مصعب قاسم عزاوي : الديموقراطية التمثيلية المسرحية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمفهوم «الديموقراطية التمثيلية»؟مصعب قاسم عزاوي: قد يكون من الحصافة عند الحديث عن مفهوم الديمقراطية و تحولاته التاريخية العودة إلى المفهوم «الأثيني» للديموقراطية، و التي تعني من الناحية اللغوية الحرفية «حكم الشعب» الذي كان يقتضي أمرين متواشجين؛ أولهما المشاركة الفعلية من قبل كل المواطنين الذين كان يحق لهم في ذلك الحين المشاركة من الذكور وغير العبيد في تقييم وتفنيد ونقد و من ثم قبول أو رفض كل الخيارات التي يراد من المجتمع ككينونة جامعة لكل الأفراد المتشاركين في فضائه الجغرافي و الحيوي القيام بها، والثانية هي قدرة أولئك المواطنين على تغيير مسار أي قرار مجتمعي تم اتخاذه سالفاً عبر الحوار والتفاعل الجمعي بنفس الطريقة التي تم اتخاذه بها في المقام الأول، و ذلك من خلال النقاشات و المناظرات في الساحات العامة التي يلتقي بها أبناء المجتمع في أثينا نفسها مهد فكرة ومفهوم و ممارسة الديمقراطية. وذلك النموذج من «الديموقراطية التشاركية الفاعلة» يتنافى مع الديمقراطية التمثيلية «الشكلية في طقوسها وأدوات عملها»، والتي يتحول فيها المواطنون إلى «كتلة بشرية واجبها المصادقة على إرادات الفئات المهيمنة على مصادر الثروة والسلطة والإعلام في المجتمع»، والتي تشترط عودة الكتلة البشرية بعد قيامها بدور المصادقة الضروري «شكلياً» إلى سباتها السرمدي المغرق في اللامعرفة الشاملة بجل ما يجري في الكواليس السياسية، واللامبالاة العدمية، والسلبية المتأصلة، و التي لا بد لها أن تفضي مجتمعة إلى «تفويض غير مشروط» إلى أولئك «السياسيين العارفين» لإدارة المجتمع وشؤون حيوات أبنائه ومستقبلهم، دون الالتفات إلى الحقيقة المرة بأن أولئك «المفوضين» ليسوا سوى استطالات وأدوات تنفيذية للفئات المهيمنة نفسها على المجتمع. وذلك هو فعلياً التوصيف المبسط لآليات عمل «الديموقراطية التمثيلية المسرحية» على المستوى الكوني التي ينحصر فيها دور «أبناء المجتمع» في المشاركة كل بضع سنين في مهرجانات ومسرحيات انتخابية لا تقدم خيارات فعلية للاختيار بين اللاعبين و الممثلين على منصاتها، إذ أن الفوارق بين المرشحين غالباً ما تكون واهية في مشاريعهم الانتخابية، و التي غالباً ما تصاغ بشكل قد يمكن ذلك المرشح أو ذاك من تقديم نفسه «كبرغي صالح» يمكن له العمل في آلة الهيمنة دون الخروج عن الأفق الضيق المسموح التي تسمح له آلة الهيمنة بالتحرك فيه، وإلا قامت بسحقه «إعلامياً» في الحالة الغربية، أو أمنياً تهشيمياً على الطريقة الاستبدادية العربية، والتي تحتفي بأنها رائدة فن «الاستفتاءات البهلوانية» التي تمثل «سدرة المنتهى في تأصيل الديموقراطية التمثيلية» في العالم العربي، والذي لا حول ولا قوة لأبنائه في صياغة خيارات ما يستفتون به، أو حتى شكل وطريقة تقديم تلك الخيارات في «ورقة الاستفتاء» التي لا تمكن أياً منهم سوى بالتسليم «بمصيره السلبي المحتوم في حياته الدنيا»، والنكوص إلى موقعه الطبيعي في «الاستسلام واللامبالاة وطوفان الاكتئاب الجمعي المقيم بين أهله و ناسه» للحفاظ على موازين الهيمنة واستدامتها في مجتمعات المقهورين المسلوبين من أي قدرات فعلية على التغيير في تلك المجتمعات. ......
#الديموقراطية
#التمثيلية
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710199

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 14
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم عرفنا من المقال السابق أن الله تعالى ليس في المجرات ولكنه ظهر في ابن آدم، لم يخلق الكون ليسكن المجرات أو الفضاء، ولكنه خلقه للإنسان (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) وخلق الإنسان له هو سبحانه ليظهر فيه (ابن آدم خلقتك لنفسي، وخلقت كل شيء لك..) هذه العلاقة هي حجر الزاوية في المعرفة الإنسانية قاطبة في الحقيقة ولو وصلت البشرية كلها لهذا السر وكشفته وبنت عليه حضارتها وصناعاتها وعلاقاتها الدولية، لعم السلام وانتهت الحروب.ولعل السبب في انحسار هذا المفهوم ومهاجمة أهله هو أن البشرية لا زالت في طور النمو الروحي ولا زالت تنزع نحو الشر، وهذا المنحى هو طريق الأرواح المتأخرة التي لم ترتق روحياً بعد بالشكل الكافي، فأحدهم لا يقبل أن يكون مظهراً لله ولكنه يقبل أن يكون مظهراً للشيطان ولا يجد غضاضة في ذلك. وبناء على هذا تتشكل رؤيته وتعريفه لنفسه، فالأفكار تثمر الأفعال والسلوك، ومن يرفض صفات الحق والخير بزعم تنزيه الله سيظل على نفس الصفات السيئة التي تثمر الآثام والأفعال السيئة.ومع هذا فهذا ليس تنزيهاً بل هو تعطيل ونفي، فأين هي صفات الله (الظاهر) سبحانه وتعالى في كونه إن لم تظهر في الإنسان ؟! هذا سؤال محوري وجذري يجب ألا يمر مروراً عابراً.فالله خلق الإنسان ليظهر فيه، وليتطهر من صفات نفسه لا ليظهر بها (من الشح والبخل والكبر الخ)، فيظهر على ربه (وكان الكافر على ربه ظهيرا) والكفر هو تغطية الحقيقة وإنكارها وجحودها وعدم الإيمان بها. وكثيراً ما يحتال الإيجو ليحافظ على وجوده، فهو لا يريد أن يموت، فيأبى عقيدة التجلي والظهور لكي تظل هكذا تعيش قلقاً كئيباً، بينما نجاتك وفوزك في اتباع طريق الخير باطناً أولاً، أن تصحح اعتقادك عن نفسك وعن ربك، لتكون في نظرك أكثر صلاحاً وليكون ربك أمام ناظريك أكثر وضوحاً. وهذا هو ما عاشه المحبون عبر التاريخ، كأمثال الحلاج ومحي الدين بن عربي وابن الفارض ومولانا جلال الدين الرومي وأشباههم من رموز الخير والصلاح.وهو ما خلق الله الكون لأجله، أن تراه ويرى نفسه في مرآتك. فالله يريد منك أن تعبده لذاته، وهذا منطقي عقلاً ونقلاً، أن تطلبه هو، لا أن تنساه - وهو المعبود - وتنشغل بالعبادة، والأمر كله عبارة عن وسائل للوصول إلى هذه العقيدة، ثم الترقي فيها. فالإسلام هو التسليم بالحكمة التي تسمعها من الرجل في زمانه من نبي أو وارثوالإيمان هو التصديق بهاوالإحسان هو أن تبدأ في جني ثمرتها فتعبد الله كأنك تراهوالإيقان فوق الإحسان، وهو من مقامات الأنبياء، قال الله عن ابراهيم عليه السلام: (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين) وله مراتب، ومراتب اليقين:1- علم اليقين: أن تعلم موقناً أنك عبده ومظهره2- عين اليقين: أن ترى هذا وتشهده بعين بصيرتك، ال ابراهيم عليه السلام (رب أرني كيف تحيي الموتى) يطلب مرتبة عين اليقين، ويريد أن يشهد كيف يتصل نور الله بالعبد فيحييه. 3- حق اليقين: أن تفنى عن شهودك وتبقى بالله.ما هي أهمية هذه الأعمال القلبية بالنسبة لتطور الإنسان ؟ لها أهمية كبرى في إدراكه ونمو وعيه بذاته.. تخيل أسداً يرى نفسه أرنباً، أو جبلاً عظيماً يرى نفسه أحقر من ذرة رمل أو حبة تراب، نعم لو رأى هذا تواضعاً بينما هو يدرك حقيقته لكان هذا حقاً (العبد يتحلى بذل وجمال العبيد، وفي نفس الوقت يرى في نفسه جمال المبدئ المعيد، فلا تلتبس عليه المرتبتان) لكن الذي يرى نفسه ولا يرى ربه على خطر عظيم. ومن هنا تأتي أهمية قراءة علوم الإمام أبي العز ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710198

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 258 فن ادارة المعلومة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (258)فن ادارة المعلومة------------مدخل------------تناولنا في المبحث السابق (مبحث 257 قوة المعلومة في القران الكريم) النموذج المثالي في ادارة المعلومة باشكال مختلفة , وتناولنا كيف ان طصاحب القدرة المطلقة القوي (الله سبحانه ) يناور ويدير المعلومات مع جنوده وانبياءه , عليهم السلام , بشكل متقن لتحقيق الاهداف , وكذا الامر مع الانسان ايضا , فعليه ان يعرف كيف يدير المعلومه بشكل يضمن فيها تحقيق الاهداف.وقد ازداد الاهتمام بإدارة المعلومات في الآونة الأخيرة نتيجة التدفق الكبير للمعلومات عبر الإنترنت ووسائل الاتصالات الحديثة مما أجبر اجهزة الاستخبارات بالتأكيد , على ايجاد الطرق والوسائل المناسبة لتنظيمها وفلترتها ومعالجتها بغرض الاستفادة منها في اتخاذ القرار والتنبؤ على الخطوات المستقبلية (انظر مباحث في الاستخبارات 139 الذكاء الصناعي ).-------------------------الادارة او الفوضى -------------------------ان ادارة المعلومات علم لايقل اهمية عن ادارة الموارد البشريةو ادارة الاعمال , فجمع المعلومة الاستخبارية ليس هدفاً بذاته , لأن المهم هو كيف ومتى واين نستخدمها , فلابد من ان يدرك راس الجهاز الاستخباري كيفية ادارة المعلومات بمساعدة مركز التحليل , ومثال ذلك ان تعطي معلومة للقيادة تؤكد ان التحالفات الاقليمية ذاهبة الى اتجاه معين , او ان حركة الطائرات في الدولة الجارة تستهدف كذا , او ان الاستشراف يبين ان النتائج يمكن ان تكون كذا وكذا , وهو امر له نتائجه الايجابية والحاسمة . ان اغلب النزاعات السياسية والانتخابية والامنية والحروب والصراعات الاقتصادية , كان السلاح الامثل فيها لدى المنتصرين هو فن ادارة المعلومة , فأي خلل في الادارة سيؤثر بالمجمل على كل التفاصيل والنتائج.ومن هنا نستنتج ان المعلومات هي ثروة ثمينة لابد من التعامل معها كأنها سلعة نادرة تحتاج الى ادارة مميزة , ولابد ان تجري ادارتها وفق تقييمات دقيقة ومبتكرة , فالمعلومات منها ماتكون قابلة للتلف , ومنها مايمكن ان تكون قابلة للتبادل والمقايضة , ومنها مايجب ان تكون دفينة بشكل عميق لفترات زمنية طويلة , ولكن في كل الاحوال لابد من ان ترتبط المعلومات بتوقيتات زمكانية كي تكون للمعلومة منتهى القوة والفائدة , وهنا نتكلم عن معلومات اجتازت مرحلة التحليل والتدقيق والاستكمال وفي ارشيف الجهاز الاستخباري تحت اليد.ان استخدام المعلومة بشكل خاطيء يؤدي لنتائج كارثية , فالمعلومة كالماء ان كانت ادارة المياة السيئة قد تحولها الى سيول وفيصانات واهدار , بينما تؤدي الادارة الجيدة الى ري وزراعة وانتاج غذائي وصرف صحي ومعالجة واسالة واستخدام زراعي وبشري وصناعي وغير ذلك .ان ادارة المعلومات ربح وخسارة , فائدة وضرر , كإدارة الاموال , فلك ان تتصور لو انك اعطيت معلومة مهمة لشخص سياسي , حينها سينظر للامور بشكل آخر اكثر عمقاً واوسع افقاً , او حين تبلغ مؤسسة حكومية ان فيها فلان يسرق او ان هنالك منفذ للتهريب او موامرة او خيانه , او تسجيل فلم لشخص سياسي وهو يتآمر , او هدر في المال العام , فلك ان تعرف كيف ستساهم المعلومة الدقيقة في تقويم الاداء وضبط الايقاع.------------------ادارة الانتاج ------------------ان ادارة المعلومات على محورين , محور العمل على المعلومات داخل الجهاز , وهي ادارة موارد الجهاز وجميع قدراته في التركيز على الهدف , من اذرع الجمع الى شبكات الجمع والمراقبة الى التحليل و الاستكمال , الى الاستنتاج و اكمال بيانات الملف , اي بحشد طاقات الجهاز ......
#مباحث
#الاستخبارات
#ادارة
#المعلومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710197

محمد عبد الكريم يوسف : لعنة الشهرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يطمح الكثير من الناس للشهرة وتبوء المناصب العالية والتحول إلى شخصيات عامة، ويفكرون بمزايا الشهرة ويتناسون مثالبها ومشاكلها التي لا تعد ولا تحصى . أن تكون مشهورا في مكان العمل ليس بالأمر السيء، لكنه يجلب للإنسان المزيد من الأعمال التي يكون هو أساسا في غنى عنها . وتشير الدراسات المتخصصة أن الإنسان المشهور يقضي 30 % من وقته في الاستماع إلى قضايا ومشكلات لا تعنيه ولا تساهم في تطوير مسار العمل لديه لكنها تحرق وقته وتضيعه من دون فائدة في معظم الحالات . في حقيقة الأمر ، الشهرة بين الناس لعنة لا نعمة ، لأن المشهور سيكون في دائرة الضوء طوال الوقت . لقد رفضت مريم العذراء الشهرة بين الناس وقالت جملتها الشهيرة " يا ليتني كنت نسيا منسيا " . الطريف في الأمر أن لا أحد يرضى بواقعه ، فالمغمور يحلم بالشهرة ، والشهير يحلم بالنسيان . يجب أن يكون واضحا أن الشهرة ومشكلاتها تعرض الإنسان لما يسمى مطاردة الشهرة أو الثروة بدل مطاردة هناء البال. قد توفر الشهرة فرصة نادرة للاستمتاع بالحياة والمال، ولكنها تجلب الكثير من الاهتمام غير الضروري . صحيح أن الشهرة والثراء تمكّن الإنسان من عمل ما يريد من رحلات وسفر ونزهات ومشتريات وتمكّن لدى الإنسان الشعور بالحرية والانطلاق نحو الحياة . لكن هذه الحرية مزيفة إلى حد بعيد لأن العامة يراقبون تحركات الشهير وسلوكه ، وينشرون كل تحركاته ، ويذيعون عنه الأخبار الكاذبة بغرض الإثارة وجني الأرباح ، ومع التعود على الشهرة يتحول الإنسان إلى مجرد عبد يمتلك المال ويديره دون أن يستمتع به. لا يتمتع المشاهير بأموالهم بقدر ما يستمتع بها غير المشهورين. (ينتهي الأمر بالبعض ليصبحوا ضحايا لأموالهم) . الحقيقة المؤكدة هي أن الإنسان متى أراد أن يعيش بسلام ، عليه أن يعيش بغموض نسبي . غالبًا ما يحاول الممثلون المشهورون الاختباء عن الجمهور لأسباب متعددة يأتي في طليعتها الأمور المالية ، وتجدهم يرتدون نظارات ويغطون وجوههم لتجنب رصدهم من قبل الحمقى. في الحقيقة الشهرة مصدر إزعاج .وعندما يعانق الإنسان الشهرة والسعة ومحبة الناس ، يتعرض وقته للاستهداف والتدمير وتتعرض برامجه اليومية للانقطاع سواء كان ذلك لصورة شخصية أو توقيع أو حتى للحصول على بعض النصائح .وعندما يكون الإنسان صحفيا أو مدير مكتب له علاقة بالناس ، يرسل له القراء بريدا الكترونيا كثيفا للاستفسار عن شيء ما أو آخر. ومجرد الرد على البريد الالكتروني يستهلك الكثير من الوقت والجهد والنفقات . الشهرة ليست دائما مصدر راحة . تخيل أن الأشخاص الذين يحبون عملك يطرحون عليك أسئلة في الحياة الواقعية. يجب أن تكون لطيفًا وتجيب عليهم فهم يسألونك لأنهم معجبون بك. قد تفضل القيام بشيء آخر ، لكنك ستكون ملزمًا بالإجابة عليهم . الشهرة التزام وأي التزام أمام المعجبين والأنصار . وتجلب الشهرة قدرا لا يستهان به من الازعاج غير الواقعي . بالنسبة لمعظم الناس، فإن مطاردة المشاهير وتعقب أخبارهم ليست مشكلة كبيرة إذ أن وقتهم ملك لهم بل ويخصصون وقتا أطول لمتابعة المحبوبين وتعقبهم أينما ذهبوا . وربما كان أفضل مثال على مطاردة المشاهير ما حلّ بالأميرة ديانا وصديقها. وهناك من يتابع المشاهير وحفلاتهم وأخبارهم بمعدل 5 ساعات على التلفاز كل يوم. الشهرة هي مجرد مضايقة من الناس العاديين. الغريب أن المشاهير يعتقدون أن مطاردتهم من قبل الحمقى هو "الجزء الممتع" من حياة الشهرة ، وهم في الغالب أناس غير ناضجين لحد الجنون وعشوائيون يتجمعون حول المشاهير على اعتقاد وهمي منهم أنهم يعرفون المشهور، وهو يحتفظ بذكرى لقائه معهم . <b ......
#لعنة
#الشهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710196

عصام محمد جميل مروة : نصيب الإستفادة من الإتفاقات الأممية في اليمن .. لا تتجاوز نسبة الصفر ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حاولت منظمة الأمم المتحدة ان تقدم إعانتها الى الشعب اليمني دون تفرقة ما بين من هُم مع النظام الموالى للمملكة العربية السعودية من جهة ،ومن يقفون بكل قواهم الى جانب المشروع الإيراني الذي بدورهِ لا يترك منفذاً إلا ويستخدمهُ كورقة رابحة في مواجهة جميع العرب الذين يتباهون في معاداتهم لأيران ويتقربون لأسرائيل عبر قنوات مدفوعة من الجانب الأمريكي الذي يمد دول الخليج بالسلاح الحديث فقط لمواجهة منظمات على شاكلة "الحوثيون" في اليمن .هل فعلاً فتح المجال لتقديم المساعدات الغذائية هي لدوافع انسانية بحتة ام تخضع لشروط قد تطول وتقتصر حسب رؤية ونظرة الإدارة الأمريكية الجديدة في تبديد وتبديل سياسة الشرق الأوسط على المدى المنظور.قليلُ جداً ما كانت الأصداء والأحداث التي تمر بها المنطقة العربية او في حد الوصف التفصيلي للصراع العربي العربي ،او العربي الأفريقي ،او الأكثر تداولاً ما سُميّ منذُ الإحتلال الصهيوني الى فلسطين، "الصراع العربي الإسرائيلي الصهيوني"،وما الى ذلك من اسماء وألقاب للكثير من النزاعات التي ما فتِئت تتوالي وتتوالد وتتزايد من المحيط العربي الى الخليج.مع كامل الأسف لن تكون" الحرب اليمنية " الحالية إلا تكملةً لسلسلة من الحروب، في البلد الذي يُعتبر الأقدم في الحضارات ،التي شهدتها تلك البقعة من العالم .تأكيداً على ذلك ما فيها من اهمية تاريخية لأن المضيق الذي يفصل مناطق "الحجاز" اي المملكة العربية السعودية الأن هي ذاتها ما زالت في العقول التي "درست "جيداً المفعول الاول والأخير، بعد ظهور (الدين الإسلامي )وخروج "النبي محمد" في "يثرِب " و"نجد" لاحقاً "مدينة مكة المكرمة والمدينة المنورة "، بعدما ضاقت السبل وضُيقّ الخناق على الفكر الاسلامي الجديد أمر "الرسول أصحابه وآل بيته "وكل ما لهم صلة رحم به ان يهاجروا الى البلاد المجاورة ،حيثُ كانت "الحبشة" اثيوبيا اليوم ، وإريتيريا والبحر الأحمر، وممر ومضيق عدن . أنذاك مملكة وإمبراطورية واسعة الخيال وتحتكم الى الدين المسيحي واليهودي على حد سواء.لكن هذه المقدمة هل تتناسب مع أيامنا الحالية او هل تستحق المجازفة والمناورة في تشبيهها لما حصل من "إنقلابات" وصلت الى حد القتل والتهجير والإلغاء الى شريحة كبيرة جداً من ابناء" اليمن السعيد"،هي المؤامرة مثلاً لو أنتقلنا من بعد صدور الإسلام الى اليوم اي اكثر من "1400" عام ماذا حصل من تجديد للإنسان .او للمواطن اليمني العادي ؟الذي عاش قروناً تشبه حالته "المزريه" في الشكل الخارجي ، للكائن البشري حيثُ نحد في المجتمع اليمني الفقير والذي يتوالد فقراً بعد فقر ، نكاد لا نعرف حقيقة الامر الواقع الى هذا النسيج من المجتمع اليمني الذي يستند الى "العشيرة "والى العائلة والى كل شيئ في الإجتزاء والتقسيم،ان الربيع العربي الذي ساد منذ بداية العقد الحالي ، حيث وصلت الشرارات الخبيثة الى بلاد عديدة في كل من تونس ،وجمهورية مصر العربية، والجماهيرية الليبية ،وسوريا ،وصولاً الى بلاد "الحضارات" ، اي إن دلت تلك التسمية سرعان ما يعتقد القارئ منا بإن اليمن قد سار مع اشقائه العرب من دول (الربيعية تلك) وقد يتحقق تقدماً في الحياة المعيشية لأبناء ذلك الوطن الذي تتلاعب في مستقبلهِ دول كبرى منذ بروز وأنتاج "النفط والغاز"حيث تم إكتشافهِ وكاد اليمن ان ينعم ويتقدم، كجيرانه في التطور والعمران ،الذي رافق دول الجوار. خصوصاً أراضي المملكة العربية السعودية التي تُعتبرُ جارةً أساسية لأهل اليمن .والجميع يعلم أن الإستخراج للنفط والغاز في اليمن حسب الإتفاقات والعقود بأنهُ "محظور" على اليمن لأسب ......
#نصيب
#الإستفادة
#الإتفاقات
#الأممية
#اليمن
#تتجاوز
#نسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710195

عدنان جواد : الجنوب يترس ويبدي والاقليم ياخذ ماينطي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد الجنوب يترس ويبدي والاقليم يأخذ ما ينطي مثل الناعور يترس ويبدي وهو مثل عراقي يضرب لمن يعمل دائماً بصبر واناة وباستمرار، ولكن الفائدة تذهب لغيره من دون ان يصيبه من الخير شيء، وهو مثال للإيثار والتضحية في كل المواقف والمحن، والناعور هو جهاز قديم يستخدم لرفع الماء من النهر ليصبه في الارض الزراعية التي يكون مستواها اعلى من النهر.ومعروف عن المحافظات الجنوبية وما تعانيه من نقص في الخدمات والبطالة ، وتأخر الاعمار وانتشار الامراض والجهل والتجهيل المتعمد، فالكثير من الشباب غير متعلمين، والفقر والحاجة برغم ان تلك المحافظات هي مصدر تمويل العراق من شمالة لجنوبه، لكن مع الاسف من يمثل تلك المحافظات في السلطة لم يفكر بأبناء جلدته وبمن تسلق على اكتافهم بالخداع والكذب، فكل همه جمع الاموال لنفسه وحاشيته وحزبه، وبناء القصور وشراء العقارات، ويجامل على حساب حقوق تلك المحافظات لمصلحة شخصية، وفي كل الموازنات السابقة يتم هضم حقوقها بشكل ظالم ، لذلك فقدت الناس الثقة بأغلب من يمثلها في الطبقة السياسية الحاكمة.اما الاقليم فهو مثل المنشار (من يأتي يأكل ومن يرجع يأكل)، وحسب الدستور الذي يعتمد على الادارة المؤقتة في زمن بريمر فان الاقليم يشارك في السلطة المركزية ويمتلك حكومة وبرلمان خاصة ، وتلك الادارة اعطت للأقاليم سلطة اكبر من السلطة المركزية، فالحكومة المركزية لا تتحكم بسياسة الاقليم ، فمثلا يتم صرف 17% من الموازنة الدولة المركزية ، والاقليم يتسلم اكثر من 10 مليارات دولار من الخزينة المركزية في حين لا يتسلم اي من المحافظات الاخرى سوى 200مليون دولار سنويا، وتركت مسالة استثمار الثروات المعدنية بما فيها النفط لقانون الاقاليم، لذلك ظل النفط من دون قانون واضح وانما خضع للتوافقات بين الحكومات السابقة والاقليم، كما ان السلطة المركزية ملزمة بدفع تكاليف القوات الكردية( البشمركة) اضافة الى منح الاقليم الحق في امتلاك ممثليات له في الخارج ضمن السفارات العراقية، والمعروف ان حلم قادة الاقليم هو الدولة المستقلة ، فهم يقولون لكل القوميات توجد لهم دول كالعرب والترك ماعدا الاكراد فلا توجد لهم دولة، وهم يسخرون كل طاقاتهم في ذلك، ففي الجانب السياسي والعلاقات مع الدول المؤثرة في القرارات الدولية العظمى منها واسرائيل، وفي الجانب الاقتصادي تعاقد مع شركات عملاقة لاستخراج النفط وبيعه، ويحاول ان يضعف المركز بإدخال البضائع المستوردة التي تمنع الحكومة المركزية دخولها في المنافذ التابعة لها فيضعف الطلب على المنتوج المحلي مما يؤثر سلبا على الزراعة والصناعة، اضافة الى غسيل الاموال بواسطة مصارف في بغداد وباقي المحافظات، وفي الجانب الامني يحتضن الاقليم الكثير من المطلوبين للحكومة المركزية ، وهو لا يسلم النفط الذي يبيعه للمركز وهو اليوم يعطل مشروع الموازنة، بعد اصرار نواب في البرلمان العراقي وبعد الضغط الجماهيري والتظاهرات في الوسط والجنوب ، بان لا يمكن التصويت على الموازنة بدون تسليم حصة الاقليم من النفط للمركز، بينما قادة الاقليم لا يفون بالتزاماتهم ويطلبون رقم عالي لحصتهم في الموازنة.وعلى هذا المنوال يتم تعطيل التصويت على الموازنة والتي تتعلق بحياة الناس ومستقبلهم ، والخلل بأصحاب السلطة الذين لا يشبعهم غير تراب القبر، بين عوائل تحكم في الشمال واخرى في المركز ولا يهمها المواطن بقدر اهتمامها بنفوذها وتوسيع امبراطوراياتها المالية والعقارية، ولكن الاختلاف ان الجماعة في الاقليم صرفوا جزء من الاموال في تعبيد الطرق ، وتطوير البنى التحتية للإقليم، بينما يعاني الساكنين في المحافظات ......
#الجنوب
#يترس
#ويبدي
#والاقليم
#ياخذ
#ماينطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710194

ياسين المصري : إنسداد الأفق السياسي في بلاد العربان
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري إستعملوا عقولهم فتفتقت عن آراء عظيمة وأفكار نهضوية مفيدة. فارق الكثيرون منهم الحياة، والقليلون منهم مازالوا على قيدها، ولا أحد يسأل عما تركوه من أثر في مجتمعاتهم!، أكانوا كمن يؤذِّن في مالطا، كما يقول المثل الشعبي؟ والمعنى هو لو أن أحدًا ذهب الي مالطا وهي بلد صغير على شكل أرخبيل مؤلف من ثلاث جزر معزولة في البحر الأبيض المتوسط، واذَّن هناك للصلاة (خمس مرات في اليوم)، فلن يستجيب احد لان ساكنيها غير متأسلمين، ولا يعنيهم ما ينادي به.. وقد تقبض عليه السلطات وتحاكمه بتهمة الإزعاج العام، وهكذا الأمر مع الذين فكروا وكتبوا وقالوا كلمتهم في حال هذه الأمـة التعيسة، لأنهم عزلوا أنفسهم عن القطيع، وأذَّنوا في مالطا، فلم يستجب أحد لهم، وانهالت عليهم سيوف التكفير وقنابل التجديف!. ما هو السبب في هذه الظاهرة؟بإيجاز شديد، نجد أن الدول التي أصابت من التقدم قدرًا كبيرًا وقطعت في طريق الرقي الإنساني شوطا ملموسًا، تمسكت، وما زالت تتمسك، بأفكار مفكريها، وتضعهم في مصاف العظماء، فإذا سألت عن الفكر الجمعي لديهم، فسوف تجده مدموغًا بأفكار الذين أعادوا تشكيله من الفلاسفة السياسيين مثل نيكولو مكيافيلي (1469 - 1527) وتوماس مور (1535 - 1478) وغيرهما ممن إعادوا إحياء الفكر اليونان والروماني، واستفادوا منه في نقد الحكومات آنذاك. وسوف تجد رجع الصدى أو العائد الانطباعي Feedback واضحا لفيلسوف عصر النهضة الإيطالي بيكو ديلا ميراندولا (1463 - 1494) فيما يعتبر حتى الآن على أنه ”بيان عصر النهضة“، وهو الاستمرار والإصرار في الدفاع عن حرية التفكير، وحفظ كرامة الإنسان. وسوف نرى آثار قوية وفاعلة لأصحاب المذهب الإنساني الذين نادوا بضرورة أن ينتقل المرء إلى ما بعد الحياة الدنيا بعقله وجسده سالمين تماما، من خلال التربية والتعليم والرعاية، وذلك لصناعة الرجل الكوني الذي يجمع بداخله التميز الفكري والبدني، ويكون قادرا على العمل بنزاهة وفعالية في أي سياق، فأضافوا بذلك توجيهات أخلاقية جديدة من شأنها فهم أعمق للطبيعة البشرية.سوف نلتقي في فكرهم الجمعي المتحضِّر بفكر الفيلسوف الفرنسي ديكارت (1596-1650) الذي ارتكز على المذهب العقلاني ومبدأ الشك المنهجي أو الشك العقلي الذي يرمي إلى تحرير العقل من الثوابت والأحكام المسبقة وسائر السلطات المرجعية سواء كانت سياسية أو دينية، ونلتقي أيضًا بفكر توماس هوبز (1588-1679) الذي رفض في مذهبه عن القانون والدولة نظريات الأصل الإلهي للمجتمع، وخلص إلى أن كل سلطة مدنية يجب أن تكون انعكاساً لأصل مجتمعي دنيوي، إذ أن الوجود الممكن الوحيد للمجتمع، هو المجتمع المدني المنظم في دولة. أمَّا فكر جون لوك (1632-1704) فقد كان مباشرًا وصريحًا في رفضه لمفاهيم مجتمع العبودية الإقطاعي، وأن الحالة الطبيعية للبشر تتأكد عندما تسود وتسيطر الحرية والمساواة، كمفاهيم أساسية تحكم المجتمع، فالعقد الاجتماعي عنده لا ينسجم بأي حال من الأحوال مع العبودية والخضوع، لأن الغرض الأساسي من هذا العقد هو المحافظة على الأرواح والملكية الخاصة وإلغاء النظم الملكية أو الفردية الاتوقراطية المطلقة التي تتعارض مع طبيعة المجتمع المدني، فالمجتمع المدني ينطلق في الأساس من مبدأ الإرادة الحرة. وفي نفس السياق واصل شارل مونتسكيو (1689-1755)، أحد أعمدة التنوير الفرنسي، العمل على تطوير مفهوم المجتمع المدني في كتابه »روح القوانين« متفقًا مع مضمون المبادئ التي صاغها سلفه الإنجليزي جون لوك، لكنه تميز عنه بتأكيده على أن الضمان الأساسي للحرية يكمن في وجود المؤسسات الدستورية الكفيلة بالحد من التعسُّف والقهر وكبح الاضطهاد ......
#إنسداد
#الأفق
#السياسي
#بلاد
#العربان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710193

حسين عقيل الموسوي : الترتيب الولادي في الأسرة ومخاطر الصحة النفسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عقيل_الموسوي تسعى أغلب الأسر إلى الإنجاب، وبعضهم لا يعنيه الإنجاب الذكري أو الإنثوي، فهو يؤمن أنها هبة إلهية لا يمكن الإعتراض عليها أو نكرانها، فالله هو المدبر لأمورنا الحياتية وأعلم بها منا جميعا.في طبيعة الحال، فإن المولود الأول لدى الأسرة يحظى بأهمية بالغة، نظرا لأنه الجانب المضيء والمميز الذي طرئ على هذه الأسرة، وأضفى عليها ملامح جديدة، وهو ما كانت تنتظره هذه الأسرة بعناية وحذر وإهتمام على مدى &#1641-;- شهور متتالية. بالتالي سيشكل هذا المولود الركن الأساسي بين أفراد هذه الأسرة، فيحبونه حبا كبيرا، ويلبون له أغلب إحتياجاته، وتدليله بإستمرار، إلا أن الدلال الزائد ممكن أن ينعكس سلبا على صحته النفسية مستقبلا "وهذا ما سيستعرضه المقال الحالي".يأتي بعدها المولود الثاني، الذي سيلقى درجة من الإهتمام قد لا تصل إلى درجة المولود الأول الذي أخذ المساحة الكافية والقصوى من الرعاية الأسرية، لذا يكون نصيب مثل هذا المولود بين التهميش وعدم الإهتمام الكافي له من قبل الأسرة، نظرا لكون مجيء المولود إلى هذه الدنيا أصبح "حالة طبيعية" لدى مثل هذه الأسر.ويأتي بعدها المولود الأخير "بغض النظر عن تسلسله الولادي"، فنجد الدلال والرعاية والإهتمام الذي يلقاه هذا المولود كأخيه المولود من الدرجة الأولى، نظرا لأن هذا المولود الأخير هو بمثابة "آخر العنقود" والشجرة الصغيرة التي تروي أزقة المنزل وأنفس ذويه.هنا تتجلى مخاطر الصحة النفسية لدى هؤلاء المواليد، وعلى وجه الخصوص المولود من الدرجة الثانية "الإبن الأوسط"، فقد يشكل ذلك إختلالا في الصحة النفسية لديه ويبدي سلوكا عدائيا ضد أخوته "جسديا أو لفظيا أو فكريا"، أو يجعله يبدي إنزعاجا شديدا تجاه أخيه الأصغر، وهذا وارد بطبيعة الحال بغض النظر عن كون أخيه "صغير" وهو "الكبير" فإختلال الصحة النفسية تعني إقتصار التفكير على حدود ضيقة.وفي المقابل فإن دلال الأسرة الزائد للمولود الأول والأخير سينعكس سلبا على صحته النفسية مستقبلا، فقد يبدي سلوكا عدائيا، ويرغب بفرض كلمته في المنزل من غير نقاش سلمي، نظرا لأنه تعود منذ طفولته على تلبية متطلباته المادية والفكرية. ......
#الترتيب
#الولادي
#الأسرة
#ومخاطر
#الصحة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710192

حلوة زحايكة : سوالف حريم- رحيل ستً الدنيا
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريم رحيل ستّ الدّنيا رحلت والدتي عن هذه الدّنيا الفانية، والموت حق على كلّ الأحياء، لكن فقداني لأمّي يختلف عن فقدان الآخرين لأمّهاتهم، فأمّي ترمّلت علينا عندما سقط أبي شهيدا في حرب حزيران &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- العدوانيّة، قبل أن تبلغ الخامسة والعشرين من عمرها، كنت وقتئذ رضيعة، وتفتّحت عيناي على أمّ هي الوالدة والوالد، حمتنا برموش عينيها، تحمّلت الصقيع لتوفر لنا الدّفء، وجاعت كي تطعمنا، ضحّت بشبابها من أجلنا أنا وشقيقتيّ فاطمة وأمينة، وشقيقيّ محمد ومحمود، تقدّم لها خاطبون كثيرون فرفضتهم من أجلنا، صحيح أنّنا افتقدنا الأب الحاني الذي غادرنا وهو في ريعان الشّباب، وكنت رضيعة في المهد، وكبيرنا لم يصل الثّامنة من عمره، إلا أنّني لم أشعر يوما بمرارة اليتم، لأنّني كبرت بوجود أمّ رائعة كانت بمثابة الأب والأمّ، وفّرت لنا كلّ ما استطاعت، ربّتنا بكرامة، وأمدّتنا بنهر غزير من الحبّ والحنان، كبرنا جميعنا وتزوّجنا وأنجبنا وعرفتُ معنى الأمومة، لكنهاّ بقيت دائمة الرّعاية لنا ولأولادنا، وكأنّها ترى فينا أطفالا لا يكبرون، أو هكذا هنّ الأمّهات. خسارتي بفقدان والدتي كبيرة جدّا، ولن يستطيع أحد تعويضي عنها، أتذكّر يوميّاتي معها، فيذوب قلبي أمام عظمتها وتضحياتها، تنهمر دموعي غزيرة وأنا أستذكر القلب الكبير الذي اختزن حزنا كبيرا بفقدان الزّوج، وخوفا على زغب الحواصل الذين تحتضنتهم، لا أحد يفدي أحدا، والموت ضروريّ من أجل الحياة، ولو كان المرء يستطيع أن يدفع الموت بحياته عمّن يحبّ، لما تردّدت في تقديم عمري فداء لانسانة لم نسدّ لها جزءا يسيرا من أفضالها علينا، فنامي قريرة العين يا أمّي، واهنئي بجنّات الخلود وإننا على الوفاء لك حيّة وميّتة باقون. ......
#سوالف
#حريم-
#رحيل
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710191

عبد الهادي الشاوي : الاقتصاد الريعي في العراق وتقاسم القوى المتنفذة للثروة النفطية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الاقتصاد العراقي الحالي هو اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي بامتياز , حيث يعتمد كليا على بيع النفط الخام والذي يشكل نحو 95% من موارد الدولة, وذلك بسبب قصور التخطيط وضعف وسوء الادارة وغياب الرؤى العلمية الاقتصادية والاستراتيجية في تشغيل قطاعات الزراعة والصناعة والخدمات وعدم تطوير السياحة بأنواعها الطبيعية والتاريخية والدينية التي يمكن ان تدر اموالا طائلة لخزينة الدولة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعة يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي , والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص .وخلال سبعينات القرن الماضي كانت معامل المبردات والثلاجات والمكيفات تسد حاجة البلد . وكذلك تم تشييد صناعة السيارات الانتاجية والزراعية. الا ان ما حصل بعد 2003 هو استهداف الزراعة والصناعة بصورة خاصة حيث اهملت وهمشت جميع الشركات الصناعية التابعة للقطاع العام وحتى القطاع الخاص وتم تحويل العراق الى سوق استهلاكي لمنتجات دول الجوار حيث اغرقت السوق العراقية بمختلف المنتجات الزراعية والصناعية من دول الجوار وخصوصا ايران وتركيا واصبح العراق بلد يستورد كل شئ حتى سلة غذائه.ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة .لقد عملت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم على تدمير الاقتصاد العراقي والانسان العراقي .من سلبيات الاقتصاد الريعي في العراق هي :- 1) الاعتماد على مصدر واحد او ما يطلق عليه احادي الجانب .2) اهمال الاقتصاد الانتاجي وعدم تطويره في الوقت الذي يكون فيه الاقتصاد الانتاجي متطور .3) يساعد الاقتصاد الريعي على تخدير المواطن في البلد وعدم التطلع الى التطور .4) الاعتماد على الأيدي العاملة الأجنبية دون الوطنية كما هو الحال في دول الخليج العربي وليبيا .5) قابل للانهيار عند تقلب الأسعا ......
#الاقتصاد
#الريعي
#العراق
#وتقاسم
#القوى
#المتنفذة
#للثروة
#النفطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710202

جميل السلحوت : سميرة مفرح في رحاب الله
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت -صعقني خبر وفاة الفاضلة سميرة اسماعيل مفرح زوجة الأخ مهند أنيس غباش، ورغم معرفتي وإيماني المكلق بأنّ كلّ نفس ذائقة الموت" إلا أنّ غياب سميرة التي أعتبرها منذ عرفتها قبل حوالي ربع قرن ابنة وأختا وزميلة وصديقة موجع جدّا.وهاي هي "أمّ محمد" تغادرنا دون وداع بسبب فيروس كورونا اللعين، تغادرنا دون وداع، وبشكل مفاجئ.سميرة الإنسانة الذّكيّة اللمّاحة العفيفة الشّريفة الوفيّة الصّادقة يختطفها الموت وهي في ريعان شبابها تاركة زوجا محبّا وابنتين وابنين. سميرة التي تعمل مديرة في محافظة القدس منذ أكثر من ربع قرن لم تكن تسكت عن أيّ خطأ تراه، ولم تغضّ النّظر عن أيّ هفوة تحصل أمامها أو تعلم عنها.سميرة التي كانت تتحلّى بجرأة أدبيّة وأخلاقيّة حظيت باحترام كلّ من عرفوها، لذا تعاملت معها كإبنة وكأخت وبادلتني نفس الشّعور والتّقدير.سميرة التي ذاقت مرارة السّجن وظلم السّجّان عندما اعتقلت لعام ونصف العام قبل أن تبلغ عامها العشرين، عاشت تحلم بوطن حرّ مستقلّ، ولم تنس يوما بلدتها الأصليّة "الجورة" قرب مستشفى "هداسا عين كارم" والتي دُمّرت ومحيت عن الوجود.الرّاحلة "أمّ محمّد" تزوّجت من الشّابّ مهند أنيس غبّاش، وأنجبا طفلين وطفلتين، تغادرنا كلمح البصر لتترك قلوبا دامية، وتبكي بواكيا. أمّ محمّد كانت زوجة وفيّة محبّة وأمّا حنونا تخاف على زوجها وأبنائها من هبوب الرّيح تغادرهم بشكل مفاجئ؛ لتبقى ذكراها راسخة في عقولهم وأفئدتهم، تماما مثلما لم يغيبوا لحظة عن عقلها وقلبها حتّى لفظت أنفاسها الأخيرة.في 22 يناير الماضي أصيب زوجتي بالكورونا فكتبتُ على صفحتي في :"الفيسبوك:" الكورونا في بيتنا لذا نتمنّى من كلّ من خالطنا أن يجري الفحوصات اللازمة لحماية نفسه ونتمنّى السّلامة للجميع." وما أن قرأت ذلك الراحلة أمّ محمد حتّى اتّصلت بي وقالت بلهجة حزينة "أنا قلقة عليكم، طمئنونا عنكم" وحمدتِ الله على سلامتنا". فلماذا لم تخبرينا عن إصابتك بالفيروس اللعين حتّى ندعو لك بالشّفاء على الأقلّ يا بنيّتي؟تصعد روح سميرة إلى باريها؛ لتترك عيوننا دامعة وقلوبنا خاشعة. فوالله إنّا لموتك يا سميرة لمحزونون. لكن هذه سنن الحياة التي نهايتها الموت.فنامي قريرة العين في جنّات الخلود يا بنيّتي.وأعزّي نفسي وأعزّي زوجك وأبناءك وعائلتك برحيلك.ولا حول ولا قوّة إلا بالله.25-2-2021 ......
#سميرة
#مفرح
#رحاب
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710201

يعقوب زامل الربيعي : الوهلة ما عادت بعد
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي ................في متاهةِ توغلنا، ومن عرضِ اللجَّة،تتقصى الوهلة لعبتهالها شغف بالسفرولما بعد غموض البغتةتلتقط خاصرتي بخنصرِ ما بعدَ منتصف الليليأخذني سحر مسار اللمس." كل شيء جدير بالرعشة "، أقول، وبتلك الشظية الناعمة حين تداعبين ندوب ما تحت الجلد.لسنوات ترغب بالسكر المفرط تلك لما قبل الحرب الثامنة،جاءت حافيةيبدو على محياها الارهاقسألتني:" هل جئت لتنسى "؟قلتُ، والشيخ الثمل بيدي يترنح:" ما الذي يجب أن يبقى سراً..أو الإفصاح عما يجب أن يبقى طي الكتمان "تلك الوهلة التي تفهمني ولا تفهمنيلوحت بأصبعها مشفقةومضت بعيداعن كرسي ظل فارغاً! ......
#الوهلة
#عادت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710210

محمد جبار فهد : فرويد في قبري...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”ننام الحياة كلها.. إننا أطفال القدر الأبديين“...................فرناندو پيسوا.. لستُ ذا شأن...--$----$----$----$----$----$----$----$----$----$--############--$----$----$----$----$----$----$----$----$----$----$--- ما الذي تعبدُه؟..- لا أعرف..- حسناً.. ما الذي يُثير اهتمامك إذن؟..- لا أعرف..- هل تعرف شيئاً أبداً؟..- ربما.. لا أعرف..- من أنت؟..- أنت تعرف.. أو.. ربما لا أحد يعرف.......-------------------لا أدري متى يُصيبني العمىكي أرى..كي أرىلا أعرف ماذا.. ربما ربُّ الفوضى..أتجول في مقبرة العالم..أبحثُ فيها عن رائحة المُحيط..فلاأجدُشيئاًسوىكائناً غريبيتجول في قبري..ضميري مهزلة..ضمائركم مزبلة..أأتي..أصطفُ بجانبكم..لتكتمل مجزرة الحفلة..أنا أضعُ 1% احتمال لوجود ربٍّ،فقطلأجل ذلكالغضب الماسخالذي يعتريني دوماً..-----------------------أركب التُكتُك عائداً إلى منزلي.. يُحدّثني الغريب عن معاناته.. عن زوجته التي تصرخ وراءه قبل أن يخرج من بيته لأجل البحث عن لقمة عيشه؛ ”لا تنسة الحليب.. الحليب للچهال“.. عن رفاهية المِيليشا السلطوية الحاكمة.. عن أناسٍ هم أدنى منه في الفقر.. عن حظر التجوال الذي سيقطع رأسه ورأس أسرته.. أُتمتم الطريق كلّه.. لا أدري بماذا أُجيبُه.. أتوارى خلف خصلات شعر ”چوچي“ بنت أخي كي أتجنب صوتُ ذلك الألم المألوف الذي ينحتهُ فيَّ هذا الغريب.. ”شسوي يا خوية.. فوگ كل هذا وانگول الحمدلله“.. هكذا ودّعني الغريب.. أترجّل من التُكتُك.. ”الحمدلله على كل حال أخي.. أشكرك حبيبي.. الله وياك.. بالسلامة“ وهكذا ودّعتُه أنا..ثم ينبري الأحمق الأكبر - الذي ينام في داخلي - متسائلاً؛ من أنت هنا؟..من أنا هنا؟.. أحقاً تسئل والعالم كلُّه يحترق؟..يا ربُّ الأرباب..إن كنت موجوداً كما يدّعي البشرفلن أرضىعنك أبداًحتىتشنقُ نفسك..ففي موتك راحتُنا..وفي موتنا راحتُكَ..آه كم أزدريك وأكرهُك..سنلتقي..سنلتقيوسأُريك تفاهتُك..سنلتقي..سنلتقيفإستعد يا عار..--------------------لا أدري عماذا أكتب..حتى سيجارتي لا تدري..لا عقلي ولا بوكوفسكي ولا روحي - إن كانت لي واحدة - تدري..أين أضع قدمي؟..كيف أقنع نفسي الحائرة،بأنّ هديل حمامةموج بحرنغم مطرونجم ليلهي أحلام طفولتي العاهرة؟.. كيف؟..في فمي سأضع قدميوأتجهنحو قبري..نحو قبري..سألِجُ القبر..ستأتي حبيبتي.. وتتمعن في القبر..ستدخله..سننام معاً..من دون أن أدري..من دون أن تدري..سننام معاً..-------------------الكل يبتعد عن كل شيء..وتبقى أنتمتفرجاًفي النهاية،كالأحمق،على كُلِّ شيء..تفعلها..تتدحرج على السرير..تضع رأسك على الوسادة..تلعن اليوم الذي ولدت فيه..تنام..تصحو..تفعلها مُجدداً..توقدسيجارة..ثم في لحظةٍ ماتُقرّر بأنّك لست موجود..انتبه..... إنّها لُعبة الحقيقة..والحقيقة عبث........................لدي رغبة شديدةفي إنقاذ البشرية..لكن...ثمّة شيء يهمس لي..”لا تنخدع.. إيّاك..إيّاك..فرُبّما الشمس، بجبروتها،تكون عمياء في النهاية“..بعيداً عن الأصواتالتي تتصارع، ......
#فرويد
#قبري...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710209

نادية خلوف : من تجارب النّساء -2-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا . لن أحتفل بالعيد -أعني عيد المرأة -.أمارس عزلتي ، أقول قصيدة ، لا أستمع إلى التّهديد . خدعني بوردة حمراء ، مشيت خلفه ، أدخلني بيت العبيد قال لي: إنّي الرجل العتيد. من أنتِ يا هذه؟ألم تري النسوة تصفق لي لأنّني نسوي؟ يصفق الثوار لي، لأنني ثوري، سوف أرغمك على التّصفيق .. ..أتحدّث عن الرجال الذين يدّعون النّسوية ، ومع أنّه ليس مطلوباً منهم ذلك ، فقط المطلوب أن يكونوا رجالاً حقيقيين، هؤلاء الرّجال ، كلما دخلوا مجموعة أفسدوها ، وقد دخلوا بعض المجموعات النّسوية التي طلبت مني الانضمام لها، فلو كتبت تعليقاً لا يتطرق إلى القومية يجب أن يعلّق نفس الشّخص النسوي ليفهمني أنّني أنتمي لقومية أخرى، و أن النسوية هذه تخصّه، وهو لم يحبط عزيمتي طبعاً. هو ليس نسوي بالطّبع حتى لو انضم للمجموعة .تقول دينا-اسم مستعار- : جميعهم يكذبون، حتى أمّي و أبي. هم ليسوا نسويون ، ولا ذكوريون . هم حالة يندى له الجبين .دينا اغتصبها زوج أختها وهي في العاشرة ، من يومها أصبحت تخاف الرّجال. كانت أمها مشغولة بأزمة منتصف العمر، وهاربة من الواقع، وكان أبوها منسحب من الحياة، وكان إخوتها يعيشون عزّهم وبيتهم يغصّ بالزّعران تحت اسم النّضال. هناك أكثر من دينا، و لنفترض أن جميع بطلات الاغتصاب اسمهن دينا. كانت دينا في العاشرة ، وكانت أختها مخطوبة لأحد الثوريين ، كان يدخل بيتهم باستمرار ، وكانت العائلتان على صداقة، وفي مرّة كانت دينا تلعب مع ابنة أخ الخطيب سحبها من يدها و اغتصبها ، وعندما عادت إلى المنزل شعرت أختها بأمر ما ، فتحدثت لها. يبدو أن الأخت هي نفسها تعرضت للاغتصاب، ولا ترغب في افتعال المشاكل لأنها غير مستعدة للقتل، تريد الزواج منه ولو ليوم. دينا الثانية مختلفة ، فقد رفضت أمّها العيش مع والدها لأنه يضربها ، وبحكم القانون كانت الحضانة للأم ، لكن الأمّ تزوجت من شخص نسوي ، يؤمن بحقوق المرأة ، سقطت حضانتها بالزواج، بدأت التّحديات في المحكمة، و نالت الجدّة حضانة الأطفال في الظاهر، لكن زوج الأم قبل أن تربيهم الأم، وينفق هو عليهم ، كان الثمن هو اغتصاب ديما من قبل زوج أمّها وهي في العاشرة . ديما الأولى وديما الثانية تعلقت كل منهما برجل معتد جنسياً فيما بعد ، لكنّه أغرب عن تحرّره ، تمّ اغتصابهن تحت اسم الحبّ، وبعد الاغتصاب أصبحن في حكم العبيد. لا بد من الزّواج لتفادي الفضيحة ، أصبح الاغتصاب عادة طبيعية من الزّوج .الجرائم هنا مشتركة بين الرجال و النساء، فلا أخت ديما تركت زوجها مع أنها عرفت الحقيقة ولا أم ديما تركت زوجها الثاني مع أنها عرفت الحقيقة، وتمت فضيحة الفتاة في المحكمة ، انتقلت حضانتها إلى والدها، و أصبحت تستغلها زوجة والدها ، تعيّرها دائماً بأنّها نجسة.هاتان القصتان حقيقيتان ، ولو كان الأمر سهلاً لذكرت المكان، و الزمان و أسماء الأشخاص ، لكنّني أعرف تماماً كيف عاشت ديما الأولى محاولة تجاوز الموضوع، وكيف عاشت ديما الثانية تحت تأثير الضغوط، أصبحت تبدو كمختلة، تزوجت برجل مسن ، ولم تنجب الأطفال. أنت مغتصبة من قبل فرد يقربك، أو صديق للعائلة عليك أن تتصرفي بشكل طبيعي، فتقدمين الشّاي لمغتصبك، و تبتسمين له أمام العائلة، وهو ينظر برضى إلى الموضوع . معالجة موضوع الاغتصاب ليس بقول لا. فلا هذه تقال على وسائل التّواصل . بل إنّ العلاج يبدأ من العائلة حيث يمكن للضحية اللجوء إلى أمّها، أو أبيها ، كي يعالجوا الأمر، لكن أغلب الأسر منتهكّة، وما يجري يكون تحت أغطية اجتماعية متعددة، وما يجري أكثر مما نتصوره بكثير حيث يتم الاعتداء على ال ......
#تجارب
#النّساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710208

جوزيف ستالين : مزيفو التاريخ المذكرة التاريخية لعام 1948 – الجزء 2 ترجمة عزالدين الحديدي
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_ستالين (المذكرة التاريخية لعام 1948 الصادرة عن مكتب الإعلام السوفيتي لدى مجلس وزراء الاتحاد السوفيتي تحت إشراف ج. ستالين وف. مولوتوف.)II. لا مقاومة للعدوان الألماني، ولكن سياسة عزل الاتحاد السوفياتي.يُظهر تسلسل الأحداث اللاحق بشكل أوضح أن الدوائر الحاكمة في إنجلترا وفرنسا لم تقم سوى بتشجيع ألمانيا ودفعها على طريق الغزو من خلال منح الامتيازات والتنازلات للدول الفاشية التي تجمعت معًا في عام 1936 في كتلة عسكرية وسياسية معروفة. باسم "محور برلين - روما".رافضة لسياسة الأمن الجماعي، تبنت إنجلترا وفرنسا موقف ما يسمى بعدم التدخل، والذي قال عنه جوزيف ستالين:"يمكن وصف سياسة عدم التدخل على النحو التالي: "أن تدافع كل دولة عن نفسها ضد المعتدين كما تشاء وبقدر ما تستطيع، فهذا ليس من شأننا. سنقوم بالتجارة مع المعتدين وكذلك ضحاياهم ". لكن في الواقع، كانت سياسة عدم التدخل تعني تشجيع العدوان وإطلاق العنان للحرب وبالتالي تحويلها إلى حرب عالمية."7وأضاف ستالين أن:"اللعبة السياسية الواسعة والخطيرة التي بدأها أنصار سياسة عدم التدخل يمكن أن تنتهي بفشل ذريع بالنسبة لهم." 8 بحلول عام 1937، كان من الواضح تمامًا أننا نتجه إلى حرب كبرى بهندسة هتلر، الذي استغل ما سمحت له بريطانيا وفرنسا بفعله.تكشف وثائق وزارة الخارجية الألمانية التي استولت عليها القوات السوفيتية بعد هزيمة ألمانيا، الطبيعة الحقيقية للسياسة الخارجية لبريطانيا وفرنسا خلال هذه الفترة. تُظهر هذه الوثائق أن جوهر السياسة الأنجلو-فرنسية لم يكن توحيد قوى الدول المسالمة في كفاح مشترك ضد العدوان، ولكن عزل الاتحاد السوفيتي وتوجيه العدوان الهتلري شرقاً ضد الاتحاد السوفيتي، وجعل هتلر أداة لأهدافهم.وبذلك، كان حكام إنجلترا وفرنسا على دراية تامة بالتوجه الرئيسي للسياسة الخارجية الهتلرية التي حددها هتلر على النحو التالي:"نحن الاشتراكيون القوميون نضع حدًا عن قصد لتوجه سياستنا الخارجية لفترة ما قبل الحرب. سنبدأ من حيث توقفنا قبل ستة قرون. سنتخلى عن الرغبة الدائمة في التوسع إلى جنوب وغرب أوروبا، وسنوجه أنظارنا إلى أراضي الشرق. لقد بدأنا أخيرًا في الابتعاد عن السياسة الاستعمارية والتجارية لما قبل الحرب والانتقال إلى سياسة إلحاق الأراضي المستقبلية. لكن عندما نتحدث اليوم في أوروبا عن أراضٍ جديدة، لا يسعنا إلا أن نفكر في المقام الأول في روسيا والدول المجاورة التابعة لها. يبدو أن القدر نفسه يوضح لنا الطريق." 9 حتى وقت قريب، كان الاعتقاد السائد عموما أن المسؤولية الكاملة عن سياسة الخيانة في ميونيخ تقع على عاتق الدوائر الحاكمة في إنجلترا وفرنسا، أي حكومتي تشامبرلين ودالادييه. وبالتالي فإن حقيقة تعهد الحكومة الأمريكية بنشر وثائق الأرشيفات الألمانية مع استبعاد تلك المتعلقة باتفاقية ميونيخ من المجموعة المنشورة، تظهر أن هذه الحكومة حريصة على تبرئة أبطال خيانة ميونيخ وتحاول إلقاء الخطأ على الاتحاد السوفيتي.في الماضي القريب أيضًا، كان جوهر سياسة ميونيخ لإنجلترا وفرنسا واضحًا بدرجة كافية. ومع ذلك، فإن الوثائق من أرشيف وزارة الخارجية الألمانية والموجودة في أيدي الحكومة السوفيتية توفر قدرًا كبيرًا من المعلومات الإضافية التي تكشف المعنى الحقيقي لدبلوماسية القوى الغربية في فترة ما قبل الحرب. لقد أظهرت تلك الوثائق كيف يتم اللعب بأقدار الأمم، وبأية وقاحة يتصرفون في أراضي الآخرين، وكيف يتم سرًا إعادة رسم خريطة العالم، وكيف وقع تشجيع العدوان الهتلري، وأية جهود بُذلت لتوجيه هذا العدوان نحو الشرق، ضد ا ......
#مزيفو
#التاريخ
#المذكرة
#التاريخية
#لعام
#1948
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710207

فلاح أمين الرهيمي : السياسة والساسة العراقيون
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول المفكر الكبير سلامة موسى : أية حركة في المجتمع يجب أن تسير للأمام وإذا لم تكن كذلك ما هي إلا فتنة وشغب .. وحينما ننظر إلى واقعنا العراقي في الحركة التي حدثت ما بعد عام/ 2003 وإفرازاتها السلبية لم تكن إلا فتنة وشغب من خلال الجهل السياسي الذي جعل من السياسيين العراقيين أصحاب دكاكين للصيرفة والاستحواذ على المال العام وبروز ظاهرة حيتان الفساد الإداري والفشل السياسي للسياسيين تحول الاقتصاد العراقي من الاكتفاء الذاتي إلى اقتصاد ريعي يعتمد على عائدات موارد النفط الذي حول الشعب العراقي من شعب منتج إلى شعب استهلاكي يقضي ليله ونهاره نائماً بفعل المخدرات التي غزت العراق من دول الجوار والمرحلة الجديدة خلقت الأحزاب السياسية التي أكثر منتسبيها (جهلة سياسيون ابتليت بهم الأحزاب السياسية) وأتحدى أكثريتهم إذا كانوا يحملون شهادة علوم سياسية. إن السياسة علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة علمية تدرس في الجامعات وتتطور من مرحلة البكالوريوس ثم الماجستير ثم الدكتوراه ثم بروفيسور .. مَن مِن هؤلاء الجهلة الفاشلين في حياتهم يمتلك هكذا شهادة والدليل على ذلك رئيس الوزراء مفكر فاشل جعل خزينة الدولة خاوية ولم يقدم ميزانية عام/ 1920 للعجز الكبير فيها وكانت حكومته الأسوأ في تاريخ الوزارات العراقية من حيث الفساد الإداري وأقيلت بعد أنهار من دماء المتظاهرين الذي بلغ عدد الضحايا من الشهداء أكثر من خمسمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريحاً .. أما مجلس النواب فقد كانت دورة عام/ 2018 هي الأكثر عملية تزوير لانتخابات النواب في تاريخ مجلس نواب الشعب الذي سرق ونهب أموال الشعب بدلاً من الدفاع عن حقوق الشعب المظلوم حتى أصبح الوضع السياسي في العراق ينطبق عليه بيت شعر الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرفالعلم العراقي مطرز عليه اسم الجلالة (الله أكبر) ورأس الحكمة مخافة الله .. وهو مرفوع على طاولة الوزير ومرفوع على دوائر الدولة التي تفوح منها الرائحة الكريهة الفساد الإداري أما الدستور فقد تمت المصادقة عليه وفق القاعدة التوافقية (أرضيك وارضيني .. أسكت عنك واسكت عني) .. أما مجلس الأمة الموقر الذي أكثريته من الجهلة الأميين أصحاب الدكاكين لبيع وشراء العملة الذين جعلوا ربطة العنق تزين صدورهم لم يتفقوا إلا على ثلاث (السيارات المدرعة والأراضي والرواتب والمخصصات) .. إن الأيام تترى وتستعرض الأجيال القادمة أمام منصة التاريخ التي ستطرز عليه منطق التاريخ الذي لا يرحم فيذم هذا ويمدح ذاك. لو كان سياسيون في سلطة الحكم لما سار العراق في خط تراجعي معرض فيه كل شيء إلى الانهيار نتيجة الجهل والأمية السياسية وتولى السلطة أصحاب الشهادات المزورة وأصبح المسؤول يحتل المنصب غير جدير به ويضع إبهامه وليس توقيعه على المستندات .. هذه الظاهرة وغيرها سوف يذكرها التاريخ وتعتبر ذكرى وتاريخ يتندر بها الأجيال القادمة عن حكومة الجهلة والأميين. ......
#السياسة
#والساسة
#العراقيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710206

حنان محمد السعيد : معايير الرجولة والشرف والنخوة في عربستان
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد استحق مقدم البرامج تامر أمين في الأيام الماضية لقب "عدو الشعب رقم 1" دون منازع، فعلى الرغم من أنه لم يتحدث إلا في سياق السياسات المرسومة له، والتي كانت تتجه نحو دعم مشروع الرئيس في تحديد النسل، إلا أنه قد مسّ وترًا حساسًا لدى أهل الجنوب، الذين يعانون من كافة صنوف التهميش والإهمال، كحال الكثير من أبناء هذا الشعب الذي لا يعرف إلا لغة العواطف. وما لفت نظري في كلمات السادة الرجال من أهل الصعيد أن ردودهم عليه جائت كلها في نفس السياق وحملت كلها عبارات من قبيل "نحن لا نترك نسائنا تخرج بدون غطاء رأس" أو "بناتنا لسن خادمات" مع كيل السباب للمذيع المذكور وكل من يمت له بصلة. فلقد تلخصت معاني الرجولة والشهامة والشرف لدى أغلب أبناء الوطن العربي في تغطية النساء، وفرض أوامرهم عليهن، وإلزامهن بالطاعة، فلم تأتي الردود لتناقش أسباب عمالة الأطفال في الصعيد، ولا أسباب الفقر وارتفاع معدلات الأمية، ولا الإهمال الصحي، ولا البطالة وضعف التنمية، ولكن كانت كل الردود عاطفية ما جعل من تامرأمين مجرد أسفنجة تمتص جزءمن الغضب الشعبي الذي يعتمل في نفوس هؤلاء، وكبش فداء لكل التقصير والإهمال الذي يعانيه أبناء الصعيد. فكما يقول توفيق الحكيم: "لقد تكونت في العقلية المصرية عاهة أرجو أن لا تكون مستديمة: هي ضمور عضلة التفكير و التحليل وحل محلها عضلة لا تشعر إلا بالحب أو الكره، ولا تري غير لونين "الأبيض والأسود". وبذلك ظهر نتيجة الشعور الواحد الانفعالي بالحب والكره موقف التعصب ثم الإرهاب والعنف. وهنا خطر غياب المناقشة والتفكير والتحليل. وهو ما يقتضي طهور الحرية الحقيقية. وبمعني آخر إرساء قوعد "الديموقراطية الصحيحة" و ليست المفتعلة أو المزيفة أو الناقصة، أو التي تستخدم لأغراض دعائية ومظهرية. الحل هو ديموقراطية حقيقية,،تُطلب لمزاياها وأهمها الآن هو قدرتها علي إبعاد الخطر المنتظر المتمثل في التعصب الأعمي والتجمد الفكري الذي يصاحبه الانفعال المؤدي إلي العنف والإرهاب، ثم النتيجة بعد ذلك هي عودة الديكتاتورية الرجعية."وليست باقي دول عربستان بأحسن حالًا، وعلى سبيل المثال كنت أتابع برنامج "بكسر التاء" على قناة الجزيرة، وهو بالمناسبة برنامجًا متميزًا، ولكن في أحدث حلقاته لم أستطيع متابعة الحلقة، فقد شعرت بالغضب الشديد مما سمعت. لقد كانت الضيفات من الناشطات في المجال السياسي والمجال الحقوقي، ممن تعرّضن للتنكيل والسجن بسبب هذا النشاط المشرّف، ولكنهن بعد عودتهن إلى ديارهن عانين من اضطهاد آخر، فقد نظر إليهن المجتمع على أنهن تعرّضن للاغتصاب أو التحرش، ما أيقظ فيهم الحمية للشرف وحرّض لديهم الرجولة الزائفة التي لا تعرف إلا لوم الضحية، والخضوع للظلم، والتنكيل بأصحاب الحق. ولا أعلم إلى ماذا يرتكز هؤلاء فحتى الكفر لا يعتد به إذا ما جاء تحت الضغط والإرهاب الجسدي والنفسي، ونبي الإسلام يقول: "إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه."ولكن الرجل في عربستان يستضعف النساء فيعاقبهن على وقوعهن ضحايا للظلم والإجرام والإكراه، ولا يدافع عنهن أو يحاول رفع الظلم عنهن. الرجل في عربستان يقبل أن تنفق عليه وعلى أبناءه زوجته، ولكنه يكره أن يذكّره أحد بذلك أو يتحدث بشأنه. الرجل في عربستان عبد للظالم والفاجر عاجزّا عن رد حقوقه الذاتية - فما بالك باسترداد حقوق الغير - فلا يجد أمامه سوى من هن أضعف منه لتفريغ طاقته المكبوتة من القهر، فهذا وحده هو ما يشعره بالقوة والتحكم، وما يعتمد عليه لإظهار الرجولة والشرف. إن معاني الرجولة والشرف والشهامة في عربستان مشوشة ومشوهة بدرجة يحتاجون ......
#معايير
#الرجولة
#والشرف
#والنخوة
#عربستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710205

نعمان عبد الغني : مساهمة الرياضة في بناء -القوة الناعمة- للدول
#الحوار_المتمدن
#نعمان_عبد_الغني الأستاذ المستشار: نعمان عبد الغني ان المصطلح الذي يعرف بالقوة الناعمة (soft power) وهو المصطلح الذي تنتهجه بعض الدول الكبرى ليكون لها تأثير عالمي بعيداً عن تأثيرها العسكري الذي تتميز به تلك الدول كدول عظمى، وأهم عناصر القوة الناعمة هي الإعلام والفن والسياحة والاقتصاد ومؤخراً دخلت الرياضة لتشكل عنصراً مهماً من عناصر القوة الناعمة.وباتت كثير من الدول وتحديداً الصغيرة تركز على القوة الناعمة كاستراتيجية تساعدها على تقديم نفسها كدولة مؤثرة عالميًا من خلال الإعلام أو السياحة أو الاقتصاد أو حتى الرياضة.تُفهم "القوة الناعمة" في كثير من الأحيان على أنها القدرة على تحقيق الأهداف في مجال السياسة الخارجية عن طريق إقناع واجتذاب التعاطف من الجهات الفاعلة الأخرى والقدرة على تحقيق المطلوب على أساس المشاركة الطوعية للحلفاء وذلك باستخدام الجاذبية وليس الاعتمادات, وهي بهذا تمثل قوة جاذبية النموذج الاقتصادي والسياسي والثقافة والتعليم والإنجازات العلمية والتكنولوجية وإن أحد العناصر الهيكلية الهامة في "القوة الناعمة" ودبلوماسيتها العامة هي بلا شك الرياضة, التي تؤدي كظاهرة ذات نطاق عالمي العديد من الوظائف الاجتماعية والسياسية كنشر أساليب الحياة الصحية وذلك أمر مهم للغاية بالنسبة للاقتصاد وللقدرة الدفاعية لأي قوة والعمل على ايجاد وظائف لتعليم وعمل جيل الشباب وتنشئته الاجتماعية وتطوير الشعور بالوطنية والصفات الأخلاقية والمشاركة في العمليات الاجتماعية وان المساهمة بالنجاح الرياضي للدولة ككل يساهم هو الاخر في اقناع المواطنين بفكرة صحة الدور التي تنفذها الحكومة.الكثير منا حين يستمع إلى مصطلح القوة الناعمة؛ فإن العقل يبادر إلى استرجاع ما له علاقة بتلك الكلمة أو الصورة التى يستحضرها الذهن عن تلك الكلمة. فأول شيء يتبادر إلى الذهن هو أن القوة الناعمة تعنى القدرة على اقناع الطرف الآخر بطريقة عاطفية أو طريقة جذابة بدون العنف كما في ذلك القوى السياسية والبلدان المختلفة التى تتفق مع بعضها على التطور والتقدم دون أن يتعدى أحدهم على الآخر وتحقيق مفهوم السلام الذى لا يعنى زوال الصراع والخصام وإنما تأسيس مجموعة من المبادئ والقيم الأخلاقية التى تقوم على الاحترام المتبادل للسيادة والحريات والحقوق والواجبات المختلفة وغيرها من القيم الأخلاقية المختلفة ويكون ذلك عن طريق وسائل الاقناع الجذابة باستخدام وسائل تحقق ذلك، ولكن هل من الممكن أن تكون الرياضة إحدى تلك الوسائل ؟! كيف تكون الرياضة إحدى وسائل القوة الناعمة؟ فمن المفترض لدى الجميع أن الرياضة هي إحدى وسائل الترفيه لدى البشر، وهذا بالإضافة إلى كونها وسيلة ضرورية لبناء القوة البدنية والنفسية والذهنية للإنسان.وتلعب الرياضة دورًا هامًا في السياسة العالمية حيث أنها هي الوحيدة التى لديها القدرة على جمع الناس من مختلف الطوائف مع تفاوت درجة التعليم واختلاف الديانات المختلفة؛ فتقوم الرياضة بتعزيز روح التبادل الثقافي بين الشعوب المختلفة. فالشعارات التى تنطلق اليوم مثل (الرياضة ليس لها علاقة بالسياسة) ما هي إلا شعارات كاذبة تحمل في باطنها الكثير من المعاني حيث أن الكثير من الشعوب تقاس درجة تقدمهم على أساس المجال الرياضي وكذلك مما لا شك فيه؛فإن انتشار الرياضة في بلد معينة يُساعد وبشكل كبير على انتشار العلامات التجارية الخاصة بتلك البلد وهو ما يحقق جزء كبير من الأرباح الاقتصادية، ولا يستطيع أحد إنكار الدور الذي تقوم به الرياضة لمواجهة بعض الأزمات التى قد تمر على الشعب من فقر وجوع وبطالة ورفع الروح المعنوية للشعب.المي ......
#مساهمة
#الرياضة
#بناء
#-القوة
#الناعمة-
#للدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710204

ادهم ابراهيم : توجهاتنا بين الدائرة والخط المستقيم
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ان مجتمعاتنا تدور في حلقة مفرغة حتى بتنا نشعر بأننا عالقون في مستنقع الافكار والمفاهيم البالية ، دون اي تقدم في مجالات الحياة .عندما تضيع في صحراء خالية من المعالم ، او في غابة كثيفة ، فانت لا تسير في خط مستقيم . انما تدور في دوائر .قام معهد ماكس بلانك لعلم التحكم الآلي البيولوجي في توبنغن في ألمانيا ، بقيادة جان سومان ومارك إرنست ، بعمل تجريبي . فاثبتوا علميا ان الأشخاص معصوبي الأعين ، او التائهون في البوادي من دون مثابات او علامات ، يسيرون في دائرة ضيقة ، وهم يعتقدون انهم يسيرون في خطوط مستقيمة.ولكن لماذا لا نستطيع السير بشكل مستقيم في مثل هذه الاحوال ؟حتى الآن ، لا أحد يجزم من أين تنشأ الانحرافات المتراكمة للشخص التائه بحيث يسير على شكل دائرة . وهنا يجب التمييز بين السير الى الامام في خط مستقيم . ام السير في دائرة او حلقة مغلقة . ان الزمن يسير على شكل خط مستقيم . يبدأ في الماضي ثم الحاضر حتى ينتقل الى المستقبل . اما ان تسير في حلقة دائرية فهذا يعني انك تراوح في مكانك دون تقدم ، رغم اعتقادك بانك تسير في خط مستقيم .هل شعرت يومًا بأنك عالق في نفس  الدوامة القديمة ؟ هذا يعني انك تستمر في ارتكاب الخطأ نفسه مرارًا وتكرارًا ، لأنك تدور في حلقة مفرغة ، وانت تعتقد انك تحرز تقدمًا . ثم تجد نفسك في نفس حالة الإحباط أو الغضب أو التوتر ، على الرغم من بذل قصارى جهدك . ان هذا يرجع غالبا الى تخلف فكري او اجتماعي . ويستند على الخوف من المجهول والقلق ، فينكفئ على نفسه ، ويتمسك بافكار قديمة متخلفة ، خوفا من السير في طرق جديدة ،  ويعزز هذا الشعور قهر حياتي كنتاج للتسلط الاجتماعي الريفي . او تقاليد عشائرية جامدة تشل الفكر الانساني ، وتمنعه من الانفتاح على عوالم مختلفة . او التقدم الى المستقبل بخط مستقيم . ولذلك نشاهده يتقوقع داخل دائرة التخلف والرضوخ الى الافكار والتقاليد القديمة . ويتخذها معياراً لحياته ونظرته إلى الوجود ، ويبشر بها باعتبارها افضل صيغة للتعايش  الاجتماعي والفردي . فتنعدم ارادته وتنغلق أمامه كل آفاق المستقبل .انه يهتم بالماضي بدلاً من التفكير في الحاضر والمستقبل .انها ثقافة راكدة متخلفة .اما المتفائل الواعي فانه يسير نحو المستقبل بخط الزمن المستقيم لتحقيق اهدافه .ان الفرق بين الحي والميت يكمن في التغيير والتقدم . والجسم الذي لايتجاوب مع التغييرات ، يستكين للركود ثم الموت . وهنا نذكر ان مجتمعاتنا ، اصبحت تعيش في بيئة جاهلة ترفض كل انواع التقدم والتطور ، مما جعل الفرد مشوش الفكر غير قادر على مواجهة الحياة . وتسليمه بواقع الحال على اعتباره قدرا مفروضا عليه .ولذلك تجده غير قادر على تطوير حياته فاصبح يسير في دائرة مقفلة ، فلم يعد يهمه من اين بدأ ولا الى اين سيتجه وهو بالتاكيد  لن يصل الى اي مكان بل سيعاود السير بنفس الطريق الدائري .في مثل هذه الأحوال كان من الطبيعي أن تزداد الازمات، وتزداد الحيرة وفقدان الحيلة ، وأن ينتشر الخطاب المتخلف ، وبالتالي التطرف  على حساب العقلانية والمنطق السليم وكسر الدائرة المقفلة ،نتيجة  اجترار افكار الماضي العقيمة .لقد ثبت تاريخياً أن الخروج من الدوائر المقفلة ، والانفتاح على العالم هو الطريق الوحيد القادر على التعايش السليم والبناء الخلاق .لاتتعلق بامل تغير الواقع الذي تعيشه ، مالم تغيره بارادتك . ابعد مخاوفك من المستقبل واتخذ موقفا ايجابيا باستئصال كل الافكار السلبية التي تقيدك ......
#توجهاتنا
#الدائرة
#والخط
#المستقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710203

ال يسار الطائي : الحكم للص واطي ..في النظام الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ما أِن تم الاعلان عن موعد غير مؤكد للانتخابات القادمة حتى هرع النواب في التجهز للاقتراب و كسب الثواب ،المكاتب فتحت و الاقفال كسرت و الابواب اشرعت ، تمهد للهبات و الضحك على اللحى و الشنبات. واعادة الانتخاب ربما من اوسع باب.والهرج يسابق الهوج و حمى الطموح تسابق الادراج للسطوح ، اول مهرج نباش الانف اللغوجي راكب الشعب بميراث داوود اللمبجي و داوود اشهر الشاذين من الاولين و الاخرين كما نعاه الراحل يوسف عمر (مات اللمبجي داوود و علومه)،فورث اللغوجي الفساد و فنونه، ثاني المهرجين والي البرلمانيين مناديا اخوان الشياطين لتسهيل امر الدواعش المناضلين المؤمنين ناحري الشعب البارعين و رفع شعار الدهن الحر بدل الوطن الحر و اكساء البلد بالعار و التمهيد للحكم بالحديد و النار حسب وصية الالهة رغد و عبيدها (حماة الدار) و الفتنة عند قوم لوط الوطن الشقيق الجار حيث تقيم الهة الدهن الحر و حزبها المختار.ثالث المهرجين والي الشمال يشرب دم الشعب يظنه ماء الشلال يأكل رواتبهم يسرق خيراتهم و من ينبس ببنة شفة فالسجن او الاغتيال ، ترهقه احلام العصافير فيطفي غله بالمساكين و الافواه توابيت مغلقة بالمسامير.اما اليسار و ما ادراك ما اليسار فهو كالمتوحد لا يعرف الى اين يمضي و كيف المسار ، قادته ملوك الثرثرة بحرفة و كلمات مؤثرة و حين السؤال عن فعل فالرد غدا غدا حين ميسرة ، يستوردون العكازات الغربية و الاطراف الفكرية الصناعية والمصطلحات الفلسفية و الاهداف التقدمية لكن حالهم كحال سرهيد كلما لبس قميصا وجده مرقوعا يرفضه حتى العبيد......**سعد الطائي ......
#الحكم
#واطي
#..في
#النظام
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710214