رانية مرجية : ذكريات
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية جذع الزيتون القديمفي حديقة بيتي القديميسند ظهريوصورة الطفولةتتجلى بوضوحعلى شاشة وهميةأنا بين الأقمشةمحملة بالفاكهةوأصبعي بفميجدي كعادتهعلى مقعد الحجريستريح في الظلشعر بوجودييحمل عينيه الداكنتينيمد يده ويقولامسكي بي وعودي للأرضوأنا بهدوءأصعد إلى القمةلكي لا يقاطعمتعة تذوق أصبعي ......
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708586

باسم المرعبي : -العذراء على النيل-*: حين تكون اللغة إنذاراً بإبادة مُضمَرة
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي ترجمة وإعدادرواندا 1979بالقرب من منبع النيل في أعالي الجبال الرواندية، يقف تمثال للسيدة العذراء، باللون الأسود. في هذا المكان أيضاً تقع مدرسة داخلية ليلية للبنات تحمل اسم "سيدة النيل". إلى هذه المدرسة، يرسل الأغنياء وذوو النفوذ بناتهم لإبعادهن عن مخاطر المدينة وإغراءاتها. لكن بدلاً من ذلك، تنتشر في المدرسة الأحكام المسبقة الموروثة ضد كلّ مَن لا ينتمي إلى أغلبية السكان من الهوتو. وبينما يستمر موسم الأمطار في الخارج، غزيراً، يتصاعد جو الكراهية والعنف داخل جدران المدرسة.رواية الكاتبة "سكولاستيك موكاسونغا" "العذراء على النيل" تشكّل مدخلاً لفهم المناخ الذي هيّأ للإبادة الجماعية في رواندا عام 1994، حيث غدت المدرسة نموذجاً مصغراً للمجتمع الرواندي، من خلال طالبتين في المدرسة، هما فيرجينيا وفيرونيكا. تلامس "موكاسونغا" مسألة ماذا يعني أن تكون من التوستي في مدرسة أو بيئة يسيطر عليها الهوتو، حيث التعرض للتهديدات المبطنة والمضايقات، ليس أقلها حين تكون واحدة مثل "غلوريوسا" ابنة لوزير من الهوتو في المكان. عندما رأت غلوريوسا أثناء رحلة إلى التمثال، أن أنف العذراء كما يبدو عليه في التمثال، كان مستقيماً وصغيراً وهو الأنف النموذجي للتوتسي، عندها تقرر القيام بما يلزم لتصحيح الأمر، وهنا تشهد الحكاية تحولاً دراماتيكياُ، بخطاب سام عن التوتسي، تصفهم فيه بالطفيليين، القذرين والنفايات. تبيّن موكاسونغا، من خلال ذلك، مدى أهمية استخدام اللغة في ذلك الوقت وأن الإبادة الجماعية لم تنشأ من فراغ.مقتطَف من الرواية:ـ أُمّنا، هل نظرتِ بتمعن إلى وجه العذراء، قالت غلوريوسا؟ـ أي وجه منهم؟ـ وجه تمثال سيدة النيل.ـ ماذا تعنين بالتحديد؟ بلا شك، هناك وجوه أُخرى مختلفة للسيدة. ثمة الأسود الذي صنعه البيض وأعطوه هذا اللون، لكي يسعدوا الفتيات الروانديات، غير أن إبنها في الكنيسة لا يزال أبيض.ـ لكن هل فكرتِ بأنفها؟ هو صغير، أنف مستقيم تماماً، أنف توتسي.ـ هم أخذوا عذراء بيضاء رسموها بالأسود وأبقوا على الأنف الأبيض.ـ نعم، لكن الآن وبعدما أصبحت سوداء صار لها أنف توتسي.ـ أنتِ تعرفين، في هذا الوقت وقفَ البيض والمبشّرون إلى جانب التوتسي. هكذا بالنسبة لهم كان هذا شيئاً جيداً، نوعاً ما، أن تكون العذراء سوداء بأنف توتسي.ـ نعم، لكن لا أُريد عذراء مقدسة بأنف توتسي. لم أعد أريد الصلاة أمام تمثال له أنف امرأة من التوتسي.عن الكاتبة:ولدت سكولاستيك موكاسونغا عام 1956 في رواندا، وبسبب من عدم الشعور بالأمان، انتقلت مع عائلتها إلى أكثر من مكان داخل رواندا وخارجها، فقد أقامت في كل من بوروندي وجيبوتي ومن ثمّ نجحت في الانتقال إلى فرنسا، العام 1992، وبذلك نجت من كارثة الإبادة التي طالت الكثير من أقاربها، بعد سنتين من ذلك التاريخ. رواية "العذراء على النيل" التي صدرت عام 2012 هي العمل الروائي الأول للكاتبة. قبل ذلك صدر لها ومنذ العام 2006 أكثر من كتاب سيرذاتي وقصصي. حققت روايتها "العذراء على النيل" أو "سيدة النيل" كما في العنوان الأصلي، بالفرنسية، نجاحاً ملحوظاً وحصلت على العديد من الجوائز المهمة كما تمت ترجمتها إلى أكثر من لغة، وتحويلها إلى فيلم سينمائي. صدر للكاتبة بعد هذه الرواية العديد من الكتب، آخرها، رواية بعنوان "كيبوغو الذي صعد إلى السماء". * صدرت الرواية، قبل أقل من شهر بالسويدية، عن دار ترانان المختصة بنشر الكتب المترجمة من مختلف اللغات إلى السويدية، بترجمة ماريا بيوركمان.شها ......
#-العذراء
#النيل-*:
#تكون
#اللغة
#إنذاراً
#بإبادة
#مُضمَرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708585

نهى نعيم الطوباسي : عمالنا في الداخل ونمط العبودية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي عمالنا في الداخل والمستوطنات ونمط العبودية الحديثةنهى نعيم الطوباسي*العالم بأسره لم يحتمل عاما واحدا من الإغلاق والقيود على الحركة، بفعل جائحة كورونا، وما سببته من أزمات اقتصادية واجتماعية شاملة، فما بال فلسطين التي ترزح تحت الإحتلال منذ ثلاثة وسبعين عاما؟ مع سياسات الاحتلال من إغلاق وحصار وقيود على الحركة واستيطان وانتهاكات صارخة للقانون الدولي، والقانون الدولي الإنساني؟ والتي أدت إلى تدهور الوضع الاقتصادي والإنساني وتفاقم المشاكل الإجتماعية، وفق تقرير البنك الدولي لعام 2020، الذي أشار إلى "أنه وحتى قبل جائحة كورونا، يعيش أكثر من ربع الشعب الفلسطيني تحت خط الفقر"، مع توقع أن تزداد نسبة الأسر الفقيرة، خصوصا في ظل ارتفاع نسبة البطالة، حيث أشار الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، إلى أن معدل البطالة بين القوى العاملة في الضفة الغربية وقطاع غزة (15 سنة فأكثر) وصل إلى 25&#1642.لا بد من التفكير في سبل الحل، في ظل عجز سوق العمل الفلسطيني، عن استيعاب الأعداد الكبيرة للشباب المتعطلين، والذين تضطر أعداد كبيرة منهم إلى محاولة عبور حواجز الموت في ساعات متأخرة من الليل، للوصول إلى سوق العمل الإسرائيلية، تحت ظروف عمل قاسية، وقد بلغ عددهم وفقا لآخر الإحصائيات 133,300 عامل، بواقع 110,400 عامل في الداخل و22,900 في المستوطنات، بينهم 300 امرأة في المستوطنات و600 في الداخل.سبق للأمم المتحدة أن اعتمدت في عام 1949 يوما عالميا لإلغاء الرق وكل مظاهر العبودية في العالم، إلا أن المدقق في تفاصيل معاناة العمال الفلسطينيين، سيرى كل أشكال ومظاهر العبودية قد عادت من جديد. إنها العبودية الحديثة، التي شرّعتها اسرائيل وصمت عنها العالم. فالعمال الفلسطينيون في المستوطنات، والمنشآت الإسرائيلية، يضطرون لتحمل الممارسات والقوانين العنصرية التي تطبق عليهم، في أماكن العمل التي تفتقد إلى أبسط معايير الأمن والسلامة، فضلا عن سلب حقوقهم وتعويضاتهم، حيث ينطبق على العمال الفلسطينيين في الأراضي المحتلة داخل الخط الأخضر، قانون العمل الذي أصدرته الحكومة الإسرئيلية عام 1970، والذي بموجبه تستقطع اسرائيل مبلغًا شهريًّا من أجور العمال الفلسطينيين، يقدَّر بـ 7 دولارات تذهب إلى مصلحة هيئة الضمان الاجتماعي الإسرائيلية، و5% من الأجر تذهب لصالح اتحاد نقابت العمال الإسرائيلي (الهستدروت) وكل هذه المبالغ يدفعها العمال ولا يستفيدون منها شيئا. بالإضافة إلى ما يتعرض له العمال من إهانات وتنكيل، واعتداءات كإطلاق النار عليهم من قبل جنود الإحتلال دون مساءلة الجناة. والأصعب هي التداعيات النفسية على العامل وصراعه مع ذاته، بين رفضه القاطع لوجود المحتل على أرضه، وبين اضطراره للعمل تحت رحمته، بسبب حاجته الماسة لتوفير لقمة العيش. ألم يكن مشهد إلقاء العمال الفلسطينيين، في طرق خالية وخطرة وعلى الحواجز من قبل قوات جيش الإحتلال الإسرائيلي بسبب كورونا، مشهدا يستفز كل الإنسانية؟ حتما سوف تبقى مشاهد الألم والعذاب تحت عالقة بذاكرتهم وذاكرة الشعب الفلسطيني لآجال طويلة، ما يستدعي أن تتآزر كل القطاعات الفلسطينية، والمستثمرين ورجال الأعمال لتمويل لمشاريع التشغيل للشباب الفلسطيني، ولضمان توفير فرص عمل لائقة في سوق العمل الفلسطينية، تحافظ على كرامة عمالنا وشبابنا الوطنية وإنسانيتهم وكرامة عائلاتهم، وبالتأكيد لدينا الكثير من الكفاءات والخبراء، القادرين على وضع الخطط، وإيجاد الآليات المناسبه لانخراط العمال الفلسطينيين في سوق العمل الفلسطينية، وبذل كافة الجهود لمعالجة تدني الدخل في سوق العمل الفلسطينية، ومعالجة قضاي ......
#عمالنا
#الداخل
#ونمط
#العبودية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708584

سعود سالم : الحرف الأول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم البداية ضرورة&#8232-;-ربما قطرة من الندى&#8232-;-أو ذرة من الغبار&#8232-;-قبضة من طين&#8232-;-أو شعاع &#8232-;-موجةأو رنين&#8232-;-نسمة هوائية&#8232-;-تنفخ أشرعة الوصول&#8232-;-تتردد بين فضاء وفضاء&#8232-;-هناك حيث تتكون الأشياء&#8232-;-عند منبع الفصولمصدر التكوينفي كهف الذاكرةفوق رفوف التوقوالحنين ......
#الحرف
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708583

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : أنا و أنتِ
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم الليلُ والنهرُ والقمرُ والنبتُالنُجومُ والخيالُوأنا وانتِكنتُ وكان إبداع الخالق فكنتِوالشَوقُ والسِحرُدَنا ودنوتِتواعدنا تلاقينا تعانقنا وفرحتِتداوينا وفي الآفاق حَلَقتِتُهنا في عِشقناوسَعدتِإنتشينا وحان فِراقٌفبكيتِتواعدنا أول العامهنا نأتيمَّر عَامٌ بعد عامٍوأين أنتِ؟!سكنتِ ذاتيَّ زَمناً وما زِلتِمَّر زَمان الصِباوما هُنتِمحا الدهر قصصاوصُوراً وأفلتِحقيقةٌ أنتِ أم وهمٌ في مُخيلتي؟!والآن! الآن بعد العُمرِ عُدتِفلما ابتعدتِ ولما الآن عُدتِقد صارت الدنياغريبة يا عُمري ما عاد ما قد كانمني ومنكِفما عُدتُ أناولا أنت أنتِفهل كنتُ وكان الهوى وكُنتِ؟! لست أدري، أنتهيت أناأم إنتهيت أنتِ؟!حبيبتي:إن كانت الدنيا زمناًقد أبت لَمَّ الشتاتِوضنت علينا يا عمريبفرحةٍ قبل المماتِهيا لنذكره قبل الفواتِسَعِدَ من ذكر الالهنال عذب الفراتِحبيبتي:أسأل الحق القدير ثباتيما بقي في محيايوعند مماتيوسنلقى عند الله حتماًفرحنا الآتي. ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708582

كريمة مكي : الرَّئِيس يَلْتَجِئ إِلَى ʺالمَعَرِّيʺ... وَ مَنْ غَيْرُ ʺالمَعَرِّيʺ سَيُخَفِّفْ عَنْهُ وَ يُوَاسِيهْ
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي إذا كان سياسيو تونس في هذا الزمان قد نجحوا في شيء، في ظل فشلهم الذّريع في خدمة البلاد، فهو نجاحهم في خذلان الشّباب الحالم و صرفه عن الاهتمام بالشأن السياسي و الانخراط فيه بعد فورة الثورة و بداياتها الواعدة، و ذلك لما ظلّ يراه فيهم من تناقضات و تلاعب و مهاترات، قبل كل انتخابات و بعد كلّ انتخابات.و في المقابل فإنّ، قيس سعيّد، قد توفّق، لوحده و بمداخلات قصيرة في جعل الشباب التونسي الهائم على وجهه اليوم، يلتفت للأدب العربي القديم و يسأل و يبحث عن شخصيات تاريخية و مصطلحات أدبية ك&#698-;-الاخشيدي&#698-;- و &#698-;-ابن القارح&#698-;- أو &#698-;-زقفونة&#698-;- التي وردت في &#698-;-رسالة الغفران&#698-;- للمعرّي و التي استعملها الرّئيس في أحد لقاءاته الأخيرة للإشارة لشركائه في حكم تونس رأسي الحكومة و البرلمان الذين يسعون لفرض وزراء جدد عليه تشوبهم الشوائب مطالبين إيّاه بأن يتراجع عن موقفه المبدئي من الفاسدين و أن يقبل فقط... بأدائهم اليمين!! و لأنّ هذا الوضع لا تُحسد عليه تونس و لا يُحسد عليه الرّئيس الذي وجد نفسه يحكم مع شركاء هم في الأصل أعتى المعارضين، فقد التجأ الرّئيس &#698-;-الوحيد&#698-;- إلى &#698-;-المعرّي&#698-;-...! و من غير &#698-;-المعرّي&#698-;- يُخفف عنه مُصابه و يُواسيه!&#698-;-المعرّي&#698-;- أشهر الأدباء العرب و أرقّهم طبعا و أصدقهم حرفا، لا يمكن لمن قرأه و تعمّق فيه أن لا يتأثر به و يتماهى معه في تقلّباته و معاناته الطويلة. و يبدو الرّئيس مفتونا بالمعرّي و إلاّ لما ظلت ذاكرته حيّه بتفصيلات دقيقة من &#698-;-رسالة الغفران&#698-;-،استنجد بها لوصف وضع بلده اليوم فكان نِعم الاستشهاد بالأدب الرّفيع الذي يحيا في القلوب فيدوم و يدوم. و هذه هي إحدى مناقب هذا الرّئيس الذي سيُحسب له يوما، و بعد انتهاء عهدته، أنه قد صالح هذا الجيل التونسي الضائع في مهبّ التجاذبات السياسية و المعرفية و الدينية، مع ماضيه الإبداعي و الأدبي فصارت مصطلحات أدبية قديمة، كانت إلى زمن قريب حكرا على هوّاة الأدب و مُدرّسيه، متداولة لدى الجمهور الواسع في الشارع و في الفضاء الافتراضي.إنّها و لا شك الخطوة الأولى في رحلة الجيل الجديد نحو ماضيه لقراءته و التمعّن فيه و فرز الغشّ من الثمين فيه.فشباب لا يقرأ ماضيه لا يمكن أن يُعَوَّلَ عليه. لن يفهم هذا الشباب حقيقة أوجاعه و سبب ما يعانيه إلاّ إذا فهم تاريخه بكلّ ما فيه فلتكن اليوم بداية العودة إلى الوراء ليفهم الجيل الجديد، لماذا جرى لنا... كلّ ما جرى! و إلى أن يعود للأدب العربي صولته، كما كان يوما، هذه رسالة كتبتها منذ سنوات لصاحب &#698-;-رسالة الغفران&#698-;-، صديقي &#698-;-أبو العلاء&#698-;- الذي لم يكن يحبّ الدّنيا و لم يكن يحبّ النساء...!!&#698-;-دخلتُ على المعرّي في محبسه، فصاح: ماذا تُريدين؟؟؟قلت: جئتُ لِأَرَاكْ.قال: لا أُحِبُّ الدّنيا...لا أُحِبُّ النّساء.قلت: لستُ امرأة.قال: فماذا تَكُونِينْ؟قلت: أنا مثلك...بَشَرٌ حَزِينْ.&#698-;- ......
#الرَّئِيس
#يَلْتَجِئ
#إِلَى
#ʺالمَعَرِّيʺ...
#مَنْ
#غَيْرُ
#ʺالمَعَرِّيʺ
#سَيُخَفِّفْ
#عَنْهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708581

محمد عبد الكريم يوسف : إلى يد...للشاعر فرناندو بيسوا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف اعطني يدك. بعيني الجريحتينسأرى ما تحتويه هذه اليد:آه ، يا له من عالم من الآمال يكمن هنا!يا له من عالم من المشاعر والشكوك والآلام!آه ، هناك ما يدفعني للاعتقاد أن هذه اليد في حد ذاتها سر الأسرار. هذه اليد لها معنى لا تعرفينه ،معنى أعمق من مخاوف الإنسان ؛هذه اليد تصادف أن تكررت مرات منذ زمن بعيدتمسح الدموع الغريبة وغير الطبيعية ؛ربما كانت إيماءتها مليئة بالرسائلوانقباضها مليء بالخوف.غير أن هناك شيء في يدك تحلم به الروحوالظلال التي تطارد عقلي ؛عواء الريح وتدفق المياه ،تدفق الماء وعواء الريحكل هذا مخيف وغير معروفمن الأشياء الموجودة التي تبدو داخل الأشياء.عندما أنظر إلى يدك ، فإن ذهني يزدحمبالأفكار والذكريات أعمق من القافية ؛يدك جزء من حياة روحي العميقة ،وقد عرفت يدك قبل ولادة الزمانوقادتني في زمن قديم لارتكاب جريمة ، عالم من الويلات والمخاوف والتأوهاتوحب كان أفضل لو كان الكراهية ،وجرائم وحروب وانتصارات ،وسقوط المؤلم لدول عديدة -كل هذا وأكثر فالقلب يخمدوينكشف هذيان روحي في يدك.وفوق يدك ، يصاب الرسام والنحات بالعمىبمجرد ورود فكرة جوفاء لتقبيل يدكو ترتعش شفتي بالخوف الذي لا يوجدفي يقظة الفكر البشريإلا عندما يضيع العقل من تلقاء نفسه. يدك لها معنى لا تعرفينه ،معنى أعمق من مخاوف الإنسان ؛فيها شيء من البحر ووهج الشمسوالفصول و الشهور و السنينواللون المخبأ في دموع الإنسانوهيئة ومقدار الخوف الإنساني.كانت يدك بيتًا شامخًا وخاليًا ،طوق من اللؤلؤ وحصن مصون.يدك تعرف جيدًا كل الأفكار التي تجول في خاطري ،يدك موسيقى خالدة وعميقةومن زمن بعيد و قبل الولادة نوّمت روحي في قصر ساحر بقبة غريبة.يا للدقة العجيبة التي صنعت منها يدكبأصابعها المشرقة البيضاء.الناعمة الشاحبة بدفء وروعة.فيها شيء من النهار والليل.آه ، يا أعز طفلة ، أيمكنني أن أقرأ جيدًاالنص أمامي بعمق وقداسة . هناك نوع من الحقائق التي تستمر وتبقى عالقةعلى يدك مثل لوح منقوش.يبدو كما لو أن فكرة ما قد دفنت أنيابها في جزء مجهول من روحي.في أرض بعيدة في داخلي ، يقرع جرس ،ويتألم قلبي بقسوة عند الانقباض والاسترخاء. هناك شيء جديد في يدك وحشي وغير واقعييؤلم ناظري.إنه كما لو أن يدك في حد ذاتها يمكن أن ترى كل شيءالفكر الرهيب حيث يُكتسب الخوفبجنون سخيف وبقاء خافتكما ينطلق التلميح الواسع خارجا من المثالية. هناك شيء من الشخصية ، منها ، من هذا القبيلفي يدك وأنا هناك يسرقنيشعور بالرهبة مثل مخلب قاتل ؛لا اعلم كيف تشعر يدي وهي في يدك شيء أبدي و ويسرح عقلي المجنونكأننا نستطيع أن نلمس الخلود.لا أرى في هذه اليد يد، لكن من أينتزحف هذه الحقيقة المروعة في داخلي!آه ، أرى في يدك رؤى مركّزةولكن لا يوجد أكثر من يد في ذلك المكان الذي أراهإلا الأشياء المحذوفة فجأة التي تتكونبين التفكير في الأشياء وما نسميه الإحساس.تنظر أفكاري إلى يدك مباشرةبدون عينين أو إحساس أو شيء من هذا القبيل،ويتحطم صوابي في مثل هذا الأشياءفي مثل هذا الخوف حيث يمتزج الألم والنعيمفي حالة من اللاوعي الواعي لهذه الأسباب ليست هذه اليد يدا تكتشفها ......
#يد...للشاعر
#فرناندو
#بيسوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708580

شاكر فريد حسن : في عيدِ مِيلَاد ابْنَتِي -آلاء-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكِر فَرِيد حَسَنفِي يَوْمِ مِيلَادِكِ يَا "آلاء" يَتَبَاهَى القَلْبُ مُبْتَهِجًا وَيَعْزِفُ القَصِيدُ مُرَنِمًا قِيثَارِي وَيَنْبَعِثُ اللَحْنُ العَذْبِ فِي خَاطِرِي. حينَ قَدِمْتِ إلى الدُنْيَا بعدَ صَبْرٍ وانْتِظَارٍ اضأتِ الكونَ أفرَاحًا وأنوَارًا فَهلّت البشَائِرُ حَبَاكِ اللـه بخُلُقٍ وَبحُسْنِ المزَايا وَالخِصَالِبأسمَى مَعَانِي الجَمَالِ مهذبةٌ تًجيِدينَ الكَلَامَ لًطْفًا وَتَصْبِينَ للمَعَالِي وَحَصْد النَجَاحَاتِ فِي وَاحَةِ الأخْلَاقِ وَالآدَابِتَرْتَقِينَ وَباكْتِساَبِ العِلْمِ حُبًا تَطْمَحِينَ فَيَا عُمْرِي وَمُهْجَةِ الرُوُحِ مَنْ يزْرَع البِذارِ بِكُلِّ جُهْدٍ يَجْنِي الزَرْعَ مَوْفُوُر الغِلَال العُمُر كُلّه لَكِ وَرْد وَرَيَاحِين وَنَدْعُو لَكِ بالنَجَاحِ والتَوْفِيقِ وَبِرَغَدِ العَيْشِ بِكُلِّ حَالٍتَحْيِينَ وَكُلّ أحْلَامَكِ وأمَانِيكِ تُحَقِقِينَ ......
#عيدِ
#مِيلَاد
#ابْنَتِي
#-آلاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708579

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطانات الأنف والجيوب الأنفية والبلعوم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.إن الأعراض الأكثر شيوعاً لسرطان الأنف والجيوب الأنفية تتمثل في أعراض العدوى الفيروسية أو البكتيرية المتكررة والمعندة على العلاج مثل نزلات البرد أو التهاب الجيوب الأنفية، من قبيل: • انسداد الأنف المستمر، والذي عادة ما يؤثر على جانب واحد فقط، حيث أن هناك ما يمثل 90% من الأشخاص المصابين بسرطان الأنف والجيوب الأنفية لديهم انسداد في السبيل الأنفي.• نزيف في الأنف (الرعاف).• انخفاض في حاسة الشم.• مخاط يخرج من الأنف أو أسفل الحلق بشكل مستمر. هناك أعراض غالبا تظهر في المراحل المتقدمة من سرطان الأنف والجيوب الأنفية، ومنها ما يلي: • ألم أو تنميل في الوجه، وخصوصا في الخد أو فوق العين. • تضخم في الغدد اللمفاوية في الرقبة. • فقدان جزئي للرؤية أو الرؤية المزدوجة. • انتفاخ العين (جحوظ). • صداع شديد. علامات وأعراض سرطان البلعوم غالبا ما يصعب التعرف على سرطان البلعوم لأن أعراضه تتشابه مع غيرها من الأمراض الأقل خطورة، وإن الكثير من الناس المصابين بسرطان البلعوم لا يكون لديهم أي أعراض حتى يصل السرطان إلى مرحلة متقدمة. أعراض سرطان البلعوم يمكن أن تشمل على ما يلي: • وجود تورم في الرقبة.• فقدان السمع (عادة يكون في أذن وحدة فقط).• طنين (سماع الصوت من داخل الجسم بدلا من المصدر الخارجي). • انسداد أو احتقان في الأنف. • نزيف من الأنف.يجب عليك أن تذهب لطبيبك إذا ظهرت عليك أي أعراض مقلقة من قائمة الأعراض السالفة الذكر، وخصوصاً إذا لم تتحسن بعد بضعة أسابيع، وإن كان يندر أن يكون أي من هذه الأعراض ناجماً عن سرطان البلعوم، فإنه يكون من الأفضل أن يتم تقييم شكاياتك من قبل طبيبك العام بأقرب الآجال. ما هي أسباب سرطان البلعوم؟ إن السبب الدقيق الذي يؤدي إلى سرطان البلعوم غير معروف، على الرغم من أن هناك عدد من العوامل يمكن أن تزيد الخطورة بإصابتك بسرطان البلعوم وهي كالآتي: • كونك من سلالة الصين الجنوبية أو من أفريقيا الشمالية (استعداد مورثي). • اتباع نظام غذائي يحتوي على الكثير من اللحوم والأسماك المدخنة والمحفوظة بالتمليح (بإضافة كثير من الملح) من قبيل اللحم القديد. • التعرض لفَيروسُ إيبِشتاين- بار (EBV)، والتعرض للفيروس الشائع الذي يسبب الحمى الغدية. • التعرض بانتظام لغبار الخشب الصلب من خلال أداء وظيفتك. • وجود قريب من الدرجة الأولى (مثل أحد الوالدين أو الأشقاء) كان مصاباً بسرطان البلعوم. ويعتبر خطر بسرطان البلعوم بالنسبة للرجال ثلاثة أضعافه بالنسبة للنساء، كما أن متوسط العمر الذي فيه يصاب الشخص بهذا المرض هو سن ال 50.*****لمطالعة النص الأصلي لملخص محاضرة الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية يمكن مراجعة الرابط التالي على موقع الحوار المتمدن: https://m.ahewar.org/enindex.asp?u=Mousab%20Kassem%20Azzawi ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطانات
#الأنف
#والجيوب
#الأنفية
#والبلعوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708578

رانية مرجية : انسان
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية عندما أموت ,شيئًا مني , شيئًا مني سيموت فيك, سيموت فيك .عندما تموت ، شيء منك فيّ ، شيء منك فيّسيموت معك , سيموت معك . لأننا جميعًا , نعم جميعًانسيج بشري حيوإذا واحد رحل عنا شيء يموت داخلنا وشيء يبقى معهإذا عرفنا، كيف نهدئ ,كيف نهدئ العداء ,لو فقط عرفنا. لو عرفنا , لو عرفنا تسكيت غضبنا على الرغم من إهانتنا , نقدم الاعتذار إذا عرفنا أن نبدأ من جديدلأننا جميعا إنسان ......
#انسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708577

كاظم الموسوي : اخذت الجرعة دون تردد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي كثر الحديث عن لقاحات فايروس الكورونا، شركاتها وصناعتها وتجارتها، مثل الحديث عن الفايروس وانتشاره وضحاياه، المصابين والوفيات اليومية، واخبار مثل هذه تصنع تشوشا لا اختياريا وتربك في اتخاذ القرارات المناسبة، بشانها، فرديا وجماعيا، شخصيا ومسؤولية السلطات في أي بلد أو ركن من المعمورة التي ابتليت بهذه الجائحة التي لم تفرق بين سكانها، رغم التفاوت الطبقي والاجتماعي المتفشي بينهم. وتلك مسألة أخرى تكشف ما بعد الجائحة.كغيري بالتأكيد اتابع على امتداد الوقت والاخبار اخر ما ينشر عن الجائحة وتطورات سلالات فايروس الكورونا، كوفيد-19 وأعداد الإصابات والوفيات، في بريطانيا اولا بحكم المكان، وفي الوطن العربي وخارجه بالتتابع، ولاسيما في البلدان التي تسمي نفسها بالغنية والمتطورة اقتصاديا وعلميا وغيرها، وما يحصل فيها وينعكس على الإجراءات والقرارات التي تتلي ذلك. فالاغلاق والحظر الصحي والعزل الاجتماعي وملحقاتها تطيل من المعاناة وتزيد من الترقب والانتظار وتكثر من الملل والابتعاد الاجتماعي وما يرافقها من تداعيات واحداث ليست كلها إيجابية أو نافعة. وصولا إلى انعكاسها في الخلافات السياسية داخل كل مجتمع واحيانا داخل الحزب الواحد، كما هو الحال في الأحزاب البريطانية وصراعات القيادات السياسية فيها، وتعكزها على الجائحة ومعالجتها الرسمية وما تلاها، فضلا عن الأزمات على مختلف الأصعدة وتطوراتها وتأثيراتهاالمباشرة على الحياة اليومية للمجتمع وقرارات السلطات.ما يثير السجال هو ما يصل أو ينشر او يوزع عموما من تحليلات أو تصريحات متناقضة عن سلالات الفايروس وفعالية اللقاحات. وهذا يخلق ترددا لا شعوريا في قرار المشاركة في الاهتمام أو المتابعة. ومنها طبعا تصريحات مسؤولي منظمة الصحة العالمية، وجهودها في أداء مهماتها ووظيفتها القائمة عليها. وبين ما تقوم به المنظمة وما يقوم به الإعلام عموما يستطيع المتابع الوصول إلى مقاربات ومقارنات قد تسهم في الحد من انتشار الجائحة بالاستفادة من تطور صناعات اللقاحات وتاثيرها العلمي والصحي وتوزيعها بشكل يخدم البشرية ويضع صفحات جديدة من التعاون والتنسيق في مقابل الجائحة وتاثيرها غير المحدود، وفي اتخاذ القرارات الإيجابية بشأنها. مثلا نجحت لندن في صناعة وتطوير مجموعة من اللقاحات. وتوسعت في انتاجها بما يوفر خدمات علاج المواطنين، والارقام الأخيرة تتحدث عن تقديم الجرعة الأولى من اللقاح لأكثر من عشرة ملايين مواطن، حسب الأولويات التي أقرتها الحكومة واللجان العلمية التابعة لها، بحلول نهاية الشهر الاول من هذا العام، وهي مستمرة في تنفيذ برامج اللقاح، على أساس أو هدف تطعيم ما يقابب 70% من السكان. واضافة لهذه الجهود خصصت الحكومة أموالاً طائلة؛ وفق تقاريرها وتصريحات مسؤوليها، اكثر من 12 مليار جنيه إسترليني (16.4 مليار دولار) في شراء اللقاحات المنتجة. وكانت الخدمة الصحية الوطنية المركزية في بريطانيا NHS مهتمة في اداء وظيفتها الصحية والطبية والمختبرية، واستكمال اللقاحات التجريبية، وتنفيذ خطط اللقاح ومعالجة المصابين بأكبر قدر لديها، وقدمت من جيشها الابيض وعلى الخطوط الأمامية عشرات الضحايا من الأطباء والعاملين في دوائرها.ورغم هذه النجاحات أو التدابير فهناك اخفاقات، وفق ما تراه بعض وسائل الإعلام وكتابها، ظهرت في زوايا أخرى؛ أهمها: تداخل دوائر صنع القرار والأهداف المشوشة والتسييس والفشل في ربط المشورة العلمية بالقرار السياسي. وقد عثر على العديد من الأمثلة على تلك الإخفاقات في سجلات الأخطاء التي رصدت في برنامج الاختبار والتتبع، التابعة لوزارة الصحة البريطانية، مثالا. ......
#اخذت
#الجرعة
#تردد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708576

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 9 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اول أيام العيد. الغالبيه تصلي صلاة العيد بطقسها الديني مع تلوينها وتشكيلها بمذاق مصري خالص. ممارسه صوريه سطحيه لا تنم عن تعمق بالدين. خبر يتصدر نشرات الأخبار . جريمه خسيسه بشعه بحق اولادنا بكمين العريش. شباب في مقتبل العمر غير مؤدلج وربما يكون أفضل خلقا بمجال من الاسلاميين الذين اغتالوهم. اغتالوا فرحة العيد. الاغلبيه صلت العيد وتلعن الارهابيين!!!. تناقض هزلي دال ومعبر.الارهابيين لديهم دوافعهم وفهمهم الأدق للدين. الاسلام السياسي. مصطلح تم صكه لتبرئة الدين من متبعيه الحقيقيين. داخل النطاق الآمن نرتاح الي ممارسة الشعائر . نتقرب بها الي الله. التاريخ الاسلامي منذ اللحظه الاولي للهجره كان التقرب الي الله عن طريق جهاد الكفار. ابو بكر الصديق دعا الي الجهاد في سبيل الله في اللحظات الاولي بعد وفاة الرسول.جل المؤرخين وكتب التراث والغالبيه الساحقه من المفسرين وكل ما يدعم تاريخ الاسلام والمسلمين أطلق علي هذه الاحداث حروب الرده. لم يرتد انسان واحد طبقا لكل الكتابات. عند مبايعه ابو بكر خليفه للدوله الاسلاميه رفضت القبائل "المسلمه قولا وفعلا" ألانضواء تحت لواء قريش. رفضوا سداد الزكاه لقريش وآثروا صرفها علي قومهم بمعرفتهم خلاف سياسي بحت. لا دين علي الاطلاق. عندما دعا ابو بكر للجهاد في سبيل الله اعترض ابن الخطاب مذكرا اياه بحديث الرسول" أمرت ان أقاتل الناس حتي يشهدوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فإن قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم بحق الاسلام وحسابهم علي الله ". وهنا كانت جملة أبا بكر الشهيره " والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الي رسول الله لقاتلتهم عليه ". لحظه فاصله كشفت عن الوجه الحقيقي للدعوه الوليده. سياسه لا دين فيها. الخلاف بين عمر وابو بكر كان خلافا سياسيا كذلك. الاعتراض كان علي الوسيله وأثرها علي الاتباع. دماء المسلمين التي سالت في حروب الرده لم تغضب عمر. المهم النتيجه وتقوية دعائم دولة الخلافه.دماء اولادنا من الجيش والشرطه بذات الاهميه. سياسه خالصه لا دين فيها.هؤلاء هم الاباء المؤسسين. هم المؤسسون للدين والدوله. هذه اللحظات قد كرست لاهمية دولة الخلافه عن أي مثل عليا او أي قيم روحيه . " من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا". !!!ماذا يفعل الارهابيون بعيدا عن تاريخنا الاسلامي؟؟؟؟ هل هم يجافون صحيح الدين؟؟ هل أتت داعش بمخالفه فقهيه واحده لتاريخنا الاسلامي بأكمله؟؟ ما ذكرنه عن حروب الرده ليس رأيي الشخصي. هذا ما ورد في كل كتب التراث والتاريخ. نحن لا نقرأ واذا قرأنا لا نفهم. هناك آخرون يقرأون ويفهمون وينفذون ما يرونه صوابا. الأغلبيه العظمي الجاهله هم شريك رئيس فيما يحدث لوطننا من ارهاب.نحن ندافع عنهم دون أن ندري. ونؤازرهم باستكانتنا للراحه داخل النطاق الآمن بدلا من الخروج لمواجهة الحقائق. نحن نساعدهم برفضنا للعلمانيه وباصرارنا علي اسلام الدوله في الدستور. هم مسلمون حقيقيون ويعملون علي الوصول الي دوله مسلمه مثلما عرفوها من التاريخ. نحن امام خيارات محدوده. اما دوله علمانيه او دولة الخلافه او الحياه علي وقع الرصاص ولون الدماء. رحم الله شبابنا الابرياء. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708575

علي عرمش شوكت : الثامن من شباط الاسود.. الا فليسقط التاريخ
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت استفزني شخص نزق مدعي بصورة هابطة. كاشفاً عن اميته بالتاريخ ولم يطلع عليه يوماً. والادهى من كل ذلك كان مصاباً بفايروس معاداة الشيوعية. للاسف جمعتني معه دائرة نقاش حول انقلاب الثامن من شباط الاسود، وخلفياته ومخلفاته. والذي مرت ذكرى مأساته الدامية يوم امس. هذا الفاقد الوعي والمقطوع النسب من الواقع السياسي العراقي، قال في معرض حديثه عن الانقلاب: }ان من اسقط ثورة 14 تموز 1958 هو الحزب الشيوعي العراقي}!! . وما كان عليّ الا ان اوجه له سؤالاً الجمه تماماً " كيف اسقط الحزب ثورة 14 تموز وهو الذي انفرد لوحده بالدفاع عنها وبيانه الشجاع المتضمن الدعوة لحمل السلاح لمقاومة الانقلاب البعثي الفاشي دفاعاً عن الثورة كان بيرقاً محفزاً لرفض الخيانة الوطنية. وكانت معارك " عكد الاكراد " في باب الشيخ وكذلك مقاومة مدينة الكاظمية الباسلة شاهدا تارخياً لن يمحى من ذاكرة الشعب العراقي.. الامر الذي جعل الحزب الشيوعي يقدم الاف الشهداء من رفاقه وانصاره وفي مقدمتهم قادته وكوادره البواسل " سكرتير اللجنة المركزية الشهيد سلام عادل ورفاقه الاخرون . بالرغم من ان الشيوعيين كانت تغص بهم السجون قبل الانقلاب في حين كان اعداء الثورة يتصرفون بكامل حريتهم مما سهل الانقلاب بالمطلق. لم اكتف بذلك لتفكيك دماغ مجادلي لاقول له: يفترض بك ان تقرأ التاريخ جيداً قبل ان تخوض جدالاً فيه. ان الذي اسقط ثورة تموز هم كل من حزب البعث الذي جاء انقلابه بايعاز ودعم المخابرات الامريكية باعتراف قادته،" علي صالح السعدي الذي كان المسؤول الاول لحزب البعث في حينه " والذي قال :" لقد جئنا بقطار امريكي " ، و الحركة الكردية حيث اختلفت مع عبد الكريم قاسم، رافعة للسلاح ضده بتحريض الاغوات الاقطاعيين مما دعا السيد الراحل مصطفى البرزاني لانتقاد ذلك الموقف بعد فترة مراجعة كما يبدو، والمرجعية في النجف التي هي الاخرى كانت اختلفت مع اجراءات الزعيم في الاصلاح الزراعي وقانون الاحوال المدنية وغيره، التي صمتت ازاء الانقلاب رغم دمويته وفاشيته المتجذرة فيه . كما اوضحت لمحدثي" الغشيم " بالسياسة: ففي تلك المرحلة السوداء قد بدأ القيام بأنشاء المقابر الجماعية للشيوعيين بمعنى انهم اصحاب هذا النمط من المقابر قبل غيرهم التي تأسست لشهدائهم من قبل ما سمي بـ " الحرس القومي " وكان موقعها في منطقة " بسماية " التي كانت معسكراً لتدريب الجيش فحولت الى مكاناً للموت.. هذا هو سجل التاريخ كما دون موجة فاشية البعث الاخيرة التي ابتدأت من انقلاب 17 تموز 1968 حتى 2003، التي طالت بشرورها هذه المرة كافة فئات شعبنا العراقي بدمويتها وفاشيتها.. وبعد هذه المجازر التي تعرض لها الشيوعيون وبقوا شامخين في العراق في مختلف المراحل .. واذا ما تم تجاهل سجل التاريخ هذا.. الا فليسقط التاريخ. ......
#الثامن
#شباط
#الاسود..
#فليسقط
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708574

مظفر النواب : واهراه ..
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــ واهراه ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .الريحٌ تُزمجِرُقطةُ عشقٍ في الشارعِتنتظرُ الليل ..تكشِفُ عن فخذٍ وتغطيستَرَ اللهُ عليناوعلى القطةِ بالذّيل ..تُستدعى للمخفرِينكِحُها القسمُ المختصُبتطويرِ الوضعِ العربيثَمّةَ قسمٌ للنكحِ الوطنيوآخَرُ للإخصاءِ .......وشاهَدَت القطةُمِن زنزانتِهارجلاً يُنفَخُفوقَ القنينةِ مكتوبٌغازُ الدولةِولوَلَّت المسكينةُ في جزعٍوطني حبيبيوطني الأكبرفقَدَت سِن العقلِ مِن الضربِوقِيلَ لها أن المنفوخَ يقولُ:انتُخِبَ المأمورُوأما الناسُ فلم يَنتَخِبواكيف انُتخِبَ المامورُ ؟.هُنا العَجبُدَوِّن في المَحضرِ لميعترِف المنفوخُوأرسلَ للطبِّ العدلييُشَرحُ كيف؟وقد خرج الغازُ الفاخرُمِن أذُنيهِإزدادَ سكوتاًدَوِّن في المحضرِ أيضاًأن القطةَقد بقيت صامدةً يومينِوإن قُطعَ الذنبُسعَلَ المأمورُ ولكنلم يَسعل مِن فمهِطارت أوراقُ التحقيقِوكان الجلادُ لهُ شنبٌطارَ الشَّنبُأيُّ سعالٍ هذا؟.ماذا أكل المأمورُوماذا رُتبتُهُ؟ما دام العسكرُ في السلطةِفالضرطاتُ لها رُتَبُ ..بعضُ المُنهارينَ اعترفواأن القطةَ بالأصلِ بِلا ذنبٍذنبٌ .. ذنبُ ..قططٌ سودٌ ولها ذنبُ ..انتُخِبَ المامورُوأما الناسُ فلم يَنتخِبوا ..شَرِبَ الناسُ الماءَوما كان هنالكَ ماءٌلكن شَرِبوا ..زمنٌ عجبُ ..في تلك الليلةمِن شهرِ شباطَ القارصعطَّرَ إبطيهِ الجلادُتأنق في كل ملابِسهِ التحتانيةَزجَّجَ حاجبهُ الحيوانيّونامَ بزوجتهِ ...عبثاً حاولَلا يمكنُ إطلاقاًظلَّ الشيءُكما ذنبِ القطة ينسحبُ ..حاولَ أن يَفُتلَ شارِبَهُبلعابٍ وبدون لعابٍلايمكن لاينتصبُ ..العالمُ ينقلبُ ..جَرّبَ ميمنةً حاربَ ميسرةًعَنترَ عَنترةًمَزقَ هيهاتَفما بالشارببل بالروحِ العَطَبُ ..عجبٌ عجبُ ..ينتصبُ المأموروأما شاربُهُ المسكين فلاينتصبُ ..شاهدَ في الحلم ذيولاًوأفاعٍ ميتةًوحماراً يُخصىأنّ أنيناً يقطعُ أنياطَ القلبِلعلَّ القطةَ ياجلادُهي السببُ ..هَبَّ نسيمُ الصبحِ رَخِياًهَبَّ نسيمُ الصبحِ كسولاًلم يكُ في الشارعِإلّا حاويةً للزبلِوهِرٌ محترمٌلاحَظَ أن القطةَتخرجُ مِن بابِ المخفرِفي خَفرٍتركَ الإفطارَ الفخمَوعدّلَ جلستَهُأرسلَ كلّ خيوطِ شواربِهُتستطلعُ أحداثَ الساعةِحاولَ أن يتسلقَ حاويةَ الزبلِولكن خانَتهُ الرُّكَبُ ..أغلقَ إحدى عَينيهِوحدّقَ بالأخرى ثانيةًلايمكنُ ... لايمكنُ هذالايمكنُ ليس لها ذنبٌ ..يسترُ ماحَرّمهُ اللهُدنا حَذِراً جداًقال:ميو سيدتينظرت للأرضِ بصمتٍنَغَّمَ بالهمسِ :ميو ميو سيدتي- ذَنَبي ياشيخُميو لله .. ميو للهِلهُ الشكرُ لهُ الحمدُسلامَةُ رأسكِفالذنبُ المقطوعُبجناتِ الخُلدِ سَيُحتَسَبُمِن جهةِ المخفرِجاءَ بكاءٌ رسميٌ:(شَنَبي)تلكَ علاماتُ الساعةِ سيدتيذلك ماقالتهُ الكتبُ ..اقتربَ الجلادُيسيرُ حزيناًأطلقَ لِحيَتَهُلم يرفع عينيهِ عن الأرضِوفي مَشيَتهِ عطبُ ..سارَ القط أمامَ الجلاد بزهوٍأبرز أشياءَ فحولتِهُلاينقصُهُ الآنسوى السيجارِ ا ......
#واهراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708573

حسن مدبولى : شتان الفارق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى تستحوذ رياضة كرة القدم على شعبية طاغية بين ابناء مصر العربية، ويعتبر الاهلى المصرى النادى رقم واحد سواء من حيث عدد بطولاته،أو من حيث ضخامة أعداد مشجعيه ، كما أن هناك ملايين من المصريين يعشقون نادى الزمالك بشدة لا تقل عن عاشقى الأهلى ، و يأتى من بعد هذين الناديين الكبيرين أندية أخرى مثل الإتحاد والاسماعيلى والمصرى والمحلة إلخ ، و تدور بينهم جميعا منافسات كروية حامية ( بشكل نظرى على الأقل) فى ظل اهتمام شعبى واسع ، ولا يقتصر هذا الشغف بكرة القدم على مصر وحدها ، فالغالبية العظمى من دول العالم لديها أندية كروية لها شعبية تجوب الآفاق ، فبريطانيا على سبيل المثال بها تشيلسى و مانشتر يونايتد وليفربول ومانشستر سيتى الخ ، واسبانيا بها ريال مدريد وبرشلونة وأتليتكو مدريد وفالنسيا الخ ،وايطاليا بها روما ونابولى وايه سى ميلان ويوفنتوس الخ ، أيضا ألمانيا بها بايرن ميونخ ومونشن جلاد باخ وشالكة وبروسيا دورتموند الخ ،وكل نادى من تلك الاندية له أيضا الملايين من المعجبين والمحبين الذين يعشقون تلك الفرق وغيرها ، فامر كرة القدم من ذاوية العشق متماثل فى كل بقاع الأرض مهما بعدت المسافات ، ولكن ومع ذلك تظل هناك فوارق جوهرية رهيبة بين كرة القدم فى الدول المتقدمة والتى نشاهدها ونستمتع وننبهر بها وبفنياتها، وبين تلك التى تتم ممارستها فى الدول الأقل تقدما وتحضرا،و تعود تلك الفوارق من وجهة نظرى إلى أن البون شاسع جدا بين مناخ المنافسات التى تجرى رحاها كرويا فى بلداننا،وبين مثيلتها التى تقام فى الدول الأكثر تقدما،فتكافؤ الفرص والمساواة هما الأصل فى جميع المسابقات هناك، كما لايسمح أبدا بأى تجاوز أو فساد أو تضارب للمصالح بين من يقودون المشهد الرياضى فى تلك الدول، سواء من الناحية الإعلامية الرياضية،أو من ناحية إدارة شئون اللعبة ، فمثلا رئيس الاتحاد الالمانى لكرة القدم رينهارد جريندل تم إجباره على الإستقالة من منصبه فى إبريل 2019 ، وذلك عقب ثبوت تلقيه هدية تتمثل في (ساعة يد واحدة) قيمتها 6 ألاف يورو، قدمها له الأوكراني جريجوري سوركيس نائب رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عام 2016، ولم يجد رئيس الإتحاد الألمانى أحدا يدافع عنه من أصحاب الغرض، فغادر منصبه ببساطة وتحمل نتيجة عمله المشين ، رغم أن قيمة تلك الساعة لا تتجاوز واحد فى المائة من قيمة عشرات الساعات التى تلقاها احد مسئولى الرياضة المصرية كهدايا من احد المسئولين الخليجيين وتم فضحه علنا وعلى الملأ بدون أن تتم محاسبته، أو يستقل هو، بل إن مريديه وعشاقه ودراويشه تقبلوا الأمر وظلوا يدافعون عنه بشكل فضائحى مشين ؟ أيضا لا تعرف الاوساط الكروية فى تلك الدول ،رؤساء أندية بلطجية مجرمين قتلة يخوضون فى الأعراض ويهددون هذا ويسبون ذاك، معتمدين على الدعم والتغطية السلطوية وإرادتها حتى ترفعها عنهم متى شائت ووقتما يروق لها؟ ،ومن الفوارق الجوهرية أيضا أنه فى الدول الغربية المتقدمة تسود قيم العدالة المطلقة والمساواة بين المتنافسين بالملاعب ، فحكام وقضاة الملاعب شامخون بالفعل ولهم شخصياتهم المستقلة التى تنفذ القوانين بنزاهة وتجرد ، وإن حدث أى تجاوز او تلاعب،فالحساب الفورى العسير فى انتظار المتلاعبين،فالقانون يطبق هناك بلا تهاون أو تمييز لأى سبب، فمثلا فريق اليوفينتوس الايطالى عوقب بالهبوط الى الدرجة الثانية نتيجة ثبوت التلاعب لصالحه فى نتائج بعض المباريات،وبالرغم من الشعبية الطاغية لذلك الفريق فى ايطاليا،وتدخل كبار المسئولين الإيطاليين، لكن تم فى يوم 14 يوليو عام 2006 إتخاذ قرار بهبوط اليوفينتوس “السيد ......
#شتان
#الفارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708572

ماجد احمد الزاملي : الاستراتيجية الامريكية في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الاستراتيجية بمفهومها العام هي علم وفن استخدام القدرات السياسية والاقتصادية والعسكرية والنفسية للدولة أو مجموعة من الدول لتحقيق أقصي قدر من الدعم للسياسات التي تتخذها في زمن الحرب والسلم اي انها تعني إستخدام كافة قدراتها في ظروف الحرب والسلم لتحقيق الاهداف القومية للدولة بمعني آخر فانها تعني توجية الاستراتيجيات المختلفة (السياسية والدبلوماسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية) والتنسيق فيما بينها في وقت السلم والحرب علي حد سواء لتحقيق الاهداف القومية التي تحددها القيادة السياسية للدولة. والاستراتجية الامريكية في الشرق الاوسط تقوم بشكل عام علي تحقيق مصالح الولايات المتحدة في المنطقة باستخدام كافة الوسائل وبغض النظر عن شرعية تلك الوسيلة أو لا وبغض النظر عن مصالح دول المنطقة. وبعد احداث سبتمبر لم يعد تهديد الامن الامريكي ناجماً فقط عن الجماعات الارهابية بل امتد الي الدول التي تتبني انظمة سياسية لاترضي الولايات المتحدة وكذلك اعتبرت اسلحة الدمار الشامل كمصدر تهديد لأمنها القومي ومن ثم شنت حربها علي العراق بقيادة التحالف واسقطت نظام صدام حسين باعتباره نظاما يملك اسلحة الدمار الشامل ويعمل علي تهديد المصالح الامريكية في المنطقة وكذلك تهديد دول الجوار .الإستراتيجة الامريكية في المنطقة العربية تقوم بالاساس علي تحقيق مصلحة الولايات المتحدة وحلفائها دون النظر إن كانت تلك السياسات ستضر دول المنطقة أم لا، فكان التدخل الامريكي في العراق 2003 من أبرز الاحداث في المنطقة العربية وأوضح مدي رغبة الولايات المتحدة في تحقيق أهدافها في المنطقة حتي لو يقتضي الامر باستخدام الاداة العسكرية وهو بالفعل ما فعلته الولايات المتحدة في التدخل في العراق فرغم المواقف الدولية المعارضة للعدوان الامريكي علي العراق الاّ ان الولايات المتحدة تبَنَّت مجموعة من الدوافع للتدخل في العراق منها رغبتها في التخلص من نظام صدام حسين الديكتاتوري والقضاء علي أسلحة الدمار الشامل ومحاربة الارهاب ونشر الديمقراطية! في العراق الاّ انها في حقيقية الامر لم تكن الاسباب المباشرة للقيام بالغزو وكان هناك دوافع مباشرة منها الدوافع الاقتصادية والاستفادة من بترول العراق و موارده وضمان أمن اسرائيل وتفوقها وكذلك من أجل اقامة مشروع القرن الامريكي وكذلك القضاء علي الدول الصاعدة في المنطقة وتحقيق الهيمنة الامريكية علي المنطقة. الهدف ألآخر للسياسة الأمريكية، هو الدعم لإسرائيل، ما زال على حاله، بل ازداد، بسبب انعدام الاستقلالية العربية سياسياً واقتصاديا. يُعد مصطلح الشرق الأو سط من أكثر المصطلحات إثارة للجدل والخلاف بين المتخصصين في دراسة العلاقات الدّولية بصفة عامة، والمختصين بدراسة منطقة الشرق الأوسط بصفة خاصة . فهذا المصطلح غربي النشأة ارتبط بمصالح المخططات الاستعمارية الغربية، التي التقت مصالحها مع مصالح الحركة الصهيونية، التي تطالب بوطن لها في فلسطين.استخدم مصطلح الشرق الأوسط كبديل لمصطلح الوطن العربي، الذي يساعد على إذكاء الهوية العربية، والدفع بالوحدة العربية للأمام، بالتالي فمصطلح الشرق الأوسط مصطلح سياسي استراتيجي. هناك العديد من النظريات التي أعطت أولوية ودورا كبيرا للعوامل الخارجية و خاصة أثر النظام أو النسق الدولي في بناء السياسة الخارجية لمختلف الفواعل الدولية، بحيث تُعتبر هذه المقاربات من خلال العديد من فرضياتها بأن سلوك الدول الخارجي ما هو إلا استجابة أو ردة فعل للتفاعلات التي تحدث في النسق الدولي، و بالتالي فإنه ما على الدول أو الفواعل إلا التكيف معها. إن منطلقات الواقعي ......
#الاستراتيجية
#الامريكية
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708571

عماد عبد اللطيف سالم : سنتركُ هذا البيت .. إلى غيرِ رجعة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا عليكم بالرابع عشر من تمّوزولا بالثامن من شباطولا بالسابع عشرولا بالثلاثينولا بنيسان "أقسى الشهور".لا عليكم بالإنتخاباتولا من أين جاءت الكاتيوشاولا بنزولِ الـ "RBG" إلى الشارع.إذهبوا ..وغازِلوا حبيباتكم.تفرّغوا لذلكوكفّوا عن هذا الهراءِ الشامل.إكتَشِفوا سيّداتَ البيوتِالأكثرُ بُعداً من الصينمثل "ماركو بولو" مُعاصِروأجعَلوا منهُنّ"قوبلاي خان" حديثفهناكَ أشياءَ أخرى كثيرةغيرَ النَكَدِ الدائملمْ تُكتَشَفْ بعد.لا تَمُلّوا منَ استخدام القُبلاتِ .. بدل الكلماتِ ..وأذرفوا الدمعَ على صدورهنَّ من شِدّةِ الهوىوليكُنْ ذلكَ الفرَحُ "المُستَحْدَثُ"غيرُ قابلٍ للمناعة.إذهبوا إلى العملإبتَسِموا لهُنَّ هناكالنساء الواخزاتدون مُقابِلوعودوا سريعاً إلى البيتلأنّ شوارعَ بغدادليست لكم.الشوارعُ لا تصلحُ للحُبّ.الشوارعُ تصلحُ للقتللأعقابِ الرجالوأعقابِ السجائر.لكم البيوتُ وسيّداتُ البيوتِالحبيباتُوالبيوتُ التي لا تنامُ فيها الأفاعيإلى أنْ يأتي ذلك الوقتُونتركُ هذا البيتإلى غيرِ رجعة. ......
#سنتركُ
#البيت
#غيرِ
#رجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708609

ياسر المندلاوي : ليس شعرا ... 35
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي الروح؛نسمةٌ،لا تعجزها العاصفةالرداء؛بعضٌ،للعورة كاشفة الليل؛همٌ،لعيون ذارفةالليل ثانيةً؛إشراقةٌ،أدمنت الملاطفة القمر؛أبٌ،لنجومٍ تهوى المجازفةالشمس؛أمٌ،ديدنها المكاشفةأنتِ همُ،أنا همُ،قبلة في الحب،وفي الحرب؛ القاذفة ماضوي أراني عشبة يابسة تتقاذفها الرياح حتام أرقب أخشابا تسمّرَت على جذورها، وطيورا تخلّت عن أجنحتها طواعية؟عيناي زجاجتان لا تجيدان فنّ الإختباء***مراراً قلتُ: لا تطرقي بابي، فأنا درويشٌ، لا أصومُ شهراً، ولا أصلّي خمساً، أفلا يكفيه عذابي؟؟حملتني أمي تسعاً وأبي عشراً في شبابي، ليس زهداً، إنما لشحٍ قصّرتُ ثيابي، إكتفيتُ من الطعامِ ببعض تمرٍ ، وإتخذتُ من الخلقِ الشريفََ لا المرائي، ....*** ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708608

عدنان حسين أحمد : حظر تجوِّل . . فيلم جريء يفضح المسكوت عنه، ويعرّي القضايا المحجوبة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ثمة مخرجون أذكياء يتناولون ثيمات حسّاسة جدًا من دون الوقوع في خانق السينما المكشوفة التي قد تصدم الذائقة العامة أو تجرحها في الأقل. فالمُخرج الناجح هو الذي يتناول الفكرة الصادمة التي تهزّ المتلقي بطريقة غير مباشرة لأن التلميح في كثير من الأحيان أبلغ من التصريح، كما أنّ الإضمار أفضل من البوح والإجهار؛ فالأول ينطوي على نوع من المجاز والغموض المُستحب، بينما لا يشتمل الثاني إلاّ على التقريرية والكلام المباشر الذي لا يتفاعل معه المُتلقّي ولا يسمح له بالمُشاركة في صناعة الأحداث. وفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس هو من نمط هذه الأفلام الدرامية التي تراهن على اللعبة المجازية وتمضي بها حتى الدقيقة الأخيرة من الفيلم.تدور أحداث فيلم "حظر تجوِّل" في حيّ شبرا بالقاهرة في خريف عام 2013، وهو العام الذي غادر فيه حزب الإخوان المسلمين السلطة، غير أنّ ثيمة الفيلم الرئيسة ليست معنية بالجانب السياسي مطلقًا قدر تعلّقها بحظر التجوّل الذي فرضته وزارة الداخلية وطلبت من المواطنين الالتزام به، والبقاء في منازلهم، حفاظًا على سلامتهم، ولتسهيل مهمة القوّات الأمنية في القبض على العناصر التخريبية.يُنهي الدكتور حسن "أحمد مجدي" الإجراءات الروتينية لإخلاء سبيل فاتن "إلهام شاهين" التي سُجنت لمدة عشرين عامًا لأنها قتلت زوجها من دون أن نعرف السبب الذي دفعها لارتكاب هذه الجريمة البشعة الأمر الذي يدفع ابنتها ليلى "أمينة خليل" إلى النفور منها، ومقابلتها ببرود تام حتى أنها لم تصافحها أو تأخذها بالأحضان مع أنها لن تبقى في بيتها أكثر من اثنتي عشرة ساعة، ثم تأخذ القطار وتسافر إلى طنطا صباح اليوم الثاني إن لم يتمدد الحظر.تبدأ حبكة القصة السينمائية التي كتبها المخرج أمير رمسيس نفسه ليعزز رؤيته الإخراجية والفكرية معًا. فالعُقدة التي يجب أن تُحلّ هي معرفة السبب الذي أمها لقتل أبيها الذي تراه حنونًا ودمثًا ورقيقًا لكن الأم كانت تخبئ هذا السبب، وتدعونا، نحن المتلقّين، للتفكير مع هذه الابنة المتزوجة الآن والتي حُرمت من حنان الأب والأم معًا. تُرى، هل تستطيع ليلى أن تضع حدًا لهذه القطيعة، أم أنّ الحياة تضمر لها مفاجآت لم تضعها في الحُسبان؟وعلى الرغم من قِصر المدة الزمنية التي لا تزيد على ليلة واحدة إلاّ أنّ هناك احتكاكات متعددة تقع بين الأم وابنتها. فلقد زارتها ليلى مرة واحدة في السجن مع خالتها لكنها لم تكرر تلك الزيارة على مدى سبع عشرة سنة. وحينما يحتدم النقاش تتكرر نفس اللازمة التي تدور حول سبب القتل ودوافعه الأساسية. فالبنت لا ترى حتى في الخيانة الزوجية ما يبرر القتل طالما أنّ أمامها خيارات أخرى تمنعها من ارتكاب الجريمة ودخول السجن لمدة طويلة جدًا.تحتاج فاتن إلى السجائر فتنصحها ليلى بالنزول إلى دكّان مصطفى البقال المقابل للعمارة التي تسكن فيها لكنها تنبِّهها على ضرورة توخي الحذر من دوريات الشرطة فتشتري علبة سجائر وخمس قطع شكولاته لحفيدتها دُنيا. وفي طريق عودتها تلتقي بيحيى "كمال الباشا" وتعاتبهُ لأنه لم يزرها خلال السنتين الأخيرتين في السجن فيتحجج بالظروف القاسية التي مرّ بها لأنه يعاني من مرض السكّري. وحينما يسألها عن مدة بقائها تخبره بأنها مسافرة غدًا إلى طنطا، وتشكرهُ على موقفه المُساند لها، وتَحمّلهُ الإشاعات لكي لا تعرف ليلى الحقيقة التي يمكن أن تدمّر حياتها أو تحطّم شخصيتها في الأقل. قبر الفضيحة في مهدهاالإشاعات تُلفق على قدم وساق ولا ترحم أحدًا، فبعد زيارة يحيى لهما في البيت ثارت ثائرة ليلى وطلبت منه عدم تكرار الزيارة مستقبلاً لأن أمها ستغادر ص ......
#تجوِّل
#فيلم
#جريء
#يفضح
#المسكوت
#عنه،
#ويعرّي
#القضايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708607

سعيد العليمى : حول توثيق خبرات ثورة 25 يناير فى مصر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نداء الى شباب الثورة من الديموقراطيين والشيوعيين : نسمع عن وجود بعض هيئات تقوم بتوثيق احداث الثورة منذ 25 يناير حتى نهاية يوليو العام الماضى . ولانستطيع ان نحكم على مدى شمول هذا التوثيق لكل جوانبها - ومنها ماينبغى ان يعنى كل ناشط ومناضل . والشفوية مقبرة الثورة -- مثلما كانت فى جيلنا مقبرة التنظيم - لأنها لاتسجل الخبرات المكتسبة فتضطر فى مراحل مد ثورى لاحقة لا ان تبدأ من حيث انتهيت وانما تضطر او يضطر ثوار جدد الى تكرار اخطاءك . وعلى ذلك ادعوا النابهين المتحمسين الذين يدركون عرضية الركود الراهن مهما استطال ، ان يجدوا الاساليب والاشكال الملائمة -بعيدا عن الاستعراضات التليفزيونية الكرنفالية الصاخبة والهيئات الرسمية - لدراسة وتسجيل خبراتهم الصدامية على المتاريس ، وحرب الشوارع من الناحية الفنية وكذلك الجوانب الامنية - كيفية تأمين الميدان وخاصة خبرة شباب مثل حمادة المصرى مع الاهتمام بمحاولات اختراق الميدان من " الغواصات " و " العملاء الاستفزازيين ".، فضلا عن خبراتهم فى التحقيقات ( معسكرات الامن ومقار الاجهزة ) والمحاكمة والسجن - ومايرون انه ضرورى ل " الذاكرة الثورية "ألا ينبغى أن ننتظر دراسة من شباب الثورة ايضا عن دور البلطجية كرديف لقوات الامن والشرطة العسكرية فى قمع قوى الثورة منذ 25 يناير وحتى تاريخه ؟ تذكرت هؤلاء حين شاهدت برنامج باسم يوسف الاخير ، وطالعت وجوه المواطنين الشرفاء الذين ذهبوا ل " الاحتجاج " دون ان يعرفوا البرنامج ولاصاحبه موظفين بذاءتهم وانحطاطهم فى خدمة من دفع لهم . عرفت كل الثورات والحركات الاجتماعية هؤلاء تحت اسم الحرافيش والزعران فى مجتمعنا المملوكى العثمانى . وفى ايطاليا تحت اسم الراتسيونى وفى الادب الثورى الاوربى عموما ، البلا سراويل , والبروليتاريا الرثة . وقد قدم انجلز عرضا لسماتهم فى مقدمة كتابه حرب الفلاحين فى المانيا . ......
#توثيق
#خبرات
#ثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708606