثر من مائة وخمسين سنة لم تفرز مع الوقت غير اشتقاقات حاولت تفكيك الماضي وعجزت عن تفكيك الحاضر وفي حالة انسداد منطقي تجاه المستقبل. فإن تناولت مقالة بطريقة عشوائية، او استمعت لخطاب سياسي هذه الايام، واشرت بقلم الرصاص تحت المصطلحات العلميّة، وبعمليّة حسابية بسيطة قمت بقيس معدّل اعمار المصطلحات وطرحته من المحصّلة التاريخيّة (هذه السنة الزمنيّة) ستجد نفسك في كومونة باريس قبل مائة وخمسين سنة او حانة في ......
#ماضي
#جديد،
#وعيُ
#مستقبل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710606

رياض بدر : مباراة تركيا وايران على ملعب العراق الدولي انتهت ب . .
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر كان الشاه رجل الغرب في المنطقة حتى منتصف السبعينيات عندما اخطأ خطه الشنيع حسب التصور الغربي وسياستهم في الشرق الأوسط عندما عقد اتفاقية مع العراق (اتفاقية الجزائر 1975) التي أنهت عمالة الأكراد ضد العراق وطمأنت العرب بقيادة العراق بان الشاه لم يعد معادي ومصدر قلق لهم, لم يدري الشاه بانه انهى مهمته بيده واطلق على نفسه رصاصة الرحمة, فمهمته ليست إرضاء العرب وتكوين حلف معهم.تم استبداله بالمسرحية المعروفة ببطل من القرون الوسطى مصنوع في إسرائيل ومبارك بسكوت سوفييتي على متن طائرة فرنسية لتقص شريط الانطلاق نحو تصفيات نهائية لمنصب شرطي الخليج بعد الشاه.ربح صدام حسين المنصب بجدارة لكن . . نسي المهمة ايضا فتم إزالته بعد ان ضعف جدا بسبب أخطاء استراتيجية يعلمها القاصي والداني.المنطقة أصبحت خاوية من شرطي موالي للغرب وهذا هو مطلب رئيسي للغرب وهم لا يبحثون عن قوي بل القوي يفرض نفسه فيتم اعتناقه مثلما حدث مع الشاه وصدام.شئنا ام أبينا نظام الملالي هو القوي الآن وليس غيره وقد بدأت فعلا طقوس تعميدهم شرطي الخليج فقد نجح هذا النظام الدموي في السيطرة على 4 عواصم عربية في اقل من 10 سنوات بل بات يشكل تهديد غير مسبوق لجميع دول الشرق الأوسط بمن فيها إسرائيل.مبدأ القوة هو المبدأ الذي يؤمن به الغرب فالمهم لديهم هو قوي يبطش وفي نفس الوقت موالٍ لهم او لنقل يصب في مصلحتهم وليس من الخطأ ان يجني هذا القوي بعض المكاسب الشخصية فمكافأة الكلب عظمة.السياسة مصالح وهذا هو تعريفها الأشمل والغرب ليس شيعيا ولا سنيا بل لا يؤمن بدين حتى إنما يستعمل هذه الأدوات للسيطرة على القطيع, واي قطيع!الغرب سيتوصل لاتفاق مع ايران هو ليس اتفاق لتصنيع قنبلة نووية فهذا هراء وسذاجة بل اتفاق لتكون دولة قوية لعقد قادم على اقل تقدير بل أكاد اجزم لعقدين قادمين فارض الواقع في الدول العربية يقول ان لن يخرج من بين هذه الشعوب الغبية من يقودها فعلا لتتبوء منصب الشرطي فدول الخليج دول ضعيفة وشعوبها ساذجة وجاهلة لدرجة هي الاعلى في العالم فلن يخرج منهم ولا حتى متوسط ذكاء بين الشعوب ولا أتكلم هنا عن شهادات أكاديمية او إنجازات إعلامية مدفوعة مسبقاً.استذكر هنا قول ثعلب السياسة هنري كيسنجر " ستكون ايران إمبراطورية إرهابية في المنطقة"وكيسنجر لا ينطق عن الهوى انما هو مهندس يهندس ضمن فريق التخطيط الدولي.لكن يبقى السؤال الأهم الان, هل هذا القوي في المنطقة يجب ان يكون موالي للغرب ام للقوى الجديدة واقصد الصين وروسيا؟لا ننسى ان تركيا لن تترك الند الفارسي ينفرد بالمشهد واضعين في الحسابات ما حدث مؤخرا من استدعاء سفراء متبادل واحتجاجات متبادلة بعد انتقد السفير الايراني في بغداد لتدخل القوات التركية في شمال العراق وكأن العراق ضيعة ايرانية. ......
#مباراة
#تركيا
#وايران
#ملعب
#العراق
#الدولي
#انتهت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710605

منظمة البديل الشيوعي في العراق : إنهاء النظام البرجوازي الإسلامي والقومي في العراق، خطوة أساسية نحو تحرر المرأة
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق إنهاء النظام البرجوازي الإسلامي والقومي في العراق،خطوة أساسية نحو تحرر المرأةيمر الثامن من آذار، يوم نضال المراة العالمي، هذا العام، والبشرية ما تزال ومنذ أكثر من سنة تعاني من جائحة كورونا وتبعاتها الاقتصادية والاجتماعية الكارثية. أودت الجائحة بحياة أكثر من 2.5 مليون إنسان في العالم، غالبيتهم من أوساط الطبقة العاملة والفئات المفقرة، ووقعت كوارثها الاقتصادية والاجتماعية على كاهل هذه الطبقة والمحرومين، وبالأخص المرأة العاملة والكادحة. كما وتسببت إجراءات الحظر الصحي ومنع التجوال في تضاعف العنف ضد النساء والفتيات وحالات القتل والانتحار في بلدان العالم كافة ومن ضمنها العراق. منذ 18 سنة، والمرأة في العراق رهينة حرب أمريكا واحتلالها، وسياساتها واستراتيجيتها الإمبريالية، وما تبعتها من عسكرة المدن وتدمير البنيان المدني للمجتمع وغياب الأمان، واشتداد صراع القوى الدولية والإقليمية للتحكم بمسارات الأمور في البلاد، وإرساء النظام الطائفي والقومي القائم. إن مسلسل القمع والقتل والاختطاف والاعتقالات وتحقير مكانة المرأة المتواصل، كان و لا يزال هو الرد المستمر لتيارات الإسلام السياسي وأحزابها وميليشياتها الحاكمة على أية مقاومة فردية أو جماعية للمرأة أو حتى سعيها للتمتع بأبسط حقوقها وحرياتها الشخصية إسوة بالرجال. تحافظ هذه القوى وتحمي بقوة السلاح والإرهاب سلطة المراجع الدينية ورموزها والقيم والأعراف العشائرية والطائفية الذكورية المعادية للمرأة، كأحدى أركان استراتيجية حكمها. هذا، عدا سعيها المتواصل لتشريع القوانين الطائفية المذهبية المناهضة للمرأة.قام داعش بسحق إنسانية المراة أينما وصلت أياديه الإجرامية، وخلق مآسي إنسانية جسيمة في المناطق الواقعة تحت سيطرته. فقد أباد الآلاف من النساء والفتيات اليزيديات وغيرهن، وحولوهن جميعا الى سبايا وبضائع تباع وتشترى في الأسواق. ومن جهة أخرى مارست ميليشيات الإسلام السياسي الشيعي إذلال المراة وتعنيفها والقتل على الهوية من خلال الاقتتال الطائفي.أما في إقليم كوردستان؛ باتت الأحزاب الإسلامية منذ سنوات طويلة، وبعد سلسلة من الاقتتال والمعارك مع القوى القومية الحاكمة، تلعب الدور المكمل للنظام السياسي البرجوازي القومي القائم هناك، حيث تقوم هذه الأحزاب باستمرار وبحرية تامة بمناهضة المراة ونضالها التحرري مدعومة من قبل البرجوازية القومية الحاكمة وكذلك تلك التي في المعارضة، ووفقا لاستراتيجية النظام في تقسيم الأدوار بغية خنق النضال الاشتراكي للعمال والكادحين والمرأة البروليتارية والنضال التحرري النسوي في كوردستان. إن المرأة البروليتارية وبالأخص الجيل الشاب منها، وكذلك خريجات المدارس والمعاهد والجامعات تعاني من البطالة الهائلة والبؤس الاقتصادي والتهميش الاجتماعي في ظل اتساع وتطور الرأسمالية في العرا ق وسياسات الدولة الاقتصادية النيو ليبرالية. إن تنصل الدولة من توفير الضمان الاجتماعي للمعطلات والمعطلين عن العمل والمفقرين، والاستمرار بسياسات التقشف وتقليص الخدمات الأساسية للمواطنين والتدهور الكارثي في قطاع الصحة والتعليم العامين، وعدم توفير الإسكان الاجتماعي، انعكس بشكل مأساوي على وضع المرأة الاقتصادي والاجتماعي، وهذا ما تسبب في عرقلة تحررها من العمل المنزلي الشاق والمحبط ومن قيود اعتماد معيشتها على العائلة والأجواء الاجتماعية الخانقة لها. عليه، أصبح القبول بالأعمال المرهقة والمؤقتة والعمالة الهشة في الأسواق والمطاعم والفنادق والمعامل الصغيرة او العمل في المنازل وفي القطاع الزراعي وغيرها وبأجور زهيدة جدا، هو ......
#إنهاء
#النظام
#البرجوازي
#الإسلامي
#والقومي
#العراق،
#خطوة
#أساسية
#تحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710604

سعود سالم : ليبيا .. ضرورة رؤية يسارية للمستقبل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم كارثة فبراير المجيدة&#1635-;- - ضرورة حوار "يساري" شامل في ليبيابطبيعة الحال لقد رددنا هذا الكلام مرارا وتكرارا وفي عدة مواقع وليس هناك جديد تحت الشمس بخصوص هوية النظام أو اللانظام القائم حاليا في ليبيا، بل يستعد الإسلاميون والإخوانيون منذ عدة سنوات لترسيخ النظام الإسلامي وذلك عن طريق مشروع الدستور الذي يجهزون لللإستفتاء عليه قريبا. حيث ينص هذا الدستور في المادة الثانية المتعلقة بالهوية واللغة : " تعتبر ليبيا جزء من الوطن العربي وأفريقيا والعالم الإسلامي ومنطقة حوض البحر الأبيض المتوسط "، وينص في المادة السادسة على أن " الإسلام دين الدولة والشريعة اإسلامية مصدر التشريع ". وللإسلاميون النية لتثبيت هذه الهوية إلى يوم القيامة، حيث تنص الفقرة الثانية من المادة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;- بخصوص آليات تعديل الدستور على أنه : " لا يجوز المساس بالمبدأ الذي تقوم عليه المادة الثانية من هذا الدستور، ولا بالمبدأ الذي تقوم عليه المادة السادسه .. إلا بغرض تعزيزها ". وبهذا المنطق التعسفي، تصبح الهوية الليبية ومصدر التشريع أمورا إلهية ومقدسة ويحرم المساس بها أو تعديلها في المستقبل القريب أو البعيد، وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلا كما رفضه العديد من الليبيين والليبيات، وبالذات المكون الأمازيغي للمجتمع الليبي، نظرا لتهميش اللغة والثقافة الأمازيغية وعدم الأخذ في الإعتبار التاريخ الليبي الأمازبغي قبل الغزوات العربية لشمال أفريقيا. ولذلك يجب القيام بحملة واسعة لتجميع القوى التقدمية المشتتة والشروع في حوار واسع لتحليل الفترة الراهنة ومناقشة الخيارات المصيرية ومحاولة الوقوف في وجه هذه العاصفة الرملية القادمة من الصحراء العربية. بطبيعة الحال من الضرورة في البداية أن نعمل مسحا شاملا لكل وجهات النظر التقدمية والتي ترتكز على أسس إجتماعية وعلمية والهدف منها فك الحصار عن هذا المجتمع وفتح كل الأبواب وتحطيم كل الأسوار والبوابات من أجل أن يتنفس الجميع هواء الحرية والعدالة الإجتماعية ونعيش جميعا في مجتمع يخلو من الفقر والجهل والعقد النفسية.وهذه بعض النقاط التي نتمنى أن تطرح للنقاش والحوار داخل المجتمع الليبي :أولا : فصل الدين عن الدولة نريد مجتمعا مدنيا يخضع للقوانين الوضعية التي يتفق عليها المجتمع الليبي، وفصل الدين عن الدولة فصلا كاملا وجذريا ونهائيا، وبناء دستور علماني تقدمي يخلو من ظلاميات العصور الوسطى.ثانيا : المساواة التامة بين كل المواطنين والمواطنات أن ينص هذا الدستور على المساواة الكاملة والتامة بين كل أفراده، من الرجال والنساء والأطفال، ممن يحملون الجنسية الليبية ومن لا يحملها، أي المساواة التامة بين كل من يعيش ويشتغل على الأرض الليبية، نفس الحقوق ونفس الواجبات، لا نفرق بين المواطنين لا باللون ولا بالأصل ولا بالجنس ولا بالثروة ولا بالسن ولا بالدين أو اللغة .. الكل سواسية أمام القانون.ثالثا : نظام إقتصادي يخلو من الرأسمالية والإستغلالأن يتم الإتفاق على نظام إقتصادي مبني على المساواة والعدالة وعدم الإستغلال، وتوزيع ثروة البلاد بطريقة سليمة وعادلة بين جميع أفراد المجتمع، مع توفير الخدمات الأساسية مجانا، كالماء والكهرباء والطاقة عموما ووسائل الإتصال والتنقل والتعليم والصحة ..إلخ. باختصار، بناء هيكل ونظام إقتصادي وإنتاجي تمنع فيه الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، وتكون فيه المؤسسات الإقتصادية السيادية أو الأساسية والضرورية لكل مواطن ملكا عاما للمجتمع وفي خدمة الجميع ـ وليس ملكا لعائلة أو قبيلة أو حكومة ـرابعا : حرية الرأي وحرية التعبيرأي حر ......
#ليبيا
#ضرورة
#رؤية
#يسارية
#للمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710628

اخلاص موسى فرنسيس : زائر غريب
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس من خلف الزجاج هبط بالأمس، أهرقت الحياة فيه، جسده مسجّى على شاطئ الغابة منسيّاً، حوله سرب الفراشات تراقب الذكريات، تطفو على جبينه، تتحدّث بهمس، تتساءل عمن يكون، همست إحداها برفق الألوان الزرقاء قائلة: لعلّ الريح قذفته هنا من الفضاء الأزرق، فأجابت رفيقتها وهي تصفّق بأجنحتها الزاهية، تدور حوله طاردة الحرّ من شفتيه، قائلة: لعلّ القدر الحانق أرسله لنا يحمل شعلة من نار. اقتربت أخرى بوجل وهي تتأمّل العيون المغمضة، وحطّت على صدره، كان يرتدى قميصاً أخضر، يطلّ من بين الأزرار المتكسرة منديل ملوّن، حاولت أن تشدّه، لكنّها تراجعت خوفاً من أن توقظه من سباته، كانت أكثر حكمة من الأخريات، وأكثر فضولاً. إنسان همست، لعلّه نجا من مخالب الوباء، ومن رحى الحرب والجوع. انحنت قليلاً لتصيخ السمع إلى صدره، وطارت فزعة نحو رفيقاتها تصرخ: إنّه حيّ! لعلّه فصل نفسه عن بني جنسه، وهبط إلى عالمنا، بعد أن تخلّت عنه الآلهة، لملمت الشمس أذيالها، وسكب الليل حلكته على الغابة، ونامت الفراشات على أوراق الزهر. ليلة دون قمر، على بساط العشب الأخضر، استأمنت الفراشات حارس الغابة على الفتى النائم، أغمضت عيونها، ولكن وحدها لم يغمض لها جفن، تسلّلت بخفّة بين الاغصان المورقة، وحطّت على صدره. كانت يداه باردتين، وشفتاه ترتعشان بكلمات غير مفهومة. يحاول أن يمدّ يده نحو المنديل الملوّن. اقتربي منّي لتجعلي الحياة عذبة، انقذيني من قيود المادّة هذه، وطيري بي نحو الأفق الواسع، لقد فتك الشرّ بالبشر، وبقيت أنا وحدي. بدت كلماته الأخيرة واضحة، وترقرقت دمعة أشعلت وجنته. سحب المنديل من صدره، رفعه نحو شفتيه، وعانقه بقبلة طويلة، قبلة أعادت الحياة إلى جسده الذي بدا كأنّ الروح غادرته. فتح عينيه، كانت الفراشة ترفّ فوق جبينه، تنثر هواء بارداً، وبريقها سحبه من سباته. تلفّت في كلّ ناحية، وخامر الشكّ قلبه وارتعد. بدا القمر خجولاً ، وبدأ نوره يزيح العتمة عن أشجار الغابة، كاشفاً بحر المجهول، ينظر ولا يرى أحداً سواه، والفراشة وحدها ترقب بعين امتلأت بالدموع، لا شيء حوله سوى أوراق خريفية، ورائحة أوائل المطر على الأعشاب. قبضت السكينة على روحه، ربط المنديل حوله عنقه، لقد كان الإنسان الوحيد الخارج من لجج الأوهام، عارياً منها كاسراً سلاسلها.فتح كفّه، حطّت الفراشة فيها وراحت تحلم بسماء جديدة. ......
#زائر
#غريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710627

فلاح أمين الرهيمي : قيمة الإنسان في العراق المستباح وشعبه المذبوح
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحلق بي الذكريات إلى الحقبة السوداء من تاريخ العراق حينما أصبح الإنسان أرخص من طير الدجاج كتب أحد الشعراء مقطع من أبيات الشعر يقول فيها : أنا لا أملك طهر القديسين ولا مارست أحابيل الشيطان لم يبق لدي الشك بأني إنسانوبأني أجهل إنسانية القرن الواحد والعشرين ولم أجرب سوى خوف الإنسان هذا القهر المفجوع به في العراق منذ زمانوسوف أظل أسأل نفسي .. هل إني إنسان ؟ فتكذبني نفسي ويكذبني حتى ظني من أني إنسان بالرغم أني أحمل صورة إنسان هذا الفزع وهاجس الخوف يذهب ويعود في نسق واحد مع فقدان الأمن وانفلات السلاح وأصبح القتل والخطف ترتكب بدم بارد وتبدأ لجان التحقيق عملها والنتيجة يصبح الجاني (مجهول الهوية) بينما علم الجريمة يقول : إذا عجز التحقيق من معرفة وكشف الجاني يجب البحث عن المستفيد من الجريمة .. ما يؤسف له أصبح العراق بعد عام/ 2003 تحكمه شريعة الغاب حسب قاعدة (من ليس معي فهو ضدي) وقاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) ولذلك أصبح الإنسان يرعبه انفلات السلاح وخطر استعماله وهو الحق الذي أصبح يضمن الحقوق وليس القانون وهيبة الدولة (طفل نجل حارس المدرسة يختلف مع أحد الطلاب فيذهب إلى سلاح والده الحارس ويردي الطالب بثلاث رصاصات قاتلة) والدكة العشائرية والصراعات العشائرية الذي يستعمل فيه السلاح المتوسط والخفيف ويقال أن بعض العشائر تمتلك المدافع والكاتيوشا والدبابات . ويقال إذا اختلف اثنان كل واحد منهم أخرج سلاحه ووضعه على الطاولة .. وطز للقانون وهيبة الدولة .. لأن الحلول والنظر بالخلافات أصبحت للعشيرة (أفرش) .. إن العراق أحد دول الشرق الأوسط وموقعه قريب من الحضارة والتقدم الأوربي والذي يحدث به يجعله أن يصبح دولة أفريقية وليس شرق أوسطية. لأن قانون دعاوي العشائر سيء الصيت عاد إلى العمل الآن في العراق وكأن العراق عاد إلى العقود البدائية من القرن الماضي .. والدلائل تشير أن الانتخابات القادمة تتحكم بها انفلات السلاح والمال السياسي والسلطة العشائرية .. أما حضارة القرن الواحد والعشرين .. أما المدينة .. أما الديمقراطية والتقدم والتطور أصبحت مجرد عبارات وأقوال تتناقلها الألسن فقط. ......
#قيمة
#الإنسان
#العراق
#المستباح
#وشعبه
#المذبوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710626

عبدالله عطية شناوة : زيارة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في الزنزانة التي ألقي فيها معصوب العينين، مثخناً بجراح جولات التعذيب المتتالية، غاب للحظات صوت مكبر الصوت الهادر الذي تنطلق منه، آيات من القرآن، يقطعها بين حين وحين صوت حارس الزنزانة ناصحا له بذكر الله قبل الموت القريب.غاب الصوتان، صوت السجان والمقريء، وامتدت يد رقيقة الى جبينه، تمسحه برفق وحنان. يد يعرفها، ولا يدري كيف لمحها من خلف العصابة السوداء التي تغطي عينيه.كيف أهتدت الى مكانه؟ كيف غافلت السجان وأخترقت جدران الزنزانة؟ عيناها الحبيبتان، امتزج فيهما شعاع الحب الذي عهده في نظراتها، بإشفاق الأمومة. همست بكلمات لم يتبين معناها. وحين انحنت لتلثم جبهته، غاب وجهها فجأة، وانطلق صوت صرير مزلاج باب الزنزانة، واقترب وقع أقدام الجلادين. انقضوا عليه ورفعوه ضاحكين ... قال أحدهم: لقد تركناك ترتاح أكثر مما ينبغي، تأخرت عن موعد "الحفلة".لكنه كان أقوى، تراوده أمنية تحرر يده من القيد ليلمس أثر أناملها على جبهته. ......
#زيارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710634

محمد رياض اسماعيل : التحرر من العقل البشري يعني نهاية عالم الاضطراب والاحزان والمخاوف ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تصادفنا في هذه الحياة مواقف واحداث وتجارب يشعرك بألم شديد و احساس بغصة في القلب ، انك في الواقع تخاف من هكذا مواقف بسبب تداعياتها النفسية السيئة .. عندما تحب امرأة يأتي مع الحب الخوف ، الخوف من فقدانها وربما انها تركت شخصا ما وجاءت اليك ، وقد تتركك ايظاً ! هناك خوف ، هذا الخوف يترك ألماً وغصة في صدرك لان هذا الخوف جاء من خلال التعلق او ارفاق شيئاً بك .. كلما زادت متعلقات او مرافقات حياتك كلما زادت مخاوفك و آلامك .. ادرك حقيقة بسيطة وتأمل انه لم يأتي بك احد الى هذه الحياة و في الحياة هناك غالباً من يأخذ بيدك ، جئت للأرض وحيداً وسترحل عنها وحيدا ، حين جئت للحياة كانت تسعدك اللعب بالتراب والحجر ، او الجري و القفز ،كان مشاركة الاصدقاء في اللهو قمة المتعة والسعادة ، وحين جاء التعلق بالحبيب تَولد لديك الخوف واحسست بالألم والقلق ، لقد كنت بالامس بدون هذه المرأة سعيداً ايظاً و بحالة جيدة بدون ألم وعقدة ، اليوم انت هنا مع هذه المرأة ولكن مع قلق وخوف و ألم لأنها اصبحت من متعلقاتك و مرافقاتك تخاف فقدانها ، تماما مثل قلقك على اولادك ومصالحك المتعلقة بك كالوظيفة والاهل والمقتنيات وغيرها ، وغدا ستخاف حين ترحل هذه المرأة ، فما حاجتك للتألم ؟ انت تتمكن ان تعيش معها وكنت تعيش قبلها، وقادر ان تعيش بدونها ايظاً . يأتي الخوف ايظاً من تغير الامور مستقبلا ، مثلاً قد يموت احد اعزائك ، قد تفلس ، قد تخسر وظيفتك ، هناك الاف الامور تتغير وانت تتحمل الخوف بل المخاوف .. فالخوف يعتريك ويحويك حتى لو لم تتحقق واحدا من هذه الامور ، لانك بالامس وبغير ضرورة كنت ايظاً ممتلئاً بهذه المخاوف ، و تغيرت الامور ، ولكنك لازلت حيا ، لقد اعطاك الخالق قدرة هائلة للتكيف لاية اوضاع .. فخسارة مرفق هي ليست نهاية العالم ، ثم اين المشكلة اذا انتهى العالم ؟ دعها تنتهي ، لن يكون هناك مشكلة فنحن ننتهي ايظاً معها ، بل بالعكس سوف نتحرر من الخوف ابدياً ، نهاية العالم يعني نهاية المشاكل ، نهاية الصراعات والنزاعات والعقد ، اين المشكلة اذن !! أعلم انكم مملوؤن بالخوف ، لان الخوف هو جزء من العقل ، والخوف صفة الجبن فاذن العقل جبان ، و يفترض ان يكون العقل جباناً ! ويخاف من كل شئ بهدف البقاء ، واساسا يخاف بانك في يوم ما ستكون واعيا ، فهنا سيكون نهاية العالم الحقيقي ، نعم ستأتي النهاية الحقيقية لوجودنا حين نصبح واعين ! كان بامكان الخالق ان يأـتي بك للحياة بوعي تام ، لكنه كان سينهي البداية ! .... تأمل رجاءاً عندما تتأمل بعمق يختفي العقل (اي ما يحويه من ذاكرة وخوف) ، هذا هو الخوف الاساسي . بسبب هذا الخوف يهرب العقل من التأمل. ذلك واضح ، لانه خائف بان يزيد الوعي لديك ويعتبر ذلك بداية النهاية للعقل او موت العقل .. ان موت العقل بالنسبة لك هي ولادة جديدة ، بداية العيش الحقيقية .. الشخص الذي يموت يكون عقله ممتلئ بالذاكرة ومخاوف المرافقات ، وحين يبعث للحياة اي حين يولد يكون ذاكرته فارغاً اي عقل فارغ غير مستخدم ، اذن يفترض ان تفرح بموت العقل ، لانك تحررت من الخوف وآلآم الذكريات والمرافقات ، تلك هي الحرية العظمى ، ستعطيك الاجنحة للطيران ، ستملك السماء كلها . العقل بهذه الذاكرة سجن ، الوعي والذكاء ( التأمل خارج مخزون الذاكرة ) يحررك من السجن ، ويختفي كل المخاوف .. انا اعيش نفس العالم ولا اخاف لانني اعرف بانه لن ياخذ شيئا مني ، قد اُقتل ، لكنني سارى ذلك ، فالمقتول ليس وعيي انه ذاكرتي انه سجني ، ان اكبر اكتشاف في الحياة والاثمن هو الوعي وبدونه انت في الظلام ، محاط بالمخاوف والاحزان .. كلما مرت بك ال ......
#التحرر
#العقل
#البشري
#يعني
#نهاية
#عالم
#الاضطراب
#والاحزان
#والمخاوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710633

سوسن شاكر مجيد : نحو أصلاح وتطوير مستشفيات النسائية والتوليد في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد تحسين صحة الامومة احد المرامي الإنمائية للألفية الثمانية التي اعتمدها المجتمع الدولي في مؤتمر قمة الأمم المتحدة لعام 2000 والغرض هو تخفيض نسبة وفيات الامومة بثلاثة الارباع للفترة الممتدة بين عامي 1990-2015 غير ان تلك النسبة لم تنخفض الا بنحو 5% للفترة مابين عامي 1990- 2005 ولابد من تسريع وتيرة التقدم من اجل البلوغ المرضي.وتنتشر معدلات وقوع الوفيات للأمومة بشكل غير عادل في جميع أنحاء العالم مما يعكس الفجوة القائمة بين البلدان الغنية والبلدان الفقيرة ويبلغ احتمال وفاة المرأة في فترة الأمومة 1/75 في المناطق النامية بينما تصل النسبة الى 1/7300 في المناطق المتقدمة.وقد احتل العراق المرتبة 99 من مجموع 184 دولة في أعداد وفيات الأمومة حسب ما اشار اليه موقع Central Intelligence Agency وبلغت عدد الوفيات 300 حالة لكل 100000 حالة ولادة حية حسب تقرير منظمة الصحة العالمية لعام 2009 وتكمن الاسباب وراء وفيات الامهات الى:1- النزف الذي يحدث بعد الوضع2- انواع العدوى والالتهابات3- الاضطرابات التي تؤدي الى فرط ضغط الدم أثناء فترة الحمل4- تعسر الوضع5- المضاعفات التي تحدث بعد الإجهاض غير المأمون 6- أمراض فقر الدم والايدز والملاريا والعدوى بالفيروس والامراض القلبية الوعائية ودأبت الدول المتقدمة الى وضع معايير محددة لمستشفيات النسائية والولادة من اجل تحسين صحة الأم الحامل وزيادة المعارف والفهم لأنماط الحياة الصحية وتقديم الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية من اجل الوصول الى رعاية مأمونة.وحددت معايير الاتحاد الأوروبي لمستشفيات النسائية والولادة بما يلي:أ‌. الخدمات الطبية : يجب ان يكون هناك طبيب مقيم او طبيب استشاري في كل مستشفى خاص بالولادة الذي يتولى مسؤولية الرعاية الطبية والتمريضية المقدمة في المستشفى ويكونون جاهزين وقت الطوارئب‌. الخدمات التمريضية : يجب ان يكون هناك عددا من الممرضات المتواجدات في جميع الأوقات للأمهات والرضعت‌. نظافة البيئة والأبنية والمعدات وفي جميع الأوقات وعلى الإدارة تشغيل المستشفى بشكل معقول لضمان صحة وراحة وسلامة المرضىث‌. توفير المتطلبات الضرورية للأبنية والفضاءات والمعدات مثل:-الحماية من الحرائق-وحدات منفصلة للمرضى الأمهات والرضع حديثي الولادة -معدات التعقيم الخاصة باللوازم والمفروشات وغرفة التعقيم المركزيج. توفير غرفة حضانة منفصلة للمواليد الجدد والخدجح. توفير صالة للولادات منفصلة عن بقية الغرف ولا يجوز استخدامها لأي مريض تفاديا للعدوىخ. ان تكون الفضاءات بين سرير وآخر بما لايقل عن 3 اقدام د. ان تكون هناك غرفة منفصلة لعزل المرضىذ. ضرورة توفير معدات التدفئة وان لا تقل درجة حرارة الغرفة عن 70F ر. توفير معدات انعاش الرضعز. ضرورة اتصال سخان النفط او الغاز بمداخن وتكون فتحاتها في الهواء الخارجي.س. الاحتفاظ بسجلات كاملة عن كل حالة واتخاذ الإجراءات المطلوبة عن كل حالة لدى نقلها الى المستشفىش. يجب على كل مريض ان يحال من قبل الطبيب المرخص بمزاولة التوليد او القابلة.ص. يجب ان تؤخذ عينة من دم المريض وتقديمها الى المختبرض. يجب تحديد هوية كل طفل حديث الولادة داخل المستشفى.ع. يجب توفير العقاقير ومواد التطهير وحفظها بمكان يمكن الوصول اليهكما واهتمت الدول المتقدمة بتأسيس العديد من الجمعيات والمنظمات غير الحكومية المعنية برعاية الأمومة والرضع ومنها: اولا: الائتلاف من اجل تحسين خدمات الأمومة Coalition for Improving ......
#أصلاح
#وتطوير
#مستشفيات
#النسائية
#والتوليد
#العراق
#المعايير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710632

سوسن شاكر مجيد : نحو تأهيل وتطوير الأبنية الجامعية في العراق وفق معايير الجودة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الأبنية الجامعية وتجهيزاتها النموذجية من مقومات البيئة الجامعية المهمة لخلق المواقف التي تدعو إلى الاهتمام بالنظام والنظافة, وتجعل مجتمع الطلاب مجتمعاً يعيش حياة سعيدة منظمة كما تهيئ الطلاب نفسياً وتربوياً على استيعـاب المناهـج والمقـررات الدراسية والأنشـطة الجامــعية على الوجـــه الأمثـــــل. كما أن اتساع القاعات داخل المبنى الدراسي وعدم اكتظاظها بالطلاب , وجودة الإضاءة والتهوية واستيفائها للشروط العامة لسلامة مستخدميها , بالإضافة إلى وجود المختبرات والمعامل بمواصفات جيدة تعد من المقومات الجاذبة للبيئة الجامعية. كما ان التجهيزات تعد عنصراً أساسياً لا غنى عنها للعملية التعليمية الجيدة , حيث تعتبر شرطا أساسيا في تحقيق الأهداف التربوية والتعليمية بشكل متكامل وفعال. وتشتمل البيئة المعمارية الداخلية للمباني على العديد من العناصر منها المناخية والتي تخص درجة حرارة الهواء، ودرجه نقاء الهواء، ودرجه التهوية، ومستوى الرطوبة والرائحة، ومستوى الإضاءة، والجمالية التي تخص اللون ومواد التشطيبات والديكورات الداخلية، وعناصر الصوتيات والتي تختص بمستوى الضوضاء إضافة إلى العديد من العناصر الأخرى. وقد اجريت العديد من الدراسات العراقية حول تقويم الفضاءات والأبنية الجامعية الحكومية والأهلية وتم تحديد العديد من الملاحظات منها:1- قلة المساحات الخضراء وعدم توزيعها بشكل مدروس من حيث نوعية التشجير المستعمل او موقع الحديقة من حيث الوظيفة المرجوة لحماية الطلاب من اشعة الشمس.2- عدم استعمال الفضاءات كمناطق للترفيه عن الطلاب في اوقات الفراغ بين المحاضرات3- عدم سعة كراجات السيارات وبعدها عن المبنى4- نقص اماكن تخزين الاغراض الشخصية5- افتقاد الحدائق الى عناصر الجمالية والانارة والتشجير .6- عدم انسجام الممرات مع انسيابية حركة الطلاب 7- افتقار الحدائق الى احواض المياه والمصطبات والاعمال الفنية8- ساحات تجمع الطلاب مبلطة بمادة الكونكريت وبشكل رديء ويصعب استغلالها ، وعدم توفر مناطق لجلوس الطلاب اثناء الاستراحة9- عدم وجود الملاعب الرياضية الكافية ومواقعها عند مدخل الجامعات مما تؤدي الى ارتباك في عملية الدخول وممارسة الفعاليات الرياضية10- الضوضاء وعدم توفر التبريد والتدفئة في القاعات الدراسية والمختبرات11- الوان الدهانات غير ملائمة12- عدم وجود العلامات الارشادية13- نقص الاماكن التي تصلح للقراءة والمذاكرة14- عدم وجود السلالم في حالات الطواريء15- قلة قاعات الحواسيب وشبكة المعلومات16- عدم توفر المصاعد الكهربائية17- عدم توفر النظافة لدورات المياه كما ان مواقعها غير ملائمة 18- صعوبة انتقال الطلاب بين الاقسام بسبب ضيق الممرات ووجود اخطاء في التصميم19- عدم تناسب اعداد الطلاب مع مساحات الجامعة والقاعات الدراسية20- عدم توفر المستلزمات الاساسية في القاعات الدراسية وقاعات المحاضرات والسيمنار وغيرها من الملاحظات .وشخصت استراتيجية التربية والتعليم العالي في العراق 2012-2020 بأن هناك نقص شديد في أعداد الأبنية المدرسية والجامعية وضعف ملائمة المناخ التنظيمي والبيئة الدراسية واقترحت بأنشاء وتوسيع وتأهيل البنى التحتية وتحسين البيئة الجامعية باتجاه التعليم العالي عالي الجودة .ومن اجل الأرتقاء بمستوى جودة الأبنية الجامعية أقدم بعض المعايير الدولية التي تخص الأبنية والقاعات الدراسية ومنها:اولا: معايير الأبنية الجامعية في جامعة ARIZONA STATE UNIVERSTITY الصفوف التقليدية Classroom Traditional <b ......
#تأهيل
#وتطوير
#الأبنية
#الجامعية
#العراق
#معايير
#الجودة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710631